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Colossenses 2:16-23 Exegese e Aplicao - hermeneutica.com.br

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Colossenses 2:16-23 Exegese e Aplicao


de Dennis Downing Parte I Introduo e Exegese (Col 2:16-17)
A questo do Cristo participar ou no em certas festas, comemoraes e celebraes como Pscoa, Natal, Ano Novo, Pentecostes, Festas Juninas e outras, tem causado polmica ou controvrsia entre discpulos de Jesus. Alguns se preocupam que, se forem adotadas pela igreja ou se Cristos nelas participarem, poderiam levar a srios danos para a vida da igreja e dos seguidores de Jesus. Buscaremos saber at que ponto a igreja pode se envolver dentro dos padres culturais sem se comprometer espiritualmente. Neste estudo tambm veremos algumas diretrizes bblicas em relao a como tratar assuntos que tem o potencial de dividir Cristos, mas, que, por sua natureza no envolvem questes centrais da f Crist. Na nossa abordagem pretendemos analisar esta questo em duas partes. Primeiramente, analisaremos como foram tratadas as questes de festas, celebraes, comemoraes, e etc. no NT. Nesta parte tentaremos responder a dvidas como: 1. Os primeiros Cristos comemoraram ou guardaram algumas datas ou festas especficas? 2. A Bblia condena claramente datas especiais ou comemoraes dentro da igreja local, ou na vida pessoal do Cristo? 3. A Bblia nos d uma luz ou alguns princpios em relao comemorao de datas ou celebraes no calendrio da igreja? 4. Como foi tratada a questo de diferena de opinio ou de questes de conscincia quanto a festas, comemoraes, etc.? Na segunda parte vamos tentar aplicar os fundamentos bblicos nossa realidade atual. Tentaremos lanar alguns princpios sobre como podem ser resolvidos diferenas entre os irmos em relao questo de celebraes, comemoraes e datas especiais dentro da igreja e no nvel particular entre os irmos. Procuraremos responder s seguintes dvidas: 1. Existe alguma proibio bblica que impede alguma congregao ou o Cristo em particular de comemorar ou guardar datas como Pscoa, Natal, Ano Novo, etc. 2. Como deve ser tratada a questo de festas ou comemoraes que alguns gostariam de comemorar e outros no? 3. Como devemos lidar com controvrsias a respeito de datas especiais na igreja? 4. Qual o tratamento ou comportamento adequado quando enfrentamos questes de conscincia em relao a datas e comemoraes especiais? Para comear, vamos analisar uma passagem em que a questo de guardar ou no certas datas foi tratada diretamente.

Colossenses 2:16-23 - Exegese


Contexto Histrico O apstolo Paulo, autor da epstola, provavelmente estava em Roma, entre os anos 60-61 no tempo de seu aprisionamento (Col 4:10, veja tambm At 28:30; Fil 1:23).[1] Embora no conhecendo a igreja l (Col. 2:1), Paulo recebeu notcias de Epafras, membro da igreja em Colossos. Epafras possivelmente foi o Cristo ou um dos Cristos que comearam a igreja em Colossos (Col. 1:7-9; 4:12). Certas pessoas estavam ensinando e persuadindo os irmos em Colossos a se submeterem a ordenanas na forma de imposies e proibies que no existem no Evangelho. Estas pessoas no so identificadas pessoalmente. Mas, provvel que foram lderes, pelo menos mestres e professores.[2] Podemos concluir isso baseado nas referncias sobre sabedoria e conhecimento e raciocnios (2:3, 4), Estes poderiam ser da igreja em Colossos ou de outras www.hermeneutica.com/estudos/colossenses2_16-23_01.html

