Luiz Henrique de TOLEDO.

Torcer: a metafsica do homem comum

Torcer: a metafsica do homem comum

Doutor em Antropologia pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo e professor de Antropologia na Universidade Federal de So Carlos.

Luiz Henrique de Toledo

Resumo

Procuro, neste artigo, articular as formas de torcer que historicamente engendraram a sociabilidade em torno do futebol. Para tanto, discuto as transformaes na sensibilidade torcedora que, acossada pelas experincias tecnolgicas, mercadolgicas e subjetivas do individualismo, tendeu a esvaziar algumas das experincias pblicas e coletivizadoras responsveis pela alta projeo do futebol como mediador das relaes ldicas cotidianas nos centros urbanos brasileiros.

Palavras-chave

futebol sociabilidade torcedor antropologia das prticas esportivas torcidas.

Correspondncia Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) Rodovia Washington Luis, km 235, SP-310 13565-905 So Carlos So Paulo E-mail: kike@usp.br

Revista de Histria, So Paulo, n. 163, p. 175-189, jul./dez. 2010

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Support: metafisical of ordinary people:

Ph.D. in Antropology, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas of the Universidade de So Paulo and Professor at Universidade Federal de So Carlos.

Luiz Henrique de Toledo

Abstract

I aim in this paper to articulate forms of support that have historically generated sociability around football. In order to achieve that, I discuss transformations in support sensibility that, faced by technological, marketing and subjective experiences of individualism have tended to exhaust some of public and collectivizing experiences responsible to the high projection of football as mediator of daily relations in Brazilian urban centers.

Keywords

football sociability fans anthropology of sports support.

Contact Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) Rodovia Washington Luis, km 235, SP-310 13565-905 So Carlos So Paulo E-mail: kike@usp.br

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O universo espetacular e especular do torcedor de futebol pode ser compreendido como uma espcie de prisma por onde milhes de aficcionados projetam e refratam infinitas fraes de si mesmos uns sobre os outros. A partir dos incontveis jogos vivenciados, interiorizando prticas num redemoinho vastssimo de experincias compartilhadas, as potncias do torcer talvez sejam aquelas que mais escapam s anlises totalizantes e aos arranjos explicativos normativos, quer dos especialistas do metie esportivo que, muitas vezes, sentenciam o comportamento torcedor a partir de um simplismo argumentativo prprio do meio, quer dos especialistas que enfrentam o assunto historiadores, socilogos, psiclogos, antroplogos que acabam muitas vezes objetivando e capturando em cmodos modelos o frescor fugidio de tais experincias. Encerradas nas performances corporais, fruto dos estmulos e situaes experimentadas ad hoc, as disposies para o torcer freiam a linearidade argumentativa. Porque torcer antes de tudo vivenciar uma interao que parece menos dependente das determinaes ltimas que divisam classificaes seguras e preestabelecidas. Atualmente, na maior praa esportiva do pas, a cidade de So Paulo, onde se concentra o capital especulativo e circulante e de onde se propagam os discursos novidadeiros em torno do futebol profissional, se veem ou se ouvem pouco as bandeiras e os instrumentos percussivos que tradicionalmente animavam os estdios, suprimidos em nome de uma normatividade malograda nos seus propsitos polticos e jurdicos. Tal processo pode ser bastante resumido em poucos pargrafos. Assistncia foi um termo muito comum propagado pela imprensa esportiva at os anos trinta, definindo a condio dos torcedores mais populares, que se diferenciavam dos scios, indivduos notabilizados por laos mais estreitos, inclusive de parentesco, com os integrantes dos clubes, que se projetavam atravs dos primeiros campeonatos organizados e patrocinados pelos setores mais elitistas. A inaugurao do estdio do Pacaembu e a transformao do futebol em evento de massa nos anos quarenta redimensionaram o futebol na cidade de So Paulo e os espetculos futebolsticos gradativamente tornaram-se motivo de preocupaes mais detidas de parte dos poderes pblicos, da imprensa e daqueles que os organizavam. Ali, numa praa esportiva que reunia pela primeira vez no Brasil um contingente expressivo de torcedores (aproximadamente 60 mil indivduos), verificaram-se os maiores cuidados com a intolerncia e as brigas entre torcedores que, diga-se de passagem, j pipocavam desde a poca do amadorismo anterior aos anos trinta. As notcias esportivas no cansavam de censurar os frequentes distrbios e badernas promovidos por torcedores. Foi nesse momento, ento, que surgiram as
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primeiras organizaes de torcedores uniformizados, indivduos que acompanhavam as partidas em bloco, cantando, exibindo faixas e cartazes homenageando jogadores, cronistas esportivos e o prprio poder pblico. Reciprocamente, a imprensa esportiva e os dirigentes dos clubes prestigiavam esses grupos de torcedores justamente por acreditarem que eles formavam um ncleo civilizado no meio da massa, com atribuies especficas para alm do incentivo aos times, quais sejam o de coibir e fiscalizar outros torcedores, inibindo o mau comportamento generalizado. De fato, esses grupos uniformizados respondiam aos interesses daqueles que dirigiam os espetculos, os cartolas e imprensa esportiva, e cumpriam, na viso de muitos, uma funo normativa. Sabe-se que esta situao foi alterada com o aparecimento das torcidas organizadas (TOs) j no final dos anos sessenta. Agrupamentos com ntida inspirao popular, diferentes, portanto, dos grupos uniformizados mais comprometidos com os interesses dos dirigentes esportivos, e em parte autnomos em relao aos clubes, muitas vezes em confronto explcito com os dirigentes, essas formas de torcer rapidamente se popularizaram e hoje dominam boa parte do cenrio das organizaes torcedoras, sobretudo na cidade de So Paulo, j que em outros estados o comprometimento com dirigentes ainda verificado como um modelo predominante de participao dentro do futebol. relevante correlacionar o surgimento dessas instituies torcedoras a um contexto mais amplo de valorizao das instituies populares, num perodo em que os direitos polticos e a cidadania estavam cerceados pelo regime militar. Contrrios ao modelo autoritrio que tambm gerenciava os times de futebol, grupos de torcedores mobilizaram-se em torno de instituies mais alternativas e paralelas ao futebol das elites dirigentes. Desde 1995, est proibido, nos limites da urbe, o uso espontneo ou organizado de adereos torcedores.1 Embora no decorrer dos anos tenha havido um

