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IGREJA MISSIONRIA CRIST

INSTRUES BSICAS
DE ESTUDO DA BBLIA E F

Pr. Paulo Roberto da Fonseca

IGREJA MISSIONRIA CRIST


Sumrio Pg. Introduo I - A Bblia Sagrada II - O Pecado III - A Salvao IV - A Santificao V - A Igreja VI A Igreja ApostlicA Pentecostal Congregacional VII - O Batismo Cerimonial VIII - A Ceia do Senhor IX - O Culto Cristo X- A Orao XI - A Contribuio Concluso / Credo / Pontos da Doutrina da Igreja Bibliografia Anexos 13 14 15 16 18 19 20 21 10 03 05 06 08

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I - A BBLIA SAGRADA 1. Definio Chama-se Bblia o conjunto de sessenta e seis livros inspirados por Deus, aceitos pelas Igrejas Evanglicas como nica regra de f e prtica do cristo. 2. A Diviso da Bblia A Bblia Sagrada divide-se em duas grandes partes: O Velho e o Novo Testamento. A Palavra Testamento, relacionada Bblia Sagrada, significa Pacto ou Aliana. 3. Classificao dos livros da Bblia Classificamos os livros da Bblia Sagrada da seguinte maneira: a) Velho Testamento (39 livros) I. Pentateuco (Os livros da Lei) - Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. II. Os Livros Histricos - Josu, Juzes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crnicas, 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester. III. Os Livros Poticos - J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares. IV. Os Livros Profticos - Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel (Profetas Maiores); Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias (Profetas Menores). Os ttulos Profetas Maiores e Profetas Menores no tm relao com a importncia do profeta nem com a sua mensagem, mas sim com a quantidade de captulos e versculos, bem como quanto ao tempo de ministrio do profeta no meio do povo de Israel. b) Novo Testamento (27 livros) I. Evangelhos - Mateus, Marcos, Lucas e Joo. II. Livro Histrico - Atos dos Apstolos. III. Cartas Paulinas - Romanos, 1 Corntios, 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timteo, 2 Timteo, Tito e Filemon. IV. Carta aos Hebreus. V. Epstolas Gerais - Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Joo, 2 Joo, 3 Joo e Judas. VI. Livro da Revelao - Apocalipse. 4. A Inspirao da Bblia Por inspirao da Bblia queremos dizer que Deus, na pessoa do Esprito Santo, influenciou de maneira sobrenatural os autores dos livros das Sagradas Escrituras, fazendo assim com que os seus relatos se convertessem em autnticos registros da revelao divina. Assim sendo, toda a Bblia foi inspirada por Deus tanto verbal (2 Pe 1.20,21) quanto plenariamente (2 Tm 3.16). Por Inspirao Verbal, queremos dizer que a influncia do Esprito Santo foi alm da direo dos pensamentos, chegando at a seleo das palavras usadas para transmitir a mensagem que foi registrada nos escritos originais. Por Inspirao Plenria, queremos dizer que todas as palavras da Bblia, desde a primeira do livro de Gnesis at a ltima do livro de Apocalipse, foram inspiradas por Deus. 5. Autoria e Tempo de Preparo da Bblia A Bblia foi escrita por mais ou menos 40 escritores de diversos matizes culturais, num perodo de aproximadamente dezesseis sculos. O mais antigo escritor de livro da Bblia foi Moiss e o mais recente, o apstolo Joo. 6 - As Lnguas Originais O Velho Testamento foi escrito em quase sua totalidade em hebraico, a lngua dos judeus, exceto pequenos trechos (Ed 4.8-6.18; 7.12-26; Dn 2.47.28; Jr 10.11) escritos em aramaico, a lngua comercial da poca. O Novo Testamento foi escrito em sua totalidade na lngua grega, numa variao chamada de grego koin, popular.

7 - O Personagem Central da Bblia O Senhor Jesus Cristo o personagem central da Bblia. Jesus identificado nos livros das Sagradas Escrituras atravs dos tipos, das figuras, dos smbolos, das profecias diretas, de sua biografia e dos escritos dos seus apstolos. Vejamos a identificao de Jesus em cada livro da Bblia Sagrada: Gnesis A Semente da Mulher xodo O Cordeiro Pascoal Levtico O Sacrifcio Expiatrio Nmeros A Rocha Deuteronmio O Profeta Prometido Josu O Prncipe do Exrcito do Senhor Juizes O Libertador Rute O Parente Remidor 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crnicas O Rei de Israel Esdras e Neemias O Restaurador

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Ester O Advogado J O Redentor que Vive Salmos Tudo em Todos Provrbios A Sabedoria Divina Eclesiastes A Razo Suprema do Viver Cantares O Amado Isaas at Malaquias O Messias Os Evangelhos (Mateus at Joo) O Cristo Atos dos Apstolos O Esprito As Epstolas (Romanos at Judas) Cabea da Igreja Apocalipse O Alfa e o mega 8 Como Devemos Ler a Bblia Sagrada A Bblia deve ser lida com reverncia, com interesse e com orao, procurando descobrir nela a vontade de Deus. No estudo da Bblia, o leitor deve discernir o programa de Deus para cada poca (Dispensao), a fim de evitar a aplicao de mandamentos que foram dados por Deus para nortear a vida em Dispensaes passadas, e que para ns, que vivemos na Dispensao da Graa, no obrigatrio a sua guarda.

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II - O PECADO 1- Definio a) Pecado qualquer falta de conformidade com a Lei de Deus, ou a transgresso dessa Lei. b) Pecado tudo aquilo que falamos, pensamos ou praticamos e que vai de encontro vontade de Deus revelada em Sua Palavra. 2- Origem do Pecado a) No Cu - O pecado teve origem no Cu, entre os anjos de Deus, quando Lcifer, o querubim ungido, rebelou-se contra o Criador, sendo expulso do Cu juntamente com um tero dos anjos que o seguiram. (Is 14.12-17; Ez 28.11-19; Ap 12.3,4). Na Terra - O pecado surgiu na terra quando os nossos primeiros pais, Ado e Eva, desobedeceram ordem dada por Deus e comeram, por instigao do Diabo, do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. (Gn 2.16,17; 3.1-6,17).

b)

3- As Conseqncias do Pecado de Ado O pecado dos nossos primeiros pais trouxe para eles e seus descendentes a morte, conforme Deus tinha dito. ... mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn 2.16,17) "Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram.(Rm 5.12). A morte, que o salrio do pecado (Rm 6.23), tem trs dimenses: a) Morte Fsica - a separao da parte espiritual (alma e esprito) da parte material (o corpo). E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (Ec 12.7). Veja ainda Gn 3.19. Morte Espiritual - a destituio no homem da glria de Deus. a separao do homem de Deus. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.(Rm 3.23). Veja ainda Ef 2.1; Cl 2.13; Jo 5.24. Morte Eterna - a eterna separao do homem de Deus. Ela acontece quando a pessoa morre fisicamente, estando morto espiritualmente, isto , separado de Deus, sem o perdo de seus pecados e sem a salvao de sua alma, que s pode ser proporcionada por nosso Senhor Jesus Cristo. ... quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu, com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face do Senhor e a glria do seu poder, (2 Ts 1.9). Veja ainda Dn 12.2; Mt 10.28; 25.41; Lc 16.22; Ap 20.15.

b)

c)

