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CATLICO NO PODE SER ESPRITA!

Pe. Edvino A. Friderichs, S.J., em seu livro "Caixinha de Perguntas, sobre religio e supersties", Grfica Vicentina Ltda. - Editora, 1996, cita, nas pginas 54-60, as 40 razes, escritas por Frei Boaventura Kloppenburg, j falecido, e que foi um dos maiores telogos catlicos do Brasil, e tambm profundo conhecedor da doutrina esprita, de o porqu um cristo catlico no pode ser esprita. Leiamos, como cristos catlicos, cada uma das razes abaixo com calma, refletindo, para no nos deixarmos enganar pela falsa doutrina do espiritismo, que em si mesmo anticristo.

1) O catlico instrudo sabe que o homem tem uma inteligncia limitada e que Deus infinitamente
sbio, podendo revelar nos verdades que superam a nossa capacidade racional e por isso o catlico admite a possibilidade do mistrio e aceita tais verdades sempre que tem certeza de que foram reveladas por Deus; o esprita proclama que absolutamente no h mistrios e tudo o que a mente humana no pode compreender, falso e deve ser rejeitado.

2) O catlico instrudo cr que Deus pode fazer e de fato fez milagres para comprovar Sua
re-velao; o esprita rejeita a possibilidade do milagre e dogmatiza que tambm Deus deve obedecer s leis da natureza.

3) O catlico instrudo cr que os livros da Sagrada Escritura foram inspirados por Deus e que, por
isso, no podem ter erros em questes de f e de moral; o esprita declara que a Bblia est cheia de erros e contradies e que nunca foi inspirada por Deus.

4) O catlico instrudo cr que Jesus enviou o Esprito Santo aos apstolos e seus sucessores para
que os ajudasse a transmitir e conservar fielmente as verdades divinamente reveladas; o esprita declara que os apstolos e seus sucessores, o Papa e os Bispos, no entenderam os ensinamen-tos de Cristo e que tudo o que eles nos transmitiram, est errado e falsificado.

5) O catlico instrudo cr que o Papa, sucessor de So Pedro, infalvel sempre que com sua
suprema autoridade, decide solenemente questes de f ou moral; o esprita proclama que os Papas s espalharam o erro e a incredulidade.

6) O catlico instrudo cr que Jesus instituiu uma Igreja com o fim de continuar atravs dos s-culos
Sua obra de santificao dos homens; o esprita declara que at a vinda de Allan Kardec a obra de Cristo estava perdida e inutilizada.

7) O catlico instrudo cr que Jesus nos ensinou todas as verdades religiosas necessrias e
suficientes para a nossa eterna salvao; o esprita proclama que o espiritismo a terceira revelao, destinada a retificar e mesmo a substituir o Evangelho de Cristo.

8) O catlico instrudo cr que em Deus h uma s natureza e trs pessoas, Pai, Filho, Esprito Santo;
o esprita nega este augusto e fundamental mistrio da Santssima Trindade.

9) O catlico instrudo cr que Deus o Criador de todas as coisas, realmente distinto do mun-do e
um Ser Pessoal e Consciente; grande parte dos espritas afirmam que Deus a alma do mundo e que os homens so partculas de Deus, pro-fessando assim um perfeito pantesmo.

10) O catlico instrudo cr que Deus librrimo para criar ou no criar o mundo e faz-lo como
melhor lhe parece; muitos espritas dogmatizam que Deus devia necessariamente desde toda eternidade criar e devia fazer todos os homens iguaizinhos.

11) O catlico instrudo cr que Deus fez o mundo do nada, com o simples imprio de sua vontade
onipotente; o esprita dogmatiza que o mundo, ou sempre existiu e apenas se aperfeioou, ou uma emanao de Deus.

12) O catlico instrudo cr que Deus criou a alma humana no momento de sua unio com o corpo; o
esprita dogmatiza que a nossa alma o resultado de lenta e longa evoluo, tendo passado pelo reino mineral, vegetal e animal.