Tais proibies se deveram a uma srie de incidentes graves e ciclos de violncia envolvendo torcedores e torcidas organizadas que culminaram no episdio ocorrido em 20 de agosto no Pacaembu, na final do campeonato de juniores entre So Paulo FC e SE Palmeiras. Paus, barretes de ferro retorcidos e pedaos de concreto foram mutuamente desferidos pelos torcedores. As imagens de um jovem combalido, deriva sobre suas prprias pernas, tropeando pelas laterais do gramado, por fim projetado, j desmaiado, nos alambrados, demonstrava, ao vivo pela TV, o tamanho da agressividade coletiva que se instaurava naquele momento. O saldo foi ainda pior com a ocorrncia da morte desse adolescente por leses generalizadas. Este confronto, diverso de dezenas de outros que o antecederam, inclusive com a ocorrncia de vtimas, mas que no tiveram o mesmo impacto na mdia e desdobramentos judiciais posteriores que este, se deu no gramado, fato que lhe conferia uma maior dramaticidade devido subverso das caractersticas bsicas das competies esportivas modernas, fazendo do prprio campo de jogo um espao onde se ausentaram as regras da disputa, substitudas pelo confronto aberto entre os torcedores.
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relaxamento s proibies e algumas concesses tenham sido feitas, como o caso da presena de alguns movimentos torcedores patrocinados pelos prprios clubes em torno dos chamados scio-torcedores, figurao canhestra do capital em que o torcedor aparece como uma espcie de acionista minoritrio do seu time-empresa, o espetculo visual vindo das arquibancadas desde ento, e at o momento, foi bastante minimizado do ponto de vista da plasticidade e corporalidade que sempre se quis emprestar s emoes de um jogo, acentuando uma postura mais individualizante e mental ao ato de torcer. Seria como se torcer estivesse menos compromissado com os movimentos compulsivos do remexer e do se contorcer para se prestar s elaboraes mentais e supostamente intelectualistas (baseadas nas estatsticas nutridas pelos programas esportivos) no fruir do jogo, espcie de civilidade que se quer hegemonizar para o comportamento vindo das arquibancadas. Coletivizar cada vez mais os esquemas tticos, amortizando certas individualidades corporificadas em tcnicas agora tidas por extravagantes e antiticas dentro de campo, como um drible desconcertante lanado muitas vezes pelas necessidades do prprio corpo em manter o equilbrio instvel na soluo de uma jogada, parece ditar a razo ltima do discurso esportivo-normativo do profissionalismo em voga, que est na razo direta da necessidade elitista de individualizar tambm a performance daqueles que torcem, tentando, nem sempre com sucesso, alterar a dinmica do ato paroxista do torcer, deslocando o epicentro das sensaes imanentes vividas pelo e no corpo para as objetivaes da mente. Aqui, paradoxalmente, so as supostas certezas de um saber alimentado por mensuraes, medies, cronometragens, cronologias, anlises tticas que parecem se situar no reino de uma dada alienao em relao ao jogo, j que o torcer diz respeito ao domnio da sensibilidade mais prxima prtica, s tcnicas corporais inerentes ao jogo, exploso dos msculos, s experincias consubstanciais o suor de jogadores e lgrimas dos torcedores (ou vice-versa) alojadas nos corpos, nutrindo e produzindo a impactante vontade de torcer.2 Movimento que parece seguir pari passu outros estmulos correlatos, como o caso da comercializao da transmisso de jogos que repercute na necessidade imposta por uma nova conduta torcedora, a do torcedor de poltrona, que paga para ver seu time pelo sistema pay-per-view, servio oferecido pelos canais televisivos esportivos autodenominados fechados (elitistas, pois no?). Ou ainda a