4- Abrangncia do Pecado Corrupo Total da Natureza Humana. O pecado atingiu o ser humano em sua totalidade - o seu corpo, a sua alma e o seu esprito. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.(1 Ts 5.23). Veja ainda Is 1.4-6; Rm 7.15-20; Mt 15.18-20; Sl 51.5; Ef 2.3). Propagao Universal O pecado propagou-se em todos os seres humanos, atravs de Ado e Eva. Isso quer dizer que a raa humana uma raa pecadora; pois trazemos, quando nascemos, o germe do pecado em nosso corao. Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. (Rm 5.12). Veja ainda Rm 3.9-19,23; 5.17,18; Sl 51.5. 5- A Hediondez do Pecado O pecado hediondo porque provoca as seguintes coisas: Fere a Santidade de Deus Deus um Ser Puro, Santo, Imaculado e exige de suas criaturas morais (o homem e a mulher) santidade de vida. Qualquer pecado do ser humano fere frontalmente a santidade divina. Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito est: sede santos, porque eu sou santo.(1 Pe 1.15,16). Veja ainda Lv 19.2; 20.7; Is 6.3). Escraviza o homem O homem foi feito por Deus uma criatura livre, mas o pecado se assenhoreou dele e o fez seu escravo. Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado.(Jo 8.34). Veja ainda Rm 6.16; 7.14; Cl 1.13. Destri no Homem a Imagem de Deus O pecado descaracteriza o homem, deformando a imagem de Deus, com a qual foi criado. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.(Rm 3.23). Veja ainda Gn 1.26,27; Ef 4.17-19,22. Condena o Homem a Perdio Eterna O pecado, por causa de suas conseqncias, leva o homem a perdio eterna, caso ele no receba a salvao atravs de Jesus Cristo. O salrio do pecado a morte... (Rm 6.23). E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disso, o juzo. (Hb 9.27). Veja ainda Rm 5.12; Ez 18.4,20; Tg 1.15 d) c) b) a) b) a)

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III - A SALVAO 1- Definio a manifestao da graa de Deus na vida de uma pessoa, atravs de Jesus Cristo, salvando-a da perdio eterna, quando ela, arrependida, num ato voluntrio de f aceita e cr em Jesus como seu nico, suficiente e eterno Salvador. 2- A Concepo da Salvao A salvao do pecador perdido foi concebida pelo conselho da Santssima Trindade, segundo o eterno propsito de Deus em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos. Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em caridade, e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcido de sua vontade (Ef 1.4,5). Veja ainda 1 Pe 1.18-20; Ap 13.8; Ef 3.812; At 4.26-28. 3- O Fundamento da Salvao A salvao do pecador perdido est fundamentada no grandioso amor que Deus tem pelas suas criaturas morais. Esse amor, que um dos atributos morais da Deidade, o amor sacrificial, desinteressado, no circunstancial. o amor eterno que Deus nos tem em Cristo Jesus Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores.(Rm 5.8). Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna". (Jo 3.16). Veja ainda Gl 2.20; 2 Ts 2.16; 1 Jo 4.8-10, 16,19; Ap 1.5). 4- A Realizao do Ato Salvfico A salvao foi realizada por nosso Senhor Jesus Cristo, Filho Eterno de Deus, que veio a este mundo em carne e ofereceu a sua preciosa vida em sacrifcio na cruz do Calvrio, para nos salvar da perdio eterna, que pesava sobre o homem por causa de seus pecados. E, sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna salvao para todos os que lhe obedecem. (Hb 5.9). Para autenticar o ato redentor feito pela Sua morte, Jesus ressuscitou dentre os mortos pelo poder de Deus. ... Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. (1 Co 15.3,4). (Jo 3.16; 1 Tm 1.15; 2.5; Hb 7.25; Ef 1.5-7; Cl 1.13,14; At 4.12). 5) O Oferecimento Gratuito da Salvao Deus em Cristo Jesus oferece, gratuitamente, a salvao a todos os pecadores perdidos. A salvao um dom gratuito de Deus ao homem Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor.(Rm 6.23). Veja ainda Tt 2.11; Is 55.1-3; Jo 7.37; Mt 11.28-30; Ef 2.8; Ap 22.17). 6) A Apropriao da Salvao Para se apropriar da salvao dois passos so exigidos por Deus ao ser humano: o primeiro o arrependimento e o segundo a f. ... Arrependei-vos e crede no evangelho.(Mc 1.15). a) O Arrependimento - Deus exige que o ser humano, para receber dEle o perdo, arrependa-se de seus pecados, isto , reconhea a sua condio de pecador perdido aos olhos do Todo-Poderoso e tome a firme deciso de abandonar a vida pecaminosa. Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, em todo lugar, que se arrependam, (At 17.30). Veja ainda: Lc 15.17-20; 18.13; 24.47; Mc 1.15) . A f (Crer em Jesus e aceit-Lo como Salvador) - O outro passo que deve ser tomada o passo da f. A salvao oferecida, gratuitamente, por Deus ao pecador perdido, deve ser recebida ou aceita pela f. O pecador, arrependido, deve aceitar e crer em Jesus como seu nico, suficiente e eterno Salvador. Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crem no seu nome.(Jo 1.12). Veja ainda: Mc 1.15; Mc 16.15,16; Ef 2.8; At 16.31; Rm 5.1; 10.8-11; Gl 2.16; 3.11.

b)

7) O Alcance da Salvao Assim como o pecado atingiu toda a estrutura do ser humano (corpo, alma e esprito), assim tambm, a salvao alcana o homem integralmente. Para um grande mal, o maior dos remdios. A Bblia diz em 1 Ts 5.23: E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.Veja ainda: 1 Co 15.53,54; 5.4,5; Lc 1.46,47. a) b) c) Para o corpo, a salvao garante glorificao (Fp 3.20,21: 1 Co 15.50-54) Para a alma, a salvao proporciona o perdo (Ef 4.32; 1 Jo 2.12). Para o esprito, a salvao proporciona uma vivificao (Ef 2.1, 2, 5; Rm 6.11).

8) A Posse da Salvao A salvao gozada neste mundo, a partir do momento em que a pessoa arrependida crer em Jesus como seu Salvador pessoal, e tem um prolongamento por toda a eternidade atravs da vida eterna dada por Deus. E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar das minhas mos.(Jo 10.28). Estas coisas vos escrevi, para que saibais que tendes a vida eterna e para que creiais no nome do Filho de Deus.(1 Jo 5.13). Veja ainda: Jo 5.24; 3.16; 6.47; Lc 23.43; 1 Jo 5.11,12.

9) As Bnos Decorrentes da Salvao Grandes so as bnos decorrentes da salvao: a) Perdo dos Pecados - No ato da converso, todos os pecados da pessoa so perdoados pelo poder do sangue de Jesus. E ele (Jesus) a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.(1 Jo 2.2). Veja ainda: Ef 4.32; Cl 2.13; 3.13; Mt 9.2; 1 Jo 2.12; Sl 32.1.