13) O catlico instrudo cr que Deus interveio diretamente na formao do primeiro homem; o
esprita dogmatiza que o primeiro homem era um macaco evoludo.

14) O catlico instrudo cr que o homem uma composio substancial entre corpo e alma; o
esprita dogmatiza que um composto entre perisprito[1]e alma e que o corpo apenas um invlucro temporrio, um "alambique para purificar o esp-rito".

15) O catlico instrudo cr que a alma um esprito sem matria; o esprita dogmatiza que a alma
" a matria quintessenciada[2]".

16) O catlico instrudo obedece a Deus que, sob penas severas, proibiu a evocao dos mortos; o
esprita fez desta evocao uma nova religio.

17) O catlico instrudo cr na existncia de anjos, seres espirituais mais perfeitos que o homem; o
esprita dogmatiza que no h anjos, mas apenas espritos mais evoludos e que eram homens.

18) O catlico instrudo cr que uma parte dos anjos, os demnios, se revoltou contra Deus, sendo
condenados ao inferno; o esprita dogmatiza que no h demnios, mas apenas espritos imperfeitos, mas que alguma vez alcanaro a perfeio.

19) O catlico instrudo cr que Jesus Cristo verdadeiramente o Filho Unignito de Deus, a segunda
pessoa da Santssima Trindade, Deus igual ao Pai e ao Esprito Santo; o esprita nega esta verdade fundamental da f crist e dogmatiza que Cristo era apenas um grande mdium e nada mais.

20) O catlico instrudo cr que Jesus fez verdadeiramente milagres para comprovar sua misso
divina; o esprita nega as ressurreies e os outros milagres operados por Cristo.

21) O catlico instrudo cr que Jesus Cristo tambm verdadeiro homem, com corpo real e alma
humana; grande parte dos espritas dogmatiza que Cristo tinha apenas um corpo aparente ou fludico.

22) O catlico instrudo cr que Maria Santssima Me de Deus, isto , de Cristo que Deus, e por
isso imaculada, sempre virgem e assumida ao cu em corpo e alma; o esprita nega e ridiculariza todos os privilgios da excelsa Me de Jesus.

23) O catlico instrudo cr que Cristo veio para salvar e remir a humanidade por sua vida, paixo e
morte na cruz; o esprita dogmatiza que Jesus no nosso redentor, mas apenas veio para ensinar algumas verdades e isso mesmo ainda de um modo obscuro e incerto e que cada um precisa remir-se a si mesmo.

24) O catlico instrudo cr que o filho de Ado nasce sem os dons da graa com que Deus adornara
generosamente a natureza humana, isto , que nascemos todos com o pecado original; o esprita dogmatiza que Deus assim seria injusto e por isso nega o pecado original.

25) O catlico instrudo cr que Deus est sempre disposto a nos ajudar com a sua graa e seus
favores; o esprita dogmatiza que Deus no pode conceder nem graas nem favores, mas tem que dar a todos exatamente o mesmo.

26) O catlico instrudo cr que Deus pode perdoar os pecados ao pecador que a Ele se volta
arrependido e contrito, com o propsito sincero de no tornar a pecar; o esprita dogmatiza que Deus no pode perdoar pecados sem que preceda rigorosa expiao e reparao feita pelo prprio pecador, em sempre novas encarnaes.

27) O catlico instrudo cr que a vida de penitncia e de orao e contemplao aperfeioa o


homem; o esprita dogmatiza que a penitncia voluntria e a contemplao nada valem perante Deus.

28) O catlico instrudo cr que, em ateno aos superabundantes merecimentos de Cristo e


mediante os sacramentos por ele determinados e institudos, o homem pode ser elevado ordem da vida sobrenatural, que nos torna filhos adotivos de Deus, templos vivos do Esprito Santo e herdeiros do cu; o esprita nega qualquer graa santificante e a vida sobrenatural.

29) O catlico instrudo cr que Jesus instituiu sete sacramentos como meios por Ele determi-nados
de santificao; o esprita nega toda eficcia sobrenatural dos sacramentos.

