Você está na página 1de 36

Publicao MensalAno XV - N 177Dezembro de 2012

Em cada corao, um prespio

epousais, Senhor, em vosso misrrimo e augustssimo prespio, sob os olhos da Virgem, vossa Me, que vertem sobre Vs os tesouros inauferveis de seu respeito e de seu carinho. Jamais uma criatura adorou com to profunda e respeitosa humildade o seu Deus. Nunca um corao materno amou mais ternamente seu filho. Reciprocamente, jamais Deus amou tanto uma mera criatura. E nunca filho amou to plenamente, to inteiramente, to superabundantemente sua me. Toda a realidade desse sublime dilogo de almas pode conter-se Natividade - Abadia nestas palavras que indicam aqui Beneditina de Subiaco (Itlia) todo um oceano de felicidade, e que em ocasio bem diversa havereis de dizer um dia do alto da Cruz: Me, eis a teu filho. Filho, eis a tua Me (cf. Jo 19, 26). E, considerando a perfeio deste recproco amor, entre Vs e vossa Me, sentimos o cntico anglico que se levanta das profundezas de toda alma crist: Glria a Deus no mais alto dos Cus, e paz na terra aos homens de boa vontade (Luc 2, 14).
(Extrado de Catolicismo n 156, dezembro de 1963)
2

Timothy Ring

Publicao Mensal

Ano XV - N 177 Dezembro de 2012

Sumrio
Ano XV - N 177Dezembro de 2012
Na capa,Dr. Plinio em 8 de janeiro de 1994. Ao fundo, Prespio na Catedral Metropolitana de So Paulo (Brasil)
Foto: Mrio Shinoda e Marcos Enoc

Em cada corao, um prespio

As matrias extradas de exposies verbais de Dr. Plinio designadas por conferncias so adaptadas para a linguagem escrita, sem reviso do autor

Editorial

Dr. Plinio
Revista mensal de cultura catlica, de propriedade da Editora Retornarei Ltda. CNPJ - 02.389.379/0001-07 INSC. - 115.227.674.110
Diretor: Antonio Augusto Lisba Miranda Conselho Consultivo: Antonio Rodrigues Ferreira Carlos Augusto G. Picano Jorge Eduardo G. Koury Redao e Administrao: Rua Santo Egdio, 418 02461-010 S. Paulo - SP Tel: (11) 2236-1027 E-mail: editora_retornarei@yahoo.com.br Impresso e acabamento: Pavagraf Editora Grfica Ltda. Rua Baro do Serro Largo, 296 03335-000 S. Paulo - SP Tel: (11) 2606-2409

4 Em cada corao, um prespio


Datas
na vida de um cruzado

Dezembro de 1991 As chaves de Nossa Senhora do Bom Sucesso

Dona Lucilia

6 O amor materno de Dona Lucilia


Dr. Plinio
comenta...

10 16 20 26 28 32

A paz da noite de Natal

Perspectiva

pliniana da histria

Reflexes para o final do ano

pensamento filosfico de

Dr. Plinio

A harmonia interna da alma como elemento da contemplao da ordem do universo - II

Calendrio

dos

Santos

Santos de Dezembro

Preos da assinatura anual


Comum. . . . . . . . . . . . . . . Colaborador. . . . . . . . . . . Propulsor. . . . . . . . . . . . . . Grande Propulsor. . . . . . . Exemplar avulso. . . . . . . . R$107,00 R$150,00 R$350,00 R$550,00 R$14,00

De Maria Nunquam Satis


A santa intrasigncia, um aspecto da Imaculada Conceio

Luzes

da

Civilizao Crist

Como seria a msica de Natal perfeita?

Servio de Atendimento ao Assinante Tel./Fax: (11) 2236-1027

l a i r o t i Ed

Em cada corao, um prespio

Natal o tempo da celebrao da inocncia. No apenas nos remete para aquela gruta bendita na qual h pouco mais de dois mil anos, numa fria noite invernal, Deus veio estar conosco o Emmanuel , mas tambm exorta cada qual, sem palavras explcitas, conservao, proteo ou recuperao da prpria inocncia. Todos podem, diante de algum prespio, encontrar essa mensagem, que ressoa fortalecida pela ao da graa divina. H no muito tempo ainda, neste perodo, a atmosfera geral era perfumada por algo de anglico, tocando o fundo das almas. Isso mais evidente nas crianas, ainda no maculadas pelas faltas leves ou graves que o homem carrega durante a vida. Muitas vezes atinge tambm os coraes adultos, inundando-os de saudades de um tempo maravilhoso no qual pareciam poder tocar o Cu. Dr. Plinio entendia e vivia tudo isso profundamente. Para ele, a defesa e a recuperao da inocncia so tarefas fundamentais para a nossa salvao. Na poca da infncia de Dr. Plinio, a comemorao do nascimento do Menino Deus tomava conta de toda a cidade, pervadindo a todos de uma paz sobrenatural, prelibao da bem-aventurana eterna. E aqueles poucos que no deixavam se tomar pelas graas, ao menos respeitavam os sentimentos da imensa maioria. Era, pois, para quase todos uma renovao da inocncia, um reverdejar das melhores disposies de alma, um propsito de ser melhor para com Deus, para consigo e para com os seus semelhantes. E assim se produzia uma expanso de benquerena geral. Nos nossos dias em que as festas verdadeiramente natalinas vo se esvaziando cada vez mais, reduzidas quase to s a uma expresso consumista, ainda a graa bate porta de incontveis coraes, convidando cada um a permitir que Jesus faa nele seu prespio, e que venha ali habitar com Nossa Senhora e So Jos. E assim, bem dentro de ns, nos conceda graas especiais de inocncia. A leitura dos comentrios de Dr. Plinio sobre o tempo do Natal nos ajudam a impostar nossas almas para nos preparar para esses abenoados dias. Ele traa em grandes pinceladas o ambiente natalino de sua infncia, que tanto marcou sua alma a ponto de, dcadas mais tarde, continuar a constituir para ele o objeto de profundas saudades. Quem de ns tambm no ficou marcado por graas semelhantes? Quem, pondo de lado por uns instantes os rudos estridentes da modernidade a televiso, o DVD, o celular, o tablet, o carro e quanta coisa mais e deixando seu esprito se povoar por reminiscncias dos natais de criana, tambm no sentir saudades? So saudades da inocncia, daquele tempo em que Jesus podia fazer seu prespio em nosso corao. Que as graas deste Santo Natal nos ajudem a todos a sermos melhores!

Declarao: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontfice Urbano VIII, de 13 de maro de 1625 e de 5 de junho de 1631, declaramos no querer antecipar o juzo da Santa Igreja no emprego de palavras ou na apreciao dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa inteno, os ttulos elogiosos no tm outro sentido seno o ordinrio, e em tudo nos submetemos, com filial amor, s decises da Santa Igreja.