Para uma anlise da categoria vontade, consultar o inquietante trabalho histrico-etnogrfico de Buarque de Holanda (2010), citado.

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instalao de cadeiras numeradas nos estdios e o fim dos espaos populares chamados gerais, fixando corpos a lugares, inibindo o contato fsico e embotando a plasticidade em gestos seguros e contidos, domnio da privao e do privado. O deslocamento da vontade torcedora vontade tomada como disposio e comprometimento arrebatador do corpo para o intelecto tem sinalizado para as transformaes mais recentes ocorridas no futebol espetculo e nas formas de torcer. Faz parte do imaginrio literrio sobre futebol que o escritor Nelson Rodrigues via mal os jogos que tematizavam suas crnicas esportivas, porque, dizem, no enxergava direito das cadeiras do Maracan. Mais preocupado com a potica do espetculo do que com os meandros da partida assistida in loco, inventava situaes, descrevia o impossvel, enunciava o inimaginado. E ironizava sistematicamente aqueles que o censuravam chamando-os de idiotas da objetividade. Pensar a corporalidade do torcer ou, de outro modo, pensar o jogo pela leitura gestual e teatral que cada torcedor faz numa ou sobre uma partida se colocar no mago daquilo que define a beleza plstica do futebol, o conjunto quase ilimitado de suas tcnicas corporais que produzem o enredo do jogo. As imagens conhecidas de Nelson Rodrigues se contorcendo nas cadeiras do estdio e bradando em gestos a leitura que fazia dos jogos so emblemticas dessa riqueza da gestualidade posta prova na experincia torcedora. fato que ele tenha escrito menos sobre a gestualidade e mais sobre a fala torcedora e so conhecidas as crnicas em que evidencia a importncia do palavro e do recurso s piadas como linguagem presente nos estdios. Mas preciso enfatizar que a corporalidade tambm consiste num acesso importante, na leitura e na compreenso do jogo do ponto de vista torcedor. No se trata somente de maneirismos reativos ao espetculo, mas uma postura que leva emoo. A inteligibilidade do jogo, que diz respeito relao entre os que jogam e os que assistem, passa necessariamente por essa adeso corprea existente fora das quatro linhas. Torcedores no jogam, sabido, mas se contorcem, leem uma partida com os gestos, chutam juntos com os jogadores, como se diz comumente. A luxuriante gestualidade observada nos estdios, inibida aqui e acol em nome de propaladas necessidades operacionais calculistas, no tem somente por funo edulcorar o espetculo, mas, antes, o constituir na sua totalidade, pois a imensa popularidade do futebol tambm fruto do aprendizado corporal vindo das assistncias. Formas de jogar so cmplices das formas de torcer e para a verificao desse fato basta observar o comportamento torcedor e as escolas de futebol mundo afora.

