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INSTRUES BSICAS
DE ESTUDO DA BBLIA E F
7 - O Personagem Central da Bblia O Senhor Jesus Cristo o personagem central da Bblia. Jesus identificado nos livros das Sagradas Escrituras atravs dos tipos, das figuras, dos smbolos, das profecias diretas, de sua biografia e dos escritos dos seus apstolos. Vejamos a identificao de Jesus em cada livro da Bblia Sagrada: Gnesis A Semente da Mulher xodo O Cordeiro Pascoal Levtico O Sacrifcio Expiatrio Nmeros A Rocha Deuteronmio O Profeta Prometido Josu O Prncipe do Exrcito do Senhor Juizes O Libertador Rute O Parente Remidor 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crnicas O Rei de Israel Esdras e Neemias O Restaurador
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3- As Conseqncias do Pecado de Ado O pecado dos nossos primeiros pais trouxe para eles e seus descendentes a morte, conforme Deus tinha dito. ... mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn 2.16,17) "Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram.(Rm 5.12). A morte, que o salrio do pecado (Rm 6.23), tem trs dimenses: a) Morte Fsica - a separao da parte espiritual (alma e esprito) da parte material (o corpo). E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (Ec 12.7). Veja ainda Gn 3.19. Morte Espiritual - a destituio no homem da glria de Deus. a separao do homem de Deus. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.(Rm 3.23). Veja ainda Ef 2.1; Cl 2.13; Jo 5.24. Morte Eterna - a eterna separao do homem de Deus. Ela acontece quando a pessoa morre fisicamente, estando morto espiritualmente, isto , separado de Deus, sem o perdo de seus pecados e sem a salvao de sua alma, que s pode ser proporcionada por nosso Senhor Jesus Cristo. ... quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu, com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face do Senhor e a glria do seu poder, (2 Ts 1.9). Veja ainda Dn 12.2; Mt 10.28; 25.41; Lc 16.22; Ap 20.15.
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4- Abrangncia do Pecado Corrupo Total da Natureza Humana. O pecado atingiu o ser humano em sua totalidade - o seu corpo, a sua alma e o seu esprito. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.(1 Ts 5.23). Veja ainda Is 1.4-6; Rm 7.15-20; Mt 15.18-20; Sl 51.5; Ef 2.3). Propagao Universal O pecado propagou-se em todos os seres humanos, atravs de Ado e Eva. Isso quer dizer que a raa humana uma raa pecadora; pois trazemos, quando nascemos, o germe do pecado em nosso corao. Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. (Rm 5.12). Veja ainda Rm 3.9-19,23; 5.17,18; Sl 51.5. 5- A Hediondez do Pecado O pecado hediondo porque provoca as seguintes coisas: Fere a Santidade de Deus Deus um Ser Puro, Santo, Imaculado e exige de suas criaturas morais (o homem e a mulher) santidade de vida. Qualquer pecado do ser humano fere frontalmente a santidade divina. Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto escrito est: sede santos, porque eu sou santo.(1 Pe 1.15,16). Veja ainda Lv 19.2; 20.7; Is 6.3). Escraviza o homem O homem foi feito por Deus uma criatura livre, mas o pecado se assenhoreou dele e o fez seu escravo. Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado.(Jo 8.34). Veja ainda Rm 6.16; 7.14; Cl 1.13. Destri no Homem a Imagem de Deus O pecado descaracteriza o homem, deformando a imagem de Deus, com a qual foi criado. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.(Rm 3.23). Veja ainda Gn 1.26,27; Ef 4.17-19,22. Condena o Homem a Perdio Eterna O pecado, por causa de suas conseqncias, leva o homem a perdio eterna, caso ele no receba a salvao atravs de Jesus Cristo. O salrio do pecado a morte... (Rm 6.23). E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disso, o juzo. (Hb 9.27). Veja ainda Rm 5.12; Ez 18.4,20; Tg 1.15 d) c) b) a) b) a)
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7) O Alcance da Salvao Assim como o pecado atingiu toda a estrutura do ser humano (corpo, alma e esprito), assim tambm, a salvao alcana o homem integralmente. Para um grande mal, o maior dos remdios. A Bblia diz em 1 Ts 5.23: E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.Veja ainda: 1 Co 15.53,54; 5.4,5; Lc 1.46,47. a) b) c) Para o corpo, a salvao garante glorificao (Fp 3.20,21: 1 Co 15.50-54) Para a alma, a salvao proporciona o perdo (Ef 4.32; 1 Jo 2.12). Para o esprito, a salvao proporciona uma vivificao (Ef 2.1, 2, 5; Rm 6.11).
