MINISTRIO DA EDUCAO

Orientaes para a Leccionao do Programa de Filosofia

10.o e 11.o anos

VERSO PARA PUBLICAO

Setembro de 2005

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Prembulo
Objectivos Este documento apresenta orientaes para a leccionao da disciplina de Filosofia dos 10.o e 11.o anos, em conformidade com o programa em vigor, homologado em 22 de Fevereiro de 2001. A sua publicao visa induzir uma maior harmonizao das prticas lectivas e estabelecer um denominador comum de contedos, conceitos, autores e textos de referncia, mediante os quais se pretende consolidar a funo do programa como referencial comum, a nvel nacional. Articulao entre o programa e as orientaes As indicaes dadas nestas orientaes so vinculativas mas no substituem as que so dadas no programa da disciplina, cujo cumprimento integral se mantm igualmente vinculativo. Limitando-se a introduzir especificaes ao programa, com o qual formam uma unidade, estas orientaes no devem ser entendidas como um programa mnimo. Assim, os contedos e conceitos especificados nestas orientaes no abrangem a totalidade dos contedos e conceitos que podem ser objecto de avaliao sumativa externa. Contedos e conceitos Em funo dos percursos escolhidos, vinculativa a abordagem dos conceitos gerais e especficos enunciados no programa. De entre eles, seleccionaram-se alguns dos mais relevantes para os contedos especificados nestas orientaes. Os contedos acerca dos quais estas orientaes no do quaisquer indicaes continuaro a ser abordados em harmonia com as indicaes j contidas no programa. Os conceitos metodolgicos so vinculativos. Competncias De entre a totalidade das competncias a desenvolver pelos estudantes (fixadas nos objectivos gerais) e de entre a totalidade dos critrios de avaliao importa distinguir e sublinhar aqueles que devem merecer cuidados didcticos especficos. De entre as competncias a desenvolver de forma progressiva e a consolidar de forma metdica e eficaz sublinham-se as competncias fixadas no ponto 3 da alnea C dos objectivos gerais (pg. 10). Consequentemente, de entre os critrios de avaliao fixados no programa (pg. 25) adquirem importncia maior os critrios 5 e 6.

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Autores e obras de referncia O programa determina que se recorra, na abordagem dos temas, a autores especficos da Histria da Filosofia que com eles mantenham relaes privilegiadas (Programa, p. 19). Para efeitos de harmonizao nacional, estas orientaes estabelecem, sempre que possvel, um conjunto de filsofos e de obras de referncia relativamente aos contedos e conceitos aqui contemplados. Compete aos professores escolher outros filsofos e obras, em harmonia com o programa, tanto para os contedos e conceitos no contemplados nestas orientaes, como para complementar os que so aqui indicados. Os excertos das obras de referncia indicados no so objecto de estudo ou leitura integral, subordinando-se o seu uso discusso dos contedos e conceitos em causa em cada tema/contedo programtico. Tempos lectivos Nestas orientaes no se altera o nmero de aulas atribudo pelo programa da disciplina a cada tema/contedo programtico. Na planificao das aulas e da avaliao, necessrio atender ao nmero de aulas atribudo pelo programa, pois esse nmero determina o grau de profundidade e pormenor na leccionao e avaliao das matrias. Metodologias e recursos As metodologias, actividades e recursos didcticos enunciados no programa mantm-se inalterados. As interpretaes, materiais didcticos e prticas lectivas correntes dos professores condicionam muitas das orientaes aqui apresentadas, pois no seria justo que as interpretaes do programa, configuradas nos materiais e na prtica dos professores, apesar de no serem normativas face ao programa, fossem ignoradas. Contudo, no menos verdade que haver interpretaes, materiais e prticas que tero de ser ajustados. Visando unicamente estabelecer referenciais nacionais comuns, a preocupao principal assegurar a imparcialidade, no privilegiando esta ou aquela interpretao particular, seja ela hermenutica, existencialista, analtica, fenomenolgica, desconstrucionista ou outra. As indicaes bibliogrficas contidas neste documento no substituem, antes complementam, aquelas que so dadas no programa (pp. 3645). As edies referidas no so vinculativas.