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Mas experincias estticas e polticas nascidas das arquibancadas jamais deixaram de existir por falta de territrio e os estdios h muito no abrigam o nico locus da experimentao de uma vontade que certamente nasceu antes da existncia deles e continuar a existir por a nos meandros da dinmica urbana. O domnio do cotidiano tambm est repleto da vontade de torcer e captar parte da sua dinmica a tarefa a que me proponho na sequncia desse texto. *** A pergunta que se coloca a essa altura se pode ainda o futebol amparar redes de socialidade fulgurantes no contexto das metrpoles do ponto de vista da produo de identidades e emoes torcedoras. Tentando desviar das armadilhas sedutoras a que a equao futebol-identidade se presta nessas horas, espcie de muleta argumentativa para escorar anlises amide, voltar a escrutinar um tema to onipresente como a identidade, associada a no menos reificada expresso futebol brasileiro, seria retomar alguns fios soltos que antecedem a estabilizao dessa equao, ou melhor, voltar a ela mais uma vez para atentar para os pontos mais fugidios da sua soluo e ver em que lugar da costura a trama esgararia a relao causal que se estabelece entre uma e outra. Por isso, no do futebol profissional que trato aqui, mas da sua recepo a partir do homem comum imerso no drapeado do cotidiano. Futebol tomado, portanto, como uma das dimenses das tantas experincias e aventuras urbanas que se sobrepem e que enredam fraes da vida de cada um de ns. No falarei diretamente do futebol herico, quer dizer, dos seus ritos, dramas, efemrides, personagens, enfim, das formas espetacularizadas3 assumidas ao longo do sculo XX como expresso dos discursos identitrios emanados ou capturados pelos projetos de poder, mas do poder de sociao e socialidade que instaura, uma vez que se tornou uma linguagem verbal e, sobretudo, corporal sabidamente experimentada no seu extenso matiz. Primeiramente, h que se problematizarem todos esses termos em discusso e gostaria de iniciar com a identidade. O senso comum apreende a noo de identidade a partir da preeminncia da percepo individual, produzindo uma extenso do eu na contiguidade dos interesses, no manuseio dos sistemas simblicos, nas escolhas, racionais ou afetivas, que se cr fazer o tempo todo. Nesse caso, o processo de identificao partiria de vontades pessoais, e a sujei-

Para uma anlise detida do futebol espetculo, consultar Damo, citado.