Datas

na vida de um cruzado

Dezembro de 1991

As chaves de Nossa Senhora do Bom Sucesso

ara grande alegria de Dr. Plinio, por ocasio de seu 83 aniversrio, em 13 de dezembro de 1991, seus filhos espirituais do Equador conseguiram do Mosteiro real da Imaculada Conceio, em Quito, por emprstimo, as chaves que por mais de cinquenta anos pendiam das mos da bela e milagrosa imagem da Virgem do Bom Sucesso. No dia em que Dr. Plinio recebeu o celestial emprstimo, muito emocionado e cheio de gratido, comentou:

Durante todo o perodo em que as chaves permaneceram com Dr. Plinio, ele aproveitou a ocasio para mais uma vez enaltecer e promover a devoo Santssima Virgem e, durante uma conversa com alguns discpulos, narrou o que sentiu em sua alma: Eu no esperava a chegada das chaves de Nossa Senhora do Bom Sucesso, mas, feita depois a reflexo sobre o caso, veio-me ao esprito uma sensao particular da importncia do fato. As chaves que pendem das mos de Maria Santssima esto, por assim dizer, banhadas na atmosfera da graa que a imagem dEla irradia, e de certo modo a expresso no muito correta a graa que circula pela imagem penetra nas chaves por esse contato; atravs delas toma-se uma espcie de contato muito direto com o que h de sobrenatural naquela imagem, e, portanto, tambm com a atmosfera sobrenatural existente durante as aparies3 de Nossa Senhora do Bom Sucesso a Soror Mariana de Jesus Torres4.

Que magnfico! Mas que coisa extraordinria: durante cinquenta anos estiveram pendentes do brao de Nossa Senhora, e poderemos ficar com elas ainda que por alguns dias1! Eu fico muito tocado! Dr. Plinio, ento, tomou as chaves em suas mos, osculou-as e rezou dez vezes a jaculatria Nossa Senhora do Bom Sucesso, rogai por ns! Em seguida, acrescentou: Fico muito emocionado com este emprstimo! Tomando em considerao que a invocao de Nossa Senhora do Bom Sucesso significa a dlivrance ou seja, o nascimento do Menino Jesus sem complicaes , podemos conjecturar, num sentido mais amplo da palavra, que se refere ao bom xito das coisas boas e santas, que resolvemos empreender por Maria Santssima. Ela, atravs das chaves, quer dizer: Eu abrirei! As chaves esto em minhas mos e saibam disso, porque se pedirem eu abrirei, resolverei os problemas, removerei os obstculos, farei tudo andar de acordo com os desgnios da Providncia! Acho que esta uma linda mensagem de confiana que Nossa Senhora nos envia. Fico tocado at o fundo da alma e agradeo muitssimo.2

1) As chaves de Nossa Senhora do Bom Sucesso permaneceram com Dr. Plinio de 2/12/1991 at 23/1/1992. 2) Conferncia de 2/12/1991. 3) A primeira apario de Nossa Senhora do Bom Sucesso a Soror Mariana de Jesus Torres ocorreu no dia 2 de fevereiro de 1594. Na apario de 16 de janeiro de 1599, Nossa Senhora ordenou que se fizesse uma imagem do modo como Ela estava se manifestando a Soror Mariana. Apenas em 1610 se procedeu sua execuo, mas a face da imagem foi milagrosamente feita por So Francisco de Assis e os trs Arcanjos, segundo declarao da prpria Soror Mariana de Jesus Torres. 4) Conferncia de 7/12/1991.

Dona Lucilia

O amor materno de Dona Lucilia


Quando Dr. Plinio adoeceu, em 1967, o apartamento em que ele residia com sua me passou a ser frequentado por alguns jovens membros do Movimento fundado por ele, e que iam visit-lo. Assim, esses jovens comearam conhec-la melhor e admirar as altas virtudes que ornavam a sua alma.

Dona Lucilia com seu filho Plinio

amor materno de Dona Lucilia, o feitio maternal do amor dela, fazia com que eu tivesse a impresso de que a sua alma esperava no sei quantos filhos espirituais, mil, mais do que mil, que estavam para vir. Talvez na sua ltima prece, Dona Lucilia tenha includo esses filhos, dos quais ela comeava apenas a ter uma noo.

Calma, tranquilidade e serenidade da casa de Dr. Plinio


Com efeito, foi um contraste vivssimo na nossa casa: a solido, a tranquilidade, a distino, o modo de ser de todas as coisas que reinava no primeiro andar da Rua Alagoas1; e depois, bruscamente, quando eu adoeci, a movimentao dos meus ento jovens discpulos, quando comearam a frequentar a casa. At o momento em que eu adoeci, no ano de 1967, com a enfermidade de diabetes, a nossa casa era a mais calma, a mais tranquila e a mais serena que se poderia

imaginar. Era um apartamento bem dividido, com vrios cmodos amplos, mveis que mame tinha tido a vida inteira, trazendo lembranas do passado. Por outro lado, tambm, com alguns objetos que eu comprara na Europa para ela e para mim os quais falavam a ela a respeito do presente e representavam esperanas do futuro, que ela sabia que eu guardava no meu corao. Tudo isso constitua um todo s do apartamento da Rua Alagoas, primeiro andar.

Bondade, firmeza e distino de Dona Lucilia


Mas, quando eu adoeci, aquela parede que eu mantinha erguida e alm da qual ningum passava, porque me parecia que o respeito devido a pessoas ancis, como eram os meus pais, supunha que eles pudessem ter extrema calma e bem-estar nos ltimos anos de suas vidas rachou e comearam a aparecer alguns membros de nosso Movimento, para me visitar.

A maioria deles no conhecia meus pais, quer dizer, tinham me visto alguma vez numa igreja com eles, e na sada os cumprimentavam, muito de passagem. Mas nunca tinham tido uma conversa, um entretenimento com eles. Com meu pai, que s vezes ia ao meu escritrio na cidade, eles ainda tinham alguma conversa. Com minha me, absolutamente nunca. Quando comearam a ter contato com ela, notei com surpresa porque eu nunca tinha imaginado a eventualidade desse contato que os meus jovens filhos espirituais tinham uma compreenso dos altos valores que habitavam na alma dela, de sua bondade, firmeza, distino, acolhida, bem como seu afago e afeto, o que me deixava verdadeiramente pasmo. Estando em convalescena, eu costumava ir do meu quarto de dormir para o escritrio e ali passava o dia inteiro, reclinado sobre um sof, esperando que cicatrizassem os resultados de uma complicada operao a que me submetera. Os dias de cicatrizao eram lentos e montonos. Mas em certo momento aquela monotonia se rompia, porque comeava a tocar a campainha e pessoas entravam; e a toda hora era mais um que chegava, cumprimentava, eu mandava que sentasse, conversava e, s vezes, o escritrio ficava cheio de gente. Eu notava que eles percebiam que mame, sendo extremamente idosa, tinha a vista e a audio prejudicadas pelo avanar da idade. Os mdicos tinham dito que ela sofria de catarata, uma doena que forma uma espcie de pelcula que recobre os olhos, e naturalmente atrapalha a viso; pequena distncia, ela j no enxergava bem. Por isso, meus jovens amigos faziam discretos comentrios. Um chamava ateno do outro, fazendo sinal com um dedo para notar o modo de tal gesto de mo dela. Outro, quando ela perguntava, ou dizia algo, ou oferecia alguma coisa, tinha a sua ateno atrada pela amabilidade extrema com que era feito o oferecimento.

tros, mostrando que ela no errava, mas ia batendo com os dedos aquele compasso certinho. E com muita seriedade, porque ela ao mesmo tempo muito afvel, gentil era muito sria em tudo quanto fazia. Uma fotografia na qual se nota muito isso a de Dona Lucilia em Paris. Nessa foto, ela est em vestido de gala, sentada num banco de madeira e com a mo colocada no encosto do mvel. Fazendo o qu? Pensando. E pensando com tanta seriedade, com tanta compostura, que se teria vontade de dar a esta fotografia o seguinte ttulo: Meditao.

