A santificao dos casados (1)

. 1

Andando na Verdade
3 Joo 4

A Servio do Rei
Roubando a palavra de Deus . . . . . A queda e a restaurao de Pedro . O valor do estudo bblico . . . . . . . . O am or da alma chegando em casa Deus recebe graciosamente . . . . . . . . . . 4 5 7 9 10

A misericrdia de Deus
Um dos temas mais importantes na Bblia a mensagem da graa e da misericrdia de Deus. Quando Pedro caiu, Jesus olhou com amor, perdoou, e deu oportunidade para ele voltar ao servio do Senhor. O fato que Deus nos ama e quer nos perdoar. Entre os estudos desta edio de Andando na Verdade temos uma srie de artigos sobre a parbola dos filhos perdidos, uma mensagem de Jesus que se encontra em Lucas 15. Devemos refletir bem nas vrias mensagens ricas desta parbola, observando cada pessoa o pai, o filho que saiu de casa e o outro filho, que ficou na casa do pai. Aprendemos lies importantes de cada personagem. A vontade de Deus em salvar o pecador atinge o seu auge com a vinda de Jesus ao mundo. Continuamos, tambm, o nosso estudo do livro de Hebreus, observando como Jesus se humilhou e participou de carne e sangue para nos salvar. Graas a Deus por sua misericrdia!

A Famlia
A alegria do casamento . . . . . . . . . 12 Eu no a amo mais . . . . . . . . . . . 14

Na Casa de Deus
Mantendo a igreja pura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Quem o seu pastor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Crianas perptuas em Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Escrito para o Nosso Ensino

Santo e tremendo o nome de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Deus quer te perdoar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

O Poder de Deus para a Salvao

Podeis vs beber o clice? . . . . . . . . . . Srie sobre a parbola do filho prdigo: Parbola de um Pai que ama . . . . . . . A insanidade do pecado . . . . . . . . . . . Voc pode voltar para casa . . . . . . . . . O prdigo que ficou em casa . . . . . . . Palavras cruzadas: As sete trombetas ... Apocalipse 7 (Palavras cruzadas: respostas) O hom em a quem faltava uma coisa . . . . O Filho e seus irmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 . . . . . . . . . . . ... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 27 29 31 34 35 36 37

Andando na Verdade publicada trimestralmente e distribuda gratuitamente a pessoas interessadas no estudo da palavra de Deus. Alguns dos artigos foram traduzidos por Arthur Nogueira Campos, Heather Allan da Silva e Megan Allan Pinto e usados com permisso de seus autores e redatores. Os autores retm os direitos ao prprio trabalho. Redator: Dennis Allan, C.P. 60804, So Paulo, SP, 05786-970

Desafios e Dvidas
O que acontecer quando eu m orrer? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 A simplicidade do ensinamento bblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Resistir ao diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Distribuio Gratuita Ano 7 Nmero 2

Venda Proibida Abril - Junho 2005

E-mail: estudos.biblicos@terra.com.br Estudos Bblicos na Internet:

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A santificao dos casados: desafios doutrinrios

casamento a primeira relao humana. Tem sobrevivido a milhares de anos na histria da humanidade. Ao mesmo tempo, o casamento est constantemente sob ataque. Muitos procuram diminuir a santidade desta relao especial de um homem e uma mulher, apoiando casamentos de homossexuais. Outros negam a sua permanncia, defendendo o divrcio por qualquer motivo. E muitas pessoas simplesmente ignoram a importncia do casamento, vivendo amigadas e desrespeitando o plano divino para um compromisso especial e exclusivo entre duas pessoas. No meio a tanta corrupo do plano de Deus, os discpulos casados precisam lutar para manter casamentos slidos, conforme a palavra do Senhor. Neste artigo, vamos considerar este plano de Deus e alguns desafios de doutrinas erradas. No prximo (veja Andando na Verdade, Ano 7, Nmero 3), daremos ateno a outros desafios egostas e morais.

No geral, Deus probe o divrcio e pessoas divorciadas que casam de novo praticam adultrio (Lucas 16:18; Marcos 10:11-12; 1 Corntios 7:10-11). Se algum se divorciar, assim pecando contra Deus, deve reconciliar-se com o cnjuge ou ficar s (1 Corntios 7:11). Se um descrente abandonar seu cnjuge cristo, este pode deix-lo sair, mas Deus no autoriza segundo casamento nestes casos (1 Corntios 7:15). A nica situao em que o Senhor autoriza divrcio e segundo casamento no caso de divrcio por causa de relaes sexuais ilcitas (Mateus 19:9).

O casamento ameaado por falsas doutrinas

triste observar que um dos maiores desafios que os casados enfrentam hoje vem de igrejas que ensinam falsas doutrinas sobre a santidade deste relacionamento especial. Muitos pastores e telogos procuram amenizar as exigncias do Senhor, dando abertura para pessoas entrarem ou ficarem em casamentos ilcitos. Vamos observar alguns dos argumentos usados para negar a fora da palavra de Deus e enfraquecer a santidade do casamento: Alguns procuram negar a validade das npicias contradas antes de se converter, dizendo que o casamento abenoado o casamento de crentes. So diversos os argumentos usados para tentar dizer que uma mensagem se aplica aos descrentes, e outra, aos cristos. Mas, por estudo cuidadoso das Escrituras, podemos ver os problemas com tais ensinamentos. Jos respeitou o casamento de pessoas que no serviam a Deus (Gnesis 39:7-9), e ns devemos mostrar o mesmo respeito hoje. O casamento veio antes da Lei de Moiss, antes do evangelho e antes da igreja. Nunca foi subordinado a alguma instituio religiosa, e no depende de nenhuma organizao religiosa para ter sua validade. No Novo Testamento, Jesus falou sobre o casamento sem limitar suas palavras a determinadas pessoas. A mensagem dele para a salvao de todos (Romanos 1:16), exige o arrependimento de todos (Atos 17:30) e julgar todos (Joo 12:47). A linguagem de Paulo mostra que os casamentos de descrentes so reconhecidos por Deus. Ele disse que alguns dos corntios eram adlteros antes de se converterem (1 Corntios 6:9-11). Se cometeram
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O plano de Deus para o casamento

eus definiu o casamento quando criou o primeiro casal. Ele disse: Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne (Gnesis 2:24). Observamos nestas palavras os elementos bsicos da aliana do casamento: uma deciso de entrar num novo relacionamento (deixar pai e me); um compromisso assumido (unir-se a sua mulher); uma relao especial que sela a aliana (tornar-se uma s carne). Apesar dos abusos tolerados durante milhares de anos, Jesus afirmou os mesmos princpios como base da sua legislao sobre o casamento (Mateus 19:4-6; Marcos 10:6-8). Continuando a mesma nfase na mensagem do Novo Testamento, Paulo frisou o carter mongamo do casamento: ...cada um tenha a sua prpria esposa, e cada uma, o seu prprio marido (1 Corntios 7:2). A lei conjugal vigora at a morte de um dos cnjuges, deixando o vivo livre para casar de novo (Romanos 7:1-3; 1 Corntios 7:39; 1 Timteo 5:14; Mateus 22:30).
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adultrio, porque estavam sujeitos lei conjugal antes de se tornarem cristos. Outros usam afirmaes como E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (2 Corntios 5:17) para dizer que a pessoa convertida pode esquecer dos casamentos anteriores e comear outro. uma distoro do versculo que, no contexto, claramente fala de relaes espirituais em Cristo, no de relaes carnais de casamentos ilcitos. No devemos usar uma afirmao geral para negar as palavras especficas do Senhor sobre o assunto do casamento.

! S Vivendo como Seguidores de Cristo

Roubando a palavra de Deus

A Servio do Rei

O problema de igrejas que seguem a sociedade

stes e outros problemas doutrinrios vm de uma tendncia maior de adaptar a mensagem da igreja para se adequar aos padres da sociedade. O divrcio se tornou muito mais comum nas ltimas duas geraes, e igrejas, em geral, tm modificado sua mensagem para no condenar o que a sociedade aprova. Mas o Novo Testamento foi escrito num ambiente semelhante. O imprio romano se tornou conhecido por sua libertinagem e devassido, mas os apstolos chamaram os discpulos de Cristo a uma vida santificada. Paulo falou para deixar as obras da carne e desenvolver o fruto do Esprito (Glatas 5:16-25). Pedro disse: Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia; pelo contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento, porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1:14-16). Apesar das tendncias erradas da sociedade, ns podemos e devemos manter a pureza e a santidade do casamento, respeitando os princpios revelados por Deus durante a vida toda. E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2).
Dennis Allan So Paulo, SP

oubar um pecado lamentoso, citado com outros pecados lamentosos. Aqueles que cometem tais pecados no herdaro o reino de Deus.

Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus (1 Corntios 6:9-10) Uma pessoa pode roubar de Deus segurando aquilo que de Deus por direito negligenciando dar conforme prosperou (1 Corntios 16:1-2; Malaquias 3:8-10). Uma pessoa pode at roubar a palavra de Deus. Deus fez esta acusao contra os profetas de Jud. Portanto, eis que eu sou contra esses profetas, diz o SENHOR, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu companheiro (Jeremias 23:30). Eles roubaram a palavra de Deus ensinado a sua prpria palavra ao povo em vez de ensinar a palavra de Deus. Isso continua hoje. Cristo, com toda a autoridade na terra e no cu, claramente disse, Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado (Marcos 16:16). Quando algum ensina a salvao pela f somente, ele rouba das pessoas aquilo que Jesus realmente falou. Jesus disse, Quem crer ... [mas ele no parou aqui] ... e for batizado ser salvo. Ensinar que o batismo no