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o ao universo social dependeria, em grande parte, de trajetrias supostamente singulares e biogrficas. Outros, entre os quais me incluo, problematizam tal noo realocando os termos. Identidade a seria concebida como experincia compartilhada, algo que surge da relao do nosso eu com outras subjetividades, e seria da tenso entre subjetividades que nasceria alguma forma de relao identitria. Portanto, ela no estaria livre e submetida permanentemente s escolhas individuais, ao nosso mero fluxo de desejos e interesses imediatos, expresso de um amor de si mesmo, mas sim disposta numa dimenso sempre reposicionada pela dinmica das relaes que nos enredam e nos projetam para fora de ns mesmos, problematizando e mesmo borrando, chave de toda essa questo, os limites da percepo que experenciamos do prprio eu. Torcer fustigar a esfera segura da individualidade e, nessa medida, seria como que experimentar extenses, tores e projees do eu na esfera pblica, ou, aproximando-nos de conceituaes como as de Gell, tornar-se torcedor seria como que distribuir a pessoa num universo integrado por outros milhares de indivduos, coisas, objetos, seres cosmolgicos, todos arrebatados e articulados pela arte e artefato do futebol: camisetas dos times queridos, bolas, trofus, chaveiros e essa infinidade de souvenires avidamente disponibilizados pela e para a vontade torcedora expressam algo muito maior do que a mera compulso consumista, pois h algo de ns nesses objetos, h algo dos objetos agenciados em ns. Mais do que a suposta certeza do que sempre somos (meu nome e meu RG assegurariam isso no plano existencial e jurdico-formal), caberia a dvida classificatria sobre quando e em que circunstncias, afinal, somos algo. A vivncia urbana multiplica a experincia das identidades em estmulos potencializados pela forma tecno-social que o contexto metropolitano, como bem mostraram, h tempos, autores como Simmel. Portanto, no estaramos to-somente sob a gide do verbo ser, mas tambm do verbo ter que igualmente, ou mais, produziria as mediaes entre nossas vontades e experincias como indivduo e as demandas coletivas, e entre nossas experincias coletivas em relao s outras tantas com as quais travamos conhecimento e troca, as ditas outras culturas. Introduzimos nesse mar de essencialismos a-histricos do tipo somos brasileiros, somos torcedores deste ou daquele time, somos isso ou aquilo, uma pitada de dvida produtiva. Afinal, somos at quando e com que intensidade, desapossados o tempo todo de certos valores que julgvamos to caros? As expresses um tanto banais Brasil, pas do futebol ou sou torcedor do time X trazem consigo nveis de acomodao existenciais e polticas que
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demandam por atualizaes e novas posses. Formas institucionais de atualizar a expresso Brasil, pas do futebol estariam mais ou menos garantidas tanto do ponto de vista da memria reificada dos tempos hericos a mdia memorialista responsvel por sua manuteno quanto pelo vigor do prprio futebol de Estado, encabeado pelo universo profissional, que reaviva expresses como esta a cada quatro anos nos megaeventos denominados copas do mundo. Na expresso genrica sou torcedor do time X parece que esto em jogo formas mltiplas e negociadas de apropriao simblica se tomadas do ponto de vista solitrio das vontades que habitam cada torcedor. Torcer no como portar o RG, garantia de estabilidade do eu ante as razes de Estado, pois torcer faz parte de um universo de experimentaes mais sujeitas s instabilidades de toda ordem. Est ou o prprio fluxo da vida. Somos mais fanticos numa determinada poca das nossas vidas, amortecemos a paixo em alguns momentos para voltarmos a nos apaixonar em outros, inventamos novas rivalidades, reavivamos e reivindicamos a emoo torcedora na chegada de um filho, escutamos, de torcedores nos estdios, geralmente aps derrotas humilhantes ante arqui-inimigos, que no voltaro mais a torcer, para tudo recomear novamente num outro instante, enfim, infinitas situaes pem prova a vontade torcedora, contorcendo a identidade (clubstica, nacional) a todo instante. Por isso, as formas mais hierarquizadas e administrativas de torcer, sobretudo abrigadas nas torcidas organizadas, no reproduzem toda a extenso e a riqueza fenomenolgica do ser torcedor. Ambientadas e nutridas nas dinmicas de poder, as TOs reproduzem todos os sucessos e fracassos das formas institucionalizadas que conformam aquilo que se define como sociedade, e nenhum dos aspectos escapam a elas: burocracia, hierarquias estabelecidas (mando e obedincia), lgicas de distino, comprometimentos polticos com projetos coletivos prprios ou negociados com outros atores, parlamentarizao das relaes e violncia instrumental.4 De todo modo, a intromisso de um verbo como o ter, portanto, traria alguma inquietao s identidades, pois somos aquilo que em grande medida conquistamos, sobretudo revelia dos outros, e, ao tomar posse, conservamos como nosso aquilo que patrimnio coletivo. A experincia urbana e o futebol revelam em muito essa dinmica processual das identidades. Basta uma volta pelas ruas e perceberemos, rapidamente, que

Norbert Elias tratar da questo da pacificao da violncia numa chave psicologizante e evolutiva.

