HISTRIA DOS DOCUMENTOS DE URNTIA Francisco Santos de Oliveira De Larry Mullins Com Meredith Justin Sprunger INTRODUO Em todas

s as associaes de personalidades da mente csmica, existe uma qualidade que po deria ser denominada de resposta realidade . Essa dotao csmica universal das criaturas dotadas d e vontade o que as salva de se tornarem vtimas passivas das suposies a priori da cincia, da fi losofia e da religio. Essa sensibilidade realidade da mente csmica responde a certas fases da r ealidade, exatamente como a matria-energia responde gravidade. Seria mais correto dizer que essas real idades supramateriais respondem desse modo mente do cosmo. [LIVRO DE URNTIA, pp. 191-192] Das mais intensas complexidades, emergem as mais intensas simplicidades WINSTON CH URCHILL Existem, no vasto universo, SERES ESPIRITUAIS da mais elevada inteligncia? Tm eles alguma notcia de ns? Presumindo que haja tais inteligncias, procurariam eles alguma vez co municar-se conosco e tentariam ajudar-nos? Noutras palavras, o conceito de revelao uma premis sa vlida? O que quereriam, ou poderiam com segurana revelar-nos, inteligncias mais elevadas, mais maduras e de maior desenvolvimento espiritual? Se voc tiver ponderado a plausibilidade de tais coisas, a histria dos documentos d e Urntia interess-lo. ( Urntia nome dado nos documentos, para identificar o planeta Terra). A histria dos d ocumentos cobre um perodo de 1906 a 1955, culminando na publicao do Livro de Urntia. Embora ha ja acima de meio milho de cpias do Livro de Urntia publicados, uma apresentao completa e apropria damente documentada da histria por trs desse fato jamais foi antes apresentada. Sim, este p ico virtualmente desconhecido talvez o mais notvel do turbulento sculo vinte. A primeira e mais comum pergunta acerca do Livro de Urntia : Quem escreveu isto? Alg umas vezes, mesmo um leitor casual, sem qualquer inteno de estudar o material, deixa-se levar por essa curiosidade. Os mais de um milho de palavras dos documentos de Urntia nada mais so do que uma te ntativa sem precedentes de estabelecer uma imensa integrao de trs corpos de conhecimentos: [1]. Fatos cientficos; [2]. Realidades espirituais; e [3]. Verdade filosfica. As trs grandes disciplinas tm sido tradicionalmente restringidas a compartimentos

logicamente fechados e tratados separadamente. Cada uma dessas disciplinas cincia, religio e f ilosofia contm informaes essenciais mas inadequadas, acerca do que somos, de onde viemos e para o nde vamos. Os Documentos de Urntia tiram proveito dos mais altos conhecimentos humanos disponvei s at poca em que foram escritos, para propor extraordinrias novas relaes entre as disciplinas-ch ave. Os Documentos sugerem novas possibilidades e acrescentam, a essas idias, informaes reveladoras or iginais. O resultado uma enaltecedora viso da humanidade que sem paralelo ou precedente na l iteratura. Os Documentos de Urntia proclamam ser a revelao de uma poca; No obstante, tomam a pos io reveladora sem par de negar infalibilidade. 1 Inquestionavelmente, os Documentos so profundamente

religiosos, ainda assim no procuram estabelecer uma nova religio. Em vez disso, pr ocuram integrar filosoficamente o conhecimento evolucionrio cientfico com a verdade espiritual. Em bora alguns dos contedos cientficos dos Documentos de Urntia sejam datados, se os mais modernos dad os cientficos devessem tomar seus lugares, a larga sntese filosfica subsistiria. Os Documentos so , essencialmente, uma exposio e expanso da vida e ensinamentos de Jesus de Nazar, colocados num esplndi do contexto cosmolgico, numa escala que jamais foi antes tentada neste planeta. Talv ez proclamaes de tal extenso levantem as suspeitas de qualquer pessoa pensante. Contudo, uma mente hon esta tambm descobrir que h demasiados conceitos originais e substanciais nos Documentos de Urn tia para que sejam descartados como uma fabricao esotrica Passei mais de trinta anos estudando os Documentos de Urntia. Tenho tido dzias de discusses com muitas pessoas que tm conhecimento pessoal acerca dos acontecimentos que culminar am na materializao dos Documentos. Como conseqncia, estou totalmente convencido de que, po r volta de 1955, seres no-materiais de maturidade e inteligncia super-humanas tiveram re 1906 gularmente intercurso com um grupo de (eventualmente) seis mortais, com o fim de proporcion ar uma revelao religiosa para toda uma poca. As pessoas envolvidas no eram mdiuns nem diletantes. Pelo contrrio, a figura chave, o Dr. William S. Sadler, era um psiquiatra de projeo nacional e autor de 42 livros. O Dr. Sadler ti nha uma bem-merecida reputao de desmistificador de fenmenos psquicos. Em seu livro, The Mind at Mischief, ele se refere queles que se engajam em tais fenmenos esotricos como geralmente: Mdiuns fraudulentos e pacientes psquicos auto-iludidos . A histria de sua luta contra o reconhecimento hon esto do que ocorreu ante os seus olhos, e a validao daquilo que ele tinha sido treinado durante toda s ua vida como cientista para desmistificar, uma fascinante sub-trama para a histria dos Documentos de Urnt ia. Contudo, o Dr. Sadler e os outros cinco protagonistas centrais nesses acontecime ntos, agora j se foram. Ao lado dos prprios Documentos, os seis participantes-chave deixaram apenas fragm entos de informao sobre como os Documentos de Urntia vieram a existir. No h, nem jamais houve, uma autoridade sobre os Documentos de Urntia, nem sobre suas origens, nem seus notveis contedos. No se sabe inteiramente como os Documentos foram materializados na lngua inglesa. Em bora nenhum autor tenha jamais sido associado com os Documentos de Urntia, houve um stimo indivduo qu e criticamente importante para esta discusso. Ele tem sido chamado o sujeito adormec ido , ou a

personalidade de contato . Todos os informes indicavam que ele era uma pessoa comum que estava um tanto envolvido com a materializao dos Documentos de Urntia. Sabemos apenas que ele no era um assim chamado mdium, e embora o texto completo dos Documentos de Urntia estivesse originalmente em forma escrita, podemos razoavelmente declarar que ele no foi o autor, nem canal izou ou produziu por escrita automtica os Documentos de Urntia. Os Documentos de Urntia nos dizem que uma partcula de Deus reside em cada mortal normal e moralmente consciente, e este Fra gmento Divino de alguma forma participou na materializao, mas a mente do sujeito humano adormecido no foi usada. O Dr. Sadler declarou enftica e repetidamente que nenhum fenmeno psquico conhecido es teve associado com a materializao dos Documentos de Urntia. O sujeito adormecido jamais foi identi ficado, e provavelmente jamais o ser. Seguramente, a inteno dos reveladores invisveis no era criar mistrios, mas estabelece r em vez disso uma estrutura que permitisse aos Documentos de Urntia sustentarem-se por si mesmo s. Era aparentemente considerado desejvel, pelos reveladores, que os leitores baseassem suas avaliaes dos Documentos de Urntia puramente sobre o respectivo contedo, e no sobre alguma supost a fonte miraculosa . Portanto, nem a identidade do sujeito adormecido , nem o pouco que o grup o de seis sabia sobre a materializao dos Documentos era para ser descoberto. Contudo, sendo a natu reza humana o que , gradualmente desenvolveu-se muita especulao acerca da identidade do sujeito e o mt odo e as circunstncias pelas quais os Documentos de Urntia vieram a existir. 2 Infelizmente, por essas razes a conjetura preencheu o vazio. Devido natureza do m aterial nos Documentos de Urntia, eles atraam uma grande variedade de indivduos. Alguns eram ma is atrados pelos apcrifos que envolviam a origem dos Documentos de Urntia do que pela mensage m espiritual dos prprios Documentos. Semelhantemente, os crticos dos Documentos de Urntia geralmente tm focalizado mais os registros errneos das origens dos Documentos e a alegada fraqu eza das pessoas envolvidas no Movimento de Urntia, e no tm considerado seriamente o contedo da revel ao. Estudiosos srios tm sido repelidos pelas especulaes bizarras de uns poucos pretensos Urantianos,

tanto quanto pelos comentrios feitos por crticos dos Documentos, muitos dos quais proclamam ter um status especial e ter posse exclusiva de informaes interiores . Contudo, em anos recentes, um corpo de fatos histricos acerca dos Documentos emer giram gradualmente do segundo plano. Se pudssemos retroceder, por assim dizer, e visual izar todas as informaes disponveis de uma s vez, ns seramos verossimilmente confundidos. Contudo, se comessemos a seguir, com cuidado e discriminao, o fio cronolgico dos fatos verificveis , poderamos traar um curso contnuo, documentado e consistente. As fontes so dispersas e variadas, mas

o corpo emergente de informaes consistente consigo mesmo plausvel, e geralmente sat isfatrio. Esperei que uma acurada histria documentada dos Documentos de Urntia fosse eventua lmente formulada, mas isso no aconteceu. Por isso, decidi fazer o esforo. Este registro no ser onerado por qualquer aprovao ou sano oficial . Para comear, importante compreender que isto uma ia dos Documentos de Urntia, no uma histria do que tem sido chamado o Movimento de Urnt ia. Discutiremos a condio do leitor e as personalidades envolvidas apenas na medida em que estejam relacionados com a histria dos Documentos de Urntia. Eu no tentaria a redao desta histria sem a ajuda do Dr. Meredith Justin Sprunger. El e um ministro ordenado com experincia em teologia e filosofia, um cientista social com um douto rado em psicologia, e tem tido uma distinguida carreira como um professor universitrio e administrador. Ele tem tido, tambm, uma extensa carreira de escritor, e correntemente o editor do The Spiritual Fell owship Journal [Revista da Irmandade Espiritual]. O Dr. Sprunger conhecia trs dos seis indivduos que forma ram o grupo (conhecido como a Comisso de Contado) que se comunicava com os Reveladores celest iais. Quando me encontrei com o Dr. Sprunger, em meados dos anos setenta, eu tinha muitas dvidas acerca da origem dos Documentos de Urntia. Era muito difcil obter informao naqueles dias. Eu sabia que el e havia escrito vrios documentos sobre a origem, contedo e significado dos Documentos de Urntia, e era o autor do nico material oficial que fora publicado pela Urantia Foundation (os publicadores d o The Urantia Book) sobre a origem da Revelao. Eu tinha certeza de que o Dr. Sprunger sabia mais do que lhe era permitido apresentar em seus escritos oficiais. Para minha surpresa, descobri qu e ele era aberto e sincero sobre o que sabia. Diferentemente de qualquer indivduo nos crculos internos suas exp licaes eram claras e refrescantes. Ele supriu-me (como tem muitos buscadores) com seus prprio s escritos acerca dos Documentos, e tambm prudentemente revelou muitas coisas interessantes que o Dr. S adler lhe tinha dito.

Minha curiosidade logo se dissipou, e eu segui o conselho do Dr. Sprunger e cont inuei a avaliar os Documentos de Urntia com base nos seus contedos. Ao longo dos anos eu fiquei compl etamente convencido de que os Documentos de Urntia so exatamente o que eles se propem ser: u ma Revelao com significado para toda uma poca.

Contudo, eu estava convencido de que muitas perguntas acerca da origem permaneci am sem resposta, e vrias portas proibidas jamais tinham sido abertas investigao sincera. Como j declarei eu tinha esperado que eventualmente algum Urantiano dos velhos tempos destemerosamente ab risse aquelas portas e comeasse uma autntica investigao histrica. Ento ocorreu-me um dia que eu prpr o me tornara um dos velhos tempos. Tinha-me sido entregue uma primeira edio do Livro de Urntia por Clyde Bedell, que era um dos primeiros Urantianos e um membro privilegiado do gr upo chamado o Frum. Eu tinha observado Clyde fitar atentamente uma imensa mesa coberta de filas de cartes 8 x 13, enquanto ele preparava sua original Conveno do Livro de Urntia. Eu trabalhara para Clyde durante trs anos e discutira os Documentos de Urntia e suas experincias no Frum numerosas ve zes. Nos anos setenta eu tive diversas conversaes com um dos sobreviventes da Comisso de Contato e servira por oito anos como um Conselheiro Geral no que ento era chamada a Irmandade Urntia. Afortunadamente, minha esposa Joan (que originalmente sugeriu este projeto) tinh a um notvel conhecimento dos Documentos. Tenho sempre dependido do discernimento e da integr idade de Joan quando desenvolvendo empreendimentos relativos a Urntia. Mesmo assim, ns chegamos compreenso de que necessitvamos de ajuda, e que uma adequada histria dos Documentos de Urntia s poderia ser conseguida com a sabedoria e colaborao de um grupo. Seria necessrio o esforo conjunto de vrios Urantianos. Eu primeiro procurei o nosso amigo Dr. Sprunger. Gr adualmente acrescentamos diversos Urantianos oportunos que tinham um conhecimento excepcion al dos Documentos de Urntia e um bocado de experincia no Movimento de Urntia. As pginas seguintes penetraro profundamente na origem da Revelao. As primeiras inves tigaes do Dr. Sprunger produziram grande quantidade de informao. Seu conhecimento o produto de anos de

pesquisa e horas de discusso com os associados com a origem dos Documentos. Duran te o perodo desta pesquisa, o Dr. Sprunger tinha continuado a cumprir seus deveres de pastor na Ig reja Unida de Cristo. Sua carreira como um membro do corpo docente do Instituto de Tecnologia da Indiana t ambm prosseguiu. Em acrscimo a atuar como chefe do Departamento de Psicologia, ele tambm conduzia a Diviso de Artes Liberais e atuava como Presidente. Em suas prprias investigaes, ele tinha sid o cuidadoso em manter a objetividade acadmica e praticar a avaliao crtica tanto dos Documentos de U rntia quanto do Movimento de Urntia. Ele fez a validao cruzada dos elementos essenciais dos episdios que estamos em vias de relatar com pessoas que tinham experincia de primeira mo com os eventos associados com a origem dos documentos de Urntia. A histria dos Documentos de Urntia tambm requereu a reunio de um mosaico de velhos d ocumentos e correspondncia, documentos mais recentemente disponveis, e o testemunho de um gr ande nmero de fontes. Nem todas as fontes que usei eram amigveis para com esta pesquisa. Ainda assim, alguns indivduos que tinham fortes programas para provar que os Documentos de Urntia eram uma fraude, forneceram ligaes vitais e iluminaram ngulos escuros. Em outras ocasies, indivduos qu e tinham procurado explicar ou racionalizar erros ou obscurecer fatos forneceram informaes que de outra forma no poderiam ter sido obtidas. Qualquer que fosse a fonte, eu retirei evidncia de q ue era plausvel, verificvel e consistente com outros elementos confiveis do quebra-cabeas. O leitor pode desenvolver concluses pessoais do conjunto resultante. Eu garanto ao leitor que fui franco nestas pginas. No esprito de uma sincera busca da verdade, com os conselhos e as sugestes de Joan, do Dr. Sprunger e de diversos estimados Urantian os, eu relatei tudo que aprendi pessoalmente de vrias fontes, e documentei essas fontes. Quando em dvida, eu o admiti. Se precisei especular, ou delinear uma concluso geral, eu esclareci isso para o leit or. Se um membro do grupo de editores discordou fortemente de uma concluso, eu formulei e apresentei seus pontos de vista em acrscimo aos meus. Os testemunhos essenciais dos protagonistas que ali estavam e que desempenharam papis neste extraordinrio drama, foram documentados. Diferentemente, nos casos de informaes verbais que eu adquiri pessoalmente de vrios Urantianos veteranos, eu s fi z uso de coisas que ouvi de pelo menos duas ou mais fontes independentes, e que se harmonizavam com outros dados. Nessa base, creio que os fatos histricos bsicos foram toleravelmente, razoavelment e e claramente estabelecidos. Mesmo quando no polidos, embelezados ou submetidos a especulao, esse s fatos formam claros padres e tecem uma intrigante e toleravelmente completa tapearia.

Histrias so obstculos inescapveis e processos dolorosos. As pessoas que empreenderam essa tarefa de desenvolver uma histria boa e sadia esto cientes de que o produto final um argumen to cogente que pode ajudar a delinear o destino dos Documentos de Urntia. As apostas so altas, po rque o que em ltima anlise est em causa so as vrias filosofias e programas daqueles que buscam cont rolar a Revelao de Urntia. Vir sem surpresa, ento, que as interpretaes dos eventos relativos a s Documentos de Urntia estejam destinados a ser violentamente contestados. Algumas vezes os fatos acerca dos Documentos de Urntia estaro em litgio, mais frequentemente, contudo, o s ignificado dos fatos ser o centro de controvrsia histrica. Nosso esforo para desenvolver uma boa hi stria foi muito cuidadosamente orquestrado, mas estamos cientes de que ele no conter as palavras f inais. Nosso grupo descobriu ao longo do caminho muitas coisas inesperadas que requerem grande quan tidade de mais pesquisas. O que tentaremos atingir aqui so trs objetivos cardinais: [1]. Estabele cer um razovel alicerce de fatos documentados, [2]. Abrir tantas portas at aqui proibidas quanto p ossvel para ulteriores investigaes, e [3]. Deixar fios para os futuros Urantianos pegar, segui r e desenvolver. Em resumo, ns estamos ensaiando um comeo. NOTAS: 1. Embora a proclamao da Revelao seja feita, os Documentos repudiam infalibilidade: O s documentos, dos quais este um deles, constituem a mais recente apresentao da verda de aos mortais de Urntia. Esses documentos diferem de todas as revelaes anteriores, pois no so um traba lho de uma nica personalidade do universo; so, sim, uma apresentao composta, feita por muitos s eres. Nenhuma revelao, todavia, pode jamais ser completa, antes de se alcanar o Pai Universal. To das as outras ministraes celestes no so mais do que parciais, transitrias e praticamente adaptadas s condies locais de tempo e de espao. possvel que, ao admitir tudo isso, possamos esvaziar a fora imediata e a autoridade de todas as revelaes, mas chegado o tempo em Urntia, em que aconselhvel f azer essa declarao franca, ainda que correndo o risco de enfraquecer a influncia futura e a a utoridade desta obra, que a mais recente das revelaes da verdade s raas mortais de Urntia. [1008, par. 2]

2. A identidade do sujeito adormecido continua a fascinar os leitores. Um livro publicado em 1999 por John M. Bunker e Karen L. Pressler procurou provar que Edgar Cayce era o sujeito . (Edgar Cayce and The Urantia Book, 1996). A famlia Cayce negou isso, e o Dr. Sprunger e outros aca dmicos Urantianos permaneceram tambm no persuadidos. Meu prprio julgamento me compele a refutar essa idia. Cayce morreu em 1945, o que foi muito provavelmente dez anos antes de as mensagens fin ais serem recebidas. Alm disso, os escritos de Cayce, com sua nfase sobre reencarnao e fenmenos psquicos, e sto bem longe do campo dos Documentos de Urntia. Captulo 1 EM DEZEMBRO DE 1955, o Reverendo Edward Brueseke, Pastor da Igreja Unida de Cris to de Zion, Bend do Sul, Indiana, entregou ao Dr. Meredith Sprunger uma cpia de um livro recmpublicado. A edio de 1955 do Urantia Book era impressionante em tamanho, contendo mais de 2.000 pginas e um milho de palavras contidas dentro de suas capas de azul profundo. O Juiz Hammerschmidt deu-me este livro, disse o Dr. Brueseke. Alguns homens de negci o pensam que uma nova Bblia. Ele e sua esposa sorriram enquanto Meredith segurou o massivo volume em suas mos e o abriu. Meredith foliou as pginas do ndice. Os alegados autores dos vrios 196 Documentos que compunham o livro era o que desafiava a sua credulidade, mais do que os ttulo s dos Documentos. O segundo Documento era intitulado: A Natureza de Deus por um Conselheiro Divino . Outr o era intitulado : O Universo de Universos por um Perfeccionador da Sabedoria. Outro: Perso nalidades do Grande Universo supostamente da autoria de Um Mensageiro Poderoso. Estes foram bast antes para desinteress-lo, considerando-o burlesco. Meredith leu em voz alta uns poucos dos ttulos e autores para sua esposa, Irene, sentada prximo dele. Em seguida todos eles esboaram um sorriso gentil acerca da ingenuidade do Juiz Ha mmerschmidt e fecharam o livro. Contudo, ambos os ministros e suas esposas mantiveram respeito pelas contribuies do Juiz Louis Hammerschmidt para a Igreja de Zion. Ele era um estimado leigo da mai or Igreja Unida de Cristo. O Juiz Hammerschmidt fizera a contribuio de trazer um Hospital Infantil pa ra Benda do Sul, e doara uma capela para o Elmhurst College. Contudo, no parecia haver uma forma eufemstica de coloc-lo, The Urntia Book devia se r alguma espcie de engano. O Dr. Sprunger ps o livro de lado e considerou que o vislumbre q ue dele acabara de ter em dezembro de 1955 seria o ltimo. Ele estava errado. Cerca de um ms mais tarde, o Dr. Sprunger, que era Vice Presidente da Indiana-Mic higan Conference

Board, devia pegar o Juiz Hammerschmidt e conduzi-lo para o encontro de janeiro do conselho em Jackson, Michigan. Durante a viagem de duas horas e meia, o Juiz mencionou cuida dosamente sua tentativa de investigao do Espiritualismo. Hammerschmidt tinha perdido sua esposa h cerca de uma dcada e, em sua aflio, ele se voltara para a prtica do Espiritualismo. No ficara impressionado pelo que descobriu. Ao ver que o Dr. Sprunger no ficava nem um pouco perturbado com uma discusso aberta sobre tais coisas, o Juiz atreveu-se a comentar: Diga-me, eu adquiri um livro que eu gostaria que voc lesse e me dissesse o que pensa a respeito. O Dr. Sprunger manteve os olhos na estrada e na fria paisagem de janeir o em frente. Ele sabia o que estava vindo. No querendo, contudo, ferir os sentimentos do Juiz, Meredith re spondeu: Muito bem, Juiz, envie-o para mim. Em aproximadamente uma semana, um pacote foi entregue na casa de Sprunger, conte ndo The Urantia Book. Durante os meses subseqentes, o Dr. Sprunger fez diversas tentativas de ler alguns trechos da extensa obra. De sua avaliao provisria dos Documentos de Urntia, o Dr. Sprunger pens ou que o uso de nomes esotricos pelos autores devia indicar que os Documentos representam algu ma forma de Teosofia.. Ele at mesmo levou-o consigo nas frias daquele ano, mas no conseguiu int eressar-se o bastante pelo material, para ler muito. Setembro de 1956 chegou, e The Urantia Book no tinha sido nem mesmo parcialmente lido. O Dr. Sprunger compreendeu que ele estaria se encontrando com o Juiz Hammerschmidt em outubro, e se

sentiu obrigado a ler algo para livrar-se do livro. Decidiu ler uma pequena srie de Documentos e dizer sinceramente ao Juiz o que ele pensava do material. Por isso o Dr. Sprunger comeo u a examinar o ndice outra vez. Enquanto passava uma vista de olhos pelo ndice, Meredith lembrou que o livro tinh a uma extensa parte dedicada Vida e Ensinamentos de Jesus. Ele conjeturou que com sua prtica teolgica e acadmica, ele poderia seguramente fazer um resumo desse material. Ele tinha lido previamen te outras tentativas, tais como o Evangelho Aquariano, de retratar os primeiros anos da vida de Jesus. Estri as apcrifas sobre Jesus moldando pssaros de barro e em seguida trazendo-os vida no o impressionaram. Portanto, com a inteno de rapidamente refutar o material, o Dr. Sprunger comeou a ler os registros dos Documentos de Urntia acerca da vida de Jesus. No encontrou aquilo que esperava encontrar. Meredith ficou gradualmente cativado enquanto lia. Os Documentos tinham o toque da historicidade razovel, talvez mesmo autntica. medida que a narrativa prosseguia para a histria de Joo Batista e se tornou paralela aos registros do Novo Testamento, o Dr. Sprunger ficava profunda mente impressionado. A colorida e vvida redescrio da vida do Mestre se desdobrava, s vezes levando o Dr. Sprunger s lgrimas. Quando ele fechou o livro sobre o Documento final: A F de Jesus, Meredith concluiu que os registros de Urntia se harmonizavam com as conhecidas realidades do Novo Testamen to. Mais do que isso, ele acreditava que eles eram a mais profunda e inspiradora vida e ensiname ntos de Jesus jamais publicada. Devido alta qualidade da Parte IV a descrio de 700 pginas da Vida e Ensinamentos de Jesus -o Dr. Sprunger subitamente ficou intensamente motivado a ler o resto do material. Comea ndo com a Introduo, Meredith leu o restante dos Documentos de Urntia. Quando tinha terminado, ele compreendeu que os Documentos de Urntia ofereciam a pintura mais abrangente e int egrada de religio, filosofia e cincia que ele jamais lera. Repentinamente, tudo que ele jamais apren dera era rearranjado e fundido com novos conceitos numa formidvel e assustadora sntese. O Dr. Sprunger ponderou este imenso novo paradigma de fatos por algum tempo. E p ensou: Se isto no uma pintura autntica da Realidade, o esboo do que deveria ser! Meredith entrou em contato com o Juiz Hammerschmidt para descobrir onde ele tinh a adquirido o livro. O Juiz, deleitado com o interesse de Sprunger, informou-o de que um amigo de nom e W. H. Harrad lhe tinha dado o livro. Mr. Harrad era um bem-sucedido homem de negcios, e o co-funda dor da National Standard Company. Tambm era membro de um grupo em Chicago que tinha de algum modo

adquirido originalmente os Documentos de Urntia. Um encontro para almoar foi arranjado. Mr. Harrad explicou que o lder do grupo que tinha publicado The Urantia Book era o Dr. William Sadler. O Dr. Sprunger ficou surpreso. Ele ti nha conhecimento de William Sadler por sua reputao. O Dr. Sadler tinha estudado no ultramar com Freud e era algumas vezes mencionado como o pai da Psiquiatria Americana . O Dr. Sadler era tambm um aut or prolfico em seu campo e um docente universitrio. Meredith tinha amigos que haviam feito o curso do Dr. Sadler no Pastoral Counseling at Mc Cormick Theological Seminary [Conselho Pastoral do Seminrio Teolgico McCormick]. Mr. Harrad declarou que ele queria fornecer cpias de The Urantia Book para alguns dos colegas ministeriais do Dr. Sprunger na Igreja Unida de Cristo. E expediu um cheque para pagar uma dzia de livros e entregou-o ao Dr. Sprunger. Posteriormente, o Dr. Sprunger deu a doze d os seus colegas ministeriais uma cpia de The Urantia Book. Todos exceto um desses jovens ministro s (que admitiu que no lera o livro) ficaram to impressionados com o material quanto o Dr. Sprunger. Seguiu-se uma profunda reviso de estudos do livro e suas possveis origens pelo gru po ministerial. Quando o Dr. Sprunger revelou para o grupo quo pouco ele tinha aprendido de Mr. H arrad acerca da origem do livro, o grupo comeou a estudar os livros escritos pelo Dr. Sadler como parte de seu projeto de pesquisa. Eles descobriram material altamente relevante num dos livros de aut oria do Dr. Sadler: The Mind at Mischief [A Mente em Desordem], Funk and Wagnalls, 1929. O subttulo era: T ricks and Deceptions of the Subconscious and how to Cope with Them. [Artifcios e Decepes do Su bconsciente e como Enfrent-los]

A Mente em Desordem Dentre todos os seus volumosos escritos principais, o Dr. Sadler menciona o proc esso que eventualmente levaria materializao dos Documentos de Urntia em apenas um livro simples, com um an o de publicao. Ao tempo em que escreveu A Mente em Desordem, o Dr. Sadler era conhecido por ser um influente desmistificador de fenmenos psquicos. O prprio livro uma poderosa refutao d e todos os processos conhecidos envolvendo conscincia humana marginal que produz Mensagens do m undo dos espritos. Na introduo ao livro, Robert H. Gault, Ph. D. e Professor de Psicologia na Northwestern University escreveu:

Os psiquiatras de nossos dias esto nos mostrando que no segundo plano das personal idades existem poos de memrias latentes que podem responder, literalmente em grande escala, pelos fenmenos de sonhos, escrita automtica, comunicaes espritas e muitos outros fenmenos ligados hist a, dissociao, e outros estados psquicos anormais. 1 Em A Mente em Desordem o Dr. Sadler assumiu a posio de que, em sua experincia, todo s os fenmenos psquicos caem numa de trs categorias: (1).Auto-decepo. (2). Doena emocional. (3). Fraude. Neste livro ele apresentou histria de caso aps histria de caso para dar sup orte a esse modo de ver. Contudo, os ministros encontraram uma minscula falha em sua rea profissional, na pgina 332: Talvez esta declarao devesse ser qualificada acrescentando-se que talvez haja uma o u duas excees a esta classificao geral dos assim chamados mdiuns de transe e psquicos.. Muitos anos atrs eu tomei conhecimento de um fenmeno dessa espcie bastante extraordinrio, o qual tem sido meu privilgio observar periodicamente desde aquela poca at a atual, e algum dia espero descrever mais completamente este caso: mas me apresso a dizer que em nenhuma das minhas observ aes desse indivduo e das peculiares experincias do perodo noturno associadas, jamais houve qu alquer coisa que apontasse em direo ao espiritualismo. Na verdade, os contatos deste indivduo com as alegadas foras, quaisquer que fossem, que dominavam em tais casos, eram sempre, da maneira mais positiva, antagonistas a, e condenatrias de, todas as crenas ou tendncias associadas com a idi a de retorno dos mortos para participar nos negcios do mundo dos vivos. 2 Uma nota de rodap para este pargrafo levava o investigador para um apndice no fim d o livro. Aqui eles descobriam uma bastante mais detalhada expresso de desaprovao, escrita pelo Dr . Sadler. O Dr. Sadler menciona dois casos nesse apndice, s um dos quais ele foi capaz de investig ar. Foi sobre esse caso que ele se estendeu em profundidade. Parecia que os ministros haviam encont

rado o fio que procuravam: A ... exceo tem a ver com um caso bastante peculiar de fenmeno psquico, que eu me enc ontrei incapaz de classificar, e que gostaria muito de narrar mais completamente; no o p osso fazer aqui, contudo, por causa de uma promessa que eu me sinto sob a obrigao sagrada de manter . Noutras palavras, eu prometi no publicar este caso durante a vida do indivduo. Espero vir a conseguir uma modificao daquela promessa e ser capaz de relatar este caso mais completamente por causa dos seus aspectos de interesse. Fui levado ao contato com este caso no vero de 1911, e o t enho tido sob observao mais ou menos desde ento, tendo estado presente a provavelmente 250 sees not urnas, muitas das quais foram assistidas por um estengrafo que fez volumosas notas. Para a maioria dos leitores do Livro de Urntia isto agora um pargrafo muito famili ar. Contudo, nos anos setenta e oitenta era algo muito raramente visto. Eu me lembro de t-lo visto pela primeira vez por volta de 1975. Foi na casa de Berkeley Elliot, da cidade de Oklahoma. Berkeley t inha sido uma leitora quase desde que o Livro de Urntia fora pela primeira vez publicado. Ela era uma b oa amiga de Bill Sadler Jr., o filho do Dr. Sadler, que muitas vezes visitara o grupo de Oklahoma nos fins dos anos cinqenta e incio dos sessenta. Aconteceu de eu puxar naquele dia, de uma das prate leiras de livros de Berkeley, um volume intitulado The Mind at Mischief. Eu lembrava de Clyde Bedell me falando uma vez do Apndice daquele livro, e como ele continha uma referncia a um indivduo conhecido apenas como o sujeito adormecido. Quando por fim fui capaz de ler aquelas palavras do Dr. Sadler , os cabelos atrs do meu pescoo se eriaram. Era to raro, naqueles dias, ver algo como aquilo. Material t al como aquele em The Mind at Mischief era considerado secreto, e apenas uns poucos especiais esta vam inteirados do seu contedo. A narrativa continuava: Um estudo cabal deste caso convenceu-me de que no se trata de um transe ordinrio. Enquanto o sono parece ser de tipo bastante natural, muito profu ndo, e at aqui jamais fomos capazes de despertar o sujeito quando nesse estado; mas o corpo jamais fic a rgido, e a ao do

corao nunca se modifica, embora a respirao esteja algumas vezes marcadamente com int erferncia. Este homem est completamente inconsciente, inteiramente esquecido do que acontece , e, a menos que lhe seja dito subsequentemente, jamais sabe que tem sido usado como uma espcie de escritrio de compensao para o ir e vir de alegadas personalidades extra-planetrias. Na verdade, ele mais ou menos indiferente a todos os procedimentos, e mostra uma surpreendente falta de interesse nesses assuntos, quando eles ocorrem de tempos em tempos. Embora isso possa parecer chapu-velho para muitos Urantianos atuais, deveramos lem brar que isto pode ser a mais completa descrio dos primeiros contados que o Dr. Sadler jamais escreve u. The Mind at Mischief foi publicado em diversas edies em 1929, e depois disso, Clyde me disse q ue a referncia foi eliminada. Segue-se o pargrafo mais alarmante: De nenhum modo so essas visitaes noturnas semelhantes s sesses associadas com o espiri tismo. Em nenhum momento durante o perodo de observaes de dezoito anos houve uma comunicao d e qualquer fonte que proclamasse ser o esprito de um ser humano falecido. As comuni caes que foram escritas, ou que tivemos a oportunidade de ouvir serem pronunciadas, foram feita s por uma vasta ordem de pretensos seres que proclamavam vir de outros planetas para visitar este mund o, para fazer uma parada aqui como visitantes estudantes, para estudo e observao quando estavam a caminho d e um universo para outro ou de um planeta para outro. Estas comunicaes as mais das vezes tm orige m em pretensos seres espirituais que do a entender que foram designados para este planeta para c umprir deveres de vrias espcies. O Dr. Sadler admite, ento, que ele no tem sido capaz de descobrir a fonte, psquica o u inconsciente, das informaes que estavam sendo reveladas. O caso permanecia um malogro para ele. Dezoito anos de estudo e cuidadosa investigao falharam em revelar a origem psquica d essas mensagens. Encontro-me no presente momento exatamente onde eu estava quando come cei. Psicanlise, hipnotismo, comparao intensa, falharam em mostrar que as mensagens escritas ou fal adas deste indivduo tm origem em sua prpria mente. Muito do material obtido atravs desse indivdu o bastante contrrio a seus hbitos de pensamento, maneira na qual ele tem sido instrudo, e sua inteira filosofia. Na verdade, ns falhamos em encontrar em existncia o que quer que fosse, da naturez a de muito do que obtivemos. Seu contedo filosfico bastante novo, e muitssimo dele ns somos incapazes de encontrar onde alguma vez encontrou expresso humana. Observe-se o destaque cientfico pelo qual o Dr. Sadler encaminha seu caso. Em 192

9, aparentemente ainda no tinha ele abandonado sua busca de encontrar uma explicao cientfica para o f enmeno. Por mais que eu gostasse de relatar detalhes deste caso, no estou em posio de assim fazer no presente. S posso dizer que eu descobri nesses anos de observao que todas as informaes transmit idas atravs dessa fonte tm provado ser auto-consistentes. Conquanto haja considervel diferena n a qualidade das comunicaes, isso parece razoavelmente explicado por uma diferena no estado de desen volvimento e na ordem das personalidades fazendo as comunicaes. Sua filosofia consistente. esse ncialmente crist e , no todo, inteiramente harmoniosa com os fatos cientficos conhecidos e com as verdades desta era. Na verdade, o caso to incomum e extraordinrio que, at onde vai minha experincia , estabelece imediatamente por si mesmo uma classe prpria, uma que tem at aqui resistido a todo s os meus esforos para provar ser sua origem auto-psquica. Nossas investigaes esto sendo continuadas e , como tenho sugerido, espero alguma vez no futuro prximo conseguir permisso para um mais compl eto relato dos fenmenos ligados a este interessante caso. 3 O passo seguinte para o grupo de ministros parecia claro: Eles precisavam ir a C hicago e ter um encontro pessoal com o Dr. William S. Sadler, para discutir a origem dos Documentos de Urn tia. O notvel encontro teve lugar a 7 de maio de 1958. Notas finais: 1. THE MIND AT MISCHIEF, de William S. Sadler, M.D., F.A.C.S.; Funk & Wagnalls Co mpany, Nova York e Londres, 1929, p. xi. 2. IBID., p. 332.

3. IBID., pp 382, 383, 384. Captulo 2 OS PARTICIPANTES-CHAVE no encontro de 7 de maio de 1958 eram certamente o Dr. Sa dler e o Dr. Sprunger. importante armar o palco para este encontro, fornecendo informes secun drios adicionais, tanto acerca do Dr. Sadler quanto do Dr. Sprunger, de forma que o leitor compree nda o significado do encontro. Cada um era uma personalidade formidvel. O Dr. Sadler era enrgico e domi nante de uma maneira pessoal amigvel.. Ao tempo em que o Dr. Sadler se encontrou com o Dr. Spr unger e seus ministros associados, Sadler estava com aproximadamente 82 anos de idade, ainda vigoroso, mas bem amadurecido no outono de uma carreira muito bem-sucedida. Meredith Sprunger era um gracioso e talvez menos afirmativo homem de 42 anos. Ainda assim algum que possua comparvel profundid ade e desenvolvimento acadmico. O Dr. William S. Sadler era sem dvida um homem de estatura profissional e acadmica nica. A incluso do Dr. Sadler em 1942 no Whos Who d uma idia de sua versatilidade e talento (veja nota no final do captulo). Ele tinha sido notado nacionalmente, e retratado num artigo no magazine Readers Digest. Seu treinamento tinha sido excepcionalmente amplo em duas disciplinas-ch ave: Psicologia e Teologia. Os livros do Dr. Sadler refletiam discernimento religioso, extensa exp erincia clnica, assim como profundo conhecimento da cincia da mente humana. Se havia alguma fraqueza em sua viso holstica que era aparente a partir dos seus trabalhos escritos, poderia ser a ter ceira disciplina-chave a grande unificadora intelectual a filosofia. O Dr. Meredith Sprunger era um daqueles raros homens eruditos que era to competen te em religio e cincia quanto o Dr. Sadler. Como um ministro ordenado ele tinha naturalmente uma forte experincia educacional em Teologia. Alm disso o Dr. Sprunger tinha um doutorado em psicologi a, uma prtica clnica, era treinado como um cientista social, e engajado numa bem-sucedida carre ira acadmica no Instituto de Tecnologia da Indiana. Com sua longa experincia como um professor e administrador colegial, o Dr. Sprunger era tambm perfeitamente treinado em filosofia. Foi assim que o Dr. Sprunger trouxe para o encontro o que podia ser considerado um conhecimento de trabalho a t mesmo mais amplo e equilibrado do que o do Dr. Sadler, nas grandes disciplinas do conhecimento hu mano: a cincia, a religio e a filosofia. O palco estava pronto para um relacionamento nico. O Dr. Sprunger ganharia a conf iana e o respeito de William Sadler. Os dois se tornariam colegas em suas buscas de melhor compreende r, e ajudar a

propagar, a Revelao de Urntia. J se passara mais de uma dcada quando o Dr. Sprunger o ficiou no servio comemorativo do seu amigo e colega. Mais tarde ele escreveria, acerca do l ado humano do Dr. Sadler: Embora o Dr. Sadler fosse te experincia a servio da humanidade, ele so de humor. A experincia de vida do Dr. ro no campo da medicina, da psiquiatria e O Encontro O Dr. Sadler estava bem ciente da curiosidade do grupo ministerial na origem dos Documentos de Urntia, tanto quanto do interesse deles na tcnica pela qual haviam sido materializ ados. No incio da reunio, O Dr. Sadler informou aos ministros que, embora no lhe fosse permitido diz er o pouco que sabia acerca da materializao dos Documentos, nada havia que o impedisse de explica r as maneiras pelas quais os Documentos no haviam se materializado. Ele ofereceu um documento que lis tava todas as formas imaginveis de mente subconsciente ou atividade psquica. No rodap do document o estava uma nota em que se lia: A tcnica de recepo do Livro de Urntia em ingls de nenhuma maneira se equipara ou intromete com qualquer dos fenmenos de conscincia marginal acima. uma pessoa extraordinria, com grandes talentos e diferen era tambm uma pessoa calorosa e amante com um grande sen Sadler preparou-o unicamente para servir como um pionei da religio. 1

O Dr. Sadler prosseguiu para explicar que, tanto quanto ele podia determinar, o aparecimento dos Documentos de Urntia estava associado com alguma forma de atividade supra-conscie nte no subconsciente. 2 Durante a reunio, o Dr.Sadler discutiu francamente qualquer pergunta que os minis tros lhe dirigiram. Contudo, ele tornou claro que no falaria sobre duas coisas: o nome do indivduo que era usado de alguma forma no revelada para a materializao dos Documentos, nem discutiria ele os detalhes da materializao. O Dr. Sadler explicou que do pequeno grupo, conhecido como a Comisso de Contato , que tinha tido intercurso com a personalidade de contato e os Reveladores, tinha sido exigido que fizessem vot os de segredo acerca desses assuntos. Perguntaram-lhe por que foram impostas essas restries. O Dr. Sadl er deu estas razes: [1]. A principal razo para no revelar a identidade da personalidade de contato que os reveladores no quiseram que qualquer ser humano qualquer nome humano fosse jamais associado ao Livro de Urntia. Eles queriam que a revelao se erguesse sobre suas prprias declaraes e ensiname ntos. Eles decidiram que as futuras geraes devem ter o livro inteiramente livre de ligaes com m ortais eles no queriam um novo S. Pedro, S. Paulo, Lutero, Calvino ou Wesley. O livro nem mesmo mostra a marca de impresso do impressor que o trouxe existncia. [NOTA: Um impressor tradicionalmente inclui uma pequena marca de sua identidade sobre grandes publicaes. Neste caso, de R.R. Donne lley & Sons foi exigido que renunciassem a essa identificao.]

[2]. H muitas coisas ligadas com o aparecimento dos Documentos de Urntia que nenhum ser humano entende completamente. Ningum realmente sabe exatamente como esta revelao veio a ap arecer em ingls escrito. Se algum se dispusesse a dizer tudo o que ele realmente sabe acerca das [sic] tcnicas e mtodos empregados atravs dos anos de obteno dessa revelao, tal narrativa a ningum sati faria simplesmente haveria demasiadas coisas faltando. 3 O Dr. Sadler tambm explicou que, alm da Comisso de Contato, tinha havido outro grup o, maior, associado com os Documentos de Urntia. Este grupo era conhecido como o Frum. Vrios me mbros do Frum tinham especulado que as restries acima eram impostas porque os Reveladores nada queriam de miraculoso associado com o aparecimento dos Documentos de Urntia. O Dr. Sadler confidenciou ao grupo de ministros que ele tinha despendido grande nmero de anos procurando descobrir explicaes naturais para o que ele tinha estado observando. Ti nha feito uma

consulta com Sir Hubert Wilkins, um distinguido cientista e explorador que tinha interesse em fenmenos psquicos. Tambm contatara Howard Thurston, um mgico profissional que era conhecido por sua habilidade para desmascarar psquicos e mdiuns fraudulentos. Todos os peritos de fo ra que foram consultados concordaram que os fenmenos associados com a personalidade de contato no eram classificveis como as conhecidas assim chamadas atividades psquicas, tais como esc rita automtica, telepatia, clarividncia, transes, mediunidade esprita, canalizaes nem como qualquer perturbao psicolgica tal como diviso da personalidade. 4 Era obvio para o Dr. Sprunger que William Sadler tinha comeado como um profission al, pesquisador objetivo e cptico, e ainda assim de alguma forma tinha-se tornado um crente. O Dr . Sprunger perguntoulhe como ocorrera essa transformao. O Dr. Sadler respondeu: Ns institumos nosso Frum na metade dos anos vinte como um ch informal de domingo, um lugar onde um grupo de cerca de trinta pessoas interessadas podia se encontrar e discu tir temas mdicos ou sociais. O Frum era composto de pessoas de todos os caminhos da vida, incluindo p rofissionais tais como mdicos, advogados, dentistas, ministros e professores, assim como donas de c asa, secretrias, fazendeiros e trabalhadores. O Frum tornou-se eventualmente envolvido em examinar os Documentos de Urntia, e em discuti-los. Comecei a ler-lhes cada semana um dos Documentos e acei tava perguntas dos membros do Frum acerca do que eles tinham ouvido. Com o tempo, pareceu-me que o p essoal no Frum estava ficando cada vez mais impressionado com o contedo dos Documentos, e estava perdendo objetividade. Eu estava mais preocupado com Lena, minha esposa. Na verdade, Lena Sadler era evidentemente uma forte crente nos Documentos muito antes de William. Ela aparentemente estimulou-o a continuar o processo, quando o interesse dele co meou a enfraquecer.

Desafortunadamente, Lena morreu de cncer em 1939, com a idade de 64, mais de 15 a nos antes que os Documenrtos de Urntia se tornassem o Livro de Urntia. Assim, certo domingo, continuou o Dr. Sadler, eu fiz um discurso para o grupo acerc a da importncia de manter para com o material uma abordagem rija, crtica e objetiva. Para minha s urpresa, a resposta que obtive foi quase como uma reunio de testemunho! A essncia da reao foi: No nos importa quem escreveu esses Documentos, eles simplesmente fazem mais sentido do que qualquer outra coisa que jamais lemos ao longo dessa linha. Agora eu acredito que minha prpria reputao profissional estava em jogo. Eu tinha dec larado vrias vezes em pblico que no havia fenmeno medinico genuno, e no ia deixar que um enganoso c aso mudasse meu modo de pensar. Eu sentia que no devido tempo eu descobriria uma exp licao natural para esse caso notvel. Contudo, medida que os anos se passavam, eu ficava cada vez mais impressionado co m a qualidade e a consistncia do material que estava sendo recebido. Fiquei satisfeito em minha prpr ia mente de que o sujeito envolvido nas materializaes no pudesse ser o autor dos Documentos que estvam os recebendo. Simplesmente, ele no tinha as qualificaes nem a habilidade para assim fazer. Finalm ente fiquei satisfeito por no estar lidando com uma mistificao ou fraude, mas com algum gnero de fenmeno autntico. Finalmente, na metade dos anos trinta mais de vinte anos depois que tinha pela pr imeira vez encontrado esse caso eu estudei cuidadosamente um Documento avaliando as persona lidades dos apstolos de Jesus. Foi nesse ponto que intelectualmente eu lancei a toalha. Sou u m psiquiatra e creio que conheo meu negcio. Mas este documento foi um verdadeiro golpe para o meu orgulho. Creio que se eu reunisse meia dzia dos melhores psiquiatras do mundo e dispusssemos de anos para p repar-lo, no poderamos produzir coletivamente um documento com estes toques de autenticidade e discernimento. Por isso eu disse para comigo: Eu no sei o que isto, mas sei que se trata da mais alta qualidade de material religioso-filosfico que jamais li. Desse ponto em diante, o Dr. Sadler no apenas tornou-se um destacado diretor prof issional do grupo, mas tornou-se um atuante e dedicado lder. A questo da origem Idealmente, de uma perspectiva filosfica humana, uma Revelao mais til quando avaliad a segundo o seu contedo, no segundo alguma suposta origem miraculosa. Contudo, muitas pessoas

acreditam que uma origem misteriosa ou mesmo aparentemente miraculosa de um material de revelao co nfere real validade ao contedo do prprio material. Ainda assim, no caso dos Documentos d e Urntia, o Dr. Sadler fez grande esforo para evitar que a explicao daquela materializao ficasse liga da a alguma ocorrncia sobrenatural. Quanto a esse fato, no h, que eu saiba, nenhum registro autn tico de que ele ou qualquer membro da Comisso de Contato jamais testemunhou um acontecimento sobrena tural associado com a materializao do texto dos Documentos de Urntia. Para muitos dos acontecimento s relativos materializao, eles atestaram que no podiam explicar, mas nem uma s vez proclamaram t er testemunhado qualquer dos eventos de materializao. Mesmo assim, os prprios Document os de Urntia dizem-nos que se a mente humana no pode abraar a verdadeira origem de um fenmeno, e la criar uma origem: Intelectos parciais, incompletos e em evoluo estariam indefesos no universo mestre, seriam incapazes de formar o primeiro padro de pensamento racional, no fosse pela habilidade inata de toda mente, alta ou baixa, para formular uma estrutura de universo no qual pensar. Se a mente no p ode abraar concluses, se ela no pode penetrar nas verdadeiras origens, ento tal mente infalive lmente postular concluses e inventar origens para que possa ter um recurso de pensamento lgico dent ro da estrutura desses postulados de origem mental. E conquanto tais estruturas de universo para as criaturas de pensamento sejam indispensveis para as operaes intelectuais racionais, elas so, sem exceo, errneas em grau maior ou menor. [1260, par. 2] Veremos que o Dr. Sadler pode ter eventualmente autorizado, por essa razo, a prep arao de uma Histria do Movimento de Urntia. Mais tarde, em discusses privadas com o Dr. Sprunger, William Sadler reiteraria que ele no sabia como a materializao dos Documentos fora realizad a. O Dr. Sadler

tambm insistiu que tudo o que era sabido acerca da materializao dos Documentos de U rntia pode ser encontrado em vrias partes do livro. Contudo, baseados nessas referncias do Livro de Urntia e na prpria experincia do Dr. Sadler em relao s materializaes, os colegas foram levados a e pecular sobre o processo, como veremos. O Dr. Sprunger e seus colegas ministeriais deixaram Chicago com uma idia muito me lhor de como os Documentos de Urntia vieram existncia. Devia ser enfatizado mais uma vez que as or igens dos Documentos de Urntia tem pouca relevncia no avaliar a verdade e a qualidade espiri tual de seu contedo. , contudo, uma importante rea de pesquisa que estava destinada a ser revis itada. A 6 de outubro de 1958, O Dr. Sprunger e o grupo ministerial encontraram-se com o Dr. R obert V. Moss, que era naquela ocasio o Professor de Estudos do Novo Testamento no Seminrio Teolgico de La ncaster e Presidente da Igreja Unida de Cristo. O objetivo do encontro de Bend do Sul era avaliar o Livro de Urntia. Houve uma viva e animada discusso. Embora o Dr. Moss no tivesse lido o livr o inteiro, ele fez notar que o material Bblico no Livro de Urntia estava essencialmente em harmonia c om a melhor erudio da poca, e que o livro tinha muitas passagens inspiradoras. Uma semana depois do encontro, o Dr. Moss escreveu ao Dr. Sprunder e fez uma pro vocativa pergunta:

Ocorreu-me que no tratamos de uma questo bsica. Como voc sabe, o Cristianismo uma rel igio histrica e por causa disso a base de revelao pode ser testada pela erudio. Parece ext remamente importante que a fonte das revelaes de Urntia sejam expostas em qualquer discusso sri a de suas afirmaes. Dizer que no h base histrica para a revelao dizer que ela difere grandem entendimento bblico da maneira na qual Deus age. 6 Assim sendo, razovel concluir que uma investigao da origem dos Documentos de Urntia levaria uma importante contribuio para a avaliao do prprio texto. Na verdade, continuaram deb ates sobre as seqncias e tcnicas da origem. Na dcada seguinte, o Dr. Sprunger ocupar-se-ia com ess as questes. Ele teria muitas conversaes com o Dr. Sadler, assim como com outros membros da Comisso de Contato: Bill Sadler Jr. e Emma Louise Christensen (Christy). Ele tambm se encontraria e d esenvolveria associaes com muitos membros do Frum. Nossa prpria busca por respostas tem incio nos primeiros anos do sculo vinte. Foi u m perodo particularmente colorido da histria do mundo. Matisse e Renoir ainda estavam pint ando. E outro aspirante a artista, chamado Adolf Hitler, estava tentando vender suas aquarelas em Viena. Theodore

Roosevelt era Presidente dos Estados Unidos Os Americanos ainda estavam falando de dois irmos chamados Orvile e Wilbur Wright que em 1903 haviam voado com sucesso numa mquina mais pesada que o ar. Chicago era ento o centro da produo cinematogrfica, e Bill Harris tinha de stacado: Nas campinas um pouco fora das cidades, pela primeira vez algum decapitou algum mais, nos desfiladeiros, em filmes de vaqueiros. Eles chamavam a isso a Idade de Ouro de Chicago. E em qu alquer diviso das artes, do jazz poesia, Chicago era claramente o lugar para se estar. 7 Jornalista s como Carl Sandburg, Ben Hecht, e Ring Lardner estavam se voltando para idias mais srias e a Amrica esta va se levantando e tomando conhecimento. H. L. Mencken escreveu: Em Chicago, um esprito paira sobre a superfcie das guas. 8 Foi nessa notvel cidade de Chicago, no Illinois, que a intriga nte histria dos Documentos de Urntia foi posta em movimento. NOTAS FINAIS 1. Uma biografia completa do Dr. Sadler est alm do propsito de nosso livro. Contudo , uns poucos destaques de sua vida foram catados de um documento escrito por Meredith Sprunge r aps a morte do Dr. Sadler, e de um artigo no PERVADED SPACE, uma comunicao publicada pelo Urantiano d e Chicago David Kulieke, na primavera de 1979. Nascido em Spencer, Indiana, em 1875, Sadle r, como um garoto, no teve permisso de freqentar a escola pblica depois da morte de sua irm, porque seus pais ficaram temerosos de que ele tambm contrasse uma doena transmissvel. Assim aconteceu que ele recebeu a maior parte de sua educao formal dos seus pais e tutores, e atravs de sua prpria ini ciativa. Mostrou sinais precoces de habilidade como orador, e por causa do seu notvel conhecimento da Bblia ele era chamado aos 14 anos o rapaz pregador . Era tambm um notvel vendedor, vendendo aliment os para a sade de John Harvey Kellogg, irmo de W. K. Kellogg, fundador do imprio de cereais K ellogg. Aos vinte, como diretor de uma Misso Mdica de Chicago, Sadler engajou-se em ensinar, f alar e trabalhar com desordeiros. Ele deu incio e editou uma revista que alcanou a circulao de 150.00 0 cpias. Seu treinamento teolgico teve lugar no Instituto Bblico Moody. Ele encontrou Lena Kell ogg em 1893,

quando ela era uma enfermeira estudante. Eles se casaram em 1897. Poucos anos ma is tarde, os Sadler perderam seu primeiro filho, que morreu aos 11 meses. Logo depois disso, ambos o s Sadler decidiram tornarem-se mdicos, e freqentaram diferentes escolas mdicas. Essa foi virtualmente a primeira educao formal de William Sadler Sr. Depois de poucos anos como um bem-sucedido cir urgio, ele decidiu tornar-se um psiquiatra. Depois de passar pelos exames exigidos, ele foi para a Europa (cerca de 1911) e estudou com Freud em Viena por quase um ano. Ao Dr. Sprunger ele disse q ue era um membro do Clube dos Rapazes Louros de Freud, assim como Jung e Adler, encontrando-se sema nalmente com Freud para debates informais. Todos os trs homens romperiam mais tarde com Freud, o Dr. Sadler prosseguindo para tornar-se o pai da Psiquiatria Americana e reconhecido no Quem Q uem Internacional como um pioneiro na popularizao da medicina preventiva. Apesar de toda s as suas realizaes, o Dr. Sadler disse a Meredith que ele considerava que sua mais importan te contribuio para o mundo era a liderana de um pouco conhecido grupo chamado o Frum , que recebera a ddi va dos Documentos de Urntia de seres celestiais e os publicara como O Livro de Urntia. 2. O termo superconsciente usado nos Documentos de Urntia para descrever os mais al tos alcances da conscincia humana, acima do nvel consciente e distinto da mente subconsciente. A idia de uma mente superconsciente tem sido sugerida por uns poucos cientistas, tais como Abr aham Maslow, Roberto Assagioli, e Dra. Brbara Brown. Os Documentos de Urntia propem uma mente completame nte operacional que funciona acima do nvel da conscincia humana e intromete-se nos mai s altos alcances do pensamento humano por meio dos discernimentos religiosos e dos valores espiritua is (ou o que o Dr. Maslow denominou os meta-valores): Mas tambm h um domnio de prece, no qual o indivduo intelectualmente alerta e espiritualmente desenvolvido atinge mais ou menos cont ato com os nveis superconscientes da mente humana, o domnio do Ajustador do Pensamento residente. [ 996, par. 4] A prece induz o ego humano a buscar por ajuda em ambos os caminhos: por ajuda mate rial para o reservatrio subconsciente de experincia mortal, por inspirao e guiamento para as fro nteiras superconscientes de contato do material com o espiritual, com o Monitor Misterio so. [997, par. 3] A maior parte dos fenmenos espetaculares associados com as assim chamadas converses religiosas so de natureza inteiramente psicolgica, mas de vez em quando ocorrem de fato experincias que so tambm de origem espiritual. Quando a mobilizao mental absolutamente total em todos os nve is do alcance superior psquico, rumo ao atingimento do esprito, quando existe perfeio na motivao hum ana de lealdades para a idia divina, ento muito frequentemente ocorre um sbito abrao descen

dente do esprito residente para sincronizar com o propsito concentrado e consagrado da ment e superconciente do mortal crente. E so tais experincias de fenmenos intelectuais e espirituais unifica dos que constituem a converso, a qual consiste em fatores que ultrapassam o puro envolvimento psicolgic o. [1099, par. 2] 3. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK por Meredith J. Sprunger, Documento revis ado em 18 de dezembro de 1993, p. 3. 4. IBID, p. 3. 5. IBID, pp. 3-4. 6. IBID, p. 1 7. CHICAGO, A PHOTOGRAPHIC JOURNEY, por Bill Harris, Crescent Books, Nova York, 1989, p. 15. 8. IBID, p. 15. Nota do Whos Who Sadler, William Samuel: Psiquiatra, nascido em Spencer, Indiana, a 14 de junho d e 1875, filho de Samuel Calvin e Sarah Isabel (Wilson) Sadler. Educao: Battle Creek (MI) College: Cooper M edical College; University of Chicago, M. D.; American Medical Missionary College; University of Illinois, 1906. Estudou na Europa com Freud, 1911. Casou com Lena C. Kellogg, M. D. de Paris, Il linois, a 3 de dezembro de 1897. Filhos: Willus Kellogg (falecido); William Samuel Sadler, Jr. Praticou em Chicago desde 1906. Primeiramente Professor Ps-Graduado, Medical School of Chicago; profe ssorconferencista, psicologia pastoral, Presbyterian Theological Seminary; Diretor e Presidente do Psychiatrist Chicago Institute of Researdh and Diagnosis, 1906; atendimento psiq uitrico, Columbus Hospital North Side Rest Home; Consultor Psiquitrico da W. K. Kellogg Foundation, Battle Creek, MI.