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b) Justificao - No ato da converso a pessoa declarada justificada diante de Deus pela imputao da justia de Cristo. Tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus.(Rm 3.26). Veja ainda: Rm 3.24,28; 5.1,9; 8.30,33; Tt 3.7. Redeno - Quando da converso a pessoa resgatada da escravido do pecado e do poder do Diabo e transportada, espiritualmente, para o Reino da Luz, graas ao poder redentor do sangue de Jesus derramado na cruz do Calvrio. Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo, (1 Pe 1.18,19). Veja ainda: Rm 3.24; 1 Co 1.30; Ef 1.7; Cl 1.14; Hb 9.12; 1 Co 6.20; 7.23. Regenerao - No ato da converso, a pessoa regenerada, transformada em uma nova criatura, nascendo de novo pela instrumentalidade do Esprito Santo. No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador.(Tt 3.5,6). Veja ainda: Jo 3.3; 1 Pe 1.3,23; 2 Co 5.17. Adoo - Quando a pessoa se converte ela adotada por Deus como filho, passando a gozar, a partir da, de todos os direitos e privilgios inerentes a nova relao estabelecida com o Pai Celestial. Isso implica tambm na responsabilidade que recai sobre o crente de viver conforme o Evangelho de Cristo. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome.(Jo 1.12). Veja ainda: Rm 8.15; Gl 4.5-7; Ef 1.5; 1 Jo 3.1,2. Reconciliao - No ato da salvao, a pessoa reconciliada com Deus por intermdio de Jesus Cristo, desfazendo-se, assim, a inimizade que existia entre Deus e o homem por causa do pecado. Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao.(2 Co 5.18,19). Veja ainda: 1 Tm 2.5; Rm 5.10,11; Ef 2.12-19; Cl 1.20; Hb 9.15; 12.24. Santificao - No ato da converso, a pessoa purificada de seus pecados numa ao instantnea da graa de Deus. Isto chamado de Santificao Posicional. A santificao posicional depende exclusivamente de Deus. . E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.(1 Ts 5.23). Da por diante o crente tem que se esforar para manter o seu corao puro diante de Deus. Chama-se essa fase da santificao, que depende do crente, de Santificao Experimental. Disse Josu tambm ao povo: Santificai-vos, porque amanh far o Senhor maravilhas no meio de vs.(Js 3.5). Veja ainda para os dois casos os textos a seguir: 1 Jo 1.9; 1 Co 6.11; Hb 10.10,29; 1 Ts 4.3,7. Glorificao - No programa de Deus, em relao Igreja, h uma bno futura para todo o crente, que a redeno ou glorificao do corpo. Isso quer dizer que todos os salvos, quando do arrebatamento da Igreja, tero os seus corpos glorificados, habilitando-os, assim, a viverem para sempre com o Senhor. Pois a nossa ptria est nos Cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas.(Fp 3.20,21). Veja ainda: Rm 8.17,30; Cl 3.4; 1 Pe 5.1; 1 Jo 3.2; Ef 5.27; 1 Co 15.53-57.

c)

d)

e)

f)

g)

h)

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IV - A SANTIFICAO 1- Definio a) Santificao a obra da livre graa de Deus, pela qual somos renovados no homem interior, segundo a imagem de Deus, e habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e viver para retido. Santificao aquela operao graciosa e contnua do Esprito Santo pela qual ele purifica o pecador da contaminao do pecado, renova toda a sua natureza imagem de Deus, e o habilita a praticar boas obras.

b)

2 - Classificao a) Posicional (ocorrida no ato da converso). Todo o salvo chamado de santo ou de santificado em Cristo Jesus. igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso.(1 Co 1.2). Veja ainda: Rm 1.7; 2 Co 1.1; Ef 1.1; Fp 1.1; Cl 1.2; 1 Co 6.10,11. Experimental (um processo que nos acompanhar por toda a nossa existncia terrena). Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito.(Pv 4.18). Veja ainda: 1 Ts 5.23; 3.13; Rm 12.1,2; Fp 1.29; Ef 2.21; 1 Pe 2.2; 2 Pe 3.18.

b)

3 - Abrangncia da Santificao a) O Interior da Pessoa - Assim como o pecado tem origem no interior da pessoa, assim tambm a obra de santificao deve comear por a, pois do corao que procedem as sadas da vida. Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o corao, porque dele procedem as fontes da vida.(Pv 4.23). Veja ainda: Mt 23.25,26; Mt 7.17-20; Sl 19.14; 1 Ts 5.23. O Exterior da Pessoa - A obra de santificao abrange tambm a vida exterior da pessoa, ou seja, os usos e costumes. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus.(Mt 5.16). Veja ainda: 1 Ts 5.23; 1 Co 6.20; 1 Pe 1.15; Fp 2.15.

b)

4 - Os Agentes da Santificao a) O Agente Divino (Deus, atravs da ao poderosa do Esprito Santo, quem gera um viver santificado no salvo). O Senhor Jesus orou ao Pai em favor da Sua Igreja, dizendo: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.(Jo 17.17). Veja ainda: 1 Ts 5.23; Rm 1.4; Ef 5.26; 2 Ts 2.13; 1 Jo 1.7. O Agente Humano (o salvo tambm responsvel pela santificao de sua vida, colaborando assim na grande obra de um viver que agrade ao Todo-Poderoso). Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.(Hb 12.14). Veja ainda: 1 Ts 4.3,7; Js 3.5; 1 Pe 1.15; Ef 4.17-32.

b)

5 - Os Recursos Usados para a Santificao Deus, na sua graa, ps a nossa disposio poderosos recursos para vivermos uma vida santificada, seno vejamos: a) A Palavra de Deus - A Bblia Sagrada um dos poderosos instrumentos usados por Deus para santificar a vida do crente. De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra.(Sl 119.9). Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.(Jo 17.17). Veja ainda: Hb 4.12; Ef 5.26,27; 2 Tm 3.16,17. O Esprito Santo - A terceira pessoa da Santssima Trindade, O Esprito Santo, nos foi dado por Deus tambm para trabalhar na rea de santificao da vida. Ele habitando no crente, que parte do plano de Deus na Dispensao da Graa, o grande motivador de uma vida de santidade. Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito.(Rm 8.5). Veja ainda: Rm 8.6; Gl 5.22,23; 5.16,17; Tg 4.4,5. A Orao - A orao sincera, feita em nome de Jesus, outro poderoso instrumento que Deus usa para santificar a vida da pessoa salva. Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca.(Mt 26.41). Veja ainda: Ef 6.18; Lc 22.31,32; Tg 5.16; 1 Ts 5.17; Cl 4.2; Ef 3.14-20. O Sangue do Senhor Jesus Cristo - O sangue de nosso Senhor Jesus Cristo foi derramado na cruz do Calvrio para nossa eterna redeno e contnua purificao de nossos pecados. H um glorioso poder purificador no sangue de Jesus. Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. (1 Jo 1.7). ... quele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,... (Ap 1.7). Veja ainda: 1 Jo 1.7; Hb 9.14; 13.12; 10.10,14.

b)

c)

d)

6 - A Razo de Ser da Santificao a) Por Causa da Santidade de Deus - A santificao se faz necessria na vida do crente devido a um dos atributos morais de Deus, a Sua santidade. ... Como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver.(1 Pe 1.15). Veja ainda: 1 Pe 1.16; Lv 11.44; 19.2; 20.7; 1 Jo 3.3: Mt 5.48. Por Causa da Glria de Deus - Ns, o povo de Deus, temos uma grande misso neste mundo, que glorificar o nome do Senhor nosso Deus, principalmente, com a nossa maneira de viver. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus.(Mt 5.16). Veja ainda: 1 Pe 2.12; Jo 15.8; 1 Co 6.20; 10.31; Fp 1.27. Por Causa da Necessidade de Sermos Usados por Deus - Ns fomos salvos para servir a Deus neste mundo. A Igreja o instrumento usado por Deus para fazer as virtudes de nosso Senhor Jesus Cristo conhecidas de todos; e Ele s pode nos usar se vivermos uma vida de santificao.

b)

c)

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Assim, pois, se algum a si mesmo se purificar destes erros, ser utenslio para honra, santificado e til ao seu possuidor, estando preparado para toda boa obra.(2 Tm 2.21). Veja ainda: Ez 22.30; Is 52.11; Is 6.5-8; Js 3.5. 7 - A Santificao Plena (Perfeio) A santificao plena que ns chamamos tambm de perfeio, no programa de Deus, um ato futuro, e ocorrer quando da segunda vinda de Jesus e o conseqente arrebatamento dos crentes com corpos glorificados. E, quando este corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. (1 Co 15.54). Veja ainda: 1 Co 13.10,12; 15.47-53; Pv 4.18.