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I MDULO INICIAL INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA 1. Abordagem introdutria Filosofia e ao filosofar (8 aulas de 90 minutos) 1.1. O que a Filosofia? Uma resposta inicial 1.2. Quais so as questes da Filosofia? Alguns exemplos 1.3. A dimenso discursiva do trabalho filosfico
L Fornecem-se orientaes unicamente para o ponto 1.3. Os restantes pontos sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Depois de uma informao simples e simplificada do conceito de Filosofia e das suas questes prprias, no sentido de satisfazer a curiosidade inevitvel por uma disciplina nova e de criar um campo de referncia mnimo (Programa, p. 27), o objectivo iniciar ao desenvolvimento de competncias discursivas que viabilizem o trabalho na disciplina, fornecendo aos alunos e alunas condies para poderem, por um lado, comear a percepcionar situaes e a ler textos com uma atitude de raiz filosfica, por outro, iniciar-se prtica sistemtica de exposio de ideias prprias e debate de ideias (p. 20). Com vista harmonizao nacional do ponto 1.3., dar-se- especial nfase aos seguintes conceitos especficos nucleares:
Problema Conceito Tese Argumento

Ilustra-se a importncia de formular rigorosamente as perguntas que exprimem problemas filosficos. Contrasta-se argumento com afirmao, distinguindo-se e relacionando-se, a um nvel intuitivo, a validade e a verdade.

II A ACO HUMANA E OS VALORES 1. A aco humana anlise e compreenso do agir (6 aulas de 90 minutos) 1.1. A rede conceptual da aco 1.2. Determinismo e liberdade na aco humana
L Fornecem-se orientaes para os pontos 1.1. e 1.2. do programa. Contudo, no se esgotam todos os temas dos dois pontos. Os temas no contemplados sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos gerais e os conceitos especficos referidos no programa, s os seguintes so objecto de harmonizao nacional:

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Aco Agente Inteno Motivo Determinismo Liberdade Causalidade/Finalidade

Discute-se a especificidade e complexidade humana do agir (Programa, p. 28) a partir da perspectiva de anlise considerada mais adequada. Discute-se, em seguida, o problema mais abrangente do determinismo e liberdade na aco (p. 28): o livre-arbtrio compatvel com o determinismo?. Comea-se por excluir a liberdade em sentido poltico do mbito das noes de liberdade e livre-arbtrio em causa. Esclarece-se a noo central de causalidade a partir da problematizao do papel causal das condicionantes fsico-biolgicas e histrico-culturais da aco. O filsofo de referncia John Searle. Obra de referncia Searle, John. (1986) Mente, Crebro e Cincia. Lisboa: Edies 70, Cap. 6.

2. Os valores anlise e compreenso da experincia valorativa (6 aulas de 90 minutos) 2.1. Valores e valorao a questo dos critrios valorativos 2.2. Valores e cultura a diversidade e o dilogo de culturas
L Fornecem-se orientaes para os pontos 2.1. e 2.2. do programa. Contudo, as orientaes no esgotam todos os temas dos dois pontos. Os restantes temas sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos gerais e os conceitos especficos referidos no programa, s os seguintes so objecto de harmonizao nacional:
Valor Critrio valorativo Absoluto/Relativo Cultura

Comea-se por sublinhar a variedade de domnios que envolvem valores (tica, esttica, religio). Discute-se o carcter valorativo da nossa relao com o mundo. Estabelece-se a distino entre juzo de facto e juzo de valor, em articulao com a noo de critrio

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valorativo. Em seguida, problematiza-se a relao entre diversidade cultural, relativismo e tolerncia, no horizonte de uma discusso filosfica sobre a possibilidade de encontrar critrios trans-subjectivos de valorao e de promover o dilogo intercultural.

3. Dimenses da aco humana e dos valores 3.1. A dimenso tico-poltica Anlise e compreenso da experincia convivencial (14 aulas de 90 minutos) 3.1.1. Inteno tica e norma moral 3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica o si mesmo, o outro e as instituies 3.1.3. A necessidade de fundamentao da moral anlise comparativa de duas perspectivas filosficas 3.1.4. tica, direito e poltica Liberdade e justia social Igualdade e diferenas Justia e equidade
L Fornecem-se orientaes unicamente para os pontos 3.1.2., 3.1.3. e 3.1.4. Contudo, as orientaes no esgotam todos os temas destes pontos. Os temas no contemplados, bem como o ponto 3.1.1., sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos especficos referidos no programa s os seguintes so objecto de harmonizao nacional:

tica Moral Responsabilidade Estado Justia social Liberdade Sociedade civil Equidade