8) A Posse da Salvao A salvao gozada neste mundo, a partir do momento em que a pessoa arrependida crer em Jesus como seu Salvador pessoal, e tem um prolongamento por toda a eternidade atravs da vida eterna dada por Deus. E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar das minhas mos.(Jo 10.28). Estas coisas vos escrevi, para que saibais que tendes a vida eterna e para que creiais no nome do Filho de Deus.(1 Jo 5.13). Veja ainda: Jo 5.24; 3.16; 6.47; Lc 23.43; 1 Jo 5.11,12.
9) As Bnos Decorrentes da Salvao Grandes so as bnos decorrentes da salvao: a) Perdo dos Pecados - No ato da converso, todos os pecados da pessoa so perdoados pelo poder do sangue de Jesus. E ele (Jesus) a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.(1 Jo 2.2). Veja ainda: Ef 4.32; Cl 2.13; 3.13; Mt 9.2; 1 Jo 2.12; Sl 32.1.
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2 - Classificao a) Posicional (ocorrida no ato da converso). Todo o salvo chamado de santo ou de santificado em Cristo Jesus. igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso.(1 Co 1.2). Veja ainda: Rm 1.7; 2 Co 1.1; Ef 1.1; Fp 1.1; Cl 1.2; 1 Co 6.10,11. Experimental (um processo que nos acompanhar por toda a nossa existncia terrena). Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito.(Pv 4.18). Veja ainda: 1 Ts 5.23; 3.13; Rm 12.1,2; Fp 1.29; Ef 2.21; 1 Pe 2.2; 2 Pe 3.18.
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3 - Abrangncia da Santificao a) O Interior da Pessoa - Assim como o pecado tem origem no interior da pessoa, assim tambm a obra de santificao deve comear por a, pois do corao que procedem as sadas da vida. Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o corao, porque dele procedem as fontes da vida.(Pv 4.23). Veja ainda: Mt 23.25,26; Mt 7.17-20; Sl 19.14; 1 Ts 5.23. O Exterior da Pessoa - A obra de santificao abrange tambm a vida exterior da pessoa, ou seja, os usos e costumes. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus.(Mt 5.16). Veja ainda: 1 Ts 5.23; 1 Co 6.20; 1 Pe 1.15; Fp 2.15.
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4 - Os Agentes da Santificao a) O Agente Divino (Deus, atravs da ao poderosa do Esprito Santo, quem gera um viver santificado no salvo). O Senhor Jesus orou ao Pai em favor da Sua Igreja, dizendo: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.(Jo 17.17). Veja ainda: 1 Ts 5.23; Rm 1.4; Ef 5.26; 2 Ts 2.13; 1 Jo 1.7. O Agente Humano (o salvo tambm responsvel pela santificao de sua vida, colaborando assim na grande obra de um viver que agrade ao Todo-Poderoso). Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.(Hb 12.14). Veja ainda: 1 Ts 4.3,7; Js 3.5; 1 Pe 1.15; Ef 4.17-32.
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5 - Os Recursos Usados para a Santificao Deus, na sua graa, ps a nossa disposio poderosos recursos para vivermos uma vida santificada, seno vejamos: a) A Palavra de Deus - A Bblia Sagrada um dos poderosos instrumentos usados por Deus para santificar a vida do crente. De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra.(Sl 119.9). Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.(Jo 17.17). Veja ainda: Hb 4.12; Ef 5.26,27; 2 Tm 3.16,17. O Esprito Santo - A terceira pessoa da Santssima Trindade, O Esprito Santo, nos foi dado por Deus tambm para trabalhar na rea de santificao da vida. Ele habitando no crente, que parte do plano de Deus na Dispensao da Graa, o grande motivador de uma vida de santidade. Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito.(Rm 8.5). Veja ainda: Rm 8.6; Gl 5.22,23; 5.16,17; Tg 4.4,5. A Orao - A orao sincera, feita em nome de Jesus, outro poderoso instrumento que Deus usa para santificar a vida da pessoa salva. Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca.(Mt 26.41). Veja ainda: Ef 6.18; Lc 22.31,32; Tg 5.16; 1 Ts 5.17; Cl 4.2; Ef 3.14-20. O Sangue do Senhor Jesus Cristo - O sangue de nosso Senhor Jesus Cristo foi derramado na cruz do Calvrio para nossa eterna redeno e contnua purificao de nossos pecados. H um glorioso poder purificador no sangue de Jesus. Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. (1 Jo 1.7). ... quele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,... (Ap 1.7). Veja ainda: 1 Jo 1.7; Hb 9.14; 13.12; 10.10,14.