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raciocnios (2:3, 4), Estes poderiam ser da igreja em Colossos ou de outras congregaes. grande a possibilidade de que eram lderes de Laodicia, pois Paulo manda que esta carta seja lida na congregao de l e que a carta que ele havia enviado para l seja lida na igreja em Colossos (Col. 4:16). Contexto Literrio Quatro das ltimas obras de Paulo j foram agrupadas como Epstolas da Priso, pois os indcios so fortes de que Paulo j estava preso em Roma, ou pela primeira, ou pela segunda vez. Estas epstolas so: Efsios, Colossenses, Filipenses e Filemom. As mesmas pessoas so mencionadas entre as epstolas (Epafras mencionado em Colossenses e Filemom, bem como Onsimo mencionado nas duas epstolas. Timteo mencionado em Filipenses, Colossenses e Filemom.). H tambm referncias priso (Ef 3:1; 4:1; Col 4:10; Filemom 1:1, 9) e cadeias (Ef 6:20; Fil 1:7, 13,14,17; Col 4:3; 4:18; Filemom 1:10,13) em todas as quatro obras. Nesta carta, como em Romanos, Glatas e de certa forma Efsios, Paulo est lidando com problemas de legalismo com fundamento em certas tradies judaicas. Contedo, nfase e Introduo Esta epstola exorta os novos Cristos em Colossos a continuarem na verdade de Cristo j recebida. Ao mesmo tempo, Paulo alerta os Cristos contra tradies e crenas religiosas que ameaam a pureza do Evangelho e a suficincia de Cristo. A epstola enfatiza a suficincia de Jesus Cristo como filho de Deus e como nosso Salvador. O argumento de Paulo que preceitos e tradies humanos no tm valor para a santificao ou salvao. Paulo mostra como estas formas de falsa sabedoria tentam substituir o papel de Cristo na nossa transformao e salvao. importante salientar que tanto imposies como proibies baseadas em preceitos humanos ameaam o fundamento da nossa justificao diante de Deus, que Jesus Cristo. No comeo da carta, depois das saudaes e agradecimento pela f dos irmos em Colossos, e meno das suas oraes por eles, Paulo logo comea a falar da grandeza de Cristo. Ele O Agente de Deus na criao, Cabea da Igreja e Reconciliador de todos por meio da cruz. Paulo fala do seu ministrio e sua preocupao para com os irmos Colossenses. No segundo captulo Paulo vai alternando entre referncias controvrsia em Colossos e suficincia e a supremacia de Cristo em tudo. A partir de v. 16 Paulo comea a falar especificamente sobre a causa dos erros ameaando a f dos Colossenses. Colossenses 2:16-23 (ARA) 16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. 18 Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em vises, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal, 19 e no retendo a cabea, da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus. 20 Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: 21 no manuseies isto, no proves aquilo, no toques aquiloutro, 22 segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. 23 Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a sensualidade. Colossenses 2:16-17 16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. Evidentemente, havia Cristos que davam a entender no seu ensino que era necessrio se abster de certas comidas e, ao mesmo tempo, comear a guardar certos dias, festas ou comemoraes. A palavra chave aqui julgar (ningum ... vos julgue). No texto a palavra krino (krinw) que significa achar falta, ou condenar[3] (veja Rom 2:1,1: 14:3,10,13; 1 Cor 4:5; 10:29; Tiago 4:11). O problema no foi apenas pensar diferente ou ter uma outra opinio pessoal. Aparentemente, estas pessoas condenavam os Cristos em Colossos que no guardavam estes dias e no se abstinham de alimentos como eles. O que Paulo no aceitava e chamou os Cristos a no permitirem foi que eles fossem julgados ou seja condenados, por causa de algo que, em Cristo, no era questo de salvao. Ao que tudo indica, a raiz principal do problema em Colossos foi com tradies
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Ao que tudo indica, a raiz principal do problema em Colossos foi com tradies e crenas judaicas. Possivelmente haviam outras crenas e filosofias de origem gnstica ou de religies pags como indicam as referncias a vises e culto dos anjos (v. 18). Sabemos que a questo de se abster de certas comidas foi um dos pontos de atrito entre judeus e Cristos (Gal 2:11-14; Veja Atos 10:9-23 a viso de Pedro, e a deciso dos lderes da igreja em Jerusalm AT 15:29). Tambm as datas citadas tm tudo a ver com as ordenanas da lei de Moiss. Depois de falar sobre comida e bebida Paulo continua a falar sobre festas e datas especiais. Vrias referncias no AT indicam que esta lista se refere s festas e comemoraes judaicas. 1 Crnicas 23:30-31 30 Deviam estar presentes todas as manhs para renderem graas ao SENHOR e o louvarem; e da mesma sorte, tarde; 31 e para cada oferecimento dos holocaustos do SENHOR, nos sbados, nas Festas da Lua Nova e nas festas fixas, perante o SENHOR, segundo o nmero determinado; Osias 2:11 Acabarei com a sua alegria: suas festas anuais, suas luas novas, seus dias de sbado e todas as suas festas fixas. NVI (veja tambm 2 Cr. 2:4; 8:13; 31:3; Ne 10:33; Eze 45:17) As pessoas que haviam confundido os Cristos em Colossos tambm queriam impor certos dias e festas como parte obrigatria do calendrio da igreja. Segundo o que podemos entender, para estas pessoas, os Cristos teriam que seguir com rigor este novo calendrio para serem considerados fiis e aceitveis diante de Deus. por isso que Paulo fala tanto na suficincia que temos em Cristo. A passagem que estamos analisando comea com uma ligao ao que Paulo falou antes (v. 16 Ningum, pois, vos julgue...). Antes de entrar nos pontos especficos da questo Paulo frisou a suficincia da nossa salvao em Cristo. Ele reafirmou que no h necessidade para qualquer outro meio de justificao, seno Cristo, pois em Cristo temos tudo que precisamos. Col 2:10-13 10 Tambm, nele, estais aperfeioados. Ele o cabea de todo principado e potestade. 11 Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, 12 tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. 13 E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos; Paulo frisou tambm a nossa libertao da lei e conseqentemente da necessidade de nos submeter a regras e ordenanas. Col 2:14 tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; Notamos que Paulo no negou que estas coisas tinham sua importncia na poca da lei. Mas, ele foi categrico em afirmar que j passamos da poca em que as ordenanas e a lei tinham algum valor em relao nossa aceitao diante de Deus. isso que ele trata quando diz em v. 17 Col 2:17 "porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo." Tudo isso se refere s coisas como comida e bebida, dia de festa, lua nova, e sbados de v. 16. Paulo mostra que, embora estas coisas fizessem parte da expectativa de Deus para seu povo debaixo da lei, agora vivemos em outra poca e estas coisas no pesam mais sobre ns. A expresso coisas que haviam de vir no se refere a algo ainda no futuro do ponto de vista de Paulo e os Colossenses e sim dos seguidores de Deus que viviam debaixo da lei. Seno estas coisas no seriam sombra e sim, ainda realidade. Ou seja, as ordenanas como proibies de certas comidas ou a exigncia de guardar certos dias ou datas pertenciam todos sombra que era, sobretudo, da lei e portanto do passado. No AT isto ainda era futuro. Mas, agora, em Cristo, as coisas que haviam de vir j chegaram e os Cristos em