Associado ao American College of Surgeons. A.M.A., A.A.A.S., American Psychiatri c Association. Membro, da American Psychopathological Association; da Illinois State Medical So ciety; da Chicago Medical Society of Mental Hygiene; da Chicago Society for Personal Study. Republ icano, Protestante. Autor de: The Psycology of Faith and Fear, 1912, 9 Edio, 1925; Worry and Nervousnes s, 1913; Quest for Happiness, 1926; The Truth About Heredity, 1927; The Truth About Mind Cure, 1928; The Mind at Mischief, 1929; Piloting Modern Youth (com a esposa), 1931; Theory and Practice of Psychology, 1936; Psychiatric Nursing (com a esposa), 1937; Living a Sane Sex Life (com a esposa), 1938; Problems with the Pre-School Child (com a esposa), 1940; 15 outros livros sobre psicologia e h igiene mental; alm de artigos sobre sade em revistas e artigos sobre higiene mental e psiquiatria. Conf erencista sobre psiquiatria e outros assuntos. Consultrio particular: 533 Diversey Parkway, Chica go, Illinois. Captulo 3 Em certo vero entre 1906 e 1911, houve um notvel encontro envolvendo dois casais. Um dos casais era o Dr. William Sadler e sua esposa, a Dra. Lena Sadler; a identidade do outro cas al no conhecida. O acontecimento alteraria completamente as vidas de todos os quatro indivduos, e te ria implicaes que ainda no so inteiramente compreendidas, quase um sculo depois. A data exata e a natureza do encontro dos dois casais tem sido objeto de muita d iscusso. A data de 1911 deste episdio pode ser documentada por duas referncias do Apndice de A Mente em Des ordem. O Dr. Sadler simplesmente declara que ele foi levado ao contato com esse caso no vero de 1911. Ele tambm declara: Dezoito anos de estudo tinha tido lugar ao tempo da publicao de A Mente em Desordem, que ocorreu em 1929, novamente colocando o encontro em 1911. 1 Alguns pesquisado res tm chamado isso um erro de impresso, proclamando que o Dr. Sadler entrou em contato com o as sim chamado sujeito adormecido to cedo quanto 1906. Dificilmente parece verossmil que ocorressem dois erros de impresso. Uma data de 1908 sugerida por outros pesquisadores, e amparada pela evidncia de q ue os Sadler, enquanto estavam esperando que uma nova residncia fosse preparada, viveram tempor ariamente num apartamento em La Grange, Illinois, durante a primavera e o vero de 1908. Essa si tuao de residncia temporria parece ter ocorrido apenas uma vez, e se ajusta com a verso da descrio do Dr. Sadler dos acontecimentos mais antigos que foram descobertos pelo autor Harold Sherman. A i nformao de Sherman baseada numa conversao com o Dr. Sadler que teve lugar em 1942, na qual Sa dler declarou

que o primeiro encontro com o sujeito adormecido tinha sido cerca de co anos atrs , aproximando-se mais das datas mais antigas. 2

trinta e cin

Longos e tediosos esforos tm dido feitos para estabelecer a data do primeiro conta to de Sadler com o sujeito adormecido, com base nos registros de suas vrias residncias. Pode ter acon tecido que eles tenham encontrado o sujeito adormecido em 1906 ou 1908 no podemos estar seguros. Alguns acreditam que o Dr. Sadler criou intencionalmente confuso acerca da data para pro teger a identidade do seu paciente, o indivduo que se tornaria conhecido como o sujeito adormecido. tam bm possvel que nos primeiros dias o sujeito adormecido aparentasse ser nada mais que um pacient e com alguma espcie de desordem de sono. Como veremos, as sesses com o sujeito adormecido tiveram uma notvel e enigmtica mudana bastante mais tarde no processo. Alguns escritores, com programas para desacreditar a autenticidade dos Documento s, detalharam informaes biogrficas sobre o Dr. Sadler e outros a fim de armar o palco para uma ou outra proclamao. Nesta histria, estamos menos interessados em estabelecer as datas dos fa tos e exaurir os aspectos biogrficos de segundo plano dos participantes, do que em seguir o desenv olvimento histrico autntico da Revelao. importante relatar aqui que todas as pessoas que se envolveram nos primeiros estg ios do contato (e todos os estgios subseqentes) eram seres humanos bem comuns. No obstante o status d o Dr. Sadler como um psiquiatra e prolfico escritor no seu campo, tanto ele quanto sua esposa eram pessoas simples e comuns, com fraquezas e fortalezas exatamente como o resto de ns. Ningum de meu co nhecimento, associado ao Movimento de Urntia demonstrou qualquer status espiritual especial o u capacidade nica. Nas primeiras sesses, podemos saber com segurana, que apenas o Dr. Sadler, a Dra. Lena, o

sujeito adormecido e sua esposa estavam envolvidos. O filho do Dr. Sadler, Bill Sadler Jr., no esteve envolvido nos primeiros contatos, pois ele tinha apenas trs anos de idade em 1911 . 3 No Apndice de A Mente em Desordem, o Dr. Sadler estima que cerca de 250 sees noturn as com o sujeito adormecido tinha tido lugar por volta de1929. Temos apenas o testemunho do Dr. Sadler acerca dos acontecimentos que tiveram lugar antes da origem do Frum e da ampliao da Comisso de Contato, no incio dos anos vinte. Veremos que as atividades foram significativamente alter adas medida que outras personalidades se tornaram envolvidas. Embora Sadler virtualmente nada te nha escrito acerca dos principais eventos que puseram a Revelao em movimento, Meredith Sprunger supre uma grande quantidade de informaes que ele tinha colhido pessoalmente de Sadler. Informaes menos confiveis acerca dos primeiros acontecimentos tm sido fornecidas por Harold Sherman, (um escritor e auto-proclamado psquico) que era de modo geral hostil par a com os Documentos de Urntia. Mesmo assim, Sherman e sua esposa eram reprteres, e eles pro clamam que tiveram uma entrevista franca com o Dr. Sadler em agosto de 1942, na qual ele de screveu os primeiros episdios. Eles dizem que registraram suas lembranas imediatamente depois de ouvir a histria. 4 De modo geral, aquilo que Sherman escreveu, em seu livro How to Know What to Bel ieve [Como Saber no Que Acreditar] auto-servio e configurado para apoiar seus prprios modos de ver os fenmenos psquicos. Contudo, no segmento particular de seu livro referente histria do Dr. Sa dler dos primeiros contatos, grande parte de suas informaes mostram correlao com as do Dr. Sprunger e o utros Urantianos dos primeiros tempos. Tambm em apoio dessa parte da narrativa de Sherm an so os comentrios de Carolyn Kendall, que trabalhou brevemente para o Dr. Sadler como re cepcionista e que tem sido estreitamente associada com a Urantia Foundation. Carolyn declara que q uando ela tinha quase 19 anos de idade (em 1951), o Dr, Sadler contou para ela a histria do sujeito ador mecido. Carolyn relembra que foi essencialmente o mesmo que no livro de Sherman . 5 La Grange, Illinois, aproximadamente 1906 11

Se, em favor do argumento, ns desprezarmos a diferena e usarmos a data de 1908, pi ntamos um William Sadler com 33 anos de idade, sua esposa Lena, e um recm-nascido Bill Sadl er Jr., vivendo num subrbio da velha Chicago, no Illinois. Eles estavam temporariamente alojados num apartamento mobiliado, esperando que a nova residncia deles fosse preparada. Sabemos que algu ns registros relatam que meio tarde numa noite de vero houve uma batida na porta. Uma senhora, evident

emente outra inquilina diretamente abaixo do apartamento deles, tinha sabido que eles eram mdi cos. Vocs desceriam comigo? pediu ela. Algo aconteceu a meu marido. Ele tinha ido dormir, est respirando de maneira muito estranha, e no consigo acord-lo.. 6 Os Sadler vestiram robes e chinelos e seguiram a distrada mulher para seu apartam ento. No quarto de dormir eles encontraram um homem de meia-idade, jazendo num leito. Estava aparen temente dormindo, mas sua respirao parecia perturbada. Ele respirava um par de vezes rapidamente e e m seguida suspendia a respirao por um intervalo quase alarmante. O Dr. Sadler rapidamente to mou-lhe o pulso e ficou surpreso de encontr-lo normal. Contudo, a profundeza do sono do sujeito era bastante acentuada. O Dr. Sadler tentou vrias vezes despertar o homem , mas sem sucesso. Finalmente, pa recia que nada restava a fazer exceto esperar. Aproximadamente uma hora se foi. O corpo do homem fez vrios movimentos bastante v iolentos durante esse perodo. Ento, subitamente ele se levantou e olhou em volta. Quem so essas pesso as? perguntou ele para sua esposa. Ela explicou que eles eram mdicos que ela tinha chamado do a ndar de cima quando no pudera acord-lo. Ele exclamou: O que? Que aconteceu? H algo errado? O Dr. Sadler perguntou: Como se sente? Sinto-me bem, respondeu o homem. Sobre o que e ra que voc estava sonhando? perguntou o Dr. Sadler. Ora, nada. respondeu o homem. Mas voc est eve saltitando por toda a cama , disse Sadler. Bem, eu nada sei a esse respeito, respond eu o homem. Eu me sinto bem. Aps um pouco de conversa banal, o Dr. Sadler disse: Veja, eu creio que seria acons elhvel que voc viesse para um exame completo, amanh de manh. Isso bastante incomum, e queremos es tar no lado

em que no h perigo.

O homem e sua esposa concordaram.

No dia seguinte o Dr. Sadler fez o exame e descobriu que o cavalheiro estava em excelente condio fsica. Depois de test-lo completamente, Sadler conferiu a histria familiar do homem . No havia registro de insanidade ou epilepsia. O Dr. Sadler sugeriu que gostaria de manter o paciente sob observao durante algum tempo, e o paciente consentiu. 7 Vrias semanas se passaram. Ento a esposa chamou e informou os Sadler de que seu ma rido estava outra vez em seu profundo sono peculiar. Os mdicos corresponderam, e descobriram estar ele no mesmo estado de sono profundo de antes. Tentaram ergu-lo, at mesmo picando-o com alfinet es, mas nada funcionou. Afortunadamente o pulso permanecia normal durante todas as estranhas seqncias de respirao e movimentos anormais, portanto nada acerca do extraordinrio estado pareci a apresentar risco de vida. Em seguida ele acordou como antes, completamente esquecido de qualquer comportamento incomum durante seu sono. Ambos os mdicos estavam perplexos. O fenmeno ocorreu vrias vezes pelo outono daquele ano, quando a nova residncia dos Sadler ficou pronta. O arrendamento do apartamento do paciente estava expirando ao mesmo temp o. Ele e sua esposa decidiram se mudar de forma que pudessem estar perto dos Sadler. Foi nesse novo endereo que o sono peculiar do paciente se tornou consideravelmente mais notvel e embaraoso. O Primeiro Contato Os Sadler logo foram chamados para a nova residncia do sujeito. O procedimento co stumeiro foi seguido, e os mdicos se sentaram perto da cama, observando e esperando que ele de spertasse. Lena Sadler notou que o sujeito estava umedecendo os lbios. Talvez ele queira dizer alg o. Talvez devssemos fazer uma pergunta, disse ela. Como voc se sente? Para grande espanto de to dos, o sujeito falou! Mas a voz era peculiar, no sua voz normal. A voz se identificou co mo um estudante visitante em misso de observao, vindo de outro planeta! 8 Esse ser aparentemente esta va de alguma forma conversando atravs do sujeito adormecido. Ambos os mdicos pensaram que estav am simplesmente observando um fenmeno conhecido como fala automtica. Essa atividade e nvolve a mente subconsciente, e pode ter lugar sem que o paciente esteja cnscio disso. Para veri ficar este diagnstico, o Dr. Sadler providenciou para que o sujeito viesse para seu escritrio, poucos dias depois da notvel ocorrncia. Ele estava seguro de que devia explorar a mente do sujeito, de maneira a descobrir a fonte de (o que parecia ao Dr. Sadler na ocasio) um fenmeno que estava enraizado no subcons ciente do sujeito adormecido. Em casos de atividade subconsciente que aparentemente aciona comport

amentos de outra forma inexplicveis, o instrumento tradicional da psiquiatria a hipnose. A pedido do Dr. Sadler, o sujeito adormecido concordou em ser hipnotizado Uma vez no escritrio, o Dr. Sadle r achou difcil por o sujeito sob hipnose. Depois de finalmente conseguir um estado de hipnose (nesta e em sesses subseqentes), o Dr. Sadler percebeu que absolutamente no havia no subconsciente cin cia da informao que fora discutida pelo pretenso visitante celestial. Isso era muito espa ntoso e bastante embaraoso. medida que o tempo avanava outros supostos seres visitantes comearam a f alar atravs do sujeito. O Dr. Sadler permanecia confuso quanto a como os desafiantes e i ncomuns seres materiais revelados poderiam ter sua origem na psique do paciente. A qualidade, a excelncia e consistncia do que estava sendo relatado impressionou a ambos os mdicos. O Dr. Sad ler e a Dra. Lena estavam tambm perplexos pelo fato de que o sujeito adormecido era indiferente ao processo e ao material que deste resultava. Embora a esposa do sujeito adormecido estivesse an siosa acerca dos procedimentos, o sujeito parecia ter pouco interesse ou preocupao acerca do que ti vesse acontecido durante o seu estado de sono profundo. No obstante seu malogro, o Dr. Sadler cont inuou e estar seguro de que podia encontrar uma explicao cientfica para o caso. Ele comeou a consultar outr os cientistas e mdicos acerca do misterioso fenmeno do sujeito adormecido. Como declarado anteri ormente, Howard Thurston e Sir Hubert Wilkens, peritos em fraudes espiritualistas e truques, for am convocados. Estes e outros especialistas foram incapazes de explicar o estranho comportamento do suj eito adormecido e ficavam igualmente intrigados e desconcertados pelas notveis informaes vindas das s esses noturnas com ele. Nesse entretempo, a vida prosseguiu. A dcada entre 1911 e 1921 viria a s er uma das mais turbulentas e terrveis da histria humana. O poderoso Titanic deslizou sob as ondas do Atlntico em abril de 1912, uma formidvel reprovao da tecnologia dos seres mortais que tinham desafiad o a natureza a afund-lo. A perda material do Titanic foi largamente comunicada. Mas a indiferena corporativa da

White Star Line foi calmamente aceita e no relatada pelas novas mdias da poca: a co mpanhia reduziu o pagamento da tripulao a partir do minuto em que o navio afundou. As desoladas vivas receberam os cheques de pagamento diminudos ainda mais, uma vez que o custo dos uniformes de s eus maridos eram deduzidos uma breve nota explicava que os uniformes no haviam sido recolhidos com o era exigido. Dois anos depois o mundo civilizado estava em guerra. Mesmo assim, em 1919 estav a tudo terminado, as sementes para a segunda Guerra Mundial estavam para ser semeadas na ps-colheita d aquela primeira luta. Enquanto isso, em Chicago, o preparo do solo continuava para uma nova era de vida religiosa e descoberta espiritual. No incio dos anos vinte, o esforo para trazer uma revelao mem orvel para iluminar a escurido materialista de Urntia tomou uma nova direo. O Frum Por volta de 1923, a caminho da Universidade do Kansas, para uma conferncia sobre psicologia da Gestalt, O Dr. Sadler escreveu uma nota para Bill Sadler, seu filho, que estava com 15 anos e naquele momento no curso secundrio. O Dr. Sadler sugeria que seria bom comear a se juntar com alguns dos amigos e colegas tanto da Dra. Lena quanto do Dr. Sadler para o ch e discusses fil osficas nas tardes de domingo. (Os Sadler tinham se mudado para sua espaosa nova residncia no nmero 533 d e Diversey Parkway, no ano anterior). Ele propunha que Bill falasse sobre isso com sua me. Q uando o Dr. Sadler voltou para Chicago, descobriu que sua esposa tinha convidado um grupo de cerca de trinta amigos para um ch s trs horas da tarde de domingo. 9 O grupo estava destinado a se tornar o Frum, e cedo comeou a incluir indivduos interessados de todos os caminhos da vida. Clyde Bedell 10 disse-me que havia um breve processo de seleo consistindo de uma entrevista com o Dr. Sadler, e que as primeiras sesses eram bastante informais. Mais tarde, medida que os Documentos de Urntia era m lidos, os encontros podem ter-se tornado um bocado tediosos. A troca de membros do Frum era grande, e durante o seu perodo de existncia, um total de 486 membros tinham ido e vindo. O encontro final do Frum como tal, teve lugar em 31 de maio de 1942. 11 Numa entrevista de 1983, Clyde Be dell falou daqueles primeiros dias. O Ano era 1924; Clyde tinha 26 anos de idade. Ele tinha apenas a cabado de voltar para Chicago: Eu vi Lister Atwood ... Eu jantei domingo em sua casa ... Ele perguntoume se eu gostaria de ir a um encontro de Frum na casa de um eminente psiquiatra de Chicago. Fiz algumas p oucas perguntas, e ele disse: Bem, Sadler um orador fantstico; fala sobre toda espcie de coisas. As di scusses podem ir em qualquer direo. Mas ele um homem fascinante, interessante, brilhante. ... Assim, naquele

primeiro domingo eu jantei na casa de Lister e ns fomos para o Frum de Sadler, no Diversey, 533. Foi extremamente interessante. No tenho idia agora acerca do que se tratou, ou do que ele falou, ... Clyde prossegue para dizer que ele pediu permisso ao Dr. Sadler para convidar uma mulhe r para assistir a uma sesso. Ele trouxe sua futura esposa, Florence Evans, para o prximo encontro. Devo m encionar, incidentalmente, o fato de que pouco depois que eu me juntei ao Frum, Lister Atwo od estava cansado do Frum ... Houve uma completa virada. No havia limites sobre o que poderia ser discu tido. Penso que muitas pessoas do Frum inicial sentiram, anos mais tarde, que a ele tinham sido l evados pelas circunstncias. Se esse o caso, o que ocorreu antes que os documentos comeassem a v ir ... no era uma parte das circunstncias. uma coisa estranha, mas muitas coisas que pensamos hoje que devamos ter lembrado, no lembramos ... Em que ano os documentos comearam a aparecer? No sei. Se tivssemos sabido que uma coisa tal como uma revelao para toda uma poca estava a caminho, teram os mantido dirios ... 12 medida que o Frum comeou a discutir vrios assuntos, o Dr Sadler foi con tinuando seus esforos para descobrir a fonte das enigmticas manifestaes noturnas do sujeito a dormecido. Ele e sua esposa tinham comeado a elaborar previamente vrias perguntas acerca do univers o, expressando-as quando surgia a oportunidade. Sadler decidiu privadamente desenvolver uma srie de perguntas especialmente difceis, como um teste. Ele memorizou cinqenta e duas perguntas espe cficas (O Dr. Sadler se fazia notar por ter uma memria fotogrfica notvel) para ver se esses assim -chamados visitantes estudantes podiam averiguar o que estava em sua mente. Deve-se notar, d e acordo com o Dr. Sprunger, que Sadler no acreditava que telepatia mental fosse possvel. Pouco depoi s, numa das sees noturnas com o sujeito, o Dr. Sadler e a Dra. Lena encontraram uma personalidade eletrizante que proclamou ser de um planeta distante. Ele excitou grandemente os mdicos por seus comentrios. Quando essa personalidade parecia estar para partir, o Dr. Sadler desafiou-o dizendo: Co mo pode voc provar que quem diz ser? A entidade respondeu: No posso provar mas voc no pode provar que e no sou. Em seguida deixou o mdico atordoado com esta observao: Contudo, acabo de receber permisso para responder a quarenta e seis das cinqenta e duas perguntas que voc tem mantido em sua mente. Surpreendida, Lena disse bem alto: Ora Will, voc no tem uma tal lista de perg untas, tem? O Dr. Sadler foi forado a admitir, Tenho sim, Lena, e cinqenta e duas nmero exato. A su rpreendente personalidade passou ento a responder, como prometido, as quarenta e seis pergunt as aceitveis. Depois

ele acrescentou uma aguda admoestao: Se voc soubesse com quem est em contato, no me f aria perguntas to triviais. Voc faria em vez disso perguntas que pudessem dar lugar a r espostas de valor supremo para a raa humana. A Comisso de Contato Ao tempo em que a observao acima foi feita (provavelmente no fim de 1924) podemos estar razoavelmente seguros de que o grupo que haveria de tornar-se a Comisso de Contat o consistia de Dr. Sadler, que estava ento com 48 anos, Dra. Lena (48), a irm de Lena, Anna Bell Kell ogg (49) e o marido dela, Wilfred Custer Kellogg (50). Emma Louise Christensen (36) tinha se tornado como que um novo membro, uma vez que fora adotada como um membro da famlia pelos Sadler em dezembro de 1923. 15 Bill Sadler Jr. no esteve na sesso da personalidade eletrizante , descrita acima, e relatou seu conhecimento a respeito, por ouvir dizer 16 Clyde Bedell menciona, na entrevista d e 1983, que os Kellogg tinham uma filha que pode ter muito raramente assistido a algumas das sees d o sujeito adormecido. Ele tambm tinha uma vaga lembrana de outro mdico que pode ter assistido

ocasionalmente nos primeiros dias. O historiador Urantiano Mark Kulieke identifi ca o mdico como possivelmente Meyer Solomon. (O Dr. Solomon escreveu uma Introduo do Neurologista pa ra A Mente em Desordem em 1929, pp xiii xv. Ele era um professor na Escola de Medicina da Northwestern University). Podemos razoavelmente admitir que foi preservada a pri meira atitude de Bill Sadler Jr. com relao Revelao. O Dr. Sadler escreveu no comeo de 1958: Quando meu filh voltou para casa de uma licena de uma Unidade Militar da Marinha para ler os Documentos de Urntia, a primeira pergunta que ele me fez foi: Pai, h algum ganhando dinheiro com isso? Eu re spondi: No, filho, mas h um bom nmero de pessoas que esto gastando dinheiro nisso 17 Eventualment e Bill Sadler Jr. tornou-se um dedicado membro da Comisso de Contato, um estudante dos D ocumentos, e talvez o primeiro Urantiano filsofo. A composio final da Comisso de Contado que viu o projeto em sua fase de concluso 18 consistia de seis membros: Os Drs. William e Lena Sadler, Wilfred e Anna Bell Kellogg, Emma Christensen (ou Christy) e Bil Sadler Jr. Quem quer que estivesse presente quando a dramtica declarao do visitante celestial foi feita, somos informados de que ela foi considerada como um desafio tanto quanto uma censura. Na noite da notvel admoestao, diz-se que o Dr. Sadler mais tarde observou: Agora eles o pediram. Vamos fazer perguntas que nenhum ser humano pode responder. 19 O palco estava montado. Logo depois, numa das reunies do Forum, uma pergunta o casional de um membro ao Dr. Sadler poria em movimento uma nova cadeia de eventos, e a natureza

casual dos chs informais dos domingos mudaria nitidamente. O Frum se tornaria atrado para seu prpr io encontro com o destino. NOTAS FINAIS 1. THE MIND AT MISCHIEF [A Mente em Desordem], por William S. Sadler, M.D., F.A. C.S.; Funk & Wagnalls Company, Nova York e Londres, 1929, p.383. 2. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber no Que Acreditar], por Harold Sherman , Fawcett, Nova York, 1976, pp 61 e 62. 3. difcil estabelecer uma data de nascimento para Bill Sadler Jr. O website da Th e Urantia Book Fellowship [stio eletrnico da Irmandade do Livro de Urntia] contm uma excelente linh a de tempo dos acontecimentos relacionados com o Movimento de Urntia. Ali a data dada como sendo 1908, mas indica que existe alguma controvrsia quanto a isso. Acredita-se que os registros de Bill Sadler na Unidade Militar da Marinha mostra erroneamente 1906 como seu ano de nascimento p orque ele mentiu acerca de sua idade, para ser alistado. 4. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, pp. 58-96. 5. THE CONJOINT READER, entrevista por Polly Friedman, Vero, 1993, p. 3. Em acrsci mo verificao de Carolyn, os fatos bsicos na narrativa do primeiro contato foram desenvol vidos da informao de Sherman, cruzadas contra, e modificadas pela informao de Meredith e por minhas lembramas das discusses que tive ao longo dos anos com Clyde Bedell e Berkeley Ell iot. Clyde juntou

se ao Forum com sua esposa Florence, em setembro de 1924, com a idade de 26. Cly de Bedell estava estreitamente envolvido com o Movimento de Urntia, at sua morte em janeiro de 1985 . Berkeley Elliot era uma amiga ntima que tinha muitas conversas francas com Bill Sadler Jr, no fim dos anos cinqenta e comeo dos anos sessenta. Desenvolvi o dilogo entre os vrios indivduos no contado sem inal com alguma licena artstica. Foi baseado sobre uma combinao das fontes acima, e uma drama tizao plausvel que concorda com os fatos conhecidos.

6. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, p. 6 2. Contudo, podemos jamais saber exatamente como o Dr. Sadler e a Dra. Lena pela pr imeira vez encontraram o sujeito adormecido e sua esposa. David Cantor ouviu uma verso difer ente, e escreveu-me esta nota: Meu entendimento que a esposa do sujeito adormecido era uma paciente md ica de Lena Sadler e que quando ela descreveu para Lena os curiosos problemas de sono que se u marido parecia estar tendo, Lena sugeriu que eles consultassem o Dr. William em vista do interesse e do conhecimento que este tinha acerca de fenmenos psquicos. Esta histria tem aspectos plausveis. Sabemos que o Dr. Sadler buscava proteger a identidade do sujeito adormecido, e portanto o comeo da histria que fixou a cena na verso que ele contou a Sherman e a Carolyn pode ter sido por essa razo fab ricada. Se assim , a data de 1908 do encontro, baseada nas residncias dos Sadler, pode ser duvidosa. 7. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, p. 63. 8. IBID., p. 64. 9. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [Histria do Movimento de urntia Dois] [[compilada por um participante da Comisso de Contado]]. Sem data, p.7. 10. Tornei-me associado com Clyde Bedell em 1968, quando ele vivia em Santa Brbar a. Naquela poca, Clyde tinha ficado conhecido como um dos grandes peritos em propaganda varejista de todos os tempos. Ele escreveu um livro sobre propaganda varejista por volta de 1930, que foi usad o como livro de texto em escolas secundrias. Nosso interesse comum era a propaganda. Como declarado antes, Clyde deu-me meu primeiro Urantia Book, uma edio original de 1955. 11. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE [Histria do Movimento de Urntia Um], por um grupo de Pioneiros, assistidos por Membros da Comisso de Contado,1960 , pp 5-6. O Frum dava assento a aproximadamente cinqenta pessoas, e isso indicaria um fator de mudana de dez, sobre os aproximadamente vinte anos de funcionamento. Noutras palavras, embora uns poucos intrpidos como Clyde Bedell mantivessem o intervalo, o membro mdio do Frum demorava apenas dois a nos. NOTA SOBRE AS HISTRIAS: [[Veja a apresentao nas quatro prxinas pginas]]. Eu estou usa ndo duas diferentes histrias do Movimento de Urntia para algumas informaes especficas. Par clareza, eu as identifico como Histria Um e Histria Dois. A Histria Um uma curta narrativa h

istrica de 14 pginas. A capa desse documento declara que ele foi escrito por um Grupo de Pioneir os Urantianos, assistidos por Membros da Comisso de Contato, em 1960. Uma cpia desse documento, co m a palavra Sadler escrita atravs da capa, foi-me dado pelo Dr. Sprunger. Contm indicaes de edio anotaes que provavelmente foram escritas pelo Dr. Sadler. A Histria Dois foi elabor ada por um ou dois indivduos annimos e foi submetida a uma Corte em 1944, em procedimento da Ura ntia Foundation durante um litgio de copyright contra Kristen Maahera. Embora a Urantia Foundatio n e outros continuem a se referir a este documento como escrito pelo Dr. Sadler , quase certamente isso no ocorreu. Depois de um exame cuidadoso, o documento de 30 pginas parece ser a histria incompleta, h mu ito perdida, de Emma Louise Christensen. Sabia-se que essa histria existia, mas no pde ser encon trada depois da morte dela em 1982. Christy , como ela era conhecida, aparentemente usou a Histria U m como guia, inseriu algumas poucas pginas de autoria do Dr. Sadler mas jamais publicadas, e a crescentou suas prprias observaes. O documento Histria Dois, como foi submetido Corte, no tinha capas , mas comeava com o que era a pgina 2 da Histria Um. As pginas foram obviamente renumeradas, tendo em alguns casos dois nmeros de pgina conflitantes. A Histria Dois um hbrido que obvi amente o produto de um escritor e editor inexperiente. O Dr. Sadler era um escritor consu mado. H deselegantes mudanas da segunda para a terceira pessoa, e longas passagens fazem referncia ao D r. Sadler na terceira pessoa. Num lugar (pgina 7) o escritor inseriu um comentrio: O mdico contin ua sua narrativa: O Dr. Sadler jamais escreveu acerca de si mesmo dessa forma. A informao da Histria Dois til, mas deve ser encarada com alguma precauo e avaliada em confronto com outra inf ormao. Uma cpia do original submetido Corte foi-me fornecida por Kristen Maahera.

12. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL [Uma Entrevista com Clyde Bedell], conduzida por Brbara Kulieke, Grupo de Estudo Herald, dezembro de 1992, p. 12. 13. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, p. 65. Meredith, assim como eu, lembramos separadamente de ter ouvido ao longo do camin ho, a histria das perguntas memorizadas do Dr. Sadler 14. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [[compilada por um membro de Comisso de Contato, sem data]] p. 5. 15. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Edio Comemorativa Especial, Primavera, 1982, p. 1. 16. Bill Sadler Jr. descreve o encontro com a personalidade eletrizante numa fita feita na Cidade de Oklahoma, datada de 18 de fevereiro de 1962. Contudo, ele declara na mesma fita que incidentes entre 1924 e 1928 que ele relatar na mesma fita provm de ouvir dizer . 17. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK [Exame de Algumas Crticas do Livro de Urntia], por William S. Sadler, documento produzido em 1958, p . 19. H testemunho plausvel mas no verificado de que Lena usou suas ligaes com a Cruz Vermel ha Americana para obter cedo a dispensa de Bill Sadler Jr. da Unidade Militar da Ma rinha. Acredita-se que ela queria que ele se tornasse envolvido na Revelao. A data de seu afastamento da Marinha e sua leitura dos Documentos (que estavam disponveis na poca) no foi fornecida na referncia do Dr. Sadler. 18. A Dra. Lena Sadler no deu Comisso essa composio para a publicao do livro. Ela mor eu a 1 de agosto de 1939, com a idade de 64. 19. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [[Compilado por um Membro da Comisso de Contato, sem data]] p. 5. Tambm na fita datada da Cidade de Oakjahoma, em 18 de f evereiro de 1962, Bill Sadler Jr. atribui a seu pai a observao: Agora eles o pediram.Vamos dar a eles perguntas que nenhum ser humano pode responder. Captulo 4 Pouco antes do encontro com a personalidade eletrizante que falou atravs do sujeito adormecido e proclamou ser de outro mundo, o Dr. Sadler preparou para entregar ao Frum uma srie de conferncias sobre Higiene Mental . Assim que ele se postou por trs da estante de leitura na tard e de sbado, um participante perguntou se o Mdico tinha qualquer informao sobre um psquico que tinha anunciado no jornal e estava atuando na ocasio no centro de Chicago. O Dr. Sadler respondeu qu e no, e acrescentou: Com uma ou duas excees, todos os fenmenos psquicos que investiguei acabaram se revela ndo fraudes conscientes ou inconscientes. Alguns eram fraudes deliberadas, outros er am aqueles casos peculiares nos quais os atuantes eram vtima das decepes de suas prprias mentes subco nscientes. 1 Outro membro do grupo falou: O que eram as excees? Doutor, se voc encontrou casos que foi incapaz de resolver, isso seria interessante. Conte-nos mais acerca deles. H um caso peculi ar que ainda no fui

capaz de resolver, respondeu o mdico. Estou trabalhando nele, no momento. O Dr. Sadl er pediu em seguida que a Dra. Lena pegasse algumas notas que ela tinha tomado durante uma r ecente seo com o sujeito. Deve-se salientar que no havia segredo ligado com o caso naquele momento (alm do respeito profissional pela anonimidade do sujeito). Os Documentos de Urntia no tinham comead o a aparecer. 2 A Dra. Lena comeou a ler as notas recentes para um grupo fascinado. O Dr. Sadler fez um comentrio acerca da reao energtica da assemblia.: O grupo manifestou um tal interesse no caso q ue jamais me foi possvel, indo de lugar em lugar, dar as conferncias sobre sade mental que eu pl anejara. A reunio comeou a focar os debates informais nos fenmenos psquicos. Essas discusses prossegui ram por vrias semanas, estavam ainda em progresso quando os Sadler receberam o momentoso desaf io da personalidade eletrizante. o alegado ser celestial que os admoestou a fazer pergun tas mais significativas. 3 Foi portanto, em dezembro de 1924, que os Sadler ficaram prepa rados para apresentar um formidvel nmero de perguntas em resposta ao ostensivo desafio celestial. Eles m antiveram essas perguntas prontas para a prxima sesso com o sujeito adormecido, esperando uma opor tunidade de invocar o blefe das alegadas inteligncias superiores. O Dr. Sadler sentiu que ele e stava sobrecarregado

com 181 perguntas escritas de certa profundidade. 5 A primeira dessas perguntas era: H realmente um Deus? E, se h, com que se parece Ele? 6 Contudo, semanas se passavam, e nada acont ecia. Ento, s seis de uma manh, o telefone tocou. Era a esposa do sujeito adormecido. Por favor venha aqui depressa! disse ela. Que aconteceu? perguntou o Dr. Sadler. Ele est no estado adormecido? Ele est adormecido, sim. Mas no se trata disso, disse ela. Por favor, venha aqui depr essa! Os Sadler se vestiram como bombeiros voluntrios e correram para a residncia. Quando chegaram, estavam sem flego e cheios de curiosidade. A esposa do sujeito os conduziu para uma escrivaninha no estdio. Pegou um volumos o manuscrito escrito a mo e entregou-o ao Dr. Sadler. De onde veio isto? perguntou Sadler. Eu no sei, disse a distrada senhora. Ele produziu em seu sono rudos estranhos que me a cordaram. Ento eu descobri isso sobre a escrivaninha. Ele esteve fora do leito? perguntou o Dr. Sadler. No que eu saiba. No vejo como ele poderia ter sado do leito sem me acordar. E ele ai nda est adormecido. No sei como ele poderia ter feito isso. Os Sadler comearam a examinar as cerca de 500 pginas de apertado texto escrito a mo . O manuscrito parecia estar se endereando s 181 perguntas que os Sadler tinham obtido do Frum! Os espantados Sadler entraram no quarto de dormir. O sujeito estava num sono normal desta vez, e acordou facilmente. Sabe voc o que esteve fazendo em seu sono? perguntou o Dr. Sadler. Eu nada estive fazendo, replicou o sujeito. Ah, sim, voc esteve. Voc no escreveu isto? perguntou Sadler. No. Eu nada escrevi. O Dr. Sadler ligou para seu escritrio e pediu a Christy para trazer imediatamente um aparelho que ele usava para medir fadiga muscular. Ele raciocinou que se o sujeito tivesse realme nte escrito o documento noite, seu brao mostraria evidncia de exausto. Mas quando Christy surgiu e o cavalh eiro foi testado, no houve evidncia de fadiga. Os Sadler obtiveram permisso do sujeito e de sua espos a para remover o manuscrito e mandar datilografar suas pginas. O manuscrito surpreendente Deve ser notado que os acontecimentos tinham tomado uma direo diferente. O que aco ntecera era

notavelmente diferente das primeiras sesses com o sujeito falando e a Dra. Lena tom ando notas. Embora o que tinha ocorrido tivesse abalado ainda mais a objetividade cientfica d o Dr. Sadler, ele permaneceu convicto de que devia haver uma explicao plausvel para o que tinha trans pirado. No obstante, ele estava perdendo terreno e no era um homem acostumado a ser totalmen te confundido. Ele tinha um caso que, de incio, parecera ser fala automtica comum, mas que havia desa fiado a anlise tradicional. Agora, ele estava confrontando o que singelamente parecia ser prime ira vista uma vergonhosa escrita automtica. Mas a anlise destes novos fenmenos era ainda mais pro blemtica do que as sesses do incio. Alm de como era entendida a lista de perguntas do Frum, em primeiro lugar, e o pro digioso contedo do manuscrito, havia outros problemas. O Dr. Sadler estimava que, para produzir o documento, seriam necessrias de sete a oito horas de escrita de um indivduo normal a toda velocidade . Mas o contedo do material era to profundo e inteligente que o Dr. Sadler duvidava que algum tivesse a capacidade de produzir o material to rapidamente. 10

Os mdicos tinham que enfrentar outra possibilidade: que o material pudesse ter si do preparado ao longo de um perodo de semanas ou meses, e todo o episdio pudesse ser uma mistificao. Como cientistas, os prximos passos bvios para os Sadler era encontrar peritos em caligrafia para verif icar se o manuscrito fora escrito pelo sujeito. Se ficasse provado que esse era o caso, no podia haver alternativa cientfica exceto concluir que o manuscrito ou era o produto de escrita automtica inconscien te ou era uma fabricao deliberada, independentemente do testemunho aparentemente sincero do suje ito e de sua esposa. Foram empregados vrios peritos em caligrafia e todos concordaram que o material no estava na caligrafia do sujeito adormecido. Muitos anos mais tarde, em Culver, Indiana, Me redith Sprunger teve uma conversao com Clara Stahl, uma CPA [Contadora Pblica Diplomada] e membro de sua congregao. Clara disse a ele que anos antes, quando ela estava trabalhando em Chic ago, ela foi ter com os Sadler para tratamento mdico. Foi convidada para assistir ao Frum, o que ela fe z. Ela recordava que peritos em caligrafia tinham determinado que os Documentos no estavam na caligraf ia do sujeito. No foi testado apenas o sujeito, sua esposa tambm o foi. A caligrafia foi determinad a como sendo de origem desconhecida. 11 Mark Kulieke escreve na pgina nove de O Nascimento de Uma Revelao: Embora, em The Mind at Mischief, o Dr. Sadler se refira a mensagens escritas do c ontato individual, peritos em caligrafia atestaram que o material escrito no apresentava a caligrafi a do sujeito humano ou daqueles sua volta. O grupo de contato especulou sobre a possibilidade de que a e scrita fosse a de um intermedirio secundrio. Podemos razoavelmente captar a razo pela qual o grupo de contato tenha especulado q ue um intermedirio secundrio pode ter feito o trabalho fsico da escrita dos Documentos. Na Histria Dois, pgina quatro, somos informados de que as mais exaustivas observaes, investigaes, e es foros da Comisso de Contado falharam inteiramente em revelar a tcnica de reduzir as mensagen s escrita. A Questo da Caligrafia Nem todos os historiadores Urantianos concordaro com a afirmativa de que a caligr afia do texto original era de origem desconhecida. Conquanto geralmente acreditando na autenticidade da Revelao, alguns no obstante crem que o texto dos Documentos de Urntia foi escrito na caligrafia do sujeito. Contudo, importante notar que virtualmente todos concordam que o sujeito nunca foi visto escrevendo o texto de

qualquer mensagem, e aproximadamente todos concordam que ele realmente no o fazia . Talvez o mais forte argumento em favor de a caligrafia ser do sujeito seja baseada numa fita d e Oklahoma de Bill Sadler Jr., datada de 18 de fevereiro de 1962, na qual ele responde pergunta de se o te xto foi escrito a lpis: Tudo escrito a lpis, sim. Tudo escrito na caligrafia desse indivduo, que pesarosame nte observou: Se eles alguma vez quiserem sacar contra a minha conta bancria, eu ... Eu estaria em apuros porque o banco pagar mediante aquela assinatura. No claro o que significa a expresso aquela assinatura . Seria absurdo que os Intermed irios, com a preocupao pela anonimidade dele, assinassem no texto o nome do sujeito adormecido! Alm disso, embora os comentrios paream quase definitivos, eles deviam ser considerados em con exo com as primeiras observaes de Bill Sadler na mesma fita, que estabelece o fato de que nin gum jamais viu o sujeito escrevendo. Agora, durante todos esses anos, esse indivduo particular a quem se faz referncia n o livro, jamais foi visto escrever um dos Documentos. E no pensem que no estivssemos usando olhares de detetive. Se ele os escreveu, tudo que posso dizer que ele era mais esperto do que todos ns. E le nunca foi observado a escrev-los. Diz-se que o freqentador do Forum Herman Schell declarou que eles at mesmo seguira m o sujeito ao trabalho num esforo de peg-lo escrevendo o texto. At mesmo o crtico Harold Sherman esc reve que o sujeito estava adormecido no leito com sua esposa nas ocasies em que se sups que estivesse escrevendo o material.

Como, ento, foram escritos os Documentos?. Bill Sadler prossegue nessa fita para propor uma notvel teoria, que apresentaremos em detalhe no prximo captulo: Eis a teoria que aceito. Quero que vocs visualizem vrios pontos no espao ... cham-los -emos ponto A, ponto B, ponto C e ponto D. Penso que os Documentos eram ditados ou concebidos, no ponto A. E penso que se pudssemos ter estado presentes no ponto A quando qualquer um desses Docume ntos estava sendo escrito, absolutamente nada teramos visto. No ponto A estava talvez esse Conselhe iro Divino que assina o Documento Um. Bill Sadler faz ento uma digresso para discutir problemas na traduo da lngua de Uvers a, a Capital do Superuniverso de Orvonton, para a linguagem de Salvington, (nosso universo local ) e finalmente para o Ingls. Continua, ento, com sua histria de como os Documentos de Urntia foram materia lizados: Agora vocs teriam algo para ver no ponto B, mas seria muito sem graa. Seria um home m adormecido, um sujeito de aparncia comum, simplesmente adormecido, sem nada fazer. Agora, se voc pudesse se trasladar para o ponto C, seria excitante! Voc se lembra do dia da ressurreio, quan do os soldados viram a pedra rolar para fora, aparentemente por si mesma? O fato que aquela ped ra estava sendo empurrada ... por Intermedirios Secundrios, que so seres no corporais que podem lida r com substncias fsicas.. No ponto C, penso que vocs teriam visto um fenmeno muito excitan te, um lpis se movendo sobre um papel, sem nenhum meio visvel de propulso. Ali foi onde a escrita fsica se consumou. [[Nota: O ponto D , antes mencionado, no voltou a ser referido na fita].] Dessa forma, a maioria dos eruditos Urantianos concordam que o sujeito no escreve u os Documentos, e muitos concordam que a escrita foi provavelmente feita por um Intermedirio Secundr io. Seguramente os Intermedirios podiam ter conseguido o feito de reproduzir a caligrafia do suje ito adormecido, tivessem eles assim escolhido. Contudo, para que fim? No apenas estaria isso em c ontradio com o propsito de manter desconhecida a identidade do sujeito, mas uma intromisso a esse ponto dentro da mente humana no estaria de acordo com a filosofia dos Documentos. Os Intermedirios Secundrios podem penetrar a mente humana com o propsito de atingir vrios graus de contato com o fragmento de Deus (chamado o Ajustador do Pensamento) que normalmente reside em cada pessoa. (1258 par. 1) -Os Ajustadores do Pensamento esto bastante ss em sua esfera de atividade na mente mort al. (1190 par. 2) Finalmente, os Ajustadores do Pensamento tornam as informaes desses diversos nve is de seres celestiais significativas para as personalidades humanas. (425 -par. 1). Os Documentos declaram

que o Ajustador do Pensamento do sujeito humano foi usado para materializar os D ocumentos., mas em parte alguma afirmam que a mente humana dele foi usada. razovel concluir que foi exigido o Ajustador do Pensamento de um humano no uma mente humana para o especulativo proc esso que exploraremos mais profundamente no prximo captulo. Dois grupos adicionais de fatores relacionados, mais um princpio filosfico, compel em o autor concluso de que o texto escrito a mo dos Documentos de Urntia no o foi na caligrafia da Personalidade de Contato. [1]. As lembranas inequvocas do De. Sprunger do que o Dr. Sadler e Christy dissera m, verificadas por Clara Stahl, apiam a concluso de que o material no estava na caligrafia do sujeito. Deve tambm ser lembrado que Bill Sadler Jr. tinha 16 anos de idade poca do aparecimento do prime iro manuscrito, conforme documentado no Captulo Trs. Isso foi mais ou menos na poca em que ele se a listou na Marinha (por meio de mentir quanto idade). Ele no comearia de fato a ler os Docume ntos de Urntia seno mais tarde, quando estava em casa, de licena da Marinha, conforme documentado antes. Ele no poderia ter comeado um estudo intenso dos Documentos at que seu alistamento estive sse concludo em 1928, quando ele estava com 20 anos de idade. muito provvel que o teste da caligr afia tenha tido lugar bastante cedo no processo, enquanto Bill Sadler estava ausente. Embora ele possa ter assistido a algumas das primeiras sesses envolvendo a personalidade de contato, seu interesse e ateno o bjetiva poca pode estar aberta a dvida razovel. Finalmente, em e-mail de 8 de novembro de 1999 a mim dirigido, o Dr. Sprunger declara: Bill Sadler disse-me que a melhor conjetura que ele e seu pai tinham acerca de qu em fez a caligrafia produzindo o texto original era que um Intermedirio Secunrio fez o manuscrito. Esta declarao, em meu julgamento, atende s premissas aceitas melhor do que a contra ditria declarao de Bill Sadler na fita de udio.

[2]. O Dr. William Sadler era um conhecido perito em fenmenos psquicos. Ele declar ou com freqncia que ele e outros peritos tinham malogrado quanto a saber como os Documentos fora m materializados. Tivessem os Documentos sido feitos na caligrafia da Personalidade de Contato, is so teria constitudo primeira vista, evidncia cogente, para qualquer cientista, de que o material tinh a sido produzido mediante escrita automtica. Se qualquer dos textos dos Documentos tivesse sido fa lado, ele teria sido de forma auto-evidente o produto de fala automtica. O mdico declarou categoricamente que nenhuma forma conhecida de escrita ou fala a utomtica, ou outros mtodos psquicos, foram jamais empregados para produzir qualquer parte dos t extos dos Documentos de Urntia, conforme documentado antes neste livro. A Dra. Lena Sadler estava provavelmente de acordo com estas asseres, e estava persuadida da autenticidade do s Documentos muito antes do seu marido. [3]. O princpio filosfico da Navalha de Ockham pode ser aplicado. Confrontado com anlises conflitantes de um conjunto de premissas sobre as quais houve acordo, escolha-se , tudo mais sendo igual, a alternativa menos complicada. Porque o Tema da Caligrafia Importante Essas preocupaes sobre caligrafia parecem irrelevantes para muitas pessoas. O Dr. Sprunger nunca se cansa de dizer que a mensagem dos Documentos o que importante, e a Revelao no ser estabelecida em nossa cultura at que muitas pessoas reconheam sua qualidade sem ig ual. Contudo, esta histria preparada primariamente para dar aos leitores uma oportunid ade de tomar decises informadas, quando pesando os vrios debates e assuntos no resolvidos que gi ram em torno da origem dos Documentos de Urntia. Nos mundos mais esclarecidos, ns no precisamos de uma nova histria para faz-lo. Certamente, nenhum destino espiritual individual depender de s e eles acreditam ou no que os Documentos foram originalmente materializados em caligrafia de origem d esconhecida. Ningum aceitar subitamente os Documentos de Urntia baseado na data e nas circunstnci as exatas sob as quais o Dr. Sadler encontrou o sujeito adormacido. Por que ento tentar estabel ecer para os novos e futuros leitores tantos fatos e suposies razoveis quanto possvel? Porque ser virtualm ente impossvel estabelecer, para as futuras geraes, o fato de que os Documentos de Urntia no eram s implesmente um produto de escrita automtica outro trabalho canalizado --se for passivamente cons iderado que eles estavam de fato na caligrafia do sujeito adormecido. Ns estamos numa busca meticulosa pela verdade porque h aqueles que, porque desejam

denegrir ou controlar os Documentos, esto apresentando energicamente apenas um lado do assunt o. No caso da caligrafia, na pgina 67 de How to Know What to Believe, Harold Sherman faz quatro referncias dentro de cem palavras, ou algo parecido, que declaram que o documento produzido naquel a noite h muito tempo, estava na caligrafia do sujeito. Ainda assim, em sua prpria narrativa, She rman coloca virtualmente o sujeito no leito, dormindo com sua esposa, quando o documento era escrito. Este paradoxo pode ser explicado pelo desejo aparente de Sherman, de classificar foradamente a Revelao de Urntia como um fenmeno psquico comum de escrita automtica. Ele era muito desfavorvel rejeio eral de fenmenos psquicos dos Documentos de Urntia, especialmente aqueles de comunicao com os mortos e reencarnao. O teorema da caligrafia de Sherman foi aproveitado por Martin Gardner e outros para ajudar a apoiar seus ataques sobre a fidelidade dos Documentos de Urntia, e para estabelecer que eles foram produzidos por atividades psquicas comuns, e tinham autoria humana. Se ns que pensamos de forma diferente ficamos silenciosos, isso diminui a oportun idade de os leitores fazerem avaliaes informadas. Eu vim a acreditar na Revelao muito antes de descobrir muitas coisas sobre suas origens, como fez a maioria da segunda gerao de leitores. Leitores futu ros, quer prefiramos assim quer no, podem colher informaes das origens antes que tenham oportunidade de ponderar a mensagem. Devamos esforar-nos para ver se o leitor tem informao bastante para estabe lecer concluses informadas. Devamos tambm aspirar a uma qualidade de pensamento analtico a cerca dessas questes que seja consistente com a filosofia dos Documentos de Urntia. No prximo ca ptulo examinaremos o que exatamente dizem os prprios Documentos sobre a materializao da R evelao.

Os Primeiros Documentos So Lidos no Forum Os Drs. William e Lena Sadler trouxeram o imenso manuscrito datilografado para a reunio do Frum de 18 de janeiro de 1925. 12 O Mdico anunciou, para os membros, que suas questes tinh am sido respondidas com surpreendente detalhe, e leu a primeira seo ou Documento, para o gru po. Muito mais tarde depois da reunio, os membros deixaram o edifcio da Diversey Parkway, 53 3, para seguirem para suas casas. Parece duvidoso que muitos deles tenham compreendido a importnci a do que tinha realmente acontecido naquela noite de janeiro em Chicago. Clyde Bedell, que se t ornou um Urantiano to firme quanto qualquer um dos que j viveram, no podia sequer recordar quando a prim eira leitura dos Documentos tivera lugar. E ele disse que, pelo que ele sabia, ningum tinha naquel a ocasio qualquer noo de que eles estavam envolvidos numa revelao para toda uma poca. O Processo do Frum Nas semanas seguintes, desenvolveu-se no Frum o costume de ler uma seo do manuscrit o e extrair perguntas dos participantes. O salo do Frum, na residncia de Sadler continha cerca de cinqenta cadeiras dobradias. s vezes, freqentadores do Frum ocupavam todas as cadeiras e tras bordavam para

o corredor adjacente. O Dr. Sadler (ou, mais tarde, Bill Sadler Jr.) leria um Do cumento. Membros do Frum submeteriam, ento, perguntas na forma escrita, que eram coletadas num aqurio o u numa cesta e colocadas sobre uma mesa a um lado do salo. Essas perguntas seriam sorteadas, as duplicatas eliminadas, e as relevantes reunidas numa pgina ou duas. No exatamente claro como eram elas submetidas aos Reveladores. Helen Carlson, que esteve no Frum de 1935 em diante, descreveu o processo de perguntas e respostas acima. Ela disse que pensava que as perguntas eram em seguida colocadas num ponto especfico, mas ela nunca foi capaz de descobrir onde esse pon to poderia estar. 13 O Frum era usado da maneira que grupos de focalizao so usados na mercadizao comercial ra estudar as reaes gerais dos consumidores a produtos ou campanhas de anncios. O gran de movimento de pessoas no Frum no era assim to significante, desde que, na mdia, um membro do Fru m demorava apenas dois anos. Aparentemente, aquilo em que os Reveladores estavam i nteressados era a reao humana geral e a compreenso do material que estava sendo apresentado. Pela mon itorao e avaliao das reaes leitura dos Documentos, os invisveis Reveladores expandiam e refazi am o material. Esse processo formava gradualmente um manuscrito maior, revisado e afi nado com as reaes, a compreenso e as novas perguntas dos membros do Frum. O arranjo inicial era bastant e informal e

continuou por aproximadamente oito meses, depois que o primeiro documento foi li do para o Frum. Naquela ocasio o Dr. Sadler anunciou para os membros que a Comisso de Contato tinh a sido instruda para fazer do Frum um grupo fechado. O Frum se Torna Oficial Os membros foram informados de que seria exigido deles que assinassem um voto de segredo. Em setembro de 1925, trinta indivduos concordaram em assinar esse voto e o Frum torno u-se oficialmente um grupo fechado. Uma vez que o movimento continuou a ser um problema, novos mem bros poderiam ser aceitos, mas somente depois de serem entrevistados pelos oficiais e terem ass inado o mesmo voto que fora assinado pelos Membros Titulares originais : Ns confirmamos ia ou a matria dos seus tomar notas de tais matrias, ias ou anotaes do que nosso voto de segredo, renovando-o para no discutir as Revelaes de Urnt textos com qualquer pessoa salvo membros ativos do Frum, e para no medida que fossem lidas ou discutidas nas sesses pblicas, nem fazer cp lssemos pessoalmente. 14

Contudo, os membros da Comisso de Contato eram os nicos indivduos que jamais conhec eram a identidade do sujeito adormecido. Os membros do Frum no assistiam s sesses de contat o. 15 Os membros do Frum nunca viram os manuscritos originais, que eram guardados num cofr e. 16 Depois que tinham sido datilografados, disse o Dr. Sadler ao Dr. Sprunger que os manuscrito s originalmente escritos desapareciam misteriosamente do cofre. Embora tentasse descobrir a tcnica que est ava sendo usada, Sadler nunca foi capaz de descobrir como isso era realizado. 17 O Dr. Sprunger d iz que o Dr. Sadler contou-lhe que de incio ele tentou vrios truques para embaraar o processo e possive lmente revelar um embuste. Sadler uma vez colocou vrias notas de 10 dlares entre certas pginas do man uscrito antes de coloca-lo no cofre. O manuscrito desapareceu e as notas de 10 dlares ficaram. Col ocou ele em seguida um manuscrito numa caixa de depsito subterrnea de um banco, mais segura do que seu prprio cofre.