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6 - A Razo de Ser da Santificao a) Por Causa da Santidade de Deus - A santificao se faz necessria na vida do crente devido a um dos atributos morais de Deus, a Sua santidade. ... Como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver.(1 Pe 1.15). Veja ainda: 1 Pe 1.16; Lv 11.44; 19.2; 20.7; 1 Jo 3.3: Mt 5.48. Por Causa da Glria de Deus - Ns, o povo de Deus, temos uma grande misso neste mundo, que glorificar o nome do Senhor nosso Deus, principalmente, com a nossa maneira de viver. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus.(Mt 5.16). Veja ainda: 1 Pe 2.12; Jo 15.8; 1 Co 6.20; 10.31; Fp 1.27. Por Causa da Necessidade de Sermos Usados por Deus - Ns fomos salvos para servir a Deus neste mundo. A Igreja o instrumento usado por Deus para fazer as virtudes de nosso Senhor Jesus Cristo conhecidas de todos; e Ele s pode nos usar se vivermos uma vida de santificao.
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6 - Sua Administrao Para administrar a Igreja local, o Senhor instituiu os ofcios de Pastor, Presbteros e Diconos, cabendo ao primeiro a superintendncia geral do trabalho, ao segundo a coadjuvncia no governo da Igreja e ao terceiro a administrao da beneficncia. Este o modelo bblico de administrao de uma Igreja Local. E ele mesmo deu uns para... pastores... (Ef 4.11). Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a Palavra de Deus; e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a f que tiveram. (Hb 13.7). Por esta causa te deixei em Creta para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi. (Tt 1.5). Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. 1 Tm 5.17). Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito e de sabedoria aos quais encarregaremos deste servio (beneficncia). (At 6.3). Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam irrepreensveis, de uma s palavra... (1 Tm 3.8). 7 - Sua Finalidade A Igreja foi fundada por Jesus Cristo com finalidades especficas, a saber: a) Prestar culto a Deus - Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional.(Rm 12.1). Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o seu nome.(Hb 13.15). b) Anunciar o Evangelho e fazer discpulos - E disse-lhes Jesus: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. (Mc 16.15). Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.(Mt 28.19).
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8 - Seu Futuro O futuro da Igreja glorioso. Ela hoje aguarda, pacientemente, o dia em que, segundo o propsito eterno de Deus, ser revestida de glria, como noiva que do Cordeiro de Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento vs tambm sereis manifestados com ele em glria. (Cl 3.4). E todos com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. (2 Co 3.18). O qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo de sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas.(Fp 3.21).
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1. Suas Origens: As origens da Igreja Evanglica Apostlica Congregacional remontam a Idade Mdia (final do sculo XVI - 1501-1600), ao tempo da reforma religiosa ocorrida na Inglaterra, em contraposio a tendncia da poca de uma Igreja centralizada, hierarquizada e ditatorial. A princpio, o Apostlico Congregacionalismo foi conhecido pelo nome de Independente. 2. Definio: A Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional aquela comunidade local, formada de crentes unidos para a adorao e obedincia a Deus, no testemunho pblico e privado do Evangelho, crendo no batismo pelo Espirto Santo, conforme o registro do Pentecostes escrito em Atos Cap. 1 e constitui-se em uma Igreja completa e autnoma, no sujeita em termos de Igreja a qualquer outra entidade seno sua prpria assemblia, e assim formada representao e sinal visvel e localizado da realidade espiritual da Igreja de Cristo em toda a terra. 3. Seu Sistema de Governo: O sistema de governo Apostlico Pentecostal Congregacional aquele em que a Igreja se rene em assemblias, para tratar de questes surgidas no seu dia-a-dia e tomar decises relacionadas ao desenvolvimento de seus trabalhos. As assemblias da Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional tm a seguinte classificao: a) b) Assemblia Ordinria; Assemblia Extraordinria; Assemblia Especial. Assemblia Ordinria - aquela que convocada regularmente para decidir sobre assuntos corriqueiros da Igreja. Assemblia Extraordinria - aquela que convocada extraordinariamente para tratamento de assuntos urgentes, no previstos no seu dia-adia, e que requer da Igreja uma soluo rpida. Assemblia Especial - aquela convocada para a eleio de oficiais, pastores e outros cargos eletivos da Igreja, bem como organizao de Congregao e de transformao de Congregaes em Igrejas.