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agora, em Cristo, as coisas que haviam de vir j chegaram e os Cristos em Cristo j vivem na poca da realidade. Os comentaristas divergem sobre o significado do corpo de Cristo aqui, mas, o sentido mais razovel da prpria Igreja e da presena real de Cristo entre ns. Paulo usa uma figura bastante comum. Como todo homem observa, h um contraste entre uma sombra e um corpo. A sombra traa apenas o perfil do corpo. A realidade o prprio corpo. O corpo de Cristo, quer seja na forma da Igreja, ou da presena do Senhor entre ns a realidade com a qual devemos nos importar agora. Antes que o corpo viesse havia apenas a sombra, ou seja as ordenanas da lei que apontavam para Cristo. Mas, agora, temos a realidade do prprio Cristo, algo infinitamente melhor. Portanto, devemos deixar para trs as coisas da sombra ou seja, as ordenanas e proibies, e nos contentar e focalizar na realidade que Cristo Jesus.

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Em Parte II teremos a exegese de Colosenses 2:18-23.

[1] Green, E.M.B, artigo Colossenses, Epstola Aos em Douglas, J.D., Editor Organizador, O Novo Dicionrio da Bblia, So Paulo: Edies Vida Nova, 1962, Vol. 1, p. 302. Veja tambm Peter T. OBrien Colossenses e Filipenses (Colossians & Philemon, Word Biblical Commentary). Dallas: Word, 1982, Introduo. [2] Vaughan, Curtis Comentrio Sobre Colossenses (Commentary on Colossians), em F.E. Gaeblein, ed., The Expositor's Bible Commentary Online, Grand Rapids: Zondervan, 1984, introduo. [3] artigo krinw em Gingrich, F. Wilbur e Frederick W. Danker, Lxico do Novo Testamento Grego / Portugus, So Paulo: Edies Vida Nova, 1983, traduo Jlio P.T. Zabateiro, p. 121.
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