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a paisagem torcedora mudou de duas dcadas para c, visivelmente anunciada na multiplicao do vesturio esportivo que sugere a maior ou menor adeso dos jovens aos times europeus, seus campeonatos televisionados, seus dolos internacionais, certames que expem atletas brasileiros re-territorializados, que assumem novas ticas e condutas mais ascticas marcadas pelas experincias no futebol profissional globalizado, para desagrado de muitos que foram socializados (e estabilizados) pela lgica torcedora que vincula o futebol a algum tipo de identidade (local, nacional). Mudaram os jogadores, os torcedores ou o jogo das identidades na dinmica das cidades globais? Certamente tudo isso ao mesmo tempo. Quero com isso sintetizar dizendo que identidade no est relacionada s livres escolhas que fazemos no plano do cotidiano. Apenas para pensar numa comparao algo descabida, escolher uma casa para comprar, que envolve clculos de gosto, de distino social, somados aos clculos econmicos, no estaria na mesma ordem de coisas como escolher um time de futebol para torcer, disso ns sabemos, que quase que intuitivo e, na verdade, sequer comparamos essas coisas. Identidade tem algo a ver tambm com transcendncia e as aproximaes ou distanciamentos que fazemos em relao aos elementos disponveis, por mais que passem pelo nosso crivo individual, ganham certa autonomia de ns mesmos. Existe uma identidade em torno da seleo que independe do grau de adeso individual deste ou daquele sujeito, pois a posse coletiva, compartilhada. Sofremos juntos, digamos assim. No mnimo, outras dimenses menos tangveis entrariam no clculo da soma dos fatores que levam identidade torcedora. Em tese, ela estaria associada menos aos marcadores sociais de classe e ideolgicos e mais s relaes societrias primrias, frequentemente manifestadas no interior das famlias, das parentelas, dos crculos de amizade (bairros, escolas, clubes etc.), ao estatuto de pessoa em jogo, at no exerccio contnuo das relaes contrastivas de gnero, enfim, lugares privilegiados em que nascem as disposies para torcer. Tais disposies no viriam somente de algum clculo interesseiro, instrumental ou fruto de inquietaes solitrias do eu. o conjunto complexo de identidades experimentadas e em confronto, manifestadas num nico sujeito, que ditar se o futebol pode ser ou no uma forma vivel de socialidade. Identidade tambm concebida como a produo de pontos de vista sobre o mundo, da segue seu carter relativista. Acho que isso est mais ou menos claro. Mas a identidade traz ainda outro aspecto. Ningum torce sozinho. E mais, ningum torce a favor de um time sem se contorcer por outros. E essa seria a outra face da identidade, a produo das diferenas, desapossamento dos outros, nomeados de vrias maneiras (oponentes e inimigos que recebem toda carga de categorias jocosas de acusao que grassam
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entre torcedores: porcos, bambis, galinhas etc.) que, num regime competitivo como os esportes, suportam relaes conflitivas de toda ordem. No toa que o futebol nasce nas sociedades competitivas modernas, espacializadas na forma segmentada das cidades e metrpoles. A diferena instaurada no mesmo movimento que a identidade, produzindo um regime de contraste entre as coisas times de futebol, por exemplo definindo os contornos de um sistema classificatrio. Ou seja, h um sistema de oposies entre times que dinamizam e nos disponibilizam, aproximando indivduos, afastando outros, mas todos, de algum modo, comprometidos com um sistema inclusivo e dinmico. Identidade e alteridade variam com os nveis de abrangncia: o time da escola, o time do bairro, o time do futebol profissional, selees nacionais; todas essas valncias produzem ao mesmo tempo identidades e diferenas. Mas fica a pergunta, elas existem de fato, mensuram coisas? O que distinguiria um corintiano de um so-paulino ou um palmeirense de um santista? A resposta est no prprio sistema de diferenas, ele que mobiliza nossas paixes e adeses para alm da identidade solitria que mantemos por um nico time. H gradaes do torcer que variam da adeso incondicional ao dio mortal por um determinado oponente, mas que tambm variam com as circunstncias que guardam historicidades que no podem ser desprezadas. Basta observar que rivalidades preferenciais se alternam com o tempo, com a faixa etria, com o aumento dos confrontos entre rivais. Sabe-se, por exemplo, que uma partida entre Palmeiras e Corinthians mobilizava quase que exclusivamente o jogo de rivalidades na cidade dcadas atrs, mas entre os jovens palmeirenses da atualidade, o confronto com so-paulinos ganha expressiva relevncia nesse sistema de rivalidades. Enfim, temos que jogar contra algum, desapossar o oponente (da bola, da possibilidade do ganho, da piada e da jocosidade disparadas no dia seguinte na escola, no boteco etc.). Apesar de tudo isso, ainda comum ouvir que o futebol ocupa espaos perifricos no mundo social ou que seria algo de menor importncia ou ainda que consistiria num fenmeno que produz somente identidades efmeras do ponto de vista das decises (individuais ou coletivas) que fazemos em nossas vidas. Outras identidades seriam consideradas mais srias e decisivas, como o sentimento de ptria, vinculado s variadas formas de conivncia poltica que pactuamos, ou identidades tnicas, que igualmente definem parmetros existenciais para muitos de ns. Mas se o futebol no possui tal centralidade e, portanto, no o vivenciamos como uma experincia totalizadora em nossas vidas, supondo sermos todos
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torcedores comuns e no militantes das TOs, o convvio dentro do seu regime classificatrio contrastivo proporciona o exerccio maior da relativizao no convvio com a diferena, condio poltica necessria para se experimentar qualquer dinmica no contexto urbano, marcado pelas diferenas sociais, ideolgicas e tnicas. Aprendemos algo com ele em relao aos aspectos que definem nossas outras identidades, pois se trata de mais um arranjo simblico de adeso do indivduo ao social no jogo das identidades a que estamos continuamente submetidos. *** Tomemos agora o contexto urbano como o lugar de nossas experincias identitrias mais imediatas, pois a que somos, de fato, mais ou menos brasileiros, mais ou menos japoneses, migrantes, so-paulinos, santistas, flamenguistas ou quaisquer outras condies que nos agregam e diferenciam dentro desse feixe de sistemas classificatrios justapostos que nos moldam. Mas no conseguimos falar do urbano hoje sem resvalar no problema da violncia. No seria o caso de inventariar as formas da violncia urbana. Trabalhos de todos os matizes ideolgicos esto a para serem consultados. Quero somente articular a condio de torcedor de futebol ao urbano e reposicionar sua relativa importncia na esfera da socialidade. Sabemos tambm da violncia simblica a qual o futebol moderno est submetido: contratos milionrios, superfaturamento, especulaes, lavagem de dinheiro, interesses econmicos de toda monta, desgaste da paixo e do interesse dos jogadores pela seleo brasileira, espetacularizao desenfreada do jogo, truculncia entre torcedores. Mas outro tratamento ao tema deve ser observado e que teria a ver com aquilo que chamo de virtualizao de uma socialidade. Quer dizer, serei malandro, estudante, jogador, torcedor, trabalharei com meu pai, todos esses aparentes dilemas banais que povoam o incio da vida adulta (momento de intensa captura e mobilizao das paixes) que fazem parte da biografia de cada um e que dizem respeito aos questionamentos da ordem da subjetividade mobilizam grande parte da dinmica das classes populares urbanas e no devem ser vistos como momentos estanques. Tirem o futebol e coloquem o trfico, tirem o trfico e coloquem os estilos de vida (rappers, por exemplo, ou o universo do samba, ou ainda a esfera da religiosidade etc.), recoloquem o futebol, enfim, o que quer que aparea como nfase vai denunciar um espelhamento entre essas coisas todas. O que quero ressaltar, dito de outra maneira, a forma de apreenso do futebol como marcador dessas identidades descontnuas que experimentamos a todo o momento no contexto urbano, bem observada por inmeros estudiosos