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4 - Seus Oficiais: A Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional tem as seguintes classes de Oficiais: a) Pastores - b) Presbteros - c) Diconos a) Pastor - o Ministro do Evangelho eleito pela Igreja para pastorear o rebanho de Deus, tendo cuidado dele, como preceitua a Palavra de Deus. (At 20.28; 1 Pe 5.1-4). Presbtero - aquele oficial que eleito pela Igreja para auxiliar o Pastor no governo da Igreja local. (Tt 1.5-9; 1 Tm 5.17). Dicono - aquele oficial que eleito pela Igreja para cuidar dos crentes necessitados (Beneficncia). (At 6.1-6).
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5 - Sua Estrutura Eclesistica: Para o funcionamento adequado da Igreja Apostlico Pentecostal Congregacional, a seguinte estrutura eclesistica utilizada: Na parte superior da estrutura est a assemblia de membros, rgo mximo. Logo abaixo vem o Pastorado que, por delegao, recebe da assemblia poderes para junto com os oficiais Presbteros gerir a parte eclesial da Igreja. Depois do Pastor ou Pastores vem o corpo de Oficiais, composto de Presbteros e Diconos, cada um com atribuies especficas. (O corpo de oficiais funciona como rgo de assessoria do pastorado). Depois, seguem-se os Departamentos e Congregaes da Igreja e Pontos de Pregao, quando houver. 6 - Sua Estrutura Administrativa: Por estrutura administrativa, entenda-se o funcionamento da parte ligada a rea patrimonial da Igreja (mveis, imveis, pessoas sustentadas e/ou contratadas pela Igreja, etc). No topo da estrutura aparece a assemblia, rgo mximo do regime Apostlico Pentecostal Congregacional. Logo abaixo se segue o Pastorado que, por delegao, o Presidente ex-ofcio da Estrutura Administrativa. Logo aps, encontramos a Diretoria do Patrimnio, seguida dos Departamentos e Congregaes da Igreja. Para facilitar a visualizao da estrutura organizacional da Igreja Evanglica Apostlico Pentecostal Congregacional, no final deste trabalho, encontram-se dois organogramas, um eclesistico (anexo I) e outro administrativo (anexo II).
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9. Sua Finalidade O batismo Cerimonial tem as seguintes finalidades: a) b) c) Obedecer a uma ordem deixada por Jesus; Testemunhar publicamente da nova vida do salvo; Unir o crente a Igreja local e visvel.
O Batismo Cerimonial une o crente a Igreja visvel e local, habilitando-o a participar da Ceia Memorial, bem como, atribuindo-lhe os direitos e as responsabilidades inerentes a esta unio. (Mt 28.19,20; At 2.41). 10. Suas Limitaes O Batismo Cerimonial no salva nem complementa nada na salvao de algum, isto quer dizer que ele no tem poder salvfico. A salvao uma ddiva de Deus recebida unicamente pela f em Jesus Cristo. (Ef 2.8; Rm 1.16,17; At 16.31). O Batismo tambm no far o crente mais santificado, nem mais forte, nem mais abenoado. (Lc 23.42,43). Ento, perguntaria algum, por que batizar se o batismo no tem virtude salvadora nem santificadora? A resposta a esta pergunta simples: Batizamos as pessoas porque Jesus mandou que os que cressem nEle fossem batizados (Mt 28.18,20).
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A Ceia Memorial, juntamente com o Batismo, uma ordenana deixada por nosso Senhor Jesus Cristo para ser observada pela Sua Igreja. 1. O Seu Significado A Ceia do Senhor um smbolo memorial da morte redentora de nosso Senhor Jesus Cristo. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciais a morte do Senhor, ate que venha. (1 Co 11.26). Veja ainda: 1 Co.11:23-25; Mt 26.26-30; Mc 14.22-26; Lc. 22:14-20. 2. A Sua Obrigatoriedade Assim como o Batismo uma ordenana do Senhor Jesus para a Igreja, assim tambm o a Ceia do Senhor. ... Fazei isto... em memria de mim. (1 Co 11:23-25; Lc. 22:19,20). 3. Os Seus Elementos Na Ceia do Senhor devem ser usados apenas dois elementos: o po e o vinho (suco de uva). Cada um tem o seu significado especfico. O po simboliza o corpo de Jesus que foi partido em nosso lugar. . ... o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; e tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim.. O vinho representa o sangue de Jesus que foi derramado na cruz do Calvrio para nossa eterna redeno e contnua purificao de nossos pecados. ... Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de mim.(1 Co 11.23,24). Veja ainda Mt 26:26-28; Mc 14:22-24; Lc 22:19, 20.