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essencial para a salvao cometer o mesmo erro pelo qual Deus condenou os profetas de Jud. A carta de Tiago, no Novo Testamento, apresentou dificuldades enormes para Lutero, devido ao conceito dele de salvao pela f somente. Ele chamou-a de uma epstola de palha. Ela ainda d enormes problemas aos advogados da doutrina de Lutero, pois Tiago disse, Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente (Tiago 2:24). Paulo disse, Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as prprias mos o que bom, para que tenha com que acudir ao necessitado (Efsios 4:28). Se isso um bom conselho em relao a assuntos materiais, quanto mais em assuntos espirituais quando milhes e milhes de pessoas em cada gerao precisam da salvao! No roube dos perdidos no mundo a palavra do Filho de Deus que lhes conta o que devem fazer para serem salvos dos pecados e das suas conseqncias horrveis. No esquea o que Deus disse aos falsos profetas de Jud: Portanto, eis que eu sou contra esses profetas, diz o SENHOR, que furtam as minhas palavras, cada um ao seu companheiro (Jeremias 23:30).
por Billy Norris

vez o negou. E, pouco depois, os que ali estavam disseram a Pedro: Verdadeiramente, s um deles, porque tambm tu s galileu. Ele, porm, comeou a praguejar e a jurar: No conheo esse homem de quem falais! E logo cantou o galo pela segunda vez. Ento, Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que duas vezes cante o galo, tu me negars trs vezes. E, caindo em si, desatou a chorar" (Marcos 14:66-72). Algumas horas antes, Pedro havia jurado ficar ao lado de Jesus, e at morrer com ele, se necessrio, independente do que os outros fizessem (Marcos 14:29-31). No duvidamos da sua sinceridade, nem questionamos suas intenes, mas como Jesus disse, "O esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca" (Marcos 14:38). Ento quando os soldados vieram prender Jesus, Pedro tirou sua espada e teria lutado at a morte. Naquela hora, ele ainda no entendia a natureza pacfica do reino de Jesus. Sendo reprimido e ordenado a guardar sua espada, e vendo o Senhor milagrosamente curar o homem que ele havia ferido deve ter o confundido bastante. E depois assistir mentirem sobre seu Senhor, cuspirem nele, baterem nele e zombarem dele enquanto ele no dizia e nem fazia nada em sua prpria defesa. A vergonha e desgraa eram tantas que Pedro, com todas as suas boas intenes sucumbiu fraqueza da carne. O homem que fora to confiante talvez confiante demais de sua devoo a Jesus, encontrava-se negando at mesmo que o conhecia. Negar seu Senhor com uma maldio e um juramento. Assim como Jesus predisse que ele faria (Marcos 14:30). Aprendemos, observando as aes de Simo Pedro, que preciso ter menos coragem para carregar uma espada do que para carregar a vergonha da cruz. Mas Jesus disse, "Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me." (Marcos 8:34 ). Regozijamos que a negao de Pedro a respeito de Jesus foi uma recada temporria. Ele arrependeu-se e continuou em frente para tornar-se um dos cristos mais eficazes e mais influentes que j viveu. Que Deus permita que ns, tambm, possamos superar nossas fraquezas e sermos servos fieis de Deus.
por Clarence R. Johnson

A queda e restaurao de Pedro

edro havia seguido Jesus de certa distncia quando Jesus fora levado para ser julgado pelos principais sacerdotes e pelo Sindrio. Testemunhas falsas haviam mentido a seu respeito. Alguns haviam cuspido nele. Outros baterem nele com as mos, zombaram dele. "Estando Pedro embaixo no ptio, veio uma das criadas do sumo sacerdote e, vendo a Pedro, que se aquentava, fixou-o e disse: Tu tambm estavas com Jesus, o Nazareno. Mas ele o negou, dizendo: No o conheo, nem compreendo o que dizes. E saiu para o alpendre. [E o galo cantou.] E a criada, vendo-o, tornou a dizer aos circunstantes: Este um deles. Mas ele outra
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O valor do estudo bblico

essencial que tenhamos um bom senso de valores. Sabemos que isso verdade no dia-a-dia. Sai caro ao comprar ou vender se no tivermos um senso correto de valores. A Bblia mostra os naufrgios de muitos que no tinham um discernimento de valores L, Esa, Balao, Judas e Demas. Ns reconhecemos o valor do estudo da bblia? A fim de ter o valor correto do estudo bblico, temos primeiro que ter um valor apropriado da bblia. Para aqueles que provavelmente vo ler isso, voc j sabe o valor da Bblia. Sabemos que muito proveitoso como guia para esta vida e para apontar o caminho para a vida eterna. Podemos falar da boca para fora do seu valor, mas se realmente a valorizamos, iremos estud-la. Vamos rever alguns motivos que nos lembram o valor do estudo bblico. D-nos f (Joo 20:31). A f necessria para a converso (Atos 15:7) e para agradar a Deus (Hebreus 11:6). essencial para o filho de Deus pois o justo viver por f (Romanos 1:17). A f nosso escudo (Efsios 6:16) e nos dar a vitria (1 Joo 5:4). Ir fortalecer nossa esperana que pode nos salvar (Romanos 8:24). Ir estimular nosso desejo de ir para o cu e nos dar a segurana de que estamos a caminho. Servir de ncora nas tempestades da vida (Hebreus 6:18-20). O estudo bblico nos far sbios naquilo que realmente importa (Salmo 119:98-99). Isto , o estudo vai nos fazer sbios se continuarmos nas coisas aprendidas (2 Timteo 3:14-15). O estudo da palavra nos guarda do pecado (Salmo 119:9,11) e nos capacitar para superar o pecado (1 Joo 2:4). O estudo da Bblia nos ajudar a evitar a apostasia (Salmo 37:31). A falta de conhecimento da palavra de Deus leva a destruio (Oseas 4:6). D alegria (Salmo 19:8). O mundo enganado no acredita, mas a alegria completa se encontra em Deus (1 Joo 1:4). O estudos faz-nos capazes de ter alegria mesmo nas coisas ruins (Tiago 1:2-4; Romanos 8:28).

O estudo da Bblia consola (Salmo 119:92). Quando um ente querido parte deste mundo, nada pode nos consolar como a Bblia (1 Tessalonicenses 4:18). Haver horas na vida de cada um em que precisaremos de consolo. O estudo nos capacitar a encontrar consolo. Fornece alimento para a alma (Mateus 4:4). Tem uma receita apropriada para a criana e outra para o maduro (1 Pedro 2:2). A palavra de Deus deve ser mais desejada do que ouro e todas as coisas materiais (Salmo 19:10). Tem bons frutos (Mateus 7:16). Tem um efeito exaltante na humanidade. Tem liberdade avanada. Ope-se as coisas que corrompem. Levanta a moralidade e d dignidade s mulheres. Salva a alma quando recebida corretamente (Tiago 1:21). No fria nem morta, mas como um fogo (Jeremias 23:29) e viva e poderosa (Hebreus 4:12). Levou 3.000 pessoas a procurarem a salvao em Cristo no dia de Pentecostes (Atos 2). Se conhecemos e cremos nestas coisas, o estudo da Bblia far parte do nosso dia-a-dia.
por Robert W. Goodman

Estudos Bblicos na Internet (grtis)

! Centenas de artigos sobre diversos assuntos bblicos ! Estudos de livros completos, como J, Salmos, Daniel, Marcos, Atos, Romanos, Apocalipse e outros ! Andando com Deus (leitura bblica diria) ! O Que Est Escrito? (desde 1994) ! Andando na Verdade (desde 1999) ! Avisos sobre estudos especiais em diversas cidades do Brasil

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Andando na Verdade

O amor da alma chegando em casa

Coroa de honras so as cs, quando se acham no caminho da justia (Provrbios 16:31).

os ltimos anos da nossa vida, nossos coraes podem vir a amar muitas coisas a respeito de Deus que as nossas mentes aprenderam sobre ele na nossa juventude. Na nossa jornada em direo a Deus, a experincia pode nos capacitar a apreciar o que disse J: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te vem (J 42:5). apenas a passagem dos anos, para muitos de ns, que pode mudar o nosso conhecimento dos fatos em uma calma compreenso e sabedoria carinhosa. Na velhice, podemos ver melhor quanto verdadeira a verdade. Para comear, h uma diferena entre conhecer a Deus pela teoria e conhec-lo pela experincia. Se a escolha entre a verdade e a mentira, obviamente uma coisa boa aprendermos a verdade sobre Deus enquanto somos jovens. Mas s depois de termos tido alguns anos para lidar com a verdade durante as experincias sobe-e-desce na vida que realmente apreciamos o valor do que sabemos de Deus. na vivncia real que chegamos a valorizar a verdade da verdade de Deus. Davi disse: Oh! Provai e vede que o Senhor bom (Salmo 34:8). Quanto mais temos vivido com Deus, mais doce se torna a sua bondade. Mas h mais uma coisa a respeito da idade. Como disse F. W. Robertson: Ser homem na vida crist melhor que ser menino, porque uma coisa mais madura; e a velhice deve ser uma coisa mais brilhante e mais calma e mais serena do que ser homem. Uma razo por esta serenidade que, normalmente, o cristo mais velho est mais prximo de alcanar o cu do que o jovem. E quanto mais nos aproximamos do nosso verdadeiro lar, mais valorizamos o amor do nosso Pai que nos espera l. No foi Paulo o jovem, mas Paulo o velho (Filemon 9), que escreveu estas palavras de amor esperanosa: Quanto a mim, estou sendo j oferecido por libao, e o tempo da minha partida chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei
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a f. J agora a coroa da justia me esta guardada , a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a sua vinda (2 Timteo 4:68). Conforme passam os anos, o pensamento mais doce e solene a qual se refere o grande hino de Phoebe Cary encher mais os nossos coraes: Um pensamento doce e solene me vem cabea vez aps vez: hoje estou mais prximo do meu lar do que qualquer outro dia. A velhice pode amar a Deus mais que um doutor em teologia. (Bonaventura)
por Gary Henry

Deus no s d, ele recebe graciosamente

Bem sei, meu Deus, que tu provas os coraes e que da sinceridade te agradas; eu tambm na sinceridade de meu corao dei voluntariamente todas estas coisas; acabo de ver com alegria que o teu povo, que se acha aqui, te faz ofertas voluntariamente. Senhor, Deus de nossos pais Abrao, Isaque e Israel, conserva para sempre no corao de teu povo estas disposies e pensamentos, inclina-lhe o corao para contigo (1 Crnicas 29:17-18).

que poderamos dar que daria prazer a Deus? Nenhum de ns jamais deu a ele algo que no era falho ou incompleto. H algum oferecimento dentro do nosso poder de dar que no ofenderia a majestade de Deus? Parece quase presunoso pensar em ns darmos algo a Ele. Mesmo assim, no somos encorajados apenas a dar, como tambm somos encorajados a acreditar que os nossos presentes so verdadeiramente significantes ao nosso Criador.

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O desejo em si que tenhamos algo para dar a Deus, certamente, uma resposta para o seu amor por ns. Joo escreveu: O amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou.... Ns amamos porque ele amou primeiro (1 Joo 4:10, 19). Em qualquer doao entre ns e o Criador, sempre Deus que toma a iniciativa. O que for que ns dermos apenas devolver a Deus. Porque quem sou eu, e quem meu povo para que pudssemos dar voluntariamente estas coisas? Porque tudo vem de ti, e das tuas mos to damos (1 Crnicas 29:14). Permanece verdadeiro, porm, que podemos dar algo a Deus. E mesmo que os nossos presentes no cheguem perfeio que ele merece, a verdade maravilhosa que Deus ainda est pronto a receb-los. Jesus chegou at a dizer: Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo (Apocalipse 3:20). O Senhor est ansioso em gozar de nossa hospitalidade sincera. Ele fica feliz em jantar na nossa mesa! Mesmo assim, precisamos de uma certa coragem para nos oferecer de volta a Deus. Somos tentados a pensar que nenhum dos nossos esforos fracos de amar a Deus far diferena para ele. Mas certamente vo. Quando continuamos a oferecer a Deus o que for possvel, levantar-nos depois de cada derrota e resistir sugesto do diabo de que devemos desistir, o que estamos oferecendo a Deus um corao leal. E Deus no s encontra a verdadeira alegria neste presente, ele nos cerca com a fora de ir para frente. Porque, quanto ao Senhor, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele; nisto procedeste loucamente; por isso; desde agora, haver guerras contra ti (2 Crnicas 16:9). Deus no ouve msica mais doce que os sinos rachados do corajoso esprito humano tocando no reconhecimento imperfeito do seu amor perfeito. (Joshua Loth Liebman)
por Gary Henry

A Famlia
Servindo a Cristo no Lar

A alegria do casamento

poucas semanas, fui ao casamento de um jovem casal. Ento, no dia seguinte, fui a uma festa de cinquenta anos de casamento de outro casal.