Ele disse que de alguma forma o manuscrito desapareceu, e ele foi mais tarde adm oestado que seria desejvel se ele descontinuasse seus vrios truques. O processo inicial de perguntas e respostas continuou at 1929. Sabemos, por causa do seu comentrio contemporneo em The Mind at Mischief, que o Dr. Sadler ainda abrigava reservas qu anto ao procedimento, mas que ele tambm concedia que, quanto a analisar o fenmeno que esta va tendo lugar, ele estava exatamente onde comeara. O processo de cinco anos eventualmente produz iu 57 Documentos, e o manuscrito datilografado final consistia de 1700 pginas. 18 O nico contato envolvido durante o procedimento total, que deveria continuar de f orma similar por muitos anos, foi o sujeito adormecido. 19 O texto completo dos Documentos de Urntia foi materializado em forma manuscrita. 20 Em seguida foi datilografado, conferido, e o documento manuscrito original foi colocado num cof re. (Conforme explicado, esses documentos originais sempre desapareceram misteriosamente do co fre.) A Comisso de Contato no tinha absolutamente nenhuma autoridade editorial. Seus membros estavam confinados aos deveres relativos a ortografia, maisculas e pontuao. Os Documentos de Urntia foram p ublicados em 1955 exatamente como foram recebidos no limite da capacidade humana de faz-lo. No houve absolutamente intromisso humana quanto a autoria, contedo ou disposio. 21 Aparentemente desenvolveram-se comunicaes verbais informais entre os Reveladores e a Comisso de Contato, sempre como um grupo, e sempre na presena do sujeito adormecido. Essas c omunicaes verbais informais com a Comisso de Contato como um grupo eram provavelmente diret as, e no mais usavam as cordas vocais da personalidade de contato como um mecanismo intermediri o para o intercurso. 22 Como foram realizadas essas novas comunicaes questo aberta. Contudo, no meu julgamento, tais comunicaes verbais no so inconsistentes com os Documentos de Urntia, em que os Intermedirios Secundrios podem, sob certas condies, afetar a matria, e assim eles pod em teoricamente, produzir ondas de som. Essas comunicaes so administrativas e nada tm a ver com o texto dos Documentos de Urntia, que por algum meio no inteiramente compreendido, s empre foram materializados em forma escrita.

igualmente significativo que as comunicaes s tivessem lugar sob certas condies. No me os do que dois membros da Comisso de Contato tinham de estar presentes para que elas oc orressem. 23 Isso diferente das assim-chamadas atividades de canalizao porque as comunicaes verbais em q uesto eram aparentemente desincorporadas e eram sempre ouvidas por pelo menos duas par

tes verificadoras. Essas verificaes eliminam a possibilidade de auto-iluso. No assim-chamado processo de canalizao supostamente as palavras so, ou escutadas por um indivduo em particular, ou faladas por um indivduo que alega que elas esto vindo de uma entidade autorizada desincorporada. Em qualquer desses casos no h possibilidade de corroborao. Talvez essas observaes indiquem por que o mtod de comunicao verbal por meio do uso das cordas vocais do sujeito adormecido tenha sid o eventualmente abandonado pelos Reveladores. Nesse estgio do processo de contato (supondo que fo sse empregado contato verbal direto) talvez os membros da Comisso de Contato pudessem lidar com vozes desincorporadas sem tenso indevida. Mesmo assim, essa tcnica pode ter lanado as sem entes para futuros problemas na mente humana de um dos membros da Comisso, como veremos. Outras comunicaes administrativas, igualmente no relacionadas ao texto, incluam mais instrues formais em forma escrita para a Comisso de Contato. Como o texto, essas mensagens escritas eram materializadas de uma forma desconhecida. Quase todas as mensagens tinham uma re comendao na ltima pgina, em que se lia: Para ser destrudo pelo fogo no mais tarde do que o aparec imento dos Documentos de Urntia impressos. No se sabe que exista nenhum original de qualquer e spcie. Era necessrio um sujeito adormecido? Os fatos acima razoavelmente definidos e documentados levantam a questo no somente quanto a como, mas por que o sujeito adormecido foi envolvido nos procedimentos de materializar o texto e as mensagens escritas, uma vez que as evidncias indicam que ele no os escrevia. Alm di sso, por que estava ele aparentemente sempre presente (num estado de sono, profundamente inco nsciente) quando tiveram lugar as comunicaes verbais de grupo entre a Comisso de Contato e os Interm edirios, uma vez que h pelo menos algumas indicaes de que sua voz no mais estava sendo usada? Emb ora estejamos incertos se os mecanismos de sua voz continuavam a ser usados para alg umas comunicaes,

podemos estar um tanto quanto certos de que, no obstante o texto dos Documentos e stivesse concludo e as preparaes para a impresso do livro estivessem em andamento no comeo dos anos Quar enta (veja o Captulo nove), a personalidade de contato esteve presente durante todas as comuni caes, at quando a ligao foi oficialmente interrompida em 1955.

O Dr. Sprunger presume que certas regras ou protocolos celestiais estritos gover nam o processo pelo qual uma revelao de poca pode ser transmitida. Isso consistente com o que os prprios Docu mentos esclarecem sobre revelaes de poca na pgina 1109. Nessa seo os Documentos tambm nos informam que uma revelao de poca diferente de uma auto-revelao, ou das revelaes pess s que so realizadas numa mente humana por um Ajustador do Pensamento sozinho. Revelaes de poca so apresentadas pela funo de algum outro agente, grupo ou personalidade celestial. Na pg ina 1008 somos informados de que os Documentos de Urntia diferem de todas as revelaes prvias, pois eles no so a obra de apenas uma personalidade do universo, mas uma apresentao que tem por origem muitos seres. Podemos razoavelmente supor que o aparentemente difcil processo pelo qual a materializao inicial dos Documentos foi realizada, e os meios pelos quais eles for am editados por seres celestiais, tenha exigido os servios do Ajustador do Pensamento de um ser humano. possvel que o protocolo celestial tenha exigido que o Ajustador do Pensamento de um humano est ivesse presente, mas no temos certeza. De significado mximo para personagens celestiais no processo de apresentar uma revelao de poca evidentemente est o derradeiro bem-estar e a proteo dos seres mortais evolucionrios do planeta. Por essa razo o processo preparado para ser o mais segur o e menos intrusivo possvel. No sabemos como as ltimas sesses foram instigadas pelos Reveladores, ou o que os pr ocedimentos reais significavam para os contatos subseqentes. Parece claro que os Reveladores estavam dirigindo os mortais. No sabemos se a esposa do sujeito continuou a estar presente durante os l timos contatos. Considerando o processo de revelao de poca, h questes que no podemos responder: Era ne cessrio que a Dra. Lena fizesse uma pergunta antes que o contato inicial pudesse ter lug ar atravs do sujeito adormecido? Por que parecia necessrio solicitar dos membros do Frum profundas inda gaes cuidadosamente pensadas antes de encaminhar assuntos? Alm disso, muita especulao e coisas de autenticidade duvidosa se desenvolveram em torno dos mtodos de materializar os Do cumentos. Num mundo ideal, no surgiriam essas questes, a mensagem dos Documentos sozinha falaria pela autenticidade deles. Essa era a esperana original do Dr. Sadler: Dos que estivemos em contato com esse fenmeno desde o comeo, h apenas uns poucos ain

da vivos, e quando morrermos, o conhecimento disso morrer conosco. Ento o livro existir como um grande mistrio espiritual, e nenhum humano saber de que maneira ele surgiu. 25 A ironia dessa significativa declarao que ela foi feita logo depois de o Dr. Sadle r ter revelado grande quantidade de informaes a dois jornalistas (os Sherman) acerca da origem dos Docum entos de Urntia. Sendo a natureza humana o que , tem surgido uma massa de falsas informaes e de cois as de autenticidade duvidosa acerca dos Documentos, especialmente nos anos recentes. O risco o de algum desenvolver um culto em torno do Livro de Urntia propriamente dito, uma virtual re ligio acerca do livro, para excluir suas mensagens e ensinamentos. Talvez a idia mais inspida que se apresentou seja a de que os membros da Comisso de Contato tenham poderes secretos e status espiritu al especial. O povo adora estrias dessa natureza. Em seus vrios escritos, Mark Kulieke parece ter uma viso ambgua dessas coisas. Mas na segunda edio de O Nascimento de uma Revelao, ele faz uma observao impor tante e definitiva na pgina 11:

Provavelmente, um fator ou perspectiva a que, com freqncia se d pouca ateno o fato de que no apenas o Dr. Sadler, mas toda a Comisso de Contato no eram dados [sic] a experincia s msticas ou extra-sensoriais. Enquanto eles viveram e testemunharam algumas ocorrncias altame nte incomuns, cobrindo metade de um sculo, eles no solicitaram ativamente essas experincias. Eles podiam nunca iniciar a experincia de contato nem fazer qualquer coisa para realar a verossimilh ana de um contato. Na verdade, eles gastavam muito de seu tempo sendo dbios acerca do inteiro proced imento. Todo o impulso e o controle estavam nas mos dos super-humanos. A Comisso de Contato era [ sic] incapaz de cultivar qualquer coisa incomum, mas eram essencialmente recipientes passivos de sse projeto altamente incomum. Eles tinham seus papis ativos, mas suas atividades eram humanas e comuns , no msticas. E eles permaneceram cpticos de todas as coisas ocultas ou incomuns. Eles experiment aram uma transao sem par de uma revelao de poca mas no se interessaram em muitos episdios de revelao pe soal

(muitos deles tambm genunos ou parcialmente genunos) que continuamente se mostram e m abundncia em toda a nossa volta. Vamos atravs do livro outra vez No decurso de 1929, parecia que o projeto estava quase completo. Mas em seguida foi enviada ao Frum uma nova mensagem direta escrita atravs da Comisso de Contato: Com vosso crescente entendimento derivado da leitura e do estudo do material, vocs podem agora fazer perguntas mais inteligentes. Vamos seguir atravs do livro outra vez. 26 Assim, por volta de 1929-1930, o grupo comeou uma re-leitura do formidvel manuscri to. NOTAS FINAIS 1. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem data] pgina 7. 2. IBID., pgina 7. 3. IBID., pgina 7. 4. IBID., pgina 8. 5. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia] por Carolyn B. Kendal , Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 1. Ms. Kendall a filha do Membro do Frum Clarence N. Bowman, e foi empregada como uma recepcioni sta idade de 19 pelo Dr. Sadler, e trabalhou de 1952 a 1954 e em 1957. Ela ocupou muitos carg os na Irmandade Urntia. Seu marido, Thomas A. Kendall foi um curador da Fundao Urntia no perodo1963-1 983, e seu Presidente em 1973-1983. 6. Meredith J. Sprunger, revelao pessoal. Ele disse-me que o Dr. Sadler revelou-lh e essa informao. 7. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber o Que Acreditar], por Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, pp. 66-67. 8. IBID., pgina 67. Sherman d o nmero de pginas do manuscrito como 472. 9. IBID. 10. IBID. 11. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade do Livro de Urntia] por Meredith J. Sprunger, pgina 5. O Dr. Sprunger revelou isso tambm numa entrevista de video c om o autor, gravado por Eric Cosh, o Diretor Geral das Paradigm Productions, Phoenix, AZ. 12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia] por Carolyn B. Kendal , Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 1. 13. Depoimento juramentado de Helen Carlson, Chicago, 29 de junho de 1994. 14. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem data] pgina 9. A referncia na Histria: depois de ser entrevistada pelos oficiais no clara. A referncia pode ser para a Comisso de Contato, uma vez que no h qualquer reg istro de oficiais efetivos. Clyde Bedell me disse que ele foi entrevistado pelo Dr. Sadler. 15. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de

Contato, sem data] pgina 9.

16. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade do Livro de Urntia] por Meredith J. Sprunger, pgina 5. 17. Meredith Sprunger, conversao telefnica com o autor, a 16 de outubro de1999. 18. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia] por Carolyn B. Kendal , Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 1. 19. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTA UM, por um grupo de pioneiros Urantianos, assistidos por membros da Comisso de Contato, 1960 , pgina 6. 20. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade do Livro de Urntia] por Meredith J. Sprunger, pgina 5. tambm BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de Uma Revelao] por Mark Kulieke, segunda edio, pgina 14. Ver tambm o Captulo Seis deste livro. 21. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem data] pgina 24. Ver tambm depoimento por escrito, juramentado, de Mer edith J. Sprunger, 24 de outubro de 1998, (pp. 315-320). Tambm, num litgio de quase uma dcad a, Kristen Maahera arranjou e documentou forados testemunhos juramentados prvios de membros d a Comisso de Contato e oficiais da Urantia Foundation para apoiar sua causa. Estes testemunho s estabeleceram legalmente fatos contestados. Ver Captulo 7, nota 20 para maiores informaes sobre e sses testemunhos. 22. Meredith Sprunger revelou em entrevistas gravadas que, de um modo ou de outr o, a Comisso de Contato teve uma vez permisso de ficar de ouvido atento numa celebrao dos Intermedirio s quando eles receberam permisso para materializar a Parte IV, A Vida e os Ensinamentos de Jesus. (Ver Captulo Seis, final do par. 7). Obviamente a tcnica para fazer isso transcendeu o uso do mecanismo vocal do sujeito adormecido. Bill Sadler Jr. sustentou que uma vez que os papis comearam a surgir no houve muita interao com o sujeito adormecido. Stio eletrnico da Fellowship: (archive/history/h_timlin_2.htm, 19 de maio de 1999). Contudo elas podem ter sid o recebidas; Christy, depois que se juntou Comisso de Contato, evidentemente tomou notas de todos os co ntatos verbais administrativos com os reveladores, e provavelmente a estengrafa a que se faz ref erncia em The Mind at Mischief. 23. O stio eletrnico de The Urantia Book Fellowship revela em seu cronograma que: D iretrizes estabelecidas pela Comisso reveladora exigiam que pelo menos dois membros da Comis so de Contato precisavam estar presentes quando quaisquer comunicaes verbais estivessem tendo lu gar. David Kantor revela que recebeu esta informao de Christy e Carolyn Kendall. Meredith Sprunger d isse-me que todos os contatos de que ele tinha conhecimento tinham pelo menos dois membros da Comi sso presentes. O stio eletrnico tambm revela que os membros da Comisso de Contato eram solicitados a d eixar o quarto se qualquer objeto fsico precisasse ser movido ou manipulado pelos Intermed irios invisveis. Foi divulgado para a Comisso que testemunhar tais efeitos seria demasiado perturb ador psicologicamente para os observadores mortais. Devia-se notar que o estabelecime

nto dessas diretrizes assinalava o envolvimento formal da Comisso Reveladora invisvel. At esse ponto todos os contatos tinham sido com Intermedirios e visitantes estudantes . A transmisso real de material de revelao terminou em maio de 1942. A Comisso Reveladora celestial foi substituda em 1954 po r uma Comisso de Intermedirios . Ver Captulo Sete. 24. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem data] pgina 21. 25. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber no Que Acreditar], por Harold Sherma n, Fawcett, Nova York, 1976, pgina 69. 26. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao] por Mark Kulieke, Segunda Edio, 1992, pgina 14.

Captulo 5 Neste ponto devemos fazer uma pausa para uma reavaliao ttica do material que cobrim os. Descrevemos um processo que foi posto em andamento por um perodo de vinte e cinco anos um processo que notavelmente profundo em suas implicaes. Toda pessoa pensante deve co nsiderar se os acontecimentos que acabamos de descrever realmente aconteceram. Possivelmente ap enas um leitor de longa data dos Documentos de Urntia poderia convencer-se rapidamente de que os ac ontecimentos que costurei juntos e aqui pintei realmente ocorreram. Os Documentos de Urntia so o melhor testemunho de sua validade. Quem quer que virt ualmente os estude com cuidado e uma mente aberta deve ficar persuadido de que eles so, no mni mo, uma apresentao nica de quem somos, de onde viemos, e para onde vamos. Por essa razo, aqueles de ns que acreditam na autenticidade dos Documentos de Urnti a poderiam tender a serem crdulos acerca de qualquer histria documentada, consistente e plausv el que d conta da profundidade e objetivo daqueles Documentos. De fato, ns temos fome de detalhes d e como esse volume transformador da vida veio a existir. Contudo, novos leitores podem ficar rapidamente perdidos, medida que a narrativa se desdobra, se no explicarmos que o Dr. Sadler e aqueles envolvidos nas primeiras sesses com o suje ito adormecido, tambm estavam muito perplexos pelos conceitos que lhes estavam sendo apresentados . H um segmento da Histria Dois que intitulado: Atividades de Contato que precederam os Documentos de Urntia. Consiste de trs pginas, e parece ter sido escrito pelo Dr. Sadler e inserido no Do cumento. 1 Em contraste com muitas outras partes da Histria Dois, o estilo e o contedo dessas pgi nas so consistentes com o modo de escrever do Dr. Sadler. Se admitirmos que o Dr. Sadler as escreveu , ele explica que o perodo entre o primeiro contato e o comeo dos Documentos de Urntia era um perodo de preparao e teste. Ele prossegue para indicar alguns dos novos conceitos que foram apresenta dos durante o estgio de preparao. Tambm declara, falando da comisso de Contato: Jamais compreendemos o quanto nosso pensamento religioso se expandira, at que os D ocumentos comearam a chegar. medida que as Revelaes progrediram ns viemos a apreciar mais profundamente o quanto tnhamos sido preparados para a ampla alterao de nossas crenas religiosas por esses contatos preliminares que se estenderam por um perodo de vinte anos de pr-ed ucao. 2 Essas trs pginas explicam um processo de pr-educao de vinte anos que teve lugar os

at que

Documentos comearam a chegar. Essa referncia a pr-educao s podia se aplicar aos quatro membros originais da Comisso de Contato, embora alguns historiadores tenham erron eamente aplicado ao Frum. Como veremos, o perodo de vinte anos de pr-educao se referia apenas a quatro dos membros da Comisso de Contato, e de nenhum modo aos membros do Frum. Leitores veteranos dos Documentos de Urntia, s vezes esquecem a imensa mudana de pa radigma que teve lugar em seus prprios pensamentos depois de lerem a Revelao. Algumas vezes nos referimos a novos conceitos e impensadamente usamos palavras tais como Intermedirios, Ajustadore s do Pensamento e moroncial para confuso dos novos leitores. Sabemos que o Dr. Sadler era um ministro ordenado e um homem profundamente religioso. As pr-sesses dos Documentos de Urntia continham material cientfico e religioso que tiveram considervel impacto sobre ele. Para ter alguma verdadeira compreenso disso, e para ajudar a novos leitores, vamos revisar as 16 iniciativas de pr-educao que os Reveladores introduziram para os primeiros membros da Comisso de Contato antes que o Frum viesse a surgir. Essas primeiras apresentaes parecem ter sido feitas com a inteno de preparar o pequeno grupo de mortais para conceitos ainda mais avanados. Comentrios entre colc hetes foram acrescentados por mim, de outra forma esse material est como a Comisso de Contato o apresentou nas pginas 11, 12 e 13 da Histria Dois: Entre essas numerosas idias de cosmologia e filo sofia, pode-se mencionar as seguintes:

[1]. O novo conceito de um vasto e crescente universo. [O Cosmos dos Documentos d e Urntia excede tudo j postulado pela cincia. Na poca no se sabia que o universo estava se expandind o. A Revelao nos diz que ele est se expandindo de acordo com uma respirao regular, em cada bilho de anos ele exala e em seguida inala por um igual perodo. Essa noo desafia o Big-Bang e d supor menos favorecida de Universo Oscilante , que questiona o irrespondvel quebra-cabeas c ientfico do

Big-Bang quanto a por que o universo se expande precisamente taxa que o impede d e explodir ou implodir.] [2]. Bilhes de outros mundos habitados. [3]. Introduo ao conceito de registros de diferentes e variados escales de personali dades do Universo. [4]. Confirmao da crena cientfica na origem evolucionria da humanidade e mesmo de um c osmos evolucionrio. [5]. Introduo a e consistentemente e um Deus, ou Pai do Universo, vinos menores de criao.] de mltiplas Deidades Criadoras

[A filosofia dos Documentos de Urntia pu

monotesta. Contudo, enquanto h apenas uma Primeira Fonte e Centro o Pai distribui-se e delega prerrogativas de Criador a seres di sua

[6]. Testes experimentais de nossos conceitos teolgicos. Determinao paciente de quo l onge podemos ir na direo de modificar nossas crenas teolgicas e opinies filosficas. [7]. Sem o percebermos, num perodo de vinte anos, nossas vises e atitudes religiosa s fundamentais foram consideravelmente mudadas. [8]. Ficamos familiarizados com termos tais como a Primeira Fonte e Centro, Havon a. [O universo central, constitudo de sete circuitos de um bilho de mundos perfeitos, mais trs cir cuitos das esferas do Paraso] superuniversos, e o Ser Supremo [O aspecto evolucionrio de Deus que se avent ura e evolui para a perfeio com seres evolucionrios. Este conceito tem sido postulado por telogos modernos, mas no apresentado em associao com um Deus todo-sabedor.] embora tenhamos apenas magras idias quanto ao significado real desses termos. [9]. Tambm ouvimos palavras tais como Espritos Mestres, espao exterior e Diretores d e Potncia. Mas novamente compreendemos pouco quanto a seus significados. Somos ainda instrud os acerca de numerosas ordens de anjos. [10]. Tambm ouvimos acerca de Ajustadores do Pensamento, mas nosso conceito do sig nificado do termo vago e indefinido. [Um Ajustador do Pensamento o fragmento de Deus que outo rgado a cada mente humana normal no momento em que alcanada a conscincia moral e se introduz no s nveis do pensamento super-consciente. O Ajustador do Pensamento do sujeito adormecido des empenhou um papel-chave na materializao dos Documentos de Urntia, mas a mente humana do sujeito no foi usada, como veremos.]

[11]. Ns adquirimos um vago conceito dos nveis moronciais de existncia mas nunca ouv imos a palavra morncia at que os Documentos tiveram incio. [ O nvel moroncial de existncia intermediria entre material e espiritual. para ser classificada como nem material nem espiritual, mas contendo aspectos de ambos. A alma humana uma criao moroncial que nasce durante no ssa vida na carne.] [12]. Os Intermedirios eram muito reais para ns frequentemente conversvamos com eles durante nossos contatos. Ns compreendamos muito bem que Intermedirios Secundrios supervisionav am esses contatos. [Como veremos, os Intermedirios Secundrios tiveram um papel-chave n a materializao dos Documentos de Urntia. Tanto os Intermedirios Primrios quanto os Secu ndrios so uma forma de ser celestial um pouco alm do alcance da viso humana. So residentes pe rmanentes do nosso planeta durante a luta evolucionria deste. Os Intermedirios Secundrios so imen samente versteis, mveis e inteligentes, e so capazes, sob certas condies, de manipular a matri a. Eles podem penetrar a mente humana para se comunicar com o Ajustador do Pensamento de um mo rtal.] [13]. Ns ouvimos acerca de coisas como a rebelio de Lcifer, mas obtivemos pouca info rmao sobre Ado e Eva. [14]. Tivemos a impresso de que havia razes especiais para a outorga de Jesus, mas tivemos pouca ou nenhuma idia dessas razes no reveladas.

[15]. Ouvimos referncias ocasionais sobre a vida e ensinamentos de Jesus mas eles eram muito cuidadosos acerca da introduo de quaisquer novos conceitos relativos outorga de Mi chael em Urntia. [Jesus foi o nome humano dado a nosso Filho Criador, Michael de Nbadon, dur ante sua misso de outorga a nosso planeta.] De toda a Revelao de Urntia, os Documentos de Jesus for am a maior surpresa. [16]. Conquanto no tenhamos ouvido a expresso corpo da finalidade ns recolhemos de fat o uma idia um tanto vaga de que o Paraso podia ser o destino dos mortais sobreviventes. Nossos amigos super-humanos gastaram portanto para mais de duas dcadas estendendo nossos horizontes csmicos, ampliando nossos conceitos teolgicos, e expandindo nossa filos ofia global. Essa educao preliminar era evidentemente destinada Comisso de Contato e teve lugar antes que os Documentos de Urntia comeassem a chegar na verdade, preparando de modo geral o palc o para o subseqente incio da apresentao dos Documentos de Urntia. 3 Podemos estar razoavelmente certos de que o primeiro documento foi lido para o Forum em Janeiro de 1925, como previ amente indicado. Portanto, nas pginas 11, 12 e 13 da Histria Dois estamos provavelmente lendo ou as palavras dos Drs. William ou Lena Sadler, ou de um dos Kellogg. A escolha mais lgica a do Dr. Sadle r, cujas palavras foram inseridas em certas ocasies na Histria Dois pelo membro da Comisso de Contato que montou aquele documento. A natureza hbrida da Histria Dois provvel que seja totalmente ino cente, e reflita o desejo de que o autor seja annimo para que a Histria no fique associada com qualque r membro individual da Comisso. Podemos alm disso concluir razoavelmente que a pr-educao no foi proporcionada a toda a Comisso de Contato. Apenas o Dr. Sadler, a Dra. Lena Sadler, Wilfred Kellogg ou Anna Kel logg poderiam ter recebido os vinte anos de pr-educao. Emma L. Christensen (Christy) no veio para a res idncia dos Sadler at dezembro de 1923, apenas pouco mais de um ano antes que o primeiro Docu mento fosse lido para o Frum. 4 Bill Sadler Jr. ainda no tinha 16 anos em janeiro de 1925. Ele era sem dvida um rapaz precoce, e pode ter tido alguma exposio ao processo dos primeiros contatos, mas au to-evidente que ele no podia ter sido submetido a vinte anos de pr-educao antes que tivesse 16. Os seguintes fatos se tornam importantes medida que avaliamos informaes acerca da histria da Revelao e das fontes que esto disponveis para ns. A Dra. Lena Sadler morreu a 1 de ag osto de 1939, com a idade de 64. Wilfred C. Kellogg morreu a 31 de agosto de 1956, com a idade de 75 menos de um

ano aps a publicao do Livro de Urntia. Anna Bell Kellogg morreu a 24 de fevereiro de 1960 com a idade de 82. 5 Assim, pelo comeo de 1960, o nico membro da Comisso de Contato que t inha a experincia real de aproximadamente duas dcadas que precedeu o primeiro apareciment o dos Documentos de Urntia era o Dr. Sadler. E, desde que (de meu conhecimento) nem a D ra. Lena Sadler nem os Kellogg deixaram qualquer escrito ou testemunho relativo Revelao, os escrit os, as declaraes e as lembranas do Dr. Sadler dos primeiros eventos so portanto de grande importncia . Mais acerca dos primeiros contados e Jesus

Entre outros deveres, os Intermedirios invisveis monitoram as atividades no materia is invisveis do domnio espiritual do nosso planeta. Os Intermedirios so os guardies, as sentinelas, dos mundos do espao. Eles desempenham os importantes deveres de observadores para todos os nume rosos fenmenos e tipos de comunicao que so de importncia para os seres sobrenaturais do reino. Eles p atrulham o invisvel reino do esprito do planeta. [864 embaixo, 865 alto.] Os Intermedirios apa rentemente estavam presentes a todo contato. Evidentemente, havia uma comisso especfica de Intermediri os que eram designados para o projeto de revelao de Urntia. Com outros Intermedirios que no esses , nem dois contatos apresentavam semelhana; cada contato era inteiramente diferente de qualq uer e de todos aqueles que tinham ocorrido antes. Raramente o grupo de quatro membros da Comisso de contato encontrou-se com a mesma personalidade visitante mais do que uma vez. A Comisso f oi assim provida de um extenso e liberal treinamento educacional preparatrio. 6 Jesus pela primeir a vez mencionado no Livro de Urntia, na pgina 30, e outras 19 vezes antes da pgina 100. Alm disso. Micha el mencionado na pgina 8, como Cristo Michael filho do homem e filho de Deus , e 16 outras vezes a ntes da pgina 100. H referncias contnuas a ele e a sua carreira atravs dos Documentos. Nos primeir os contatos, antes que os Documentos comeassem a aparecer, havia uma quantidade limitada de di scusso acerca da vida e dos ensinamentos de Jesus. O Dr. Sadler especulou que os Intermedirios pod em ter sido um pouco dbios quanto autoridade em tais assuntos. Ele pode ter baseado essa possibilidade n o fato de que,

mais tarde na apresentao dos documentos, foi dito que o grupo Revelador de Interme dirios buscou autoridades de mais alto nvel para dar esclarecimentos acerca do direito de eles apresentarem a histria ampliada e expandida de Jesus de Nazar e seus ensinamentos sem par. 7 Deve-se notar mais uma vez que o Dr. Sadler acreditou durante muito tempo que el e encontraria uma explicao cientfica para o que estava acontecendo. Mesmo durante o primeiro perodo do Frum de 1924-1935, ele procurou permanecer objetivo, e s provisoriamente aceitava a valid ade do contedo dos Documentos de Urntia. Ele escreveu dos primeiros contatos: Aqueles de ns que partic ipamos dessas viglias noturnas nunca suspeitamos que estvamos em contato com algo sobrenatural. 8 O processo de materializao Do mesmo modo que o nome da personalidade de contato, o pouco que os membros da Comisso de Contato sabiam das tcnicas de materializao no era para ser discutido. Contudo, tanto o Dr. Sadler quanto Bill Sadler Jr. no podiam deixar de especular sobre a tcnica de materializao dessa revelao de poca. Eles podem ter sido desafiados pela dificuldade filosfica de postular que seres espirituais podem simplesmente se comunicar vontade com os humanos. A distncia que se interpe en tre os reinos da matria e do esprito vasta. Nos Documentos de Urntia somos informados de q ue: O intervalo entre os mundos material e espiritual perfeitamente preenchido pelas associaes em srie do homem mortal, o intermedirio secundrio, o intermedirio primrio, o querubim moronc ial, o querubim de fase intermediria, e o serafim. Na experincia pessoal de um indivduo mo rtal esses diversos nveis esto indubitavelmente mais ou menos unificados e tornados pessoalme nte significativos pelas operaes misteriosas e desapercebidas do divino Ajustador do Pensamento. [425, par. 1] E que: ... uma vez que cada ordem de intermedirio pode estabelecer perfeita sincronia de contato com os outros, qualquer grupo , em conseqncia disso, capaz de conseguir utilizao prtica de to da a escala de energias que se estende desde a grosseira energia fsica dos mundos materiais e, e m travessia ascendente, as fases de transio das energias do universo, at as mais elevadas foras da realidade espiritual dos reinos celestiais. [424 embaixo, 425 alto]. Um estudo completo dos possveis mtodos de materializar os Documentos de Urntia est a lm do objetivo deste livro. Leitores interessados so convidados a examinar as figuras n

o fim deste captulo, e a verificar as referncias sugeridas.

Trs observaes finais podem ser feitas. Da minha perspectiva como um leigo, apresent ar os Documentos de Urntia em lngua inglesa foi uma tarefa de magnitude inimaginvel. Eles so em grande parte o que chamaramos uma traduo de outra lngua, em alguns casos, de duas outras lngu s. Em alguns casos um Documento teve que ser traduzido da lngua complexa de Uversa, que a capital do nosso super-universo de Orvnton para a do Universo Local de Nbadon, e finalmente p ara os padres conceituais e lingsticos da lngua inglesa. Alguns leitores gostam dos dilogos e conv ersaes da Parte IV porque dizem que eles contm as verdadeiras palavras de Jesus. Todavia, embora Je sus falasse vrias lnguas, nenhuma delas era o ingls moderno. Todos os dilogos e conversaes previam ente revelados tiveram de ser traduzidos , por assim dizer, de suas lnguas originais e gr avadas em alguma forma de imagem simblica pelos intermedirios. Numa carta de 1959 para o Dr. Adams, o Dr. Sadler revelou: Voc deve lembrar que os intermedirios prepararam uma narrativa que era muitas vezes maior do que a que nos foi finalmente dada como a Parte IV do Livro de Urntia. [Ver Apndice B] Em vista dessa declarao, parece que o Dr. Sadler tinha sido informado de que um pr ocesso de edio preliminar pelos Intermedirios teve lugar antes da materializao da re-exposio da Vida e Ensinamentos de Jesus. Os Intermedirios foram aconselhados a usar fontes humanas quando disponveis, suplement-las e corrigi-las com informaes reveladoras, e em seguida materializar o resultado numa apresentao uniforme em ingls contemporneo. Alm disso, os Intermedirios calcularam data s de acontecimentos durante a vida de Jesus para confrontar com um calendrio moderno e estabeleceram as

horas exatas do dia (baseados sobre a cronologia moderna) para muitos acontecime ntos que tinham acontecido quando ainda no tinha sido inventado nenhum mtodo de marcao precisa do te mpo. Dessa forma, em minha opinio de leigo, devamos ter em mente que o processo de materializ ao dos Documentos na lngua inglesa foi de marcante complexidade.

A segunda observao : Os Documentos de Urntia fizeram uso de uma grande quantidade de material humano conceitual e escrito existente. Os Documentos declaram isso livre e clara mente em vrios lugares. Todavia, para alguns leitores isso muito perturbador. Eles raciocinam q ue uma revelao deveria apresentar apenas material novo. Mas isso uma super-simplificao do process o e do propsito de uma revelao de poca. A tcnica de revelao de poca inclui sintetizar conceitos e conh cimento existentes, recuperar o que de outra forma pode ser perdido, e usar novos concei tos e idias apenas quando necessrio para cumprir a misso primria. O objetivo da revelao de poca expandir o significado espiritual e as implicaes quanto ao universo dos conceitos e do conhec imento existente que no caso dos Documentos de Urntia exigiu introduzir uma riqueza de novos conce itos e informaes relativas ao universo, antes desconhecidas. Contrastado com uma revelao de poca h um fenmeno que os Documentos de Urntia descrevem como auto-revelao. [1109 par. 4] Auto-revelao o resultado da atividade do Ajustador do Pensamento na mente humana, e produz muitas coisas maravilhosas e inspiradoras, embora com demasiada freqncia materiais diferentemente inspirados sejam distorcidos como result ado de sua passagem pela mente humana. Revelao de poca, por outro lado, envolve as atividades de personagens celestiais. A prova de que a revelao revelao esse prprio fato da experincia humana: o fato de revelao efetivamente sintetiza as aparentes divergncias entre as cincias da natureza e a teologia da religio numa filosofia do universo lgica e consistente, uma explicao co-ordenada e i ninterrupta tanto da cincia quanto da religio, criando por essa forma uma harmonia da mente e satisf ao do esprito que responde na experincia humana queles questionamentos da mente mortal que almeja sa ber como o infinito opera sua vontade e seus planos na matria com as mentes e no esprito. [110 6, alto.] Revelao de poca e conhecimento humano existente Para sintetizar cincia, religio e fil osofia os autores celestiais da revelao de poca devem utilizar e harmonizar conceitos humanos existentes largamente divergentes. Matthew Block, um de um nmero crescente de pesquisadores urantianos, esteve

reunindo documentos e escritos de procedncia humana que aparentemente foram utili zados pelos reveladores como matria-prima para o processo de sintetizao. A tarefa dos Revelador es aparentemente procurar alcanar a mente mortal evolucionria onde ela estiver, e em seguida habilm ente oferecer novas informaes para expandir a compreenso que a humanidade tem dos valores e signi ficados do universo. Matthew nos mostra com que engenhosidade novas idias e conceitos so conf rontados pelos Reveladores com os conceitos humanos existentes. Seu projeto um trabalho em anda mento que produzir importantes informaes que exigiro uma grande quantidade de estudo para comp reender plenamente e avaliar adequadamente. O problema que, por mais importante que esse trabalho seja, simplesmente reduzir os Documentos de Urntia s partes componentes no necessariament e revelar sua verdadeira natureza no mais do que a mente humana pode ser verdadeiramente compre endida por ser submetida a uma anlise puramente reducionista at as molculas e os tomos. David Kantor um historiador e erudito altamente conceituado, e membro do Comit Ex ecutivo do Conselho Geral de The Urantia Book Fellowship. David fez a seguinte observao: O mecanismo efetivo para estruturar a Revelao num nvel conceitual ainda est para ser descoberto e descrito pelos eruditos. Penso que o trabalho de Matthew um comeo. Estou lembrado da citao da pgina 1105: (Religio) consiste no em descobrir novos fatos ou em encontrar uma exper incia nica, mas antes na descoberta de significados novos e espirituais em fatos j bem conhec idos da humanidade. A fonte dos materiais que esto sendo descobertos e avaliados por Matthew Block e outros indicam que os Reveladores no apenas usaram as construes lingsticas da lngua inglesa para se comun icarem conosco, mas tambm usaram o vocabulrio conceitual refletido no melhor dos nossos esc ritos religiosos, filosficos e cientficos. Esses estudos esto ainda num estgio de desenvol vimento muito primitivo mas provavelmente mudaro nosso entendimento das origens dos Documentos de Urntia de forma profunda e fundamental.

Kristen Maaherra provavelmente estudou as fontes humanas dos Documentos de Urntia e suas estruturas to intensamente quanto qualquer outro. Ela descobriu muitas pistas fascinantes, i nclusive o uso do que ela chama palavras de uma s vez (palavras que s so includas uma vez no milho de palavr s do texto), palavras hifenadas, palavras em itlico, e outros elementos que se relacio nam de alguma forma com o todo imensamente complexo e que confundem. O trabalho sobre a estrutura e os mtodos conceituais que produziram os Documentos prossegue e sem dvida continuar por muito s anos no futuro. Contudo, eu suspeito que nenhum argumento lgico convenceria algum de mente-fechada que duvidasse que a sntese de novas informaes com informaes existentes precisamente um dos objetivo s que os Documentos de Urntia nos dizem que a revelao de poca busca conseguir. Para o novo le itor, darei um exemplo desse processo e deixarei que cada indivduo decida. H uma passagem nos Doc umentos de Urntia que se diz constituir uma verso virtualmente parafraseada de uma mensagem d e Bertrand Russel, produzida deliberadamente para uma aula de graduao colegial, antes que os Document os de Urntia fossem publicados. ponderada, negativa e parece mover-se nos crculos de uma orien tao existencial tipicamente intelectual:

Para o materialista descrente, o homem simplesmente um acidente evolucionrio. Suas esperanas de sobrevivncia esto ligadas a uma fantasia de imaginao mortal; seus medos, amores, ans eios e crenas so apenas a reao da justaposio incidental de certos tomos de matria sem vida. Nenhum a arato de energia, nenhuma expresso de confiana pode transport-lo depois do tmulo. As obras de vocionais e o gnio inspirado dos melhores dos homens esto condenados a ficar extintos pela morte , pela noite longa e solitria do esquecimento eterno e da extino da alma. O desespero sem nome a nica rec ompensa por viver e labutar sob o sol temporal da existncia mortal. A vida aperta, cada dia m ais vagarosa, mas, mais certamente, a sua garra de condenao sem piedade, a qual um universo material hosti l e implacvel decretou fosse o insulto que coroa a tudo aquilo que belo, nobre, elevado e bom nos desejos humanos. [1118, par. 1] Considere agora o contra-argumento positivo que aparece nos Documentos de Urntia na pgina que precede os comentrios acima. Essa rplica pode ser procedente de algum escrito que h muito se perdeu para ns e est sendo restaurado pelos Reveladores. Ou, como eu penso que o caso, po de ser completamente original e maravilhosamente inspirado. Em qualquer caso, dificilme nte poderia ser mais apropriado:

[A verdadeira] Religio assegura ao homem que, seguindo a luz da retido que discernve l em sua alma, ele est assim identificando-se com o plano do Infinito e com o propsito do E terno. Uma alma liberada desse modo comea imediatamente a sentir-se em casa nesse novo universo, o seu universo.

Depois que passardes pela experincia de uma tal transformao pela f, no mais sereis uma parte escravizada do cosmo matemtico, sereis mais um independente filho volitivo do Pai Universal. No mais esse filho liberado est lutando sozinho contra a condenao inexorvel da cessao da exist cia temporal; no mais ele combate a toda a natureza, com as possibilidades desesperad amente contra si; no mais ele hesita com um medo paralisante de ter, por acaso, colocado a sua confia na numa quimera sem esperana ou de ter dedicado a sua f a um erro fantasioso Agora, sobretudo, os filhos de Deus esto alistados juntos para lutarem na batalha do triunfo da realidade sobre as sombras parciais da existncia. Afinal, todas as criaturas tornam-se cons cientes do fato de que Deus e todas as hostes divinas, de um universo quase sem limites, esto do seu lad o na luta superior para alcanar a eternidade da vida e a divindade de status. Tais filhos, liberados pela f, certamente se alistaram nas lutas do tempo ao lado das foras supremas e das personalidades divi nas da eternidade; at mesmo as estrelas, nos seus cursos, agora, esto na batalha por eles; afinal, eles contemplam o universo de dentro, do ponto de vista de Deus, e, das incertezas de um isolamento materia l, tudo fica transformado nas certezas da progresso espiritual eterna. E mesmo o tempo no se torna mais do q ue uma sombra da eternidade, lanada pelas realidades do Paraso, sobre a panplia, em movimento, do es pao. [1117, par. 1-3] Isto revelao, e fala por si mesma alm de qualquer retrica ou argumento que eu pudess e acrescentar. Uma pessoa abraa isso ou no. Este no seno um exemplo entre incontveis outros do poder da Revelao para transcender os parmetros comuns do pensamento criativo humano. Por mim e por outros urantianos que temos experimentado os Documentos de Urntia por muitos anos, e que temos longamente

apreciado a riqueza espiritual e as concepes desafiadoras da Revelao, simplesmente no h espao para duvidar de sua autenticidade. A terceira e ltima observao esta: No se pode super-enfatizar que o Ajustador do Pens amento do sujeito humano era necessrio para esse processo funcionar, mas no a mente humana p ropriamente dita. As atividades do Ajustador do Pensamento se interpem nos nveis super-conscientes d a mente humana, mas assim o fazem (com raras excees) sem a percepo consciente do sujeito humano.

O Ajustador do Pensamento do sujeito adormecido junto com os Intermedirios Secundr ios eram as ligaes finais no complexo processo de materializao dessa revelao de poca e sua inser corrente evolucionria. Nos mundos evolucionrios, os Ajustadores do Pensamento esto sempre associados, sob essas circunstncias de revelao, com um hospedeiro humano. Portanto, o sujeito adormecido era um componente necessrio (embora indireto) na intricada cadeia de p rocedimentos.

Por que uma metodologia to complexa? A maioria dos telogos concordaria com a premi ssa do Captulo Quatro, de que certas regras parecem comandar a forma pela qual uma revelao aprese ntada no planeta. Os Anjos no tm permisso de miraculosamente fazer descer uma revelao no colo d s seres mortais. Quando Clyde Bedell entregou-me meu primeiro Livro de Urntia em 1968, el e informou-me de que o mesmo tinha como autores seres celestiais e ningum sabia exatamente como su rgira. Isso foi um grande susto para mim, at que ele acrescentou: Mas essa a pior razo para se acredi tar em alguma coisa. Leia-o e veja se ele combina com voc. Avalie este livro to somente pelo seu contedo. Pode-se argumentar que a personalidade de Jesus de Nazar, cuja vida e ensinamento s foi tambm uma revelao de poca, foi na verdade feito descer em nosso planeta por meio da outorga do seu nascimento. Mas notemos que Jesus poderia ter ganho o mundo facilmente pelo simp les exercitar completo de seus poderes miraculosos. Ele poderia ter simplesmente caminhado no a r acima do templo, tivesse ele escolhido assim fazer e esmagado as dvidas de virtualmente todo civil izado mortal no planeta. Mas tais obras e maravilhas tambm teriam sido a razo menos nobre para acr editar no Mestre, e Jesus nunca se cansou de ensinar esse princpio aos apstolos. Aparentes milagres tm um apelo cogente sobre personalidades imaturas, mas no eliminam a necessidade de progresso espirit ual pessoal. Cada um de ns devemos trabalhar por nosso po espiritual, do mesmo modo como trabalhamos po r nosso po material. Como foram materializados os Documentos de Urntia? Ningum sabe. Em algumas das prxi mas

pginas apresentaremos certas referncias dos Documentos de urntia e especulaes adicion ais relacionadas questo da materializao. Filsofos que se opem ao conceito de revelao h indicaram os problemas associados com a forma pela qual o reino espiritual poder ia interagir com o reino material. Talvez a coisa mais interessante acerca das pistas fornecidas pelos Do cumentos de Urntia seja o fato de que essa questo, que muito poucas pessoas sabem que existe, seja discut ida de maneira to completa. A idia de um reino morontial interveniente que mistura material e espir itual e interage com ambos os outros reinos, exclusiva dos Documentos de Urntia. No prximo captulo chegam os Documentos de Jesus enquanto resumimos os aconteciment os e seqncias histricos pelos quais os Documentos de Urntia foram materializados. NOTAS FINAIS [1]. Sabe-se que o Dr. Sadler comeou, mas nunca completou, uma histria de sua auto ria. Estas pginas podem ser daquele documento. possvel que o Dr. Sadler delegasse o projeto da histr ia para Christy. [2] HISTRIA DOIS, [preparada por um membro da Comisso de Contato], sem data, pp.24. Notar que um processo de pr-educao de vinte anos colocaria de qualquer forma a data do primeiro contato em 1904-5. Isso por certo daria suporte crena de que o processo comeou muito antes do que o Dr. Sadler declarou em The Mind at Mischief. [3]. HISTRIA DOIS, [preparada por membro da Comisso de Contato], sem data, p. 2 [4]. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Nmero Comemorativo Especial, Primavera de 1982 , p. 1.

[5]. URANTIA, THE GREAT CULT MYSTERY [Urntia, o Mistrio do Grande Culto] por Marti n Gardner foi a fonte para as datas exatas da morte de vrios membros da Comisso. Gar dner um bom pesquisador de fatos materiais, tais como datas. Contudo, o livro de Gardner , na opinio do autor, noobjetivo, inconsistente, repousa sobre premissas misturadas, e cegamente preconc eituoso contra a revelao. Qualquer crena religiosa poderia ser atacada e ridicularizada pelos meios das desafortunadas tcnicas que Mr. Gardner usou para atacar os Documentos de Urntia. Ver tambm Captulo sete, nota final 4. [6]. HISTRIA DOIS, [preparada por um membro da Comisso de Contato], sem data, p. 4 . [7]. IBID., p. 4. [8]. IBID., p. 4. CAPTULO 6 HAVIA UM GRANDE TUMULTO e incerteza no mundo quando, por volta de 1929, o Frum co meou a re-leitura dos 76 Documentos de Urntia 1 e a fazer perguntas mais inteligentes. O Domingo Negro, 28 de outubro de 1929, viu o colapso do mercado de aes dos EUA, a que seguiu-se um a crise econmica de mbito mundial. Os Estados Unidos mergulharam em severa depresso. A Euro pa sentiu o impacto agudo da crise e na Alemanha um partido nazista militante ganhou 107 cad eiras nas eleies alems do ano seguinte. Entre 1924 e 1928 Bill Sadler Jr. estava alistado na Marin ha. Em 1929, ele estava com 21 e devia tornar-se cada vez mais ativo na revelao. 2 Atravs de tudo isso, a C omisso de Contato prosseguiu com sua tarefa de uma nova rodada de apresentao dos Documentos de Urntia aos membros do Frum e recolher suas perguntas relativas ao material. Nos Documentos de Urntia no h reconhecimento pelos Reveladores de qualquer auxlio dado pelo Frum ou pela Comisso de Contato. As perguntas formuladas pelo Frum no so includas no texto nem se lhes faz qualquer r eferncia de maneira especfica. Muitos leitores tm notado que com freqncia uma pergunta surgida n os grupos de estudo respondida uns poucos pargrafos mais adiante. Isso indica para a comunidad e humana o tipo de perguntas que eram feitas pelo Frum. A exigncia de melhores questes provou-se vlida, e os Reveladores expandiram consideravelmente o material existente. O Documento origi nal acerca da natureza de Deus foi inicialmente expandido para dois e em seguida para cinco do cumentos, os primeiros cinco do livro. Uma pergunta acerca do uso pelos Reveladores da palavra personal idade resultou em mais um Documento adicional. 3 Eventualmente, durante os pouco mais ou menos cinco an os seguintes os 76 Documentos seriam aumentados para 119. Os Documentos foram divididos em trs parte s:

O UNIVERSO CENTRAL E OS SUPERUNIVERSOS. Esta parte ficou a cargo de um Corpo de Uversa de Personalidades do Superuniverso, agindo sob a autoridade dos Ancies dos Dias d e Orvnton. Uversa a Capital de Orvnton, que o nosso superuniverso. Esses Documentos se tornaram eve ntualmente 31. O UNIVERSO LOCAL. Esses 25 Documentos ficaram a cargo de um Corpo de Personalida des de Nbadon, agindo sob a autoridade de Gabriel de Slvington. Nbadon o nome de nosso uni verso local, e Slvington a Capital. A HISTRIA DE URANTIA. Estes ficaram a cargo de um Corpo de Personalidades do Univ erso sob a autoridade de Gabriel de Slvington. Estes Documentos so em nmero de 63. Na avaliao do autor, esses Documentos podem ter sido originalmente em nmero de 62, e possivelmente for am expandidos para 63 quando chegaram os Documentos de Jesus. Essa possibilidade responderia p ela data, e ser examinada em alguns dos prximos pargrafos. Enquanto o Frum estava completando a segunda rodada de leitura dos Documentos exi stentes em 1934, outro drama estava se desdobrando. Por trs da cena, por assim dizer, o destino do s Documentos de Jesus estava sendo decidido. Sabemos que o Dr. Sadler acreditava que os membros da Com isso de Intermedirios designada para a Revelao tinha dvidas acerca de sua autoridade para ap resentar Comisso de Contato humana sua narrativa da Vida e Ensinamentos de Jesus. Para esc larecer o assunto, seguiu-se um desafio legal celestial amigvel , em que os Intermedirios a cargo da Revel ao tiveram um confronto tcnico com o grupo de Intermedirios responsvel pela compilao dos Documentos de Jesus. A acusao era desrespeito poltica do universo. 4 Os Conselhos do Sistema Local se recusaram a rever a disputa, e remeteram-na acima para os Conselhos da Constelao de Norlatiadek. Quando essas cortes remeteram o caso para os Conselhos de Nbadon, el e foi empurrado

ainda mais para cima para as autoridades do superuniverso de Orvnton. Do princpio ao final, o protesto amigvel se estendeu por um ano do tempo de Urntia, antes que descesse a deciso. O g rupo de Intermedirios que tinha preparado a Vida e Ensinamentos de Jesus foi no apenas abs olvido, mas recebeu um mandato especial de mais alta prioridade para o projeto. Quando as no tcias chegaram, a Comisso de Intermedirios ficou exultante. O Dr. Sadler disse a Meredith Sprunger q ue, de um modo ou de outro, a Comisso de Contato teve permisso de por algum tempo ficar ouvindo sem o pinar para a resultante celebrao dos Intermedirios. 5 A histria dessa divergncia amigvel transmite uma profunda mensagem. tocante conside rar a energia e devoo do grupo de Intermedirios que tinha esperado pacientemente para trazer a Vi da e Ensinamentos de Jesus para nosso escuro e decadente mundo. Ao mesmo tempo, inspi rador considerar a absteno e o respeito que eles tiveram para com os limites de sua prpria autoridade, no obstante seus sentimentos e crenas pessoais. Talvez os Intermedirios estivessem modelando uma at itude de noproprietrio ideal para com os Documentos de Urntia. A datao de cada parte Alguns urantianos tm sido confundidos pela datao das vrias partes do Livro de Urntia. Um comentarista proclamou que em 1934 os Documentos estavam completos e certificados , b aseando essa idia numa declarao fora do contexto na Histria Dois. A informao completa contida na Histria Dois, o testemunho daqueles que estavam l, e, mais importante, os prprios Document os de Urntia refutam claramente a idia de que os Documentos tenham sido considerados completos p elos Reveladores em 1934-1935. No fim de cada uma das trs primeiras partes dos Documentos de Urntia est uma citao, e sclarecendo certas informaes acerca dos Documentos daquele segmento e dando a data em que fora m formulados ou redigidos na lngua inglesa. Note-se que em nenhum caso uma citao declara que os Documentos foram certificados ou completados nessas datas. Veremos que as seqncias estabelecidas de leitura e edio deviam levar muitos anos adicionais antes que o manuscrito de 196 Documentos fosse considerado concludo pelos Reveladores, e pronto para ser impresso. A citao no fim da Parte I informa: eza de Deus, a realidade do Paraso, a organizao e versos, as personalidades do grande universo e o ficaram a cargo, foram formulados e postos em ingls por uma Estes trinta e um documentos descrevendo a natur funcionamento do Universo Central e dos Superuni elevado destino dos mortais evolucionrios, alta comisso consistindo de vinte e quatro ad

ministradores de Orvnton, agindo de acordo com um mandato editado pelos Ancies dos Dias de Uversa d ispondo que deveramos execut-lo em Urntia, 606 de Satnia, em Norlatiadek de Nbadon no ano de 1934 , A. D. [354] A citao no fim da Parte II informa: Este documento sobre a Unidade Universal o vigsi mo quinto de uma srie de apresentaes por vrios autores, tendo ficado, como um grupo, a cargo de u ma comisso de personalidades de Nbadon em nmero de doze e agindo sob a direo de Manttia Melchizedek . Ns redigimos estas narrativas e as pusemos na lngua inglesa, por uma tcnica autorizad a por nossos superiores, no ano de 1934 do tempo de Urntia. [648] A citao ao fim da Parte III informa: [Este Documento, descrevendo as sete outorgas de Christo Michael, o sexagsimo terceiro de uma srie de apresentaes, a cargo de numerosas perso nalidades, narrando a histria de Urntia at a poca do aparecimento de Michael sobre a Terra, sem elhana da carne mortal. Estes Documentos foram autorizados por uma comisso de doze de Nbadon agindo sob a direo de Manttia Melchizedek. Ns redigimos estas narrativas e as pusemos na linguage m inglesa, por uma tcnica autorizada por nossos superiores, no ano de 1935 A. D. do tempo de Urnt ia.] 6 [1319] Os colchetes so do original. O Documento final da Parte III possivelmente uma ponte para os Documentos de Jesus , e, em virtude de sua datao e autoria, pode ter sido acrescentado aos 62 Documentos da Parte III existentes, por ocasio ou um pouco antes de os Documentos de Jesus chegarem em 1935. O Documento 119, (o 63 da Parte III) parece no ter relao seqencial aparente com os Documentos que o precedem n a Parte III. de autoria de O Chefe das Estrelas Vespertinas uma entidade que no autor de outros Documentos e parece sinalizar uma mudana de foco para uma nova fase da histria do nosso plane ta: a recuperao e

expanso do conhecimento humano que tinha sido perdido, relacionado com a Quarta R evelao de poca, a Vida e Ensinamentos de Jesus de Nazar. PARTE IV. Os Documentos de Jesus

A Vida e Ensinamentos de Jesus veio de uma vez em 1935, e no em resposta a pergun tas do Frum. Provavelmente a Parte IV j tinha sido autorizada pelos Intermedirios ao tempo em q ue a permisso foi dada para materializ-los e inseri-los no processo de Revelao. No h datao nos Documento da Parte IV. A declarao inicial de autoria informa: Este grupo de documentos ficou a cargo de uma comisso de doze intermedirios de Urnti a agindo sob a superviso de um Melchizedek diretor de revelao. As bases desta narrativa foi forn ecida por um intermedirio secundrio que foi certa vez designado para a guarda supra-humana do A pstolo Andr. [1321]

A citao do Diretor Melchizedek do primeiro Documento da srie (120) informa: Agindo s ob a superviso de uma comisso de doze membros da Irmandade Unida de Intermedirios de Urnt ia, promovida conjuntamente pelo presidente de nossa ordem e o Melchizedek relator, sendo eu o intermedirio secundrio que uma vez esteve ligado ao Apstolo Andr, estou autorizado a fazer o registro da narrativa dos atos da vida de Jesus de Nazar, como foram observadas p ela minha ordem de criaturas terrenas, e como foram parcialmente registradas subsequentemente pelo sujeito humano que esteve sob minha guarda temporria. Sabendo como seu mestre evitou to escrupulosame nte deixar registros escritos atrs de si, Andr recusou-se firmemente a fazer muitas cpias de s ua narrativa escrita. Uma atitude semelhante da parte dos outros apstolos de Jesus retardou grandemente a redao dos evangelhos. [Pgina 1332] O restante da Revelao de Urntia os Documentos de Jesus fica am a cargo de uma Comisso de Intermedirios. Tanto o Dr. Sadler quanto Christy disseram ao Dr. Sprunger que a revelao inteira f oi materializada em forma manuscrita. Na entrevista de Bill Sadler Jr. previamente gravada e discuti da, ele disse que o processo de materializao jamais foi observado, mas ele especulava que se a materia lizao de um Documento pudesse ter sido observada, provavelmente tudo o que poderia ter sido visto teria sido um lpis escrevendo inteiramente por si mesmo numa tabuleta. Quando perguntado se tod os os Documentos foram escritos a lpis, ele afirmou que foram. 7 James JJ Johnson, de Phoenix, Arizona teve duas conversaes pessoais com Christy nos anos 70 e novamente no comeo dos anos 80. Ela disse a ele em sua primeira visita que o uma

manuscrito era escrito a mo. Ele perguntou especificamente como sabia ela que palavras deviam fi car em itlico, quando ela datilografava o manuscrito. Christy respondeu, todas as palavras que d atilografamos em itlico, estavam sublinhadas. Ele fornece essa informao como um suporte adicional par a um texto que foi materializado em forma escrita a mo. 8 PARTE IV, A Vida e Ensinamentos de Jesus foi materializada da mesma forma como o foram os outros Documentos. O mesmo processo teve lugar depois que eles foram recebidos: datilog rafar os Documentos a partir dos manuscritos escritos a mo, conferi-los, e em seguida os manuscritos desapareciam. Tem havido testemunhos, notadamente do urantiano Bud Kagan, de que os Documentos de Jesus chegaram datilografados. Contudo, essa idia se vai, diante do testemunho e da correspondnci a do Dr. Sadler. Uma carta de Benjamin N. Adams, copiada para o Dr. Sadler, questionava a preciso de vr ias reas dos Documentos. Num ponto, Adams notou que o professor de Alexandria que ensinou a C lemente era Pantaenus, e no Poutaenus, como incorretamente declarado na pgina 2074 da edio de 19 55. O Dr. Sadler explicou o erro numa carta ao Reverendo Adams de 17 de maio de 1959: Eu penso que a soletrao incorreta do nome do professor em Alexandria indubitavelmen te um erro na transcrio para a datilografia. Um an foi indubitavelmente transcrito como um ou . Eu le mbro como s vezes ficvamos em dvida quanto a se uma letra era um a ou um u no manuscrito. Certamen te, ns que estvamos preparando esse assunto, no sabamos o nome desse professor e assim poda mos ter facilmente incorrido nessa falta. [Ver Apndice B para o texto completo dessa carta ]. Uma vez que a passagem em questo dos Documentos de Jesus, foi claramente transcri to de um documento escrito a mo. Um documento escrito com as mesmas caractersticas do resto dos Documentos de Urntia. Numa parte diferente da carta o Dr.Adams aponta um outro possvel erro:

Pgina 1363 (prximo ao fim) Para leste eles podiam discernir distncia o vale do Jordo mais alm as colinas rochosas de Moab. Mas as colinas rochosas de Moab no estavam a leste de Nazar mas a leste do Mar Morto. [Ver Apndice B, para o texto completo da carta do Dr. Adams.] Responde o Dr. Sadler:

Sua observao acerca de Moab um enigma para mim. Eu apenas olhei no atlas, e, por ce rto, voc tem razo. No tenho explicao para esse tpico seja um engano dos intermedirios ou um engano de cpia. No posso dizer, mas evidentemente voc tem razo nesse ponto. [Ver Captulo Sete, m udanas na anotao do texto da Parte IV, pgina 156, # 13] Em sua carta, o Dr. Sadler franco e no indica que ele instituir mudanas para corrig ir as discrepncias aparentes. O leitor pode notar que transparece de suas respostas que ele j no tem acesso aos Reveladores por volta de 1959. Outro ponto de interesse na carta do Dr. Sadler q ue ele indica que os Reveladores preferiram reter uma parte considervel do manuscrito de A Vida e Ensi namentos de Jesus. Escreve ele: Voc deve lembrar que os intermedirios prepararam uma narrativa que era muitas vezes maior do que a que foi finalmente dada como Parte IV do Livro de Urntia. Pode ser que tenham sid o encontradas algumas dificuldades na hora de suprimir. Baseado no testemunho do Dr. Sprunger, Clyde Bedell e outros, os Documentos de J esus foram lidos para o Frum e entregues pelos Reveladores exatamente como o resto do Livro de Urntia. I sso tambm pode ser documentado dentro do contexto completo da declarao em Histria Dois de que os D ocumentos de Jesus foram lidos para o Frum: O plano era esse. Ns leramos um Documento na tarde de domingo e no domingo seguinte as novas perguntas seriam apresentadas. Estas seriam outra vez sorteadas, classificadas, etc. Esse programa cobriu vrios anos e finalmente resultou na apresentao dos 196 Documentos do Livro de Urntia .