4. Os Seus Participantes S devem participar da Ceia do Senhor aquelas pessoas crentes, batizadas na mesma f e ordenana e ou filiadas a uma Igreja local e que estejam em comunho com Deus e com a Igreja a que pertencem e a da qual participem. (Mt 26.26,27; Mc 14.22,23; Lc 22.19,20; 1 Co 11.28). 5. A Sua Mensagem Quando a Ceia do Senhor celebrada, so anunciadas duas grandes mensagens: Uma, redentora, a morte de Jesus. A outra escatolgica, a sua segunda vinda. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. (1 Co 11.26). 6. Os Seus Resultados Deus abenoa o Seu povo quando participa da Ceia do Senhor dignamente. Por outro lado, a Bblia revela alguma espcie de juzo na vida do crente quando o mesmo participa dela indignamente, no discernindo nela a obra redentora realizada por Jesus. De modo que qualquer que comer do po, ou beber do clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. (1 Co 1.27). Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si. Eis a razo porque h entre vs muitos fracos e doentes, e no poucos que dormem. (1 Co 11.29,30.) E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes.(At 2.42,46).
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3. As Partes Componentes do Culto O culto, geralmente, tem as seguintes partes constitutivas: uma orao introdutria, um perodo de louvor, composto de cntico de louvores e hinos pela congregao ou pelos conjuntos da Igreja, um perodo para a leitura e exposio da Palavra de Deus, um perodo para as pastorais (avisos), orao e bno final. 4. A Necessidade do Culto O culto foi institudo para atender uma necessidade humana de adorar ao Criador na beleza de Sua Santidade. Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza de sua santidade. (Sl 29.2). Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor, que nos criou.(Sl 95.6). Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. (Jo 4.24). 5. O Dever da Realizao do Culto Sendo Deus o que , santo, sublime e excelso e outros qualificativos igualmente gloriosos, impe-se ao ser humano o dever de prestar ao TodoPoderoso o culto que lhe devido. ... Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a Ele dars culto.(Mt 4.10). Tributai ao Senhor, filhos de Deus, tributai ao Senhor glria e fora. Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza da santidade.(Sl 29.1,2). 6. As Bnos do Culto O culto sendo oferecido a Deus com sinceridade de corao traz bnos incontveis para a vida do cristo, como por exemplo: despertamento, renovao, santificao, exortao, edificao, consolao, etc. (At 2.42-47; 1 Co 14.26-31; Sl 16.11).
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1. A Importncia da Orao A orao de uma importncia fundamental na vida do povo de Deus. Ela se reveste de especial importncia na vida da Igreja, porque: a) O Senhor Jesus Cristo a enfatizou - O Senhor Jesus no s enfatizou a orao ensinando, mas, sobretudo a enfatizou praticando. Jesus como homem orava muito, isto o que entendemos estudando as Sagradas Escrituras: O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lgrimas, oraes e splicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.(Hb 5.7). Veja ainda: Mt 14.23; 26.36; Mt 6.5-13; 7.7-11; 26.41. Os Apstolos a enfatizaram - Os apstolos do Senhor Jesus enfatizaram muito o uso da orao, tanto praticando quanto ensinando, principalmente, o apstolo Paulo: Orai sem cessar.(1 Ts 5.17). Veja ainda: Ef 6.18; Cl 4.2; Rm 12.12. A Igreja Primitiva a enfatizou - A Igreja Primitiva vivia literalmente de joelhos. No livro de Atos encontramos poderosas reunies de orao que muito levou Deus a abenoar aqueles irmos. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a Palavra de Deus.(At 4.31). Veja ainda: At 1.14; 2.1; 4.24; 12.5; 16.13; 20.36.