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da sua dinmica.5 Dependendo do interesse, da adeso aos estilos de vida, da condio de classe, da territorializao de um peculiar modo de vida, motivaes diversas, portanto, acionamos distintos e at mesmo antagnicos papis sociais. Coexiste num mesmo indivduo a condio de trabalhador, malandro, bandido, pai, filho, torcedor, policial e tantas outras ocupaes e prticas disponveis que atravessam e do os contornos fluidos s nossas biografias. Por ser uma esfera perifrica, afastado imediatamente das decises mais prementes que comandam todas essas existncias ditadas por essa plasticidade da condio urbana, que o futebol pode iluminar certas condutas, prticas sociais e manejos simblicos que nos libertam da barbrie e da violncia a qual estamos imersos na vida cotidiana da cidade. Pois ele possui a qualidade de ser uma espcie de marcador zero da socialidade. por seu intermdio que infinitas conversas comeam e terminam, mobilizando a vida cotidiana de milhares de pessoas, e ainda de quebra ensinando algo com sua dinmica no jogo contrastivo oferecido pelo urbano. Comprimo essas formas de adeso mais ou menos desinteressadas e mantidas por ns em relao ao futebol numa expresso, socialidade ldica. Socialidade ldica seria um sistema inclusivo de discursos ou fragmentos de discursos que definem prticas que independem das condies objetivas que nos aparta na vida da cidade as determinaes de classe, as categorias profissionais, os estilos de vida, as escolhas ideolgicas. A socialidade ldica, tomando o futebol do ponto de vista dos torcedores comuns, repito, exprime baixa densidade instrumental, mas organiza o discurso do senso comum, no sentido de estabelecer uma interao que deve ser, obrigatoriamente, tomada como no sria. a que reside o carter dialtico dessa relao social: a obrigao de uma no seriedade como emuladora de um desinteresse que permeia a dimenso da socialidade urbana. Estamos no domnio de alguns dos elementos que definem a reciprocidade como condio de possibilidade da vida social, no plano dos divertimentos.6 possvel que a dimenso da reciprocidade aparea com mais visibilidade nesse domnio da paixo desinteressada dos torcedores, pois consiste num aspecto difcil de ser capturado pela lgica do mercado e pela lgica da poltica, embora tambm o seja em alguma medida, mas que, em todo o caso, segue um fluxo prprio, meio que deriva, denunciando uma modalidade de socialidade expressiva.

