Frevo Patrimnio Cultural brasileiro O pedido de registro do Frevo como Patrimnio Cultural Imaterial no Livro das Formas de Expresso

o - como forma de expresso musical, coreogrfica e potica enraizada em Recife e Olinda - foi encaminhada ao Ministrio da Cultura em 20 de fevereiro de 2006 pela Prefeitura do Recife, por meio da sua Secretaria de Cultura. Com isso, realizou-se um inventrio das referncias culturais dessa manifestao artstica, coordenado pela pesquisadora Carmen Llis com o auxlio da Casa do Carnaval, e supervisionado pela equipe da Superintendncia Regional de Pernambuco e pelo Departamento de Patrimnio Imaterial DPI do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - Iphan. Aps a coleta de informaes, iniciou-se, em junho do mesmo ano, a produo do dossi que foi entregue em fins de novembro. Em 5 de dezembro foi emitido parecer tcnico favorvel por parte da antroploga do Iphan Elaine Mller. A farta documentao reunida e encaminhada em diferentes suportes, CDs, vdeos, DVDs, livros, partituras, fotografias, catlogos e documentos textuais foi reorganizada pela Gerncia de Registro do DPI de modo a permitir um melhor entendimento e facilitar seu transporte ltima fase de tramitao do processo. O Departamento do Patrimnio Imaterial concordou com o parecer afirmativo da Superintendncia Regional. De acordo com o Departamento, esto reunidos no processo todos os aspectos culturalmente relevantes para a compreenso do frevo pernambucano: suas origens, transformaes e continuidade histrica; suas diferentes modalidades musicais, instrumentais, rtmicas; seus emblemas e iconografias; seus compositores, msicos e poetas; suas bandas e orquestras; seus danarinos, coregrafos e brincantes; seus passos, gestos, danas, coreografias; os sentidos atribudos pelos sujeitos, apreciadores e estudiosos do frevo s suas diferentes expresses; os conflitos e tenses que tambm constituem o frevo, e/ou so constitudos por ele; seus lugares de preparao e ocorrncia, os roteiros dos cortejos e desfiles, as retretas, as ruas e praas de Recife e Olinda; os clubes, blocos e troas que fazem do Carnaval frevente a expresso mais significativa de sua identidade cultural. Segundo o parecer do DPI, o processo fala, canta, dana, toca o frevo, por meio da voz dos seus produtores, competentemente mobilizados pela equipe da Secretaria de Cultura do Recife. Tambm esto reunidos no processo depoimentos, entrevistas e mais de 32 mil assinaturas de anuncia ao pedido de Registro. A Secretaria levantou e identificou acervos documentais e instituies comprometidas com a preservao do frevo e do seu conhecimento. De acordo com o documento, a mobilizao desses produtores, pessoas e instituies em torno do frevo de sua continuidade constitui um pr-requisito fundamental para o sucesso das aes de salvaguarda, tanto das que j se encontram em curso como das que esto previstas no dossi para etapas posteriores, decorrentes do Registro a ser aprovado. O parecer da Superintendncia Regional afirma suas razes favorveis ao registro: a riqueza de uma expresso artstica ao mesmo tempo popular e erudita; o carter de resistncia de um ritmo que surgiu das camadas menos favorecidas, que resistiam ao poder das elites, e que hoje resiste aos poderes do mercado, que no o privilegiam; a

diversidade cultural condensada no frevo, num processo dinmico de dilogo entre vrias tradies, e mantendo-se um smbolo vivo da identidade cultural e da histria de um povo; os efeitos polticos deste registro, num contexto de cultura de massa e todas as demais razes suficientemente apresentadas nos documentos que compem este processo administrativo, recomendamos vivamente a inscrio do frevo no Livro de Registro das Formas de Expresso e seu reconhecimento como Patrimnio Cultural do Brasil, conforme o Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000. Outro aspecto a fora do frevo enquanto smbolo identitrio no de um grupo tnico especfico, mas como smbolo de pernambucanidade, e, num sentido mais amplo, de brasilidade. Vrias caractersticas do frevo foram abordadas tanto no dossi de candidatura como nos demais materiais