b)
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2) A Necessidade da Orao O uso constante e perseverante da orao faz-se necessrio pelas razes apresentadas a seguir:
a)
Por causa da tentao - O crente deve orar porque existe nele uma tendncia pecaminosa que estimulada pelo diabo atravs da tentao. Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia.(Tg 1.13,14). Veja ainda: Mt 4.3; 1 Ts 3.5; Mt 6.13; 26.41. Por causa do inimigo do povo de Deus - A Bblia diz que os crentes tm um terrvel adversrio na pessoa de Satans, e que s em constante orao que podemos venc-lo, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo. Sede sbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar.(1 Pe 5.8). Veja ainda: Tg 4.7; Ef 6.10-18. Para mantermos a comunho com Deus - Ns, os salvos, fomos chamados para termos comunho com Deus e com o Seu Filho Jesus Cristo, isto pelo Esprito Santo. A orao, com certeza, vai nos ajudar nesse propsito. ... e a nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.(1 Jo 1.3). Veja ainda: At 2.42; 2 Co 13.13. Para possibilitar a operao de Deus no meio da Igreja - Todas as poderosas manifestaes do poder de Deus, no seio da Igreja, tiveram como mola propulsora orao. Foi assim nos dias que antecederam ao Pentecostes e em outras ocasies aps esse evento. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.(At 4.31). Veja ainda: At 1.14; 8.14-17; 12.5-17; 13.1-3.
b)
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3) As Dificuldades na Orao Quando comeamos a viver uma vida de orao, encontramos diversas dificuldades que se apresentam diante de ns, como obstculos que precisamos vencer pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo: a) Falta de perseverana - A falta de perseverana causa dificuldade no atendimento das nossas oraes. Deus pode responder de imediato as nossas oraes, mas, s vezes, Ele demora em faz-lo, havendo, nesses casos, necessidade de que se persevere em orao. E contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca desfalecer. (Lc 18.1) Veja ainda: Cl 4.2; Rm 12.12; At 2.42; Sl 40.1. Falta de f - A falta de f o maior obstculo as nossas oraes, pois um corao incrdulo no ser atendido por Deus. Pea-a, porm, com f, no duvidando; porque o que duvida semelhante onda do mar, que levada pelo vento e lanada de uma para outra parte, No pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa.(Tg 1.6,7). Veja ainda: Hb 11.6; Mt 17.19,20). Pecado encoberto - Outra coisa que causa impedimento as nossas oraes pecado cometido e no confessado ao Senhor. O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia.(Pv 28.13). Veja ainda: Is 59.1,2; 2 Cr 7.14; 1 Jo 1.9.
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4) O Poder da Orao a) Na vida espiritual - A orao produz crescimento e fortalecimento na vida espiritual da pessoa. Por causa disso, me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, ... para que, segundo as riquezas da sua glria vos conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Esprito no homem interior; (Ef 3.14-16). Veja ainda: (Gn 32.24-30; Ef 6.18; 2 Pe 3.18). Na vida fsica - As enfermidades podero ser curadas pelo poder da orao. ... orai uns elos outros para que sareis; a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5.16). Veja ainda: 2 Re 20.1-7; Mc 1.30,31. Na vida material - A orao afeta positivamente a vida material da pessoa, considerando que tudo em nossa vida deve ser apresentado a Deus em orao. E o Senhor virou o cativeiro de J, quando orava pelos seus amigos; e o Senhor acrescentou a J outro tanto em dobro a tudo quanto dantes possua.(J 42.10). Veja ainda: 1 Re 3.3-13; 2 Cr 26.5; Fp 4.6.
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6) Como Fazer Orao No h uma posio padronizada para o crente orar. Ele pode orar: a) De joelhos - O crente pode orar de joelhos, pois, na Bblia encontramos muitos exemplos de pessoas que se ajoelharam para orar. Por causa disso, me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.(Ef 3.14). Veja ainda: 1 Re 8.54; Lc 22.41; Dn 6.10,11; Gn 24.11-14; At 20.36. Sentados - O crente tambm pode orar assentado. Porm as mos de Moiss eram pesadas; por isso, tomaram uma pedra e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela; e Aro e Hur sustentaram as suas mos, um de um lado, e o outro, do outro; e assim ficaram as suas mos firmes at que o sol se ps. (Ex 17.12,13). Veja ainda: At 2.1,2. Em p - Orar em p tambm uma maneira de orar ao Senhor, pois, na realidade, o que importa que a orao parta de um corao sincero e contrito diante de Deus. (Ex 17.8-11; 2 Re 20.1-3). Deitado - Se a situao o exigir, principalmente por causa de enfermidade, o crente pode orar ao Senhor deitado. No ventre do grande peixe Jonas estava deitado. (Jn 2.1).