De certo modo, havia uma terceira apresentao. Depois de receber esses 196 documento s, diziam-nos que a Comisso de Revelao gostaria que ns verificssemos os Documentos mais uma vez e fizssemos perguntas relativas ao Esclarecimento de Conceitos e Remoo de Ambigidades. e programa cobriu mais uma vez vrios anos. S eram feitas mudanas de pequeno vulto. Al guns tpicos eram acrescidos outros removidos mas havia pouca reviso ou amplificao do texto. O que acabamos de registrar se refere mais particularmente s Partes I, II e III do Livro de Urntia. A Parte IV os Documentos de Jesus teve uma origem ligeiramente diferente. Eles for

am produzidos por uma comisso de intermedirios e foram completados um ano depois dos outros document os. [Veja: a seguinte linha a que costuma ser usada fora do contexto]. As primeiras trs partes foram completadas e certificadas para ns no A. D. de 1934. Os Documentos de Jesus no foram entregues a t 1935, 9

A linha que apresentada fora do contexto usada para dar suporte idia de que os Do cumentos foram completados e certificados em 1934. Contudo, no contexto prprio, com as passagens p rvias, claro que um escritor inexperiente (provavelmente Christy) quis comunicar que as Parte s I-III dos Documentos foram materializados e entregues a mos humanas em 1934. Os Documentos de Jesus vi eram um ano mais tarde. As seqncias de leitura de todos os 196 Documentos continuaram ento por vr ios anos sob a vigilncia da Comisso de Intermedirios para a Revelao. [A cpia do texto no foi fi ada at aproximadamente maio de 1942. Naquela ocasio, o Frum foi informado pela Comisso de Revelao de que no seriam acolhidas mais perguntas. Esses acontecimentos sero examinados co m mais detalhes no prximo captulo.] H uma anedota que eu ouvi de Clyde Bedell, Dr. Sprunger e outros, que mais uma ve z indica que os Documentos de Jesus foram lidos para o Frum e subsequentemente editados pelos Int ermedirios. O Dr. Sadler, ao apresentar certo domingo um Documento para o Frum, leu que Natanael tin ha bastante senso de humor para um judeu. Houve um riso abafado de divertimento que se espalhou pel os membros do Frum. Mais tarde, quando a cpia datilografada foi removida da cmara subterrnea e exa minada (os manuscritos originais escritos a mo tinham sido destrudos), essa afirmao no aparecia. Uma vez que

os manuscritos eram sempre guardados numa cmara subterrnea, jamais se conseguiu en tender como esta e outras correes puderam ser executadas no manuscrito datilografado. O processo de ler todos os Documentos para o Frum continuou atravs dos anos Trinta . Clyde Bedelll afirmou em 1983: Os Documentos foram revisados at que foi apresentado o Documento 196, foram feitas perguntas e em seguida produzidas respostas dentro do texto, que se ampliaria, e assim por dian te. 10 Quando os Documentos de Jesus chegaram pela primeira vez em 1935, eles foram no a penas uma surpresa (pois o manuscrito original no era uma resposta a perguntas do Frum), mas A Vida e Ensinamentos de Jesus tambm ampliava muito os objetivos e as implicaes da Revelao. Co mo indicado, de acordo com a carta do Dr. Sadler para o Dr. Adams, a verso final que foi materializada para os humanos (depois que tinha sido editada pelos Intermedirios), era muito menor q ue a verso original. Contudo, a Parte IV aumentava de um tero o tamanho do manuscrito. Alm disso, a Par te IV estava marcadamente enfocada e detalhada para uma especfica estrutura de tempo. As mais de 1300 pginas prvias do Livro de Urntia cobriam um perodo de 400 bilhes de a nos, tocando mesmo a prpria origem do tempo. Elas descreviam distncias circundando o un iverso que esto alm do que pode a imaginao humana abraar. Em contraste, as 773 pginas que descrevem a vida e ensinamentos de Jesus cobre apenas um pouco mais de 35 anos da vida de um homem, e em sua maior parte focalizam suas viagens sobre um territrio de umas poucas centenas de milhas quadradas. Aproximadamente um tero dos Documentos de Jesus registram os ltimos sete dias da v ida de Jesus e os acontecimentos que se seguiram imediatamente sua morte. Seria um desafio calcula r as razes proporcionais de tempo real pela distribuio do espao no texto! No admira que Clyde B edell escrevesse mais tarde: As primeiras 1300 pginas do Livro de Urntia so preliminares para suas ltimas 800 pgina s, as mais importantes 800 pginas impressas na Terra A VIDA E ENSINAMENTOS DE JESUS. As 800 pginas no so suporte para as primeiras 1300. As primeiras 1300 pginas esto, no Livro de URNT IA, para fornecer uma imensurvel viso retrospectiva csmica. Uma montagem infinita e de apoio para o Criador de nosso universo viver uma vida com uma misso em nosso minsculo planeta. 11 Alguns cristos fundamentalistas chamariam a ateno para a advertncia que Joo colocou n o fim das Revelaes, o ltimo livro da Bblia, na qual ele declarou que ningum devia acrescentar o u subtrair uma

simples palavra ao que tinha sido escrito. Naqueles dias anteriores ao copyright t ais advertncias no eram incomuns. Urantianos chamaro ateno para outras palavras escritas por Joo no fim do seu Evangelho de Jesus: Jesus fez ainda muitas outras coisas, se todas elas fossem registradas, eu suponh o que mesmo o mundo todo no teria lugar para os livros que seriam escritos. 12 Muitas pessoas tm sido subjugadas pelos feitos e retido as palavras de Jesus na Bb lia. Se h a menor possibilidade de que haja palavras e feitos adicionais que foram fervorosamente registrados e so agora revelados, no valeria a pena pelo menos examinar os Documentos de Jesus? Para mui tos, muitos urantianos (eu incluso), os Documentos de Jesus reacenderam meu desejo latente d e acreditar no Homem de Nazar e no Filho de Deus, e estudar seus ensinamentos. Quando eu terminei minh a primeira leitura dos Documentos de Jesus, descobri que recuperara uma f confiante em Jesus que iri a eventualmente reformular meu inteiro sistema de crena. Tal o poder da vida e ensinamentos de Je sus de Nazar. Na verdade, De todo o saber humano, aquele que de maior valor conhecer a vida religi osa de Jesus e como ele a viveu. (pgina 2090) Contudo, nos anos que se seguiram publicao do Livro de Urntia, os Documentos de Jes us foram atacados por pessoas com vrias idias preconcebidas na base de que eles eram acresce ntados como um pensamento posterior, ou mesmo inventado pelo prprio Dr. Sadler. Mesmo hoje, algu ns indivduos fazem essa alegao. Ao contrrio, h algumas evidncias a dar apoio afirmativa de Clyde B edell de que os Documentos de Jesus foram projetados para ser a obra-prima final, e os primei ros Documentos formariam a moldura que estava destinada a apresent-los. Como um urantiano annimo certa vez declarou:

A ltima parte do livro de Urntia mostra como vive algum que compreende as primeiras trs partes. Nenhum dos crticos que insinuaram que o Dr. Sadler era o autor, ou opressivamente editou os Documentos de Urntia no todo ou em parte, jamais indicou um motivo plausvel. O Dr. Sadler no precisava dos Documentos de Urntia, pois tinha uma vida muito bem sucedida. Ele no obteve poder ou riqueza dos Documentos de Urntia, e j era bastante famoso. De fato, tivesse o envo lvimento do Dr. Sadler com a publicao do livro de Urntia sido publicada largamente, isso teria sem dvida comprometido sua florescente carreira profissional. O Dr. Sadler era um homem de reputao e honra inquestionveis, e ningum que o conhecia acreditou que ele tivesse violado seu sagr ado voto de proteger os Documentos de Urntia da contaminao de acrscimos ou modificaes humanas. Com o acrscimo de A Vida e Ensinamentos de Jesus, Parte IV, foram acrescidos sete nta e sete Documentos. Os Documentos eram agora 196. Preparando uma Introduo aos Documentos Em algum ponto, o Dr. Sadler e BILL Sadler Jr. decidiram que os Documentos de Urn tia precisariam de alguma espcie de introduo. Compuseram um documento para servir a esse propsito, mas foram firmemente rejeitados numa sesso de contato. Os Reveladores disseram a eles que, embora eles estivessem bem intencionados, sua contribuio no era aceitvel: Uma vela no pode ilumina r o caminho para o sol. Os Sadler foram alm disso avisados de que na ocasio propcia seri a preparada uma introduo para o Livro. Quando eles receberam a Introduo para o Livro, o Dr. Sadler a dmitiu a inadequao do que ele e seu filho tinham preparado. 13 Mais tarde, contudo, Bil Sadler Jr. recebeu autorizao para compor um ndice para o L ivro. Ele compilou os ttulos dos Documentos e os cabealhos das partes para esse ndice. O uran tiano James JJ Johnson, de Phoenix, Arizona, destaca que Bill Sadler tomou algumas pequenas lib erdades no processo. Uma das vrias descobertas de Johnson que Bill lista Manttia Melchizedek como o aut or do Documento 120. Conquanto os Documentos dem a entender que ele pode ter sido o aut or, no o listam especificamente. O Dr. Sadler deixou bem claro que, fora do ndice, nenhum humano tinha sido autor de qualquer parte do texto atual dos Documentos de Urntia. Um membro do Frum fez certa vez uma sugesto para melhorar um dos Documentos e isso f oi levado atravs da Comisso de Contato para os Reveladores. Eles foram energicamente informa dos de que no seria permitido nenhum acrscimo humano aos Documentos de Urntia. Toda precauo foi to mada para

publicar os Documentos de Urntia e a Introduo exatamente como foram recebidos. 14 A Introduo do Livro de Urntia termina com esta citao na pgina 17: [Ditada por um Conselheiro Divino de Orvnton, Chefe dos Corpos de Personalidades do Superuniverso, designado para retr atar em Urntia a verdade relativa s Deidades do Paraso e do universo dos universos.] Colchetes do or iginal. A terceira rodada para o Frum Por volta de 1939, o processo pode ter-se tornado um tanto rotineiro e talvez me smo sem mtodo para a maioria dos freqentadores do Frum. A rotao de freqentadores continuava alta e o compa recimento regular ao Frum era com freqncia pouco expressivo. Alguns dos mais dedicados freqent adores do Frum sugeriram que um grupo se propusesse voluntariamente a empenhar-se em mais p rofundos estudos dos Documentos e comparecimento mais regular. (Tanto o Dr. Sprunger quanto Mark Kulieke sugeriram que essa idia deveria vir como uma ordem dos Reveladores. H tambm apcrifos alegando uma comunicao para aquele fim.) Setenta membros do Frum se apresentaram voluntariamente p ara turmas mais intensivas. Encontros dos setenta foram mantidos de maneira mais for mal, com turmas nas noites de quarta-feira e tambm encontros aos domingos. Os setenta , como se tornaram conhecidos, empreenderam um estudo sistemtico dos Documentos de 5 de abril de 1939 at o vero de 1956. Durante esses 17 anos, os Setenta inscreveram 107 estudantes. Esse grupo foi o predecess or da Escola da Irmandade Urntia, que se formou mais tarde. 15 Dizia-se que os Setenta tinham recebido, atravs da Comisso de Contato, oito mensag ens escritas, comunicaes do Serafim do Progresso, que estava adido ao Governo Planetrio Superuman o do nosso planeta. Durante esses anos muitas outras mensagens escritas foram supostamente recebidas pela Comisso de contato. Quase todas essas mensagens tinham uma anotao no fim da ltima pgi na, que

dizia: Para ser destruda pelo fogo no depois do aparecimento dos Documentos de Urnti a impressos. O desgnio dos Reveladores era claramente que nenhum apcrifo existisse depois da pu blicao do Livro. Infelizmente, alegados apcrifos de Urntia continuamente aparecem. Algumas vezes a informao interessante e ajuda-nos a compreender as coisas, algumas vezes est fora do conte xto, editada e mal orientada. Quando examinamos esses materiais devemos lembrar que tais mensagens no so revelao, e que no possvel verificar a fonte de tais escritos. Mesmo que fossem comun icaes dos Reveladores, seriam sem qualquer dvida destinados a outra ocasio e a outro lugar. Uma vez que os originais eram supostamente para serem destrudos, a existncia de apcrifos de Urntia tais como cpias de apontamentos instrutivos de personagens celestiais so menos evidncias histricas do que indicaes da fraqueza e insensatez da natureza humana. Com esses avisos em mente, s egue-se alegada mensagem de um regente do Prncipe Planetrio de Urnta em exerccio que se diz ter sido endereada tanto aos Setenta quanto ao Frum: Tenho interesse pessoal em vosso grupo e profunda afeio por vocs como indivduos. Eu l ouvo a vossa lealdade, mas estou um tanto espantado com vossa relativa indiferena para c om a importncia da misso que foi confiada s vossas mos. Vosso grupo de Setenta pode parecer mostrar ma is interesse porque vocs foram selecionados e porque vocs esto mais ou menos sob disciplina. Mas a maioria do vosso Frum deixa-me chocado com vossa falta de entusiasmo ... Advirto-vos a estar sempre atentos para a importncia da extraordinria confiana que foi colocada em vossas mos. 17 Com a aproximao dos anos Quarenta, parecia que os Reveladores logo e permitiriam fixariam o texto

o comeo dos trabalhos tipogrficos em preparao para a publicao do Livro de Urntia. A 1 e agosto de 1939, a Dra. Lena Sadler morreu depois de uma longa e corajosa luta com um Cnc er de seios. Ela conseguira levantar 20.000 dlares em pequenas doaes para o fundo de publicao do Livro de Urntia. 18 Uma vez que esse fundo no era suficiente, um membro rico do Frum ofereceu-se pa ra custear inteiramente a publicao. Contudo, de acordo com o que o Dr. Sadler contou a Meredi th Sprunger, os Intermedirios deliberaram contra isso. Eles aconselharam fortemente que o fundo p ara publicao do Livro de Urntia devia ser uma atividade de grupo. Foi feito um apelo geral e a re sposta entusiasta do Frum, junto com o que a Dra. Lena tinha levantado previamente, alcanou um valor su ficiente para a primeira impresso. Com a morte da Dra. Lena Sadler em 1939, um membro da Comisso de Contato original se fora e no

havia preparativos para substitu-la. Tornou-se bvio que o tempo estava se tornando cada vez mais um fator importante medida que os membros remanescentes da Comisso de Contato imagin avam se eles viveriam para ver a publicao do Livro. O Dr. Sadler e os Kellogg estavam na metade dos seus sessenta agora. Christy estava quase com cinqenta, e Bill Sadler Jr. tinha h pouco passado os trinta. Ainda assim, os membros da comisso tinham esperana de que os Documentos de Urntia seriam p ublicados durante a vida de pelo menos alguns dos membros. 19 Um ms aps a morte da Dra. Lena, a 1 de setembro se 1939, a Alemanha invadiu a Polni a. A II Guerra Mundial tinha comeado. NOTAS FINAIS

1. A Introduo ainda no fora materializada. Isso veio mais tarde, como veremos. 2. No Captulo Trs ficou documentado que Bill Sadler Jr. comeou a examinar seriament e os Documentos de Urntia quando em licena da Marinha. Naquela ocasio (como documentado previamente) ele foi cauteloso acerca deles, e perguntou a seu pai se algum estav a fazendo dinheiro do fenmeno. Numa fita de udio gravada em Oklahoma, datada de 18/2/62, Bill Sadler apr esenta uma teoria sobre como os Documentos de Urntia foram materializados (Ver Captulo Cinco). Ele t ambm declara que as informaes que ele relata acerca do perodo 1924 1928 por ouvir dizer . Ele forn ce essa data duas vezes, e tambm se refere a estar em Nicargua lutando numa revoluo nos anos V inte. Esse perodo parece definir as datas de sua incorporao nos Quadros da Marinha. O World Bo ok Encyclopedia confirma que a Marinha Americana estava na Nicargua durante esse pero do, acalmando uma revoluo e supervisionando eleies. 3. Depoimento de Helen Carlson, em Chicago, a 29 de junho de 1994.

4. Entrevista de vdeo de Meredith Sprunger, e tambm BIRTH OF A REVELATION [O Nasci mento de Uma Revelao] de Mark Kulieke, Segunda Edio, 1922, pgina 16. 5. Entrevista de vdeo de Meredith Sprunger, e tambm BIRTH OF A REVELATION [O Nasci mento de Uma Revelao] de Mark Kulieke, Segunda Edio, 1922, pgina 16. 6. JJ Johnson salienta que, por qualquer razo, a citao para a Parte III apresentada entre colchetes [ ], enquanto as citaes das Partes I e II no o so. 7. Fita de udio gravada em Oklahoma, datada de 18/2/62. 8. Carta pessoal de JJ Johnson, de 29 de setembro de 1999. JJ forneceu outros el ementos chave de informao para esta histria. 9. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Conta to, sem data] pp. 18-19. 10. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL [Uma Entrevista com Clyde Bedell], conduzida por Barbara Kulieke, em 1983, The Study Group Herald, dezembro de 1992, pgina 1. 11. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND MOVIMENT [Monografia Sobre um Tpico Vital Relativo ao Livro de Urntia e ao Movimen to] por Clyde Bedell, 1/81, pgina 25. 12. Joo 21:25. 13. A COMMENTARY ON THE ORIGIN OF THE URANTIA BOOK [Comentrio Sobre a Origem do Livro de Urntia], por Meredith J. Sprunger, 13/6/91, pgina 5. 14. IBID., pgina 5. 15. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Cont ato, sem data] pgina 22. 16. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Cont ato, sem data] pgina 21. 17. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgin a 8. 18. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Cont ato, sem data] pgina 24. 19. IBID., pgina 21 CAPTULO 7 Por volta de 1941, a Frana tinha entrado em colapso e Hitler era o virtual senhor da Europa. Havia entre os americanos grande preocupao de que os Estados Unidos fossem arrastados para o c onflito para ajudar a Inglaterra. Enquanto isso, no nmero 533 de Diversey, a preocupao com a gue rra era combinada com a previso de que a publicao dos Documentos de Urntia seria retardada. Nessa atmosfera, em julho de 1941, Harold Sherman e sua esposa visitaram o Dr. Sadler em Chicago. Esse haveria de ser um encontro funesto.

O Tumulto de Sherman Em 1942 teve lugar no Frum uma rebelio de grupos, geralmente conhecida como o tumul to de Sherman. O triste resultado desse feroz conflito afetou a cultura do Frum e causou divises no Movimento de Urntia que persistiram at os dias atuais. Para compreender o impacto demolidor que o tumulto de Sherman teve sobre o Frum, ns precisamos primeiro considerar os aspectos inaparentes dos primeiros planos visando formar uma organizao para supervisionar o bem-estar e a propagao dos Documentos de Urntia. Ns sabemos que nos comeos dos anos Trinta estavam sendo formu lados planos para uma organizao Urntia porque Clyde Bedell escreveu uma forte carta a Wil fred Kellogg em outubro de 1933, questionando a idia de um Conselho de Administrao auto-indicado co m direitos vitalcios. 1 Por volta de 1941, como a possvel publicao dos Documentos parecia estar se aproximando, foram consultados advogados pela Comisso de Contato quanto formao e es trutura de uma entidade incorporada para assumir a responsabilidade pelo bem-estar dos Docu mentos de Urntia.O Frum estava a par dessa atividade, mas eles no eram consultados, nem mesmo geralme nte inteirados da natureza e status dos planos organizacionais da Comisso de Contato. Foi nessa atm osfera que Harold Sherman e sua esposa se associaram ao Frum. Para compreender o que ento teve lugar, precisamos examinar trs fontes primrias. Em 1976 Harold Sherman publicou uma viso muito dramtica dos acontecimentos dos 34 anos precedente s numa pequena brochura: How to Know what to Believe [Como Saber no Que Acreditar]. No mesmo an o, Clyde escreveu um documento em rplica: A Response to a Thinly Disguised Attack on the U rntia Papers [Resposta a um Ataque Mal Disfarado aos Documentos de Urntia]. Ambos os relatos so passionais; e cada lado tende a demonizar o outro. No foi seno em 2003-4, quando Saskia Praamsma e Matthew Block publicaram os volumes 1 a 3 do The Sherman Diaries [Os Dirios de Sherman], que novas informaes deram mais uma perspectiva aos acontecimentos. Os Dirios de Harold Sherman e o documento rplica de Clyde Bedel esto em razovel acor do acerca de acontecimentos germinais que levaram crise. Pouco depois que os Sherman chegaram , a 31 de maio de 1942, o Frum foi informado de que a fase da Revelao estava terminada, e no mais seri am acolhidas perguntas dos membros do Frum. 2 O texto foi fixado, e a Comisso de Contato foi au torizada a prepar-lo para publicao. Desse ponto em diante, o Frum tornou-se uma espcie de grupo de estudo glorificado. 3 Os membros foram tambm excludos de qualquer participao na formao das organizaes que protegeriam e propagariam a Revelao. Deve-se notar aqui que os membro s do Frum

tinham contribudo com o dinheiro que tornou possveis os preparativos para a impres so do livro (a composio do texto em tipos e a elaborao das placas de impresso). Devido degradao do e excluso dos membros de discutir os planos organizacionais, houve uma moderada, ma s crescente dissidncia no Frum. QUEM ERA HAROLD SHERMAN? Harold Sherman era um bom escritor com uma inclinao potica e espiritual, e sua espo sa Martha era a ele supremamente devotada. Ele tendia para o oculto e tinha fortes convices acerca dos fenmenos psquicos. Em 1921, com a idade de 23, Sherman passou um comeo de noite com Harry L oose, que era um indivduo enigmtico e carismtico. Sherman tornou-se convencido de que Loose tinha insondveis poderes psquicos. Com exceo de uma nica carta de Loose, eles perderam contato, mas S herman nunca esqueceu aquela noite.

Era 1941 antes que Harold fosse capaz de localizar Loose outra vez. Naquela ocas io, Loose falou a Harold dos Documentos de Urntia. Aparentemente Loose tinha sido um paciente do Dr . Sadler e tinha tomado parte no Frum. Loose disse que quando os Documentos fossem publicados em l ivro, eles causariam um impacto no pensamento do mundo inteiro. Alm disso, Loose estava cert o de que Harold estava destinado a desempenhar um importante papel na propagao do Livro de Urntia, e eventualmente escreveria ele mesmo um grande livro que teria o mesmo objetivo qu e os Documentos de Urntia. Loose tinha uma notvel habilidade para lisonjear e persuadir Sherman de qu e o escritor era um filho do destino, e ele seria uma potente fora medida que se tornasse familiariza do com os Documentos de Urntia. O livro de Sherman, escreveu Loose repetidamente para Sherman, resulta ria em fama e aclamao histrica para ele. Oh que livro voc eventualmente escrever! Este o apartamen em que ele uma vez viveu [Diaries, vol. 2, p. 64]. Loose assegurou a Harold que Sherman e ra um indivduo sem igual, um de um grupo especial que ele chamou de hbridos. Loose acreditava qu e tanto ele quanto

Sherman tinham reencarnado em nosso planeta vrias vezes. (Certamente esta idia con trria aos ensinamentos dos Documentos de Urntia, mas naquela poca Sherman no sabia disso). Harold e sua esposa eventualmente viajaram para Chicago para encontrarem o Dr. S adler e para aprender mais acerca da Revelao. Os Sherman foram aceitos pelo Dr. Sadler e eles se mudaram para Chicago em maio de 1942 para estudar a Revelao de Urntia. A partir dos Dirios, claro que Sherma n e Martha se sentaram no Diversey 533 para ler os Documentos de Urntia com coraes honestos e des ejo sincero de servir Revelao. E nesse ponto que termina o primeiro volume dos fascinantes Dirios. Ento vm os volumes dois e trs, com informaes que so ainda mais assustadoras e intrigantes. O Volume Dois dos Dirios deixa certa confuso em minha mente. A respeito de muitas coisas importantes, ele contrasta dramaticamente com o Livro de Harold de 1976, Como Sa ber no Que Acreditar. Por exemplo, Sherman elogia extravagantemente os Documentos de Urntia atravs de todo o Volume Dois dos Dirios: ... Isto uma revelao verdadeira e autntica, e cientificamente provvel, de todos os mistrios do universo que tm iludido o homem desde que a evoluo das criatura s humanas neste planeta ... Cada linha da imensa quantidade de material absolutamente de t irar o flego. [p.23] Isso, a despeito do fato de que o material dos hbridos de Harry Loose est supostam ente faltando. Loose escreveu: A longa e muito interessante histria dos hbridos foi evidentemente apagada das mentes e dos documentos. Por que, eu no sei, mas esteja certo, foi por uma boa ra zo. [p. 47]. Do Dr. Sadler Sherman escreve: O Dr. Sadler uma personalidade to gentil como jamais encon tramos, e estou certo de que significa o melhor. [p. 43]. Leves reclamaes de Loose pelo correio no a fetam a paixo de Sherman pelos Documentos, e ele continua a fazer rapsdias sobre eles. Nos Dirios, depois de uma leitura completa dos Documentos, Harold escreveu: Aceito de corao e sem qualquer re serva absolutamente todo o Livro de Urntia e a Revelao que ele contm. [p. 73] De Jesus ele escreve: ...pela primeira vez compreendemos completamente o aparecimento de Jesus na Terr a por que ele veio e o que sua vinda significa para ns, em relao a nosso destino, que conduz alm do que c hamamos morte para glrias indescritveis. [p. 23] Mesmo depois de uma confrontao com os Sadler no Fru m, em setembro de 1942, Harold mantinha f nos Documentos, embora ele estivesse desiludi do com o Dr. Sadler. Ele escreveu desse choque para Sir Hubert Wilkins em outubro, observando que: afinal, nada aconteceu para desacreditar a maravilhosa revelao. CONFLITANTES REGISTROS DE SHERMAN Essa uma verso dos acontecimentos muito diferente daquela que apresentada no livr

o de Sherman de 1976. Por exemplo, Sherman proclama em Como Saber no Que Acreditar que ele e Mar tha tiveram dvidas imediatas acerca dos Documentos por vrias razes, entre as quais porque no podi am aceitar o conceito do Ajustador do Pensamento. [p. 71] Ele declara em Como Saber no Que Ac reditar que estava preocupado porque as primeiras trs Partes dos Documentos no faziam meno a Jesus, e q ue os Documentos de Jesus foram acrescentados depois que o Livro fora declarado concludo em 1934. [p. 72] Deve-se notar que Clyde Bedell e virtualmente todos os membros do Frum concor dam que a Revelao continuou por todos as anos Trinta, e os Documentos no foram declarados con cludos pelos Reveladores at 31 de maio de 1942, quando a cpia foi fixada. Alm disso, so feitas re ferncias a Jesus vezes sem conta atravs do texto, comeando na pgina 30, e mais 19 vezes nas primeira s cem pginas. Harold escreveu em Como Saber no Que Acreditar que havia 92 Documentos ao todo [ p. 61] h 196. 4 Obviamente as recordaes de Harold tinham-se evaporado por volta de 1976 (ele estav a com 78). Mas, h discrepncias mais srias entre os registros do Dirio de Sherman e sua verso do que a conteceu, em seu Como Saber no Que acreditar. Em Como Saber no Que Acreditar Sherman diz que ele estava imediatamente interess ado acerca dos Documentos de Urntia como um investigador e um advogado dos fenmenos psquicos, incl uindo projeo astral, comunicao com os mortos, numerologia, astrologia, e reencarnao. Sherman alega em Como Saber no Que Acreditar que ele ficou perturbado porque os Documentos de Urnt ia rejeitavam tais conceitos psquicos (ao ponto de os Documentos descreverem-nos como srdidos ). Ele diz que mandou rapidamente uma carta registrada ao Dr. Sadler acusando-o virtualmente de entrav ar a verdade e distorcer os Documentos de Urntia porque ele alegava que o Dr. Sadler era preconceituoso cont ra os fenmenos psquicos. A Carta de Sherman, cujo texto est impresso em Como Saber no Que Acredit ar, realmente adverte o Dr. Sadler de que, como guarda de confiana dos Documentos de Urnfia ele se ria chamado a prestar contas atravs dos sculos vindouros por sua alterao do texto para entravar in formaes sobre viagem astral, comunicao com os mortos, reencarnao, e assim por diante. 5 Quando sua rude carta foi supostamente respondida por apenas uma fria manifestao de raiva do Dr. Sadler, She rman diz que ele

se associou a Clyde Bedell e outros machos agressivos do Frum para desafiar a dom inao de Sadler sobre o Frum submetendo-lhe uma petio. Essa descrio dos acontecimentos est longe da esfera de ao dos acontecimentos que os D irios descrevem no Volume Dois. Deixando de lado se Sherman, naquele momento acreditav a sem reservas na Revelao, como est registrado nos Dirios, ele tambm declara que havia trs cartas env iadas por Sherman para o Dr. Sadler, antes da sublevao. A primeira fazia algumas perguntas r espeitosas sobre fenmenos psquicos [33-36]. Essa carta termina com um cordial: Essas questes e comentr ios so submetidos com total respeito e total humildade. As outras duas cartas so tambm mui to moderadas, quase bajuladoras, e questionam apenas a estrutura organizacional proposta, e os planos para publicidade, propaganda e distribuio do livro depois da publicao. Os Dirios revelam que o Dr. Sadl er visitou os Sherman depois de cada uma dessas duas cartas para respond-las em pessoa. Houve u ma discusso sria, corts e detalhada entre Sadler e Sherman acerca tanto de problemas organizacionai s quanto de planos de publicao. Sadler estava aberto a sugestes sobre a publicao dos Documentos, mas era co mpletamente no responsivo quanto a problemas organizacionais. Mesmo assim, no houve animosidad e aberta entre os dois. Contudo, Loose escreve a Sherman sugerindo que ele deve agora confronta r Sadler agressivamente: Sim, voc cometer erros. Todo profeta e vidente, todo homem santo, s em exceo, desde o comeo at agora, tm cometido erros. Voc no ser uma exceo, e certamente eu no sido uma exceo. [115] Na metade de agosto de 1942, Sadler, Christy e os Sherman fizeram um passeio de automvel at Marion, Ohio, para confraternizar com os Davis. Sherman levantou a questo organizacional no caminho, e foi apoiado por Christy. Embora Sadler tenha-se mantido firme, o passeio de fim de s emana prosseguiu em bons termos. O Dr. Sadler no parece suspeitar de nada. Fora do alcance do ouvido, Christy revelou para Sherman que o Dr. Sadler ficar terrivelmente esmagado se e quando ele souber das at itudes negativas que existiam no Frum. Nesse fim de semana Sherman recebe durante o sono uma mensag em que ele atribui a seres celestiais. intitulada: Planos de Batalha pelo Livro de Urntia e api a passionalmente as idias de Harold para distribuio em massa do Livro com mnima organizao. Harold consi dera esse sonho como o sinal pelo qual ele tinha estado esperando. Ele escreve para Harry Loose na sua volta de Marion: Como voc v pelo anexo [Plano de Batalha pelo Livro de Urntia,] sua carta foi uma con firmao de: Plano de Batalha pelo Livro de Urntia, e voc diz lute ataque e ataque e ataque!

Esto comeando a acontecer coisas. Estou recebendo minhas instrues. Esses documentos p arecem-me irrespondveis. Como pode Sadler ou qualquer humano manter-se contra isto? Estou o btendo ofertas de apoio de membros proeminentes do Frum altamente considerados pelos Sadler, que fi caro chocados quando forem confrontados por esses antigos confiveis. [p. 121] Parece na verdade estar acontecendo coisas, e o Dr. Sadler continua desatento. H arold comea a arranjar cada vez mais apoio para reabrir a discusso acerca dos planos de organizao. Ele mos tra seu Plano de Batalha pelo Livro de Urntia a vrios membros do Frum, inclusive os Kellogg e a filh a deles Ruth. Foi decidido que seria oportuna uma petio, e Clyde Bedell foi escolhido para a tarefa de dar-lhe forma. Enquanto isso, o Dr. Sadler, ainda ignorante dos problemas em fermentao, teve uma notvel reunio com os Sherman na qual ele deu uma detalhada explicao de como os Documentos de Urnt ia foram materializados. Nessa explicao ele esclareceu que nenhum nome humano jamais seria ligado ao Livro de Urntia. Deve-se tambm notar que no registro feito nos Dirios acerca do Tumulto de Sherman (diferentemente do que consta do livro de Sherman de 1976) em nenhum momento foi o contedo dos Do cumentos posto em questo, o ponto era quem iria controlar, negociar e distribuir os Documentos. A carta desafiadora que Sherman alega que enviou pelo correio para Sadler, aquela que foi impressa em Co mo Saber no Que Acreditar, no sequer mencionada no Volume Dois dos Dirios. Ela no faz um aparecimen to at o Volume Trs, de 7 de abril de 1943, mais de seis meses depois da exploso do Frum. [p . 125] quela poca , Harold escreveu a carta em questo mas no a enviou para Sadler. Ele decidiu m and-la para Harry Loose, para obter sua opinio do contedo. Loose respondeu imediatamente, acon selhando Sherman a no mandar a carta para Sadler neste momento . A 10 de maio de 1943, Sherma n escreve para Loose e lhe diz que arquivou de vez a carta proposta . [160] No consigo encontr ar qualquer outra meno a esta carta nos Dirios. Alm disso, imediatamente aps o tumulto no encontro do Fr um (em seguida petio) Sherman enviou uma carta apologtica ao Dr. Sadler. Ele incluiu um de poimento que

dizia que ele no tinha aspiraes comerciais de qualquer espcie acerca dos Documentos. Escreve ele: No tenho interesse, desejo ou inteno de desafiar sua autoridade... Sherman conclua a c arta com: Todos temos nossas faltas humanas. Eu tenho as minhas. Perdoa-me voc aquelas, como eu perdo as suas? Surge um interessante aspecto incidental. Harry Loose recebe uma cpia do Plano de Batalha pelo Livro de Urntia, e imediatamente avisa Sherman para no apresent-la como uma mensagem cele stial, e que ela era endereada apenas a Sherman. Isso pe Sherman numa embaraosa situao, uma vez qu e ele j a partilhara e dera a entender a algumas pessoas que ela tinha vindo pronta como u ma mensagem do alto. Ele nunca descobre essa indiscrio para Loose. Em meu julgamento, Os Dirios de Sherm an so um registro muito mais confivel do que teve lugar no Frum no fatdico ms de maio de 1942 , do que o livro de Sherman, assim como do que a rplica de Clyde. A Petio e a Segunda Colheita Clyde Bedell completou o esboo final de uma petio de quatro pginas, escrita em forma de carta, em favor dos outros membros do Frum. Ao final de um encontro secreto, ele apresentou -o a cerca de vinte membros do Frum, a maioria casais. Nessa carta, Clyde escreveu um longo e cautelo so prembulo elogiando o Dr. Sadler, e em seguida entrou no assunto: Acreditamos que as pessoas do Frum como um grupo deviam envidar seus mais srios esf oros na considerao e desenvolvimento de alicerces to sadios quanto possvel em todos os aspec tos prticos do futuro do Livro. Respeitosamente, mas com o mximo de seriedade ns pedimos uma opor tunidade de conhecer todos os fatos e todas as providncias relativas ao Livro de Urntia e orga nizao associada proposta, tal como seus planos existem hoje. At esta data, nenhuma oportunidade foi oferecida ao grupo para estudar, discutir l ivremente ou examinar encargos, artigos de incorporao, exigncias legais, etc das vrias organizaes c ontempladas. At esta data os srios membros do Frum, muitos com segura experincia, julgamento e ha bilidade, no tiveram nenhuma oportunidade para franca e plena expresso de opinies baseadas na f amiliaridade com esses planos de organizao que tm sido trazidos a formulaes elaboradas pelos membros d a Comisso de Contato e ajudas de fora. Acreditamos que o talento legal justificavelmente usado na formulao de certos instr umentos que implementam os planos do Livro de Urntia. Mas no sentimos que as pessoas do Frum de vam ser excludas do inteiro e completo entendimento de todos os instrumentos identificado

s com o Livro, pelo qual temos uma solene e inegvel responsabilidade como indivduos. 6 De modo geral, o ncleo desta carta visava a estrutura proposta das organizaes que pr otegero o copyright do Livro, quando for publicado, e sua distribuio. 7 De acordo com os Dirio s, 48 membros do Frum assinaram eventualmente essa petio. O Dr. Sadler foi avisado da revolta pendente, cedo na manh seguinte, por um casal a rrependido que tinha assistido ao encontro. Ele estava bem preparado quando a petio foi-lhe forma lmente apresentada vrias horas mais tarde. Os Sherman relatam que o Dr. Sadler mandou entrar os memb ros do Frum, casal por casal, e lhes disse que os Intermedirios tinham-no avisado do encontro e o ti nham prevenido previamente quanto aos Sherman. Sadler disse que os Intermedirios tinham-lhe prop orcionado uma imagem de televiso do encontro. Pela primeira vez o nome de Caligstia foi trazido at eno e foi feita a suposio de que ele era o instigador que estava trabalhando atravs dos Sherm am. Cada peticionrio foi convidado a retirar sua assinatura ou ser estigmatizado como rebel de Todos os peticionrios foram proibidos de ter contato com os Sherman. Uma cuidadosa leitura do documento de Clyde parece revelar que o Dr. Sadler pode ter dito pelo menos algumas dessas co isas, mas Clyde alega que elas foram ditas somente como gracejos. 8 Fossem ou no gracejos, todos os 48 membros retiraram imediatamente seus nomes, com exceo dos Sherman e de Sir Hubert Wilkins, que estav a fora da cidade. Seguiu-se um encontro explosivo do Frum no qual Harold Sherman desafiou abertamen te as declaraes de Dr. Sadler relativas ao seu papel e ao de Martha na petio. Os registros de Clyd e terminam aqui; ele escreveu que no lembra dos Sherman assistindo a encontros depois da confrontao. 9 C ontudo, os Dirios so meticulosamente detalhados, e so muito persuasivos em que os Sherman cont inuaram a assistir aos encontros. Alm disso, parece claro que outros membros comearam aos po ucos a contatar os

Sherman. A insatisfao acerca da estrutura organizacional continuou, e muitos membr os do Frum original nunca ficaram satisfeitos com a estrutura da Foundation e da Brotherhoo d. Clyde Bedell era certamente um deles. Contudo, no meu julgamento, o maior dano resultante foi ao movimento de Urntia pela maneira como a petio foi entregue. Nasceu um crculo interno, e isso permanece at os dias de hoje tanto no corao da Foundation quanto da Brotherhood. O palco foi montado para futur as mensagens secretas e um desfile de outras pessoas especiais que seriam convidadas a ingressar num autocrtico crculo interno que presumia total autoridade sobre a Revelao de Urntia. Isso, em meu julgamento, foi o desastroso resultado da sombra de rebeldia h muito enfrentada pelo Dr. Sadler. Contudo, devo acrescentar que o livro de Harold de 1976 enganoso. Sua paixo e dev oo aos documentos de Urntia nos primeiros anos esto super-documentados. A esta altura eu continuo convencido de que, a despeito de seus erros ao lidar com a petio do Frum, o Dr. Sad ler protegeu os textos originais da Revelao. Quaisquer que tenham sido as fraquezas humanas do Dr. Sadler, eu no creio que ele tenha feito mudanas na Revelao de Urntia. Alguns, sem dvida, vero isso d e forma diferente. Os leitores devem pesar os fatos disponveis e julgar por si mesmos. Ao s interessados, eu recomendo com nfase que leiam eles mesmos os Dirios dos Sherman. So uma completa e fascinante janela abrindo para um dos mais notveis episdios da histria humana. Quase todos concordam que contatos autnticos (embora limitados) com os Reveladore s continuaram, at a publicao do Livro em 1955, depois do que os Reveladores anunciaram o fim com um curto: Doravante vocs estaro por conta prpria. Quando as placas estavam sendo preparadas em 1942, aparentemente os Intermedirios permitiram que os acontecimentos humanos seguissem seu curso, mas no plausvel que eles permitissem a contaminao humana dos Documentos de Urntia, ao mes mo tempo em que eles continuavam a dirigir os passos para a sua eventual publicao no distante 1955. Para concluir, nenhum dos que acreditam que o Dr. Sadler corrompeu a Revelao explicou s atisfatoriamente por que os Reveladores simplesmente no puxaram a tomada do projeto. Atravs de todo 1942 e at sua morte no outono de l943, Harry Loose manteve sua inflexvel alimentao das crescentes dvidas de Sherman, lamentando continuamente a suposta remoo do seu estranho conceito dos hbrido s, e dizendo a Sherman que grande homem ele estava destinado a ser. Ainda assim, em s uas ltimas cartas acerca dos Documentos de Urntia, o maior tormento de Sherman parecia ser contra o s Documentos de Jesus. Embora nas primeiras partes dos Dirios ele no tivesse seno elogios para com eles, em 1976 parecia que ele gradualmente veio a acreditar que eles tinham sido acrescentados

pelo Dr. Sadler para amarrar a Revelao religio Crist. Quase todos os estudantes do Livro de Urntia vm a v como uma grande estrutura csmica para a reapresentao da Vida e Ensinamentos de Jesus de Nazar. Em Como Saber no Que Acreditar, Sherman lamentou os litgios da Urantia Foundation co m leitores do Urantia Book e declarou que o projeto todo era um fracasso. Ele ficou subjugado por Oahspe, um livro que ele veio a acreditar era muito superior aos Documentos de Urntia. provvel que Harold Sherman nunca tenha imaginado que os Dirios viessem a ser publicados. Martha Sherman tomo u essa deciso depois da morte dele. Em meu julgamento, ns somos deixados a meditar no sobre a suposta corrupo dos Document os, mas acerca da insensatez humana, depois que o texto estava fixado, insensatez qu e continuaria depois da publicao. Como veremos, as Organizaes Urntia foram formadas em grande parte como o Dr . Sadler, Bill Sadler e vrios procuradores as tinham delineado. Logo depois da publicao do Ur antia Book, Bill e seu pai tiveram uma disputa, dividindo o grupo de Chicago em duas sociedades. O sonho de Bill de uma Brotherhood democrtica jamais viria a se realizar, e eventualmente ocorreria uma diviso entre a Brotherhood e a Foundation que nunca foi sanada. No me posso impedir de imaginar o que teria acontecido se Harold Sherman e Clyde Bedell tivessem retrocedido em seus caminho s queles primeiros dias dourados em que Sherman se referia ao Dr. Sadler como tendo uma personalidad e to gentil como jamais encontramos . Clyde e Harold queriam os Documentos divulgados e distribudos s massas, a custo baixo ou a nenhum custo. Ambos acreditavam que as pessoas podiam decidir a verdade por si mesmos, e que no era necessrio ter uma organizao formal entre as pessoas e a revelao q ue a elas pertencia. Leitura de Prova dos Documentos de Urntia Pela metade de 1942, estavam em andamento atividades para preparar os Documentos de Urntia para publicao. O manuscrito de Urntia, meticulosamente preparado e estudado, teria agora que ser encaminhado para composio e submetido a cuidadosas provas antes que pudessem ser p reparadas as placas para a impresso em forma de livro. Provavelmente tinham sido eliminados da cpia manuscrita

quase todos os erros de soletrao, pontuao e colocao de maisculas. (Como sabemos, a Com sso de Contato s tinha permisso para providenciar esses tipos de correo. 10) Se, naqueles d ias, a Comisso de Contato tivesse o benefcio da tecnologia da computao, a tarefa de pr-publicao teria sido relativamente simples. Christy teria preparado um disco a partir do seu computad or e o teria entregue ao impressor. Automaticamente teria sido feita a composio tipogrfica e gerada uma prov a. Christy teria sido levada a lidar com questes de formatao bsica. Como era diferente a situao nos anos Quarenta! Quando Christy entregou os precioso s manuscritos do Livro de Urntia para o editor, R. R. Donnelley & Sons, comearam os rduos processos de composio tipogrfica, fazer uma prova, corrigir e repetir a prova. Cada palavra, cada linha e cada pgina daquele manuscrito tinha que ser completamente refeito por um operador de monotipo, em s eguida fundidos como tipos de metal quente e reunidos numa gal. Puxava-se em seguida uma prova (impressa ) da gal e isso era conferido por um leitor de provas profissional em confronto com o manuscrito original. Uma vez que o leitor de provas estivesse satisfeito, a prova era submetida ao cliente, para aprovao final. 11 Era importante que o OK final do cliente fosse considerado com muito cuidado e f osse verdadeiramente final, antes que as placas fossem estampadas. De outra forma, seria necessria uma operao vultosa para fazer mesmo uma pequena correo na placa fundida, e uma correo maior poderia exigir q ue toda a placa fosse refundida. Fundir uma placa era um processo complexo e de alto custo que, no caso de um livro, usualmente envolvia um grande nmero de pginas ao mesmo tempo. Bill Sadler J r.declarou em sua fita de 18 de fevereiro de 1962, que uma placa inclua um lado de 16 folhas (u ma folha consistia de duas pginas) do Livro de Urntia e essas 16 folhas eram impressas simultaneamente. Isso confere com a informao que obtive de dois empregados aposentados de Donnelley. Depois que o clie nte tivesse concedido a aprovao definitiva, usava-se uma impresso da pgina da gal original para c riar um modelo. Em seguida despejava-se metal quente. Formava-se uma verdadeira placa cu rva, a qual podia ser usada na prensa rotativa. Uma vez que a placa final estivesse fundida, a achatad a gal original de tipos era emborcada e o metal usado em seguida para novas montagens de tipos. Produzir um livro desprovido de falhas, duplicando palavra por palavra do manusc rito, com pontuao perfeita, uma tarefa difcil, mesmo com um livro comum e clientes sofisticados. No caso do manuscrito do Livro de Urntia, estavam envolvidas mais de um milho de palavras. Alm disso, ess e enorme trabalho inclua muitas palavras no cunhadas na lngua inglesa, e formavam numerosas sentenas longas

e complexas. Os urantianos descobririam que o processo de publicar livro muito m ais complexo do que corrigir manuscritos datilografados. Um dos problemas mais difceis com clientes menos experientes acerca do processo d e impresso o que o pessoal da propaganda chama o efeito halo . A pgina datilografada de prova parece to bonita, especialmente depois de ler uma pgina datilografada comum por anos e anos, que di fcil para um olho no treinado ver as falhas.. Mas, os duros e frios fatos so: a exatido do Livro de U rntia impresso no poderia ser melhor do que o processo de prova final, independente de quo cuidados amente tenha o manuscrito original sido preparado. Em janeiro de 1939, Marian Rowley associou-se ao Frum. Ela recorda a leitura dos Documentos no manuscrito original datilografado. 12 O manuscrito dos Documentos de Urntia s podi a ser lido por membros do Frum em Diversey Parkway, 533. Havia vrias cpias datilografadas l, e os i ndivduos podiam sem reservas assinar um Documento na ocasio e l-lo no edifcio. Permitia-se l er antes dos encontros no domingo ou durante as horas de trabalho e noite nos dias de semana. Os Documentos eram guardados numa cmara subterrnea e eram administrados pela Comisso de Contato. 13 Podemos presumir que o processo inicial de prova (antes de fundir as placas) pro sseguiu por um tempo considervel. Somos informados de que Mary Penn, uma empregada da Donneley Company , era o profissional que fazia a leitura de prova dos Documentos no ambiente do n 533. Se ela tivesse uma pergunta, faria uma consulta Comisso de Contato. 14 Contudo, a tarefa de um leito r de prova profissional primariamente suprir o cliente com uma prova acurada, o cliente res ponsvel pelos ajustamentos e correes finais. O leitor de prova compara cuidadosamente a prova da gal com o manuscrito, marca as correes e devolve-o para o compositor. Este faz as correes e im prime uma nova prova. No h limite tcnico para o nmero de provas que podem ser corrigidas e impressa s, mas impressores profissionais so geralmente peritos nesse processo, e uma ou duas pro vas so usualmente suficientes.

A Responsabilidade pelas Correes Uma vez que o leitor de prova esteja satisfeito, uma nova prova preparada e forn ecida ao cliente. A prova nova no considerada final at que o cliente decida que ela est perfeita. Novas provas so geradas at que o cliente esteja satisfeito e rubrique sem reservas a cpia final, e nenhuma fundio de placa ter lugar at que essa prova rubricada esteja nas mos do impressor. H uma sutil presso sobre o cliente, porque at que seja dada a aprovao final a uma prova, a placa no pode ser fu ndida, a gal de tipos no pode ser emborcada e o metal reutilizado. Grande nmero de gals de tipos de socupadas esperando a aprovao final do cliente representam investimentos substanciais da par te do impressor. Mesmo assim, a responsabilidade pelas provas finais est com o cliente neste caso, a Comisso de Contato. Provavelmente a tarefa estava primariamente sobre os ombros de Christy, auxiliada por Marian Rowley, que muitos consideravam o melhor leitor de prova no 533. 15 As placas so fundidas Carolyn Kendall declara que as placas para o Livro de Urntia foram fundidas em al gum momento durante a II Guerra Mundial. Se isso exato, as provas finais foram feitas, os me mbros da Comisso de Contato as rubricaram, e as placas foram fundidas na metade dos anos Quarenta. Ns sabemos que, em algum ponto do processo de fundio das placas, o manuscrito datilogrfico foi destrudo . As placas estavam estampadas, fundidas e colocadas numa cmara subterrnea nas instalaes de R. R . Donnelley em Crawfordsville, na Indiana. Assim, medida que 1945 se aproximava do fim, as ni cas manifestaes materiais de quatro dcadas do processo de revelao eram as placas e as provas de gal do Livro de Urntia que tinham sido feitas a partir daquelas placas. Contudo, Carolyn tambm escreve que provas informais continuaram depois que as pla cas tinham sido fundidas. Ela declara que as folhas finais da gal lidas pelo Frum nos anos finais d e 1940 e iniciais de 1950 eram estampadas aprovadas por Oppy 16 Uma vez que as placas estavam fundidas e os manuscritos datilogrficos originais destrudos, j no havia quaisquer meios de conferi -los para verificar o que seriam mais tarde denominados erros de cpia. Somos informados por Carolyn Ken dall de que essas provas finais da gal na verdade continham erros (e o mesmo obviamente acontec ia com as placas), mas no nos foi dito que espcie de erros: Quando o livro foi publicado a 12 de outubro de 1955, no foi descrito como livre d e erros. Os mltiplos processos de fazer transcries de manuscritos escritos mo para manuscritos datilogrfi cos; a repetida

produo de novos manuscritos datilogrficos de duas a cinco vezes; e de manuscritos d atilogrficos para composies tipogrficas apresentavam oportunidades para se introduzirem nos documento s erros que no eram localizados nem mesmo por dois profissionais de leitura de provas. Perto do dia da publicao, Christy e Marian j tinham coletado uma lista de erros notados por membros do Frum de olho aguado. Os intermedirios no se fizeram voluntrios para a localizao de erros, apenas se limita vam a dizer que havia erros no texto publicado. 17 Esse pargrafo tanto levanta questes como fornece possveis pistas para respond-las. V amos comear com a suposio de que os manuscritos datilogrficos eram satisfatrios para os Revelado res, de outra forma eles no teriam decidido que a Revelao estava completa e era tempo de preparar a impresso do livro. O processo inicial de fazer transcries do documento original escrito a mo pa ra manuscritos datilogrficos e o nmero de vezes que estes foram subsequentemente refeitos pode te r resultado em copiar erros. Contudo, o manuscrito final era evidentemente aceitvel para os Reve ladores. Erros no Livro de Urntia Somente o manuscrito final era usado pelo compositor, e da contra esse manuscrito. Se existissem erros no manuscrito terminal, mente eles no seriam relatados para a Comisso de Contato pelos Reveladores. u testemunho de que eu tenha conhecimento, para esse fim. zoavelmente que a composio final era prova como declarado, aparente Pelo menos, no h documentao, o Podemos tambm presumir ra

o prprio manuscrito era evidncia de que --com o consentimento dos Reveladores os D ocumentos de Urntia tinham entrado na corrente principal evolucionria. Isso muito importante. P ois significa envolvimento humano, e envolvimento humano significa que sero cometidos erros.

Podemos deduzir razoavelmente que os Reveladores estavam afastando os humanos do seu controle e guiamento. Os Reveladores pareciam estar cada vez mais se restringindo quanto a seus prprios envolvimentos desse modo, talvez pudessem eles responder a perguntas sobre erros no livro impresso, mas no tinham permisso de revelar onde eles estavam. Podemos presumir ainda que quaisquer erros no eram uma ameaa para a integridade ge ral da Revelao, e que no tinha havido corrupo intencional humana dos Documentos de Urntia. De outro modo, a Comisso Reveladora celestial teria seguramente intervindo e, ou feito aju stamentos ou puxado a tomada de toda a operao.

Seguindo essa lgica somos levados concluso de que os erros de pr-publicao a que Caro se refere eram devidos a pontuao, soletrao e uso de maisculas.. James Mills, Ph. D., que esteve intimamente associado com a Revelao desde 1951, foi Representante Itinerante para a Urantia Brotherhood, e serviu como um Curador da Urantia Foundation e Curador Emrito por muitos anos, escreveu este comentrio em 1991: ... antes da publicao, os membros do Frum, ocupados em ler as folhas das primeiras p rovas feitas a partir das placas metlicas originais, estavam constantemente procurando primariam ente erros tipogrficos, incluindo pontuao, erros de gramtica, de sintaxe ou quaisquer outros er ros que pudessem ocorrer no processo de transferncia de um texto do manuscrito atravs dos procedime ntos do linotipo para placas metlicas de impresso. Aparentemente, a fonte mais potente de erros est ava no ponto do operador de linotipo. 18 Esse comentrio indica que a postura mental das pessoas que prevalecia no 533 era que o operador de linotipo era de algum modo responsvel pelos erros que escaparam ateno da Comisso de Contato, durante o processo de prova. Alm disso, verifica-se uma forte preocupao com erros t ipogrficos de pouca monta. O que viria a ser chamado mais tarde erros de cpia editoriais no poderi a ter sido verificado porque os manuscritos fonte tinham sido destrudos. E agora ns nos defro ntamos com uma pergunta chave. Por que ordenaram os Reveladores que os manuscritos originais fo ssem destrudos assim que as placas estivessem feitas? A sabedoria humana convencional seguramente dir ia que os manuscritos fossem preservados para permitir a verificao de qualquer coisa relativa a erros de cpia. Os Reveladores no Queriam a Contribuio Humana. Os Reveladores conheciam a natureza humana. Podemos razoavelmente supor que os R eveladores sabiam

que existiam nas placas erros tipogrficos e aparentes inconsistncias. Mais uma vez : os Reveladores evidentemente no estavam to interessados nisso, porque no sentiam que esses erros f ossem uma ameaa essncia da Revelao. Contudo, assim que as placas fossem fundidas, passaria a h aver duas verses do texto: o manuscrito e as placas. Os Reveladores sabiam que o manuscrito seria a autoridade final usada para verificar esta ou aquela palavra ou declarao. Eles tambm sabiam que isso criaria um singular documento sagrado nas mos de um pequeno grupo de pessoas. Eles estavam cie ntes de que o processo de corrigir as placas seria interminvel, e a porta para opinies humanas e i ntromisses humanas, uma vez aberta, jamais poderia ser fechada. Melhor destruir o manuscrit o imediatamente, conviver com as placas defeituosas, e deixar que a sabedoria humana lidasse com as anomalias que com certeza seriam mais tarde descobertas. Esse pontos so enfatizados por causa dos a contecimentos que ocorreram antes da segunda impresso. Examinaremos isso no prximo captulo. Os poucos pontos do texto onde haviam possveis inconsistncias editoriais no seriam desenterrados at que leitores de olho aguado eventualmente os descobrissem. Tivesse a Comisso de Co ntato sabido das inconsistncias, seguramente eles teriam perguntado acerca delas e teriam buscado permisso para refazer as placas problemticas em 1950 antes do estabelecimento da Declarao de Custdia quand o o texto foi oficialmente transferido e tornou-se responsabilidade da Urantia Foundation. Essas correes editoriais teriam exigido mudanas de palavras e de nmeros e supresses, mas quela poca a Comisso de Intermedirios Reveladores estava disponvel e poderia ter sido prontamente consu ltada pelos cinco membros restantes da Comisso de Contato. Teria sido um tanto dispendioso fazer es sas correes e refazer as placas de algumas pginas em 1950, mas teria valido o tempo e evitado o problema. Tal como tudo aconteceu, quando feitas as placas e destrudos os manuscritos, as placas se tornaram o texto original. As placas so definidas nesses termos, na Declarao de Custdia da Urantia Fo undation e elas foram usadas para publicar o texto original em forma de livro em 1955. Foram pub licadas 10.000 cpias do Livro e as placas estavam em precisa concordncia, e no havia outro texto.