No ponto 3.1.2., a questo de o si mesmo, o outro e as instituies aborda-se luz do seguinte problema: Por que razo havemos de ser morais?. Discutem-se as dificuldades que a resposta questo coloca. Mostra-se que colocar a pergunta pedir razes para ir alm do interesse pessoal e para agir com base em juzos universalizveis. Sublinha-se ainda que a tica no diz respeito apenas esfera privada, mas prolonga-se na esfera social e poltica, exigindo instituies justas. No ponto 3.1.3. discute-se o problema da fundamentao da moral analisando e confrontando duas perspectivas sobre os critrios de apreciao da moralidade dos actos humanos (Programa, pg. 29): a tica utilitarista e a tica deontolgica. A ti-

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ca utilitarista de referncia a de John Stuart Mill. A tica deontolgica de referncia a de Immanuel Kant. O ponto 3.1.4. desenvolve-se a partir de dois problemas nucleares. O primeiro problema o seguinte: O que legitima a autoridade do estado?. Esta questo dar oportunidade para uma comparao entre uma perspectiva antiga e uma perspectiva moderna sobre a relao entre o homem e o estado. O filsofo de referncia para a perspectiva antiga Aristteles. O filsofo de referncia para a perspectiva moderna John Locke. O segundo problema o seguinte: Como possvel uma sociedade justa? Este problema abordado a partir da perspectiva de Rawls acerca dos dois princpios da justia. Apresenta-se e discute-se a tentativa de Rawls de, partindo de uma perspectiva contratualista em relao sociedade (os sujeitos na posio original), fundar os princpios que so condio para a determinao da sociedade como justa. Obras de referncia Aristteles. Poltica. Lisboa: Vega, 1998, 1252a1253a 29. Kant, Immanuel. (1785) Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Lisboa: Edies 70, 2000, Seces I e II. Locke, John. (1690) Ensaio sobre a Verdadeira Origem, Extenso e Fim do Governo Civil. Lisboa: Edies 70, 1999, Captulos II, III, V, VII, VIII e IX. Mill, John Stuart. (1861) Utilitarismo. Porto: Porto Editora, 2005, Captulo II. Rawls, John. (1971) Uma Teoria da Justia. Lisboa: Presena, 2001, Parte I.

3.2. A dimenso esttica Anlise e compreenso da experincia esttica (8 aulas de 90 minutos) 3.2.1. A experincia e o juzo estticos 3.2.2. A criao artstica e a obra de arte 3.2.3. A Arte produo e consumo, comunicao e conhecimento
L Fornecem-se orientaes unicamente para os pontos 3.2.1. e 3.2.2. Contudo, as orientaes no esgotam todos os temas destes pontos. Os temas no contemplados, bem como o ponto 3.2.3., sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos especficos referidos no programa, os seguintes so objecto de harmonizao nacional para leccionar os pontos 3.2.1. e 3.2.2.:
Esttica Experincia esttica Juzo esttico Belo

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Gosto Arte

Os contedos a leccionar nos pontos referidos so os seguintes:

A noo de experincia esttica e sua especificidade A natureza do juzo esttico A noo de arte

A questo, referida no programa, da especificidade da experincia esttica (Programa, p. 30), consiste no problema de saber como distinguir a experincia esttica (acerca da natureza ou acerca de obras de arte) de outros tipos de experincia. Apresenta-se e discute-se a resposta de Kant, segundo a qual a experincia esttica se distingue de outros tipos de experincia por ser desinteressada, esclarecendo-se a noo de desinteresse em causa. Depois de se esclarecer a noo de juzo esttico (recorrendo a exemplos de juzos estticos), formula-se o problema da justificao do juzo acerca do belo, um tipo particular de juzo esttico, confrontando-se e discutindo-se duas respostas:
O subjectivismo esttico O objectivismo esttico

Cabe aos professores seleccionar os filsofos que representam cada uma destas teorias. O conceito de arte discutido confrontando diferentes parmetros ou critrios do conceito de arte ao longo da histria (Programa, p. 30). Apresentam-se e discutem-se as seguintes teorias da definio da arte:
A teoria da arte como imitao A teoria da arte como expresso A teoria da arte como forma

Cabe aos professores seleccionar os filsofos que representam cada uma destas teorias. Obra de referncia Kant, Immanuel. (1790) Crtica da Faculdade do Juzo. Lisboa: Imprensa Nacional, 1998, 15.