Os cisnes de Wiesbaden...
Tambm as cartas com as quais mame respondia s que eu lhe mandava, eram em extremo carinhosas. Quer dizer, no se podia ser mais carinhosa do que ela era, mas as cartas tinham muita seriedade, no havia uma brincadeira. Diziam muitas coisas que se referiam minha infncia, e outras que, no pequeno mbito familiar, tinham os seus aspectos pitorescos.

Ttulo para uma fotografia: Meditao


Outras vezes tocavam msica por esses aparelhos de som que h hoje; e ela era muito musical. Quando comeava a msica, Dona Lucilia parava de conversar, e todo mundo tambm parava de conversar para que ela pudesse ouvir a melodia. E ela no conversava durante a audio, mas ficava prestando ateno na msica. Sentada numa poltrona, mame seguia bem a msica e comeava, discretamente, a acompanhar o ritmo da melodia, embora tivesse dificuldade em ouvir e usasse um aparelho auditivo. s vezes era difcil acompanhar o ritmo da msica, e algum dos presentes chamava a ateno dos ou-

Dona Lucilia em Paris, no ano de 1912

Dona Lucilia
Numa das cartas ela escreveu assim: Meu pigeon querido. Numa outra missiva me tratou de meu pimbinchen. O que quer dizer a pigeon e pimbinchen? Em Wiesbaden, na Alemanha, havia um lugar famoso pelas guas minerais, benficas para a sade, a Kurhaus. Logo depois da operao que mame sofreu em Berlim, o mdico recomendou que ela fosse para essas guas de Wiesbaden, e que passasse ali o tempo que pudesse ao ar livre. E ela fazia isso. E bem mais cedo do que ela, como natural para crianas de quatro e cinco anos, levantvamos, minha irm e eu, e a Frulein Mathilde tambm. Esta nos vestia e partamos para o parque, que era maravilhoso, com rvores estupendas, e brincvamos l. Havia uma espcie de cerca, um lugar reservado para as crianas entrarem que depois era fechado, e ali ficavam brincando. Nesse local existia um grande reservatrio de gua; as crianas levavam uns pacotinhos, que l eram vendidos, com pedacinhos de po muito bem cortados, e no reservatrio havia um bom nmero de cisnes. As crianas ento jogavam o po dentro da gua e os cisnes vinham majestosamente em direo a elas. O cisne levantava a cabea, punha aquele seu bico amarelo dentro da gua, puft e pegava o po. Mas depois era uma coisa engraada o po, molhado na gua, naturalmente, entrava muito mole no bico do cisne, o qual tem uns dentinhos minsculos, quase como uma serra, e acho que no dava para ele mastigar. O fato concreto que o cisne punha o po no bico e por aquele pescoo, que como um tubo comprido, tinha que passar o alimento. Ele ento levantava a cabea de novo, com aquela calma de quem no estivesse mastigando nada, e continuava nadando. Eu gostava muito de olhar para o cisne, com aquele seu ar aristocrtico. Os encarregados de guardar os cisnes viam que as crianas eram inofensivas, e permitiam que fizssemos vrias coisas. Ento ns caminhvamos pelo gramado adentro, chegvamos at beirada do lago, e o cisne ficava l esperando. Quando jogvamos o po, ele pssit!. s vezes ficava um pouco de gua pendente do bico; ele balanava elegantemente a cabea e depois continuava a nadar.

...e os pombinhos
E tambm havia pombinhos, que eram pequeninos, gorduchinhos, com asas de cor cinzenta, verde e prateada; o conjunto formava uma combinao muito bonita. E eles muito engraadinhos, muito inofensivos. Era claro que no seramos crianas brasileiras se ns no levssemos tambm po para os pombinhos... Certo dia, no hotel, prepararam pombinhos para o almoo. Comi vrios deles e manifestei muita alegria em servir-me dos pombinhos. O garom, que entendia um pouco de francs misturado com portugus que ns falvamos, compreendia mais ou menos o que dizamos. Quando ele aparecia na porta do salo, eu j ficava esperando para ver se vinha pombinho. Quando isso acontecia, eu dizia para mame: Mame, olha pombinho, mame, olha pombinho. Meu filho, sim, est bom, deixe o pombinho chegar que voc come. O garom, ao chegar junto mesa, estendia com o brao um prato cheio de pombinhos assados e dizia para mim, dando risada: Pimbinchen! Pimbin pombo, conforme ele traduzia. Chen, em alemo, diminutivo. Ento ele queria dizer para mim: pombinhos. Ele falava em alemo algo meio atravessado, mas muito afetuoso, muito amigo, e Dona Lucilia ficava contente de ver o garom me agradar. fora de eu gostar de pombinhos, comearam a faz-los com frequncia, e logo que chegava esse prato j ia para a minha mesa, e o garom dizia: pimbinchen. Eu fazia confuso entre o que era portugus e o que era alemo, e falava pimbinchen para mame: Mame, olha o pimbinchen l. Mame achava graa e no me corrigiu; deixou que eu fosse falando assim porque todo mundo na famlia achava engraado. Ento quando ela queria lembrar aquele tempo de especial afeto, ela escrevia na carta meu pimbinchen, para dar a entender que ela continuava a me querer bem, com a mesma maternalidade do tempo em que eu tinha quatro ou cinco anos.

D. Iallorenzi / G. Kralj

Jardim e fonte da Kurhaus (Casa das Curas), em Wiesbaden (Alemanha). No detalhe, Dona Lucilia e seu filho Plinio, em Paris, no ano de 1912

Mas acontece que, em francs, pombinho se diz pigeon; estando em Paris para onde fomos logo depois de Wiesbaden , quando vinha pombinho o garom dizia pigeon. Por causa disso, mame comeou a me tratar de pigeon, e em suas cartas vinha ora pigeon, ora pimbinchen. V-se bem o extremo afeto que ela punha dentro disso, que torna um fato to banal, to pequenino, cheio de recordaes para mim.

Em Colnia, s poderia haver gua-de-colnia...