O primeiro evento foi caracterizado pela expectativa. O casal estava brilhando com otimismo, esperando os anos que viriam. Foram faladas palavras de instruo pelo evangelista, oraes pela direo de Deus foram oferecidas por eles, e todos os desejaram o bem. Por outro lado, o aniversrio de casamento foi caracterizado pela reflexo. Havia fotos mostra que passavam pela vida do casal. Uma cpia da certido de casamento de 50 anos atrs tambm estava mostra para todos verem. "Eu me lembro de quando" foi ouvido frequentemente naquela tarde. Apesar de diferentes em muitos aspectos, a alegria era a emoo que dominava ambos os eventos. A alegria pelo que vir e a alegria pelo que j ocorreu. As cerimnias de casamento e festas de aniversrios de casamento so ocasies naturais de grande comemorao porque o casamento em si est no meio de tantas alegrias da vida. a fonte da qual muitas das experincias mais satisfatrias fluem, como o nascimento dos filhos, a criao dos filhos e ver o nascimento e crescimento de netos e bisnetos. Mesmo os acontecimentos mais mundanos da vida se tornam especiais quando so compartilhados com um parceiro que ama.
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Andando na Verdade

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, portanto, uma emoo que nem todos associam mais com o casamento. Com mais ou menos metade dos casamentos hoje terminando com processos de divrcio e brigas pela guarda dos filhos, a dor se tornou a emoo que muitos associam com o casamento. Porm, no assim que Deus planejou. Apesar de todos os casamentos terem pontos difceis, Deus deseja que a unio do casamento seja fonte de grande alegria. "O que acha uma esposa acha o bem e alcanou a benevolncia do Senhor" (Provrbios 18:22). A razo pela qual o casamento encontra dificuldades na nossa sociedade que as diretrizes bsicas de Deus pelo casamento foram jogadas fora. Sem Deus direcionando o casamento, h pouca esperana pela alegria nele. Sem Deus guiando o casamento, nem provvel que dure. "Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam..." (Salmo127: 1). Por isso que os dois eventos em relao a estes dois casais foram to refrescantes para mim. Eles ofereciam a esperana de que se as pessoas aplicarem a vontade de Deus ao seu casamento, como o tinha feito o casal que estava comemorando o aniversrio de casamento, ento pode funcionar. E no s ir funcionar, mas funcionar maravilhosamente trazendo muita alegria a tantos outros. Eu acredito que assim ser o caso do casal jovem cujos votos testemunhei no mesmo final de semana pelo simples fato de que eles tambm tem um compromisso profundo com o Senhor. A alegria no casamento depende no de sentimentos romnticos nem de prosperidade econmica nem de sorte. Se voc ter ou no alegria no seu casamento depender de se voc e seu esposo estiverem dispostos a se submeterem a vontade de Deus. Ele criou o casamento e ele tem a chave para encontrar e manter a alegria nele.
por Phillip Mullins

Eu no a amo mais!

m homem de 40 anos, sofrendo a clssica crise da meia idade, sentou-se pra falar com um evangelista sobre os seus problemas. Ele explicou como o seu casamento de 20 anos no o satisfazia nem o completava mais. Enfim, ele chegou a questo principal. Eu simplesmente no a amo mais, ele disse. O que posso fazer? Aps um breve momento de reflexo, o evangelista disse decididamente, Como eu vejo a situao, voc tem apenas uma opo. O homem ficou atento esperando. O evangelista iria sugerir um divrcio? Ele estaria livre para correr atrs do estilo de vida excitante da gerao mais nova que ele havia comeado a admirar? Qual era o conselho do evangelista? Parece pra mim que a nica coisa que lhe resta fazer arrepender-se e comear a am-la novamente. Com muita frequencia ouvimos de casais casados que reclamam que perderam o amor. Isso triste-- porm acontece. A verdadeira questo : O que se pode fazer quando perceber que tal situao existe? A Bblia ainda diz a mesma coisa que sempre disse. Os maridos devem amar suas mulheres (Efsios 5:25) e as esposas devem amar os seus maridos (Tito 2:4). Por favor notem que no so apenas sugestes so mandamentos. Falhar em amar seu companheiro cometer pecado! E o pecado sempre exige arrependimento para que tenha perdo. Tomem cuidado. No confundam o amor mandado com a paixo melosa e boba de um adolescente imaturo. muito mais que isso. um amor sacrificador que busca o interesse do amado mais do que o de si mesmo. o tipo de amor que Jesus nos mostrou (Efsios 5:2).
por Greg Gwin

Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito (Efsios 5:25-27).
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 Na Casa de Deus
A Igreja no Plano do Senhor

perante seus inimigos (Josu 7:7-13). Se no for resolvido, ainda est l (Joo 9:41; Romanos 6:12-13; Efsios 4:27). No fique ansioso pelo crescimento numrico da igreja. melhor ter uma igreja com apenas seis pessoas, do que uma igreja de setecentas e trinta pessoas, com maioria delas praticando o pecado (Mateus 18:20; Deuteronmio 7:7; 1 Samuel 14:6; Juzes 7:7; 1 Pedro 3:20; Gnesis 18:32). Quando o interesse em nmeros maior do que o interesse na verdade, os irmos deixaro passar coisas, ou as escondero debaixo do tapete, para que a lista de chamada no diminua por ter que se livrar dos pecadores (1 Corntios 5:7; Provrbios 22:10). No vamos esquecer que quando a verdade ensinada e executada, no teremos as massas a nossa volta, porque apenas alguns sero salvos (Mateus 7:13-14). Conhea todos! Quando os irmos no investem tempo uns com os outros, nunca se conhecero bem. Em Atos 2:42-46, podemos ver que a igreja passou bastante tempo junto, e que ao fazer isso tiveram a oportunidade de se conhecerem melhor. Conhecendo os gostos e desgostos uns dos outros, podemos saber se um cristo est entrando no pecado, ou vivendo com um pecado (Hebreus 3:12-13). Ensine o conselho integral de Deus. A palavra de Deus viva e eficaz, perfurando at os pensamentos e os propsitos do corao (Hebreus 4:12; Atos 2:37; Atos 24:24-25). Com uma arma to poderosa em nossas mos, precisamos us-la, porque a nica coisa que pode jogar luz no homem e alertar-lo e o direcionar a correo (1 Corntios 1:17-21). Paulo reconheceu isso porque ele disse que no havia falhado em proclamar todo o desgnio de Deus (Atos 20:27). Quando os irmos falham em ensinar tudo que o Senhor disse, ficam lacunas, nas quais o pecado reinar e crescer. No vamos evitar mexer nos assuntos importantes que a Bblia ensina; vamos ensinar o evangelho sobre todos os assuntos para que os homens cumpram ou faa um favor igreja e a deixem (1 Joo 2:19; Joo 6:64-66; 1 Timteo 4:1-5; Mateus 19:1624).
por James Baker

Mantendo a igreja pura

m dos maiores desafios que os irmos enfrentam hoje de manter a igreja pura. Por mais que tentamos, parece que algo sempre passa, e fica bem abaixo dos nossos narizes por perodos de tempo, at algum notar. Eu me lembro de um homem do sul dos Estados Unidos que disse, Copperheads (uma cobra venenosa comum na Amrica do Norte) so o tipo de cobra que podem entrar escondido na sua casa e ficar l por um bom tempo antes de serem notados. Que pensamento assustador! assim com o pecado. Todos os cristos pecam de vez em quando. A Bblia diz isso (1 Joo 1:8). Mas precisamos ficar de olho por aqueles que so facciosos e escondem seus pecados, mas ainda querem fazer parte da igreja local (Atos 20:28-31). incrvel saber que alguns praticaro o pecado, o escondero e ainda buscaro refgio em uma igreja local (Atos 5:1-11; 2 Corntios 11:26). Como diz o velho ditado, Quem saber que mal habita nos coraes dos homens? Sim, at o dia em que o Senhor voltar, haver sujeira entre o povo de Deus, mas no vamos nos desanimar. Vamos, em vez disso, continuar tentando expor o errado. Aqui tem algumas coisas que podemos fazer. Se voc sabe que algo est errado, lide com isso! Ter medo, ignorar, ou esperar que algo suma sozinho no a resposta para lidar com o pecado entre cristos. Lembre-se de que Deus disse a Josu aps o pecado que Ac. Ele disse que tinha que ser resolvido ou Israel continuaria a cair

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Quem o seu pastor?

enho procurado participar de vrias reunies para estudos da Bblia com cristos que procuram ser fiis ao Senhor, seguindo somente o que Deus revelou nas escrituras sagradas.

para longe do caminho do Senhor (Atos 20:28-30), tornando-se assim maldio para si prprio e para quem os segue, privando ambos das bnos do Senhor (Jeremias 17:5-6). Porm, em contraste, aqueles que confiam no Senhor e fazem dele o seu brao forte, o seu leme, a sua bssola, tem a segurana e garantia de bnos no somente nesta vida mas no reino eterno por vir (Jeremias 17:7-8; Apocalipse 2:7,10). Jesus disse claramente que a verdadeira liberdade e o livramento da perdio eterna encontrado no por uma obedincia cega a lderes religiosos, mas por observar e praticar as palavras de vida que Ele prprio proferiu e posteriormente incumbiu aos apstolos de pregar (Joo 8:3132; Marcos 16:15-16). Contudo, isso no quer dizer que nunca devemos obedecer aos pastores (presbteros, bispos) que servem entre ns em nossas congregaes, sabemos que o trabalho desses servos nas igrejas necessrio e devemos obedec-los e imit-los quando estiverem de fato seguindo a Jesus (Hebreus 13:17; I Corntios 11:1). As escrituras deixam bastante claro que a maneira correta de pastorear o rebanho no com domnio ditatorial, autoridade humana ou arrogncia, mas com a autoridade e persuaso que emana da palavra de Cristo (I Pedro 5:1-3). Tambm no devemos esquecer a liberdade e a responsabilidade que o Senhor nos d de verificar todas as coisas por nossa prpria conta, e ficar com o que bom, justo e correto e rejeitar toda forma de mal (I Tessalonicenses 5:21-22; Atos 17:10-11). Sejamos como Paulo que aps conhecer a vontade do Sumo Pastor no teve medo de desistir do seu judasmo intil e de mostrar sua f em Jesus abertamente, pregando nas sinagogas o puro evangelho de Cristo (Atos 9:18-22). No cristianismo atual no h mais espaos para os Nicodemos, para aqueles que querem buscar a Cristo sob a proteo das sombras noturnas (Joo 3:1-2) por temer aos homens e no a Deus. Os covardes no tero lugar no reino de Jesus e dos seus santos (Apocalipse 21:8), pois quando o Sumo Pastor se manifestar a coroa imarcescvel da glria (I Pedro 5:4) ser dada queles que ...lavaram suas vestiduras, e as alvejaram no sangue do Cordeiro (Apocalipse 7:14).
por Carlos Santana

Sabedor de que esses estudos so de grande proveito para aqueles que esto buscando conhecer melhor a vontade do Senhor para aplicar em suas vidas, tenho incentivado algumas pessoas evanglicas a participar dos mesmos, e por diversas vezes tenho me entristecido com as justificativas de algumas dessas pessoas para no participar dos estudos da palavra do Senhor. Por muitas vezes as justificativas que tenho ouvido so: Vou pedir permisso para o meu pastor, se ele deixar, eu irei. No posso ir, pois o meu pastor no me deixa participar de estudos que no seja na nossa igreja. Tenho vontade de participar e aprender mais. Mas se eu for, tem que ser escondido do meu pastor.