Desse modo a lista de erros que tinham sido coletados durante um perodo de dez anos , os nicos acerca dos quais, pela presso do tempo, Christy falou a Carolyn Kendall, eram mui to provavelmente limitados a erros de soletrao, pontuao e uso de maisculas. Isso pode ter sido um emba rao, mas obviamente os membros da Comisso consideravam esses tipos de erros menos do que c rticos. Da maneira como as coisas aconteceram, a Comisso de Contato providenciou o uso das p lacas como as bases para estabelecer a Urantia Foundation, formulando a Declarao de Custdia, e im primindo o Livro. Contudo, como examinaremos mais tarde, quando a segunda impresso foi feita em l967, as aparentes inconsistncias do texto foram suficientemente importantes para provocar um grande esforo e levar finalmente correo . Podemos razoavelmente postular que os Reveladores dirigiram, ou deram permisso pa ra que a Comisso de Contato desse os necessrios passos para ter as placas fundidas no comeo dos ano s Quarenta. Como previamente dito, os Reveladores devem ter tido conhecimento de quaisquer proble mas no texto ao tempo em que isso foi feito.

Contudo, a concesso de permisso para a Comisso de Contato fazer qualquer padronizao n a pontuao, soletrao e uso de maisculas NO foi estendida Urantia Foundation atravs da D arao de Custdia. Os Reveladores puderam provavelmente antecipar que uma vez exposto o Livro a mil hares de leitores, as possveis inconsistncias seriam eventualmente descobertas. Ento o problema de reconc ili-las teria que ser deixado sabedoria humana evolucionria. Ningum poderia ter feito melhor Tendo examinado cuidadosamente os fatos, apresso-me a acrescentar que a devoo e o compromisso dos membros da Comisso de Contato, e especialmente Christy, dificilmente poderiam ter sido superados na produo do texto de 1955. Mesmo sob condies ideais, com o envolvimento de muitos peri tos sofisticados, teria sido impossvel, em meu julgamento, produzir um livro perfeito . Provavelmente jamais se pretendeu que os humanos produzissem um livro perfeito. Algumas das inconsistn cias que eventualmente emergiram dificilmente poderiam ter sido percebidas at que milhares de pessoas comeassem a ter anos de experincia lendo o Livro. Por que no um livro perfeito? Alguns argumentaram que os Reveladores poderiam ter simplesmente ido alm dos huma nos e nos dado um livro perfeito. Essa idia uma daquelas com as quais precisamos dialogar. Algun

s tendem ligeiramente para a idia de que os urantianos devem comear a cultuar seu Livro de Urntia. Muitos cristos, de fato, no sabem que a contraparte muulmana para Jesus no Maom mas o glorio o Alcoro . Os muulmanos acreditam na Encarnao no Livro, a incorporao de Deus no prprio Alcoro. A Reverncia que os cristos sentem para com Jesus o que os muulmanos sentem para com s eu livro. O Alcoro que no foi criado, ou eterno, tornou-se um Pilar da f muulmana. Em outras pal avras o prprio Alcoro pensamento para ser eterno, e foi entregue por Deus, completo e perfeito, a Maom. Sangrentas guerras tm sido travadas atravs dos sculos para preservar esse dogma pre dominante. Hoje, a religio islmica repousa firmemente sobre a Encarnao no Livro ou o divino livro pron to. 19 No se engane, a impresso de 1955 do Livro de Urntia, com todas as imperfeies, uma obr a-prima de poca. Porque ele entrou na corrente principal evolucionria, a impresso de 1955 f oi, por certo, uma obra-prima defeituosa (como so todas as realizaes em que os humanos tiveram parte).

Os membros da Comisso de Contato e o Frum tinham atravessado um teste de tempo ext remamente difcil, e tinham, at o mximo de suas habilidades humanas, ajudado a trazer para o p laneta uma nova Revelao exatamente como a tinham recebido. 20 E uma das coisas que essa nova Revelao n os diz que toda revelao a menos da presena de Deus, nosso Pai do Paraso limitada e incompl ta.. (1008 par. 2).

Talvez da perspectiva de um universo sob observao, o que fizeram os Intermedirios a o trazer a Revelao de Urntia para nosso planeta solitrio, retrgrado e em rebelio, foi uma realiza sem par, mesmo pelos padres da excelncia celestial. Depois de dois mil anos, o planeta de U rntia, o santurio sentimental de Michael , brilhou uma vez mais com nova esperana quando o manuscrito da Quinta Revelao de poca foi por fim estampado para placas de estereotipia chapeadas de nquel . Alteraes feitas no texto original Antes que continuemos com os acontecimentos cronolgicos associados com a Revelao de Urntia, o leitor deve ser informado de que o conjunto completo de placas originais s foi us ado para uma impresso do Livro de Urntia. Depois da impresso de 10.000 cpias de 1955, foram feitas alteraes no texto. Aparentemente, a maior parte dessas alteraes foram institudas num esforo para corrigi r o que mais tarde foi chamado erros de cpia pela Urantia Foundation. Atravs dos anos, vrios urant ianos isolados comearam a descobrir essas alteraes. Mas, naqueles anos pr-internet, os urantianos r aramente eram capazes de comparar observaes. De fato, antes do advento dos computadores, era mui to difcil desenvolver uma lista completa das alteraes editoriais que foram feitas depois da primeira impresso do livro. No incio dos anos noventa, Merritt Horn, um erudito em Boulder, Colorado, comeou a usar tecnologia de computador para comparar a primeira impresso do Livro de Urntia, pgina por pgina, com a ento corrente edio de 1993. Isso um processo extremamente lento, tedioso, e custoso. Mr . John Hay, um urantiano devotado, financiou a investigao histrica. Merritt encontrou que mais de 120 alteraes haviam sido feitas no texto desde a edio de 1955. Deixando por enquanto de lado a questo da autoridade da Urantia Foundation para de qualquer forma alterar o texto original , a maioria das alteraes era de natureza tipogrfica. A maioria delas no afetava as passagens em que foram e ncontradas. Contudo, aproximadamente quinze alteraes envolviam claramente significativo escopo editorial, e incluam alteraes de palavras e nmeros, tanto quanto supresses. Merritt comeou ento a pesquisar as vrias impresses, para ver quando foram feitas as alteraes de conseqncias editoriais. Verificou que quase todas elas foram feitas na segunda e t erceira impresses. Embora nenhuma das alteraes editoriais tenha afetado seriamente o contedo essencial do livro, muitos leitores veteranos ficaram chocados quando as descobertas de Merritt comearam a v ir tona. Seu trabalho confirmou e expandiu as primeiras listas de pretendidas alteraes que tinh am sido compiladas

por leitores alerta atravs dos anos.

Alguns leitores afirmaram que a Declarao de Custdia da Urantia Foundation probe alte raes de qualquer espcie, at mesmo de pontuao, soletrao ou uso de maisculas. Esses leitores fic ram tambm perturbados pelo fato de que eles no tinham sido informados, e que nenhuma d as alteraes editoriais foram indicadas em notas ao p da pgina ou no final. De fato, por mais d e vinte anos tinha sido dito aos leitores pela Urantia Foundation que nenhuma de tais alteraes tinha sido feita. (Veja a carta do Curador Emrito James Mills, Apndice B.) Outro fato perturbador era que a grande ma ioria das alteraes pareciam arbitrrias, desnecessrias ou simplesmente erradas. Muitas dessas, tais como a supresso das palavras in the manger , [na mangedoura] na pgina 1317, foram discutidas minuciosamente noutro lugar. Aqui est uma lista muito abreviada das alteraes editor iais encontradas por Merritt. (Essa lista inclui somente uma breve descrio das alteraes chave. Veja o Apndice D para uma exposio mais completa do trabalho de Merritt, e uma explorao de alguns das queste s envolvidas se esses problemas tiverem que ser resolvidos.) Alteraes editoriais chaves no texto INTRODUO: [1]. Pgina 3: No #5 da lista de tipos de perfeio, a palavra other [outras] foi removi da de todas as impresses depois de 1955. A verso de 1967 corrige o uso no gramatical da palavra oth er que foi provavelmente inserida por um datilgrafo que inadvertidamente seguiu o padro de us o prvio na lista. PARTE II: [2]. Na pgina 413, par. 6: A impresso de 1955 diverge de todas as impresses posteri ores em que ela tem a palavra secundary , onde todas as outras apresentam tertiary . Enquanto tanto um Supervisor de

Circuito secundrio quanto de um tercirio so designados to simples do universo local, apenas o Supervisor de Circuito tercirio e do universo local; o Supervisor de Circuito secundrio localizado na sede do 265). Portanto, Supervisor de Circuito tercirio do Universo parece ser .

para a superviso de um circui localizado na esfera sed superuniverso. (Veja pgina a descrio correta de Andonvntia

[3]. Na pgina 460, par. 1: A edio de 1955 declara sessenta mil vezes to denso quanto o vosso sol enquanto a segunda impresso e as subseqentes foram alteradas para quarenta mil . A co nsistncia textual exige quarenta , uma vez que na pgina 459 (Seo 4, par. 1) se declara que nosso sol cerca de 1,5 vezes a densidade da gua, ou cerca de 0,054 libras por polegada cbica, e 40.00 0 vezes isso cerca de 2.160 libras por polegada cbica (que tambm equivalente a 60.000 vezes a densida de da gua). [4]. Na pgina 474, par. 5: resultante de uma grafia errnea da letra mpressos seguintes. provvel que a algum ponto de prova e preparao do texto a edio de 1955 colocou aqui um maisculo Y, (aparentemente grega gama) o qual foi substitudo por gamma em todas as i

letra grega gama tenha sido transposta para um Y ingls em para impresso.

[5]. Na pgina 477, par. 1: Duas alteraes da edio de 1955 foram feitas em todas as edie

subseqentes. O menos do original foi alterado para mais , e de dois a trs foi alterado ra quase dois : Cada tomo um pouquinho maior que 1/100.000.000 de uma polegada em dimetro, enq uanto um eltron pesa um pouco (menos) (alterado para mais ) do que 1/2.000 do menor tomo, h idrognio. O prton positivo, caracterstico do ncleo atmico, enquanto pode ser no maior do que um e ltron negativo, pesa (de dois a trs) (alterado para quase dois ) mil vezes mais . A expresso revisada mais consistente com a afirmao do pargrafo seguinte ao acima examinado (pgina 477) onde o autor declara que o prton um mil e oitocentas vezes to pesado quanto um eltron . Isso tambm est de rdo com a opinio cientfica corrente, que apresenta a razo 1: 1.836. [6]. Na pgina 478, par. 3: Em todas as impresses depois da primeira, quase foi posto antes de instantneo . No claro como esse acrscimo poderia corrigir um erro primitivo. [7]. Na pgina 486, par. 5: Na impresso de 1955 l-se quatro mil anos ; nas impresses sub seqentes, quatro foi alterado para quarenta . Quarenta mil anos parece ser o correto (veja pgina 1316, seo 7, par. 2). [8]. Na pgina 608, par. 4: Na segunda impresso (1967) e nas seguintes, 681.227 foi a lterado para 681.217 , presumivelmente por causa da referncia da pgina 581: Desde o incio do sistema

de Satnia, treze Ados Planetrios tinham sido perdidos em rebelio e infraes e 681.204 nas posies subordinadas de confiana. Parece que um dos nmeros est errado, mas no resulta claro d o texto se 681.227 devia ser reduzido para 681.217, ou se 681.204 devia ser aumentado para 681.214. PARTE III: [9]. P. 806 par. 2: Na impresso de 1967, a palavra sometime [alguma vez] foi altera da na sentena seguinte por sometimes [s vezes]: No estado ideal, a educao continua por toda a vida, e a filosofia alguma vez [alterado para s vezes ] se torna a principal busca dos seus cidados. Os c idados de uma tal comunidade esforam-se para alcanar a sabedoria como um aprimoramento do seu di scernimento do significado das relaes humanas, do significado da realidade, da nobreza dos valore s e das glrias do destino csmico. Do ponto de vista datilogrfico, essa uma alterao diminuta. Contudo, o significado do texto dramaticamente alterado de uma confiante afirmao da evoluo do estado ideal, no texto original, para o reconhecimento de uma simples possibilidade, nas impresses poste riores. [10]. Na pgina 827, par. 3: Na segunda impresso (1967) e nas seguintes, between [ entr e (duas coisas)] foi alterado para among [ entre (vrias coisas)]. O original est correto porque between pode ser usado apropriadamente quando mais de dois objetos esto relacionados, esp ecialmente se o relacionamento para cada objeto individualmente, mais do que de forma indetermin ada para o grupo. O relacionamento a diviso do tempo entre as capitais mundiais; irrelevante que haja mais de do que duas capitais envolvidas.

[11]. Na pgina 883, par. 7: A impresso de 1955 colocou oeste nessa locao mais do que ste . Porque o termo no aparenta ser um ttulo para hemisfrio ocidental, leste tem sido usad o em todas as impresses subseqentes. [12]. Na pgina 1317, par.2: A frase na mangedoura foi suprimida na segunda impresso e em todas as subseqentes, deixando a sentena: Esses homens de Deus visitaram a criana recm-nascida . Provavelmente essa alterao foi feita porque Maria e Jos entraram num quarto na esta lagem no dia do nascimento de Jesus e os sacerdotes no chegaram em Belm seno depois que Jesus estav a com trs semanas de idade. Desse modo, o editor pode ter presumido que no teria sido possvel para os sacerdotes ver Jesus na mangedoura . Contudo, beros podem no ter sido fceis de obter. Merritt Horn destaca que, supondo que a manjedoura fosse porttil, possvel que Jos e Maria pudess em t-la levado consigo para cima para o quarto na estalagem, de modo a continuar a ter um bero p ara Jesus. PARTE IV.

[13]. Na pgina 1363m par. 5: Na segunda impresso e nas seguintes, a linha Longe par a leste eles podiam discernir o vale do Jordo e, mais alm, as colinas rochosas de Moab. Foi alte rada para: Longe para leste eles podiam discernia o vale do Jordo e mais alm estendiam-se as colina s rochosas de Moab. Depois que o Livro estava sendo impresso, uma carta de um erudito denominado Ben jamin Adams destacou que: ... as colinas rochosas de Moab no estavam a leste de Nazar mas a les te do Mar Morto (Um urantiano propalou que esta carta alegava que impossvel ver as colinas rochos as de Moab da localizao em questo. Se algum se d o trabalho de ler essa carta, claramente no isso o que Adams denunciou. Veja o Apndice B para uma reproduo da carta de Adams.) A alterao evita a i mplicao de que as colinas rochosas de Moab estivessem a leste de Nazar. Contudo, Merritt Horn salienta que, em seu julgamento, o prprio texto no declara que as colinas de Moab estejam a leste d e Nazar. Escreve ele: Jesus e seu pai esto de p no alto da colina de Nazar e esto movendo o olhar de n oroeste seguindo um arco para o norte, leste, sul e em seguida oeste. Para leste est o va le do Jordo. Passado o vale, medida que eles olham, seguindo a linha deste e o arco que eles delinearam , discernem eles as colinas rochosas de Moab. Que essa anlise est correta ,uma concluso baseada na segui nte sentena: Tambm para o sul e leste ... que implica claramente que a ltima localizao referida (Mo ab) estava na mesma direo. Do contrrio, a sentena seria pontuada com uma vrgula desta maneira: Tambm para o sul e leste ... .

[14]. Na pgina 1849, par.5: O texto de 1955 declarava que Lzaro permaneceu em Betni a at o dia da crucificao de Jesus . Isso foi alterado para at a semana ... na segunda impresso. A lt redao consistente com a narrativa posterior ( pgina 1897 par. 1, 1909 par. ltimo, e 1927 par. ltimo) que colocaria a ocasio da fuga de Lzaro entre tera-feira meia-noite (quando sua morte f oi decretada pelo Sanhedrin) e o anoitecer de quarta-feira (quando certas pessoas no acampamento sabi am que Lzaro tinha feito uma apressada fuga de Betnia. ) dois dias antes da crucifixo de Jesus.

[15]. Na pgina 1943, par. 2: Na segunda impresso doze foi substitudo por apstolos , ne ponto. Porque Judas tinha partido mais cedo, s havia onze apstolos presentes para a celeb rao da ceia da recordao, assim apstolos parece mais apropriado. Alteraes no indicadas ao p da pgina nem no final

Para repetir, razovel admitir que nenhuma dessas alteraes editoriais constitui adul terao maliciosa ou alterao aprecivel da Revelao de Urntia. Contudo, urantianos acreditam que o esprito e o propsito da Declarao de Custdia probe qualquer espcie de alterao do texto original. A isso, para muitos leitores permanece como um mistrio que a Urantia Foundation nunca ten ha alertado os leitores para essas alteraes, atravs de notas de p de pgina ou ao final. Isso uma prt ca acadmica padro quando fazendo alteraes em trabalhos criativos de outro autor. Leitores fazem notar que no caso de uma Revelao de poca que tem por autores seres celestiais, o senso comum determin a que isso devia ser obrigatrio. Esse modo de ver tem sido rejeitado por alguns defensores da Uran tia Foundation como fazer um fetiche do texto dos Documentos de Urntia Examinaremos essa questo em profu ndidade no Captulo 9.

Os ajustes de tempo da publicao Por volta de maio de 1942, tinha sido concedida pelos Reveladores Comisso de Cont ato permisso para preparar o Livro de Urntia para impresso, mas no ainda para realmente public-lo . No prximo captulo continuaremos a seguir o curso da Revelao at que seja finalmente publicada c omo um livro. NOTAS FINAIS:

1. CARTA DE CLYDE BEDELL PARA WILFRED KELLOGG, outubro de 1933. Esta carta pode ser examinada no site da Irmandade: http://urantiabook.org/archive/historykellogg_le tter1033.htm 2. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA UM, por um grupo de Pioneiros Urantianos, assist idos por membros da comisso de contato, 1960, p. 6. 3. David Kantor relata que era seu entendimento que uma vez que fosse assinado o contrato para a produo das placas, a Comisso de Contato seria informada de que no mais haveria apres entao de perguntas e o trabalho do Frum quanto a isso estava terminado. Prosseguiu apenas como um grupo de estudo dos domingos, embora muitos membros continuassem a se referir ao grupo co mo o Frum e a si mesmos como membros At que o Livro de Urntia fosse publicado, os novos membros do gr upo de estudo dos domingos tambm preferiam identificar-se como membros do Frum , embora o Fru m como tal tenha cessado de existir em 31 de maio de 1942. 4. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como saber no que acreditar], por Harold Sherman , Fawcett, Nova York, 1976, pp. 66-67. Nas pginas 70-72 Sherman d uma explicao de Ajus tador do Pensamento que totalmente incorreta. Ele tambm questiona por que os Documentos de Jesus foram acrescentados, quando o livro no fazia qualquer meno a Jesus como tal? (Lembrar que, ao tempo em que ele teve um encontro com o Dr. Sadler, por volta de julho de 1941, o texto e stava virtualmente completo. Dentro de dez meses aproximadamente quando Sherman e sua esposa realme nte comearam a ler os Documentos o manuscrito seria fixado e considerado pronto para composio). A leitura apressada de Sherman falhou em perceber que, como j declarado, Jesus mencionado n o Livro de Urntia j na pgina 30, e 20 outras vezes antes que se atinja a pgina 100. (Michael me ncionado na pgina 8 como Cristo Michael filho do Homem e filho de Deus, e 16 outras vezes ante s da pgina 100!). O livro de Harold Sherman foi uma fonte de informao bsica usada por Martin G ardner em seu prprio livro Urantia The Great Cult Mystery [Urntia o grande mistrio Religioso], que foi uma infeliz rejeio geral de qualquer possibilidade de os Documentos de Urntia ter um co ntedo de revelao Os Captulos de Gardner sobre suas duas fontes chaves, Sherman e Harry Loose , (pginas 135160)

tm que ser lidos para se perceber a que campos distantes foram as idias psquicas dess es homens. Gardner tambm usava informaes que ele obteve da viva de Sherman, Martha Sher man. Gardner, que rejeitou e ridicularizou as informaes de estimados urantianos como o Dr. Sprunger, relata sem comentrios passeios de Harold Sherman fora do corpo a Jpiter com um cientologist a, e a habilidade de Harry Loose para fazer um leno voar de uma camareira para dentro de sua mo, a vrios ps de distncia. (Isso foi relatado a Gardner por Martha Sherman, pgina 139). Gardne r relata nas pginas 149-150 acusaes da filha de Kellogg de que Sherman pediu-lhe para roubar as placas do Livro de Urntia, de forma que ele pudesse adquirir-lhe o copyright como autor e fazer d ele um filme. (As placas estavam armazenadas numa cmara subterrnea de R. R. Donneley & Sons em Crawf ordsville, Indiana). Ele fala de uma carta de Loose para Sherman na qual Loose elogia um no vo livro de Sherman: The Dead Are Alive [Os mortos esto vivos] como uma obra-prima .. Gardner revela que S herman descreveu seu primeiro encontro com Loose como as horas mais inspiradoras de sua vida. Finalmente, Gardner encerra seu captulo dando a pblico uma carta final escrita por Sherman par a o Dr. Sadler. A carta estava cheia de acusaes bizarras e questes retricas. Gardner solenemente relat a que No h evidncia de que o Dr. Sadler respondeu carta. (Os Dirios de Sherman indicam que ess a carta jamais foi enviada). Na pgina 407 de seu livro Gardner nos diz que uma carta do ex-polic ial Loose para Sherman especulava que a morte da Dra. Lena Sadler tinha causado algo para aconte cer personalidade do Dr. Sadler. (Loose pode ter sido um paciente psiquitrico do Dr. Sadler, como Gardner relata na pgina 136). Finalmente, Gardner nos diz na pgina 407 que sua prpria cara e sposa pensou que seu livro, Urantia The Great Cult Mystery , era um desperdcio total de suas energi as. 5. O texto dessa carta (de acordo com Sherman) est transcrito nas pginas 73-75 de HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, POR Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976.

6. CLYDE BEDELLS 1942 PETITION [Petio de 1942 de Clyde Bedell], pgina 2. A carta ou petio em sua totalidade pode ser examinada no site da irmandade: http:// www.uversa.org/archive/history/bedell_petition.htm 7. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANIA BOOK [Resposta a um ataque mal disfarado ao Livro de Urntia] por Clyde Bedell, documento datado de 5 d e setembro de 1976, pp. 2-9. No conhecemos as particularidades acerca da estrutura das organizaes mencionada no registro de Clyde. Nesse documento ele expressa sua prpria discordncia com um oligr quico direito de posse vitalcia dos Curadores da Fundao (pgina 15). Ele continuou a se opor a essa es trutura at sua morte. Quanto a motivos comerciais, Clyde salienta que ningum, nem o Dr. Sadler ne m sua famlia, nem qualquer urantiano do meu conhecimento, jamais obteve lucro do Livro de Urnti a . (pgina 9). Clyde prossegue em seu comentrio com esta declarao: Mesmo hoje, a econmica Fundao largamente sustentada por urantianos contribuintes, de forma que o livro pode co ntinuar a ser vendido a um preo que o torna uma das maiores pechinchas de livro do mundo . Nos anos subseqen tes, as contribuies em geral minguaram, e a base financeira da Urantia Foundation mudou pa ra uns poucos contribuintes ricos e para o prprio livro. O preo do Livro de Urntia aumentou. Clyd e se ops fortemente a esses aumentos de preo, e comeou a referir-se ao Livro como uma bblia d e homem rico . O preo permaneeu alto at l995, quando Pathways publicou uma rplica exata da impresso de 1955 e a vendeu por menos de um quarto do preo da edio da Fundao. A Fundao respondeu com uma reduo competitiva do preo. Hoje, acredita-se que a Urantia Foundation seja quase to talmente sustentada pelas receitas da venda do Livro e as doaes pessoais dos prprios Curador es. 8. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANIA BOOK por Clyde Bedell, documento datado de 5 de setembro de 1976, pgina 13. 9. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, por Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, pgi na 85. 10. Comentrio sobre a Origem do Livro de Urntia, por Meredith Sprunger, 13/6/91, pg ina 5. Tambm HISTRIA DOIS, preparada por um membro da Comisso de Contato, sem data, pgina 24. 11. Eu extra informaes suplementares, sobre os processos de impresso da poca, de uma edio de 1958 da The World Book Encyclopedia [Enciclopdia Mundial do Livro]. Tambm entrevis tei dois cavalheiros aposentados da instalao original da Donneley Company, em Crawfordsvill e, Indiana. Ambos, Mr. Krohn e Bart Paddock vivem em Crawfordsville. Krohn era um supervisor de impresso e Paddock um gerente do departamento de placas na poca da segunda impresso. Ambos co ncordaram que o prelo M-1000 teria sido usado para imprimir The Urantia Book. Era um grande pr elo alemo antigo. Tambm entrevistei o genro do Dr. Sprunger, Greg Young (agora um Ministro) que tra balhou no prelo M-1000 em 1969, um ano pouco mais ou menos depois da segunda impresso. Greg, um l eitor do Livro, disse que ele compreendeu que o prelo fora usado para imprimir o Livro de Urntia

antes de sua chegada. Greg disse que ele foi usado para imprimir os livros condensados do Readers Diges t (tanto quanto a revista). Krohn e Paddock tinham feito a mesma observao. Greg tambm comentou que o M-1000 tambm foi usado para imprimir The World Book Encyclopedia. Assim, aconteceu que e u adquiri, por pura curiosidade, mais de dez anos atrs, em Oklahoma, por um par de dlares, uma ed io de 1958 da The World Book Encyclopedia. Esse conjunto de livros permaneceu comigo, e tem-se mostrado muito valioso em explicar os mtodos de impresso do perodo em torno de 1955 . Por uma notve l coincidncia, The World Book Encyclopedia menciona, em seu artigo sobre impresso, q ue um dos mtodos de impresso apresentados era o mesmo que fora usado na impresso da prpria enc iclopdia. Depois de conversar com Greg, olhei novamente para as pginas da enciclopdia que mo stravam vrias fotografias de mtodos de impresso, um impressor, um feitor de placas e assim por d iante. Em impresso mida abaixo das fotos estava o crdito: R. R. Donneley & Sons, Co. Veja tambm o Captulo 9. 12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgin a 4. 13. Postagem em 1999 no site (http://www.urantia.org/newsinfo/strs.htm) da Urant ia Foundation, sob o ttulo Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem]: O ltimo texto dati lografado, que provavelmente tinha um nmero de erros, foi destrudo depois que foram feitas as pla cas do texto, submetidas a verificao cruzada e consideradas livres de erros . A sintaxe dessa decl arao um tanto estranha, pois o procedimento deveria logicamente ter sido submetida a verificao cr uzada, considerada livre de erros e feitas as placas No dada razo para a suposio de que o texto original provavelmente

tinha um nmero de erros . Ele tinha sido lido e super-verificado pelo Frum por vrios a nos. Alm do mais, o texto tinha sido destrudo depois de feitas as placas; no havia como estabe lecer se o manuscrito usado pelo compositor era ou no a fonte do que mais tarde se acreditou serem erro s. 14. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgin a 5. 15. Meredith Sprunger, carta pessoal a mim, setembro de 1999. 16. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pp. 4-5. Aprovados por Oppy pode ser um erro de datilografia no documento de Carolyn. Pode ter sido uma referncia a Poopy , que era o nome favorito de Chisty para o Dr. Sadler. 17. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgin a 5. Carolyn revela que essa informao foi obtida verbalmente de Christy. Os comentrios de Caroly n so muito semelhantes aos comentrios de um urantiano da segunda gerao postados pela Urantia Fou ndation em seu site na metade de 1999, sob o ttulo Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem], #7. 18. Carta do Curador Emrito James Mills para Ken e Betty Glasziou, a 5 de maro de 1991. O comentrio de Mills de que: Aparentemente, a fonte mais potente de erro estaria no ponto do operador de linotipo era impreciso e enganoso, mas aparentemente foi o que lhe disseram. A derradeira responsabilidade por erros e composio do cliente. Uma prova impressa sempre fornecid a ao cliente, de forma que uma verificao final da cpia possa ser feita, antes que ela se ja estampada e fundida como uma placa.. Veja Apndice B para o texto completo dessa carta. 19. THE CREATORS, por Daniel J. Boorstin, Randon House, Nova York, 1992, pp. 6364. 20. (Aluso ao Captulo 4). Histria Dois, preparada por um membro da Comisso de Contat o, sem data, pgina 24. O Dr. Meredith Sprunger, declarou repetidamente que o Dr. Sadler era en ftico em que no havia alterao humana na impresso de 1955. (Veja Affidavit, pp 316-320). Clyde Bedel l disse-me que ele arriscaria a vida nisso, e sua esposa Florence estava igualmente convencida da integridade da primeira impresso. Kristen Maaherra e Eric Schaveland tambm reuniram vrias dzias de comentrios abonadores de vrias fontes e os submeteram como prova para a defesa em aproximada mente dez anos de litgio institudo contra eles pela Urantia Foundation. Aqui esto uns poucos excertos : Emma Christensen: Posso assegurar-lhe categoricamente que nenhum humano decidiu o contedo do Livro d e Urntia. O livro est como os Reveladores deram-no a ns . (Exhibits 8, 10 16.) Thomas Kendall, C urador: O Livro de Urntia foi organizado e reunido exatamente como revelado . (Exhibits K-1 e 750).

James C. Mills, Curador: Quanto aos significados usados, no tivemos nenhum controle sobre eles. Re produzimos o texto exatamente como recebido. Ns nos comprometemos a preserv-lo inviolvel e assim o faremos . [Exhibit 510] William M. (Bill) Hales, Primeiro Presidente da Urantia Foundation : O Livro de Urntia foi publicado justamente como foi recebido em ingls. No houve alterao. Nossa nica jur isdio tinha a ver com datilografia, leitura de prova e publicao .(Depoimento de W. Hales, pgina 1 9, linha 24, continuando na pgina 20, linhas 1-3.) Captulo 8 CLARENCE BOWMAN, um membro do Frum desde 1923, disse a sua famlia que o Frum e a Comisso de Contato aguardavam o fim da II Guerra Mundial, quando eles estavam con vencidos de que o Livro de Urncia poderia ser finalmente publicado. 1 Quando a guerra terminou, par ecia que o planeta tinha atravessado um pesadelo que tinha ameaado sua prpria existncia, e por fim a p az podia ser alcanada. Contudo, perto do fim do conflito, uma srie de detonaes atmicas tinha sinal izado uma nova ameaa para a civilizao. E logo atrs disso, o Comunismo comeou sua campanha incan svel para conquistar o mundo.

O Dr. Sadler relatou a Meredith Sprunger que, depois da guerra, a Comisso de Cont ato foi imediatamente informada de que os Reveladores acreditavam que o Comunismo repres entava uma das mais srias ameaas que jamais existira religio de Jesus e liberdade da humanidade. O s Reveladores estavam alarmados porque o espectro da III Guerra Mundial estava emergindo, e pr evenir um tal conflito era a prioridade imediata deles. Em janeiro de 1946, a Comisso de Contato foi inf ormada de que os Intermedirios Unidos de Urntia tinham declarado a inteno de derrotar o Comunismo. A Co misso de Contato foi informada, para seu desapontamento, que a antecipada publicao do Li vro de Urntia no imediato ps-guerra no iria acontecer. 2 A formao da Urantia Foundation Por mais de cinco anos, as placas fundidas do Livro de Urntia tinham estado armaz enadas nas instalaes de R. R. Donnelley & Sons, em Crawfordsville, Indiana, aguardando a orde m de impresso. 3 As Histrias Um e Dois relatam que, em janeiro de 1950, essas placas tornaram-se o material bsico para a formao de uma organizao que fora delineada e projetada para publicar os Documentos e para preservar perpetuamente a integridade do texto original: As placas do Livro de Urntia que foram previamente feitas constituram a base para a criao da Urantia Foundation, por uma Declarao de Custdia sob as leis do Estado de Illinois, datada de 11 de janeiro de 1950. Essa uma organizao no-lucrativa. Um dos objetivos para o qual foi criada a Fundao foi para preservar perpetuamente i nviolados os textos do Livro de Urntia e para disseminar os princpios e ensinamentos do Livro d e Urntia. 4 A Declarao de Custdia

Uma Custdia um ttulo legal pelo qual uma parte assume a propriedade para o benefcio de outra. O documento de Custdia tradicionalmente define a propriedade e as condies sob as quai s a propriedade transferida para o cuidado da outra parte. O propsito do documento de Custdia esta belecer os parmetros da Custdia, e evitar que prerrogativas e extravagncias humanas causem dan o propriedade que mantida em custdia. Uma Declarao de Custdia um acordo legalmente obrigatrio entr as duas partes em acordo. Para refletir esses objetivos, foi criada pela Comisso de Contato em ligao com advogados uma Declarao de Custdia para a Urantia Foundation. Foram providos cinco C uradores com poderes vitalcios. Novos Curadores, quando necessrio, seriam eleitos pelos Curador es remanescentes. No caso da Declarao de Custdia que estabeleceu a Urantia Foundation, a propriedade qu

e era para ser protegida pelos termos da Custdia era o texto original do Livro de Urntia. O te xto original definido no documento de Custdia como as placas que tinham sido estampadas e fund idas das gals que tinham sido compostas a partir do texto datilografado. Os manuscritos tinham sid o destrudos antes do fim da II Guerra Mundial, depois que as placas estavam feitas. As placas eram pa ra ser usadas para publicar O Livro de Urntia, e trs cpias do texto original eram para ser preservadas perpetuamente. Portanto, sob a Declarao de Custdia, a Urantia Foundation assumiu provisoriamente i nteira responsabilidade pelo texto e eventualmente se tornaria o publicador do Livro de Urntia. O primeiro Conselho de Administrao da Urantia Foundation foi constitudo por William Hales, Pre sidente: Bill Sadler Jr., Vice-Presidente; Emma L. Christensen, Secretria; Wilfred C. Kellogg, Tesoureiro, e Edith Cook, Secretria Assistente. Observe-se que a Comisso de Contato estava sendo cautelosa.Trs membros da Comisso d e Contato eram tambm Curadores no primeiro Conselho da Urantia Foundaton: Bill Sadler Jr., Emma L. Christensen, e Wilfred C. Kellogg. Bill Sadler e Christy eram residentes no 533, e Wilfred morava numa casa apartamento a poucos quarteires de distncia. A Declarao de Custdia estabelecia q ue a Urantia Foundation era claramente reconhecida como o grupo agora responsvel pela preservao do texto original, mas a Comisso de Contato mantinha a maioria de votos no Conselho. Qualq uer aviso celestial para a Urantia Foundation podia ser encaminhado informalmente atravs da Comisso de Contato ainda funcionando. Os outros dois Curadores, William Hales, Presidente e Edith Cook, Secretria Assistente, tinham a honra de serem os primeiros estranhos a ser envolvidos com a administrao do texto original. Contudo, eles obviamente pouca influncia podiam exercer sobre as poltica s da Urantia Foundation. Alguns urantianos acreditam que esse arranjo de um grupo interno dent ro do grupo interno foi a semente da cultura original da Urantia Foundation, e continua at este dia. Veja os Captulos 9 e 10.

Embora trs membros da Comisso de Contato fossem Curadores da Fundao, o Dr. Sadler e Anna Bell Kellogg no o eram. De acordo com a Declarao de Custdia, a Urantia Foundation foi org anizada para eventualmente funcionar autonomamente; no era uma sucessora para a Comisso de Cont ato. Os trs primeiros pargrafos da Declarao de Custdia tornava essa autonomia clara: SAIBAM TODOS POR ESTES DOCUMENTOS que, desde que foi escrito um manuscrito de um livro intitulado The Urantia Book , e foram produzidos desse manuscrito aproximadamente d uas mil e duzentas (2.200) placas niqueladas de esteriotipia 5 de espessura de base patent eada, para a impresso e reproduo de tal livro; e Considerando que certas pessoas, daqui por diante referidas como Contribuintes estand o desejosas de que seja criada uma fundao para os objetivos aqui expressos a ser conhecida como UR ANTIA FOUNDATION contriburam com certos fundos para esse fim, e ditos fundos foram gasto s para a produo de tais placas para a impresso e reproduo do URANTIA BOOK; e Considerando que os Contribuintes, estando desejosos de que suas identidades perm aneam desconhecidas, de forma que a criao de tal fundao no tenha limitaes por motivo de sua ssociao com seus nomes, coincidente com a execuo desta Declarao de Custdia e com completo conhecimento e em considerao disso, induziram seus nomeados a entregar e transferi r para os infrasignatrios as ditas placas para a impresso e reproduo do URANTIA BOOK, para serem mantidas em custdia a fim de tornar possvel a consecuo e cumprimento de tais desejos e para cuid ar e perpetuar os objetos aqui expressos ... O Dr. Sadler permaneceu o lder da Comisso de Contato. Embora a Comisso de Contato t enha transferido provisoriamente a responsabilidade pelo texto para a Urantia Foundat ion, ela reteve o controle sobre o Frum-Grupo de Estudos e o Grupo dos Setenta. A Comisso de Contato continuo u a funcionar por cinco anos depois do estabelecimento da Urantia Foundation em janeiro de 195 0.

A Declarao de Custdia declara que o dever primrio dos Curadores ser preservar inviolad o ... o texto original do Urantia Book ... de perda, dano, ou destruio, e de alterao, modifica reviso, ou mudana de qualquer forma ou tipo.

Os Bens Substantivos que foram confiados Urantia Foundation so descritos na Declarao de Custdia como representando o texto original do Urantia Book e so discriminados em duas partes: [1]. placas e outros meios para impresso e reproduo do Urantia Book e [2]. cpias autenticad s do texto original do Urantia Book, mas no menos do que trs (3) de tais cpias . (Ao tempo da fo rmao da

Urantia Foundation, as cpias do livro ainda no tinham sido publicadas das placas). O documento deu Urantia Foundation controle discricionrio dos Bens Substantivos com exceo das trs cpia s do texto original que seriam impressas pelas placas. A Fundao deveria preservar esses trs liv ros de perda, dano, destruio, e de alterao, modificao, reviso ou mudana de qualquer espcie ou tipo

Para realizar seu principal dever de preservar o texto original inviolvel, a Uran tia Foundation foi tambm incumbida da publicao do texto original e desse modo foi-lhe dada total autoridade sobre as placas e outros meios para impresso e reproduo do Urantia Book . Eles tm permisso de transferir placas sob a condio de que elas voltem para os Curadores quando os propsitos para os quais foram transferidas tiverem sido alcanados (presumivelmente a impresso do livro). Finalmen te, -lhes concedida permisso de destruir as placas, contanto que todos Curadores concordem que as placas j no so necessrias para realizar os propsitos para os quais a Fundao criada ou se os Cura es esto impedidos de preservar tais pores dos Bens Substantivos [as placas] por motivo de circunstncias alm do seu controle . Essas clusulas permitiro aos Curadores criar novas placas, quando as placas originais estiverem gastas, uma situao que ocorreria depois de tiradas um milho de cpias, ou s e as placas se deteriorarem com o tempo e no puderem ser usadas. Duplicatas de placas podem ser produzidas, quando necessrio, a partir das fitas de monotipo, como explicado no Captulo 7, ou talvez por alguma tecnologia que permita a continuada reproduo inviolada do texto original. Deve-se notar, cont udo, que todos os Curadores teriam que concordar antes que qualquer poro dos Bens Substantivos fosse destruda. O Captulo 9 discutir como, depois que apenas 10.000 cpias tinham sido impressas, part e dos bens substantivos foi destruda em 1967 muito provavelmente sem concorrncia ou mesmo sem conhecimento de todos as Curadores. Os Curadores aceitaram suas responsabilidades com esta declarao:

Ns os aqui subscritos aceitamos em custdia, por ns mesmos e por nossos sucessores, c omo neste definido, e por meio deste damos a conhecer que nos foram transferidas e entregu es aproximadamente duas mil e duzentas (2.200) placas niqueladas de esteriotipia, com espessura de base patenteada, preparada dos manuscritos do THE URANTIA BOOK para impresso e reproduo do mesmo, cu jas placas esto agora armazenadas na cmara subterrnea de placas de R. R. Donneley & Son s Company em Crawfordsville, Indiana ... Note-se que o manuscrito datilografado original no mencionado como parte da Custdi a. Ele tinha sido destrudo quando as placas foram estampadas, e agora as placas eram o texto do The Urantia Book que foi referido na Declarao de Custdia. Foram as placas que os primeiros Curadores juraram aceitar em custdia por si e seus sucessores . Depois de 1945, os membros do Grupo dos Setenta e do Forum-Grupo de Estudos usaram as cpias de prova que eram feitas a partir das placas e no os ma nuscritos datilografados para estudar os Documentos.

Alguns urantianos tm examinado a Declarao de Custdia e salientado que, embora a Comi sso de Contato tenha sido autorizada a padronizar a soletrao, o uso de maisculas e a pontu ao no texto original datilografado, a Urantia Foundation no tinha tal prerrogativa com as pla cas. O dever primrio dos Curadores, descrito na Declarao de Custdia da Urantia Foundation, era preservar o texto original do Urantia Book (as placas) de perda, dano, ou destruio, e de, alterao, modificao, rev so, ou mudana de qualquer espcie ou tipo. Esses leitores vem a autoridade para controlar a publicao e a reproduo do Livro como concedida no esprito de proteger o texto de alteraes, no para e stabelecer a autoridade dos Curadores para fazer alteraes no texto. Naturalmente, se uma pessoa para ser responsvel pela preservao do texto original, essa pessoa deve tambm receber autorida de para imprimi-lo inviolado. Contudo, no h estipulao na Declarao de Custdia que sequer sugira permitir qualquer alterao no texto original. De fato, aos olhos de quase todos os leitores familiarizados com esse documento, tanto o esprito quanto a linguagem da Declarao de Custdia claramente probe quaisquer alteraes sejam quais forem. Ns observamos que, anos antes, Clyde Bedell e uns poucos outros no Frum abrigavam fortes reservas acerca da maneira pela qual os Curadores da Fundao seriam escolhidos e substitudos. Esses primeiros urantianos estavam preocupados acerca do estabelecimento de uma oligarquia autoindicada que controlaria totalmente (pelo perodo de uma gerao, pelo menos) o texto da Revelao. (Ve ja Captulo 7, O Tumulto de Sherman ). O Dr. Sadler disse a Meredith, Clyde Bedell e outros que um

a vez que um rascunho de Uma Declarao de Custdia fosse redigido pelos advogados, ele seria subme tido pela Comisso de Contato Comisso de Intermedirios, para a reao deles. Isso pode ter sido fe ito mais de uma vez. De acordo com uma declarao de Meredith numa entrevista de vdeo, e o que Cl yde me disse pessoalmente, os Intermedirios se recusaram a dar sugestes especficas para o docume nto. Contudo, finalmente declararam: Se isso o mximo que vocs podem conseguir, assim ter de ser. Me redith e Clyde citaram virtualmente as mesmas palavras. Uma mudana de responsabilidade De acordo com Mark Kulieke, a quantidade e a natureza dos contatos foram muito m odificados, depois de 1952, e as organizaes foram largamente deixadas por conta prpria . 6 Presumivelmente, essas organizaes incluam a Urantia Foundation, o Grupo dos Setenta e o Frum dos Domingos-G rupo de Estudos. Havia restries provisrias, contudo. A Urantia Foundation ainda no tinha rec ebido permisso para publicar realmente o Livro.

Em novembro de 1951, aos Setenta e ao Frum dos Domingos-Grupo de Estudos foi lida uma importante comunicao do Prcipe Planetrio de Urntia em Exerccio . Tinha sido entregue Comisso d Contato pelo seu Regente pessoal. No h dvida de que houve grande suspense, porque o grupo estava antecipando um anncio de que o The Urantia Book seria agora impresso. O anncio inf ormou ao grupo que o Prncipe Planetrio em Exerccio tinha tomado vrias decises. Algumas delas envolvi am responsabilidades anglicas pela Revelao de Urntia. O status da recm-formada Urantia F oundation era discutida: Os aspectos humanos do Urantia Book sero colocados nas mos dos Curadores da Urantia Foundation, sujeitos a sugestes consultivas e ao poder de veto da Comisso de Revelao dos Interme dirios Unidos

de Urntia. Quando, como e se a Comisso de Intermedirios deixar de comunicar-se com os Curadores da Fundao por um perodo de trs anos, ento tais Curadores consideraro que os assuntos d o Urantia Book esto completa e exclusivamente em suas mos e sob sua jurisdio. Por ora, a mediao entre a superviso global e super-humana dessa Comisso e o funcionamento diretamente humano dos Curadores da Urantia Foundation deve ficar a cargo da Comisso de Intermedirios, a sucessora da Comisso dos Reveladores de Urntia original. Essa Comisso continuar a funcionar como conselheira tanto para os Supervisores Celestiais quanto para os Curadores da Urantia Foundation, mas seu poder de veto estenderse- somente s decises e atos dos Curadores humanos. 7

Observe-se que, com a fundio das placas, agora completa, e a responsabilidade por sua preservao transferida para a Urantia Foundation, o grupo celestial que se estava comunican do atravs da Comisso de Contato foi alterado. A Comisso de Revelao de Urntia foi agora sucedida por um grup o chamado a Comisso de Intermedirios. Observe-se tambm o comentrio de que essa assistnci continuaria por ora e estavam sendo feitas preparaes para colocar os assuntos do Ura ntia Book inteira e exclusivamente sob a superviso humana. Isso parece indicar claramente que a assistncia celestial especial estava terminando. Na mesma citada mensagem eles ouviram a de clarao que parecia prognosticar a notcia pela qual os primitivos urantianos estavam esperando: Na ausncia de intervenes de Intermedirios depois de 11 de fevereiro de 1954, os Curad ores da Urantia Foundation deveriam proceder de acordo com seus prprios julgamentos .

Aproximadamente um ano mais tarde, na data do nascimento de Jesus, 21 de agosto de 1952, outra mensagem do Regente do Prncipe Planetrio em Exerccio foi recebida e lida para o gru po. O FrumGrupo de Estudos devia permanecer sob a direo da ainda em operao Comisso de Contato. A Constituio para uma nova organizao a Urantia Brotherhood foi provisoriamente aprovad a, com o comentrio de que o documento providencia sua prpria emenda . Foi deixada discrio da Ur ntia Foundation quando lanar a nova Urantia Brotherhood autnoma. Quanto ao destino do U rantia Book, o Regente do Prncipe Planetrio em Exerccio transmitiu o seguinte anncio: Eu, e s eu, decidirei a hora da publicao do Urantia Book. Se eu no providenciar tais instrues antes de ou em 1 de janeiro de 1955, ento os Curadores da Urantia Foundation devem dar prosseguimento aos planos para a publicao, de acordo com seus prprios julgamentos. 8 Fora fixada uma data provisria! A mensagem tambm aprovava planos para publicar um n dice num volume separado. O Grupo dos Setenta foi orientado para encerrar as atividades i

ndependentes com a inaugurao da Urantia Brotherhood. A Comisso de Contato nada ouviu vindo do regente at a data fatal de 1 de janeiro d e 1955. Consequentemente, os Curadores da Urantia Foundation agiram com base em seu prpri o julgamento. A Urantia Brotherhood comeou oficialmente a 2 de janeiro de 1955. Naquela data o Dr . Sadler leu uma diretiva para o Grupo dos Setenta explicando como a Brotherhood devia ser inaugu rada. Em seguida William Hales, que estava presidindo o encontro, solicitou uma escolha direta do s oficiais da Brotherhood. Bill Sadler Jr. foi eleito presidente da Brotherhood. Ele em seguid a tomou posse e fez convites selecionando para as nove presidncias de comit. 9 Dessa forma, 36 membros do grupo original das noites das quartas-feiras, denominado Os Setenta tornaram-se a Urantia Brother hood. Pouco tempo depois que a data fatal para interveno passou, a 11 se fevereiro de 19 55, os Curadores da Urantia Foundation assinaram sua Declarao de Inteno de Publicar o Urantia Book , e lera m-na para

o Frum. Por fim, dez anos depois de estampadas e fundidas, as placas foram desemp oeiradas e logo as prensas impressoras estavam girando em Crawfordsville. Deve-se notar uma vez mai s que, embora os Curadores estivessem cientes de uma lista de erros que tinham sido descobertos des de a fundio das placas, no havia dispositivo na Declarao de Custdia que previsse sua correo pela alte o texto original. Alm do mais, cinco dos seis membros originais da Comisso de Contat o estavam ainda funcionando, e trs deles eram Curadores. No estou a par de qualquer documentao acerc a de uma indagao feita Comisso de Intermedirios, nem de qualquer preocupao quela poca acerca erros nas placas fundidas.

O mandato para publicar The Urantia Book A primeira meno pblica da expresso especfica do mandato para publicar The Urantia Boo k, foi no documento de 1958 do Dr. Sadler CONSIDERATION of SOME CRITICISMS of the URANTIA BOOK. [Considerao de Algumas Crticas do Urantia Book]. No documento de 26 pginas o Mdico pa rece estar to agudo enrgtica e intelectualmente como sempre. O Dr. Sadler tambm nos diz que o mandato para publicar o Livro foi acompanhado de algumas admoestaes pela Comisso de Intermedirios, que era a sucessora da Comisso Reveladora d e Urntia original. Aqui est uma lista completa daquelas admoestaes que o Dr.Sadler escolheu para tornar pblicas: Antes de dar incio a essas crticas individuais, permita-me chamar a sua ateno para al gumas admoestaes que nos foram dadas em conexo com o mandato para a publicao de The Urantia Book. Entre outras coisas ns fomos aconselhados: Vocs so chamados para um grande trabalho e lhes cabe o transcendente privilgio de ap resentar essa revelao para as pessoas desse conturbado mundo. Arrogantes cientistas os ridicularizaro e alguns podem at mesmo acus-los de maquinao e fraude. Bem-intencionados religiosos conden-los-o como inimigos da religio Crist e acus-los-o de difamar o prprio Cristo.. Milhares de almas espiritualmente famintas abeno-los-o pela mensagem que vocs trazem, e milhares de outras conden-los-o por perturbar sua complacncia teolgica.

Vocs esto prontos para seu batismo de alegrias e tristezas que seguramente acompanh ar o comeo da difuso da Revelao de Urntia? 10 Mais tarde, na Histria Um, observaes adicionais seri das a essas admoestaes. Desta vez elas foram referidas como sugestes . Foram fornecidas as s eguintes informaes adicionais sobre elas: Ao tempo da publicao do Urantia Book, foram dadas sugestes pelos reveladores a respe ito do mtodo a ser empregado no trabalho de sua distribuio. Essas instrues podem ser resumidas co mo segue: 1. Estudem os mtodos empregados por Jesus na introduo do seu trabalho na terra. Obse rvem como ele trabalhou quietamente, a princpio muito frequentemente depois de um milagre, ele admoestaria o receptor de sua ajuda dizendo: No diga a ningum o que lhe aconteceu . 2. Foi sugerido que evitemos todo esforo para cedo obter reconhecimento espetacula r.

Durante os primeiros cinco anos essas sugestes tm sido seguidas e a distribuio aument a anualmente. A vasta maioria da Brotherhood tem concorrido com essa espcie de quieta e gradual apresentao do livro. Contudo, uma coisa deve ser feita clara: Enquanto poltica da Brotherhood t rabalhar vagarosamente na distribuio do livro, nada feito para interferir com o esforo entus istico e energtico de qualquer indivduo para introduzir o livro para seus amigos e associados. 11

Ao contrrio de alguns apcrifos questionveis, nunca houve um conjunto de mandatos perm anentes dados Comisso de Contato relativos distribuio da Revelao de Urntia.. Houve um manda de publicao para The Urantia Book, e esse foi acompanhado por vrias admoestaes ou sugest muito claramente referentes a suas primeiras fases de distribuio. Que eu saiba, os excertos acima so as nicas referncias a essas sugestes que foram publicadas para o Movimento de Urntia en quanto o Dr. Sadler ainda vivia. A Histria Dois (que nunca foi publicada) devota uma pgina para o Mandato de Publicao , e cita de sua introduo. Geralmente, essa pgina (23) previne que: O Livro per ence era que se seguir imediatamente concluso da presente luta ideolgica. Tambm adverte que o Livro oferecido cedo para estar mo para o treinamento de professores e lderes e para permi tir cedo tradues para outras lnguas. (Veja o comentrio abaixo, de Bill Sadler Jr., que parafr aseia o mesmo material que est na pgina 23 de Histria Dois). No h documentao confivel de que os Rev dores estiveram em contato com a Urantia Foundation, toda comunicao foi com a Comisso de Contato.

As sugestes que acompanharam o mandato para publicar o Livro foram parafraseadas, editadas e seletivamente usadas e adotadas em vrios memorandos internos da Brotherhood. Bill Sadler Jr. preparou um documento em 1955 intitulado: Cronometragem do Urantia Book para os arquivos do Comit Executivo da Urantia Brotherhood. Nesse documento ele parafraseou as sugestes, ch amando-as ditos sbios Ele tambm leu seu documento para o Frum-Grupo de Estudos. Por aquela poca, a am eaa comunista parecia estar ganhando impulso. Os sovietes tinham adquirido armas atmi cas, e as crianas das escolas americanas recebiam rotineiramente instrues sobre o que fazer no caso de um ataque atmico. Bill Sadler Jr. relembrou ao grupo que a Revelao estava sendo distribuda ced o e era realmente destinada para a era depois da presente luta ideolgica Ele disse, em part e:

O Livro pertence era que se seguir concluso da presente luta ideolgica. Aquele ser o dia em que os homens estaro desejando buscar a verdade e a retido. Quando o caos da presente confuso tiver passado, ser mais prontamente possvel formular o cosmos de uma nova e melhorada er a para as relaes humanas. E para essa melhor ordem de coisas que o Livro foi aprontado. Mas a publicao do Livro no foi protelada at aquela data (possivelmente) um tanto remo ta. Foi providenciada cedo uma publicao do Livro de forma que pudesse estar em mos para o t reinamento de lderes e professores. Sua presena tambm requerida para atrair a ateno de pessoas de m eios que possam assim ser levadas a prover fundos para tradues para outras lnguas. Vocs que d edicam suas vidas ao servio do livro e da Brotherhood pouco podem perceber da importncia do qu e esto fazendo. Vocs seguramente vivero e morrero sem compreender que esto participando do nasciment o de uma nova era de religio neste mundo . 12 Na verdade, a Comisso de Contato e os membros do Frum original tinham envelhecido esperando pela publicao e propagao da Revelao. Muito poucos dos que ouviram essa mensagem viveriam pa ra ver o sbito colapso do Comunismo Sovitico aproximadamente 35 anos no futuro. O copyright do Urantia Book Parece claro que a Comisso de Contato foi orientada pelos Reveladores para obter um copyright internacional para o Urantia Book. Ambas as Histrias declaram que o Urantia Book foi publicado sob um copyright internacional em 12 de outubro de 1955. O Dr. Sprunger relembra cla ramente tanto Christy quanto o Dr. Sadler declarando que eles foram orientados pelos Reveladores para obter um copyright internacional. 13 Um copyright internacional permite o registro de autoria divin a, como o caso do

Urantia Book. Nenhuma das Histrias menciona um copyright dos Estados Unidos. Um c opyright dos Estados Unidos s pode ser obtido para obras que tenham por autores cidados dos Est ados Unidos. A aplicao do copyright de 1955 dos Estados Unidos para o Urantia Book registrava a Urantia Foundation como autor. Muitos urantianos sustentam que os Reveladores jamais ter iam orientado a Comisso de Contato para obter um copyright dos Estados Unidos por meio de uma tal aplicao fraudulenta. Alguns acreditam que, embora o copyright internacional possa ter si do sugerido pela Comisso de Reveladores Celestiais, a aquisio de um copyright dos Estados Unidos foi uma idia humana. H alguma base documental para isso. Em 1973, Martin Myers e Christy colab oraram estreitamente num discurso que Myers fez para os leitores em geral. Era intitula do Unidade, no Uniformidade! . O discurso foi cuidadosamente elaborado e seu copyright foi feito pela Urantia Foundation. Contm as seguintes declaraes na pgina 5 do manuscrito original: Os primeiros lderes do Movimento de Urntia projetaram um plano engenhoso. A estratgi a deles era dupla.