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V - A IGREJA 1 - O Significado da Palavra A palavra Igreja de origem grega (ekklesia) e significa grupo de pessoas tiradas para fora. 2 - Sua Fundao A Igreja foi fundada, oficialmente, no dia de Pentecostes, quando da descida do Esprito Santo sobre aqueles quase 120 irmos que estavam reunidos no Cenculo, na cidade de Jerusalm. (At 1.12-15; 2.1). Observemos que Jesus, em Mateus 16.18, tinha dito que sobre aquela pedra (a afirmativa dita por Pedro - Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo!") edificaria a Sua Igreja, o que aconteceu naquela festividade judaica. (At 2.1-4). 3 - Seu Alicerce A Igreja tem como alicerce a pessoa gloriosa do Senhor Jesus Cristo. Ele a pedra angular, eleita e preciosa, na qual todo o edifcio construdo. Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que est posto, o qual Jesus Cristo.(1 Co 3.11). Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sio uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser confundido. E assim para vs, os que credes, a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina.(1 Pe 2.6,7). ... Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo... sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do hades no prevalecero contra ela.(Mt 16.16-18). 4 - Sua Natureza A Igreja um organismo vivo e, como organismo, o corpo imortal do Cristo vivo, sendo Ele mesmo a cabea da Igreja. Dele flui a vida espiritual que mantm vivo esse organismo. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua o seu crescimento para a edificao de si mesmo em amor. (Ef 4.15,16). Veja, ainda, Ef 1.22,23; 1 Co 12.12-27; Ef 5.23. Para edificao da Igreja, o Senhor Jesus instituiu ministrios e ofcios dentro dela, para que ela tivesse um crescimento harmonioso. E a uns ps Deus na Igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (1 Co 12.28). E Ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do Corpo de Cristo. (Ef 4.11,12). Alm dos ministrios acima, foram institudo pelo Senhor, para auxiliar a administrao da Igreja local, os ofcios de Presbtero e de Dicono, cabendo ao primeiro a atividade de governo e ao ltimo a de beneficncia.Por esta causa te deixei em Creta para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi. (Tt 1.5). Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste servio; (At 6.3). 5 - Sua Dimenso A Igreja, em sua dimenso, divide-se em Igreja Universal ou Invisvel, Igreja Visvel ou Militante e Igreja Local. a) A Igreja Universal ou Invisvel - aquela que j est formada no plano de Deus desde a eternidade. Esta Igreja formada de todos os salvos, em todas as pocas da Dispensao da Graa, os do passado, os que esto vivos e aqueles que iro ainda ser salvos no futuro. Mas tendes chegado... a universal assemblia e igreja dos primognitos arrolados nos cus... (Hb 12.22,23). E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.(Ap 13.8). A Igreja Visvel ou Militante - aquela que se encontra espalhada pelo mundo, em todas as Igrejas Locais e at fora delas, lutando pelo progresso do Evangelho. Paulo... Igreja de Deus que est em Corinto,... com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso. (1 Co 1.1,2). A Igreja Local - aquela Igreja organizada num determinado local, geograficamente falando, com todas as condies de funcionarem como uma instituio devidamente organizada, segundo critrios estabelecidos na santa Palavra de Deus. Dizendo: o que vs escreve em livro e manda s sete Igrejas: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia. (Ap 1.11). Veja ainda: Rm 1.7; 1 Co 1.2; Ef 1.1; Fp 1.1; Cl 1.1; 1 Ts 1.1.

b)

c)

6 - Sua Administrao Para administrar a Igreja local, o Senhor instituiu os ofcios de Pastor, Presbteros e Diconos, cabendo ao primeiro a superintendncia geral do trabalho, ao segundo a coadjuvncia no governo da Igreja e ao terceiro a administrao da beneficncia. Este o modelo bblico de administrao de uma Igreja Local. E ele mesmo deu uns para... pastores... (Ef 4.11). Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a Palavra de Deus; e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a f que tiveram. (Hb 13.7). Por esta causa te deixei em Creta para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi. (Tt 1.5). Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. 1 Tm 5.17). Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito e de sabedoria aos quais encarregaremos deste servio (beneficncia). (At 6.3). Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam irrepreensveis, de uma s palavra... (1 Tm 3.8). 7 - Sua Finalidade A Igreja foi fundada por Jesus Cristo com finalidades especficas, a saber: a) Prestar culto a Deus - Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional.(Rm 12.1). Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome.(Hb 13.15). b) Anunciar o Evangelho e fazer discpulos - E disse-lhes Jesus: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. (Mc 16.15). Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.(Mt 28.19).

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c) Edificar a vida espiritual dos seus membros - Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado, pelo auxlio de toda a junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.(Ef 4.15, 16). Cuidar da Beneficncia - Ora, naqueles dias, multiplicando-se o nmero dos discpulos, houve murmurao dos helenistas contra os hebreus, porque as vivas deles estavam sendo esquecidas na distribuio diria. Ento os doze convocaram a comunidade dos discpulos e disseram: No razovel que ns abandonemos a Palavra de Deus para servir s mesas. Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste servio.(At 6.1-3).Recomendando-nos somente que nos lembrssemos dos pobres, o que tambm me esforcei por fazer. (Gl 2.10).

d)

8 - Seu Futuro O futuro da Igreja glorioso. Ela hoje aguarda, pacientemente, o dia em que, segundo o propsito eterno de Deus, ser revestida de glria, como noiva que do Cordeiro de Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento vs tambm sereis manifestados com ele em glria. (Cl 3.4). E todos com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. (2 Co 3.18). O qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo de sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas.(Fp 3.21).