apresentados para compor este processo. Alguns merecem ser destacados, como a rica histria desse bem, que conta um pouco a histria da cidade do Recife, sua configurao urbana mais remota e as relaes de classe e tnicas que se travavam neste lugar. Histria que no apenas recifense, mas do Brasil, embora tenha sido aqui que estes elementos tenham culminado nesta expresso artstica to rica como o frevo. Conhecer o frevo conhecer um pouco mais do Brasil. De acordo com o dossi, o registro do frevo no Livro das Formas de Expresso do Patrimnio Imaterial Brasileiro, alm de fazer justia a um bem cultural de enorme relevncia e considerar o seu valor histrico e artstico, reconhece e legitima as referncias culturais dos grupos sociais at ento no contemplados no conjunto dos bens culturais protegidos ou salvaguardados. Reconhec-lo legitimar a histria de luta e resistncia do povo brasileiro e pernambucano. Corroborar para preservar e ampliar os canais de participao, expresso, necessidades e vises de mundo, profundamente internalizadas e traduzidas numa manifestao to singular musical e coreograficamente. O Frevo como Sistema Formalmente, se diz que frevo msica, e que sua dana o passo. Mas, segundo um dos envolvidos no processo de inventrio, o frevo pode ser visto como um sistema com partes distintas e com um todo que extrapola a soma destas partes. fato que no frevo no se pode separar a msica da dana, e nem se sabe ao certo se foi a dana que se adaptou msica, se a msica se acelerou em funo dos movimentos, ou ainda se ambas se constituram simultaneamente, conforme o indicado no dossi de candidatura. neste sentido que o bem que se prope registrar o frevo em todas as suas dimenses msica, dana e poesia e nas trs modalidades em que ele se subdivide frevo-de-rua, frevo-de-bloco e frevo-cano. O frevo-de-rua, puramente instrumental, tocado e danado nas ruas carnavalescas do Recife e de Olinda. Prprio dos clubes e das troas. subdividido ainda em outros trs tipos: frevo-coqueiro, marcado pela presena de notas agudas, frevo-ventania, caracterizado por seqncias ininterruptas de semicolcheias tocadas pelos saxofones, assemelhando-se ao barulho do vento; e o frevo-de-abafo, que ocorre quando do encontro de duas agremiaes durante o carnaval, uma tentando abafar a outra com um som muito alto, deixando de lado o esmero com a afinao.

O frevo-cano uma derivao do frevo-de-rua com letra cantada e poucas diferenas musicais. prprio dos blocos carnavalescos mistos. O frevo-de-bloco o frevo mais lrico, com dana, instrumentos e melodias mais suaves, e um maior destaque participao feminina. No se liga a um tipo de grupo carnavalesco especfico, mas tambm cantado no Carnaval. visto tambm, por alguns especialistas, como marcha-de-bloco e no frevo-de-bloco o que pode tambm ser apontado no termo marcha-regresso, usada para designar as msicas cantadas no final do cortejo, de volta sede. A instrumentao do frevo-de-rua a emblemtica do gnero. A formao mais clssica, inspirada nas bandas marciais, aquela formada pela presena dos metais: saxofones, trompetes e trombones; adicionando-se alguns instrumentos eletrnicos, como guitarras e teclados e baixos eltricos para as formaes de estdio o que no possvel em orquestras tocando na rua, em movimento. O frevo-cano o que tem maior interface com o mundo do espetculo profissional e da indstria fonogrfica, tendo assim uma maior presena de instrumentos eletrnicos. O ritmo o principal ponto em comum dos trs tipos de frevo, e caracterizado, principalmente, pelo uso de dois instrumentos, o surdo e a caixa (tambm o pandeiro muito comum). J com relao melodia, importante ressaltar que o frevo se desenvolveu como msica instrumental, principalmente.. As diferenas meldicas entre estes tipos de frevo podem ser vistas como relacionadas com o ethos viril do frevo-de-rua (associado ao masculino), em contraste com o ethos lrico do frevo-de-bloco (associado ao feminino). O frevo-cano seria um intermedirio entre os dois modelos, embora mais prximo do frevo-de-rua. Assim, no frevo-de-rua que encontramos o carter meldico mais tpico do frevo. As melodias dos outros