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A Natureza e Papel da F
APOLOGTICA, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 1:54 pm

Deus nos salvou e nos chamou com uma santa vocao, no em virtude das nossas obras, mas por causa da sua prpria determinao e graa. Esta graa nos foi dada em Cristo Jesus desde os tempos eternos (2 Timteo 1.9)

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0 A doutrina que Deus e somente Deus quem salva se estende natureza e papel da f na salvao. Os cristos esto acostumados ideia que somos salvos pela f, mas nem sempre claro para eles o que isso significa. Paulo coloca a f em contraste com as obras em suas exposies sobre a salvao. Contudo, as ideias simples de f e obras so apenas abreviaes de vises mais completas sobre o assunto. O 0 apstolo se ope viso que diz Eu salvo a mim mesmo por minhas obras, mas ele no substitui isso por Eu salvo a mim mesmo por minha f! Todavia, alguns cristos falam e pregam como se essa fosse a Curtir doutrina apostlica, que no nos salvamos pelas obras, mas nos salvamos pela f. Quando os cristos Enviar esquecem que a salvao pela f posta como um contraste contra a salvao pelas obras, eles tendem a colocar o foco sobre a f como tal como o caminho ou o meio para a salvao. Mas a f em si no pode salvar. F um termo relacional voc cr em algo. esse algo que salva voc. F somente um termo descritivo para a relao.

Isso essencial porque Paulo no diz que Deus te salva porque voc colocou sua f nele. De fato, isso seria verdadeiro a partir de uma perspectiva depende do que porque significa mas Paulo est considerando o cerne da questo. Ele diz que Deus te salva por causa do seu propsito e graa. Isto , ele te salva por causa da sua prpria razo e bondade. Se assim, ento pelo menos quando falando neste nvel, no podemos dizer que Deus te salva por causa de sua f, visto que sua f no o mesmo que o propsito dele, e sua f no a graa dele. E se Deus no te salva por causa de sua f, ento ele no te salva por causa de f prevista. Deus no te escolheu para salvao porque ele sabia de antemo que voc creria em Cristo. Antes, ele te escolheu por causa do propsito dele, parte da sua f. Estamos prontos para abordar um defeito generalizado no entendimento da salvao pela f. Muitos cristos falham em definir f de tal forma a distingui-la das obras de forma significativa. Eles reconhecem que somos salvos pela f, no pelas obras. Contudo, f, ou crer, algo que fazemos, ou no? Eles respondem que a f no uma ao que produz mrito para conquistar a salvao; antes, o crente como uma pessoa que estende sua mo para aceitar um presente, no conquistado, mas dado gratuitamente por outra pessoa. H pelo menos dois problemas com isso. Primeiro, arbitrrio insistir que essa ao no meritria ou pelo menos uma bondade moral, especialmente quando a Bblia chama a incredulidade de pecaminosa. A f de fato uma bondade moral. Segundo, isso no pode explicar o porqu uma pessoa cr enquanto outra no. Deve haver alguma diferena entre as duas pessoas. Visto que moralmente bom crer em Cristo, e visto que moralmente mau rejeitar a Cristo, se a f como um homem que estende uma mo para aceitar algo, ento a diferena entre as duas pessoas deve incluir uma dimenso moral tambm. Em outras palavras, sob essa viso, uma pessoa que aceita a Cristo o faz porque ela j uma pessoa melhor que aquela que rejeita a Cristo mesmo antes de realmente aceitar a Cristo. Os cristos so pessoas melhores que os no cristos antes de se tornarem cristos. Contudo, Paulo chama a si mesmo de o pior dos pecadores. A Escritura define f de uma forma diferente. Paulo diz que a prpria f um dom (Efsios 2.8). E se a prpria f um dom, o que a mo que recebe a f? A analogia da mo inexata e intil, mas se formos mant-la por causa da ilustrao, ento ela deve ser drasticamente modificada. Visto que a prpria f um dom, ento a salvao no pode consistir em Deus estender o dom da justia para ns enquanto esticamos a mo da f para tom-lo. Antes, no comeamos com nenhuma mo, mas Deus cria uma mo onde no existia nenhuma antes. Ento, ele chega, toma a nossa mo e a puxa, e coloca o dom da justia na mo que ele criou, e aps isso ele empurra a mo de volta para o nosso lado. Ela nossa mo somente no sentido que est ligada a ns, mas ela um dom e uma criao de Deus, e sujeita ao seu controle. somente nesse sentido que Deus nos salva por causa da nossa f, isto , no sentido que f parte da sua obra de salvao em ns e que f parte do processo pelo qual ele nos salva. Dessa forma, permanece o fato que ele nos salva por causa dele mesmo. mais preciso dizer que temos f porque ele nos salva, e no que ele nos salva por causa da nossa f. No somos salvos pela f como tal, ou pela prpria f; antes, somos salvos por Cristo somente, e ele nos salva dando-nos f. F nossa conscincia de sua operao em ns quando ele estabelece uma relao espiritual conosco. correto dizer que somos salvos pela f, conquanto percebamos que isso

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uma forma resumida de dizer que Cristo quem nos salva dando-nos f, e a questo posta dessa forma para fazer um contraste contra a viso que somos ns quem salvamos a ns mesmos por nossas obras, ou que Deus concede salvao a alguns e no a outros sobre a base das nossas obras. O dom da justia dado aos escolhidos por meio do dom da f. Se voc tem f, porque o propsito de Deus que voc tenha f. Se voc cr em Jesus Cristo, porque Deus decidiu, parte de algo em voc ou sobre voc, que voc creria em Jesus Cristo. A salvao totalmente uma obra de Deus, de forma que no existe nenhum lugar para nos orgulharmos, nem mesmo pelo fato de termos f. Outros artigos relacionados

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2. Alexsandro Santos disse: maio 28, 2013 s 4:08 pm Alexsandro Santos liked this on Facebook.

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