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3.3. A dimenso religiosa anlise e compreenso da experincia religiosa (8 aulas de 90 minutos) 3.3.1. A religio e o sentido da existncia a experincia da finitude e a abertura transcendncia 3.3.2. As dimenses pessoal e social das religies 3.3.3. Religio, razo e f tarefas e desafios da tolerncia
L Fornecem-se orientaes unicamente para parte dos pontos 3.3.1. e 3.3.3. Contudo, as orientaes no esgotam todos os temas destes pontos. Os temas no contemplados, bem como o ponto 3.3.2., sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos especficos referidos no programa, os seguintes so objecto de harmonizao nacional para leccionar os pontos 3.3.1. e 3.3.3.:
Sentido da existncia Religio Deus F Razo

Esclarece-se igualmente as noes de atesmo, agnosticismo e tesmo. A anlise do vnculo entre a religio e o sentido da existncia (Programa, p. 30) inicia-se a partir da problematizao da noo de sentido. Apresentam-se e discutem-se duas posies acerca da religio como resposta ao problema do sentido ltimo da existncia: a religio como resposta efectiva e como resposta ilusria questo do sentido da existncia. Cabe aos professores seleccionar os filsofos que representam cada uma destas perspectivas. A relao entre a razo e f (Programa, pg. 20) abordada segundo duas vias. Atravs do estudo de pelo menos uma das provas clssicas da existncia de Deus e respectivas crticas: o argumento cosmolgico, o argumento ontolgico ou o argumento teleolgico (tambm conhecido como argumento do desgnio); e atravs da anlise e discusso da posio de Kant acerca do problema da existncia de Deus. Obras de referncia Kant, Immanuel (1788) Crtica da Razo Prtica. Lisboa: Edies 70, 1989, Captulo III, A220A255.

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4. Temas/problemas do mundo contemporneo (8 aulas de 90 minutos) Opo por um tema/problema Os direitos humanos e a globalizao Os direitos das mulheres como direitos humanos A responsabilidade ecolgica A manipulao e os meios de comunicao de massas O racismo e a xenofobia O voluntariado e as novas dinmicas da sociedade civil A obra de arte na era das indstrias culturais A dessacralizao do mundo e a perda do sentido A paz mundial e o dilogo inter-religioso Outros

L No se estabelece aqui uma harmonizao nacional. Os professores seleccionaro o tema/problema a abordar de acordo com as orientaes j presentes no programa.

III RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA 1. Argumentao e lgica formal (6 aulas de 90 minutos) 1.1. Distino validade/verdade 1.2. Formas de inferncia vlida 1.3. Principais falcias
L Fornecem-se orientaes para a totalidade dos trs pontos deste tema.

Os seguintes conceitos so comuns lgica aristotlica e lgica proposicional:

Argumento e proposio Forma e contedo Validade e verdade Deduo e induo

Distingue-se argumento de proposio e premissa de concluso. O conceito fundamental o de forma lgica, dado o papel que desempenha na compreenso da validade. Apresenta-se a distino entre a forma lgica de um argumento e o seu contedo ou assunto, assim como a distino e relao entre validade e verdade. Finalmente, distingue-se preliminarmente os argumentos dedutivos dos indutivos. Estes conceitos e contedos so leccionados antes de se optar pela lgica silogstica ou pela lgica proposicional. Caso se opte pela lgica silogstica, os contedos so os seguintes:

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As quatro formas lgicas: A, E, I e O Forma cannica Termo sujeito e termo predicado Definio de silogismo Termo menor, maior e mdio Distribuio de termos Regras do silogismo vlido Falcias silogsticas: quatro termos, termo mdio no distribudo, ilcita maior, ilcita menor

Visa-se desenvolver a competncia para construir e avaliar silogismos de modo a proporcionar uma compreenso slida da noo de argumentao formalmente vlida e da sua importncia. Qualquer das quatro formas lgicas podem ser expressas de inmeras maneiras (H homens mortais, por exemplo) e o estudante deve aprender a transform-las na forma cannica (Alguns homens so mortais). O estudante deve compreender claramente a definio formal de silogismo. Os exerccios mais complexos consistem em reconstituir argumentos a partir de pequenos textos, apresentando-os em forma silogstica, para determinar ento a sua validade ou invalidade. Caso se opte pela lgica proposicional clssica, os contedos so os seguintes:
Conectivas: negao, disjuno inclusiva, conjuno, condicional e bicondicional Tabela de verdade Formalizao de proposies simples e complexas mbito das conectivas Argumento proposicional clssico Inspector de circunstncias Formas de inferncia vlida: modus ponens, modus tollens, contraposio, silogismo disjuntivo, silogismo hipottico e Leis de De Morgan Falcias proposicionais: afirmao da consequente e negao da antecedente