tipos de frevo so de fato vocais. Origem A origem do frevo apontada no entrudo, brincadeira portuguesa trazida para o Brasil colonial, que compreendia gracejos e peas entre amigos, os comes e bebes e o uso de limas-de-cheiro, que eram jogados por grupos ou individualmente. Nesta brincadeira que acontecia nos dias que antecedem a Quaresma, a distino entre os espaos privados o lugar das classes mais abastadas e os pblicos o lugar do povo era ntida. Quando os jogos se tornam mais violentos entrando nos combates urina, frutas podres e lama o Governo Imperial comea a proibir os seus excessos. Em 1855, num Congresso das Sumidades Carnavalescas, decide-se que o carnaval passaria a existir nos moldes europeus, em nome da ordem e manuteno dos bons costumes. Todos os Estados, menos Pernambuco, aderem ao novo modelo e aqui comeamos a entender o que o frevo possui de resistncia cultural. Na virada do Sculo 19 para o Sculo 20, Recife era o foco de agitao de um Estado que pregava o nacionalismo, a Repblica e a libertao dos escravos. As classes trabalhadoras

comeam a se organizar, e esta relao entre as organizaes trabalhistas e os clubes, blocos e troas carnavalescas pode ser percebida ainda hoje nos nomes destas agremiaes Ps, Abanadores de Olinda, Lenhadores do Recife, Vassourinhas. Esta a poca tambm de uma expanso urbana da cidade do Recife, e neste novo espao pblico, urbanizado, que o frevo encontra o seu lugar e se desenvolve. Um lugar de certa forma de lutas e de diferenciadas posies polticas. O carter de resistncia do frevo, que talvez no seja to evidente num primeiro olhar, dada a sua absoro por praticamente todas as classes sociais, outro aspecto bastante enfatizado no dossi. A histria do frevo est estreitamente relacionada, desde sua origem, com os capoeiras, negros escravos recm-libertos, que trabalhavam no espao urbano temidos, ento, como sendo desordeiros, assassinos e vadios. Tambm nos carnavais a presena dos capoeiras era expressiva. Acredita-se, e vrios autores corroboram com esta idia, que o passo tenha surgido com os negros que vinham frente das bandas militares, percorrendo as ruas do Recife no final do Sculo 19. A utilizao dos espaos pblicos leva ao entendimento, por parte da equipe de pesquisa, desses locais como ambientes de trocas, das relaes existentes entre o Poder Pblico e a populao por meio de prticas tanto formais como informais. Percebem-se algumas dessas prticas como um espao de resistncia, das tticas de sobrevivncia dos grupos pobres no contexto da escravido urbana. Se em sua origem o frevo representava, ou condensava as resistncias de classe e de raa, a anlise do frevo de hoje no deixa de apontar para uma outra forma de resistncia: a de formas de expresso tradicionais num contexto de culturas de massas e de globalizao de produtos culturais. A msica do frevo tem sua origem na fuso de gneros diversos, como a polca, a mazurca e o dobrado, e seu encontro com as bandas de msica, militares e civis, muito em voga em fins do Sculo 19. Eram estas bandas que animavam os eventos pblicos e as festividades, explorando sua mobilidade e alcance numa poca em que no existia a reproduo de msica e as apresentaes eram todas ao vivo. Havia muita rivalidade entre as bandas de msica, acirrando-se as disputas em tempos de carnaval. Os capoeiras eram assim acionados para a defesa de uma ou outra banda, e da seu papel importante no surgimento do passo. A utilizao da sombrinha, smbolo inquestionvel do frevo, tambm remonta a esta poca e aos capoeiras. Com a proibio da capoeira e a ao do Estado no sentido de controlar o carnaval e sua agitao, a sombrinha uma espcie de arma branca, disfarada como o so, alis, os smbolos de muitas agremiaes carnavalescas, onde um cabo, cacetete em potencial, muito recorrente: a p, o machado (onde o que importa o cabo, pois a lmina era confeccionada em papel), o po (feito de madeira), o abanador, a vassoura etc. Segundo Paula Valadares, que prestou depoimento aos pesquisadores durante o inventrio, se o samba diverte, o frevo fere; e isto est expresso nos smbolos, na expresso visual, na msica e na dana do frevo.