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VI - A IGREJA APOSTLICA PENTECOSTAL

1. Suas Origens: As origens da Igreja Evanglica Apostlica Congregacional remontam a Idade Mdia (final do sculo XVI - 1501-1600), ao tempo da reforma religiosa ocorrida na Inglaterra, em contraposio a tendncia da poca de uma Igreja centralizada, hierarquizada e ditatorial. A princpio, o Apostlico Congregacionalismo foi conhecido pelo nome de Independente. 2. Definio: A Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional aquela comunidade local, formada de crentes unidos para a adorao e obedincia a Deus, no testemunho pblico e privado do Evangelho, crendo no batismo pelo Espirto Santo, conforme o registro do Pentecostes escrito em Atos Cap. 1 e constitui-se em uma Igreja completa e autnoma, no sujeita em termos de Igreja a qualquer outra entidade seno sua prpria assemblia, e assim formada representao e sinal visvel e localizado da realidade espiritual da Igreja de Cristo em toda a terra. 3. Seu Sistema de Governo: O sistema de governo Apostlico Pentecostal Congregacional aquele em que a Igreja se rene em assemblias, para tratar de questes surgidas no seu dia-a-dia e tomar decises relacionadas ao desenvolvimento de seus trabalhos. As assemblias da Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional tm a seguinte classificao: a) b) Assemblia Ordinria; Assemblia Extraordinria; Assemblia Especial. Assemblia Ordinria - aquela que convocada regularmente para decidir sobre assuntos corriqueiros da Igreja. Assemblia Extraordinria - aquela que convocada extraordinariamente para tratamento de assuntos urgentes, no previstos no seu dia-adia, e que requer da Igreja uma soluo rpida. Assemblia Especial - aquela convocada para a eleio de oficiais, pastores e outros cargos eletivos da Igreja, bem como organizao de Congregao e de transformao de Congregaes em Igrejas.

c)

4 - Seus Oficiais: A Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional tem as seguintes classes de Oficiais: a) Pastores - b) Presbteros - c) Diconos a) Pastor - o Ministro do Evangelho eleito pela Igreja para pastorear o rebanho de Deus, tendo cuidado dele, como preceitua a Palavra de Deus. (At 20.28; 1 Pe 5.1-4). Presbtero - aquele oficial que eleito pela Igreja para auxiliar o Pastor no governo da Igreja local. (Tt 1.5-9; 1 Tm 5.17). Dicono - aquele oficial que eleito pela Igreja para cuidar dos crentes necessitados (Beneficncia). (At 6.1-6).

b) c)

5 - Sua Estrutura Eclesistica: Para o funcionamento adequado da Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional, a seguinte estrutura eclesistica utilizada: Na parte superior da estrutura est a assemblia de membros, rgo mximo. Logo abaixo vem o Pastorado que, por delegao, recebe da assemblia poderes para junto com os oficiais Presbteros gerir a parte eclesial da Igreja. Depois do Pastor ou Pastores vem o corpo de Oficiais, composto de Presbteros e Diconos, cada um com atribuies especficas. (O corpo de oficiais funciona como rgo de assessoria do pastorado). Depois, seguem-se os Departamentos e Congregaes da Igreja e Pontos de Pregao, quando houver. 6 - Sua Estrutura Administrativa: Por estrutura administrativa, entenda-se o funcionamento da parte ligada a rea patrimonial da Igreja (mveis, imveis, pessoas sustentadas e/ou contratadas pela Igreja, etc). No topo da estrutura aparece a assemblia, rgo mximo do regime Apostlico Pentecostal Congregacional. Logo abaixo se segue o Pastorado que, por delegao, o Presidente ex-ofcio da Estrutura Administrativa. Logo aps, encontramos a Diretoria do Patrimnio, seguida dos Departamentos e Congregaes da Igreja. Para facilitar a visualizao da estrutura organizacional da Igreja Evanglica Apostlico Pentecostal Congregacional, no final deste trabalho, encontram-se dois organogramas, um eclesistico (anexo I) e outro administrativo (anexo II).

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VII - BATISMO CERIMONIAL O Senhor Jesus mandou que a Sua Igreja batizasse aquelas pessoas que cressem no Seu nome. Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. (Mt 28.19). 1- Seu Significado O Batismo Cerimonial uma manifestao externa de uma graa interna. o testemunho pblico da f que a pessoa tem no Senhor Jesus Cristo. 2. Seu Simbolismo O Batismo Cerimonial com gua simboliza a ao purificadora do sangue de Jesus Cristo na vida do salvo, ou ainda, o lavar regenerador e renovador produzido pelo Esprito Santo no pecador perdido no ato da converso. Veja Hb 9.13,14; Tt 3.5,6; 1 Pe 1.2; Ez 36.25. 3. A Sua Obrigatoriedade O Batismo Cerimonial obrigatrio porque uma ordenana deixada por Jesus Sua Igreja. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. (Mt 28.19). Veja ainda: At 2.38; 8.36-38; 10.47,48. 4. Maneiras de Realizar o Batismo H uma divergncia muito grande, no meio evanglico, quanto maneira de realizao do batismo. As maiores polmicas giram em torno da imerso e da asperso. Ns pentencostais, batizamos por imerso considerando que, na anlise dos textos bblicos sobre o assunto. 5. Em que Nome Deve Ser Realizado? O Batismo Cerimonial deve ser realizado em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, isto , em nome da Santssima Trindade, conforme o ensino de nosso Senhor Jesus Cristo encontrado em Mateus 28.19,20. 6. Por Quem Deve Ser Administrado? O batismo cerimonial deve ser administrado por um Ministro Evanglico, devidamente credenciado. Lembremo-nos que a ordem de batizar aos que cressem foi dada aos Apstolos, ministros devidamente credenciados pelo Senhor Jesus para pregarem o Evangelho e realizarem atos pastorais. (Mt 28.19; At 2.38; 8.38; 16.33; 1 Co 1.14,16). 7. Quem Deve Ser Batizado? O batismo deve ser administrado naquelas pessoas que crem no Senhor Jesus Cristo como nico e suficiente Salvador. ... Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus... e Filipe o batizou. (At 8.36). Veja ainda, o caso do carcereiro que foi batizado aps aceitar Jesus como Salvador pessoal. (At 16.30-33). Veja ainda At 8.12,13. 8. Quando Deve Ser Administrado o Batismo? O Batismo deve ser administrado nos que crem, aps uma pblica profisso de f. ... E, respondendo ele (o eunuco), disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus... e (Filipe) o batizou.(At 8.37,38). Veja ainda 16.30-33. Para minimizar o problema de batizar uma pessoa que no seja convertida, manda o bom senso e a prudncia que os candidatos ao batismo freqentem uma classe onde seja ministrado um curso de preparao para o batismo.

9. Sua Finalidade O batismo Cerimonial tem as seguintes finalidades: a) b) c) Obedecer a uma ordem deixada por Jesus; Testemunhar publicamente da nova vida do salvo; Unir o crente a Igreja local e visvel.

O Batismo Cerimonial une o crente a Igreja visvel e local, habilitando-o a participar da Ceia Memorial, bem como, atribuindo-lhe os direitos e as responsabilidades inerentes a esta unio. (Mt 28.19,20; At 2.41). 10. Suas Limitaes O Batismo Cerimonial no salva nem complementa nada na salvao de algum, isto quer dizer que ele no tem poder salvfico. A salvao uma ddiva de Deus recebida unicamente pela f em Jesus Cristo. (Ef 2.8; Rm 1.16,17; At 16.31). O Batismo tambm no far o crente mais santificado, nem mais forte, nem mais abenoado. (Lc 23.42,43). Ento, perguntaria algum, por que batizar se o batismo no tem virtude salvadora nem santificadora? A resposta a esta pergunta simples: Batizamos as pessoas porque Jesus mandou que os que cressem nEle fossem batizados (Mt 28.18,20).