Em 1 Corntios 7:23 a palavra do Senhor diz queles que pertencem a Ele para no se fazerem escravos de homens, pois foram comprados por um alto preo, o sangue de Cristo (I Pedro 1:18-19). Os que pertencem a Cristo foram chamados para fora da escravido ao pecado e da escravido vontade de homens (Joo 8:34-36; Atos 5:29). Todo aquele que julga pertencer a Cristo deve avaliar muito bem a sua vida espiritual perante Deus, pois pode estar confiando em pastores humanos que em muitos casos nem esto qualificados conforme a palavra do Senhor para exercer essa funo (1 Timteo 3:1-7; Tito 1:59), colocando assim sua vida espiritual e salvao em grande risco. J h muito tempo os servos do Senhor vm alertando para o perigo de desprezar os mandamentos de Deus e confiar em prncipes e meros homens (Salmos 118:9; 146:3). H sempre uma asseverao constante e crescente nas escrituras quanto a confiar completamente em guias humanos, pois os mesmos podem se tornar falhos e conduzir as ovelhas
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Crianas perptuas em Cristo

devastador ver uma criana que subdesenvolvida fsica ou mentalmente. Mas o que pior ver cristos ficando mais velhos, mas que no crescem na f. Por que pior? Porque uma condio por escolha; uma condio auto-imposta. Este foi o problema na igreja em Corinto que deixou mais complexo, se que no causou, muitos outros problemas. Paulo chama tais cristos de crianas em Cristo. Ele diz: Leite vos dei a beber, no vos dei alimento slido: porque ainda no podeis suport-lo. Nem ainda agora podeis. (1 Corntios 3:2). Ser crianas em Cristo no o problema; continuar sendo crianas em Cristo . Crianas perptuas so o resultado de negligncia. O crescimento espiritual no um acidente. Requer nutrio espiritual e no menos importante que a fsica. Deus diz que devemos desejar o genuno leite espiritual para que por ele possamos crescer (1 Pedro 2:2). O crescimento no conhecimento essencial para o crescimento na f (Romanos 10:17). Aqueles que continuam a negligenciar oportunidades de conhecer e crescer prejudicam a si mesmos e atrapalham sua utilidade no servio do Senhor. Mas no s isso. A falta de conhecimento tambm torna crianas perptuas presas fceis para Satans. A palavra de Deus no corao do homem fornece uma defesa muito necessria contra o pecado. O salmista diz, Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Salmo 119:11). Alm disso, a palavra de Deus fornece a armadura que precisamos para enfrentar as astcias do diabo (Efsios 6:10-20). Pedro relata Satans como um leo que ruge andando buscando quem poderia devorar, e nos diz a resistir a ele firmes na f (1 Pedro 5:8-9). Obviamente, aqueles que so fracos na carne sero mais vulnerveis. Finalmente, a criana perptua em Cristo sempre ser prejudicando em ensinar a outros o evangelho que ele no aprendeu. Deus disse que devemos estar prontos a dar uma resposta queles que buscam um motivo para nossa esperana (1 Pedro 3:15). Podemos? Crescemos como devemos? Se no, por que no comear agora?
por Dan S. Shipley

Para o Nosso Ensino

Lies Valiosas do Antigo Testamento

Santo e tremendo o nome de Deus

uso pecaminoso do nome de Deus em vo h tempos tem sido um problema. Uma proibio disso estava em terceiro lugar na lista de Dez Mandamentos na lei de Moiss (xodo 20:7). Violar isso era uma forma da blasfmia. No Novo Testamento nos mandado que nos despojemos, entre outras coisas, da linguagem obscena do vosso falar (Colossenses 3:8). Mesmo sem estes avisos as pessoas que reconhecem o nome de Deus como Santo e tremendo (Salmo 111:9) no usaro seu nome de forma solta, ou como palavra sem sentido. Uma das frases mais comuns ouvidas hoje Oh, meu Deus!. Isso no se ouve de pessoas que O chamam genuinamente em orao ou louvor, mas numa expresso de surpresa ou incredulidade. Quase todos os programas de televiso usam esta frase frequentemente. Fico feliz em dizer que no tenho reparado esta frase sendo utilizada da mesma maneira por cristos. Vamos manter assim. Certamente, h uma maneira correta de usar as mesmas palavras. utilizada muitas vezes na Bblia, na maioria das vezes nos Salmos, como no louvor de Davi: "Deus meu, em ti confio..." (Salmos 25:2).
por Al Diestelkamp

Faa uma coisa boa na Internet Aprenda mais sobre a vontade de Deus! www.
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estudosdabiblia.net
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Deus quer te perdoar

lgumas pessoas duvidam da verdade expressada no ttulo deste artigo. Alguns raciocinam que as suas vidas no passado foram to vis e pecaminosos que um Deus que ama simplesmente no poderia perdo-los. O apstolo Paulo conviveu com as lembranas da sua vida anterior. Ele se identificou como o maior dos pecadores. Porm, ele acreditou que havia recebido a misericrdia e a graa de Deus. Algum dia ele se esqueceu completamente de segurar as vestes daqueles que apedrejaram Estevo? Ele se esqueceu completamente da sua misso de perseguir os cristos? duvidoso que tais memrias foram totalmente apagadas da sua cabea. Porm Paulo se manteve firme na expectativa esperanosa do cu (2 Timteo 4:6-8). Os profetas do Velho Testamento so instrutivos a respeito do desejo de Deus e a capacidade de perdoar. Ns nos preocupamos sobre os pecados passados das nossas vidas que permanecem conosco. Considerem, porm, os israelitas. Foram escolhidos por Jeov como o veculo pelo qual o Messias viria. Foram abenoados imensuravelmente. Porm, cometeram a apostasia. O reino do norte, as dez tribos, foi levado ao cativeiro assrio e nunca mais funcionou como uma nao coesiva. O reino do sul foi enfim levado ao cativeiro babilnico. Eles voltaram aps um perodo de setenta anos, conforme continuaram os planos e os propsitos de Deus. Atravs de tudo, Deus deixou claro que ele desejava que seu povo se arrependesse. Eles deveriam se afastar de seus pecados; e quando assim fizeram, poderiam andar novamente numa relao de aliana com o seu Deus. Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo; talvez o Senhor, o Deus dos Exrcitos, se compadea do resto de Jos (Ams 5:15). Depois que Ams condenou os pecados dos vizinhos de Israel, ele direcionou a sua mensagem ao povo de Deus. Pecados, como oprimir os pobres, aceitar propinas, usar balanas desonestas em transaes de negcios, e se aproveitar dos pobres eram comuns entre o povo de Deus. Eles deveriam aprender a odiar estes pecados e deveriam estar envolvidos ativamente na busca daquilo que
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era bom. Talvez o Senhor os perdoasse. Presumir que o Senhor sempre estar presente para nos perdoar presumir em relao bondade e a graa de Deus. Quando o pecado cometido, precisa ser resolvido de uma vez. Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l. Se quiserdes e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra (Isaas 1:18-19). Israel deveria considerar a sua condio diante de Deus; a nica escolha real era a oportunidade de se arrepender e obedecer a Deus. Jeov assegura a Israel que mesmo que seus pecados fossem escarlates, poderiam se tornar to brancos quanto neve. A adorao, o sacrifcio e um relacionamento de aliana a Jeov atravs da Lei no era o suficiente. A vida e o comportamento individual de cada pessoa estavam a mostra diante de Deus. E assim hoje. Ns consentiremos e obedeceremos? O caminho do Senhor o nico caminho para o perdo.
por Randy Harshbarger

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 O Poder de Deus
Estudos no Novo Testamento

Jesus no compreenderam ainda realmente a natureza de seu propsito nem do propsito deles. Ele no tinha vindo terra para a glria pessoal, mas para servir s necessidades de pecadores que estavam perdidos e morrendo. Seus apstolos no deviam ser servidos e paparicados, mas deviam entregarse tarefa da redeno humana. Quando Jesus perguntou se poderiam beber do seu clice e serem batizados com seu batismo, responderam de modo afirmativo, mas no compreenderam o que Jesus estava falando. O clice e o batismo deste contexto so figuras do discurso. Eles j tinham sido batizados com o batismo de gua a qual Jesus foi submetido. Logo compartilhariam com ele do clice de sua ceia memorial. Mas o clice e o batismo de Marcos 10 eram smbolos do sofrimento. Poderiam ser imersos no sofrimento como estava prestes a acontecer com Jesus? Poderiam beber o clice temido de Marcos 14:36? Poderiam, e iriam mas ainda no compreenderam realmente as suas palavras. Ao ouvir o pedido de Tiago e Joo por consideraes especiais, os outros ficaram indignados, provavelmente no porque a idia era repulsiva a eles, mas porque Tiago e Joo tiveram a idia antes deles. Havia ainda muito a aprender, mas no tempo devido, compreenderiam completamente.
por Clarence R. Johnson

Podeis vs beber o clice?

Ento, se aproximaram dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos concedas o que te vamos pedir. E ele lhes perguntou: Que quereis que vos faa? Responderam-lhe: Permite-nos que, na tua glria, nos assentemos um tua direita e o outro tua esquerda. Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que eu bebo ou receber o batismo com que eu sou batizado? Disseram-lhe: Podemos. Tornou-lhes Jesus: Bebereis o clice que eu bebo e recebereis o batismo com que eu sou batizado; quanto, porm, ao assentar-se minha direita ou minha esquerda, no me compete conced-lo; porque para aqueles a quem est preparado. Ouvindo isto, indignaram-se os dez contra Tiago e Joo. Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os que so considerados governadores dos povos tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo de todos. Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Marcos 10:35-45). relato paralelo em Mateus 20 mostra que Salom, me de Tiago e Joo, tambm estava envolvida no seu pedido. Se era inicialmente sua idia ou idia de seus filhos, no somos informados, mas o procedimento inteiro mostra que os discpulos de

Parbola de um Pai que ama

Continuou: Certo homem tinha dois filhos; o mais moo deles disse ao pai: Pai, d-me a parte dos bens que me cabe. E ele lhes repartiu os haveres. Passados no muitos dias, o filho mais moo, ajuntando tudo o que era seu, partiu para uma terra distante e l dissipou todos os seus bens, vivendo dissolutamente (Lucas 15:11-13).