Apenas para citar alguns trabalhos, ver Spaggiari (2009) para pensar na relao entre futebol, socialidade e o contexto urbano, ou Feltran (2008) para compreender a dinmica das periferias de So Paulo do ponto de vista da lgica fronteiria entre o legal e o ilegal. 6 Para verificar o conceito de reciprocidade, consultar o clssico trabalho de Mauss (1974).
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Comear qualquer conversa acionando o futebol e seus temas a lembrana de um dolo esportivo, uma polmica partida realizada no dia anterior, uma discusso de quem seria melhor ou pior posicionar a relao social numa espcie de grau zero de reciprocidade, pois aparentemente nada se pode esperar dela a no ser que esteja inscrita na lgica da prpria interao, a de discutir seriamente sobre o no srio. Por muito tempo, a mxima Futebol poltica e religio no se discutem foi utilizada no senso comum para aplacar qualquer esquiva ou contenda, reprimindo o dilogo e sentenciando que tais adeses seriam ou imutveis ou inatingveis do ponto de vista da crtica e do dilogo, sobretudo num momento em que a vida poltica do pas estava sob suspeio. Parece que tal mxima caiu num certo desuso ou ostracismo no mundo globalizado que disponibiliza tantas formas de democracia, religiosidade e times para torcer. Nada, no ambiente urbano, parece soar mais banal, mas por isso mesmo mais seguro do ponto de vista da desconfiana generalizada que se produz na cidade sobretudo num contexto em que a esquiva, a manipulao de papis sociais e a violncia urbana aproximam e distanciam indivduos do que uma conversa jogada fora sobre qualquer assunto em torno do futebol. possvel que essa experincia fugaz, da ordem da dinmica cotidiana, reserve alguma lio para compreendermos o tipo de subjetividade e adeso s identidades que experimentamos no meio urbano. As operaes intelectuais dicotmicas, que amparam muitas das anlises e os usos polticos que norteiam a vida na metrpole, impondo um perverso e intolerante ns versus eles, um pblico versus privado, um centro versus periferia, um poder pblico versus cidados, uma ordem legal versus a ilegal, deveriam ser questionadas a partir de estruturas simblicas de maior inteligibilidade. E o universo ldico, vindo da experincia torcedora corporificada e experimentada pelo homem comum, parece consistir numa via para se repensar a diversidade existente na metrpole, uma vez que somos, para utilizar uma expresso grave do antroplogo Lvi-Strauss, inelutavelmente homens. Apropriar-se da dimenso ldica, por mais insignificante que possa parecer, instrumentalizando-a como poltica pblica, tem sido um dos maiores desafios dos sucessivos manejos polticos. Parece que reside a uma das esperanas contra a barbrie moderna. Mas implementar tais polticas resvala quase sempre nas dificuldades em reificar a dimenso ldica, pois as maneiras criativas de vivencila nunca so detidas ou tomadas por nenhum partido, programa de governo ou discurso intelectualizado. Desapossada e desterritorializada, a socialidade torcedora, espcie de metafsica do homem comum, forma um patrimnio de todos num jogo livre e dinmico imposto pela lgica das identidades sempre fugidias.
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