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VIII - A CEIA DO SENHOR

A Ceia Memorial, juntamente com o Batismo, uma ordenana deixada por nosso Senhor Jesus Cristo para ser observada pela Sua Igreja. 1. O Seu Significado A Ceia do Senhor um smbolo memorial da morte redentora de nosso Senhor Jesus Cristo. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciais a morte do Senhor, ate que venha. (1 Co 11.26). Veja ainda: 1 Co.11:23-25; Mt 26.26-30; Mc 14.22-26; Lc. 22:14-20. 2. A Sua Obrigatoriedade Assim como o Batismo uma ordenana do Senhor Jesus para a Igreja, assim tambm o a Ceia do Senhor. ... Fazei isto... em memria de mim. (1 Co 11:23-25; Lc. 22:19,20). 3. Os Seus Elementos Na Ceia do Senhor devem ser usados apenas dois elementos: o po e o vinho (suco de uva). Cada um tem o seu significado especfico. O po simboliza o corpo de Jesus que foi partido em nosso lugar. . ... o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; e tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim.. O vinho representa o sangue de Jesus que foi derramado na cruz do Calvrio para nossa eterna redeno e contnua purificao de nossos pecados. ... Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de mim.(1 Co 11.23,24). Veja ainda Mt 26:26-28; Mc 14:22-24; Lc 22:19, 20.

4. Os Seus Participantes S devem participar da Ceia do Senhor aquelas pessoas crentes, batizadas na mesma f e ordenana e ou filiadas a uma Igreja local e que estejam em comunho com Deus e com a Igreja a que pertencem e a da qual participem. (Mt 26.26,27; Mc 14.22,23; Lc 22.19,20; 1 Co 11.28). 5. A Sua Mensagem Quando a Ceia do Senhor celebrada, so anunciadas duas grandes mensagens: Uma, redentora, a morte de Jesus. A outra escatolgica, a sua segunda vinda. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. (1 Co 11.26). 6. Os Seus Resultados Deus abenoa o Seu povo quando participa da Ceia do Senhor dignamente. Por outro lado, a Bblia revela alguma espcie de juzo na vida do crente quando o mesmo participa dela indignamente, no discernindo nela a obra redentora realizada por Jesus. De modo que qualquer que comer do po, ou beber do clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. (1 Co 1.27). Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si. Eis a razo porque h entre vs muitos fracos e doentes, e no poucos que dormem. (1 Co 11.29,30.) E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes.(At 2.42,46).

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IX - O CULTO CRISTO 1. Definio O culto cristo uma reunio, de carter espiritual, onde os membros e congregados da Igreja se juntam para adorar o Deus Todo-Poderoso, fazer orao ao Senhor e ouvir a pregao de Sua santa Palavra. ... Est escrito: Ao Senhor teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. (Mt 4.10). 2. Os Tipos de Culto So os seguintes os tipos de cultos realizados pela Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional: a) b) c) Culto de orao; Culto Doutrinrio; Culto Pblico de Pregao do Evangelho. No Culto de Orao - a Igreja se rene para fazer as suas preces ao Deus Todo-Poderoso. No Culto Doutrinrio - a Igreja se rene especificamente para estudar as Sagradas Escrituras. No Culto Pblico de Pregao do Evangelho - a Igreja se rene para proclamar a mensagem salvadora do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, no templo ou fora dele.

3. As Partes Componentes do Culto O culto, geralmente, tem as seguintes partes constitutivas: uma orao introdutria, um perodo de louvor, composto de cntico de louvores e hinos pela congregao ou pelos conjuntos da Igreja, um perodo para a leitura e exposio da Palavra de Deus, um perodo para as pastorais (avisos), orao e bno final. 4. A Necessidade do Culto O culto foi institudo para atender uma necessidade humana de adorar ao Criador na beleza de Sua Santidade. Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza de sua santidade. (Sl 29.2). Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor, que nos criou.(Sl 95.6). Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. (Jo 4.24). 5. O Dever da Realizao do Culto Sendo Deus o que , santo, sublime e excelso e outros qualificativos igualmente gloriosos, impe-se ao ser humano o dever de prestar ao TodoPoderoso o culto que lhe devido. ... Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a Ele dars culto.(Mt 4.10). Tributai ao Senhor, filhos de Deus, tributai ao Senhor glria e fora. Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza da santidade.(Sl 29.1,2). 6. As Bnos do Culto O culto sendo oferecido a Deus com sinceridade de corao traz bnos incontveis para a vida do cristo, como por exemplo: despertamento, renovao, santificao, exortao, edificao, consolao, etc. (At 2.42-47; 1 Co 14.26-31; Sl 16.11).

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X - A ORAO

1. A Importncia da Orao A orao de uma importncia fundamental na vida do povo de Deus. Ela se reveste de especial importncia na vida da Igreja, porque: a) O Senhor Jesus Cristo a enfatizou - O Senhor Jesus no s enfatizou a orao ensinando, mas, sobretudo a enfatizou praticando. Jesus como homem orava muito, isto o que entendemos estudando as Sagradas Escrituras: O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lgrimas, oraes e splicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.(Hb 5.7). Veja ainda: Mt 14.23; 26.36; Mt 6.5-13; 7.7-11; 26.41. Os Apstolos a enfatizaram - Os apstolos do Senhor Jesus enfatizaram muito o uso da orao, tanto praticando quanto ensinando, principalmente, o apstolo Paulo: Orai sem cessar.(1 Ts 5.17). Veja ainda: Ef 6.18; Cl 4.2; Rm 12.12. A Igreja Primitiva a enfatizou - A Igreja Primitiva vivia literalmente de joelhos. No livro de Atos encontramos poderosas reunies de orao que muito levou Deus a abenoar aqueles irmos. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a Palavra de Deus.(At 4.31). Veja ainda: At 1.14; 2.1; 4.24; 12.5; 16.13; 20.36.

b)

c)

2) A Necessidade da Orao O uso constante e perseverante da orao faz-se necessrio pelas razes apresentadas a seguir:

a)

Por causa da tentao - O crente deve orar porque existe nele uma tendncia pecaminosa que estimulada pelo diabo atravs da tentao. Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia.(Tg 1.13,14). Veja ainda: Mt 4.3; 1 Ts 3.5; Mt 6.13; 26.41. Por causa do inimigo do povo de Deus - A Bblia diz que os crentes tm um terrvel adversrio na pessoa de Satans, e que s em constante orao que podemos venc-lo, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo. Sede sbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar.(1 Pe 5.8). Veja ainda: Tg 4.7; Ef 6.10-18. Para mantermos a comunho com Deus - Ns, os salvos, fomos chamados para termos comunho com Deus e com o Seu Filho Jesus Cristo, isto pelo Esprito Santo. A orao, com certeza, vai nos ajudar nesse propsito. ... e a nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.(1 Jo 1.3). Veja ainda: At 2.42; 2 Co 13.13. Para possibilitar a operao de Deus no meio da Igreja - Todas as poderosas manifestaes do poder de Deus, no seio da Igreja, tiveram como mola propulsora orao. Foi assim nos dias que antecederam ao Pentecostes e em outras ocasies aps esse evento. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.(At 4.31). Veja ainda: At 1.14; 8.14-17; 12.5-17; 13.1-3.

b)

c)

d)