Com o objetivo de proteger o texto de revises, alteraes, e distores, eles previram a n ecessidade de colocar o The URANTIA Book sob copyrights dos Estados Unidos e internacional, as sim garantindo s futuras geraes o privilgio de ter a Quinta Revelao de poca sem adulteraes.. Para esse m, a Urantia Foundation foi formalizada e o copyright do Livro foi legalmente registr ado em seu nome. Muitos leitores que estudaram esses comentrios foram perturbados por suas implicaes . Por que declarou Myers (em colaborao com Christy) que foram os primeiros lderes , e no os Revel adores, quem projetou um plano engenhoso ? O que havia de to engenhoso em obter um copyright c omum? Teria a tcnica usada de obter um copyright dos Estados Unidos registrando a Urant ia Foundation como autor sido considerada engenhosa por Myers? Essa a primeira meno de um copyright d os Estados

Unidos. Por que afinal mencionou Myers o copyright dos Estados Unidos, quando am bas as histrias e as lembranas do Dr. Sprunger s do apoio idia de que os Reveladores sugeriram obter um c opyright internacional? E por que declarou Myers que o copyright do Livro foi legalmente re gistrado? No presumiramos que o copyright era legal? (Veja o Eplogo para uma discusso da pretend ida mensagem de 1942, que foi alegada ter sido descoberta por Myers e Christy em 1980). O copyright original foi renovado em 1983, com base em que The Urantia Book uma antologia, uma coleo de escritos de vrios autores, e as perguntas feitas pelo Frum constituam co-aut oria. Durante o litgio com Kristen Maaherra nos anos 90 tanto o copyright original quanto a renov ao do copyright dos Estados Unidos foram severamente disputados. Maaherra sustentou que se a Urantia Foundation tivesse submetido propostas verdadeiras o Cartrio de Copyright dos Estados Unidos nunca a s teria aceito. Como um resultado do litgio de Maaherra, tanto o copyright original quanto a renovao do copyright dos EUA existem agora numa condio grandemente enfraquecida. Veja o Captulo 10 para uma disc usso adicional do litgio de Maaherra, que foi encerrado em fevereiro de 2.000. Os Urantia Books so por fim entregues Pode-se imaginar a alegria dos primeiros urantianos quando os primeiros Urantia Books foram finalmente entregues. Mark Kulieke relata a excitao quando seu pai veio para casa na noite da quela quarta-feira de 1955 com quatro Livros. 14 Carolyn Kendall relata que seu pai acreditava que o U rantia Book ia ser o maior sucesso em centenas de anos, e ia ser analisado em todos os jornais . Era se u plano adquirir cpias de todos esses jornais com suas histricas anlises da grande Revelao. 15 Pouco tempo depois da publicao de The Urantia Book, foi recebida pela Comisso de Co ntato uma mensagem dos Intermedirios: Vocs esto agora por conta prpria . Depois de quase cinqenta anos, a conexo entre os mortais do nosso planeta e a invi svel Comisso de Intermedirios foi rompida e cessou de existir. Eles nem disseram adeus , observou o Dr. Sadler. 16 NOTAS FINAIS 1. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION, [Plano para a Revelao do Urantia Book ], por Carolyn B. Kendall, documento distribudo a 18 de Janeiro de 1996, pgina 4. 2. Idem, p. 2. Tambm declaraes do Dr. Sprunger numa entrevista de vdeo. H um nmero de comentrios semelhantes sobre a situao poltica mundial da poca que vieram tona em form a escrita. A maioria delas so muito questionveis. Contudo, essa estria particular acerca da in

teno de derrotar o Comunismo foi transmitida ao Dr. Sprunger pelo Dr. Sadler , e eu a ouvi de Clyde Bedell e Berkeley Elliott. Todavia, David Kantor tem muitas dvidas acerca da veracidade dessa estria . Ele acredita que um comentrio casual sobre os negcios humanos teria sido uma violao do mandato de rev elao. 3. Muito provavelmente as fitas originais e os negativos de filmes tambm estavam armazenados. No velho processo de monotipo descrito no Captulo 7, o compositor no fundia o tipo di retamente, havia um processo em dois estgios. Seu teclado fazia buracos numa fita de papel, que era e m seguida introduzida num fundidor. Referncia para essa informao era a edio de 1958 da World Book Encyclope dia. 4. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE, [Histria do Movimento de Urntia Um] por um

grupo de Pioneiros Urantianos, assistidos por Membros da Comisso de Contato, 1960 , pgina 9. A real expresso de Declarao de Custdia, pgina 8, tambm para perpetuamente preservar inviola o texto do Urantia Book ... David Kantor salientou que a expresso texto inviolado no ap arece na Declarao de Custdia ou nas Histrias. A Custdia usa a expresso texto original quando s eferindo s placas e na edio de 1955. A Urantia Foundation usa a expresso textos inviolados gene ricamente para se referir a qualquer verso do texto dos documentos que podem publicar. Isso ser discutido no Captlo 9. [Na ltima sentena da documentada Histria Um original, l-se: Um dos objetivos pelos quais a Urantia Foundation foi criada foi para preservar perpetuamente inviolado o texto do Urantia Book e para disseminar os princpios, ensinamentos e doutrinas do Urantia Book. ] Aparent emente o Dr. Sadler

alterou perpetuamente preservar para ler preservar perpetuamente e circundou doutrina s , recomendando sua supresso declarando o U. B. me parece evitar usar essas palavras .

5. O nmero de placas , 2.200, corresponde grosseiramente ao nmero de pginas do Utantia Book, incluindo o material preliminar na frente. Aqueles que prepararam a Declarao de Cu stdis evidentemente considerava cada pgina como uma placa , embora cada placa realmente in clua 16 pginas. 6. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao], por Mark Kulieke, segunda edio, 1992, pgina 24. 7. Veja o cronograma de David Kantor no site da Felowship, para 1951 e 1952, http://www.uversa.org/archive/history/message112251.htm onde essa mensagem repro duzida. Em THE PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION , por Carolyn B. Kendal, Carolyn apresenta , na pgina 3, a mesma mensagem com uma instrutiva omisso. A declarao que falta : Quando como, e se a Comisso de Intermedirios deixar de se comunicar com os Curadores por um perodo de trs anos, ento devem esses Curadores considerar que os assuntos do Urantia Book es to inteira e exclusivamente em suas mos e sob a sua jurisdio . Essa sentena omitida d claramente apo io queles que acreditam que orientao celestial especial para os Curadores terminou em 1955, com a mensagem: Vocs agora esto por conta prpria . Veja o Captulo 9 para uma discusso do tema de contin ar a orientao celestial especial. Veja tambm o Eplogo para discusses adicionais do questio nvel uso do apcrifo mensagens e como eles tm tido com demasiada freqncia a aparncia de serem revis dos para dar apoio a uma posio poltica, filosfica ou legal. Nesse caso, The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION , (datado de 18 de janeiro de 1995) foi submetido aos Membros do F ellowship General Council num esforo para persuadi-los a reconsiderar seus votos de publica r The Urantia Book, que estava ento no domnio pblico. Com seu documento, Carolym tambm escreveu uma cart a envolvente para os Conselheiros. Alguns de seus comentrios so interessantes. Escre ve ela: Independentemente de como algum possa querer que as velhas mensagens prossigam, o fato que elas existiram, elas exerceram uma forte influncia e so ainda relevantes ... Como um anti go membro do Frum, eu fui constrangida por promessas a no discutir a origem do livro ou qualque r coisa que aconteceu antes da publicao . Se as velhas mensagens so ou no relevantes pode ser dispu el. O que difcil de compreender a declarao de Carolyn de que ela era um antigo membro do F um . De acordo com a Histria Um (pgina 6) e Histria Dois (Pgina 10), o ltimo encontro do Frum teve lugar a 31 de maio de 1942, quando Carolyn tinha cerca de dez anos de idade. Em 1951, aquilo a que ela se associou foi ao Grupo de Estudos dos Domingos. Carolyn tinha 23 anos quando The

Urantia Book foi publicado. Veja tambm o Eplogo, onde a histria de Carolyn, Os Anos Dourados, discut ida. A mesma passagem crtica omitida naquele documento. 8. IBID, pgina 3. 9. Documento de abril de 1992, intitulado AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINCIPL ES, PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES [Comit de Pesquisa ad hoc: Princpios, Padres e Estruturas no Urantia Book e Fontes Relaciona das] por Carolyn Kendall, pgina 9. 10. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK, [Considerao de Algumas Crticas do Urantia Book], pelo Dr. William S. Sadler, documento produzido em 1958, pgina 1. 11. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE, [Histria do Movimento de Urntia Um] por u m grupo de Pioneiros Urantianos, assistidos por Membros da Comisso de Contato, 1960 , pgina 9. 12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION, [Plano para a Revelao do Urantia Boo k], por Carolyn B. Kendall, documento distribudo a 18 de Janeiro de 1996, pgina 4 13. AFFIDAVIT [Depoimento] do Dr. Meredith Sprunger, datado de 24 de outubro de 1998. (Veja pp: 316-320). 14. BIRTH IF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao] por Mark Kulieke, segunda edio, 1992, pgina 24.

15. WITNESSES TO A REVELATION [Testemunhos para uma Revelao], por Polly Friedman, Summer, 1993, pgina 4. 16. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND MOVEMENT [Monografia Sobre um Tema Vital Relativo a The Urantia Book e seu Movim ento] por Clyde Bedell, janeiro de 1981, pgina 19. Tambm Clyde Bedell relatou-me pessoalment e a histria dessa mensagem. O Dr. Sadler relatou a mensagem para o Dr Sprunger e adicionou o comen trio acerca da sbita interrupo da conexo: Eles nem disseram adeus . Captulo 9 Chegamos agora a uma diferente linha de demarcao na histria da Revelao de Urntia.. Uma notvel realizao foi levada a cabo pelo pequeno grupo de urantianos que tinha de algum mod o tido intercurso com os Reveladores invisveis. Por meio de um rduo processo que abrangera cinco dcad as, eles tinham cooperado com os esforos de seres celestiais que produziram e materializaram um m anuscrito diferente de qualquer outro que jamais tenha existido antes no planeta. Os seis membros da Comisso de Contato tinham, at o mximo de suas habilidades, manti do seus juramentos sagrados de preservar o texto exatamente como fora recebido. A Dra. L ena Sadler tinha-se ido, ao tempo em que seus trabalhos produziram frutos. Os cinco membros remanesc entes da Comisso de Contato podiam ter grande orgulho de suas contribuies humanas para preservar o texto original da Quinta Revelao de poca. Nenhuma intruso humana deliberada tinha corrompido os Docume ntos de Urntia, e agora o imperfeito mas sincero e intrpido esforo para duplicar o texto or iginal foi realizado com segurana e dez mil cpias foram impressas (trs das quais eram para ser preservadas perpetuamente ). Sacrifcios importantes tinham sido feitos ao longo dos anos. A maior parte das vi das da Comisso de Contato tinham girado em torno de um corpo de Intermedirios que tinha provido fora e orientao a cada passo. E agora, depois de quase cinqenta anos, os mortais estavam por conta prpria. Por um momento a emocionante realidade de cpias impressas do Urantia Book provoca riam e sustentariam uma tremenda euforia. Urantia Books eram enviados pelo correio para pessoas proeminentes, para amigos, para a famlia. A Urantia Foundation e a Urantia Brothe rhood foram lanadas. Uma escola da Urantia Brotherhood foi formada em 1956. A 17 de junho de 1956, a primeira Sociedade Utntia foi estabelecida em Chicago: e o Frum, depois de 33 anos, entrou na histria e a maioria dos seus membros tornaram -se os 156 membros iniciais da nova sociedade.. Os intrpidos Membros do Frum preparavam-se ag ora para

partilhar The Urantia Book com o mundo .1 A escola da Urantia Brotherhood teve sua primeira reunio em setembro de 1956, com 71 estudantes. O Dr. Sadler tinha comprado uma propriedade em Pine Lodge na Beverly Shores, India na. A idia era que os estudantes poderiam viver em chals na propriedade, enquanto se preparavam para sair como professores e lderes da nova Revelao. Por volta de 1960, 14 estudantes tinham-se gr aduado e recebido Diplomas de Lderes Certificados. 2 Diplomas de Professores Ordenados tambm eram co ncedidos. Eventualmente as principais atividades da escola foram conduzidas para 533 Diver sey, em Chicago, com classes sendo mantidas noite. Alguns Urantianos tinham sentido que somente profe ssores profissionais ou pessoas aposentadas poderiam devotar veres inteiros para o programa original d e Pine Lodge, e as novas classes noturnas foram bem freqentadas. O Dr. Sprunger relata que um Revere ndo David Schlundt viajava 120 milhas desde Goshen, Indiana, para freqentar as classes noturnas. Inf elizmente, em 1975, o programa formal de treinamento de professores tinha perdido impulso. Oficinas de vero e seminrios ainda so oferecidos pela Urantia Book Fellowship. Contudo o Currculo pleno dos Pro fessores e o programa de treinamento intensivo do Dr. Sadler tinham sido abandonados. O urant iano Jos Manuel Rodriguez Vargas, de Bogot, Colmbia, est desenvolvendo um programa de treinamento f ormal segundo as linhas do original, com a idia de graduar professores e lderes certific ados. Outras escolas tm sido tentadas, tais como The Boulder School estabelecida por John Hay na metad e dos anos oitenta (agora fechada), e a Escola de Significados e Valores, de Polly Friedman, em Los Angeles.

O Dr. Sadler escreveu que o mandato para publicar o livro foi acompanhado por vri as admoestaes e sugestes. Essas incluam o desenvolvimento de escolas para professores e lderes. Emb ora a Brotherhood tenha desenvolvido programas de estudo em profundidade, eles so uma sombra dos co nceitos originais do Dr. Sadler e do Dr. Sprunger. Carolyn Kendall expressou pesar acerca da perda das escolas urantianas formais: Se esse conselho para ser levado a srio, seria imperativo considerar a re-instituio de escoas formais, situadas regionalmente, para encaminhar a matria de treinamento em profundidade e a qualificao de professores do Urantia Book. 3 Todavia, a despeito de todas essas atividades, comeou seguramente a alvorecer sob re os humanos: Uma Revelao com significado para uma poca foi colocada em nossas mos, mas ningum sabe com o fazer andar uma Revelao. E agora ns estamos por nossa conta. No mais teremos comunicaes e conselhos super-humanos sobre os quais apoiar-nos. Os Reveladores romperam sem c erimnia a conexo e nem mesmo disseram adeus . O destino da Comisso de Contato Dentro de oito anos, mais trs membros da Comisso de Contato seguiriam a Dra. Lena Sadler na jornada ps-vida. A 31 de agosto de 1956, menos de um ano aps a publicao do Urantia Book, Wil fred C. Kellogg morreu com a idade de 75. Sua esposa, Anna Bell Kellogg, morreu a 24 de fevereiro de 1960, com a idade 82. 4 Nesse entretempo, Bill Sadler Jr. e o Dr. Sadler caram em desen tendimento. Bill e sua esposa Leone moravam no Diversey Parkway 533 com o Dr Sadler. Bill e Leone se divorciaram por volta da poca da publicao. No dia seguinte ao Natal, em 1955, o filho de 19 ano s de Bill e Leone estava tomando uma xcara de caf depois de um jantar de Natal com sua me e o Dr. Sad ler, quando caiu em coma e morreu. Sua sade tinha sido deteriorada, possivelmente devido a um tumo r cerebral. Ele tinha perdido a viso de um olho e a do outro estava se deteriorando. Em algum momento de 1956 Bill Sadler Jr esposou Florine Seres Bill fumava sem parar e tambm bebia pesado. No meio de toda a tragdia e infelicida de de sua vida, ele e seu pai estavam agora em aberta divergncia, principalmente por causa de seu divr cio. Bill Sadler avanou para formar a Segunda Fundao Sociedade de Chicago. Durante esse perodo um gru po em Oklahoma descobriu o Urantia Book e, por conta prpria, deu incio a uma Igreja de Urn tia . Bill comeou a fazer visitas regulares Cidade de Oklahoma, onde sua sabedoria, discerni mento filosfico e profundo conhecimento dos Documentos eram calorosamente apreciados. Como o prime

iro Representante de Campanha da Urantia Brotherhood, Bill Sadler Jr. deu conferncias s obre o livro por todos os Estados Unidos. Uma srie de conferncias em Pasadena e Malibu na Califrnia, em 1958-1959, esto preservadas em fita e disponveis na Escola de Significados e Valores. Bill Sadler tinha escrito seu maravihoso A Study of the Master Universe [Estudo do Universo Mestre], e estava trabalhando num volume companheiro de Apndices quando sua sade comeou a falh ar. Um sbito ataque privou-o da fala. Ele estava tentando recuperar sua capacidade de fa lar quando foi hospitalizado com cirrose do fgado. Mais tarde, em 1963 ele estava outra vez hospitalizado com embolias em ambas as pernas. Poucos meses mais tarde, com a idade de 56, um ataque do corao encerrou sua vida na terra. A da ta foi 22 de novembro de 1963. Outro prncipe, astro de destino trgico, caiu naquele dia, John F . Kennedy. Clyde Bedell, que era um bom amigo de Bill Sadler Jr., escreveu dele: Bill era um dos homens mais interessantes que conheci. Sua conversao flua de um inte lecto superior imensamente saboroso, colorido e sub-estruturado por um conhecimento e uma compr eenso dos Documentos de Urntia simplesmente prodigiosos. 5

A questo de continuar a orientao especial Quando cessaram os Intermedirios de comunicar-se com a Comisso de Contato? Foi lit eralmente em 1955, imediatamente depois da mensagem Vocs esto agora por conta prpria? Ou continua ram os Intermedirios a dar instrues verbais? No julgamento deste autor, a evidncia e o peso de testemunhos indicam de forma esmagadora que as comunicaes terminaram completamente em 1955. Como veremos a Urantia Foundation e muitos que apiam suas polticas acreditam que c ontinuaram orientaes celestiais especiais at pelo menos 1982.

Por causa da importncia dessa questo, eu a tratarei em profundidade. Uma vez que t enho um admitido preconceito contra a noo de que continuou a haver orientao celestial especial, eu re uni quase toda a documentao de apoio para esta discusso, do material dos apoiadores da Fundao ou da pr ria Urantia Foundation. Tambm apresentei separadamente a perspectiva filosfica ligeira mente diferente do Dr. Sprunger. Espera-se que leitores interessados possam ter agora uma base razovel para decidi r essas questes e, baseados no que o conjunto de editores acreditam ser uma contribuio imparcial das informaes disponveis, pesar de forma completa as ramificaes das respostas. O principal ponto crtico nos acontecimentos que impelem esta discusso podem ser estabelecidos ao tempo da prep arao da segunda impresso que teve lugar em 1967 1968. A segunda impresso teve seu copyright em 196 7 mas, de acordo com o cronograma do site da Fellowship, no foi realmente impressa at maio d e 1968. Essa anomalia pode ser compreendida pelo exame do processo peculiar de preparao, que at agora no foi cuidadosamente explorado. Por causa da data do copyright, daqui por diante nos r eferiremos segunda impresso como a impresso de 1967. A segunda impresso do Urantia Book No momento em que a segunda impresso estava sendo preparada, s restavam da Comisso de Contato o Dr. Sadler , que estava com 92 anos de idade e sujeito a falhas, e Christy, 77. Muitos anos antes, o Dr. Sadler tinha deixado claro para Meredith Sprunger que depois que a conexo do suje ito adormecido cessou em 1955, no houve mais mensagens. No temos idia de quando o prprio sujeito ad ormecido possa ter morrido. A Comisso de Contato tinha sido previamente prevenida pelos Re veladores de que depois da publicao eles no deviam fazer qualquer comentrio ou anncio quanto a se o su jeito adormecido estava vivo ou tinha falecido. 6 Se o protocolo estabelecido para con tatos permanecia vlido, podemos razoavelmente presumir que ele estava vivo quando a mensagem final Vocs es

to agora por conta prpria foi recebida pela Comisso de Contato, pouco depois que o livro foi pub licado em 1955. claro que o Dr. Sadler no tinha acesso aos Reveladores quando ele respondeu s ques tes da carta do Reverendo Adams, a 17 de maro de 1959. (Veja Captulo 6. Veja tambm o Apndice B para uma reproduo de sua carta.) Leitores interessados notaro que o Dr. Sadler tem poucas re spostas plenas para os vrios pontos levantados pelo Erudito bblico. Donald Green, um dos editores dest e livro, fez a observao de que, se o Dr. Sadler tivesse como questionar os Reveladores a respeito dessas possveis inconsistncias no texto de 1959, ele seguramente o teria feito. Da mesma forma el e teria sido prudente para indagar dos Reveladores a melhor maneira de resolver as questes do texto. Qu anto aos problemas mais difceis apresentados pelo Reverendo Adams, o nico comentrio do Dr. Sadler foi que: ... nosso mandato proibiu-nos alterar de qualquer forma o texto do manuscrito . Por volta de 1967 o velho Dr. Sadler de 92 anos, que nunca fora um Curador, foi virtualmente afastado da liderana administrativa. Cada vez mais eram responsabilidades deferidas para Chri sty. Como Curadora da Urantia Foundation e Secretria, ela respondia maioria da correspondncia dos lei tores, ou decidia quem estava melhor qualificado para faz-lo Muitas vezes ela telefonava para Mered ith Sprunger para responder a cartas particularmente difceis. Christy tinha de enfrentar srias queste s, como a necessidade de uma nova impressora de tear. Em acrscimo coleo de erros que ela e Marian Rowley tinham obtido desde que as placas tinham sido feitas, problemas mais importantes com o texto e stavam sendo relatados por leitores astutos, tais como o Dr. Adams. Era bvio que, na prxima impresso do Ur antia Book, certas inconsistncias editoriais, ou inconsistncias aparentes precisariam ser comunicadas pela Urantia Foundation.

No documento de Carolyn Kendall de 1996, o PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Urantia Book], Carolyn explica sua compreenso do processo pelo qual erros e inconsistncias presumidos eram catados e corrigidos na segunda edio de 1967 do Uran tia Book. Ela escreve na pdina 5:

Nos anos posteriores publicao, erros trazidos ateno de Christy ou Marian eram bem-vi dos. A Fundao queria que o livro fosse perfeito. Contudo Christy era inflexvel: nada de al teraes arbitrrias. Entre 1955 e 1982, correes ou modificaes propostas eram submetidas, por q ualquer dos dois membros sobreviventes da Comisso de Contato, aos reveladores, para permisso . Essa declarao foi a que Carolyn relatou que Christy lhe disse. No claro o que Carol yn queria dizer dom o termo reveladores . Muitos leitores Tm levantado questes filosficas acerca do pr ocesso que Carolyn descreveu. Como afirmado antes, nem a Comisso de Intermedirios nem a Comis so Reveladora estavam disponveis, de acordo com o que o Dr. Sadler relatou para Mere dith Sprunger e Clyde Bedell. Em 1958, num memorando interno, Bill Sadler Jr. referiu-se aos membros da Comisso de Contato como extintos . Se, como Carolyn afirma, ou o Dr. Sadler ou Christy podia ter iniciado c ontato unilateralmente e submetido alteraes propostas a inteligncias super-humanas em 1967, isso claramente significava uma forma de comunicao totalmente diferente da que tinha ex istido durante o processo de Revelao. Carolyn no menciona a Personalidade de Contato nesse novo proc edimento. O grupo de Intermedirios tinha sempre estado presente aos contatos, mas nem a Histri a Um, nem a Dois menciona que eles tenham se comunicado com membros individuais da Comisso de Cont ato seno na presena de outros membros. De fato, havia uma regra segundo a qual nenhuma comuni cao seria feita a menos que dois ou mais membros da Comisso de Contato estivessem presentes. 7 Evidn cia abundante a menor das quais no era a idade do Dr. Sadler e sua longamente estabelecida repu gnncia relativa s assim chamadas atividades psquicas indica que era Christy sozinha que estava presen te nas supostas comunicaes com Intermedirios durante as preparaes para a segunda impresso. O que Carolyn revela em seguida acerca do processo de correo ainda mais notvel:

Os Curadores da Urantia Foundation no tinham participao no processo de corrigir o te xto do Urantia Book. Suas tarefas eram publicar o texto com quaisquer alteraes que fossem autoriz adas pelos intermedirios. Eles deviam manter o texto inviolado, protegendo-o por copyright. 8 Deve ser esclarecido aos leitores, pela Foundation, que as correes feitas depois de 1982, aparentemente foram feitas sem

autorizao dos intermedirios. 9 Confessadamente, ao publicar sua ltima edio, a Foundati on est desfazendo as alteraes feitas depois de 1982 . 10 Essa srie de comentrios que Carolyn publicou em 1996 representa de modo geral o po nto de vista daqueles leitores que acreditam que mensagens celestiais diretas, entregues atra vs de Christy, continuaram a aconselhar e guiar os Curadores da Urantia Foundation, por quase t rs dcadas aps a impresso de 1955. Razoavelmente e com muita cautela, consideremos da perspectiva dos leitores que fazem objeo ao processo que Carolyn descreve acima, e que se opem s implicaes da noo de que tenha con tinuado a haver orientao celestial direta, essas informaes e as fontes que Carolyn documenta. PRIMEIRO, Carolyn relata que seu marido, Tom Kendall, lhe disse: Os Curadores da Urantia Foundation no participam no processo de correo do texto do Urantia Book . Todavia, le mbremos que, de acordo com a Declarao de Custdia, o primeiro dever dos Curadores , de acordo com o Artigo III, Deveres dos Curadores: PRESERVAO DO TEXTO DE THE URANTIA BOOK: O dever primrio dos Curadores ser preservar inviolado o texto de THE URANTIA BOOK ... preservao e m anuteno em segurana de cpias do texto original de THE URANTIA BOOK ... de perda, dano, ou destruio, e de alterao, modificao, reviso ou mudana de qualquer espcie ou tipo . Alm do mais, na 3 da mesma seo, PRESERVAO E CONTROLE DA REPRODUO DE THE URANTIA BOOK, se declara: Ser dever dos Curadores reter absoluto e incondicional controle de todas as placas e outros meios para a impresso e reproduo de THE URANTIA BOOK ... Esses deveres so logicamente complementares. Se os Curadores deviam ser responsvei s e sujeitos a prestar contas pela preservao do texto original, como definido no pargrafo 3.1 da D eclarao de

Custdia, seria necessrio que lhes fosse concedida absoluta autoridade e controle d a reproduo de The Urantia Book. Como poderia seguir-se ento logicamente que os Curadores no estivess em envolvidos nas decises e processos para corrigir a segunda impresso? Alem disso, Carolyn escrev e que seu marido, Tom Kendall, que era naquele momento um Curador, lhe disse que os Curado res no participavam na correo dos textos de The Urantia Book . Isso enigmtico e o senso comu m exige sejam respondidas as seguintes questes: Uma vez que a prpria Christy tinha ainda a ssento como um Curador da Fundao em 1967 (ela no se tornou Curador Emrito 11 at 1971), como podia es sa declarao ser plenamente correta? Christy e Tom Kendall, como Curadores, estavam am bos comprometidos por juramento a proteger o texto original de quaisquer alteraes, fos sem quais fossem. Com que autoridade e com que capacidade estava Christy agindo independente dos o utros Curadores? E como soube Tom Kendall, ele prprio um Curador, que alteraes estavam sendo autorizad as pelos intermedirios , como ele evidentemente relatou para Carolyn? Se Christy disse isso a Tom, no estava ele obrigado a informar todos os outros Curadores que estavam sendo feitas alter aes ao texto da Revelao que estava sob suas vigilncias? SEGUNDO, Carolyn relata que: Suas tarefas eram publicar o texto com quaisquer alt eraes que fossem autorizadas pelos intermedirios. Eles deviam manter o texto inviolado, protegendo -o por copyright . Contudo, a Declarao de Custdia da Urantia Foundation e o juramento prestado pelos C uradores jamais foi para publicar o texto com quaisquer alteraes que fossem autorizadas pelos inter medirios , mas em vez disso para: preservar o texto original de The Urantia Book de alterao, modificao, eviso, ou mudana de qualquer forma ou tipo. . Nem os intermedirios, nem o copyright so menciona dos na Custdia. De uma perspectiva puramente tcnica e legal, na Declarao de Custdia simplesm ente no h qualquer dispositivo dando permisso para corrigir o texto da edio de 1955 de The Uran tia Book. Tivessem os Reveladores desejado um tal dispositivo, podemos razoavelmente presu mir que eles o teriam advogado claramente. TERCEIRO, na sentena seguinte, Carolyn nos diz que: Deve ser esclarecido aos leito res, pela Fundao, que as correes feitas depois de 1982, aparentemente foram feitas sem autoriz ao dos intermedirios . 1982 foi o ano em que Christy morreu. Carolyn permite concluir que as alteraes at 1982, inclusive, foram feitas com autorizao dos Intermedirios. (Em suas notas finai s ao PLANO PARA A REVELAO DE THE URANTIA BOOK Carolyn escreve que isso sua opinio pessoal.) Contudo, s dispomos da afirmao de Christy (como relatada por Carolyn) de que Christ y obteve para si

autorizao dos Intermedirios para fazer as alteraes de palavras e nmeros e supresses. Diferentemente das comunicaes dos Intermedirios para a Comisso de Contato, no havia o utro humano verificador presente. Tais afirmaes ou alegaes acerca de comunicaes so proble e caem dentro do domnio dos fenmenos psquicos inverificveis porque no podiam ser vali dados nem refutados por meios empricos, nem podiam jamais ser corroborados por outros. Alm d isso, alguns urantianos ficam perplexos com a noo de que os Reveladores e a Comisso de Contato t enham ido, por cinqenta anos, to longe para evitar a descoberta da Personalidade de Contato apena s para os Intermedirios comearem conversaes informais com Christy, que em seguida prontamente revela sua condio de contato para vrias outras pessoas.

QUARTO: O comentrio final de Carolyn em seu documento de 1996, nos informa que: Confessadamente, ao publicar sua ltima edio, a Fundao est desfazendo as alteraes fei epois de 1982 Ela d como sua fonte Richard Keeler, Presidente da Urantia Foundation. A d ata de 1982 quando Carolyn acredita que os intermedirios cessaram de dar informaes acerca de alte raes, evidentemente porque Christy morreu em 1982. Alguns leitores podem estranhar que se a Urantia Foundation pode to prontamente desfazer as alteraes feitas depois de 1982 em The Uran tia Book, por que no podem desfazer as alteraes feitas depois de 1955. Uma possvel razo foi pos tada em 1999 no comentrio Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem] do site da U rantia Foundation: (http://www.urantia.org/newsinfo/strs.htm). Em sua explicao das alteraes feitas no texto original depois da primeira impresso (apontamento #7) a Urantia Foundation declar a:

Conquanto no haja documentao oficial quanto s razes para algumas das alteraes depois primeira impresso de The Urantia Book, sabemos da anlise dessas alteraes (veja a bro chura da Fundao: Alteraes do Texto ) que a maioria dessas alteraes eram de natureza datilogrfi emos razes para acreditar que nenhuma das alteraes mais significativas foram feitas sem a aprovao dos reveladores . (nfase minha).

Devemos presumir dessa afirmao que a Urantia Foundation d suporte noo de que Revelado es estavam orientando alteraes significativas do texto. Mas, como documentado previam ente, no havia Reveladores disponveis quando as alteraes foram feitas. A celestial Comisso Revelado ra de Urantia tinha sido substituda pela Comisso de Intermedirios no comeo dos anos cinqenta. Depoi s da feitura das placas, no foram feitas alteraes de texto at 1967. Keeler, o Presidente da Fundao, testificou no litgio de Maaherra (1991 1999) que no tinha havido novos contatos depois de 1955. No obstante, se a declarao da Fundao se refere a Mensagens de entidades annimas que eram supostamente recebidas por Christy, isso pareceria elevar mensagens canalizadas acima do jurame nto dos Curadores da Urantia Foundation para honrar a Declarao de Custdia e desaparece rapidamente em face dos ensinamentos dos Documentos de Urntia.

Numa anlise final, as trs cpias autenticadas do texto original de THE URANTIA BOOK qu e a Urantia Foundation est comprometida pela Custdia a manter e proteger de perda, dano , ou destruio e de alterao, reviso ou mudana de qualquer espcie ou tipo no mais correspondiam, palavra por palavra, seja com as placas seja com o que a Fundao imprimiu em 1967. Atravs das 16 impresses subseqentes de 1967 at 1999, 12 so diferentes e nenhuma delas casa com o texto orig inal de 1955. (Veja Apndice D) Seguramente, razovel sugerir que essa contradio um problema para to dos os leitores, independentemente de se eles acreditam que as alteraes ps-1955 foram ou no autorizadas pelos Intermedirios. Como o Curador Emrito James C. Mills escreveu para Ken e Bett y Glasziou na carta datada de 5 de maro de 1991 (Veja Captulo 7): Parece que precisamos comparar cuidadosamente a presente impresso com a primeira i mpresso. Em minha opinio, s pode haver uma edio de The Urantia Book, a primeira . O que saiu errado? Na opinio daqueles que esto de acordo com a noo de que a orientao celestial especial c ontinuou, nada saiu errado. Eles acreditam que Christy estava em contato com Intermedirios . C ontudo, aqueles de ns que no acreditamos que a orientao celestial mpar se estendeu alm de 1955, devemo s confrontar-nos com a questo de exatamente o que aconteceu para motivar o Curador Christy a alterar o texto original (as placas) diante da Declarao de Custdia que proibia qualquer alter ao, fosse qual fosse. Para ns, a explicao mais plausvel que Christy acreditava que obtivera a aprov ao dos Intermedirios para corrigir o considervel nmero de erros datilogrficos e aparentes i nconsistncias editoriais que tinham sido coletados desde que elaboradas as placas do Urantia B ook, em 1942-45. No

podemos saber exatamente qual o processo de pensamento de Christy, mas muito pro vvel que fosse similar s idias que levaram ao trgico episdio de canalizao de Vern Grimsley, que exami naremos no prximo captulo. Vern veio a acreditar que estava ouvindo Intermedirios conversando co m ele. Podem as pessoas realmente uvindo vozes conversando com elas? Sim, , Hoite Caston, um antigo Curador, citou o f Consciousness and the Breakdown of the Bicameral ral] O Dr. Jaynes observou: se iludirem ao ponto de acreditarem de fato que esto o podem. Num relato de 1984 sobre a canalizao de Grimsley Dr. Julian Jaynes, autor do famoso livro The Origin o Mind. [A Origem da Conscincia e a Irrupo da Mente Bicame

Qualquer que seja a rea do crebro utilizada, absolutamente certo que tais vozes exi stem e a experincia de ouvi-las exatamente como ouvir sons reais ... Elas so ouvidas em gra us variados por muitas pessoas completamente normais. Com freqncia, numa ocasio de stress, que a co nfortante voz de um dos pais ouvida . Que circunstncia poderia ter feito surgir tal stress em Christy? Certamente o pes o da responsabilidade por uma revelao de poca seria suficiente. O Dr. Sadler, como indiquei, estava com 9 2 e se deteriorando rapidamente. Todos os membros da Comisso de Contato tinham-se ido. C hristy estava virtualmente s; decises muito srias precisavam ser tomadas, e s havia a sabedoria hu mana sobre a qual se apoiar. A Comisso de Intermedirios h muito partira. Alguns tm postulado que Christy acreditou sinceramente que tinha sido escolhida para corrigir e aperfeioar o texto, no obstante essa misso violasse seu juramento como um Curador. Admitindo a situao, o que teria empur rado alm dos limites essa mulher, sob outros aspectos normal, fazendo-a imaginar que os Inter medirios tinham voltado para ajud-la?

Voltamos outra vez ao relato de Mr. Caston sobre Vern Grimsley. Como veremos, Gr imsley estava muito prximo de Christy, e ele acreditava que ela recebia mensagens dos Intermedirios. E la confidenciou a Grimsley que lhe tinham dito que ele era um reserva do destino . [Refere-se a The Uran tia Book, pginas 1257-1258]. Apenas meses depois da morte de Christy em 1982, Vern teve uma crise emocional muito sria. Agora Christy se fora, e Vern acreditava que ele mesmo era um lder espi ritual do Movimento de Urantia. Grimsley estava projetando a compra de uma propriedade mui to dispendiosa na California para sua organizao da Famlia de Deus. De p sob uma rvore, ele olhava para a propriedade de 25 acres l embaixo e o espaoso edifcio de 75 quartos. Os Apndices do relato de Ca ston reproduzem uma carta do Dr. Paul Knott, que examinou informalmente Vern. O Dr. Knott relata : Vern, nesse estado de consternao, se ps a peregrinar por conta prpria e de repente da do azul (palavras de Vern) uma voz acima e sua direita fala imperiosamente (e lhe diz o que ele quer ouvir). isso . A difcil deciso foi assim tomada por ele, sua ansiedade foi aliviada e a comp ra foi subsequentemente feita . Hoite Caston acrescenta o seguinte comentrio: Um amigo invisvel , um dos nicos conselheiros no planeta que Vern podia inquestionavel mente acreditar que possuiria a sabedoria para aconselh-lo, tinha aparentemente lhe fala do . Voltando para o dilema de Christy, um cenrio semelhante possvel. Em companhia de o utros membros da Comisso de Contato, ela tinha ouvido os Intermedirios falarem, e tivera a exper incia de vozes sem corpo. Agora ela se sentia s e com necessidade desesperada de conselho. Ela escuta uma voz dizerlhe para corrigir o texto, e seu problema est resolvido. Parece que Carolyn e Tom K endall acreditaram que Christy tinha uma conexo especial com os seres celestiais. Talvez tal apoio ten ha encorajado Christy a acreditar que ela tinha um status especial, e ao resolver as inconsistn cias aparentes ela estivesse restaurando o texto original. H evidncia de que ela acreditava nisso. Numa carta ao erudito urantiano James Johnson datada de 4 de setembro de 1981, Christy respondeu a uma lista de indagaes e aparentes erros datilogrficos que JJ lhe tinha submetido para esclarecimento. JJ no esperava que suas indagaes fossem tomadas como sugestes para alterar o texto do Livro. Contudo, numa breve c arta que acompanhava a lista de indagaes, Christy surpreendeu JJ com a informao de que duas d e suas indagaes seriam aceitas e corrigidas. (veja exhibits, pp 206-207): Caro J. J. vin

Sei que voc teve um imenso trabalho caando esses erros, mas ns temos ordens estritas de deixar o texto inviolado. Portanto, no alteramos erros salvo datilogrficos, de soletrao ou de pontuao. Nem voc nem eu podemos re-escrever a Revelao de URANTIA. O texto , to prximo quanto podemo s faz-lo, uma cpia idntica ao trabalho dos Intermedirios. Mantenhamos isso em mente, e m todos os momentos . Um Ps-escrito a mo foi acrescentado por Christy ao p da carta: No recebemos sua carta em tempo de fazer qualquer alterao na Stima Impresso mas as cor rees necessrias sero feitas na Oitava . Essa dicotmica resposta deixou JJ perplexo. Por um lado, Christy lhe disse que el a estava sob ordens estritas para deixar o texto original inviolado. JJ concordava com isso completa mente e nunca tinha defendido ou mesmo sugerido que se mudasse o que quer que fosse. Por outro lado, Christy declarou que ela corrigiria dois dos itens que ele descobrira (um dos quais alterava o signific ado de uma frase) na prxima impresso. Christy morreu no ano seguinte e as alteraes nunca foram feitas. Todavia, permanece a questo: como foi que nenhum Curador desafiou Christy? Como v eremos, muito provvel que apenas aqueles Curadores simpticos para com as supostas mensagens canal izadas soubessem que um nmero substancial de placas tinham sido repostas por substitutas alteradas, e as originais destrudas. Foram todos os Curadores informados das alteraes?

Muitos leitores tm dificuldade de acreditar que todos os outros Curadores no foram informados das alteraes. Ainda assim, h evidncia muito forte de que no o foram. Consideremos as decl araes documentadas de James C. Mills, Ph. D. que foi selecionado para substituir Chris ty como um Curador, em outubro de1971. O Dr. Mills era um antigo presidente da Urantia Brotherhood, e servira muitos anos como um Curador Emrito. Nessa Qualidade ele respondia oficialmente a muita correspo ndncia da Fundao. O que o Dr. Mills escreveu, a 5 de maro de 1991, em resposta a uma indagao do Dr. K enneth & Betty Glasziou da Austrlia, indica que ele no estava a par do objetivo e do nmero de alte raes editoriais que Christy tinha feito sob suas vistas como Curador:

Eu s tive uma experincia com uma alterao textual sendo feita entre impresses. E lhe fa lei a esse respeito durante sua visita em Pensacola. Isso se deveu diligncia de um professor secundrio de cincia que tinha um BS em cincia e tinha lido num jornal cientfico que um nmero especfico d ado no Urantia Book expressando a relao entre a massa do ncleo e o eltron planetrio no tomo de hydrog en tinha um dgito de diferena. Ele foi capaz de persuadir as pessoas do 533 a alterar isso na segunda impresso. Naquela poca eu tinha me mudado para Wisconsin e o homem instituindo a alterao tinh a-me seguido como presidente da Brotherhood. Completamente por acidente, a alterao foi-me trazi da ateno por uma jovem estudante que estava inflamada com a intromisso bvia com o que ela firme mente e com acerto acreditava que seria negligenciado por mos humanas. Eu obtive um belo tumu lto com o assunto e tudo voltou situao original na prxima impresso. Desde aquela ocasio, com exceo do pe de 1973-1975, eu no tenho residido em Chicago e no fui informado de qualquer outra di screpncia aparente entre impresses, at sua carta de 20 de novembro. Vou discutir esse assunt o com a Foundation imediatamente. [Veja Apndice B para o texto completo da carta. Deve-se notar que a alterao referida pelo Dr. Mills no foi desfeita em edies posteriores, ao contrrio do que ele tinha pr esumido]. Certamente, os Curadores eram indivduos inteligentes, honrados, que estavam cient es de suas solenes Custdias e responsabilidades. Um problema era que a maioria dos Curadores apenas periodicamente se defrontavam com a realidade prtica do Diversey Parkway 533, enquanto Christy vivi a e trabalhava l em tempo integral. Enquanto os Curadores se tornavam gradualmente distanciados do r eal envolvimento com o texto, a cultura do 533 girava mais energicamente em torno da personalidade do minante de Christy. Parece que a declarao de Carolyn de que os Curadores no participavam do processo

de co

rreo do Urantia Book vlida, no sentido de que todos os Curadores no estavam cientes de que o texto de 1967 estava sendo alterado por Christy com a aprovao do que ela percebia como sendo as vozes dos Intermedirios. 12 E talvez, como indicado, Christy acreditasse que ela estava rest aurando o texto para sua forma prpria, por meio das correes do que ela julgava que fossem erros humanos de cpia. Ao mesmo tempo, alguns urantianos esto perplexos acerca dessa alegao porque o manuscri to original j no estava disponvel. Que mtodo emprico usou Christy para verificar erros de cpia ? Havia um problema tcnico de impresso?

Em outra parte de sua carta para o Dr. Kenneth Glasziou, o Dr. Mills parece ter estado sob a impresso de que o livro todo tinha de ser recomposto em 1967, devido a uma mudana na tecnolog ia de impresso, e isso teria resultado em muitos erros de datilografia e de cpia: Nos doze anos de intervalo entre a primeira e a segunda impresso novas tcnicas foto grficas e maior velocidade dos prelos tornaram as placas originais obsoletas e tiveram que ser p roduzidas novas placas. Como as placas originais tinham sido planejadas para fornecer um milho de impresse s, isso foi um verdadeiro golpe. Contudo, no foi esse o caso. As placas originais foram usadas para a impresso de 1 967 do Urantia Book, com a exceo de pelo menos 48 pginas que foram substitudas por novas placas com texto alterado. Alm disso, o que tinha mudado fora a tecnologia usada para fazer placas . O Boletim da Urantia Brotherhood relatou, em sua edio de Inverno e Primavera de 1979, pgina 2, que: [As p rimeiras] cinco impresses tinham sido realizadas no mesmo prelo . Isso est de acordo com dois empreg ados de R. R. Donneley, agora aposentados, que na poca estavam l. Mr. Bart Paddock , o gerente d o departamento de placas, e Mr. Krohn, que era um supervisor de impresso em 1967, concordam que um prelo M-1000 abrigado no prdio da Donneley em Crawfordsville, Indiana, teria sido usado para a mbas as impresses de 1955 e de 1967. Esse prelo podia ainda acomodar as placas originais em 1967. O Boletim da Urantia

Brotherhood tambm relatava que: O texto do Urantia Book era o mesmo com correes gram aticais menores. Isso, como muitos leitores sabem, um dos propsitos principais da Urantia Foundation, proteger o texto do Urantia Book e impedi-lo de ser modificado . Sabemos agora que as alteraes foram alm dessa auto-contraditria e eufemstica descrio. ara conseguir alteraes editoriais na segunda impresso, claro que algum decidiu que o pro cedimento mais simples era alterar as placas, substituindo as chamadas pginas problemas por pelo menos 48 pginas novamente estampadas. Como declarado, o uso das placas originais em 1967 no constituiria um problema tcnico para o prelo M-1000, a no ser pela idade das prprias placas. 13 Amb as as impresses de 1955 e 1967 mostram evidncia de deteriorao das placas. Contudo, depois de examin ar a impresso de 1955 e a de 1967, podemos estar virtualmente certos de que as placas originai s foram primeiro alteradas, e em seguida usadas na impresso de 1967. As pginas que requeriam alteraes d e palavras e de nmeros e supresses foram removidas fisicamente e substitudas por pginas novamen te estampadas e fundidas. [Veja os Adendos que se seguem s notas finais deste captulo para a evi dncia que Merritt Horn e eu coletamos e que nos levou a essa concluso]. Podemos estar razoavelmente certos de que, alm do Dr. Mills, outros lderes altamen te respeitados no foram diretamente informados de que vrias alteraes editoriais tinham sido feitas pe la alterao de placas. Clyde Bedell escreveu em 1976: Cada palavra dos Documentos de Urntia, at mesmo o uso dos mais altos conceitos huma nos existentes, foram colocados nos Documentos de URANTIA pelos Reveladores. Nada foi inserido p or qualquer ser humano, seja o que for. Eu arriscaria minha vida quanto a isso . 14

Observe-se que Clyde usa os termos Documentos de Urntia, e no Urantia Book. Por ca usa de seu extenso trabalho com seu Concordex, Clyde estava ciente em 1976 de que havia pro blemas datilogrficos com vrias impresses do texto. 15 Contudo, se ele tivesse sabido que o texto origin al tinha sido deliberadamente alterado, com base em estranhas novas mensagens celestiais , estou certo de que ele teria, para por isso em termos moderados, feito vigorosas excees ao processo. As p resumidas mensagens canalizadas no eram levadas a srio por todos no Diversey Parkway 533. 16 No foi seno depois da morte do Dr. Sadler que rumores de mensagens canalizadas por Christy com earam a vir tona alm das estruturas de poder interno da Urantia Foundation e Urantia Brotherh ood. Gradualmente, estrias de suposta orientao especial da Foundation comearam a circular entre os uran tianos. Em 1981, Clyde Bedell publicou uma clara avaliao das alegadas mensagens secretas e orientao cel

stial especial que tinha continuado a ser transmitida depois da morte do Dr. Sadler: Eu no creio que os Curadores sejam mais divinamente orientados do que voc ou eu o s ou. As palavras que ouvimos repetidas em toda parte, alegadamente comunicadas ao Frum qu ando o Livro foi publicado em 1955: Vocs esto agora por conta prpria , eu creio que sejam verdadeiras e que foram ditas para valer. Ns estamos por ns mesmos e deveramos considerar nosso privilgio e nossa responsabilidade mais seriamente do que fazemos ...

Sim, eu ouvi em vrias ocasies as tagarelices sussurradas e os resmungos: Os Curadore s devem estar certos. Eles so to aplicados em suas polticas que devem estar recebendo orientao, com unicaes . Examine essa idia, que, quando expressa, usualmente em tom lamentoso acerca dos [ copyright] temas que tenho estado discutindo neste Documento. Qualquer leitor que acredita nisso, est com efeito dizendo que os ensinamentos de nossa vasta e grande Revelao, The Urantia Book, j esto sendo substitudos por comunicaes secretas para um punhado de humanos, servidores nominais do Movimen to de Urntia....Eu creio que o Urantia Book no ser substitudo, at uma data muito distante d e agora, e ento por outra Revelao de poca, e no por espritos annimos, passando secretamente pequenos f e no faa para Curadores falveis . 17 Algo tinha que ser feito Retornando ao dilema de Christy imediatamente antes da impresso de 1967 certament e algo tinha que ser feito. Uma concluso final parece auto-evidente: As decises para alterar o prpri o texto mediante a secreta alterao das placas, em vez de faz-lo abertamente, indicando as inconsistncia s aparentes atravs de notas ao p da pgina ou ao final, criou problemas novos. O texto supostame nte corrigido j no estava em concordncia seja com as placas originais seja com a impresso de 1955. tambm autoevidente que no se pode ter mltiplos e diferentes conjuntos de reprodues invioladas do mesmo texto

original. Alm disso, jamais houve um sincero e completo esclarecimento para os le itores. Muito poucos compradores das impresses posteriores de The Urantia Book tinham sido informados de que o livro que ele estava comprando no guardava perfeita conformidade com o texto original de 19 55. razovel que os leitores devam ser os juzes da importncia das alteraes que foram feitas, e sejam capazes de pesar suas decises de compra de acordo com isso. Nas poucas pginas seguintes, o Dr. Sprunger revisa a situao que acabo de descrever, pesa seu significado e sugere uma soluo. Sua perspectiva difere ligeiramente da do autor, e apresentada aqui para a considerao do leitor: O Dr. Meredith Sprunger revisa as ambigidades associadas com a publicao dos Documen tos de Urntia A maioria dos estudantes de The Urantia Book consideram geralmente que os Documen tos foram produzidos por personalidades super-mortais e que, exceto por alteraes de soletrao, pontuao e uso de maisculas, no foram alterados por qualquer ser humano. Os Documentos de Urntia f oram publicados exatamente como recebidos dos Reveladores. Uma vez que os Documentos foram datilografados numerosas vezes e compostos tipogr aficamente por

R. R. Donneley & Sons, bvio que erros de cpia podiam acontecer, e provavelmente ac onteceram. Os Intermedirios provavelmente estavam cientes desses erros e inconsistncias, mas no o s consideravam srios o bastante para interromper a publicao. Em meu julgamento, o grande erro que os fundamentalistas religiosos cometem suas crenas na inspirao literal, na infalibilidade das escrituras. O propsito bsico da revelao ampli r o discernimento espiritual pela expanso do paradigma espiritual. Nos anos que se seguiram publicao de The Urantia Book em 1955, muitos desses possvei s erros e inconsistncias foram apontados e algo tinha que ser feito a respeito deles na imp resso de 1967. Algum decidiu tentar corrigir essas reas problemas do texto mediante a alterao das placas . Numa compreenso tardia, o grande erro que a Fundao cometeu foi no listar essas alteraes, juntamente c om as respectivas razes, em notas ao final do livro. Neste ponto, devamos reexaminar as evidncias quanto a quem tomou a deciso de fazer a s alteraes. Carolyn Kendall nos diz, de informao fornecida por Tom Kendal, que os Curadores da Urantia Foundation no participavam no processo de corrigir o texto de The Urantia Book. Iss o indicaria que as alteraes eram feitas por Christy tanto na impresso de 1967, quanto nas subseqentes,

at sua morte em 1982. Essa hiptese aparentemente confirmada por Scott Forsythe, Assistente Admini strativo para a Urantia Foundation, quando ele escreveu para JJ Johnson, A relao de Christy com o t exto do Urantia Book era sem par . (Veja Apndice B) Carolyn Kendall e Tom Kendall acreditavam que essas alteraes eram aprovadas pela Co misso de Intermedirios. Essa suposio, por certo, desafiada pela declarao que o Dr. Sadler me f ez, de que todos os contatos com os reveladores super-humanos tinham cessado, e algumas que stes acerca da natureza e autenticidade dos alegados contatos de Christy com os Intermedirios fo ram suscitadas por algumas das estruturas de poder da Brotherhood.

Em meu julgamento, a menos que voc seja um fundamentalista de The Urantia Book, ac reditando na inspirao literal , na absoluta verdade de cada palavra em The Urantia Book, de um pon to de vista pragmtico faz pouca diferena se essas alteraes foram aprovadas pela Comisso de Interm edirios ou no. Essas alteraes no afetam a autenticidade da revelao da Quinta Revelao de poca. E qualquer caso, no h meio objetivo de provar definitivamente se essas alteraes foram aprovadas pelos Intermedirios ou no. Talvez a melhor soluo para essa infeliz confuso fosse listar todas as alteraes feitas depois da edio de 1955, juntamente com as respectivas razes, e permitir a cada indivduo tomar sua deciso quanto ao texto original dos reveladores. Esperamos que os Curadores da Fundao faam isso colo cando notas finais nas futuras impresses .

Revendo a questo original

As precaues do Dr. Sprunger acerca do Fundamentalismo Urantiano so oportunas mas no creio que aquela questo estivesse em discusso. Conquanto, de um ponto de vista pragmtico, pos sa ser dito que as alteraes no texto at esta data tm sido de menor importncia e no afetam nossos destinos espirituais, acredito que deveramos considerar cuidadosamente futuros leitores e o bem-estar g eral da Revelao daqui a cem, trezentos ou quinhentos anos. Se o fizermos, importa se essas alter aes foram feitas pela Comisso de Intermedirios ou no . A questo de orientao celestial especial depois de 1955 no pode ser evitada, suas ramificaes so demasiado significativas para serem ignoradas. Minhas razes para acreditar que a viabilidade de longo prazo e integridade da Rev elao esto em jogo so qudruplas: [1]. H necessidade de uma seqncia confivel de sucessivas impresses com o texto origin al de 1955 como uma pedra de toque para futuros eruditos. [2]. ilgico, dissimulado e filosoficamente inconsistente para a Urantia Foundatio n preservar um texto original enquanto imprimindo e vendendo para o pblico vrios textos diferente s, deixando supor que cada um uma rplica inviolada do texto original.

[3]. A letra e o esprito da Declarao de Custdia probe quaisquer alteraes do texto, sej m quais forem. Isso deveria ser honrado tanto de fato quanto de direito. [4]. O questionvel processo pelo qual as alteraes eram originalmente feitas pode se r classificado entre as atividades psquicas clssicas, que os prprios Documentos refutam. A natureza da polt ica que por tanto tempo os conciliou repugnante para muitos urantianos. E a recusa da Uranti a Foundation em atenuar o problema causa diviso e trs danos comunidade de Urntia. Quanto ao primeiro ponto, eruditos precisam de acurada pedra de toque pela qual verificar suas avaliaes da Revelao. A sabedoria dos Reveladores em tornar obrigatrio o princpio de im primir e preservar um texto original no comprometido parece bvio para muitos eruditos dos D ocumentos. O Dr. Mark McMenamin, um professor de geologia no Mount Holyoke College, respondeu a u ma carta de JJ Johnson com esses comentrios: Se isto foi escrito em 1955, partes dele esto notavel mente frente do seu tempo. S pude localizar a edio de 1984; pode voc confirmar que as pginas 664-671 apareceram como na edio de 1955? Por causa da persistncia e dos esforos e de JJ, O Dr. McMenamin incluu comentrios muito favorveis acerca do Urantia Book em seu prprio livro, The Garden o f Ediacara [O Jardim de Ediacara], publicado pela Columbia University Press em 1998. (Veja Apnd

ice C). JJ escreveume mais tarde: Deve ser evidente que isto vai dar cada vez mais colheita ... quan to mais depressa ns expusermos isso ... mais cedo cientistas como Mark no tero que fazer essas pergunt as e hesitar em inclu-las em suas pesquisas, seus livros e outros trabalhos . JJ destaca que, se em 1998 , um erudito tem dificuldade de encontrar uma edio de 1955, imagine quo difcil ser daqui a cem ou duze ntos anos. Na verdade, que valor tm trs (3) cpias do texto original de The Urantia Book, se elas so preservadas em uma localizao desconhecida, onde ningum consegue v-las e a Fundao est imprimindo texto diferentes?

Parece claro que em 1967 foi tomada a deciso de destruir uma poro dos Bens Substant ivos em detrimento da Declarao de Custdia. um fato que a Urantia Foundation decidiu em maio de 1971 completar a destruio das placas histricas, depois de apenas 10.000 cpias do texto or iginal terem sido tiradas. Para muitos urantianos as placas originais no eram simplesmente uma curi osidade a mais, como os manuscritos datilogrficos originais eram uma curiosidade. As placas eram o text o original de The Urantia Book como definido na Declarao de Custdia. E as placas eram tambm a primeira das duas partes dos Bens Substantivos descritos no pargrafo quatro do documento de Custdia, elas tinham sido provadas, fundidas, e sancionadas quando os Reveladores estavam em contato. Tudo o que resta agora dos Bens Substantivos totais so trs livros impressos, uma gerao depois das placas or iginais (como as placas originais eram uma gerao depois dos manuscritos datilogrficos). Porque esses livros no foram impressos em papel livre de cido, eles devem eventualmente ficar deteriorados. Um a vez que o texto original no mais est sendo impresso, alguns leitores no esto satisfeitos com a reali dade de que os ltimos vestgios do processo de revelao digno de f sejam trs cpias de papel e tecido da impresso do Livro de 1955. Muitos leitores e crentes esto inquietos, mesmo que os corrente mente designados

guardies do texto original assegurem aos urantianos que esses trs livros, impressos a partir das placas originais, esto sendo preservados, armazenados em algum lugar. O quarto ponto a maneira clandestina pela qual foram feitas as alteraes, as implic aes da poltica que as aceita. Na pgina 24 de Birth of a Revelation [O Nascimento de uma Revelao] (segu nda edio) Mark Kulieke expressa de forma no intencional o paradoxo resultante: Tanto o Dr. Sadler quanto Christy indicaram que os Documentos de Urntia foram publ icados exatamente como recebidos, exceto por erros de cpia, a maioria dos quais foram su bsequentemente identificados e corrigidos. A Comisso de Contato estava limitada a fazer alteraes n a soletrao, no uso de maisculas e na pontuao .