E no posso me esquecer desse e de outros fatos de minha infncia, que mame me contava de vez em quando. Eu os conhecia inteiramente, mas a narrao dela tinha para mim um sabor especial. Um deles aconteceu em Colnia, uma das mais famosas cidades alems. Depois de rodar um pouco pela Alemanha, fomos parar em Colnia. A famlia toda entrou no hotel, levaram-nos para os quartos que nos estavam reservados, e o gerente mostrava uma coisa e outra, no fundo para agradar ao cliente e t-lo mais uma vez l.

Enquanto mame, vov e meu pai se instalavam, eu abria e fechava a torneira do lavatrio. Em certo momento, voltei-me para mame e disse indignado: Mame, isso aqui no vale nada! Mame, que j estava habituada com as minhas tiradas, pensou: Vamos ver o que que o Plinio inventou agora. O que , meu filho? A senhora abre aqui essa torneira e s sai gua comum. Mas o que voc quer que saia, meu filho? gua-de-colnia! A cidade chama-se Colnia, e abrindo-se a torneira tem de sair gua-de-colnia! Risos, naturalmente, de todos os que estavam presentes, e eu meio desapontado: Por que esto rindo? Ela intervinha com o agrado dela, eu sossegava e a vida continuava. Essas coisas todas ela contava com tantas saudades, de um modo to encantador, to mido, que se tinha a impresso de estar de novo presente naqueles dias.  v (Extrado de conferncia de 23/4/1994)

1) Residncia de Dr. Plinio, Rua Alagoas, 350, no bairro de Higienpolis, em So Paulo.

Dr. Plinio

coment a...

A paz da noite de Natal


Aps ter assistido a uma representao da histria do menino do tambor, Dr. Plinio explica que, por ocasio do Natal, o Menino Jesus no s recebe aqueles que O visitam na manjedoura, mas vai procura de todos os homens, de todas as idades, lnguas, condies sociais, e lhes diz alguma coisa que de um modo especial lhes toca o corao.
lindssima apresentao que tivemos aqui, desses reis magos poticos, com seus turbantes, desse menino to mais potico do que os reis magos, com seu chapeuzinho de cone truncado, lembrando um pouco o chapu de So Charbel Makhluf, daqueles arenais imensos e sem fim, daquelas montanhas que no tm nome, porque o vento as faz e as desfaz. Panorama mutvel do deserto, no qual se passa a infncia sria, equilibrada, um pouco triste, mas profunda e alegre, daquele menino que, conforme a narrao, foi educado pelo seu velho e pobre pai, pois perdera a me; portanto na orfandade dos carinhos que no recebeu, e na solido dos companheiros muitas vezes, maus que no teve.

A realidade histrica e a realidade sobrenatural


O menino s conhecia o seu velho pai e a grandeza dos arenais do

deserto; retinha um s presente que recebera do progenitor, mas fora galardoado pelo seu pai por um presente muito maior do que todos que poderia ter: a capacidade de alma de se alegrar com um s presente; isso vale mais do que ter mil presentes! E dessa situao ele tirou para si a condio de compositor. Um menino que brinca em produzir ritmos e melodias, que maravilha! Como bonita a figura desse menino, bem como a soluo dada para o seu caso! Ele, afinal de contas, sabe do Menino Jesus e vai tocar o seu tamborzinho para o Divino Infante. tocante imaginar o Menino Jesus, para quem os anjos, no mais alto dos Cus, esto cantando sinfonias inapreciveis, e diante do Qual chega um menino rufando um tamborzinho. O Divino Infante abre os olhos e, com misericrdia, ouve aquele toque, se agrada e atrai aquela alma. Seria, talvez, o primeiro amigo do Menino Jesus. Que vocao maravilhosa!

10

Tudo isso muito emocionante, mas se considerarmos um outro aspecto do assunto, talvez nos comovamos ainda mais. Ns temos o hbito de pensar no Menino Jesus, que estava na manjedoura, e as pessoas iam at Ele para ador-Lo: os Reis Magos, os pastores bem entendido, Nossa Senhora e So Jos , e outros que tero passado por l. Essa a realidade histrica. Mas h uma realidade teolgica, uma realidade sobrenatural, que no se dissocia dessa, e to mais comovedora e no menos real: o Menino Jesus que, de um modo invisvel, na noite de Natal, sai, digamos assim, tocando o seu tamborzinho pelo mundo afora procura de almas, pedindo a esta, quela, quela outra que venham a Ele, que O amem, O conheam, sejam dEle. O Divino Infante tem muito mais do que um tamborzinho para atrair os homens e encant-los: so as sagra-

das e inefveis pulsaes de seu Corao. Ao que corresponde isso de real?

Nosso Senhor se manifesta particularmente para cada um


Se deixarmos a metfora e formos diretamente ao fato, isso tem de real o seguinte: Considerem as diversas imagens de Nosso Senhor

Jesus Cristo; a que mais me toca j entra nisso alguma coisa de subjetivo, de pessoal , o prprio Santo Sudrio de Turim. No Jesus Menino, mas Nosso Senhor morto. No est nos braos de Nossa Senhora, amorosamente carregado, mas jacente no sepulcro. Todas as chagas da Paixo esto nEle representadas.

O Menino Jesus, na noite de Natal, sai pelo mundo afora procura de almas, pedindo a esta, quela, quela outra que venham a Ele, que O amem, O conheam, sejam dEle.
Menino Jesus de Pichincha, Quito (Equador)

11

Henry Restrepo

Dr. Plinio

coment a...
Quando eu olho o Santo Sudrio, a graa toca a minha alma como a de todos os catlicos. E, em funo da minha mentalidade, da forma de virtude que nos planos da Providncia devo ter, a graa me toca de um modo especial, de maneira a ver em Nosso Senhor, no seu Santo Sudrio, este, ou aquele aspecto. Ento eu O aprecio, O analiso com a objetividade de uma mente, graas a Deus, s e que v a realidade como ela . E aquilo tudo se ressalta de um certo modo, com certa fisionomia, certas caractersticas, que foram feitas para que eu as considerasse; de maneira que para mim, homem concebido no pecado original, o Santo Sudrio apresenta uma certa forma de beleza, de atrao que no mostrar para nenhuma outra alma do mundo, porque Nosso Senhor se manifesta sob um aspecto especial para cada alma. Nenhuma alma igual outra, e cada uma delas, por mais humilde e modesta que seja, em um certo sentido suprema e tem qualidades que Deus no deu a mais ningum. Podem ser qualidades do tamanho de um centsimo da superfcie de uma ponta de alfinete; mesmo assim o Criador deu somente a ela. Assim tambm Nosso Senhor se manifesta a cada alma em consonncia com aquilo que lhe deu, de maneira que ela ame a Deus daquele jeito. Portanto, cada homem que passe pela Terra tem a misso de adorar a Nosso Senhor Jesus Cristo, vendo um certo aspecto de sua Pessoa divina, sua santidade inefvel, insondvel e perfeita. Se tivssemos aqui uma imagem dEle, todos estaramos vendo a mesma imagem, mas focalizando alguma coisa, condicionada santidade que Deus quer de cada um.
Butko