3) As Dificuldades na Orao Quando comeamos a viver uma vida de orao, encontramos diversas dificuldades que se apresentam diante de ns, como obstculos que precisamos vencer pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo: a) Falta de perseverana - A falta de perseverana causa dificuldade no atendimento das nossas oraes. Deus pode responder de imediato as nossas oraes, mas, s vezes, Ele demora em faz-lo, havendo, nesses casos, necessidade de que se persevere em orao. E contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca desfalecer. (Lc 18.1) Veja ainda: Cl 4.2; Rm 12.12; At 2.42; Sl 40.1. Falta de f - A falta de f o maior obstculo as nossas oraes, pois um corao incrdulo no ser atendido por Deus. Pea-a, porm, com f, no duvidando; porque o que duvida semelhante onda do mar, que levada pelo vento e lanada de uma para outra parte, No pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa.(Tg 1.6,7). Veja ainda: Hb 11.6; Mt 17.19,20). Pecado encoberto - Outra coisa que causa impedimento as nossas oraes pecado cometido e no confessado ao Senhor. O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia.(Pv 28.13). Veja ainda: Is 59.1,2; 2 Cr 7.14; 1 Jo 1.9.

b)

c)

4) O Poder da Orao a) Na vida espiritual - A orao produz crescimento e fortalecimento na vida espiritual da pessoa. Por causa disso, me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, ... para que, segundo as riquezas da sua glria vos conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Esprito no homem interior; (Ef 3.14-16). Veja ainda: (Gn 32.24-30; Ef 6.18; 2 Pe 3.18). Na vida fsica - As enfermidades podero ser curadas pelo poder da orao. ... orai uns elos outros para que sareis; a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5.16). Veja ainda: 2 Re 20.1-7; Mc 1.30,31. Na vida material - A orao afeta positivamente a vida material da pessoa, considerando que tudo em nossa vida deve ser apresentado a Deus em orao. E o Senhor virou o cativeiro de J, quando orava pelos seus amigos; e o Senhor acrescentou a J outro tanto em dobro a tudo quanto dantes possua.(J 42.10). Veja ainda: 1 Re 3.3-13; 2 Cr 26.5; Fp 4.6.

b)

c)

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5) A Resposta da Orao Deus responde as oraes do Seu povo. A resposta de Deus pode ser: a) Positiva Imediata - Deus pode responder as nossas oraes de forma positiva. E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: quero, s limpo! E, tendo ele dito isso, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo.(Mc 1.40-42). Veja ainda: At 4.23-31; Mc 10.46-52; Jn 2.1,10. Positiva no imediata - Nem todas as oraes so respondidas de imediato. s vezes demanda tempo para se ter uma resposta do Senhor. Por isso Ele manda que perseveremos em orao, vigiando nela com aes de graa. Esperei com pacincia no Senhor, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor.(Sl 40.1). Veja ainda: 1 Tm 5.5; Cl 4.2; Rm 12.12; Lc 18.1. Negativa - s vezes, o Senhor tambm responde as oraes de forma negativa. Rogo-te que me deixes passar, para que veja esta boa terra que est dalm do Jordo, esta boa montanha e o Lbano. Porm o Senhor indignou-se muito contra mim, por causa de vs, e no me ouviu; antes, o Senhor me disse: Basta; no me fales mais neste negcio. (Dt 3.25,26). Veja ainda: 2 Co 12.8,9; Dt 3:23-27; Gn 18.22-33).

b)

c)

6) Como Fazer Orao No h uma posio padronizada para o crente orar. Ele pode orar: a) De joelhos - O crente pode orar de joelhos, pois, na Bblia encontramos muitos exemplos de pessoas que se ajoelharam para orar. Por causa disso, me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.(Ef 3.14). Veja ainda: 1 Re 8.54; Lc 22.41; Dn 6.10,11; Gn 24.11-14; At 20.36. Sentados - O crente tambm pode orar assentado. Porm as mos de Moiss eram pesadas; por isso, tomaram uma pedra e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela; e Aro e Hur sustentaram as suas mos, um de um lado, e o outro, do outro; e assim ficaram as suas mos firmes at que o sol se ps. (Ex 17.12,13). Veja ainda: At 2.1,2. Em p - Orar em p tambm uma maneira de orar ao Senhor, pois, na realidade, o que importa que a orao parta de um corao sincero e contrito diante de Deus. (Ex 17.8-11; 2 Re 20.1-3). Deitado - Se a situao o exigir, principalmente por causa de enfermidade, o crente pode orar ao Senhor deitado. No ventre do grande peixe Jonas estava deitado. (Jn 2.1).

b)

c)

d)

7) Aonde Fazer Orao No h nas Escrituras uma determinao sobre um lugar nico aonde o crente deva fazer as suas oraes a Deus. Pelo contrrio, temos instrues de que o crente deve orar ao Senhor em lugares diversos: a) Na Igreja - A orao pode ser feita no templo. Pedro e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona.(At 3.1). Veja ainda: At 1.13,14; 12.5; 4.23-31. Em casa - Podemos e devemos orar ao Senhor em nossas casas. Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu pai, que v o que est oculto, te recompensar. (Mt 6.6). Veja ainda: Dn 6.10,11; 9.1-4. Em qualquer lugar - O crente deve e pode orar ao Senhor em qualquer lugar, se assim se oferecer a oportunidade. Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda.(1 Tm 2.8). Veja ainda: Gn 24.63; 24.11-14; Jn 2.1.

b)

c)

8) A Credencial da Orao A grande e nica credencial da orao aos olhos do Deus Todo-Poderoso o precioso nome de Jesus. Toda a orao deve ser feita em nome de Jesus, se no for assim, no ser aceita diante de Deus. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.(Jo 14.13,14). Veja ainda: Jo 16.23,24; 1 Tm 2.5; Ef 2.18; Hb 10.19-22).

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XI - A CONTRIBUIO

Deus, na Sua sabedoria infinita, instituiu um sistema de contribuio para que o Seu trabalho se desenvolvesse adequadamente sem precisar de recursos oriundos de outras fontes, a no ser dos seus filhos. O sistema divino de contribuio composto de Dzimo, Ofertas Aladas e Ofertas Voluntrias. 1. O Dzimo O dzimo a dcima parte daquilo que o cristo ganha e que deve ser entregue a Deus atravs da Igreja, para que haja mantimento na casa do Senhor. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa... (Ml 3.10). a) O Dzimo antes da Lei - Antes de Deus entregar a Lei a Moiss para que Israel fosse guiado por ela, j se encontrava, no meio dos patriarcas, o salutar costume de dizimar, isto , de entregar aos representantes de Deus, aqui na terra, a dcima parte do que tinham ou recebiam com algum trabalho executado. Foi assim com Abrao, que deu o dzimo a Melquisedeque, sacerdote do Deus Altssimo (Gn 14.18-20). Ainda no livro de Gnesis encontramos tambm o patriarca Jac, dizimando (Gn 28.22). Esse abenoado costume dos patriarcas de dizimar foi, mais tarde, testificado pelo escritor da carta aos Hebreus (7.6,9). O Dzimo Durante a Lei - A Lei Mosaica estabeleceu, como obrigatrio, o dzimo para todos os israelitas. O Dzimo durante a Lei era entregue aos sacerdotes levitas para sustento daqueles que oficiavam no Tabernculo e mais tarde no Templo, bem como para a manuteno da Casa de Deus. (Lv 27.30; Nm 18.21,24-26; Dt 14.22-29; 26.12-15; Ne 10.37,38; Ml 3.8-11). O Dzimo Depois da Lei - (Dispensao da Graa) - A Lei e os profetas duraram at Joo. Da em diante, comeou com nosso Senhor Cristo outra Dispensao, a da Graa, onde o cristo no mais obrigado a guardar a Lei Mosaica, chamado de Velho Concerto. Com relao ao dzimo, como parmetro de contribuio para os cristos, encontramos uma palavra do Senhor Jesus registrada em Mt 23.23 que trata do assunto: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido o que h de mais importante na Lei, a saber, a justia, a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer sem omitir aquelas. Com estas palavras, o Senhor Jesus credenciou a continuidade da contribuio do dzimo na atual Dispensao, como princpio divino de contribuio para o sustento de Seu trabalho. Veja ainda: Lc 11.42; Mt 22.21. O apstolo Paulo escrevendo aos cristos em Corinto, em sua segunda carta captulo 3, fala sobre um tipo de contribuio que no fosse pesada a nenhum dos membros da Igreja; fala, tambm, de igualdade na contribuio. Qual a contribuio da qual todos participam de acordo com as suas posses, com igualdade e que no pesada a todos, seno o dzimo?