H umas poucas dzias de declaraes documentadas de Christy e do Dr. Sadler, assim como de muitos Curadores e membros do Frum, assim como ambas as Histrias, no sentido de que os Doc umentos de Urntia foram publicados exatamente como recebidos . Contudo, no consegui encontrar n em uma s que acrescentasse: exceto por erros de cpia, a maioria dos quais foram subsequentement e identificados e corrigidos . Ainda mais, a declarao: A Comisso de Contato estava limitada a fazer alte raes na soletrao, no uso de maisculas e na pontuao conduz a outras questes: [1]. No foi The U tia Book publicado pela Urantia Foundation, e no pela Comisso de Contato? A Comisso de Contato estava h muito extinta em 1967. [2]. No tinham as placas, definidas na Declarao de C ustdia como o texto original do Urantia Book, sido transferidas para a Urantia Foundation em 1 1 de janeiro de 1950? [3]. Christy era um Curador empossado em 1967. Por que, no obstante seus sinceros motivos, foi-lhe permitido, independente dos outros Curadores, fazer alteraes nas placas, uma ao proi bida pela Declarao de Custdia e excedendo de muito a autoridade da Comisso de Contato? Uma carta de Scott M. Forsythe, Assistente Administrativo para a Urantia Foundat ion, claramente confidencia para JJ Johnson em 1988, que Christy na verdade tinha assumido uma r elao sem par com o texto de The Urantia Book. Forsythe escreveu em resposta a uma indagao de JJ ace rca de certas questes que ele tinha proposto. Christy tinha escrito a JJ que ela tinha decidido fazer duas alteraes na prxima impresso. Como j indicado, Christy morreu pouco depois de sua carta de 1981 para JJ e as alteraes jamais foram feitas. Forsythe escreve: Como voc est bem ciente, a relao de Christy com o texto de The URANTIA Book era ar ... bastante provvel que o atual Quadro de Curadores no sinta que eles tenham o me smo relacionamento com o texto do livro que desfrutado por Christy. Em outras palavr

sem

as, os Curadores podem no sentir que eles podem exercer as mesmas prerrogativas que esto disponveis para Christy nesses assuntos ... Por bvias razes, um assunto como este um tema de propores delica das e sensveis, e o quadro pode no desejar expandir o registro escrito deste assunto . [Ve ja o Apndice B, para o texto completo desta carta].

Essa reao naturalmente deixou JJ perplexo. Se a relao de Christy com os Documentos d e Urantia era considerada autenticamente sem par pelos Curadores, por que no conseguiram eles por em prtica as correes finais que ela fazia? Diferente dessa carta um tanto cndida, expressando o de sconforto dos Curadores, uma poltica de polido mas resoluto silncio e conciliao continuou a estar em vigor at a proclamao de apoio, pela Urantia Foundation, s alteraes de 1999, em seu site, sob o tt ulo: Setting the Record Strait [Pondo os Registros em Ordem]. Independentemente de como uma p essoa possa ver os comentrios acima, somos confrontados com um fato indiscutvel: Pelo menos a partir de 1994, todos os Curadores estavam cientes das alteraes que tinham sido feitas, e de suas implicaes. At o momento, no houve movimento no sentido de corrigir o problema. Embora uma lista de correes ten ha sido publicada pela Urantia Foundation em 1994, ela no estava anotada e nenhum aviso f oi colocado nos livros publicados para informar os compradores das alteraes e de que seria disponi bilizada uma lista de correes at 1999. Tais meias-medidas, em qualquer hiptese, so inadequadas para a maiori dos urantianos, que desejam reprodues confiveis do texto original a ser publicado e que seja honrada a Declarao de Custdia. Devemos ser capazes de confiar nos escreventes

Alm de: [1]. a necessidade de uma seqncia confivel de reprodues fiis do texto original como uma pedra de toque para futuros eruditos e [2]. A falcia filosfica de preservar um tex to e imprimir outro, e [3]. A letra e o esprito da Declarao de Custdia que probe a Urantia Foundation de faz er qualquer

alterao de qualquer espcie ao texto, e [4]. O questionvel processo pelo qual as alte raes eram originalmentes feitas e a indefinida poltica que h muito as tem conciliado h um qui nto argumento que se impe. Esse argumento para imprimir o texto original foi descrito sucintamente por Eric Schaveland: devemos ser capazes de confiar no escrevente . O fato inescapvel que ningum --inclusive os C uradores realmente sabe quanto as impresses correntes de The Urantia Book diferem do texto original da edio de 1955. No saberemos at que sigamos o conselho do Dr. Mills e, resoluta e destemi damente, usemos a tecnologia disponvel para comparar o texto corrente com o original de 1955. Pode ser que descubramos que o texto corrente est razoavelmente prximo da impresso de 1955. Por certo, a Dec larao de Custdia no sugere que razoavelmente prximo seja suficientemente bom. Contudo, ponhamo s de lado for um instante o argumento do razoavelmente prximo . Seguramente, os Intermedirios tinham boas razes para no ter deixado em mos humanas q ualquer liberdade de ao com respeito ao texto do Urantia Book. A Declarao de Custdia foi proj etada pela Comisso de Contato para proteger o texto original da insensatez humana. A despeit o dessa salvaguarda, sabemos que a porta foi aberta em 1967, e tiveram lugar alteraes do texto sob as v istas da Urantia Foundation. Esse precedente encorajou uma poltica de permissibilidade humana pela Urantia Foundation. uma oligarquia de cinco indivduos auto-indicados. A Urantia Foundatio n continuou a fazer correes no texto a cada impresso, a partir da segunda. Muitos Curadores subseqentes evidentemente no estavam cientes da medida em que ess as liberdades tinham afetado o texto. Contudo, como indiquei, todos os Curadores esto agora cie ntes das alteraes do texto, ainda que individual e coletivamente eles se tenham recusado a enfrentar o problema. Um Curador, Morris (Mo) Siegel, disse-me em 1998 que ele era indiferente questo do texto, por que da perspectiva da promoo comercial ele percebia que muito poucos leitores do importncia s alteraes xto original. Ainda assim , a Declarao de Custdia foi supostamente projetada para isola r os Curadores das mars mutantes da opinio popular. O erudito urantiano David Kantor acredita que, se a tropa dos urantianos permane cer calada e dcil a respeito de sua Revelao, os futuros Curadores operando em contextos sociais que no podemos hoje antever, podem facilmente seguir esse curso de descontrolada e desorientada lass itude, e optar por tomar liberdades adicionais com o texto. Ns sabemos, das declaraes de Carolyn Kendall e do que Richard Keeler admitiu, que c

ontinuaram as alteraes do texto depois de 1982. Se a descrio de Carolyn acurada, Mr. Keeler promet eu desfazer as alteraes posteriores a 1982. A pesquisa de Merritt Horn indica que essas alteraes no foram desfeitas nas impresses correntes, como prometido. (Veja Apndice D). Seguramente, ningum pode predizer para onde um dia conduzir a filosofia atual de permitir a uma oligarquia de cinco indivduos tolerar alteraes com relao ao texto da Revelao de Urantia. Sem um mantenedor do texto fidedig a pedra de toque de uma verso impressa do texto original autenticamente inviolada, e o estabelecimento de uma linhagem de retorno impresso original, tanto o esprito quanto a letra da Decla rao de Custdia da Urantia Foundation foram, efetivamente, desonrados. A Busca da Verdade A informao e os argumentos acima so apresentados no esprito de uma busca da verdade. A Revelao pertence s pessoas e elas devem ser responsveis pelo destino que lhe der. Os Revel adores nos deram uma grande, enobrecedora e criativa tarefa; a Urantia Foundation foi estabelecid a para servir-nos. Ao escolher os meios pelos quais nos esforamos para realizar a tarefa diante de ns, no devemos adiar nossa busca pela verdade. Pois a verdade um dos constituintes da trade de precios os valores centrais que formam o prprio objetivo.

A verdade no partir por matarmos o mensageiro. O sistema adversrio to necessrio para a histria como o para a cincia e a lei. Nem a verdade partir simplesmente porque evitamos ex pandir os registros escritos deste assunto Ela no partir se usarmos de sofismas para redefini r o termo inviolado . Interessar-se pelas alteraes no fazer do texto, um fetiche . Pelo contrri de ser a srie clandestina interminvel de alteraes, de impresso para impresso, por um comit de c nco humanos num inatingvel esforo para tornar o livro perfeito que est fazendo do texto, u m fetiche .

A mais sria conseqncia de transferir a responsabilidade pela Revelao para uma oligarq uia no necessariamente uma questo da qualidade dos Curadores Individuais. O filsofo Morti mer Adler expressou a mais sria influncia de uma oligarquia desta forma: Admitindo que tais homens [superiores] possam ser encontrados, o problema que, de ix-los governar, com sabedoria e benevolncia, reduz o resto da populao perptua infncia ... 18 A questo de publicar e ao mesmo tempo preservar o texto original permanece, at hoj e, um assunto de propores delicadas e sensveis . Ainda assim, eu proponho que precisamente pelas mesma s razes que as tornam delicadas e sensveis que elas requerem a corajosa investigao dos uran tianos. No pode ser repetido com demasiada freqncia: a Revelao foi uma ddiva s pessoas deste planeta; as pessoas so responsveis pela Revelao que receberam. Eu permaneo cautelosamente otimista quanto ao resultado desse delicado e sensvel a ssunto. Pois enquanto ns urantianos debatermos criativamente essa questo, com tolerncia e respei to, ainda no teremos descido inteiramente para o torpor da orgulhosa utopia pelo bem da unidad e . Unidade a qualquer preo tem assinalado historicamente o impulso de muitos empreendimentos m ortais gloriosos para o esquecimento csmico. Por ocasio da morte do Dr. Sadler, o palco estava montado. Um crculo interior dent ro de outro crculo interior tinha sido formado. Esse crculo ultra-interior tinha recolocado os Curad ores como a entidade encarregada do texto da Revelao. O que aconteceu nas dcadas que se seguiram viria a ser adequadamente descrito pelo Dr. Sprunger como o lanamento da Revelao sobre os incmodo s e turbulentos mares do ingente esforo evolucionrio . NOTAS FINAIS: 1. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao], por Mark Kulieke, segunda edio, 1992, pgina 24. Contudo, o Frum tinha passado histria muito antes, a 31 de maio de 1942, quando eles foram informados de que no mais seriam acolhidas questes. (Veja Histria Um, pgi na 6, e Histria Dois, pgina 10). O Forum ressurgiu em seguida como um Grupo de Estudos dos domingos. 2. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE, por um grupo de Pioneiros de Urntia, assistidos por membros da Comisso de Contato, 1960 , pgina 13. Em seu Relato a um Com it Ad Hoc Carolyn Kendall fornece a informao de que havia 71 estudantes. Ela acredita que havia 17 estudantes diplomados em 1960. A Histria Um declara que havia 14. 3. Abril de 1992, documento intitulado AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINCIPLES, PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES [Comit ad

hoc de Pesquisas : Princpios, Padres e Estruturas em The Urantia Book e Fontes Rel acionadas] por Caroly Kendall, pgina 29. 4. URANTIA, The Great Cult Mystery [Urntia, o Grande Mistrio Religioso], por Marti n Gardner, Prometheus Books, Nova York, 1995, pginas 98 e 100. 5. IBID., pp. 40-43. Tambm, Meredith Sprunger forneceu algumas informaes de segundo plano. A citao de Clyde Bedell foi retirada de THE PLANETARY PRINTS, Primavera de 1985, pgin a 35. 6. Histria Dois, preparada por um Membro da Comisso de Contato, sem data, pgina 21. 7. Memorando interno de Bill Sadler Jr. foi citado por Carolyn e Tom Kendal em s eu documento RESPONSE TO URANTIA FOUNDATION'S REPORT TO READERS OF THE URANTIA BOOK [Resposta ao Relato da Urantia Foundation para os Leitores de The Urantia Book], 21 de junho de 1990, pgina 2. Como j anotado, Christy disse a David Kantor que uma das regras do proces so de revelao era que pelo menos dois Membros da Comisso de Contato tinham de estar presentes p ara qualquer comunicao ter lugar. 8. O PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao de The Urantia Book], por Caroyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 5. Ela d como

fonte desses comentrios seu marido Thomas Kendall, que foi um Curador da Urantia Foundation de 1963 a 1983, e seu Presidente de 1973 a 1983. 9. IBID., pgina 5. Carolyn diz que essa declarao sua opinio pessoal. 10. IBID., pgina 5. Carolyn d como sua fonte Richard Keeler, Curador e Presidente da Urantia Foundation. Merritt Horn relata que essa providncia no foi tomada. (Veja o Apndice B). 11. De acordo com a Declarao de Custdia: Um Curador Emrito no deve ter direitos, dever es ou poderes comuns, mas aquela denominao deve der dada a uma determinada pessoa apenas como uma expresso de seus passados servios como um Curador . Contudo, os deveres e a ascendnci a de Christy aparentemente no eram reduzidos por essa estipulao. (Veja o Apndice F). 12. Foi algum tempo antes de a Urantia Foundation parecer ter despertado para o fato de que tais alteraes eram feitas. Foi declarado no Urantian News, novembro, 1991: De tempos em tempos os Curadores tm autorizado alteraes que corrigiram soletrao, erros de gramtica ou de impr esso. Os Curadores atuais tambm esto cientes de umas poucas alteraes do texto empreendidas na segunda impresso. Essas eram alteraes que se tornaram necessrias devido a provas incompletas da primeira impresso . Contudo, na realidade os Curadores no parecem funcionar como um grupo coeso ao fazer observaes e tomar decises acerca do texto. Eu tive conversas pessoais com trs Curado res atuais em 1998, e nenhum deles pareceu exatamente ciente de que alteraes tinham sido feitas no texto. Eles pareciam confusos acerca de como devem eles policiar o contedo do Livro, quando e les esto, para todos os propsitos prticos, isolados do processo de impresso. Alm do mais, eles expr essaram pouco interesse no problema. No obstante os deveres dos Curadores, seu juramento, e a D eclarao de Custdia, parece ainda prevalecer a cultura do 533, que estabeleceu nos ltimos anos da dcada de sessenta o crculo interior residente dentro do crculo interior. Os Curadores, em g eral, so personagens titulares e nunca tinham tido um relacionamento direto com a preservao do texto or iginal depois de 1955. Os Curadores geralmente permanecem passivos acerca do contedo das vrias verse s do Urantia Book que esto sendo impressas. Por ocasio do presente escrito, esto sendo publicada s pela Urantia Foundation no menos do que trs diferentes verses supostamente invioladas do texto ori ginal, nenhuma das quais concorda com o texto original de 1955 que a Fundao est supostamen te preservando . 13. Essa informao foi obtida de uma conversa telefnica que tive com Mr. Krohn e Mr. Paddock, em 26 de outubro de 1999. Ambos esses cavalheiros esto agora aposentados, e vivem em Cr awfordsville, Indiana. 14. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANTIA BOOK [Resposta a um

Ataque Mal Disfarado ao Urantia Book] por Clyde Bedell, documento datado de 5 de setembro de 1976, pgina 13. 15. Numa carta a JJ Johnson datada de 11 de maio de 1976, Clyde expressou conhec imento de problemas datilogrficos especficos entre a impresso de 1955 e impresses posteriores. Numa nota posterior (outubro de 1977) para JJ, ele sugeriu modos de obter uma impresso de 1955, da qu al j estava ficando difcil encontrar uma cpia. 16. Meredith Sprunger revelou pessoalmente essa observao para mim. 17. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND MOVEMENT [Monografia Sobre um Tema Vital relativo ao Livro e ao Movimento de Ura ntia] por Clyde Bedell, maro de 1981, pp. 18-19. [nfase do original]. 18. HAVES AND HAVE NOTS por Mortimer J. Adler, Macmillan Publishing Company, Nov a York, 1991, pp.116-17.

Captulo 10 DEPOIS DA EUFORIA INICIAL de ter Urantia Books, comeou a serpejar sobre os primei ros urantianos um lento desapontamento. O esperado impacto da Quinta Revelao de poca no aconteceu. Livros enviados pelo correio para pessoas famosas, 1 ou no eram respondidos, ou e ram respondidos com notas curtas e breves. Nenhum dos grandes jornais criticou o livro. Sir Hubert W ilkins que deu assistncia ao Dr. Sadler nos primeiros dias e que estava igualmente confuso com os fenmenos do sujeito adormecido, tinha estudado os Documentos periodicamente por vinte anos em Chicag o, no 533 Diversey Parkway. 2 Quando o Livro foi publicado, ele enviou doze cpias a amigos especiais . Wilkins relatou que s tinha recebido uma resposta interessada. As pessoas pareciam pensar que se trata va de um romance humorstico ou algo desse gnero. De qualquer forma, a resposta um bom critrio de sua s reais aptides mentais. Em 1958, um estudante secundrio de dezenove anos, que estava interessado em se to rnar ministro, escreveu de Kansas para a Urantia Foundation. Seu nome era Vern Grimsley. Grimsl ey fora originalmente introduzido aos Documentos de Urntia pelo Dr. Sprunger. Mais tarde ele apresentou The Urantia Book para os seus irmos da fraternidade da Universidade de Kansas, que in clua Richard Keeler, Martin Myers e Hoite Caston. Em 1962 Myers e Keeler viajaram para Chicago para s e encontrar com o Dr. Sadler e Christy. Por volta de 1963 uma srie de cartas foram trocadas entre V ern e Nancy Grimsley e o Dr. Sadler, culminando com Sadler convidando o casal para ir a Chicago, para u m encontro. Pela mesma poca, o jovem Martin W. Myers comeou a ter significante influncia no Diversey Parkway 533. Martin Myers era um leitor entusiasta de The Urantia Book e ele impressionou esp ecialmente Christy. medida que as coisas gradualmente se estabilizaram, os primeiros urantianos do 5 33 resolutamente se empenharam em outro teste de tempo. Mas, eles j no eram jvens. Tanto Christy quanto o Dr. Sadler estavam preocupados porque virtualmente no havia leitores jovens ingressando no g rupo e no havia ningum a quem a tocha pudesse ser passada. Depois da segunda impresso, em julho de 1968, Martin Myers veio para o Diversey Parkway 533, como um alojamento temporrio enquanto ele procurava um apartamento . Myers, que fora treinado como advogado, cedo tornou-se um residente permanente do 533. Martin ajudou o idoso mdico e Christy e cuidava deles de muitos modos. Ele aconse lhou Christy acerca do andamento da Revelao de uma perspectiva legal. Depois que o Dr, Sadler morreu, a 26 de abril de 1969, Martin aproximou-se ainda mais de Christy. 3

Depois da morte do Presidente da Brotherhood Alvin Kulieke em 1973, Christy escr eveu uma carta para os Curadores e outros VIPs intitulada A Brotherhood est em Crise . Ela expressava grav e preocupao pela falta de novas pessoas sendo atradas para o movimento. No podemos perm itir que prevaleam Caligastia e os que so inamistosos para com The Urantia Book . (Eu nunca e ncontrei qualquer documento em que o Dr. Sadler mencione Caligastia. 4, ou expresse preoc upao com ele. A cultura estava sendo submetida a significativas mudanas no 533). Durante 1973 o j ovem Martin (ele estava no comeo dos seus trinta) foi nomeado Curador da Fundao, e imediatamente com eou a advogar uma abordagem draconiana e legalstica para administrar a Revelao. Mudana para uma Liderana Autoritria

A 29 de junho de 1973, numa Conferncia Urntia em Los Angele, Martin Myers fez um n otvel discurso: Unidade, no Uniformidade . Pela primeira vez a tropa urantiana ouviu refern cias ao que Martin chamou os mandatos . Os mandatos eram normas de procedimento especiais, que os Reveladores celestiais, alegou Martin, tinham dado Comisso de Contato. Supostamen te, os mandatos foram transferidos para a Urantia Foundation. Os atuais Curadores, deduzia ele, herdam esses mandatos para gerir a propagao da Revelao. A estratgia de Martin para controlar a Revelao era p r meio de fazer valer resolutamente marca registrada e copyright. Em seu discurso, Myers e struturou um programa de crescimento lento para a Fundao no prximo milnio, e surpreendeu sua audincia com ci aes dos mandatos . Contudo, o que Martin realmente citou em seu discurso foram selees das admoestaes ou sugestes que acompanhavam o mandato para publicar The Urantia Book aproximadamente duas dcadas antes de ele atingir o status de Curador. Os urantian os que discordavam do seu uso notaram que Mr. Myers era muito seletivo nas passagens que leu em seu discurso. Eles reclamavam que Martin estava enfatizando as advertncias e omitindo inteiramente a s admoestaes positivas que o Dr. Sadler tinha publicado em seu documento de 1958 Considerao de Algumas Criticas. O Captulo Oito documenta o fato de que os assim chamados mandatos nunca existiram c omo tais.

Como anotado, o documento de Sadler claramente explica que havia um mandato para publicar o livro, acompanhado por um elaborado conjunto daquilo a que o Dr. Sadler se referiu como admoestaes ou sugestes . Muitos urantianos acreditam que em seu discurso Myers posicionou a Urantia Found ation como uma agressiva autoridade central entre os leitores e a Revelao --baseando essa postura em supostas mensagens secretas dadas por seres celestiais para a Comisso de Contato, e alegadam ente transmitidas aos Curadores. Durante os poucos anos seguintes, alguns urantianos objetaram com o os mandatos secretos encontraram caminho para selecionados mantenedores da Fundao e foram vene rados como preciosas informaes privilegiadas. Urantianos tambm tm comentado que, pelo tempo em que elas tm estado circulando, ess as sugestes seriam copias de cpias de informaes administrativas obsoletas tristemente editadas. Os Reveladores tinham ordenado que os originais fossem destrudos pelo fogo imediatamente depois da publicao de The Urantia Book. luz dessas instrues, no pode ser adequado que cpias tenham sido fe itas e conservadas. ainda pior que se tenha feito ressurgir essas cpias 20 anos depois d a publicao e usadas para estabelecer a autoridade de um pequeno grupo de indivduos. Muitos tm protestado alm disso que nenhuma cpia do texto completo dos supostos mandatos jamais foi fornecida para a leitura geral. Hoje, muitos urantianos consideram os assim-chamados mandatos como apenas uma curi osidade apcrifa que devia-se deixar desaparecer pacificamente nas neblinas do tempo.

Alguns urantianos apontam para o episdio dos mandatos como um exemplo de precisamen te o que os Reveladores procuraram evitar. Eles conheciam a natureza humana, e quo fcil seria desenvolver um crculo interior de pessoas especiais que teriam informao exclusiva que poderiam usar p ra controlar os outros. Contudo, em pouco tempo, quase todos teriam uma verso dos as sim-chamados mandatos. Como Bill Sadler Jr. escreveu num memorando sem data, por volta de abr il de 1955: to difcil evitar a satisfao do ego transiente de trair a posse de informao secreta .

Desde a poca do primeiro anncio pblico de sua existncia, os mandatos tiveram uma forte influncia sobre muitos urantianos. Depois do discurso de Myers, houve uma definida mudana d a poltica da Fundao distante da Declarao de Custdia que ordenava a proteo, preservao e publica texto original para uma misso novamente definida de preservao e proteo do copyright, as assimchamadas marcas e o nome Urantia . Nenhum desses items jamais foi possudo pela Comisso e Contato, e no poderiam ter sido confiados Urantia Foundation. O copyright, as marc as e o nome

Urantia no eram parte dos Bens Substantivos e por isso no so mencionados na Declarao de Custdia. Pouco depois que Myers se tornou um Curador, comeou um perodo de litgio e constrang imento contra os urantianos Um temor muito real de ser atingido pelos litgios dominou grande pa rte do movimento de Urantia. Seguiu-se uma poltica de crescimento lento. O preo do Livro aumentou dram aticamente, a tal ponto que Clyde Bedell disse que ele se estava tornando A Bblia do Rico . A distribu io foi apertada. Exigia-se permisso escrita da Urantia Foundation para citar publicamente ou impri mir mesmo curtas passagens de The Urantia Book. Sem autorizao escrita da Urantia Foundation, eram p roibidos tanto o uso dos trs crculos concntricos azuis sobre um fundo branco (a Bandeira de Michael) quanto os termos Urantia ou urantiano. Numerosos processos foram movidos contra urantianos entre 1974 e 2000. Licenciando a Bandeira de Michael

Na metade e na parte final dos anos setenta, a Urantia Foundation forou um acordo de licenciamento que a separava das Urantia Brotherhood Societies. Esse acordo foi estruturado e diri gido por Martin Myers (que tinha total apoio de Christy). Quando encontrei Berkeley Elliott em 1975 e comecei a ficar envolvido com o movimento, tinha sido prtica comum usar livremente os trs crculos concntricos de cor azul celeste descritos nos Documentos de Urntia. Em toda parte havia travesseiros, ade sivos de parachoques, anis e amuletos com a Bandeira de Michael sobre eles. Sob o novo acordo de licenc iamento da Urantia Foundation, as Urantia Brotherhood Societies tais como a Primeira Sociedade de O klahoma j no podiam, sem autorizao, e sem ser uma sociedade licenciada em boa situao , usar os trs c ulos concntricos de cor azul celeste, a que agora se fazia referncia como as marcas (as m arcas registradas pela Urantia Foundation) 5 As palavras Urantia ou urantiano no podiam ser usadas sem permisso da Fundao. Era proibido o uso pessoal dos trs crculos concntricos de cor azul celeste, m esmo como expresso religiosa individual. Muitos urantianos protestaram que essas marcas so na realidade a bandeira de nosso Filho Criador, Michael de Nbadon, e o emblema material da Trind ade do Paraso. Eles

ignoraram comumente essas restries legalistas. Os Documentos de Urntia apoiavam cla ramente a posio de que os trs crculos concntricos de cor azul celeste no foram traados pela Uran ia Foundation e no podiam ser posse dela ou de qualquer outro agente mortal: ... Gabriel reuniu seus acompanhantes pessoais em Edntia e, em conselho com os Al tssimos, decidiu assumir o comando das hostes leais de Satnia. Michael permaneceu em Slvington enqu anto Gabriel seguiu para Jerusm e, estabelecendo-se na esfera dedicada ao Pai, o mesmo Pai Uni versal cuja personalidade Lcifer e Satan tinham questionado na presena das hostes associadas d as personalidades leais, ele exibiu a bandeira de Michael, o emblema material do governo da Trinda de sobre toda a criao, os trs crculos concntricos de cor azul celeste sobre um fundo branco . [605 final, 60 6 incio] Myers deu ensejo a que se penetrasse na sua posio filosfica quando enviou um Relato Especial para milhares de leitores em abril de 1990, admoestando-os: Aqui embaixo, na Urantia e ndurecida pelo pecado e despedaada pela rebelio, a Fundao possui as marcas registradas, a palavra UR ANTIA e o smbolo dos trs crculos concntricos, perpetuamente . A Urantia Brotherhood tinha usado livremente os trs crculos concntricos de cor azul celeste por duas dcadas. Contudo, os oficiais aceitaram relutantemente o acordo de validade retroa tiva que declarava que eles tinham sido licenciados pela Urantia Foundation para usar aquele emblema po r todo o perodo. No fim dos anos setenta, virtualmente toda a Brotherhood fora arrastada para o acor do de licenciamento da Urantia Foundation, e aqueles que se recusavam eram submetidos a certo ostracism o e ameaados com litgios. Assegurava-se aos oficiais da Brotherhood que o acordo era para benefcio da Revelao e no seria usado como um dispositivo para controlar a organizao fraterna. Essa garantia parece insincera luz dos acontecimentos subseqentes. Em novembro de1979, Clyde Bedell escreveu uma carta a Martin Myers advertindo-o de que as restries que a Urantia Foundation estava impondo aos urantianos estavam inibindo a liberdade de expresso religiosa. Vocs no me esto deixando as opes de escolha que todo urantiano devia ter e precisa ter . Em vez disso, vocs esto assumindo o papel de donos da Revelao e do Novo Evangelho, cuja apr esentao vocs no toleram que seja feita, exceto segundo a luz de vocs, a qual possivelmente auto-orientada e centrpeta, manifestando-se numa pequena ilha colonizada por um pequeno e determin ado grupo de autoritrios hierarquizados ... Martin, eu creio que vocs, como um grupo, esto pisan do num terreno que ameaa nosso Movimento com cismas e grande perigo. A Histria sugere que a auto-perp etuao de

poder nas mos de grupos religiosos que no podem ser atingidos pelas pessoas que eles esto destinados a servir, transforma-se em tirania. Voc estremece diante da palavra no ns diz voc. Mas todo autoritarismo hierarquizado posta-se onde voc est postado, falando do bem do m ovimento . 6 Clyde me disse, perto do fim de sua vida, que suas preocupaes acerca dos perigos d e auto-perpetuao de poder tinham sido secamente postas de lado. Infelizmente, dentro de poucos an os de sua carta de 1979 para Martin, um cisma ainda mais agudo do que Clyde jamais imaginara, estava em vias de se desenvolver no Movimento de Urntia. Comeou na Califrnia, e foi conduzido por um agen te especial da Urantia Foundation. O Episdio da canalizao da III Guerra Mundial de Grimsley

Essa uma dolorosa, talvez a mais dolorosa, srie de acontecimentos na histria dos D ocumentos de Urntia. Para alguns, ao primeiro rubor, parece ser um tema poltico, no diretamente relacionado com a histria dos Documentos de Urntia. Contudo, medida que comeamos a sondar esse territr io livre , e abrir algumas das portas que tinham estado at agora fechadas, tornou-se evidente que o episdio de Grimsley est ligado muito de perto aos acontecimentos descritos no Captulo 9, que eventualmente tinham conduzido aos compromissos da Declarao de Custdia e do texto original de The Urantia Book. Os acontecimentos em torno da histria de Grimsley explicam por que a questo de exa tamente o que aconteceu com o texto original durante tanto tempo tem sido envolvida em mistrio. Alm disso, as ramificaes do que aconteceu durante a crise de Grimsley afetou o bem-estar da Reve lao at hoje, como veremos. Uma vez que esse um tema muito sensvel e muito disfarado, eu me apoi ei quase completamente sobre documentao de fontes que esto muito prximas do ponto de vista da Fundao. Evitei especulao tanto quanto possvel e deixei que os fatos falassem por si mesmos. Tratei esse episdio com alguma extenso porque, como Hoite Caston, um antigo Curador, escreveu sobre o episdio Grimsley: Esse acontecimento importante demais para simplesmente ser varrido para baixo do tapete. Deixaria uma protuberncia to grande que logo estaramos tropeando nele outra vez . 7 Na verdade,

como os dinamismos que fizeram avanar as mudanas da segunda impresso, eu creio que o episdio de Grimsley no pode permanecer uma protuberncia confortavelmente guardada sob um cosmt ico tapete de sigilo. Vern Bennom Grimsley, irmo da fraternidade de confrades de Martin Myers, tinha-se tornado o menino de ouro do Movimento de Urntia por volta de 1980. Grimsley tinha-se estabelecido como um proeminente membro interno tanto na Urantia Foundation quanto na Urantia Brother hood. Mr. Grimsley tinha-se tornado muito prximo de Christy, e era um orador altamente conceituado n as conferncias de Urntia. Grimsley estabelecera, em 1967, a Family of God Foundation (FOG) [Fundao da Famlia de Deus] como uma avanada organizao espiritual sem fins lucrativos. Em 1971, foi-lhe c oncedido, pela Urantia Foundation, o status de agente especial . Eu ouvi seu discurso maravilhosa mente orquestrado numa Conferncia Internacional de Urntia em Snowmass, em 1981. Ele concluiu o discu rso com uma splica por unidade no movimento e deixou a plataforma. A msica de gaita de foles e ncheu a tenda da conveno. Vern ficou de p no meio da multido num arremedo de exausto, aparentemente po uco capaz de agradecer a aclamao, enquanto perto de mil urantianos puseram-se de p, aplaudind o e animando. A estrela de Vern Bennom Grimsley nunca cintilou com mais brilho.

O relato dos Kendall da crise de Grimsley declara que em janeiro de 1983, cerca de oito meses aps o servio comemorativo de Christy, Vern Grimsley Chamou Martin Myers e os Kendall pa ra lhes fazer um anncio surpreendente. Ele disse que a 16 de dezembro de 1982 ele comeou a receber m ensagens dos Intermedirios na forma de declaraes audveis. Ele disse que tinha sido instrudo para co prar uma propriedade de 25 acres, em Clayton, na Califrnia, para abrigar os quadros de apr oximadamente 40 membros da organizao da Famlia de Deus. Myers imediatamente voou para a Califrnia, o nde ele se reuniu com os Castons e os Keelers para um passeio antecipado pela propriedade. 8 Algum pode imaginar por que mensagens to bizarras no eram simplesmente rejeitadas e descartadas. Alguns disseram que foi por causa da credibilidade e do carisma de Vern que eram to convincentes. Contudo, se uma pessoa aceita o relato de Thomas Kendall do apoio de Myers s mens agens de Christy, podemos presumir que o Curador Myers (pelo menos no incio) era muito aberto para a possibilidade de que elas fossem vlidas. Keeler e Caston de incio apoiavam definitivamente as mensa gens. Cedo na crise o Dr. Paul Knott entrevistou Vern Grimsley. Vern declarou que Christy tinha dito a ele que ele era um Reserva do Destino. Dr. Knott perguntou como Christy saberia disso. Vern respond

eu: Eu no sei, mas penso que ela recebia mensagens do mesmo modo como eu recebo. O Dr. Knott subsequ entemente entrevistou vrias pessoas, (ele no revela quem) mas ningum admitiu que sabia de qua lquer declarao de Christy de que ela tinha recebido mensagens depois de 1955. 9 Ambos os Kendal l insistiram de forma diferente.. Em fevereiro de 1983 Grimsley anunciou uma nova mensagem : Ainda no chegou a hora de dar publicidade ao Livro . O relato dos Kendall diz que Martin declarou a 26 de fevere iro que Vern seria convidado a comparecer ao Comit Executivo da Urantia Brotherhood naquela noite, e declarou: Eles adotaro realmente uma forte posio contra a publicidade quando ouvirem acerca das ex perincias de Vern . Em maio de 1983 o pai de Martin morreu e Martin convidou Vern para conduzir o servio comemorativo de Kansas. A 4 de setembro de 1983, sete meses depois que ele soube ra da primeira mensagem de Grimsley, Myers fez um discurso numa conferncia da mdia em Los Angeles . Ele incluiu um longo e brilhante tributo a Vern e sua organizao:

... nesta ocasio apropriado fazer uma meno especial a outro grupo... a Fundao da Fam de Deus. Sob a incansvel, infatigvel liderana de Vern Bennom Grimsley... a Fundao da Faml ia de Deus definiu novos nveis de verdadeiro servio mundial ... A lealdade resoluta dele s aos propsitos e metas da Urantia Foundation e da Urantia Brotherhood tem ajudado materialmente n a inaugurao de uma nova era em Urntia ... Pode-se antecipar pelos sinais no horizonte que o verd adeiro trabalho deles est apenas comeando . 10 A essa altura o Comit Executivo da Urantia Brotherhood comeou a discutir o tpico de publicar o Urantia Book como uma brochura. O Conselheiro Harry McMullan trouxe uma imitao em trs volumes, levando algumas pessoas a acreditar que ele estava propondo dividir o l ivro. Na verdade, a idia de publicar os Documentos de Jesus separadamente tinha sido longamente discutida entre os urantianos. Alguns Conselheiros Gerais acreditavam que uma publicao separada dos Documentos de Jesus, como um novo e aumentado evangelho de Jesus, atingiria um grande nmero de cristos que p oderiam no ser imediatamente atrados pela verso completa do The Urantia Book. (Lembrar que Meredi th Sprunger foi

levado a ler o livro inteiro depois que leu os Documentos de Jesus.) Outros Cons elheiros, aparentemente ignorando que o texto original j tinha sido comprometido, acreditavam que tal ao ir ia de alguma forma por em perigo o que a Fundao agora designava pelo eufemismo o texto inviolado .

Em meio discusso da Brotherhood, o tema da canalizao e a questo da continuao da ori ao celestial especial emergiu abruptamente das sombras do crculo interno. A 19 de se tembro de 1983, mais outra Mensagem em apoio das polticas da Urantia Foundation veio supostamente p ara Mr. Grimsley, quando ele estava tomando um banho, e era muito clara: No dividam o Livr o 11 Essa mensagem foi expedida pessoalmente por Vern para o Comit Executivo da Brotherhood, e logo ela estava vazando para muitos leitores perplexos. Os lderes do Comit Executivo da Ura ntia Brotherhood foram fortemente influenciados por essa mensagem com umas poucas notveis excees. Es pecialmente ativo em resistir-lhe estava o Conselheiro Harry McMullan que, juntamente com Be rkeley Elliott, representava a Sociedade de Oklahoma no Conselho e insistia que os confrades con selheiros no aceitassem docilmente a advertncia de Grimsley como vinda dos Intermedirios. Contudo, um nmero considervel de lderes nas estruturas de poder da Brotherhood e da Foundation embarcaram na compra da mensagem de Grimsley. Alguns desses lderes salientaram que segundo se dizia a prpria Christy teria certa vez declarado que Vern Grimsley era um membro do Corpo de Reserva do Destino . Alguns lembravam que no ofcio fnebre de Vern por sua cara amiga Christy, ele tinha revelado que ela o tinha de fato comissionado para dar prosseguimento a seu trabalho. Vern tinha decl arado em seu discurso comemorativo que entre as exigncias finais da Christy de 92 anos estava um pedido urgente para que se protegesse e preservasse a Revelao com especial ateno para o copyright e as marcas registradas . Em seguida Grimsley tinha feito um forte apelo por unidade no servio comemorativo: Christy deu-me instrues claras e explcitas para transmitir esta mensagem de unidade e prioridades espirituais, no apenas em seu memorial aqui hoje, mas atravs de todo o movimento d e Urntia no futuro. E eu lhe garanti: Isso eu farei at morrer . Ela recomendou que eu devia comi ssionar a todos ns para re-dedicar nossas vidas a Deus ... e a trabalhar corajosamente pela unificao espiritual do movimento de Urntia. . 12 Numerosos lderes urantianos, especialmente aqueles que acreditavam que Christy ti nha recebido orientao celestial especial, declararam que o relato de Vern indicava claramente que o manto de

Christy tinha passado para Vern Bennom Grimsley. Contudo, pode ser notado que Ch risty tinha confinado suas mensagens e seu alegado status como uma personalidade de contato a um pequeno crculo interno. Grimsley estava propenso a eventualmente ir com ousadia ao pblico, e isso pode ter sido sua perda dentro da estrutura de poder interno. Especialmente quando suas mensag ens tomaram uma feia e desanimadora nova direo. A 6 de outubro, as vozes annimas supostamente disseram a Grimsley para: Preparar-se para a III Guerra Mundial . 13 Grimsley advertiu sobre terremotos mundiais, e a Famlia de Deus comeou a estocar alimento e suprimentos. Pela metade de outubro Grimsley postou mais de c em cartas para lderes urantianos, advertindo-os de iminente guerra global e insistindo que eles fo ssem visit-lo para discutir a situao. As predies de Vern acerca de um dia de juizo final sacudiu a comu nidade de Urntia. Apoiado em mensagens adicionais, ele insistiu que os arquivos chave da Fund ao e os livros arrolados fossem transferidos para a sua matriz fortificada em Clayton, para gua rda e segurana. A 30 de outubro de 1983, depois de dez anos, uma maioria de Curadores da Urantia Foundat ion votou a revogao do status de agente especial de Vern Grimsley. Thomas Kendall se recusou a assinar a carta de notificao. Perto do fim do ms, um interessado Hoite Caston visitou Vern. Caston, My ers e Keeler estavam agora em comunicao muito estreita, e para muitos urantianos suas aes parecia m orquestradas em direo aos propsitos comuns de distanci-los de Vern e remover Thomas Kendall, Pres idente da Urantia Foundation o mais prestigioso defensor de Grimsley. Os confrades da frat ernidade pareciam especialmente preocupados que Vern tivesse escolhido ir diretamente Comunidade d e Urntia com sua mensagem de dia de juzo final. A Comunidade de Urntia foi dominada pelo temor, e muitos lderes permaneceram indec isos acerca das mensagens . Meredith Sprunger tinha resistido energicamente apocalptica mar de temor desde o comeo, e declarou abertamente que as mensagens de Grimsley eram ilusrias. Ele viaj ou para a Cidade de Oklahoma para acalmar o medo l, e ns nos beneficiamos de sua cabea fria, conheci mento

profissional e sabedoria espiritual. Em Boulder, Clyde Bedell insistiu com os le itores a permanecerem calmos, e ele deplorou o fato de que lderes da Brotherhood tenham comeado construind o abrigos para onde fugir e correr em crculos como galinhas com as cabeas cortadas . A 27 de outubro de 1983, Morris (Mo) Siegel, o Representante da Extenso Nacional da organizao da Famlia de De us, (FOG) de Grimsley, tomou a palavra depois de um grupo de estudos de Boulder. Esse futuro Curador manteve o galanteio por meia hora, advertindo os j temerosos urantianos acerca do predito h olocausto nuclear da III Guerra Mundial, e as terrveis conseqncias que poderiam seguir-se. Siegel explicou q ue a custo considervel ele tinha construdo e equipado um abrigo pessoal para onde fugir com s ua famlia, e advertiu que o ataque poderia vir sem aviso. Em seguida, Clyde tomou a palavra. Entre outras coisas ele disse: Se para alguns urantianos h estranhas vozes e suspiros na noite e amedrontadoras a dvertncias para alguns ouvidos, isso pode possivelmente vir de nossos amigos do alto ... ou pode se r, e em minha opinio mais provavelmente , uma mistura dos ecos, temores, dvidas e confuses espero --que nascem de duplas lealdades, lealdade para com nosso estado humano espiritualment e imaturo e para com nossa nascente espero mas incompleta lealdade para com Jesus e para com o Pai .. . Altos ativistas urantianos, que so leais s polticas oficiais [urantianas], luz da busca do Livro po r lealdade acima de tudo para com os soberanos de nosso universo, pem uma severa presso sobre nossa alm a... a mente humana no suporta bem o conflito de dupla fidelidade . ... Agora, se a guerra no vie r, ns seremos, no a prxima sociedade secreta que temos at agora sido, devido s polticas repressivas do 5 33, mas um desacreditado e risvel monte de suprimentos. 14 Na quarta-feira,16 de novembro de 1983, Vern deu instrues a Richard Keeler, seu ma ior contribuinte e Gerente Executivo de Investimentos da Famlia de Deus, para liquidar as contas da FOG. Vern determinou que o dinheiro, que somava aproximadamente 1.300.000 dlares, fosse env iado para ele imediatamente. Grimsley informou a Keeler que as vozes sem corpo tinham-lhe dito que agora se tratava de Alerta Vermelho, e a III Guerra Mundial ia comear no fim de semana 18-20 de no vembro. Ele disse a Keeler que pretendia converter o dinheiro em ouro, em vista da catstrofe iminente . O dinheiro foi transferido no dia seguinte. 15 No mesmo dia em que Vern chamou Keeler, Hoile Ca ston enviou a primeira verso do que ele chamou um relato para Grimsley, por Via Expressa pedindo su a resposta . O documento, que tinha sido obviamente preparado mais cedo para uso no m omento prprio, criticava fortemente Grimsley e expunha muitas falcias em suas alegaes, enquanto ap

resentava Martin Myers como completamente negativo acerca das mensagens de Vern. No mesmo dia em que Caston pos no correio uma carta para Vern pedindo resposta, ele enviou cpias do relato negat ivo para todos os membros do Comit Executivo da Brotherhood para ajud-los em suas deliberaes acerca de Vern. 16 No domingo, 20 de novembro, depois de desfrutar um seguro fim de semana, Richard Keeler enviou, para Vern e Nancy Grimsley, uma carta escrita de prprio punho de renncia como Gerente d e Investimentos da Famlia de Deus. Nessa carta o multimilionrio Keeler tambm informava aos Grimsley que ele tinha legado toda a sua riqueza pessoal para a FOG, mas agora a organizao seria excluda d e sua vontade. 17 (Veja Apndice B). Enquanto isso, na estrutura de poder interna o confrade Myers comeou a consolidar uma posio antimensagem. Ele declarou em discusses confidenciais que ele estava preocupado com a percepo do pblico: Eu no quero que este movimento se torne conhecido como um grupo que anuncia o juzo final e que est sendo dirigindo por um sujeito que diz receber mensagens . Os Kendall def enderam Vern, dizendo que as primeiras mensagens tinham o sinal da verdade, raciocinando curio samente assim porque elas tinham confirmado o que j eram polticas aceitas . Tom Kendall tomou em seguida u ma deciso fatal. Depois de conferenciar com os outros Curadores, decidiu que ele e sua esp osa Carolyn iriam a Clayton para discutir o assunto pessoalmente com Vern. Um Curador disse-lhe que no afirmasse que ele estava representando a Urantia Foundation, e Tom concordou com essa advertncia. 1 8 Thomas Kendall e Carolyn eram apenas dois dos lderes que tinham acreditado e dado apoio a Grimsley. Antes de sua mensagem de fim de mundo, Vern tinha ganho o apoio de muitos grande s lderes, imcluindo cinco futuros Curadores, dois dos quais Gard Jameson e Philip Rolnick, estavam r ealmente trabalhando para Vern em sua Matriz de Clayton como voluntrios. Outro futuro Curador, Morris M o Siegel estava na lista da brochura da Famlia de Deus como um Representante da Extenso Nacional da FOG e estava sediado em Boulder. Mais outro futuro Curador, Richard Keeler, era Gerente Execut ivo de Investimentos Financeiros para a FOG. Contudo, Grimsley comeou a perder apoio rapi damente quando se tornou obvio que a mensagem do Alerta Vermelho da III Guerra Mundial era claram ente um alarme

falso. Os esforos persuasivos de Martin Myers ajudou a derrubar as escoras de Gri msley. Quando os Kendall voltaram da Califrnia, descobriram que Myers tinha sido duro no trabalho e a mar tinha mudado, para eles, desastrosamente. Quando Tom Kendall veio a perceber o que tin ha acontecido por trs das cenas, era tarde demais e ele lamentou: Eu comecei a perceber que Martin acreditava que ele, e no eu, devia ser Presidente do Quadro de Curadores ... Eu suspeitava que ele estava esperando por uma escusa plausvel para ver-se instalado como presidente. A Controvrsia de Vern Grimsley apresentou a oportunidade. Eu recebi, a 31 de dezembro de 1983, a notcia de que eu j no era presidente e tinham tido incio passos para me reti rar do quadro .

Considerando o apoio original de Martin Myers a Vern e o alegado longo apoio s men sagens de Christy, as acusaes contra Kendall eram muito intrigantes. Kendall foi acusado de estar sujeito influncia de fenmenos psquicos e que tais fenmenos constituam uma degradao dos ensin os do Urantia Book, no sentido de que o Livro estimula a funo da sabedoria evolucionri a e do julgamento racional tanto quanto possvel amplificados pela experincia espiritual de algum na s oluo de problemas e desafios... 19

Kendall contestou as acusaes, e lembrou aos Curadores que o assunto de como lidar c om a situao francesa em 1980, foi resolvida atravs da f dos Curadores numa mensagem recebida por C risty e que ela (um Curador Emrito) e Martin (um Curador) tinham trazido ateno dos outros C uradores. 20 Esse apelo consistncia lgica falhou, e, depois de 20 anos como Curador (e 10 anos como Presidente da Urantia Foundation), Kendall foi sumariamente humilhado e expulso, e Martin l ogo foi eleito novo presidente da Urantia Foundation. Myers eventualmente nomeou como Curadores os c onfrades da fraternidade Hoite Caston (junho de 1986) e Richard Keeler (julho de 1989). Quan do indagado mais tarde por que ele indicara esses homens como Curadores, uma vez que ambos tinham event ualmente apoiado Vern, Martin respondeu que eles eram testados contra rebelio . 21 Ironicamente, em 1 992 Keeler teria sucesso em retirar Myers da presidncia. (Patrcia Mundelius, filha de Bill Sadler J r. assumiu a Presidncia depois que Martin foi desalojado, e seria eventualmente substituda por Richard Keeler, que tinha liderado a revolta da guarda palaciana contra Martin). Myers acionou a Ura ntia Foundation em 1993 por causa de sua remoo. As exatas acusaes que resultaram em sua remoo nunca foram escl arecidas. Muitos urantianos tinham motivos para lembrar as advertncias de Clyde Bedell sobr e estabelecer para

dirigir a Urantia Foundation uma oligarquia de cinco que se auto-perpetuam.

Quando o irromper da III Guerra Mundial, predito por Grimsley, deixou de se mate rializar numa data especfica, o movimento FOG rapidamente perdeu impulso e se transformou num fiasco , embaraando vrios lderes proeminentes e deixando cicatrizes permanentes. Em junho de 1984, Hoi te Caston produziu um relato final de mais de 250 pginas em espao um, acrescido de apndices referentes a o caso. Isso tinha sido editado por Richard Keeler. O documento final foi descrito por Nancy Grimsley como difamatrio e contendo muitos exemplos de erro, distores e falsa representao . O massi ato refutava virtualmente cada aspecto da atividade, comportamento e carter de Vern, e no deixava uma folha de grama de p. Continha excertos das mensagens , nas quais as supostas vozes ce lestiais faziam tolas brincadeiras e comentrios licenciosos. O contedo repugnante de algumas dessa s mensagens convenceu virtualmente todos aqueles que estavam na cerca a abandonar o apoio FO G. Nancy pleiteou com Hoile no distribuir o documento mas sem resultado. No obstante o tom de tablide de muitos dos trabalhos de Caston, o relato continha muita sabedoria e instrutivo quanto ao pe rigo de prticas carismticas, especialmente a canalizao. Mais do que nunca, depois do fiasco da canalizao da III Guerra Mundial, talvez o seg redo mais bem guardado do n 533 de Diversey Parkway tenham sido as atividades de canalizao de Chris ty e a alterao do texto original. Evidentemente, no ciente dessas prticas, Caston fez o seg uinte comentrio na pgina 237 de seu relato: Pode o movimento de Urntia permitir-se ter em posies de liderana indivduos que [sic] a ceitam orientao de vozes alucinatrias, vises, e outras formas de fenmenos psquicos? Em minha opinio, esse comportamento seria altamente questionvel se os prprios indivduos estivessem t endo a experincia dos fenmenos, mas quando os lderes esto aceitando e pondo em prtica os cont atos e alegaes imaginrios de outra pessoa, o que isso diz acerca do senso de julgamento e responsabilidade?

As atividades de canalizao de Christy eram todas causadoras de confuso porque entre o s apcrifos valorizados pela Urantia Foundation uma das mais citadas advertncias avisava contra esse mesmo fenmeno. A prpria Christy, como Presidente da Urantia Brotherhood, usou-a numa car ta para os lderes de Urntia: Muitos estranhos -ismos e embaraosos grupos procuraro ligar-se ao Urantia Book e sua crescente influncia. Nossas mais tentadoras experincias podem bem ser com grupos tais que pr oclamaro bem alto suas crenas nos ensinamentos do Livro e que persistentemente buscam se ligar ao movimento. Grande sabedoria ser necessria para proteger a Brotherhood que se reforma das infl uncias distorcidas e desagregadoras de grupos multifrios, assim como dos indivduos igualmente desagrega dores e perturbadores, alguns bem-intencionados, outros sinistros, que se esforam para se tornar parte do corpo de autnticos constituintes da Urantia Broterhood .

Mesmo assim, parece haver uma irresistvel atrao para tais influncias . H tambm um inex cvel fluxo e refluxo das mars e lealdades conduzindo a oligarquia da Urantia Foundatio n. Depois que Hoile Caston e o Dr. Thomas C. Burns renunciaram como Curadores, alguns urantianos fic aram alarmados quando a Urantia Foundation disps-se outra vez a acolher o conselho de Vern Benno m Grimsley. Em novembro de 1999, a Urantia Foundation postou na internet um relato, segundo o q ual o novo grupo de Curadores tinha viajado para a Califrnia para ter ao final um encontro com Grimsl ey. Trs membros da nova configurao de Curadores (Keeler, Siegel, e Jameson) tinham trabalhado pela FO G, e tinham dado considervel apoio financeiro FOG. No foi revelado exatamente o que foi discutido na conferncia. Contudo, depois do e ncontro, os servios de Grimsley como redator de discursos foram empregados pela Urantia Foundation p ara preparar um pronunciamento expressando o costumeiro tema da Fundao de necessidade de unidade . O pronunciamento, quase inteiramente escrito por Mr. Grimsley, foi apresentado pel o Presidente Richard Keeler na Conferncia da Fellowship em Vancouver, na Colmbia Britnica, em 1999. Conflitos, Confuso e Litgio A frico entre a Urantia Foundation e a Urantia Brotherhood aumentou progressivamen te quando Martin Myers tomou posse como Presidente da Urantia Foundation. Thomas Kendall observou : A separao da Foundation com relao Brotherhood tem erodido gradualmente. A Foundation tem adotado crescentemente uma atitude de proprietrio no apenas com relao ao Urantia Boo k mas tambm com relao Brotherhood ...pela aplicao do martelo do controle de marcas .

Em outubro de 1989, o Presidente da Urantia Foundation Martin Myers anulou a lic ena da Urantia Brotherhood; era proibido para esta usar o nome Urantia e os trs crculos concntrico s as assim chamadas marcas . Tambm foi ordenado Urantia Brotherhood mudar seu nome, desde que s e dizia que no lhe era mais permitido usar a palavra Urantia . A Urantia Brotherhood obedien temente tornouse The Fellowship. (Anos mais tarde o nome foi mudado para The Urantia Book Fell owship). Quase todas as Sociedades Brotherhood existentes votaram por ficar com a original Brot herhood, agora a Fellowship . 22

Seguindo-se a essa srie de terremotos, um reviver do interesse na canalizao voltou a aumentar entre os leitores do Urantia Book, e tem sido mais um fator de diviso no movimento. Muitos leitores ficaram alarmados com o fato de que, depois do caos que a canalizao havia causado ao movim ento nos anos oitenta, novamente atividades de canalizao ganhassem impulso nos anos noventa em a lguns casos substituindo grupos srios de estudo por sesses de canalizao , nas quais seres celestiai sem corpo comeavam a falar atravs de receptores humanos para crdulos urantianos. A Urantia Found tion, sob Keeler, concedeu permisso para trabalhos de canalizao serem publicados juntamen te com excertos do Urantia book. Uma sesso de canalizao foi um destaque da Conferncia internacional da Fellowship em 1999, na qual uma alegada entidade chamada vs de um receptor humano e respondeu a perguntas da audincia. Ham supostamente falou atra

Conquanto no se opondo aos direitos de qualquer um de se ocupar com essas ativida des em seu prprio tempo, muitos leitores experientes verificam que o ressurgimento da canalizao repres enta desperdcio e perda de conexo com os Documentos de Urntia. Alguns acreditam que as prticas de c analizao carecem de significado, em vista das recomendaes do Dr. Sadler sobre tais fenmenos psquicos.