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7) Aonde Fazer Orao No h nas Escrituras uma determinao sobre um lugar nico aonde o crente deva fazer as suas oraes a Deus. Pelo contrrio, temos instrues de que o crente deve orar ao Senhor em lugares diversos: a) Na Igreja - A orao pode ser feita no templo. Pedro e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona.(At 3.1). Veja ainda: At 1.13,14; 12.5; 4.23-31. Em casa - Podemos e devemos orar ao Senhor em nossas casas. Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu pai, que v o que est oculto, te recompensar. (Mt 6.6). Veja ainda: Dn 6.10,11; 9.1-4. Em qualquer lugar - O crente deve e pode orar ao Senhor em qualquer lugar, se assim se oferecer a oportunidade. Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda.(1 Tm 2.8). Veja ainda: Gn 24.63; 24.11-14; Jn 2.1.
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8) A Credencial da Orao A grande e nica credencial da orao aos olhos do Deus Todo-Poderoso o precioso nome de Jesus. Toda a orao deve ser feita em nome de Jesus, se no for assim, no ser aceita diante de Deus. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.(Jo 14.13,14). Veja ainda: Jo 16.23,24; 1 Tm 2.5; Ef 2.18; Hb 10.19-22).
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Deus, na Sua sabedoria infinita, instituiu um sistema de contribuio para que o Seu trabalho se desenvolvesse adequadamente sem precisar de recursos oriundos de outras fontes, a no ser dos seus filhos. O sistema divino de contribuio composto de Dzimo, Ofertas Aladas e Ofertas Voluntrias. 1. O Dzimo O dzimo a dcima parte daquilo que o cristo ganha e que deve ser entregue a Deus atravs da Igreja, para que haja mantimento na casa do Senhor. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa... (Ml 3.10). a) O Dzimo antes da Lei - Antes de Deus entregar a Lei a Moiss para que Israel fosse guiado por ela, j se encontrava, no meio dos patriarcas, o salutar costume de dizimar, isto , de entregar aos representantes de Deus, aqui na terra, a dcima parte do que tinham ou recebiam com algum trabalho executado. Foi assim com Abrao, que deu o dzimo a Melquisedeque, sacerdote do Deus Altssimo (Gn 14.18-20). Ainda no livro de Gnesis encontramos tambm o patriarca Jac, dizimando (Gn 28.22). Esse abenoado costume dos patriarcas de dizimar foi, mais tarde, testificado pelo escritor da carta aos Hebreus (7.6,9). O Dzimo Durante a Lei - A Lei Mosaica estabeleceu, como obrigatrio, o dzimo para todos os israelitas. O Dzimo durante a Lei era entregue aos sacerdotes levitas para sustento daqueles que oficiavam no Tabernculo e mais tarde no Templo, bem como para a manuteno da Casa de Deus. (Lv 27.30; Nm 18.21,24-26; Dt 14.22-29; 26.12-15; Ne 10.37,38; Ml 3.8-11). O Dzimo Depois da Lei - (Dispensao da Graa) - A Lei e os profetas duraram at Joo. Da em diante, comeou com nosso Senhor Cristo outra Dispensao, a da Graa, onde o cristo no mais obrigado a guardar a Lei Mosaica, chamado de Velho Concerto. Com relao ao dzimo, como parmetro de contribuio para os cristos, encontramos uma palavra do Senhor Jesus registrada em Mt 23.23 que trata do assunto: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido o que h de mais importante na Lei, a saber, a justia, a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer sem omitir aquelas. Com estas palavras, o Senhor Jesus credenciou a continuidade da contribuio do dzimo na atual Dispensao, como princpio divino de contribuio para o sustento de Seu trabalho. Veja ainda: Lc 11.42; Mt 22.21. O apstolo Paulo escrevendo aos cristos em Corinto, em sua segunda carta captulo 3, fala sobre um tipo de contribuio que no fosse pesada a nenhum dos membros da Igreja; fala, tambm, de igualdade na contribuio. Qual a contribuio da qual todos participam de acordo com as suas posses, com igualdade e que no pesada a todos, seno o dzimo?