b)

c)

2. Ofertas Aladas As ofertas aladas so aquelas ofertas levantadas para ocasies especiais, atendendo a uma necessidade especfica da Igreja. Todos os crentes, no caso, so convocados a contriburem para um alvo definido. Ento disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada.(Ex 25.1,2). Veja ainda os textos: Ex 35.4-9; Lv 6.12,13; Ne 13.31; 2 Co 9.15. 3. As Ofertas Voluntrias As ofertas voluntrias so aquelas contribuies voluntrias, diferentes do dzimo e das ofertas aladas, que so entregues Igreja sem o objetivo especfico de atender a alguma necessidade ou a algum apelo. Alguns dos chefes das casas paternas, unidos Casa do Senhor em Jerusalm, deram ofertas voluntrias para a Casa de Deus, para edificarem no seu lugar. (Ed 2.68,69). No incio do Evangelho de Mateus encontramos que os trs magos que vieram do Oriente, ofertaram voluntariamente Jesus, quando criana, ouro, incenso e mirra. E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua me, e, prostrandose, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso e mirra.(Mt 2.11). Veja ainda: 2 Co 9.6-10; Lc 6.38; At 4.34-37.

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XI - CONCLUSO / CREDO DOUTRINA

A elaborao desta apostila tem como objetivo principal fornecer s Igrejas Evanglicas Congregacionais, como tambm a qualquer outro grupo evanglico que assim desejar, um material sucinto que facilite o trabalho dos professores das classes de catecmenos e, ao mesmo tempo, proporcionar aos alunos uma melhor compreenso dos assuntos estudados na sua preparao ao batismo. Nessa obra de preparao ao batismo, faz-se necessrio que as informaes bsicas sobre a doutrina crist sejam repassadas para os, membrandos , batizandos e os que querem professar a f de forma tal que os mesmos ao se submeterem a essa ordenana de Jesus, o faam de maneira consciente. Queira o Todo-Poderoso Deus abenoar este trabalho visto que o mesmo feito com a inteno de facilitar a obra realizada pela Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo, bem como para glorificar o Seu santo Nome. Neste trabalho, procuramos trazer informaes sucintas sobre algumas doutrinas bsicas do Cristianismo, a fim de facilitar o trabalho dos irmos que preparam candidatos ao batismo e, ao mesmo tempo, instruir os batizandos para que compreendam a seriedade do passo que ser dado, no que se refere obedincia da ordenana deixada por Jesus. Vale ressaltar que atravs deste trabalho, procuramos atender uma lacuna que existe no meio Apostlico Pentecostal Congregacional, no que se refere a um material para uniformizar o preparo dos candidatos ao batismo. Tambm neste trabalho, fornecemos uma bibliografia, onde o instrutor da classe de catecmenos, ou mesmo os alunos, podero encontrar um material mais substancial para um aprendizado mais profundo das Sagradas Escrituras. Esperamos que as Igrejas faam bom uso deste material, considerando que o mesmo foi preparado visando abenoar a Igreja do Senhor bem como a glorificao do nome de Jesus Cristo, Mestre, Salvador e Senhor de nossas vidas.

NS CREMOS 1 Em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29). 2 Na inspirao verbal da Blbia Sagrada, nica regra infalvel de f normativa para a vida e o carter cristo (2 Tm 3.14-17). 3 Na concepo virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9). 4 Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glria de Deus, e que somente o arrependimento e a f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que pode restaur-lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19). 5 Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f em Cristo e pelo poder atuante do Esprito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Cus (Jo 3.3-8). 6 No perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita e na eterna justificao da alma recebidos gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9). 7 No batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12). 8 Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador, inspirador e santificador do Esprito Santo, que nos capacita a viver como fiis testemunhas do poder de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd 1.15). 9 No batismo bblico no Esprito Santo que nos dado por Deus mediante a intercesso de Cristo, com a evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7). 10 Na atualidade dos dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para sua edificao, conforme a sua soberana vontade (1 Co 12.1-12). 11 Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira - invisvel ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulao; segunda - visvel e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1Ts 4.16. 17; 1Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5 e Jd 14). 12 Que todos os cristos comparecero ante o Tribunal de Cristo, para receber recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10). 13 No juzo vindouro que recompensar os fiis e condenar os infiis (Ap 20.11-15). 14 E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento para os infiis (Mt 25.46).

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BIBLIOGRAFIA BANCROFT, Emery H. Teologia Elementar. Trad. Joo Marques Bentes, Imprensa Batista Regular. So Paulo, 1966. BERKHOF, Louis. Manual de Doutrina Crist. Campinas. Luz para o Caminho Publicaes, 1985. BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. Trad. Odayr Olivetti. Campinas. Luz para o Caminho Publicaes, 1990. CHAFFER, Lewis Spency. Teologia Sistemtica. Vol.1. Imprensa Batista. So Paulo, 1986. CLARK, David S. Compndio de Teologia Sistemtica. Trad. Samuel Falco. Casa Editora Presbiteriana. DAGG, John L. Manual de Teologia. Editora Fiel, 1989. DUFFIELD, Guy P. Fundamentos da Teologia Pentecostal. Vol. 1 e 2, Trad. Neid Siqueira. Edit. Public. Quadrangular, 1991. KOEHLER, Edward W. A. Sumrio da Doutrina Crist. Trad. Arnaldo Schler. Concrdia S/A. Porto Alegre, 1981. SHEDD, Russel P. Bblia Vida Nova. Edies Vida Nova/Sociedade Bblica do Brasil. So Paulo, 1976. STAMPS. Donald C. & Outros. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD. Rio de Janeiro, 1996. ANEXO I IGREJA MISSIONRIA CRIST ORGANOGRAMA ADMINISTRATIVO

ASSEMBLIA

PASTORADO

PATRIMNIO

DEPARTAMENTOS

CONGREGAES

_______________________________________________________________________________________________________________________ ANEXO II IGREJA EVANGLICA APOSTLICO PENTECOSTAL CONGREGACIONAL ORGANOGRAMA ECLESISTICO

ASSEMBLIA

PASTORADO

CORPO de OFICIAIS

DEPARTAMENTOS

CONGREGAES

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