A
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Parbola do Filho Prdigo a que conclui e a mais comovedora das trs parbolas que Jesus ensinou para defender o seu tratamento com os pecadores. Poderia ter sido chamada Parbola de Um Pai
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que Ama ao invs de Filho Prdigo porque abre o corao de Deus e expe os pensamentos dos homens pecadores. Mais ainda, era o filho mais velho ao invs do mais novo que Jesus queria que os seus crticos vissem, pois como ele, eles estavam to perdidos quanto os pecadores que desprezavam, mas na sua arrogante auto-justia, eles no o sabiam. Eles eram, de fato, os verdadeiros prdigos. Nesta parbola, Jesus prope assegurar aos pecadores escarnecidos a grandeza do amor perdoador de Deus e de repreender at causar o arrependimento da arrogante insensatez dos seus crticos. Esta parbola uma histria comovente do amor de um pai por seus dois filhos perdidos, cujo propsito nos fazer sentir a sua angstia e a sua alegria. Uma ovelha perdida e uma moeda perdida, uma vez encontradas, podem facilmente ser endireitadas, mas o que se pode fazer com um filho teimoso e rebelde? Voc pode repor uma ovelha ou uma moeda perdida, mas como se repe um filho perdido? Perdido e encontrado chegam a sua intensidade total nesta histria final. O mais jovem dos dois filhos, contencioso para com seu pai e determinado a levar uma vida prpria, exige adiantado a sua parte da herana (um tero, Deuteronmio 21:17). O seu orgulho e a sua rebelio afastaram todos os pensamentos da bondade do seu pai ou da dor que a sua partida trar. Neste momento, ele est completamente cheio de si mesmo. No uma imagem bonita. O pai, sabendo muito bem do erro do menino, d a ele sua herana e olha a partida do jovem confiante, ingrato e sem noo do que lhe espera. Podemos questionar por que o pai no impediu o seu filho. A razo simples: ele no impediu porque no poderia, pois no seu corao o menino j havia partido, ele j estava na terra distante. Sem dvida, o prdigo fez a sua viagem relativamente intoxicado com sua liberdade recm encontrada. Ele devia ter intenes de mais cedo ou mais tarde fazer a sua marca na vida, mas sem ningum a quem responder e sem ningum pra ligar, ele rapidamente acabou com sua herana numa orgia da carnalidade, e a liberdade na qual ele havia se exaltado logo virou o tipo mais abjeto da escravido. Uma fome repentina o reduziu a ltima degradao (para um judeu) cuidar de
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porcos para um homem que o manteve num estado de quase morto de fome. A terra distante tirou-lhe tudo que tinha e nada lhe deu. A prpria liberdade que o havia seduzido agora praticamente o destruiu. Ele o mais baixo de todos os servos. Este jovem um modelo perfeito do percurso egosta da humanidade. Ns tambm recebemos uma herana rica de Deus corpos sadios, mentes boas, relacionamentos amorosos, um mundo lindo. Ele nos proporciona ricamente para nosso aprazimento (1 Timteo 6:17) com apenas uma proviso, que devemos reconhecer, agradecidos, a sua bondade. E o que temos feito? Ns pegamos estes presentes como se fossem nossos por direito e os desperdiamos em empreendimentos que so ou pecaminosos ou sem sentido. A terra distante no um lugar mas sim uma atitude. a arrogncia impensada que diz que no precisamos do Deus que nos criou e que estamos cansados de ele se metendo em nossas vidas. Ento, declaramos independncia daquele que nos d vida, respirao e tudo mais, daquele que at nos deu a independncia! quase impossvel imaginar ser mais burro do que isso. Foi exatamente desta maneira que Paulo descreveu a degradao do antigo mundo gentio, porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-selhes o corao insensato (Romanos 1:21). O filho prdigo visto frequentemente como substituto por bbados, viciados em drogas e atletas sexuais. Mas isso um erro. H muitos prdigos retos que desperdiam os dons de Deus numa busca respeitvel da riqueza ou do poder ou da sabedoria humana. As vidas so jogadas no lixo em escritrios luxuosos tanto quanto em favelas. Voc pode encontrar a terra distante em muitos lugares. O pecado um desperdcio. Leva tudo que precioso e insubstituvel e o destri. E isso acontece porque tentamos pegar as nossas vidas para ns mesmos ao invs de entreg-los a quem, na sua bondade as entregou a ns inicialmente (Mateus 16:25).
por Paul Earnhart

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A insanidade do pecado
Depois de haver consumido tudo, sobreveio quele pas uma grande fome, e ele comeou a passar necessidade. Ento ele foi e se agregou a um dos cidados daquela terra, e este o mandou para os seus campos a guardar os porcos. Ali desejava ele fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam; mas ningum lhe dava nada. Ento, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm po com fartura, e eu aqui morro de fome! Levantar-me-ei e irei ter com meu pai e lhe direi: pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus trabalhadores (Lucas 15:14-19).

dava nada). Seu empregador, um homem duro e indelicado, tendo mais preocupao com seus porcos do que com seus trabalhadores, tambm era um beco sem sada. E logo ficou claro que algum to faminto que estava pronto a comer forragem de porco no estava em posio de salvar-se. O jovem ambicioso que tinha sado para deixar sua marca no mundo agora estava totalmente sem socorro. Ele tinha chegado ao fim das suas foras. A realidade tem um modo de se levantar e esbofetear o nosso rosto, e a maioria de ns tem que ser esbofeteada com fora antes que descartemos nossas iluses e comecemos a ver o bvio. O prdigo primeiro enfrentou o fato prtico que os trabalhadores braais de seu pai estavam comendo melhor do que ele. Ele ento enfrentou a verdade maior: que tinha tratado com desprezo seu pai que verdadeiramente o amava. Foi esta ltima compreenso e no a primeira que por fim o modificou. Pode-se imaginar as lgrimas correndo enquanto ele se debatia completamente com o que tinha feito. O fato de ter acabado com toda a sua herana e se reduzido mais nfima degradao era a menor das suas loucuras. A injusta aflio e angstia que ele tinha causado a seu pai era o verdadeiro crime. Tocado pela aflio e sem culpar ningum, a no ser a si mesmo, ele resolveu ir a seu pai, confessar seu pecado, declarar sua indignidade e pedir um trabalho como um trabalhador braal. O orgulho estava abatido. A humilhao virou humildade. Alguns incrdulos poderiam argumentar que o rapaz s fez o que tinha que fazer em suas circunstncias, mas isso no verdade. Ele tinha outras opes. Ele poderia ter endurecido, roubado, vendido um porco escondido, e ter posto a culpa de suas dificuldades em alguma outra pessoa: seu pai, seus amigos, seu patro. Isso feito sempre. Ele agiu bem em no fazer isso. duro encarar nossa prpria loucura, mas insanidade no faz-lo. Ns, tambm, podemos escolher ignorar a realidade, fugir da culpa, zangar-se contra Deus ou outras pessoas mas o pecado um feitor duro e no haver misericrdia. O caminho dos prfidos intransitvel (Provrbios 13:15). O duramente ganho

omo significativo em sua histria do filho prdigo o uso que Jesus faz da expresso: ele caiu em si. O rapaz tinha literalmente estado fora de si em seus esforos para fugir de seu pai to cuidadoso! Foi a vontade prpria e no a sanidade que o levou para o pas distante. Intoxicado pelo pensamento de liberdade absoluta, ele fugiu do amor e da sabedoria de seu pai. Ele no estava correndo para alguma coisa, mas correndo de alguma coisa e, assim fazendo, superestimou demais sua prpria capacidade. Foi uma aventura insana que acabou custandolhe muito caro. No entanto, isso j era totalmente previsvel. O mesmo pode ser dito de ns quando nos dispomos a nos afastar de Deus e de suas onerosas restries. O pecado no tem sentido. Um homem no pode vencer numa guerra com Deus. No podemos encontrar felicidade tentando tornar-nos algo para o que Deus no nos fez. loucura tentar. O pensamento que somos poderosos e sbios bastante para nos recriarmos numa imagem de nossa prpria escolha tem sido o auge tanto da arrogncia como da loucura. Durante algum tempo, ainda que longo, o prdigo suportou a degradao da pocilga. Talvez ele tentasse convencer-se de que era apenas um revs temporrio e que aqueles porcos no fediam realmente tanto quanto pareciam. Mas qualquer esperana de que algum dos seus amigos de farras o livraria desvaneceu-se rapidamente (ningum lhe
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salrio do pecado a morte (Romanos 6:23). Para os perversos, todavia, no h paz, diz o Senhor (Isaas 48:22). Este mundo um asilo de loucos onde homens e mulheres esto iludidos buscando escapar da realidade de Deus e de sua prpria natureza (Romanos 1:21-22). Aqueles que despertam em penitncia, de corao contrito, para servir humildemente e glorificar seu Criador so os que voltaram aos seus sentidos.
por Paul Earnhart

esforaria para afastar Manasss de sua orgia da idolatria, Deus o mandou a Babilnia nas correntes amarrado pela sua prpria rebeldia (2 Crnicas 33:10-13). Assim tambm com o prdigo. Com uma viso bem mais clara do seu pai e da casa do seu pai e com o corao partido pelo arrependimento, ele voltou resolutamente para casa. O que se foi com exigncias de me d agora volta implorando me faa.... Que diferena faz uma atitude!

A volta para casa

E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o abraou, e beijou (Lucas 15:20). A volta do filho prdigo aparentemente no pegou o pai de surpresa. No porque ele pensava cinicamente com frequncia, Apenas espere, o tolo voltar aqui correndo com o rabo entre as pernas mas porque teriam tido poucos dias nos quais ele no olhou ansiosamente pela estrada na qual com o corao partido ele havia visto a silhueta do seu filho se recuar pela ltima vez. Ele o avistou de longe porque estava procurando-o, esperando e ansiando por sua volta. O pai no ficou esperando com a dignidade ofendida. Correu a ele e o beijou repetidas vezes (veja Lucas 7:38, onde aparece o mesmo verbo grego). No havia comentrios sobre a sua aparncia pattica; no havia palavras crticas sobre a dor que a sua partida havia causado; nenhum sermo a respeito dos deveres dos bons filhos. Mesmo as palavras bem planejadas do menino ficaram incompletas pela interrupo do seu pai chamando pelo incio de uma comemorao. Que imagem de Deus esta. Deus correr, voc pergunta? O filsofo antigo que observou que os grandes homens no correm tinha um sentido pervertido de grandeza. Grandes homens especialmente correm. Correm sem prestar ateno em nada alm da necessidade dos outros. Correm com alegria e compaixo. E Deus, que o maior de todos, corre para encontrar todos que vo ao seu encontro. Lembrem-se, Deus amou o mundo de tal maneira....