Detalhe do Santo Sudrio, Turim (Itlia)

O Menino Jesus vai procura de todos os homens


Ora, noite de Natal. Nosso Senhor est numa manjedoura. E nu-

ma cidade catlica se encontraria em todas as igrejas um prespio, e tambm em outros locais, em oratrios, em lugares pblicos, numa vitrine de uma casa comercial especialmente adornada etc. E um homem, que vai andando por meio de todas essas representaes de Nosso Senhor Menino, , de repente, tocado por uma delas mais especialmente destinada a ele, a qual se fixa em sua alma; ele para e diz: Meu Senhor e meu Deus! s vezes, entretanto, no no momento. O homem para, olha e depois vai para casa. Em determinada hora, digamos, noite, ao se preparar para dormir, lhe vem memria aquela figura. Ele reza: Meu Senhor e meu Deus! E isto mais ou menos se d para cada homem. Numa noite de Natal aparece, de modo inteiramente definido, este aspecto de Nosso Senhor. Isto mais subtil, mais complexo, uma realidade de fundo. A realidade de superfcie menos marcada. A pessoa v em quatro, cinco Natais, de quatro ou cinco anos conse-

12

O menino do tambor H
mais de dois mil anos, nos imensos e longnquos arenais da Arbia, vivia um menino muito pobre, que possua to somente um pequeno tambor. rfo de me desde muito pequeno, vivia sozinho com seu pai, guardio de um osis, cujas guas eram abundantes e cristalinas. Numa fria noite de inverno, enquanto o menino tocava seu tambor, apareceu no cu uma estrela que brilhava mais do que todas as outras. Contemplando o luminoso astro, logo compreendeu que ele prenunciava um feliz e grandioso acontecimento. Na manh seguinte, o menino divisou no horizonte uma longa fila de homens e animais. Percebeu no se tratar de uma caravana comum, pois at o menor dos servos vestia-se ricamente. No fim do longo cortejo, sentados no alto de vigorosos dromedrios, vinham trs nobres senhores, vestidos com trajes coloridos e turbantes de seda. Um deles era um ancio de longa barba, outro um homem maduro de vivos olhos e ruivos cabelos, o terceiro um vigoroso rabe de pele escura. Dir-se-ia que os trs eram poderosos reis. Ao se aproximar a caravana, curioso, o menino dirigiu-se aos reis: Senhores, perdoem meu atrevimento, mas a que se deve a presena de to ilustres pessoas nestas desoladas paragens? Um dos reis sorriu e explicou-lhe que vinham de muito longe e que seguiam uma estrela que haveria de gui-los at o local onde nasceria o Messias, o Salvador da humanidade, anunciado pelos profetas. Ento, tomamos ouro, incenso e mirra e pusemo-nos a caminho, a fim de prestar-Lhe homenagens. O menino sentiu um irresistvel desejo de ir conhecer o Messias prometido e, com a permisso de seu pai, juntou-se aos viajantes. Alguns dias depois, a caravana fazia sua entrada em Belm de Jud e numa humilde casa, sobre a qual se detivera a milagrosa estrela, os trs nobres senhores encontraram um inocente Menino nos braos de uma bela Senhora. Logo compreenderam que aquele lindo Infante era o esperado Messias. Prosternaram-se, adorando-O e Lhe ofereceram ouro, incenso e mirra. Mas, eis que ouve-se o rufar de um tamborzinho e uma harmoniosa e pueril voz: Eu quisera pr a vossos ps Algum presente que vos agrade, Senhor! Mas Vs sabeis que eu sou pobre tambm, E no possuo mais do que um velho tambor! Era o menino do tambor que cantava para o Salvador uma humilde e bela cano, acompanhada pelos graves acentos de seu tambor. E a face do Menino Jesus iluminou-se com um belo sorriso.
Gustavo Kralj

13

Dr. Plinio

coment a...
cutivos, uma mesma imagem, ou duas, trs, ou cinco imagens diferentes. Em certo momento, na memria, essas imagens se sobrepem e, de repente, a pessoa observa uma que tem tudo aquilo que ela sentiu nas outras; ento, diz: Ah! Meu Senhor e meu Deus! A est Jesus Cristo Nosso Senhor, como eu amo especialmente. Isto equivale a afirmar que o Menino Jesus, pela graa, visita todas as almas. E Ele faz o papel no mais daquele que recebe a visita, mas de quem vai atrs de todos os homens, de todas as idades, lnguas, condies sociais, e os procura nessas noites. E lhes diz alguma coisa que lhes toca o corao de um modo especial.

Ao dar luz, Nossa Senhora se encontrava num xtase altssimo


H uma prova curiosa disso na cano Stille Nacht, heilige Nacht. Todos conhecem como esta melodia nasceu. O vigrio da igreja de uma cidadezinha do interior da Alemanha e um professor compuseram a letra e a melodia dessa msica, que exprimia a emoo deles diante da manjedoura. A Providncia tinha preparado na alma deles uma emoo de Natal, que era para o mundo inteiro. Stille Nacht! Heilige Nacht! Alles schlft, einsam wacht. Stille Nacht: Noite silenciosa. Heilige Nacht: Noite santa. Alles schlft: Tudo dorme. Einsam wacht: Fica sozinho acordado, isolado. Nur das traute hoch heilige Paar. O venervel e altamente santo casal. Quem o venervel e altamente santo casal? Quando se aproximou a meia-noite, Nossa Senhora e So Jos estavam em orao. Uma coisa admirvel! A Santssima Virgem devia estar num xtase altssimo, como talvez mstico nenhum na Igreja jamais tenha tido, quando bate nos relgios dos anjos a meia-noite. E, de um modo virginal, sem dor nem sofrimento para Ela, o Menino Jesus vem ao mundo: Stille Nacht! Heilige Nacht! De Nossa Senhora, virgem antes, durante e depois do parto, nasce o Menino Jesus!

Victor Toniolo

Como a Santssima Virgem e So Jos viram o Divino Infante


Como Ele se apresentou para Maria Santssima? Se para cada homem Jesus tem um aspecto, como era o aspecto dEle para sua Santa Me? E para So Jos? So perguntas que se podem pr. Evidentemente, eu creio no ser temerrio afirmar que para Nos-

Menino Jesus, Igreja de So Isidro, Madri (Espanha)

14

sa Senhora, Qual nenhuma outra criatura pode ser comparada, Ele deve ter aparecido, ao mesmo tempo, com todas as majestades, venerabilidades, todos os encantos, douras e afabilidades que teve para todos os homens, desde aquele momento at o fim dos tempos. Era a Me dEle, concebida sem pecado original e que nunca deixara de dar uma correspondncia perfeita a cada uma das graas que havia recebido. claro que a Santssima Virgem O viu e O entendeu completamente, como ningum antes, nem depois; e que Ela O adorou totalmente. A adorao somada de todos os homens at o fim do mundo, a de todos os anjos, no dava a adorao de Nossa Senhora. Se pudssemos ver a So Jos adorando o Menino Jesus naquela noite, talvez ficssemos instantaneamente santos. Ele era o esposo de Nossa Senhora, o que mais se pode dizer? possvel haver honra maior do que ser o esposo, o alter ego, o outro eu mesmo de Nossa Senhora, o pai adotivo do Filho de Deus? Pode-se imaginar o que nos ocorreria na alma s de ver, por uma fresta das pedras da gruta, So Jos rezar? Acho que qualquer um de ns podia se converter e tornar-se um grande santo. Acho que s de ouvirmos o respirar de Nossa Senhora, e sentirmos que seu Corao Sapiencial e Imaculado pulsava mais forte porque ali estava o Menino Jesus, ns nos converteramos.