30) O catlico instrudo cr que pelo batismo que o homem deve iniciar a sua santificao; o
esprita nega que Jesus mandou que se batizas-sem todos os homens para a remisso dos pecados e a infuso da vida sobrenatural.

31) O catlico instrudo cr que Jesus est verdadeiramente presente no Po Eucarstico para ser o
alimento da nossa vida sobrenatural; o esprita ridiculariza a Eucaristia como pura " pantomina[3] e palhaada do catolicismo".

32) O catlico instrudo cr que a confisso um meio determinado por Cristo para perdoar os
pecados cometidos depois do batismo e de que sinceramente nos arrependemos; o esprita dogmatiza que cada qual precisa reparar o mal por meio de novas reencarnaes, sem o que Deus no pode perdoar pecados.

33) O catlico instrudo cr que o matrimnio um sacramento institudo por Cristo para
es-tabelecer uma santa e indissolvel unio entre o homem e a mulher; o esprita proclama que o ca-samento solvel e que o divrcio uma lei natural.

34) O catlico instrudo cr que o homem vive uma s vez sobre a terra e que desta nica existncia
depende a vida eterna; o esprita dogmatiza que a gente nasce, vive e morre e renasce ainda e progride continuamente.

35) O catlico instrudo cr que depois da morte o homem deve comparecer perante Deus e prestar
contas de sua vida; o esprita dogmatiza que este juzo particular pura fantasia e imaginao.

36) O catlico instrudo cr na existncia de um lugar e um estado chamado purgatrio, onde se


purificam as almas dos justos que morreram com pecados leves no arrependidos ou com castigos temporais no satisfeitos; o esprita decreta que este purgatrio no existe, mas foi inventado pela Igreja para ganhar dinheiro.

37) O catlico instrudo cr na existncia do cu, estado e lugar da felicidade sem fim, para onde vo
aqueles que morreram plenamente justificados com Deus; o esprita ridiculariza e zomba deste cu como de um lugar de "eterna e fastidiosa ociosidade".

38) O catlico instrudo cr que todo aquele que morrer impenitente e obstinado em pecado grave
deliberada e voluntariamente cometido, ser condenado ao inferno; o esprita dogmatiza que o inferno foi inventado para assustar crianas.

39) O catlico instrudo cr que no fim do mundo todos ho de ressuscitar com seus prprios
corpos; o esprita dogmatiza que no pode haver ressurreio dos mortos.

40) O catlico instrudo cr que no fim do mundo haver um juzo final, presidido por Cristo; o
esprita dogmatiza que Jesus no vir para julgar todos os homens." "Nesta altura, voc escolhe para que lado queira ir; para o catlico ou para o esprita. Agora voc compreende porque o catlico no pode ser esprita "Ningum pode servir a dois Senhores" (Mt 6,24), disse Cristo." "Ser catlico de manh e esprita tarde, mandar rezar missa por um falecido e ir evoclo depois, frequentar a Igreja e ir ao centro esprita ou de umbanda no d, de jeito nenhum; seria querer servir a dois senhores, inimigos um do outro."

[1] (Perisprito) A partir da Kardec se ocupou de buscar fundamentao para essa hiptese, estudando as propriedades daquilo que poca recebia o nome de "fluidos" (eletricidade, magnetismo, calor), e ampliando a pesquisa para o que chamou de "fluidos psquicos" ou "espirituais". Concluiu que o perisprito seria um corpo fludico que envolve o esprito na condio de ente "semimaterial". [2] (Quintessenciada) Em cosmologia quintessncia uma forma hipottica de energia que se postula para explicar as observaes do universo em expanso acelerada. A quintessncia um tipo de energia do vazio, com uma equao de estado. [3] (Pantomima) um teatro gestual que faz o menor uso possvel de palavras e o maior uso de gestos atravs da mmica.

Fonte: Friderichs, Edvino A., S.J. - "Caixinha de Perguntas, sobre religio e supersties", Grfica Vicentina Ltda. - Editora, 1996, [cf. pginas 54-60].