Visa-se desenvolver a competncia para construir e avaliar argumentos proposicionais de modo a proporcionar uma compreenso slida da noo de argumentao formalmente vlida e da sua importncia. Apresentam-se as cinco conectivas a partir da linguagem natural, com exemplos adequados. As definies das conectivas so explicadas de forma simples, recorrendo a exemplos esclarecedores. As tabelas de verdade so introduzidas para definir as conectivas, e para esclarecer a noo de mbito das conectivas. O estudante deve formalizar proposies simples e complexas, explicitando o dicionrio usado, a que se chama tambm interpretao. Este tipo de exerccio visa fornecer ao estudante a competncia para detectar e compreender a estrutura lgica proposicional da linguagem natural. Define-se claramente, recorrendo a exemplos, a noo de argumento proposicional. Os inspectores de circunstncias permitem avaliar directamente este tipo de argumentos,

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previamente formalizados. Os exerccios mais complexos consistem em reconstituir argumentos proposicionais clssicos apresentados em pequenos textos, formalizando-os e determinando a sua validade recorrendo a inspectores de circunstncias.

2. Argumentao e retrica (3 aulas de 90 minutos) 2.1. O domnio do discurso argumentativo: a procura de adeso do auditrio 2.2. O discurso argumentativo: principais tipos de argumentos e falcias informais
L Fornecem-se orientaes unicamente para a totalidade do ponto 2.2. O ponto 2.1. ser leccionado de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Os contedos a leccionar so os seguintes:

Induo (generalizao e previso) Argumento de autoridade Argumento por analogia Entimema Distino entre falcia formal e falcia informal Falcias informais: ad hominem, ad misericordiam, post hoc, apelo ignorncia, apelo fora, falso dilema e petio de princpio

Os estudantes devem adquirir competncias operativas relativas aos contedos apresentados, e no de mera compreenso. O objectivo usar estes contedos em tarefas de anlise e construo de argumentos.

3. Argumentao e Filosofia (5 aulas de 90 minutos) 3.1. Filosofia, retrica e democracia 3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica 3.3. Argumentao, verdade e ser
L Fornecem-se orientaes unicamente para os pontos 3.2. e 3.3. Contudo, as orientaes no esgotam todos os temas destes pontos. Os temas no contemplados, bem como o ponto 3.1., sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos especficos referidos no programa, s os seguintes so objecto de harmonizao nacional:

Persuaso Manipulao

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Distingue-se persuaso de manipulao (mediante a anlise crtica de exemplos de falcias informais descritas no ponto 2.2 do tema 2). So estudados, seguidamente, os argumentos filosficos contra os maus usos da retrica e a favor da tese de que toda a argumentao filosoficamente aceitvel deve ser regulada pela procura da verdade, tendo por finalidade o efectivo conhecimento da realidade (Programa, pg. 32).

IV O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA 1. Descrio e interpretao da actividade cognoscitiva (12 aulas de 90 minutos) 1.1. Estrutura do acto de conhecer 1.2. Anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento
L Fornecem-se orientaes para a totalidade dos dois pontos deste tema.

Entre os conceitos gerais e especficos referidos no programa, os seguintes so objecto de harmonizao nacional:
Conhecimento Sujeito Objecto A priori / a posteriori Dvida/certeza

Comea-se por realizar uma descrio dos elementos constituintes do acto de conhecer (Programa, p. 33): conhecimento, sujeito e objecto. Distingue-se conhecimento no sentido de saber que e conhecimento no sentido de saber fazer, mostrando que o primeiro destes dois sentidos que est aqui em causa. Apresentam-se as noes de crena ou opinio (doxa), verdade (aletheia) e justificao (logos), presentes no Teeteto, de Plato, visando caracterizar o conhecimento (episteme) como crena (ou opinio) verdadeira justificada. Com esse fim em vista, distingue-se crena de conhecimento, por um lado, e crena verdadeira de conhecimento, por outro. Discute-se brevemente alguns contra-exemplos noo de conhecimento como crena verdadeira justificada. Introduz-se ento a distino entre conhecimento a priori e conhecimento a posteriori. Os instrumentos tericos adquiridos no ponto anterior sero usados para confrontar duas teorias filosficas acerca do conhecimento. Dada a sua importncia, tanto em termos histricos como em termos filosficos, parte-se da discusso do seguinte problema:

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A validade (ou possibilidade) do conhecimento

Trata-se de responder seguinte pergunta: Ser que sabemos o que julgamos saber?. Apresenta-se a resposta de Ren Descartes aos argumentos avanados pelos cpticos contra a ideia de que o conhecimento possvel. Confrontam-se depois as posies de Descartes e de David Hume no s quanto validade, mas tambm quanto origem do conhecimento. Obras de referncia Descartes, Ren. (1637) Discurso do Mtodo. Lisboa: Edies 70, 1988, Parte IV. Hume, David. (1748) Investigao sobre o Entendimento Humano. Lisboa: Imprensa Nacional, 2002, Seco XII, Parte 1. Plato. Teeteto. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2005, 200d202d.

2. Estatuto do conhecimento cientfico (8 aulas de 90 minutos) 2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico 2.2. Cincia e construo validade e verificabilidade das hipteses 2.3. A racionalidade cientfica e a questo da objectividade
L Fornecem-se orientaes unicamente para os pontos 2.2. e 2.3. do programa. Contudo, as orientaes no esgotam todos os temas destes pontos. Os temas no contemplados, bem como o ponto 2.1., sero leccionados de acordo com as orientaes j presentes no programa.

Entre os conceitos especficos referidos no programa, s os seguintes conceitos so objecto de harmonizao nacional:
Teoria Hiptese Verificabilidade Falsificabilidade Objectividade

No que respeita ao ponto 2.2, o problema filosfico o seguinte: Podem as hipteses cientficas ser verificadas?. Os contedos a leccionar so os seguintes:
O papel da induo no mtodo cientfico O problema da justificao da induo O mtodo de conjecturas e refutaes

Recordando a noo previamente estudada de induo, por oposio deduo, apresenta-se a ideia comum de que a induo desempenha um papel central na cin-

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cia e discute-se o problema da justificao da induo. Apresenta-se e discute-se a perspectiva de Karl Popper, que defende o falsificacionismo. No que respeita ao ponto 2.3., o problema filosfico o seguinte: A cincia objectiva?. O filsofo de referncia Kuhn. Apresenta-se e discute-se a sua perspectiva sobre a objectividade da cincia. Obras de referncia Kuhn, Thomas (1977) A Tenso Essencial. Lisboa: Edies 70, 1989, Captulo 13. Popper, Karl. (1935) A Lgica da Pesquisa Cientfica. So Paulo: Cultrix, 1972, Seces 13.

3. Temas/problemas da cultura cientfico-tecnolgica (8 aulas de 90 minutos) Opo por um tema/problema A cincia, o poder e os riscos A construo histrico-social da cincia O trabalho e as novas tecnologias O impacto da sociedade da informao na vida quotidiana A industrializao e o impacto ambiental A investigao cientfica e os interesses econmico-polticos A tecnocincia e a tica A manipulao gentica Outros

L No se estabelece aqui uma harmonizao nacional. Os professores seleccionaro o tema/problema a abordar de acordo com as orientaes j presentes no programa.

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V UNIDADE FINAL DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA Opo por 1, 2 ou 3 1. A Filosofia e os outros saberes (8 aulas de 90 minutos) 1.1. Realidade e verdade a plurivocidade da verdade 1.2. Necessidade contempornea de uma racionalidade prtica pluridisciplinar 2. A Filosofia na cidade (8 aulas de 90 minutos) 2.1. Espao pblico e espao privado 2.2. Convico, tolerncia e dilogo a construo da cidadania 3. A Filosofia e o sentido (8 aulas de 90 minutos) 3.1. Finitude e temporalidade a tarefa de se ser no mundo 3.2. Pensamento e memria a responsabilidade pelo futuro
L No se estabelece aqui uma harmonizao nacional. Os professores faro a sua opo e seguiro as orientaes respectivas j presentes no programa.

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