Mrio Shinoda

Dr. Plinio venerando o Menino Jesus, Natal de 1991

Cada pessoa chamada a adorar o Menino Jesus de um modo especial


Pois bem, se foi assim para Nossa Senhora, para So Jos, em propores menores para todos os homens. E nos dias que precedem o Natal, que j vm ungidos com uma

alegria natalina, a graa comea a nos trabalhar. Ouvindo o Stille Nacht, vendo tal ou qual imagem do Menino Jesus, sentimos de um modo um pouco diferente. Ele que vai atrs do corao de cada um de ns. E, sem percebermos, diz pela voz da graa no fundo de nossa alma: Meu filho, assim sou Eu para voc. Adore-Me, porque desse modo nenhum outro homem Me adorar. Percebe-se a beleza que h nisso, e como Nosso Senhor pode ser comparado quele menino do tambor, neste sentido: o menino foi atrs dEle; Jesus vai procurar todos os homens, meninos ou velhos, grandes ou pequenos, sbios ou ignorantes, pecadores e s vezes pecadores imundos , e toca seus coraes dizendo a cada um: Meu filho, no queres vir a Mim? Pelo menos desta vez, neste instante, deixe-Me te comover um pouco! Aqui estou Eu tua procura, no interior de tua alma. Esse o sentido profundo da noite de Natal. Aquele palpitar das almas nessa solenidade uma manifestao da graa obtida por Ele.

E por essa graa, a qual devemos pedir por intermdio da Virgem Maria, que nossas almas pulsam de um modo especial na noite de Natal. Eu imagino o Menino Jesus apresentando-Se ao olhar de Nossa Senhora e de So Jos j com os braos abertos em forma de cruz. Podemos ver nisso o prenncio no s do santo sacrifcio do Calvrio, mas das Missas incontveis que, na noite de Natal, pela Cristandade inteira, e por toda a Terra, se celebra e as pessoas que vm porque Nosso Senhor as atraiu, falando-lhes na alma de modo especial e que depois voltam para casa com algo que no percebem claramente, mas que uma especial mensagem do Menino Jesus para elas. Renem-se em torno de uma mesa, e todos esto de acordo, em harmonia entre os vrios aspectos do Menino Jesus, que esto presentes na alma de cada um. Forma uma espcie de sinfonia, e esta a paz da noite de Natal.  v (Extrado de conferncia de 22/12/1984)

15

Perspectiva

pliniana da histria

Reflexes para o final do ano


Recordando fatos que marcaram profundamente a Histria como a queda de Constantinopla e a reconquista da Espanha, a partir de Covadonga , Dr. Plinio nos ensina a ver a importncia dos pequenos sintomas, quer relativos ao mal, quer referentes ao bem.

C
Srgio Miyazaki

hegamos a mais um fim de ano! Qual a reflexo que me vem ao esprito a respeito disso?

A civilizao medieval foi sendo corroda gradualmente

Quando examinamos a histria da Revoluo e depois a histria da Contra-Revoluo1, notamos exis-

Dr. Plinio, na dcada de 1990

tir um princpio que preciso ter muito em vista, ao se considerar a enorme rotao do auge do esplendor da civilizao medieval at a paganizao dos nossos dias. Aos poucos se foi manifestando um verme roedor, que corroa gradualmente aquela ordem de coisas magnfica, a qual prometia subir indefinidamente at altitudes inexcogitveis pelo esprito humano; e, em determinado momento, ela caiu e chegou at os dias atuais, em que o processo baixou a profundidades inimaginveis. To alto se elevou que no se podia imaginar antes que pudesse subir tanto; e foi apenas at a metade do caminho! To fundo caiu, tanto se degradou, to completamente se conspurcou, que no se poderia imaginar tambm que casse mais baixo e fosse pior do que est. Por que razo essas coisas se deram? Porque um determinado princpio de sabedoria comum mas que negligenciado por um grande nmero de pessoas de responsabilidade decisiva em acontecimentos histricos no foi tomado em considerao, no foi aplicado nos momentos em que deveria ter sido. O resultado que a Histria apresenta essas derrapagens tristes; e poderia manifestar,

16

pelo contrrio, ascenses magnficas se se tivesse levado em conta esse princpio. Que princpio?

Com relao ao bem e ao mal nada sem importncia, por menor que seja
Devemos considerar que, com relao ao bem e ao mal, nada sem importncia, por pequeno que seja, nada sem perigo, por insignificante que seja, nada digno de ser passado por alto sem tomar uma providncia, um remdio, por dbil que seja. E assim que notamos em qualquer ponto da mentalidade de uma pessoa alguma concesso ao mal, devemos procurar remdio imediatamente; s no devemos combater energicamente quando essa pessoa j est entregue ao mal. Felizes so aqueles com quem se pode ser enrgico! Por exemplo: notando numa pessoa um comeo de mal, chamamo-la e dizemos: Fulano, voc tem ido bem, eu lhe quero, tem sido para mim fonte de muita satisfao, mas voc me inquieta por tal sintoma. E mencionamos uma coisa na aparncia insignificante, porm um sintoma que tem um significado profundo. Pode ser uma simples irritao no rosto que, entretanto, um sintoma de uma grave doena. Ento, chegamos junto dele e avisamos: Isto sintoma de um mal muito grave, e voc precisa ser operado amanh feliz dele porque pelo menos suporta o trauma da advertncia , est sendo avisado hoje porque voc tem fora, coerncia, amor de Deus e, advertido j, voc est apto para resistir. Pelo contrrio, infeliz aquele em quem se nota um defeito e se percebe que no est preparado para receber a advertncia. Ento a primeira coisa que precisamos fazer sorrir para ele e fazer de conta que no notamos nada. Deixamos passar o tempo at que aparea uma boa ocasio para falar, porque do contrrio a psicologia dele reage em sentido oposto. No quer dizer que ele se revolte pode se revoltar conforme o caso , mas recebe com modorra, com indiferena, com preguia, essa advertncia. Por isso, temos que retardar o momento de faz-la e com isso ele vai se arriscando. Ento, aquele que diante dos menores fatos, que so sintomas de situaes espirituais ou sociais, ou quaisquer outras, sabe discernir logo o mal e pula em cima dele e o apaga, pode ser um homem de Deus. Mas no homem de Deus aquele que tem um otimismo tranquilo diante dos pequenos sintomas de mal, pois isso uma prova de que perdeu uma das condies mais preciosas da integridade da alma, da integridade da virtude, que compreender a importncia enorme dos pequenos sintomas para intervir logo, antes que eles se tornem monstros.