Voc pode voltar para casa

homas Wolfe estava certo de uma maneira quando escreveu aquelas palavras memorveis: Voc no pode voltar para casa novamente. As coisas no plano material esto sempre mudando. As pessoas morrem. Prdios viram runas. Campos verdes so asfaltados. Mas ele estava errado no sentido maior. Ns podemos voltar casa do nosso Pai celestial. Sempre se presume isso na parbola do filho prdigo. A nfase da parbola naquelas atitudes que nos fazem voltar a Deus, ou que nos afastam dele. O pai do prdigo no interferiu para salvar seu filho das consequncias da sua tolice. Ele o permitiu sentir cada derrota que as suas escolhas tolas lhe haviam trazido, com a esperana de que a experincia dura seria bem sucedida na hora que o conselho sbio havia falhado. Este tipo de amor no fcil. instintivo os pais pouparem seus filhos da dor. Mas muito melhor uma dor temporria que uma agonia sem fim. No mesmo esprito, Deus sujeitou a criao vaidade . . . na esperana (Romanos 8:20). Muitos pais hoje poderiam encontrar uma lio nesta histria. O amor s vezes tem que ser duro. Voc no pode mimar os filhos para terem carter piedoso e amor. Apenas a piedade humilde dos pais expressa em disciplina paciente e sem vacilao oferece alguma esperana de ser bem sucedido. Deus nos envia dificuldades quando ns nos afastamos dele? Talvez ele no precise, pois a nossa prpria tolice parece trazer bastante misria e dor por si s. Mas o amor de Deus tanto que ele certamente no se
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Deus no d bronca, voc diz? Sim, ele d, mas apenas para aqueles que no esto j com os coraes partidos com sua falta de merecimento pecaminosa. Para os verdadeiramente penitentes, no h crtica (Tiago 1:5), apenas misericrdia e encorajamento que alivia. Acho seguro dizer que o prdigo que voltava ficou estonteado pela recepo do seu pai. Ele, sem dvida, havia se preparado para o pior e nos seus sonhos mais otimistas no imaginava isso. Talvez pela primeira vez ele percebeu o quanto o seu pai o amava. Certamente nunca entrou na sua cabea dizer Isso ser mais fcil do que pensei. Apenas as pessoas que no sabem o que fizeram e o que merecem entreteriam um pensamento to desonrado. Ele sabia. Ele sabia muito bem. E por esta razo no havia no lugar no seu corao lugar para qualquer outro sentimento, a no ser a gratido incrdula pelo amor extravagante do seu pai. E assim comeou a festa. Que regozijo! Que exultao inexpressvel! O anseio mais forte do pai havia se realizado. Nada lhe foi poupado. porque este teu irmo estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado. Com que fora Jesus revela o corao de Deus para com os pecadores nesta histria simples porm comovente. Ele est dizendo que Deus cuida dos seus prdigos como ns cuidamos dos nossos. E somos levados a dizer, Sim, Senhor, at maisat muito mais.
por Paul Earnhart

entrar; saindo, porm, o pai, procurava concili-lo 15:25-27).

(Lucas

O prdigo que ficou em casa

Ora, o filho mais velho estivera no campo; e quando voltava, ao aproximar-se da casa, ouviu a msica e as danas. Chamou um dos criados e perguntou-lhe que era aquilo. E ele informou: Veio teu irmo, e teu pai mandou matar o novilho cevado, porque o recuperou com sade. Ele se indignou e no queria
Andando na Verdade 31

aqui que a trama da parbola do filho prdigo engrossa. A localizao da histria de Jesus torna evidente que independente de quanto comovente a saga do filho mais novo, o filho mais velho o verdadeiro foco da parbola. Foi dito como resposta a acusao orgulhosa da elite religiosa judia de que Jesus exps o seu verdadeiro carter atravs da sua companhiapecadores notrios e ladres. A sua acusao na verdade fez mais em revelar o seu prprio orgulho hipcrita e sem piedade do que qualquer falha no Senhor, um fato que no era provvel que reparassem. E foi da preocupao por eles, no pelos pecadores desprezados, que esta grande parbola surgiuuma histria de um filho esbanjador, um pai de corao partido e um irmo que se recusou a se reconciliar com qualquer um deles. Como poderiam no ser tocados por esta histria comovente a respeito do amor de um pai por um filho desviado e a sua alegria com a recuperao deste filho? No eram eles pais tambm? No seria isso que eles teriam feito? O filho mais velho, de incio no tem um papel grande na histria. Quando seu pai, a pedido de seu irmo, divide os seus pertences, ele simplesmente recebe dois teros da riqueza do seu pai que era, como primognito, dele de direito (Deuteronmio 21:17). Se ele compartilhou a dor do seu pai com a partida repentina do seu irmo ou o seu anseio por ele durante a sua ausncia, no nos contaram. Ele estava cuidando dos negcios na fazenda. Enquanto o seu irmo tolo estava gastando muito dinheiro numa rebeldia grande, ele era a alma da indstria. Ele era respeitvel e responsvel. O seu irmo era sem valor, sem perdo. Ele era bom, seu irmo era mal. Em contraste, o irmo mais velho encontrou seu sentido e seu valor. Foi o que tornou seu mundo ordenado e lhe deu sentido. Mas agora repentinamente acaba toda esta ordem. O seu irmo esbanjador voltou; no para a vergonha, como certamente merecia, mas para msica e danas! A raiva do irmo mais velho estava muito forte diante de tal injustia. Para a sua diligncia e fidelidade, no havia tido
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nenhuma comemorao nem festividades, nem um cabrito! Mas agora para este jovem imoral e sem valor, uma alegria extasiada! Era completamente errado! O convite do seu pai para que ele entrasse e se juntasse a comemorao, para ele era uma total estupidez. O seu pai era to tolo quanto seu irmo era um libertino. Era uma violao de tudo que era justo e correto e ele no chegaria perto de tal insanidade. Com sua reao ele no s demonstra o seu desprezo por seu irmo que esteve desviado, mas tambm pelo seu pai, que sempre havia sido fiel. Para o homem que lhe criou e lhe deu tudo o que possua no havia nem respeito nem compaixo. A sua auto-justia orgulhosa (sem jamais transgredir uma ordem) e ambio para si mesmo se mostram de forma crua. Era uma cena feia; e era isso que Jesus queria mostrar. O menino que ficou em casa era to prdigo quanto seu irmo mais novo. Ele havia vivido todo este tempo comendo as espigas secas da auto-justia enquanto, como seu pai o lembrou, tudo o que meu teu. No era por merecer que ele teria toda esta abundncia, mas pelo amor do seu pai. Tudo que ele precisava era ter pedido. Esta grande parbola a imagem de duas figuras: Deus na sua grande bondade e misericrdia e o fariseu na sua miservel mesquinhez espiritual. Como o irmo mais velho, o Fariseu no servia a Deus porque O amava mas porque trouxe a ele um sentido incrvel de superioridade pessoal. Ele era abjetamente pobre no seu merecimento imaginrio quando ele poderia ser rico pela graa de Deus. Como o irmo mais velho via o seu irmo mais novo os fariseus olhavam com desprezo os pecadores socialmente desprezados e jamais viam a sua prpria pobreza espiritual. A verdade que eram, de longe, piores que os publicanos e pecadores com os quais acusavam Jesus porque aqueles excludos frequentemente reconheciam o seu estado pecadoralgo de que nenhum Fariseu com respeito prprio seria culpado. Assim, como uma vez Jesus lhes disse, publicanos e meretrizes vos procedem no reino de Deus (Mateus 21:31). Porm mesmo assim Deus os ama, e pede a eles que venham para a festa. Que Pai maravilhoso!
por Paul Earnhart Andando na Verdade 33

Palavras Cruzadas

As sete trombetas (Apocalipse 8 e 9)

Todas as respostas se encontram nos captulos 8 e 9 do Apocalipse, na verso Almeida Revista e Atualizada, 2 edio. Sero publicadas na prxima edio de Andando na Verdade.

Horizontais
4. 6. 8. 12. 13. 17. 18. 34 Meses de tormento na quinta trombeta Junto com fogo e fumaa, um dos trs flagelos Atirada ao mar Nome grego do anjo do abismo Dos gafanhotos, de ferro Um dos pecados dos homens que sobreviveram a sexta trombeta De ouro, usado para oferecer oraes 2005:2

20. 22. 24. 25. 26. 27.

A tera parte do mar Subiu do poo do abismo Nome hebraico do anjo do abismo A cauda dos gafanhotos Rio onde os quatro anjos foram atados Amargo

Momentos na vida de Cristo

O homem a quem faltava uma coisa

Verticais
1. 2. 3. 5. 7. 9. 10. 11. 14. 15. 16. 19. 21. 23. Meia hora, quando abriu o stimo selo Esta trombeta o segundo ai Um anjo o atirou terra Ave que anunciou os trs ais A tera parte delas destruda na segunda trombeta Dadas aos sete anjos Caiu na terceira trombeta Esta trombeta o primeiro ai As caudas dos cavalos da sexta trombeta Da primeira trombeta, junto com fogo Saram da fum aa do poo Planta verde Dos gafanhotos, como de leo Uma estrela cada recebeu a chave do poo do ______ por Dennis Allan

avia um homem notvel que um dia procurou Jesus para saber como poderia ir para o cu. Parecia um homem que ansiava por endireitar a vida com Deus. Embora tivesse levado uma vida de boa qualidade, dentro dos padres morais e com decncia e fosse um homem amvel, ele percebeu que ainda lhe faltava alguma coisa. Ele reconheceu que Jesus poderia atender a essa necessidade e desejou muito melhorar. Jesus disse ao homem que s lhe faltava uma coisa. Ele precisava vender tudo o que tinha, dar o rendimento aos pobres e segui-lo.Ele, porm, contrariado com esta palavra, retirou-se triste, porque era dono de muitas propriedades (Marcos 10:22). claro que o homem de fato queria ir para o cu, mas no estava disposto a pagar um preo to alto. A reao desse homem resposta de Jesus demonstra que Jesus tinha acertado no diagnstico de seu problema. Sem dvida ele amava os seus bens mais que a Deus; e ningum pode ir para o cu sem amar a Deus acima de todas as coisas. Reflita sobre alguns pontos importantes: Os homens bons, sinceros, de boa moral e humildes se perdero se amarem qualquer coisa mais que a Deus. O amor no faz rodeios. Jesus amava o homem, mas lhe disse com franqueza o que precisava ouvir. Uma s coisa pode levarnos perdio, caso amemos isso mais que a Deus. Jesus mandaria que abrssemos mo do que? Ser que amamos as nossas coisas mais que a Deus? ( fcil dizer que amamos a Deus mais que s nossas posses). Ou ser que existe uma pessoa, um prazer, um alvo, um vcio... que eu ame mais que a Deus? Muitos se vo embora tristes. O evangelho exigente. Jesus exortou os homens a calcular as despesas. Poucos de fato amam a Deus mais do que a tudo; por conseguinte, poucos realmente seguem a Cristo.
por Gary Fisher

Apocalipse 7: Respostas

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O livro de Hebreus (3)

O Filho e seus irmos (Hebreus 2:5 - 3:6)

O D

Filho que falou muito superior aos anjos. Mas ns somos menores que os anjos. Ento, Jesus fica to longe de ns que parece impossvel ter um relacionamento com ele. Ns no temos a capacidade para subir, por fora prpria, at o nvel exaltado do Filho de Deus. exatamente por este motivo que ele fez uma coisa maravilhosa. Ele desceu at o nosso nvel, foi feito menor que os anjos, para nos receber como irmos!

sofrimento da morte, foi coroado de glria e honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por todo homem (2:9). Jesus superior aos anjos, mas ele foi feito menor, temporariamente, para experimentar o sofrimento e para morrer no lugar do homem pecador. Ns no subimos acima dos anjos, mas Jesus desceu e se tornou menor que os anjos para nos alcanar!