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2. Ofertas Aladas As ofertas aladas so aquelas ofertas levantadas para ocasies especiais, atendendo a uma necessidade especfica da Igreja. Todos os crentes, no caso, so convocados a contriburem para um alvo definido. Ento disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada.(Ex 25.1,2). Veja ainda os textos: Ex 35.4-9; Lv 6.12,13; Ne 13.31; 2 Co 9.15. 3. As Ofertas Voluntrias As ofertas voluntrias so aquelas contribuies voluntrias, diferentes do dzimo e das ofertas aladas, que so entregues Igreja sem o objetivo especfico de atender a alguma necessidade ou a algum apelo. Alguns dos chefes das casas paternas, unidos Casa do Senhor em Jerusalm, deram ofertas voluntrias para a Casa de Deus, para edificarem no seu lugar. (Ed 2.68,69). No incio do Evangelho de Mateus encontramos que os trs magos que vieram do Oriente, ofertaram voluntariamente Jesus, quando criana, ouro, incenso e mirra. E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua me, e, prostrandose, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso e mirra.(Mt 2.11). Veja ainda: 2 Co 9.6-10; Lc 6.38; At 4.34-37.
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A elaborao desta apostila tem como objetivo principal fornecer s Igrejas Evanglicas Congregacionais, como tambm a qualquer outro grupo evanglico que assim desejar, um material sucinto que facilite o trabalho dos professores das classes de catecmenos e, ao mesmo tempo, proporcionar aos alunos uma melhor compreenso dos assuntos estudados na sua preparao ao batismo. Nessa obra de preparao ao batismo, faz-se necessrio que as informaes bsicas sobre a doutrina crist sejam repassadas para os, membrandos , batizandos e os que querem professar a f de forma tal que os mesmos ao se submeterem a essa ordenana de Jesus, o faam de maneira consciente. Queira o Todo-Poderoso Deus abenoar este trabalho visto que o mesmo feito com a inteno de facilitar a obra realizada pela Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo, bem como para glorificar o Seu santo Nome. Neste trabalho, procuramos trazer informaes sucintas sobre algumas doutrinas bsicas do Cristianismo, a fim de facilitar o trabalho dos irmos que preparam candidatos ao batismo e, ao mesmo tempo, instruir os batizandos para que compreendam a seriedade do passo que ser dado, no que se refere obedincia da ordenana deixada por Jesus. Vale ressaltar que atravs deste trabalho, procuramos atender uma lacuna que existe no meio Apostlico Pentecostal Congregacional, no que se refere a um material para uniformizar o preparo dos candidatos ao batismo. Tambm neste trabalho, fornecemos uma bibliografia, onde o instrutor da classe de catecmenos, ou mesmo os alunos, podero encontrar um material mais substancial para um aprendizado mais profundo das Sagradas Escrituras. Esperamos que as Igrejas faam bom uso deste material, considerando que o mesmo foi preparado visando abenoar a Igreja do Senhor bem como a glorificao do nome de Jesus Cristo, Mestre, Salvador e Senhor de nossas vidas.
NS CREMOS 1 Em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29). 2 Na inspirao verbal da Blbia Sagrada, nica regra infalvel de f normativa para a vida e o carter cristo (2 Tm 3.14-17). 3 Na concepo virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9). 4 Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glria de Deus, e que somente o arrependimento e a f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que pode restaur-lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19). 5 Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f em Cristo e pelo poder atuante do Esprito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Cus (Jo 3.3-8). 6 No perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita e na eterna justificao da alma recebidos gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus Cristo em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9). 7 No batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12). 8 Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador, inspirador e santificador do Esprito Santo, que nos capacita a viver como fiis testemunhas do poder de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd 1.15). 9 No batismo bblico no Esprito Santo que nos dado por Deus mediante a intercesso de Cristo, com a evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7). 10 Na atualidade dos dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para sua edificao, conforme a sua soberana vontade (1 Co 12.1-12). 11 Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira - invisvel ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulao; segunda - visvel e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1Ts 4.16. 17; 1Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5 e Jd 14). 12 Que todos os cristos comparecero ante o Tribunal de Cristo, para receber recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10). 13 No juzo vindouro que recompensar os fiis e condenar os infiis (Ap 20.11-15). 14 E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento para os infiis (Mt 25.46).
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ASSEMBLIA
PASTORADO
PATRIMNIO
DEPARTAMENTOS
CONGREGAES
ASSEMBLIA
PASTORADO
CORPO de OFICIAIS
DEPARTAMENTOS
CONGREGAES
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