Vemos instituies rurem, desaparecerem, civilizaes carem, acontecer tudo, diante destes olhos fechados para o mal que fazem com que a pessoa no compreenda o que querem dizer os sintomas, fecha os olhos por preguia de combater, de ser solerte, enrgico, e por causa disso as coisas vo ruindo, vo se esboroando.

A queda de Constantinopla
Eu creio j ter tratado aqui da tomada de Constantinopla pelos turcos, no sculo XV. Constantinopla era um dos portos mais famosos do Mediterrneo naquele tempo; e at hoje um porto importante. Uma cidade lindssima que era a capital do Imprio Romano do Oriente. Era um imprio que fora muito poderoso. No tempo do General Belisrio2 tinha chegado quase at a orla do Atlntico; ocupou grande parte do Norte da frica no Mediterrneo, enquanto o Imprio Romano do Ocidente conquistou todo o litoral europeu. Assim, os romanos podiam dizer orgulhosamente que o Mediterrneo era um lago romano, omare nostrum, o nosso mar. A cidade de Bizncio Constantinopla , era famosa pela sua grandeza, riqueza, etc., e a corte bizantina, famosa pelo seu luxo, esplendor, cerimonial complicado, etiqueta refinada. A cultura dos homens de letras de Bizncio era extraordinria. Ela era uma das maiores metrpoles do mundo naquele tempo. Aos poucos, os turcos foram corroendo os territrios bizantinos na sia. Depois caram os territrios bizantinos na frica, e Bizncio ficou quase reduzida capital, que vivia de umas terrinhas que havia em volta, mas que evidentemente no bastavam para entreter todo aquele luxo. Em vez de reagirem, se oporem e declararem a guerra, preverem que a runa os estava ameaando e, portanto, tomarem a situao a srio, pelo contrrio, eles foram deixando se arrastar. Afinal aconteceu que a esquadra turca se impostou diante de Bizncio e comeou o ataque, que foi terrvel. O Imperador lutou energicamente contra os turcos e pereceu na batalha; os bizantinos foram quase todos exterminados, muitos fugiram pelos Balcs e chegaram at a Itlia onde os turcos no conseguiram chegar, de maneira que se salvaram levando at objetos de arte, tesouros, que eles vendiam para poder sobreviver. Mas o Imperador morreu em condies to trgicas, que o corpo dele foi encontrado numa montanha de cadveres, e s foi reconhecido porque os imperadores de Bizncio usavam sapatos vermelhos. Conta-se que um homem foi morto pelos turcos, enquanto tocava calmamente um instrumento musical. Os turcos mataram o homem e quebraram o instrumento.

17

Perspectiva

pliniana da histria
Qual foi o efeito dessa promessa? Esses ltimos resistentes podiam muito pouco, eram em pequeno nmero e trnsfugas. Eles vinham fugindo, traziam dentro de si todos os defeitos da mentalidade do homem fujo, mas com a mo de Nossa Senhora, ubi Sanctissima posuit manus, onde a Santssima Me de Deus ps sua mo, tudo se resolve! Eles comeam uma reconquista que terminou oitocentos anos depois! Por seu lado, os portugueses, em vitrias tambm gloriosas, expulsaram os rabes de Portugal e a Pennsula Ibrica inteira passou a ser uma pennsula crist, catlica. Isto tudo quer dizer que um punhadinho de resistentes que estavam fugindo, com mulheres, crianas etc. , protegidos pela Providncia, por Nossa Senhora, vo at a ltima vitria. Tiveram de manter viva a esperana durante oitocentos anos, mas a glria deles foi que, durante todo esse tempo, eles confiaram e lutaram. Venceram, segundo a frmula de Santo Antnio Maria Claret, espanhol catalo: A Dios orando y con el mazo dando. Foi uma vitria das mais brilhantes da Histria. Por qu? Eles compreenderam que um pequeno elemento de resistncia poderia vencer todos os obstculos.

claro! No podia acontecer outra coisa, ele tinha preparado isso. A cidade inteira entregue ao drama, aquela Cristandade devastada, sujeita pior misria, e ele tocando seu instrumento, calmo, como se estivesse vivendo uma manh normal. O fim dele foi o smbolo dessas pessoas que no observam esse princpio de obstar, desde logo e no comeo, os primeiros sintomas verdadeiramente perigosos.

O bem mais difcil de ser praticado


Em sentido oposto, muita coisa boa se tem deixado de fazer na Histria, porque muitos no percebem que, assim como uma coisa pequena e m pode desenvolver-se e transformar-se em um perigo, tambm uma coisa pequena e boa pode crescer e tornar-se uma salvao. Portanto, no h princpio que mais favorea o mal, de tal maneira que as batalhas sejam sempre ganhas por ele. E em virtude disso, o bem, mesmo quando do tamanho de um gro de arroz, tem a possibilidade de a partir disso fazer algo colossal. Sabe-se com que facilidade o milho se multiplica. Um indivduo com um gro de milho pode ser que faa um milharal. Com um milharal possvel que obtenha uma fortuna, porque soube no desanimar quando tinha no bolso apenas um gro de milho. bem verdade que, se considerarmos apenas a ordem natural das coisas, veremos que nesta Terra, devido ao pecado original e ao demnio, mais fcil ao mal vencer do que ao bem. Porque o mal oferece o atrativo de um gosto, de um deleite, de um prazer. E o homem muito facilmente atende o convite do prazer. O bem, pelo contrrio, oferece um ideal, uma grande perspectiva de ordem espiritual, mas pede o sacrifcio do corpo e muitas vezes o sacrifcio da alma. O bem mais difcil de seguir, encontra mais resistncias. Mas o bem tem de seu lado algo que o mal no possui: a graa de Deus, a ajuda de Nossa Senhora.