Jesus sofreu como irmo (2:10-13)

Jesus feito menor que os anjos (2:5-9)

eus deu para os homens alguns privilgios que no foram reservados para os anjos. Ao mesmo tempo, o homem subordinado aos anjos. E Jesus, que superior aos anjos, se humilhou para alcanar o homem. O mundo que h de vir a relao especial dos salvos no reino eterno de As referncias neste artigo que no incluem o nome do livro so de Cristo no foi sujeitado aos anjos, Hebreus. porque os homens so os herdeiros da salvao (2:5-7; cf. 1:14). Embora o homem seja menor que os anjos (ele cita aqui Salmo 8:4-6), Deus lhe tem dado uma posio de honra e um tratamento especial. Deus se preocupa com os homens! Ele criou o homem para dominar as outras criaturas terrestres (2:8; cf. Salmo 8:6-8). Mas, o homem pecou e Deus levantou a prpria natureza contra ele, dificultando a sua vida, seu trabalho e seu domnio (cf. Gnesis 3:16-19). Neste sentido, ainda no vemos todas as coisas a ele sujeitas (2:8). Ainda vivemos num mundo poludo e corrompido por causa do pecado do homem. Mas vem a a soluo! ... vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do
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nossa relao com Jesus como irmos j foi mencionada, implicitamente, no captulo 1 ele herdeiro (1:2) e ns herdamos a salvao (1:14). Agora, ele afirma claramente esta relao especial. Ele comea aqui com o Pai. Para conduzir muitos filhos glria, ele aperfeioou o Autor da salvao por meio de sofrimentos (2:10). Trs vezes no livro de Hebreus (na ARA2), Jesus descrito como Autor da salvao (2:10; 5:9) e da f (12:2). Mas estes versculos usam duas palavras gregas diferentes, mostrando dois aspectos do trabalho de Jesus. A palavra traduzida autor em 2:10 e 12:2 significa lder principal ou pioneiro. A palavra usada em 5:9 quer dizer causador. Jesus a fora que causa a nossa salvao (5:9) e ele nos conduz, abrindo o caminho para a comunho com Deus (2:10; 12:2). Por meio de sofrimentos, Jesus foi aperfeioado (2:10). Este versculo sugere alguma falha ou imperfeio em Jesus? No. O sentido de ser aperfeioado, aqui, de ser equipado, qualificado ou capacitado para uma determinada funo, para cumprir o seu propsito. No sugere imperfeio no sentido de erro ou falha, mas mostra que Jesus teve que passar pelo sofrimento como homem para ser capacitado como Autor da nossa salvao. Entenderemos este ponto melhor nos captulos 4 e 5. Jesus se identifica conosco como irmos, porque temos o mesmo Pai (2:11). Este versculo diz que o Santificador (Jesus) e os santificados (cristos) vm de um s (Deus Pai). Se temos o mesmo pai, somos irmos. Por isso, Jesus no tem vergonha de nos chamar irmos. As citaes nos versculos 12 e 13, que vm de Salmo 22:22 e Isaas 8:1718, reforam esta relao especial do Messias e seus irmos.
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Jesus nos livra do poder da morte (2:14-18)

Irmos do Apstolo e Sumo Sacerdote (3:1-2)

ma vez que entendemos a relao especial entre Jesus e os homens santificados, podemos compreender melhor o quanto ele nos ama. Para se qualificar como nosso Salvador, Jesus abriu mo da sua posio exaltada no cu e participou de carne e sangue (2:14; cf. Filipenses 2:5-8). Ele morreu para destruir o diabo e seu poder, libertando os homens que viviam sujeitos escravido (2:14-15). Muitos hoje enfatizam demais o diabo. Ele forte, e no devemos brincar com ele ou subestimar seu poder (1 Pedro 5:8). Por outro lado, a vitria de Jesus na cruz foi um golpe fatal para Satans, como Deus disse para a serpente no den: Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gnesis 3:15). um grande erro imaginar que o diabo seja mais forte do que o nosso Salvador. Paulo disse que Jesus despojou os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz (Colossenses 2:15). Joo acrescentou: Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1 Joo 3:8). Ao invs de focalizar o diabo e seu poder, devemos acreditar no poder superior de Jesus, que poderoso para socorrer os que so tentados (2:18). Jesus no somente morreu para perdoar os pecados do passado, ele vive para nos ajudar nas batalhas contra a carne hoje (cf. Romanos 5:8-11). Quando Jesus se humilhou para viver como homem, temporariamente menor que os anjos, ele se tornou irmo para socorrer os homens, no os anjos (2:16-18). Ele tem uma relao especial com os cristos que no tem com os anjos! Jesus entende as tentaes que ns enfrentamos, porque ele enfrentou as mesmas. Jesus participou de carne e sangue. Ele participou da nossa vida terrestre, do sofrimento e da morte (2:14). Ele se tornou semelhante a ns, para que ns nos tornssemos semelhantes a ele (2:17). Veremos mais sobre o significado disso no captulo 3.

esus chama homens de irmos, mas para sermos irmos dele, precisamos ser santos, separados da imundcia do pecado (3:1; cf. 2:11-12). Novamente encontramos o conceito de participao participais da vocao celestial (3:1). J observamos que Jesus participou da nossa circunstncia terrestre tentao, sofrimento e morte (2:14,18). Ele veio ao mundo e participou da nossa circunstncia para que ns pudssemos participar da vocao celestial! interessante notar este tema de participao. Os homens salvos por Jesus participam: de Cristo (3:14), do Esprito Santo (6:4), dos sofrimentos dos santos perseguidos (10:33), da correo e disciplina dadas aos filhos de Deus (12:8) e da santidade (12:10). Resumindo, ele nos oferece o privilgio de participar da vocao celestial (3:1). Nas palavras de Pedro, para que . . . vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo (2 Pedro 1:4). Jesus o Apstolo da nossa confisso (3:1). Esta a nica vez no Novo Testamento que a palavra apstolo aplicada a Jesus. Apstolo significa um enviado. Jesus foi enviado por Deus para salvar os homens (Joo 3:16; 6:29). Jesus o Sumo Sacerdote (3:1). Esta posio dele um dos principais temas do livro (cf. 2:17; 4:14-15; 5:1,5,6,10; 6:20; 7:11,15,17,21,26; 8:1,3; 9:11; 10:21). Neste papel de sumo sacerdote, Jesus nos representa diante do Pai. E ele fiel a Deus neste papel (3:2).

A glria de Jesus na sua casa (3:2-6)

A
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qui o autor apresenta mais um contraste importante, mostrando que Jesus superior a Moiss. Ele comea com uma comparao. Jesus fiel na casa de Deus, e Moiss, tambm, era fiel na casa de Deus (3:2). Se os dois foram considerados fiis, podemos concluir que so iguais e que merecem a mesma glria? Absolutamente no! Moiss era um servo na casa de outro na casa de Deus. Mas Jesus o herdeiro, o Filho, o chefe que estabeleceu a casa (3:3-6). Moiss era um servo de Deus, fiel na sua obedincia, mas ele no chega perto da
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grandeza de Jesus. Este fato refora o argumento j apresentado nos primeiros dois captulos. A Nova Aliana superior Antiga! Devemos notar o que ele diz sobre a casa de Deus a qual casa somos ns, se guardarmos firme, at ao fim, a ousadia e a exultao da esperana (3:6). Ns somos a casa de Deus! Mas, esta comunho especial com Deus depende da nossa perseverana e fidelidade. Ele usa aqui uma palavra pequena mas importante se. Ns somos a casa de Jesus . . . Se guardar firme a ousadia da esperana (3:6,14) Se ouvir a voz de Deus (3:7) Se no endurecer o corao (3:8-11), resistindo tentao Se no tiver corao perverso de incredulidade (3:12,19) Se no for endurecido pelo engano do pecado (3:13) Se ouvir e crer (4:2) A comunho com Deus depende da nossa fidelidade como servos na casa dele!

Desafios e Dvidas
Crescendo em Conhecimento e F
Os desafios na vida do novo cristo (24)

O que acontecer quando eu morrer?

mistrio que h em torno da morte ajuda a fazer da morte uma das nossas palavras mais temidas. O temor natural quando se trata do desconhecido, mas somos informados acerca da morte. O mundo diz que a morte no pode ser vencida; viva o presente. Deus diz que a morte pode ser uma amiga se estivermos preparados. Podemos encarar a morte com previso, e no com medo. Aliviemo-nos recorrendo s Escrituras. A morte significa separao. A morte ocorre quando o corpo se separa do esprito (Tiago 2:26). Isso aconteceu a Jesus. Seu corpo foi colocado numa sepultura, mas seu esprito foi para o Hades (Atos 2:31). Jesus chamou esse lugar para os espritos de Paraso (Lucas 23:43). A ressurreio de Jesus mudou a morte para sempre. O diabo tinha o poder da morte sobre o homem, mantendo este escravo (Hebreus 2:1415). Jesus libertou o homem das cadeias do medo. Como? Ele libertou o homem dizendo-lhe exatamente o que acontece e apresentando uma maneira de vitria. No h manifestao maior dessa esperana do que em Apocalipse 1. O apstolo Joo escreve a um grupo que estava desanimado e oprimido. Ele transmite as palavras de Cristo: Eu sou . . . aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno (Apocalipse 1:17-18). Jesus tem esse grande poder de dar consolo e nimo a seus seguidores. Se vivermos escravos da morte, perderemos a grande alegria de servir a Cristo.
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Concluso

esus Cristo superior aos anjos e superior a Moiss, mas ele nos chama de irmos! Ele veio ao mundo e participou da nossa circunstncia para abrir o acesso ao cu e nos tornar participantes da vocao celestial e da natureza divina. Ele no somente perdoou os nosso pecados do passado, ele vive para nos ajudar na luta contra a tentao, as provaes e o pecado. Assim, ele nos livra do pavor da morte, nos dando a expectativa da vida eterna. Certamente, devemos considerar bem o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus (3:1).
por Dennis Allan Voc encontrar esta revista e centenas de outras publicaes sobre assuntos bblicos na Internet