Alguns urantianos acreditam que as atividades de canalizao de Christy e a aceitao dela s como um reforo do poder organizacional, confundiu os leitores acerca do papel dos fenmenos psquicos e abriu uma caixa de Pandora de erros. Como j citado, o Dr. Sprunger se opunha a atividades de canalizao desde o incio. Ref erindo-se ao perodo de conflitos, litgio e diferentes vises filosficas do contato e da orientao cel estiais, Meredith observou filosoficamente: Muitos de ns percebemos agora que a Quinta Revelao de poca foi lanada nos atormentados e turbulentos mares da luta evolucionria . 23 Nasce a IUA Depois da discrdia com s Urantia Brotherhood, a Urantia Foundation decide criar u m novo brao fraternal e estabelecida a Associao Urntia Internacional, ou IUA. Esse grupo uma or ganizao de servio social orientado por projetos, formado pela Urantia Foundation para manter estudos em profundidade do Urantia Book e seus ensinamentos. Diferentemente do arranjo orig inal de uma Brotherhood separada, como aprovado pelos Intermedirios, a organizao das IUA no autno ma e est ligada de perto aos Curadores da Fundao. Os membros so encarregados de manter a Urantia Foundation e o copyright, e a organizao continuamente solicita doaes para os projeto s da Urantia Foundation. As IUA declaram expressamente que no so organizaes religiosas. Assim as IUA, como a Urantia Foundation e a Fellowship, evitam resolutamente definir uma misso religio sa como parte de sua viso. Mais Litgios Depois que Martin Myers tornou-se Presidente da Urantia Foundation em 1983, a po ltica de litgios contra urantianos foi seguida com renovada energia. Entre a srie de maiores proce ssos estava um litgio de 1991 que foi lanado contra Kristen Maaherra, uma dona de casa do Arizona, por despachar ndices gratuitos de computador contendo o texto do Urantia Book. 24 JJ Johnson foi tambm autuado sem aviso como um co-conspirador , embora as acusaes contra JJ fossem subsequentemente suspensa s, sem explicao ou desculpa. A arma do litgio mostrou-se terrivelmente dispendiosa, drenan do JJ de milhares de dlares para responder a acusaes sem fundamento. Uns poucos anos mais tarde o mar ido de Kristen, Eric Schaveland, foi processado em ao separada pela Urantia Foundation por usar, n um site, os trs crculos concntricos na cor azul celeste. Os processos contra Maaherra e Schaveland demonstraram ser a runa do conjunto de advogados da Urantia Foundation anteriormente invencvel. Com o apoio de doaes de muitos urantian

os, Kristem e Eric trouxeram resolutamente o cilindro legal da Fundao para uma posio de repouso..O litgio Maaherra fragmentou a comunidade urantiana a arrastou-se por quase uma dcada, des pedaando a vida familiar de Eric e Kristen e sugando milhes de dlares da Urantia Foundation. Por m ais de dois anos durante esse litgio, The Urantia Book foi declarado estar no domnio pblico, com bas e em deciso da corte de que o copyright original de 1955 do Urantia Book, obtido nos Estados Un idos, no era vlido. Eventualmente a Urantia Foundation obteve uma reverso e uma vitria de Pirro. O fra seado ambguo da reverso deixou o copyright amplamente aberto a ulteriores litgios. A desafiadora resistncia de Kristen e Eric pareceu inspirar outros urantianos a d isputar o controle da Urantia Foundation sobre o texto. Em 1994, durante o litgio, e antes que qualquer julgamento tivesse sido feito, a Pathways Company desafiou o copyright imprimindo e vendendo, para os leitores de Urntia, cerca de 5.000 cpias da Parte IV dos Documentos de Urntia, A Vida e os Ensinamento s de Jesus. Durante o perodo em que os Documentos de Urntia estiveram no domnio pblico em 1995, a Pathways Company publicou o texto completo original de 1955 dos Documentos de Urntia, info rmando pela primeira vez os leitores em geral das alteraes que tinham sido feitas nas impresses da Fundao depois de 1955 e listando as mais significativas nas pginas traseiras de sua impresso. A Uversa Press (The Fellowship, antigamente Urantia Brotherhood) publicou os Documentos de Urntia num formato de duas colunas em 1996. Em 1999, a Michael Foundatiom da Cidade de Oklahoma publicou a Parte IV dos Documentos de Urntia (sem o Documento 120) sob o ttulo: Jesus: A New Revelation. E sta publicao continha uma lista de alteraes que a Urantia Foundation tinha feito ao texto origi nal. Enquanto isso, tornou-se lugar comum entre os Urantianos que o texto original de 1955 do Urantia Book no estava sendo publicado pela Urantia Foundation. Em resposta a indagaes dos leito res, em 1994 a

Urantia Foundation publicou um pequeno panfleto intitulado: Correes do Texto . Admiti ndo por fim que tinham sido feitas alteraes, o panfleto declara em parte: Quase metade das alte raes, inclusive um pequeno nmero que podiam ser consideradas como mais do que alteraes menores, foram feitas na segunda e terceira impresses. Essas alteraes foram feitas por aqueles indivduos que eram diretamente responsveis por preparar o texto original para publicao . Presumivelmente isso signif icava Christy e Marian Rowley. Como discutido no Captulo 9, no tinha havido nenhuma declarao impress a no prprio livro para alertar o comprador de impresses posteriores com uma completa in dicao de que o documento Correes do Texto (com suas aproximadamente 150 alteraes) estava disponvel. Quando o milnio se aproximava do fim, aps quase um quarto de sculo de agressivo litg io com os urantianos, a Urantia Foundation lanou ainda outro processo, anunciando a 1 de de zembro de 1999, que estava propondo uma ao contra a Michael Foundation e seu fundador, Harry McMullan, por publicar os Documentos de Jesus. O anncio dizia que a votao dos Curadores para acionar a Michae l Foundation fora unnime. A Urantia Foundation anunciou: O Copyright da Fundao no Urantia Book to rna possvel a preservao do texto inviolado pelos prximos Cinqenta anos . Mr. McMullan um urantiano muito visvel. Ele um Conselheiro Geral, tendo servido n o Comit Executivo da original Urantia Brotherhood e subseqente Fellowship por quase duas dcadas. Contudo, a Urantia Book Fellowship fez objees a envolver-se no litgio e alegou que o conflito entre McMullan e a Urantia Foundation era um assunto privado . Ainda assim alguns urantianos acreditam que a carta subseqente da Presidente da Fellowship Janet Farrington Graham para os membros, p arecia apoiar a tese da Fundao de que imprimir separadamente os Documentos de Jesus tinha comprometido sua verso corrente inviolada do texto. No MENSAGEIRO PODEROSO da Fellowship, para o Outono d e 1999, Farrington reimprimiu sua carta. Geralmente ambgua, a carta era muito especfica nu m ponto. Referindose a um debate do Conselho Geral, de agosto de 1996, acerca da impresso dos Docum entos de Jesus separadamente, ela escreveu: O conselho foi ento lembrado de que quando o Urantia Book pela primeira vez caiu n o domnio pblico, o conselho votou unanimemente proteger e preservar o texto inviolado; ess e projeto de publicar a Parte IV como um volume separado foi considerado como estando em conflito com aq uela resoluo . Farrington relata que os dois conselheiros que queriam fundamentar a impresso ret iraram em seguida seus pedidos para repensar o projeto . Alguns urantianos acreditam que ela deixou a forte implicao de

que a impresso tinha sido resolvida pelo Conselho Geral, quando de fato no o foi. Certamente, a implicao de que a impresso da Parte IV separadamente viola de fato o texto original do Urantia Book nunca foi estabelecida. Muitos urantianos acreditam que uma tal idia no atingiu o status de dogma entre alguns membros da Fellowship at que Vern Grimsley avisou: No dividam o livro . Outros urantianos acreditam que o tema que iniciou o litgio foi o controle do texto e do copyright, e nada tinha a ver com a preservao do texto original. Eles observaram que a ao de McMullan no afetou a preserv ao do texto original como a Urantia Foundation o tinha definido: manter trs cpias da imp resso de 1955 num ambiente de temperatura controlada. Uma verso inviolada do texto original no foi p ublicada pela Urantia Foundation desde 1955. A Urantia Brotherhood

A Urantia Brotherhood foi inicialmente projetada para funcionar como uma organiz ao fraternal, independente da Urantia Foundation. Infelizmente, como o Dr. Sprunger assinala, os lderes do Frum que formularam a constituio da Brotherhood no se deram o tempo para estrutur-la dire tamente dos ensinamentos do Urantia Book. Eles decidiram usar um modelo organizacional e uma constituio projetada segundo o prottipo Presbiteriano do Sculo 16. No lugar dos 36 mais velho s do modelo do sculo 16, foi estabelecida um Conselho Geral da Brotherhood com 36 Conselheiros s ados do grupo dos Setenta da noite de Quarta-feira. A constituio da Brotherhood foi tacitamente aceita pelos Intermedirios com o comentrio de que ela permitia sua prpria reformulao. De acordo com as Histrias Um e Dois, esses Conselheiros e seus sucessores deviam dirigir a Brother hood pelos nove primeiros anos. Depois disso, a Brotherhood passaria a ser governada pelas aes de uma Assemblia Trienal, composta de vrios delegados eleitos pelas Sociedades Urntia. 25 Num ofciomemorando interno de 1958, Bill Sadler Jr. viu a Brotherhood amadurecendo para se tornar u ma instituio republicana diretamente representativa.

Em 1955, a recm-estruturada Urantia Brotherhood visualizou organizar milhares de grupos de estudo do Urantia Book e gradualmente estrutur-los em Sociedades Urntia. A natureza precisa dessas Sociedades era ambgua. Muitos dos membros fundadores da Urantia Brotherhood consideravam a o rganizao como religiosa. A viso original do Dr. Sadler era que as Sociedades Urntia se desenvolv eriam como grupos religiosos srios. Sob a liderana do Dr. Sadler, um elemento chave da constituio das Brotherhood era o desenvolvimento de professores ordenados. Uma escola para treinar e ordenar prof essores foi estabelecida pouco depois da publicao do Livro. Em numerosas ocasies o Dr. Sadler discutiu a nat ureza das novas organizaes religiosas com o Dr. Sprunger. 26 O Temor de Originar Igrejas

Enquanto a Brotherhood se desenvolvia, veio tona na Urantia Brotherhood uma viso que era muito diferente daquela dos Drs. Sadler e Sprunger. Uma maioria crescente dos membros da Brotherhood primitiva partilhavam tanto um forte temor do que eles chamavam derrisoriamente i grejificao quanto uma atitude preconceituosa contra a religio institucionalizada. Havia at mesmo um marcado desconforto no grupo original quanto ao uso de preces na abertura dos encontros. O Conselho Geral da Brotherhood eventualmente eliminou da constituio os termos professor ordenado , temen do que isso tivesse conseqncias institucionais. A Brotherhood agora se definia, no como uma org anizao religiosa, mas como uma organizao scio-educacional com fins religiosos . 27 Depois da morte do Dr. Sadler, a Urantia Foundation retirou de circulao todos os estudos bblicos do Dr. Sa dler. Esses auxlios ao estudo relacionavam o Urantia Book com conceitos bblicos. Mesmo assim, na Urantia Brotherhood muitos eram entusiastas quanto a introduzir lderes religiosos, educacionais e outros ao Urantia Book. Meredith Sprunger escreveu daqueles prime ros dias: Iluses de grandeza quanto a dar incio a um renascimento espiritual em nosso planeta trouxeram novo vigor s Conferncias de Urantia. Gradualmente a realidade evolucionria comeou a mudar o quadro. Lderes polticos e religiosos no ficavam impressionados. O Livro era sucintamente po sto de lado como um documento gnstico contemporneo ou polidamente ignorado . 28 No comeo dos anos noventa, a Assemblia Trienal de Delegados ( que consiste de repr esentantes das Sociedades, eleitos diretamente) votou pela representao direta no Conselho Geral. As Sociedades queriam representantes que fossem eleitos por elas e que prestassem contas diret amente a elas. Em resposta, o Conselho Geral das Fellowship votou para emendar a constituio e permit ir a representao

direta das sociedades e estabelecer uma separao entre os poderes Executivo e Judic irio. Contudo, o Comit Executivo foi, por alguma razo, incapaz de efetivar a emenda da constituio. As atuais Urantia Book Felowship permanecem estruturadas segundo o modelo Presbiteriano de sculo 16 , embora a prpria Igreja Presbiteriana h muito o tenha descartado em favor de uma estrutura o rganizacional mais contempornea. A proposta foi posta de lado sem resoluo. A Nova Fellowship Desenvolveu-se uma fundamental mudana na Brotherhood original, do que resultou a atual The Urantia Book Fellowship. Enquanto a Urantia Brotherhood original foi concebida para ser uma associao fraternal de religiosos, a nova Fellowship est evoluindo como um facilitador de a ssociaes locais ou regionais de religiosos. O conceito de uma organizao social monoltica evoluiu para uma organizao de servios que encoraja e estimula mais ntimas religies locais e associaes fraternais . David Kantor, membro do Comit Executivo do Conselho Geral tem sido instrumental em levar esse c onceito de servio para um nvel global, especialmente por meio da internet, Sob a direo de Kantor, as atividades de internet e website da Fellowship pela primeira vez tm trazido abertamente e com m uito sucesso informaes confiveis, notcias, e a histria do Movimento de Urntia para toda a comunidad e de Urntia. A perspectiva de Mr. Kantor que uma infra-estrutura de organizaes de fracas razes, desenvolvidas pelos urantianos num ntimo nvel local, a esta hora serviria melhor Revelao. Kantor o bserva que essas espcies de organizaes pessoais teriam melhores chances de sobreviver s lutas po lticas que parecem engolfar maiores organizaes sociais . Portanto, ele advoga que a Fellowship permanea desembaraada de laos religiosos, de forma que possa mais efetivamente servir de fo rma no judicativa aos variados esforos urantianos para desenvolver expresses socializadas de suas cr enas religiosas..

Contudo, para alguns urantianos continuam os problemas de quo longe a tolerncia po de ir, assim como de que maneira prover s necessidades do desenvolvimento religioso individual e no socializado. O Problema da Religio Urantiana Os Documentos de Urntia no so uma religio, da mesma forma como Jesus de Nazar no uma religio. Ainda assim, os Documentos de Urntia so profundamente religiosos. Para mui tos urantianos, a luta poltica secular pelo controle dos Documentos de Urntia tem de tal forma domin ado o movimento que as questes mais significativas tm sido negligenciadas: os Documentos de Urntia mudam as vidas? Tornam eles as pessoas melhores mais benevolentes, bondosas, mais empenhadas em servir humanidade? Nos primeiros dias do movimento, essa questo estava surpreendentemente ausente. O s Documentos de Urntia surgiram num mundo em que o intelectualismo reinava supremo. Os primeiros membros do Frum eram admoestados quanto a isso. Mary Lou Hales veio para o Frum em 1932. Ela disse, numa entrevista de 1993: Diziam-nos com efeito que Vocs esto aceitando essa Revelao intelectualmente, mas no sto aceitando emocionalmente. Ns estamos muito ansiosos de que vocs permitam que ela f aa mais em suas vidas . E portanto era por culpa nossa, vocs vem, que ns no a estvamos aceitando d e forma correta, emocionalmente, permitindo que ela influenciasse nossas vidas da forma devida. [A Revelao] era maravilhosa. Ns estvamos todos vibrantes e excitados com ela e o que devamos fa zer acerca disso e daquilo, mas aparentemente no estvamos permitindo que ela realmente mudasse noss as vidas ou nos ajudasse a nos tornarmos mais espirituais. 29 O pai de Carolyn Kendall, Clarence Bowman, era membro do Frum original. Quando os Documentos foram finalizados em 31 de maio de 1942, o Frum tornou-se um Grupo de Estudo dos Domingos. Carolyn tinha 19 anos quando encontrou o Dr. Sadler e ela juntou-se ao Grupo dos Domingos. Ela disse isto de sua experincia religiosa: O que eu senti espiritualmente estava estranhamente faltando no Frum ... Foi mais tarde, muito depois da publicao, que eu percebi que havia uma mensagem espiritual ali. Bem, pode ser q ue eu fosse deficiente. Provavelmente eu era. Havia muitas pessoas altamente poderosas no Fru m, mas eu nunca ouvi que o Pai nos ama e que ns todos somos filhos e filhas do Pai. Isso no era en fatizado, era lido, mas no aparecia . 30 Talvez, como conseqncia, uma cultura no religiosa caracterizou o comeo do movimento.

As trs maiores organizaes Urntia definem-se como seculares, ou pelo menos no religiosas. A Urantia Foundation, a Associao Urntia Internacional (IUA) e a Urantia Book Fellowship. No ob stante o excelente servio que tem sido feito por muitos membros individuais medida que est imulam expresses religiosas independentes, as culturas polticas de todas as organizaes so relativamen te seculares e no representativas. Geralmente as unidades individuais tendem a ter um sabor mais r eligioso. Essas atividades religiosas de fracas razes vista favoravelmente por alguns urantianos, os quais salientam que os Documentos de Urantia afirmam: Todas as atividades humanas no religiosas buscam curvar o universo para o distorci do servio do ego... [67, par. 1] Os grupos de Estudo de Urntia tm tradicionalmente permanecido fruns intelectuais. G radualmente, mais expresses religiosas tm sido encorajadas nas conferncias da Urantia Fellowship . Hinos, preces e meditaes de grupo so prticas cada vez mais aceitas, mas geralmente o medo da igrejifi cao prevalece. Quase todos os urantianos viram o caos poltico do movimento e observar am que muito pouco dele tem qualquer relao com a filosofia e a mensagem espiritual dos documentos de Urntia. Muitos urantianos concordam que muito foi perdido quando a Urantia Brotherhood abandono u suas escolas formais para o desenvolvimento de professores e lderes religiosos certificados. U ma quarta alternativa organizacional, para atender necessidade de escoamentos puramente religiosos par a os urantianos, h muito foi advogada por Meredith Sprunger.

O Dr. Sprunger sobre uma Religio de Urntia O Dr. Sprunger acredita que h uma grande necessidade de novas instituies religiosas para servir grande margem de desenvolvimento espiritual neste mundo, instituies religiosas autn ticas que apelaro para as mais altas aspiraes espirituais da humanidade. O Dr. Sprunger acred ita que os Documentos de Urntia fornecero a inspirao para esse renascimento espiritual vindouro . Alm disso, ele afirma que essas instituies religiosas so um passo necessrio no preenchimento da misso do Movimento de Urntia.

Essas novas organizaes espirituais no suplantaro nem competiro com as existentes orga nizaes seculares de Urntia. Elas traaro crculos grandes o bastante para incluir e unir muit os crentes, e complementar o que agora est sendo feito. Em anos recentes, tm emergido buscadores espirituais por todo o mundo, em nmeros sem precedentes, acompanhados por um crescente desencanta mento com as instituies religiosas existentes. No Movimento de Urntia h um crescente anseio por u ma comunidade religiosa que vai alm dos grupos de estudo usuais e das conferncias ocasi onais. Cada vez mais os urantianos anseiam por um sentido de famlia espiritual e uma clara identida de comunitria. H um crescente desejo por nutrio espiritual, nutrio espiritual urantiana do nascimento morte. As sociedades e os grupos de estudo urantianos, que so primariamente grupos scio-inte lectuais, no podem preencher todas as funes das instituies religiosas tradicionais. convico do Dr. Sprun er que a atividade mais importante no Movimento de Urntia a este tempo focar sobre o desen volvimento das fontes para ajudar a trazer realidade novas instituies religiosas: Novas instituies religiosas urantianas serviro como veculos atravs dos quais a Quinta Revelao de poca pode ser introduzida no mundo. Tambm necessitamos de dedicados urantianos par a pesquisar e desenvolver simbolismos criativos tanto quanto expresses religiosas e sociais apr opriadas da Quinta Revelao de poca . O Dr. Sprunger observa que j tem havido vrias tentativas espontneas mas de curta vi da, para estabelecer tais instituies religiosas. Quando essas tentativas so feitas, h um peri go de que tais instituies sejam improvisadas sem ter o tempo e o esforo para estudar os ensinament os do Urantia Book. Meredith sugere que grupos de dedicados urantianos devem estudar as inform aes fornecidas no Livro, de forma que novas organizaes reflitam autenticamente as verdadeiras vises d a Quinta Revelao de poca. A misso desses grupos seria desenvolver um corpo de fontes. De outr a forma a presso da necessidade moldar as organizaes religiosas sem essa ajuda. O Dr. Sprunger

previne: A histria da religio demonstra que, quando fortes ideais e aspiraes espirituais inspi ram o povo, e h insuficiente base estrutural intelectual e social para guiar esse povo em suas e xpresses religiosas criativas, todos os tipos de crenas irracionais esto propensas a aparecer, tais co mo: vises de anjos, canalizao de seres celestiais, falar em lnguas estranhas, tentativas de milagres ou predies de juzo final. Meredith observa que esses fenmenos psquicos e emocionais quase sempre ocorrem num a atmosfera scio-espiritual desestruturada. O modo mais efetivo de estabelecer uma ordem raci onal, uma estabilidade confivel, e uma genuna identidade espiritual desenvolver escoamentos estruturados para a expresso social e espiritual urantianos. Esses escoamentos tambm respondero por iniciativas criativas e servios amorosos. necessrio um novo paradigma? Ainda h outra perspectiva religiosa a considerar. A urantiana Rosey Lieske, de Ph oenix, Arizona est entre um crescente nmero de urantianos que acreditam apaixonadamente que os Docum entos de Urntia apresentam uma mensagem que no pode ser abraada pela anlise intelectual nem orquest rada pela estrutura organizacional. Para Rosey os Documentos de Urntia definem com precisa clareza o chamado de Jesus de Nazar para nveis cada vez mais ntimos de relacionamento pessoal, atravs de adorao, meditao e prece diretamente e sem interveno a Deus. Diz ela: 32 Ns vivemos num mundo que voraz e tem necessidade do evangelho vivo de Jesus. Ns tem os o gnio simples e brilhante por trs do plano de ao do mestre rumo ao eu espiritual uma real izao coletiva

num nvel planetrio. Adorao e Servio. Nem mesmo trs palavrinhas. Apenas duas ra serem enterradas ou mobilizadas para a ao .

prontas p

O apelo intelectual e emocional por unidade no Movimento de Urntia, deixa Lieske fria. Ela acredita que os Documentos nos dizem que metas, no crenas unificar algum dia os religiosos. Ela di z que formao crente, embora inevitvel, no produzir naturalmente resultado espiritual. Comunidades espirituais no brotaro do solo de apenas concordncia intelectual ou cren te somente a experincia real nascida da f em ao, que a vontade de amar a Deus a vontade de servir sua famlia. Metas, adorao inspirada e conduzida pelo servio, metas que so feitas e encont radas ao mesmo tempo pessoais e coletivas fornecero o dinamismo para o nascimento e a evol uo da comunidade espiritual . Para Lieske todos os conflitos do Movimento de Urntia surgem porque as formas rel igiosas tm sido casadas com formas polticas. Ela acredita que as organizaes urantianas falham em tr ansmitir a mensagem espiritual de The Urantia Book porque os urantianos tm demasiado frequen temente vindo a venerar o prprio livro. Ela afirma que o reino nunca pode ser explicado, construdo , feito manifesto, ou manipulado s pelas energias humanas. Ele s pode ser acessado atravs da adorao, que o primeiro passo no programa do Mestre, e implementado no mundo real pelo segundo passo: serv io.. Contudo, Rosey imagima se muitos urantianos contemporneos podem como que fazer a ampliao do paradigma: Permanece a questo quanto a se grande nmero de nossa comunidade espiritual amadurec er e aproveitar a oportunidade para AGIR segundo a Revelao. Podem os urantianos substitu ir a poltica e o intelectualismo pelas mensagens transcendentes do evangelho colocando-a como sua primeira prioridade e esforando-se para fazer o rebanho voltar para o Mestre? Encontra Deu s, torna-te como ele encontra teu irmo, serve-o . Continua o processo de batismo de alegrias e tristezas nos mares da luta evolucionr ia. Alguns urantianos acreditam que estamos agora engajados nos estgios preliminares de uma autntica nova era de religio no mundo. O tempo dir. Com que presteza o papel de uma liderana significati va pode ser assumida pelos urantianos uma questo aberta. No Captulo 8, relatamos que Bill Sadl er Jr. citou (presumivelmente) os Reveladores quando disseram: Indubitavelmente vocs vivero e morrero sem perceber que esto participando do nascimen to de uma nova era de religio neste mundo .

NOTAS FINAIS: 1. Essas pessoas famosas incluam Sholen Asche, Ralph Bunche, Norman Cousins, Aldous Huxley, Eleanor Roosevelt e Edward Teller. THE FELLOWSHIP BULLETIN, Inverno de 1992, pgin a 1. 2. Harold Sherman alega que ele e sua esposa tinham interessado Sir Hubert Wilki ns no Frum, mas isso parece ter sido um dos vos da fantasia. A 17 de maro de 1959, o Dr. Sadler escreve u em carta para o Reverendo Adams (Apndice B): Do ponto de vista da cincia geral, penso que os estudo s do falecido Sir Hubert Wilkins foram os mais extensos e exaustivos. Por um perodo de vinte an os ele periodicamente passou algum tempo em Chicago examinando os papeis. Ele trabalharia semanas de u ma vez, dez horas por dia ... Isso deve ter sido pr-publicao uma vez que Wilkins dificilmente teria id o a Chicago para estudar os Documentos se ele tivesse um livro, e a atividade no poderia ter comead o antes de 1935, pelo menos sete anos antes de Sherman ficar envolvido. Alm disso, o Dr. Sprunger tinha declarado que o Dr. Sadler lhe disse que tinha consultado Wilkins nos primeiros dias. 3. AFFIDAVIT [Depoimento] de Martin Myers, 24 de maio de 1993. 4. A doutrina do demnio pessoal em Urntia, embora tenha algum fundamento na presena planetria de traidores e inquos como Caligstia, era no obstante inteiramente fictcia em seus e nsinamentos de que um tal demnio poderia influenciar a mente humana normal contra sua escolha natu ral e livre. Mesmo antes da outorga de Michael em Urntia, nem Caligstia nem Daligstia jamais for am capazes de oprimir os mortais ou de coagir qualquer indivduo normal a fazer qualquer coisa c ontra a vontade humana. O livre arbtrio do homem supremo em assuntos morais; mesmo o Ajustador do Pensamento

residente recusa-se a compelir o homem a pensar um nico pensamento ou a praticar um simples ato contra a escolha da vontade do homem . [Pgina 753, par. 2] 5. SPECIAL REPORT TO THE READERS OF THE URANTIA BOOK [Relato Especial para os Leitores do Urantia Book], abril de 1990, pgina 22. 6. Clyde Bedell deu-me essa carta junto com outras correspondncias em 1984, pouco s meses antes de sua morte. 7. VERN GRIMSLEY MESSAGE EVALUATION [Avaliao da Mensagem de Vern Grimsley], 17 de junho de 1984, pgina 10. 8. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado: RESPONSE TO URANTIA FOUNDATION'S SPECIAL REPORT TO THE READERS OF THE URANTIA BOOK AND COMMENTS ON OTHER RELATED SUBJECTS [Resposta ao Relato Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobr e Outros Assuntos Relacionados], pgina 7. 9. Carta do Dr. Paul D. Knott para leitores no revelados, 20 de novembro de 1983. 10. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado : Resposta ao Relato Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobr e Outros Assuntos Relacionados, pgina 8. 11. IBID., pgina 8. 12. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Primavera de 1982, pgina 5. 13. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado : Resposta ao Relato Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobr e Outros Assuntos Relacionados, pgina 8. 14. TO BE (upset) OR NOT TO BE [Ser (perturbado) ou no Ser], por Clyde Bedell, Lid o num encontro em Boulder, na noite de 27/10/83, depois de uma conversa assustadora sugerindo a estocagem de alimentos, gua, etc., na qual tinha sido dada meia-hora ou algo assim para cada m embro da famlia providenciar a preparao de um grande conjunto de peas para levar a um abrigo para o nde fugir, ao soar de um alarme, etc., pginas 3 e 5. 15. VERN GRIMSLEY MESSAGE EVALUATION [Avaliao da Mensagem de Vern Grimsley], 17 de junho de 1984, pgina 206. 16. IBID., pgina 28. 17. IBID., Apndices. 18. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado : Resposta ao Relato Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobr e Outros Assuntos Relacionados, pgina 8. 19. IBID., pgina 8. 20. IBID. Tom est referindo-se a um episdio que ele registrou na pgina 6 (A data do surpreendente incidente foi aproximadamente novembro de 1980): TAK: [Thomas A. Kendall] Depois do encontro do Quadro de Curadores no sbado seguinte, Christy e Martin tinham lido para mim que tinha, segundo

alegado, chegado a ela no comeo da semana. Dizia: No se torne envolvido em discusses longas e improdutivas com Mr. Weiss. Leia a pgina 840. [NOTA: Jacques Weiss era um francs qu e traduzira The Urantia Book para o francs e em seguida publicou-o em 1962, depois de obter a permisso da Urantia Foundation.] Eu interpretei a mensagem, como fizeram os assistentes admin istrativos Scott Forsythe e Michael Painter, como significando que no devamos ficar atolados em lon gas negociaes.

Pode-se concluir que os outros Curadores interpretaram essa mensagem como signif icando que no devamos ficar envolvidos em quaisquer negociaes. A pgina 840 tinha a ver com a consp irao de Caligstia. O sentido dessa referncia tambm est aberto a questes . Dessa passagem, escri ta pelos mantenedores da Fundao Carolyn e Thomas Kendall ns podemos razoavelmente chegar a d uas notveis concluses. Primeira, Martin Myers admitiu, e aparentemente encorajou, as me nsagens canalizadas de Christy. Segunda, que essas mensagens tinham, no apenas evidentement e ditado as alteraes do texto original do Urantia Book desde 1967 (como previamente documentad o), mas o que se visava com os contedos dessas mensagens era usualmente pesado quando a urantia Foun dation estabelecia suas polticas! 21. IBID., pgina 7. 22. Muitos leitores permaneciam frustrados pela separao Eu era um membro do Conselho Geral da Brotherhood quando o voto final foi tomado. Para mim mesmo e para a maioria dos outros Conselheiros, foi nosso mais doloroso momento como urantianos. Contudo, uma vez que a Brotherh ood fora sumariamente desprovida de seus privilgios e as assim-chamadas marcas j tinham sido l evadas pela Urantia Foundation, no fora deixada escolha para o Conselho Geral. Deve ser notad o que dois futuros Curadores que eram membros do Conselho poca, Morris Mo Siegel e Gard Jameson, eram advogados vocais de desafiar as tticas de controle da Urantia Foundation e ambos votaram pela separao. 23. THE FUTURE OF THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de poca], de Meredith J. Sprunger, documento datado de10/2/93, pgina 1. 24. A impresso do Urantia Book de 1955 tem uma declarao no fim do Livro ndice, imedi atamente antes da INTRODUO: (Um exaustivo ndice do Urantia Book publicado num volume em separado.) Os Reveladores tinham aprovado o projeto anos antes. Quando Maaherra f oi acionada 35 anos mais tarde, o compreensivo ndice estava ainda no publicado. 25. Histria do Movimento de Urntia Um, por um grupo de Pioneiros Urantianos, assis tidos por membros da Comisso de Contato, 1960, pgina 10. 26. THE FUTURE OF THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de poca], de Meredith J. Sprunger, documento datado de10/2/93, pgina 1. 27. IBID., pgina 1. 28. IBID., pgina 1. 29. THE CONJOINT READER, publicao da Escola de Significados e Valores, Santa Monic a, CA, Vero de 1993, pgina 10. 30. IBID., pgina 3. 31. O material essencial para esta seo foi tirado de, e baseado sobre THE FUTURE O F THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de poca], de Meredith J. Sprunger, documento datado de10/2/93. 32. PLANETARY PRINTS, Rocky Mountain Urantia Society of Denver, Spring, 1985, pgi na 26. (Foto e texto de Clyde Bedell, no livro, pgina 256).

NOTA PESSOAL Nota Pessoal para Nossos Irmos e Irms de Lngua Espanhola As concluses que formulamos no Eplogo da edio de 2.000 da Histria dos Documentos de U rntia permanecem como declaradas no Eplogo. Nenhum fato material importante foi desafia do com sucesso. No houve alteraes intrusivas feitas por seres humanos na edio de 1955 dos Documentos de Urntia. Quanto a alguns dos eventos que tiveram lugar no Frum, a publicao dos Dirios de Sher man

forneceram novas informaes que justificaram uma nova redao do material relativo a O t umulto de Sherman na edio original. Contudo, Os Dirios de Sherman no forneceram qualquer nova e vidncia que desse suporte alegao de que o Dr. Sadler tinha alterado o texto dos Documentos de Urntia. H aqueles que continuam, contudo, a acreditar que ele o fez. Continuam desafios ve racidade de fatos cientficos individuais e sees histricas dos Documentos, e os leitores precisaro julga r esses assuntos por si mesmos.

O que podem, ento, os leitores de lngua espanhola dos Documentos de Urncia concluir ? Francamente, em meu julgamento os leitores de lngua inglesa enfrentam os mesmos problemas. Em quais organizaes acreditar, quais verdadeiramente servem Revelao? Ou convm evitar as organizaes como u m todo? E por que a Revelao no tem atrado mais ateno na Amrica? possvel que o mundo de lng espanhola ser o primeiro a carregar a tocha da Revelao? Essas questes sero respondida s com o tempo. Depois de perto de quarenta anos estudando os Documentos e trabalhando co m as organizaes Urntia de todo tipo, minha prpria perspectiva pode ser instrutiva. Parece que cada organizao existente tem seu apelo particular e atrai certos leitor es. Em meu julgamento, h tambm uma invisvel irmandade espiritual que transcende todas essas di vises e debates. Se dividirmos todos os buscadores da verdade em segmentos verticais, os que apiam a Foundation num segmento, os que apiam a Brotherhood noutro segmento, e assim por diante, a situao parece sem esperana. Contudo, se dividirmos todos os buscadores da verdade em camadas horizo ntais, de acordo com um julgamento razovel de sua maturidade e devoo aos valores da iluminao, surge um quadro diferente. Aqueles que seriam nossos lderes podem no mais ocupar os nveis mais alto s, e muitos indivduos que talvez fossem previamente desconhecidos sero encontrados seguramente no topo. Esses indivduos de mente elevada so os lderes dos servidores que se devotam s tarefas da R evelao, quer tenham eles ouvido falar da revelao quer no. Como reconheceremos essas pessoas? Jes us deu-nos o teste perfeito: conhec-los-emos pelos seus frutos. Em outras palavras, se eles cl amam ser uma macieira, pea-lhes que lhe mostre suas mas. Ironicamente, o objetivo original da Revelao parece ter sido alcanado. A validade da Revelao deve depender do seu contedo no de sua suposta origem

miraculosa ou de qualquer autoridade ou organizao humanas. claro que a Revelao nega sua infalibilidade e limitaes. [Veja pgina 1008] tambm claro que a Revelao nos foi dada p ra que faamos algo com ela. [Veja as pginas 2017-2018]. Que vamos ento fazer? Como conhece remos a verdade? Como traremos as verdades da Revelao para as pessoas do mundo?

Os Documentos nos dizem que a nica maneira de revelar a verdade vivendo-a. Jesus viveu-a. Parece claro que somos chamados para transmitir a Revelao pelo modo como vivemos nossas v idas. Somos chamados, todos ns, no menos do que os clrigos. Em essncia, os Documentos de Urntia so um chamado para que os mortais evolucionrios sigam o Mestre e vivam a verdade. Essa tarefa est longe de completa. Ela foi posta em movimento h 400 bilhes de anos, quando a matria-prima e os subterrneos adormecidos do espao comearam a turbilhonar no crescimento de uma poderosa empresa criativa. uma tarefa que foi impulsionada pelo prprio Filho Criador sobre as poeirentas est radas de Israel h 2.000 anos e que voltou para que as mos humanas a completem. Numa anlise final, o que ns afirmamos acreditar de pouca importncia. Durante muito tempo as pessoas acreditaram que o mundo era plano. Se a nova Revelao da religio de Jesus si mplesmente um conjunto fechado de proposies para que nelas acreditemos, isso no uma exigncia de to alto custo para entrar no reino. Se Jesus de Nazar o maior homem que jamais viveu, ento h paz e conforto no evangelho, e nenhuma urgncia. Mas, deveramos recordar as palavras de C. S. Lewis, que disse: Se voc busca a paz, voc nem encontrar a paz nem a verdade. Se voc busca a verdade, voc e ncontrar a paz e a verdade . Se ousarmos imaginar que verdade que um ser pr-existente veio do Paraso e criou o universo local, e que em seguida, disfarado de um homem comum, voltou a um perigo so planeta evolucionrio dilacerado pela luta, onde sofreu sobre a cruz da existncia humana po r quase 35 anos, e que sua tarefa, ainda no completada, de iluminar as mentes evolucionrias, ele a co nfiou aos seres humanos para que a concluam, ento a religio de Jesus no to fcil. Se verdade que Deus tem necessidade de ns e que Jesus ainda vive, ns nos encontram os fitando os olhos do ardente amor do Mestre. No evitamos esse resultado quando ns, como Nalda beira do poo, apontamos em todas as direes exceto nosso prprio corao? Se apontamos para as colinas distantes e falamos acerca dessa ou daquela declarao dos Documentos, ou acerca de comunidade e distribuio de livros, ou a respeito de misses instrutoras, e quem possui o Urantia Book e o que ns acreditamos, no estamos saindo do assunto? Se no evitarmos o olhar indagador do Mestre ns daremos a volta no crculo

inteiro. A questo de se tomaremos nossas prprias cruzes e seguiremos ou no Jesus co nfronta-nos com urgncia cada vez maior. O Mestre nos pede, incessantemente, para olharmos outra v ez dentro dos nossos prprios coraes, e diz que se um homem ou uma mulher desejar segui-lo deve esquecerse de si mesmo e assumir diariamente suas responsabilidades e segui-lo. Se essa verdadeiramente a tarefa diante de ns, a nova e eterna religio de Jesus, como revelada nos Documentos de Urntia, no assim to fcil. No de admirar que os Documentos o declarem maneira de Nalda: Os modernos homens e mulheres de inteligncia fogem da religio de Jesus por causa de seus temores do que ela far a eles e com eles. E todos esses temores so bem fundados. A religio de Jesus de fato domina e transforma os seus crentes, exigindo que os homens dediquem as suas vid as a buscar um conhecimento do que a vontade do Pai no cu, e exigindo que as energias da vida se jam consagradas ao servio altrusta da irmandade dos homens. Os homens e as mulheres egostas simplesmente no pagaro esse preo, nem mesmo pelo maio r tesouro espiritual jamais oferecido ao homem mortal. Somente quando o homem se houver to rnado suficientemente desiludido, pelos desapontamentos dolorosos que acompanham as bu scas tolas e decepcionantes do egosmo, e depois da descoberta da esterilidade da religio formal izada, que ele dispor-se- a voltar-se, de todo o corao, para o evangelho do Reino, a religio de Jes us de Nazar . [2083] APNDICE A Notas e Referncias Chave so listadas na ordem aproximada em que pela primeira vez figuraram nas NOTAS FINAIS. Nenhum documento baixado da web foi usado para referncia editorial primria. O website da Fellowship (http://www.ubfellowship.org) foi usado para vrias fotos e verificaes de algumas datas. A data da segunda impresso de The Urantia Book dada como 1 de maro de 1968. Contudo, a prpria impresso designada como 1967, e essa foi a data que usamos. A da ta de impresso da Fellowship pode ser acurada, devido a alterao das placas, como explicado no Capt ulo 9. LISTA DAS REFERNCIAS USADAS [1]. The Urantia Book, impresso de 1955 do texto original.. Foi usada a publicao or iginal. [2]. THE MIND AT MISCHIEF [A Mente em Desordem], por William S. Sadler, M. D., F .A.C.S.; Funk & Wagnall s Company, Nova York e Londres, 1929. Foi usada a publicao original.

[3]. Documento escrito pelo Dr. Meredith Sprunger depois da morte do Dr. Sadler, e um artigo em PERVADED SPACE, uma newsletter publicada pelo urantiano de Chicago David Kulieke , Primavera de 1979. Foram usados os documentos originais. [4]. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade de The Urantia Book] p or Meredith J. Sprunger, Documento revisado em 18 de dezembro de 1993. Documento or iginal fornecido pelo Dr. Sprunger. Foi usado o documento original. [5]. CHICAGO, A PHOTOGRAPHIC JOURNEY [Chicado, uma Jornada Fotogrfica] por Bill H arris, Crescent Books, Nova York, 1989. [6]. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber no Que Acreditar] por Harold Sherma n, Fawcett, Nova York, 1976. Foi usada uma publicao original em brochura. Foi usada a publicao original. [7]. THE CONJOINT READER, entrevista por Polly Friedman, Vero, 1993. Foi usada a publicao original. [8]. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [Histria do Movimento de Urntia Dois] [Compilada por um membro da Comisso de Contato] sem data. Cpia do Documento origin al de 30

pginas fornecido corte em defesa da Urantia Foundation, por Carolyn Kendall, no l itgio com Maaherra. A pgina do ttulo tinha sido removida e as pginas renumeradas, algumas pgin as tanto tinham os nmeros originais, quanto novos nmeros. O autor acredita que este documen to foi um hbrido criado pelo uso de materiais de vrias fontes. Foi provavelmente compilado por Chr isty, usando o mesmo molde que Histria Um. Veja Captulo 3.

[9]. HISTORY OF THE URANTIA MOVIMENT ONE [Histria do Movimento de Urntia Um], Por um Grupo de Urantianos Pioneiros, assistidos por Membros da Comisso de Contato, 1 960 . Essa Histria me foi fornecida pelo Dr. Meredith Sprunger, que a recebeu diretamente do Dr. Sadler. A pgina de ttulo tinha Dr. Sadler escrito atravs dela. Continha redao manual e comentrios em v as pginas, provavelmente do Dr. Sadler. O autor acredita que o molde original para e sse documento foi desenvolvido por vrias pessoas e usado para a Histria Dois assim como para a Histri a de Marian Rowley criada para a Urantia Brotherhood em 1960. Marian fez uma folha comparand o sua Histria com a do Mdico . Qualquer que fosse a verso que o mdico usasse, tinha a mesma folha de cap a que a dela, de acordo com as notas dela. E tinha um total de 34 pginas (embora duas estejam l istadas como omitidas ) A Histria Um tem apenas 17 pginas, e a Histria Dois (faltando a pgina de ttu o), tinha 30 pginas. [10]. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL [Entrevista com Clyde Bedell], conduzida po r Barbara Kulieke, The Study Group Herald, Dezembro de 1992. Foi usado o documento origina l publicado. [11]. Urantia Brotherhood Bulletim, Special Memorial Edition, Primavera de 1982. Foi usado o documento original publicado. [12]. Fita de Bill Sadler Jr. gravada na Cidade de Oklahoma, datada de 18/2/62. Cpia cassete de carritel para carritel da fita original me foi dada por Berkeley Elliott no fim dos anos setenta. David Kantor tambm distribuiu cpias dessa fita. [13]. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK [Considerao sobre algumas Crticas ao The Urantia Book] por Dr. William S. Sadler, documento produzi do em 1958. Foime dada uma cpia do documento original em 1969, por Clyde Bedell. [14]. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do The Uranti a Book], por Carolyn B. Kendall. Documento distribudo a 18 de Janeiro de 1996. Usei a verso original que Carolyn distribuiu. H algumas diferenas de paginao entre esta e as cpias posterio res publicadas na internet.

[15]. Depoimento juramentado de Helen Carldon, Chicago, 29 de junho de 1994, Litg io de Maaherra. [16]. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de Uma Revelao], por Mark Kulieke, segun da edio, 1992. [17]. The Fellowship Archive, cronologia histrica, vrias referncias a verificaes cruz adas de datas de outras fontes. [18]. Entrevistas de vdeo de Meredith Sprunger, fita por Eric Cosh, de Phoenix, A Z. [19]. Carta pessoal de JJ Johnson, 29 de setembro de 1999. [20]. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND MOVEMENT [Monografia sobre um Tema Vital Relativo ao The Urantia Book e seu Movi mento] por Clyde Bedell, 1/81. Foi usada a publicao original, fornecida pelo autor. [21]. A COMMENTARY ON THE ORIGIN OF THE URANTIA BOOK [Comentrio sobre a Origem do The Urantia Book] por Meredith J. Sprunder, 13/6/91. Foi usada a publicao origi nal, fornecida pelo autor. [22]. The World Book Encyclopedia [Enciclopdia Mundial do Livro], edio de 1959. Foi usada a publicao original.

[23]. Duas conversas telefnicas, uma com Mr. Krohn e outra com Mr. Bart Paddock, que vivem em Crawfordsville, Indiana. Krohn foi um supervisor de impresso e Paddock foi gerent e do Departamento de Placas, para R. R. Donnelley Company, nos anos cinqenta e sessenta. Tambm tive vrias conversas telefnicas com pessoas de Crawfordsville. Duas conversas telefnicas com Greg Young (agora um Ministro), que trabalhou no Prelo M-1000 em 1969, um ano ou algo assim depois da segunda impresso. [24]. Postado no site (http://www.urantia.org/newsinfo/strs.htm) pela Urantia Fo undation, em 1999-2000, sob o ttulo Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem]. [25]. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANTIA BOOK [Rplica a Ataque Mal-disfarado ao The Urantia Book] por Clyde Bedell, documento datado de 5 de setembro de 1976. Foi usada a publicao original. [26]. Carta do Curador Emrito James Mills para Ken e Betty Glasziou, em 5 de maro de 1991. Cpia do original fornecida por Kristen Maaherra. [27]. THE CREATORS [Os Criadores], por Daniel J. Boorstin, Random House, Nova Yo rk, 1992. [28]. Documento de abril de 1992, intitulado AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINC IPLES, PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES [Comit ad hoc sobre Pesquisa: Princpios, Padres e Estruturas no The Urantia Book e Fontes Re lacionadas] por Carolyn Kendall. Foi usada a publicao original. Carolyn preparou esse material par a assistir um Comit ad hoc para o trabalho da Fellowship numa nova constituio. Eu fui um membro desse Comit. [29]. AFFIDAVIT [Depoimento] de Dr. Meredith Sprunger, datado de 24 de outubro d e 1998. Foi usada a publicao original, fornecida pelo autor. (Veja pp 316-320). [30]. WITNESSES TO A REVELATION [Testemunhos para uma Revelao] por Polly Friedman, Vero de 1993, School of Meanings and Values [Escola de Significados e Valores] Foi us ada a publicao original. [31]. URANTIA, The Great Cult Mystery [Urantia, o Grande Mistrio Religioso], por Martin Gardner, Prometheus Books, Nova York, 1995. Foi usada a publicao original. [32]. THE PLANETARY PRINTS [Edies Planetrias], Primavera de 1985. Foi usada a publi cao original. [33]. RESPONSE TO URANTIA FOUNDATION'S REPORT TO READERS OF THE URANTIA BOOK [Rplica ao Relato da Urantia Foundation para os Leitores de The Urantia Book ], 21 de junho de 1990, Tom e Carolyn Kendall. Foi usada a publicao original, fornecida pelos autore

s em 1990, quando eu era um Conselheiro Geral. [34]. Declarao de Custdia da Urantia Foundation . Foi usada a publicao original. [35]. HAVES AND HAVE NOTS [Ter e No Ter] por Mortimer J. Adler, Macmillan Publish ing Company, Nova York, 1991. [36]. THE FELLOWSHIP BULLETIN, Inverno de 1992. Foi usada a publicao original. [37]. AFFIDAVIT OF MARTIN MYERS [Depoimento de Martin Myers], 24 de maio de 1993 . Foi usada cpia do documento original da corte. [38]. Cpia de carta de Clyde Bedell para Martin W. Myers, 16 de outubro de 1979. Dada a mim por Clyde, em novembro de 1984. [39]. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Primavera de 1982. Foi usada a publicao origin al. [40]. THE FUTURE OF THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de poca] por Meredith J. Sprunger, documento de 10/2/93. Foi usada a publicao original .

[41]. UNITY, NOT UNIFORMITY! [Unidade, no Uniformidade] Conversa a propsito de The Urantia Book, as Organizaes Oficiais do Movimento de Urntia, e Unidade, no Uniformidade, por Martin W. Myers. Apresentada para a Primeira Conferncia Ocidental de Urantia, 29 de junho d e 1973. Foi usada cpia da publicao original. [42[. AN UNOFFICIAL "WHITE PAPER" Some things for the TRUSTEES OF THE URANTIA FOUNDATION and the EXECUTIVE COMMITTEE OF THE URANTIA BROTHERHOOD CORPORATION to ponder [ Documento Branco no official com Algumas coisas para os Cura dores da Urantia Foundation e o Comit Executivo da Urantia Brotherhood Corporation pondera rem], por Clyde Bedell, abril de 1976. Foi usada a publicao original. [43]. VERN GRIMSLEY MESSAGE EVALUATION [Avaliao da Mensagem de Vern Grimsley] por Hoite Caston, editado por Richard Keeler, 17 de junho de 1984. Foi usada a publi cao original. [44]. THE PROBABLE BOMBING OF US NUCLEAR TARGETS (OR IMPROBABLE) [O Provvel (ou Improvvel) Bombardeio de Alvos Nucleares dos USA] de 27 de outubro de 1983, p or Clyde Bedell. Foi usada a publicao original. [45]. TO BE (upset) OR NOT TO BE [Ser (perturbado) ou no o Ser], Lido para um enco ntro em Boulder, na noite de 27/10/83, depois que as pessoas tinham tido cerca de meia-h ora de uma conversa assustadora, recomendando estocar alimentos, gua, etc., a preparao de cada membro d a famlia com um grande conjunto de coisas para levar a abrigos para onde fugir em caso de ala rme, etc. por Clyde Bedell. Foi usada a publicao original. [46]. THE GOLDEN YEARS [Os Anos Dourados], por Carolyn Kendall e Barbara Newsome , Histria Comemorativa do 50 Aniversrio da Urantia Foundation, primeira impresso, 2000. Depoimento do Dr. Meredith Justin Sprunger Em 24/10/1998 Declaro, sob a pena de perjrio, que o que se segue so as minhas lembranas acerca da autoria, e dos temas circunvizinhos da autoria de The Urantia Book. Seguindo-se minha descoberta de The Urantia Book em dezembro de 1955, e depois d e introduzi-lo para certo nmero de colegas e amigos clericais, eu gastei anos pesquisando com el es os aspectos histricos do livro. Descobrimos rapidamente que os Documentos de Urntia eram receb idos por um pequeno grupo de pessoas em Chicago. O Lder deles era o Dr. William S. Sadler. O Dr. Sadler era um psiquiatra altamente respeitado e professor universitrio na Escola de Graduao em Me dicina da Universidade de Chicago. Por quase trinta anos o Dr. Sadler foi tambm um conferen cista no Conselho

Pastoral do Seminrio Teolgico McCormick. A 7 de maio de 1958, nosso grupo de ministros teve um encontro com o Dr. Sadler para discutir os fenmenos associados com a origem dos Documentos de Urntia. Minha associao pessoal co m o Dr. Sadler continuou at sua morte em 1969. No curso dessa amizade, tivemos muitas con versas sinceras acerca da materializao da Introduo e dos 196 documentos que foram eventualmente publ icados como o texto de The Urantia Book. importante salientar que, com respeito a isso, o Dr . Sadler era um pesquisador profissional de inquestionvel integridade. O Dr. Sadler declarou categoricamente que no havia nenhum fenmeno psquico conhecido ligado origem dos Documentos de Urntia. O texto final dos Documentos de Urntia foi materi alizado em forma escrita, mas no foi canalizado ou falado, nem foi o produto de escrita automtica. O Dr. Sadler declarou que, embora o Ajustador do Pensamento (um fragmento de Deus que reside todas as mentes humanas normais) da personalidade de contato estivesse de alguma forma ligado ao processo de materializao por seres espirituais, a personalidade de contato estava totalmente alheio a ess a atividade. Nem essa pessoa de contato, nem qualquer outro humano, escreveu qualquer dos textos nem p roduziu ou originou qualquer material usado nos textos da revelao dos Documentos de Urntia, que consist em da Introduo e dos 196 documentos.

Embora o Dr. Sadler fosse enftico que nenhum fenmeno psquico conhecido estava assoc iado de qualquer forma com a autoria dos Documentos de Urntia, ele admitia que ele estava frustrado quanto a precisamente de que maneira o texto dos Documentos de Urntia foi materializado na lngua inglesa. Ele era muito claro em sua convico de que nenhum ser humano editou, selecionou ou teve qualquer contribuio criativa de qualquer espcie na autoria dos Documentos de Urntia, nem na a rrumao dos textos de The Urantia Book, que consiste da Introduo e de Documentos de 1 a 196. O Dr. Sadler foi claro como cristal que os membros da Comisso de Contato no tinham autoridade editorial para o que quer que fosse e a responsabilidade deles estava confinada ortografia, uso de maisculas e pontuao. Os Membros do Frum no tinham sequer permisso de ver os documentos originais materializados, e em nada contribuam para a autoria. O Dr. Sadler estav a convencido de que os Documentos de Urntia so exatamente o que eles se propem ser, uma revelao de poca da au toria to somente de seres celestiais.

Eu estudei The Urantia Book em profundidade por mais de quarenta anos, e tambm es tou convencido de que a autoria do texto supra-humana, e de que ele foi materializado por meios se m precedentes que no so plenamente entendidos. Em minha melhor opinio pessoal e profissional, eu estou absolutamente convencido de que no houve autoria nem contribuio criativa humana e no houve decises editoriais humanas envolvidas com a materializao dos Documentos de Urntia. Eu acredito na verd ade do que o Dr. Sadler escreveu e revelou-me pessoalmente numerosas vezes: os Documentos de Urntia foram publicados tal como recebidos, e a Comisso de Contato no teve autoridade editorial de qualquer espcie, e seu papel estava confinado tarefa de cuidar da ortografia, do uso de ma isculas e da pontuao. Os membros do frum tambm no contriburam para o contedo criativo dos Documento de Urntia. O frum era equivalente a um dispositivo de sintonia, no sentido de que ele s eram usados pelos autores celestiais unicamente como um meio para medir o entendimento humano. O Dr. Sadler foi tambm absolutamente claro acerca de duas coisas relacionadas: (1 ). Absolutamente nenhum nome ou nomes humanos deveriam jamais ser ligados autoria ou materializao d os Documentos de Urntia e a publicao de The Urantia Book. Mesmo quem imprimiu, R.R. Do nnelley and Sons no obteve permisso para colocar na primeira edio um indcio da impresso que declar asse sua identidade. (2). Nenhum ser humano sabe, ou jamais soube o mtodo exato pelo qual os Documentos de Urntia foram materializados. Ns s podemos estar categoricamente certos de que no hou ve autoria humana, nenhum envolvimento editorial humano, nem qualquer atividade na criao, sel

eo, e ou arrumao dos Documentos de Urntia, que consistem da Introduo e de Documentos numerados de 1 a 196 inclusive, e que constituem o texto de The Urantia Book.

O Dr. Sadler tornou manifesto para mim que os reveladores mantiveram total autor idade sobre o processo pelo qual os Documentos de Urntia foram materializados. Os reveladores sugeriram a submisso de questes, e, em certo ponto, depois que a Comisso de Contato e o frum tinham lido al guns dos documentos, pediram que indagaes mais significativas fossem desenvolvidas e aprese ntadas pela Comisso de Contato. O Dr. Sadler disse que, numa certa sesso, uma personalidade ce lestial que dizia ser um estudante em visita ao nosso planeta declarou para a comisso: Se vocs perceb essem com que alta fonte espiritual vocs esto agora se associando, vocs suspenderiam essas invest igaes pueris para identificar fraude e fariam perguntas significativas sobre a natureza e realidad e do universo . Foi nesse ponto que o frum foi convocado pelo Dr. Sadler para ajud-lo a formular indagaes apro priadas, em resposta ao desafio dos reveladores. O frum tinha sido originalmente reunido pela famlia Sadler como um grupo de pessoas leigas que se reuniam na casa do Dr. Sadler para tomar ch e p assar uma ou duas horas de discusso informal e intercmbio social. Os reveladores logo responderam s i ndagaes que o frum tinha formulado e essas respostas foram apresentadas ao frum pela Comisso de C ontato. Pouco depois disso os reveladores orientaram o Dr. Sadler e a Comisso de Contato para f azer do frum um grupo fechado, e pedir que cada membro fizesse um juramento de segredo acerca do conhecimento do que a Comisso de Contato estava fazendo e de quais informaes os reveladores tinham fornecido para o frum atravs da Comisso de Contato. O frum, como era antes, foi retirado de ns escreveu o Dr. Sadler. Ele estava indicando que a discusso geral cessara no frum, e os reveladore s da em diante dirigiam a agenda do grupo atravs da Comisso de Contato, e usavam o frum essencialm ente como um grupo de focalizao para os Documentos de Urntia. O Dr. Sadler disse que nenhum membro do frum, exceto os membros da Comisso de Cont ato, jamais esteve presente durante qualquer dos contatos com os reveladores. Ele tambm disse que apenas uma

pessoa ou sujeito adormecido lizao do texto dos Documentos de Urntia.

estava envolvido na totalidade do processo de materia

O Dr. Sadler me disse que, em certo ponto, ele e seu filho Bill escreveram um ra scunho para uma introduo aos Documentos de Urntia, e o submeteram aos reveladores. Numa sesso de con tato com os reveladores eles foram informados de que, embora eles fossem bem-intencionados, tais submisses no eram aceitveis, e os reveladores fizeram o comentrio, referindo-se introduo escrita pelo Dr. Sadler e Bill Sadler Jr.: Uma vela no pode iluminar o sol . No momento prprio, foi assegurado aos humanos, uma introduo para o livro seria materializada. Quando os reveladores produziram a Introduo para os Documentos de Urntia, o Dr. Sadler declarou que ele e seu filho perceberam a inad equao de sua tentativa conjunta para escrever uma introduo. O Dr. Sadler e seu filho receberam, contudo, permisso para compor um ndice para Th e Urantia Book. Bill Sadler compilou os ttulos, medida que eles apareciam nos Documentos, assim c omo os cabealhos das sees dos Documentos, e resumiu alguns materiais que eram originados nos Docume ntos de Urntia, e incorporou-os a um ndice para The Urantia Book. O Dr. Sadler e outros membros d a Comisso de Contato me asseguraram que nenhum humano escreveu, editou, ou arrumou qualquer d os textos dos Documentos de Urntia, que consistem da Introduo e todos os Documentos desde o Docum ento 1 at o Documento 196, inclusive. O Dr. Sadler me disse que um indivduo, no um membro da Comisso de Contato, mas em v ez disso um membro do frum, que fez sugestes para melhorar os Documentos de Urntia, foi vigorosam ente informado pelos reveladores (atravs da Comisso de Contato) de que nenhuma adio human a aos Documentos de Urntia seria permitida. O Dr. Sadler disse que foram tomadas todas as precaues possveis para se ver que os textos dos Documentos de Urntia fossem apresentados ta l como os reveladores os produziram e materializaram. Deve ser enfatizado que no h, nem nunca houve, uma autoridade humana sobre o conted o ou a origem dos Documentos de Urntia. Contudo, Christy com freqncia me pediu que respondesse a muitas cartas recebidas pela Foundation, de leitores que pediam esclarecimentos sobre a origem dos Documentos de Urntia. Como esses pedidos aumentassem, eu produzi um documento sobre o essencial da origem dos Documentos de Urntia, que constituem o texto de The Urantia Book. Esse documento foi aprovado pela Urantia Foundation, impresso e distribudo livremente por vrios anos tanto pela Ura ntia Foundation quanto pela Urantia Brotherhood.

Com relao aos esforos precipitados de urantianos, a seguinte declarao foi escrita pel o Dr. Sadler sob o cabealho, Distribuio de The Urantia Book: Contudo, uma coisa deve ficar clara: Enq uanto poltica da Brotherhood trabalhar vagarosamente na distribuio do livro, nada feito para int erferir com os esforos entusisticos e enrgicos de qualquer indivduo para introduzir The Urantia Boo k para seus amigos e associados . Assinado Meredith Justin Sprunger ADDENDA TO AFFIDAVIT [Suplementos ao Depoimento]: MEREDITH JUSTIN SPRUNGER ministro na Igreja Unida de Cristo e professor universi trio, agora afastado das responsabilidades do ensino e da pastoral. Por muitos anos o Dr. Sp runger esteve em atividade como Conselheiro e Consultor Psicolgico, mantendo uma Prtica Privada com o Certificado em Psicologia no Estado de Indiana. Ele serviu a congregaes no Midwest e ensinou no E lmherst College e no Instituto de Tecnologia da Indiana, funcionando como Chefe do Departamento de Psicologia, Supervisor da Diviso de Artes Liberais, e como Presidente. O Dr. Sprunger serviu como Representante de Campo, Supervisor dos Comits de Relaes Fraternais e Educacionais, e Presidente da Urantia Brotherhood. Ele fundador e Diretor Execut ivo da Christian Fellowship for Students of The Urantia Book [Fraternidade Crist para Estudantes d o Livro de Urntia], e Editor Executivo do Jornal da Fraternidade Espiritual. O Dr. Sprunger o nico cole ga educacional e profissional vivo, do Dr. William S. Sadler, associado com The Urantia Book.