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O que ns, como cristos, podemos ter como certo quando morrermos? Deixaremos para trs a doena e o sofrimento. A maioria das pessoas sofre, s vezes durante muito tempo, antes de morrer. Imagine-se num sofrimento indescritvel num momento e no prximo estar na presena de Deus! Veja o caso de Estvo (Atos 7:51-60). Ele est pregando, e as pessoas no querem ouvir. Elas comeam a apedrej-lo violentamente. Ele se revolve de dor medida que recebe pedra em cima de pedra. Quando a morte chegar, ser um amigo ou um inimigo? Seu esprito foi levado a Deus, que enxugou as suas lgrimas (Apocalipse 7:17; veja Lucas 16:22). Que bno! Podemos estar certos de que estaremos conscientes. Continuando com Estvo, o trecho afirma que adormeceu (Atos 7:60). Isso no o sono da alma ensinado por alguns. um eufemismo para morte. Jesus disse em Joo 11:11: Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo. Quando os discpulos entenderam mal, Jesus disse: Lzaro morreu (Joo 11:14). Ele entendia a morte como algo que traz sossego e descanso em vez de ser um inimigo terrvel. Em Lucas 16:19-31, Jesus disse que o rico perverso e Lzaro, o justo, estavam os dois conscientes, um no paraso, outro no tormento. A morte significar sermos reintegrados com os nossos queridos que esto com o Senhor. Davi disse acerca de sua criana que partiu: Eu irei a ela, porm ela no voltar para mim (2 Samuel 12:23). No apenas veremos os nossos conhecidos, mas os que foram redimidos em todas as eras (Hebreus 12:22-23). No ser maravilhoso ver e ouvir Abrao, Moiss e Daniel S espritos dos justos aperfeioados? Mas o mais maravilhoso na morte que ela nos conduzir presena de nosso Pai, de Jesus, e do Esprito Santo. Em Apocalipse 7, as multides que louvam a Deus so aqueles que saram da grande tribulao (Apocalipse 7:9-10, 14-17). Esta bno est reservada s para os mrtires? No. Paulo disse que para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro (Filipenses 1:21). No temos a mesma promessa S que, aps a morte, estaremos com Cristo? Todos os cristos precisam ver a morte como um comeo e no como um fim. Sim, enquanto no corpo, estamos ausentes do Senhor
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(2 Corntios 5:6) A morte acabar com essa ausncia! Sei que queremos ficar aqui para a nossa famlia e para influenciar outras pessoas, mas no podemos ficar para sempre. Por que no viver e morrer com expectativa? No devemos encarar a morte da mesma forma que o mundo a encara. Para o cristo, a morte nos traz alvio do sofrimento, para um estado consciente de bno, para uma reunio com os amados e para a presena de Deus. Como disse Paulo, isso incomparavelmente melhor. Quando ele foi retirado da priso, ele viu mais do que um executor (2 Timteo 4:7-8). Ele viu um momento de dor, depois de glria! Foi glria para ele e deve ser para ns.
por Lee Forsythe

A simplicidade do ensinamento bblico

evangelho de Jesus Cristo deve ser pregado a todas as pessoas (Marcos 16:15-16). Por este motivo deve ser simples o suficiente para todas as pessoas entenderem. A idia que o evangelho mstico e difcil de entender no bem assim. A palavra de Deus simples o suficiente para a pessoa conhecer a verdade e por ela ser liberta (Joo 8:32). A pessoa pode evitar a insensatez pela compreenso da vontade do Senhor (Efsios 5:17). Na verdade, Paulo disse que o que ele escreveu em algumas palavras pode ser entendido por cada leitor (Efsios 3:1-3). E no foi o prprio Jesus que orou santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17:17)? Certamente seria triste para Jesus dizer Quem me rejeita e no recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a prpria palavra que tenho proferido, essa o julgar no ltimo dia (Joo 12:48) se um homem no pode nem mesmo entender a palavra. simples, no ? O que a Bblia diz sobre a f pode ser entendido. A Bblia afirma que a f o resultado de ouvir a pregao da palavra de Deus (Romanos 10:17), no alguma fora irresistvel que vem de algum sentimento interior repentino ou atravs de colocar sua mo na televiso e aceitar Jesus como seu Salvador pessoal. Na verdade, uma pessoa nem
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mesmo poderia saber se h um Salvador se a palavra de Deus no tivesse testificado isso primeiro. Joo terminou seu livro dizendo, Na verdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo 20:30-31). A f, a capacidade de ver o invisvel, vem da testemunho e de evidncia e de nenhuma outra maneira. Como tal, a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem (Hebreus 11:1). E deixe eu acrescentar mais uma coisa: voc procurar em vo para encontrar uma passagem na Bblia inteira que afirme que o homem salvo no ponto de f somente (Tiago 2:24). A f, na Bblia, sempre obedece. simples o suficiente, no ? O que a Bblia diz sobre a igreja pode ser entendido. Em Mateus 16:18, Jesus disse, ...sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Em Atos 2:47, dito a ns que ...acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos. A primeira passagem afirma que o Senhor pretendia construir sua igreja, a segunda necessariamente sugere que ele fez isso. Agora quando isso foi conseguido, de quem era a igreja? A igreja no pertence a Cristo? O termo igreja de Cristo no apenas um nome para distinguir entre uma denominao e outra. Denota possesso. Declara a quem a igreja pertence. Descreve os salvos pertencentes a Cristo, a ekklesia, (chamados) que pertencem a Jesus. Alm disso, o livro de Efsios nos diz que a igreja o corpo de Cristo. Se a igreja o corpo em Efsios 1:22-23, no o corpo em Efsios 4? E se h apenas um corpo em Efsios 2 isso no significa que h apenas uma igreja? Lembre-se, tambm, que voc no est na igreja para ser salvo; voc est na igreja porque salvo. A igreja salva. Isso no simples? O que a Bblia diz sobre o batismo pode ser entendido. Eu sempre fiquei maravilhado com homens que tm tantos problemas em saber se o bastimo ou no essencial para a salvao. No podemos
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apenas entender o que a Bblia diz sobre o batismo? Por exemplo, em Atos 2:38, Pedro disse ao povo no Pentecostes, Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados.... Isso to difcil? No podemos entender isso? Se eu falasse, o aluno que trabalha duro e passa em todas as suas matrias ir se formar significa que tudo que o aluno precisa fazer trabalhar duro para se formar? Quer dizer que ele no tem que passar em todas as matrias? E quando Ananias falou para Saulo em Atos 22:16, levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados, por que isso to difcil de entender? O batismo lava os pecados ou no? Ningum diz que lava sem f, mas por que temos tantos problemas em ver que a salvao tambm no pode vir pela f somente? E quando Romanos 6 diz que ns Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo, como que alguns ainda argumentam que a asperso batismo? to difcil assim? Como um sepultamento pode ser feito pela asperso? E, por favor, entenda que estas no so afirmaes que estabelecem a doutrina de uma determinada igreja, so apenas afirmaes verdadeiras sobre o batismo tiradas da Bblia. E se elas no significam nada, como podemos ter certeza se as afirmaes sobre a f ou o arrependimento ou a remisso dos pecados significam algo? Eu afirmo que estas afirmaes podem ser entendidas por qualquer pessoa que est honestamente buscando alquilo que a Bblia ensina sobre o batismo. Isso no simples? O que a Bblia diz sobre cair da graa pode ser entendido. A maioria do mundo das denominaes se submete doutrina de Calvino que diz que uma vez que o homem foi salvo ele no pode pecar de maneira que caia da graa. Onde tem isso na Bblia? Onde a Bblia diz uma vez salvo, sempre salvo? Voc quer me dizer que no h pecado, nenhuma maneira ilcita de viver, nenhuma blasfmia que ir causar o homem a perder sua alma uma vez que foi salvo? A palavra de Deus diz que a graa de Deus pode ser recebida em vo (2 Corntios 6:1); que a graa pode se tornar numa vida imoral (Judas 4); que pode ser frustrada e anulada (Glatas 2:21); e que voc pode cair dela (Glatas 5:4). E por
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que Pedro diria: procedendo assim, no tropeareis em tempo algum (2 Pedro 1:10)? Isso certamente simples o suficiente, no ? Reconheo que a Bblia difcil em algumas partes. Algumas passagens levam tempo e investigao sria para entender. Mas no assim com as coisas necessrias para a salvao. At mesmo a pessoa mais simples pode entender e agir de acordo com os mandamentos que tm a ver com a salvao.
por Dee Bowman

permite intimid-lo. Jesus encontrou o diabo com Est escrito, e o diabo o deixou (Mateus 4:1). a nossa espada com a qual lutamos com o diabo (Efsios 6:17). A deluso forte do diabo vence apenas aqueles que no acolheram o amor e no deram crdito verdade (2 Tessalonicenses 2:10-12). A orao nos ajuda a resistir. O Senhor orou por Pedro na sua crise (Lucas 22:32) e o disse depois que vigiasse e orasse, para que no entrasse em tentao (Marcos 14:38). O Senhor passou a noite anterior a ser preso em orao. Paulo pediu aos irmos que orassem por ele para que ele pregasse ousadamente como lhe cumpria fazer (Efsios 6:18-20). Pea ajuda a Deus; ele sabe como livrar-nos (2 Pedro 2:9). Ns precisamos de sabedoria para ajudar-nos a resistir. Tiago recomendou que se orasse pedindo sabedoria em pocas de dificuldades (Tiago 1:5). No um jogo de tolo! O bom julgamento absolutamente necessrio se vamos derrotar a esperteza do diabo. A resistncia bem sucedida exige que ns no lhes ignoramos os desgnios (2 Corntios 2:11). Exige carter resistir ao diabo. Isso quer dizer ser fortalecido no Senhor e revestir-se de toda a armadura de Deus. O resultado? Ns lutaremos contra as foras espirituais do mal e resitiremos no dia mau (Efsios 6:10-13). Os fracos so devorados por Satans. O bom carter rejeita o pecado. Mesmo no estresse da raiva calorosa, o bom carter no pecar e nem dar lugar ao diabo (Efsios 4:2627). Paulo mandou indagar o estado da vossa f, temendo que o Tentador vos provasse (1 Tessalonicenses 3:5). Assim, nos incentiva a resistir firmes na f (1 Pedro 5:9). As boas associaes ajudam a nossa resistncia ao mal (Galtas 6:1) como tambm as ms companhias corrompem (1 Corntios 15:33). Os bons irmos estimulam ao amor e s boas obras (Hebreus 10:24).
por Joe Fitch

Resistir ao diabo

esistir ao diabo a exigncia tanto de Tiago (4:7) quanto de Pedro (1 Pedro 5:8). Mas como fazemos isso? Temos que ter o desejo de resitir. Alguns amam tanto ao mundo e os prazeres do pecado que simplesmente no querem resistir. Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos (Joo 8:44). Tais pessoas no resistem: eles desistemrapidamente, facilmente, alegremente. Deus opera com sucesso no homem ao faz-lo "o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade" (Filipenses 2:13). Nada substitui o querer. Tambm precisamos de um esprito confiante, uma atitude de conseguir. Raramente levantamos alm das nossas expectativas. Lembrem de Pedro? Ele disse, "Ainda que venhas a ser um tropeo para todos, nunca o sers para mim...Ainda que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum modo te negarei" (Mateus 26:33,35). Ele negou sim, e antes de chegar a manh. Porm no devemos esperar que ele renuncie sua afirmao. Mais tarde, Jesus o chamou para que reafirmasse o compromisso ousado. Ele disse a Pedro naquela cena final, este apstolo seria fiel a esta afirmao da f (Joo 21:15-19). E lembre-se do posso de Paulo, atravs de Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13). E ns podemos tambm. Ns tambm usamos as Escrituras para resistir. A Bblia no um amuleto que assusta e afasta o diabo, mas a sua verdade no homem o
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