A luta o sentido da vida


Deus tudo faz segundo sua Providncia e, mesmo os acontecimentos que parecem mais absurdos e mais contraditrios, num plano geral se encaixam. Deus quer que haja sol e tambm trevas, e que as trevas e o sol se sucedam para o bem do homem e no para tension-lo, a fim de criar um ambiente em que o homem descanse, e outro em que ele acorde alegre e se sinta em condies para trabalhar. noite, um ambiente em que o homem se lembra da morte, de sua prpria runa, compreende o efmero dos dias de sol, e que s uma coisa tem valor absoluto, que paira acima do sol e da noite: Deus em sua eternidade. S para Ele devemos olhar, s nEle precisamos confiar. Deus cria com isso as condies para o homem viver na Terra. Uma Terra perpetuamente escura, ou perpetuamente de sol, no vivel; como uma vida de perptua alegria quantos homens querem ter essa vida! , ou uma vida de perptua desgraa tantos homens acham mais cmodo se habituar a essa ideia do que esperar, rezar e lutar , essas vidas so opostas natureza do homem. Com essa rotao, Deus nos d o sinal do seguinte: tudo efmero, tudo pode passar, tudo pode levar a resultados inesperados; o homem deve lutar e a luta o sentido da vida. Luta contra si mesmo, contra seus defeitos que a todo o momento esto procurando renascer e arrast-lo para o mal. Luta, por outro lado, contra o adversrio externo, extrnseco a si: o demnio, o mundo e a carne, que

Covadonga: uma das vitria mais brilhantes da Histria


Um exemplo to conhecido entre ns, mas to magnfico que no pode deixar de ser mencionado nestas circunstncias, da resistncia espanhola em Covadonga. A Espanha foi rapidamente dominada pelos rabes, que a submeteram ao seu poder. No entanto, um grupo pequeno de pessoas, j prximas do mar no norte da Espanha, reunidas na gruta de Covadonga rezavam. E ali, no ltimo momento, Nossa Senhora aparece, lhes promete que Ela dirigir a reao e que a Espanha ser reconquistada.

18

A luta um elemento sem o qual a vida no seria vivvel. Ela o normal da vida. Nesse normal da vida devemos procurar guiar os acontecimentos, conforme a quota de direo que Deus nos entregou a respeito deles.
Acima, Nossa Senhora de Covadonga. Ao lado Dom Pelayo. Santurio de Covadonga, Astrias (Espanha)

querem arrast-lo para o pecado. Luta em todos os sentidos da palavra, luta contra a doena, contra as carncias, contra a indigncia; esta luta se chama o trabalho. Esta luta um elemento sem o qual a vida no seria vivvel, ela se tornaria mais insuportvel do que a vida de um mendigo, de um miservel; ela o normal da vida. Nesse normal da vida devemos procurar guiar os acontecimentos, conforme a quota de direo que Deus nos entregou a respeito deles. Deus nos deu meios para que, nesta invariabilidade de muitos fenmenos, podermos variar muita coisa. Mas desde que reconheamos que preciso lutar e que sem luta no h vida; e, em segundo lugar, com a graa dEle, ns temos uma palavra que saiu do vocabulrio usual a solrcia, quer dizer, a agilidade, a prontido no julgar, no perceber, no discernir, para agir logo no comeo e obter in ovo vitrias brilhantssimas e prolongar assim o glorioso reinado do bem. Mas de outro lado, devemos tambm compreender que o mesmo se d com o mal. At quando o mal parece mais poderoso, mais possante, sua vitria mais inabalvel, quem confia e reza a Nossa Senhora, assistir ainda a aurora do bem e da vitria dEla.

Na passagem de ano, quando estivermos nos esplendores das belas cerimnias que se realizaro, sobretudo quando o Santo Sacrifcio da Missa chegar ao seu pice, quer dizer, a Consagrao, em que Nosso Senhor Jesus Cristo renovar de maneira incruenta o Santo Sacrifcio do Calvrio, lembremo-nos destas consideraes. No momento em que o sacerdote pronunciar as palavras da Transubstanciao, peamos a Nossa Senhora, e por meio dEla a Nosso Senhor Jesus Cristo: Adveniat Regnum tuum, para que venha logo o vosso Reino! E teremos passado um ano-bom bem-aventurado!  v (Extrado de conferncia de 30/12/88)

1) O termo Revoluo e Contra-Revoluo aqui empregado no sentido que lhe d Dr. Plinio em sua obra de mesmo nome, escrita em abril de 1959. 2) General Belisrio (c. 495-565): Primeiro general do Imprio sob Justiniano, vencedor dos persas (530), salvou a monarquia de uma sedio (532) e foi instrumento da reconquista bizantina na frica (533), na Siclia (535) e na Itlia (Npoles, Roma, Ravena).

19

Timothy Ring / Gustavo Kralj

pensamento filosfico de

Dr. Plinio

A harmonia interna da alma como elemento da contemplao da ordem do universo - II


Dr. Plinio apresenta diversos exemplos cogentes, a fim de facilitar a compreenso do que a ordem do universo; o empenho em fazer a juno do abstrato com o concreto uma das notas caractersticas da escola de formao por ele propugnada.

o arc

sE

no

e uma pessoa no forma em si essa coragem1 capaz de se virar para qualquer lado, ela acaba se apegando enormemente a determinadas coisas; e quando um indivduo se apega demasiadamente a algo, no capaz de amar devidamente o todo do qual esse algo faz parte.

Cada homem vale mais que o universo material...


Imaginem uma pessoa que tenha um dedo de uma das mos encarangado, e move todos os outros; essa mo defeituosa. Assim um homem apegado, que gosta de algo mais do que ele merece; ele tem carter defeituoso. E, pelo contrrio, seguindo a tcnica de enfrentar a dor e de saborear o deleite de que eu tratava anteriormente, o homem est a todo momento se desencarangando, se desenferrujando. E o resultado que ele fica com o olhar lmpido para a contemplao dos conjuntos. E o senso,

a capacidade de atingir o universal, nasce nele, por causa disso. Esse universal dentro de mim e fora de mim. So duas harmonias. No h uma harmonia que Deus criou no universo e depois, em mim, a desarmonia. Sendo homem, sou um pequeno universo. Mas esse pequeno universo preciso ver bem qual o tamanho dele, porque tenho uma alma espiritual e, como qualquer homem, valho mais do que todo o universo material que Deus criou, e Ele no teria derramado uma s gota de seu Sangue infinitamente precioso para fazer bem ao universo material. Este o seu universo que eu chamo pequeno, mas que o Deus nico e verdadeiro considera to grande que Ele teria sofrido tudo, teria querido de sua Me que Ela sofresse tudo que sofreu somente para resgatar esse universo. Esse o universo que eu trago dentro de mim, o universo que cada um traz dentro de si. E esse universo feito de harmonias pelo menos to belas quanto as harmonias de fora. Ouvem-se lugares-

20

Adam Evans

c ar

os

En

oc

A alma de um pobre lixeiro vale muito mais do que tudo quanto Deus criou de material.

Acima, a Galxia de Andrmeda

-comuns a respeito das galxias, dos planetas, das flores, das abelhas etc. As pessoas se esquecem de que a alma humana tem harmonias incomparavelmente mais belas do que essas. A alma de um pobre lixeiro, que coleta o lixo numa mquina muitas vezes malcheirosa e barulhenta, vale muito mais do que tudo quanto Deus criou de material. E eu no terei verdadeiro deleite na Terra se no sentir as minhas harmonias internas. uma verdadeira utopia querer considerar a ordem universal, sem antes ter considerado a ordem que h em mim, o equilbrio que pode haver em mim pela graa obtida por Nossa Senhora. Quer dizer, a sorgente vocbulo que no existe em portugus; uma palavra italiana muito significativa, a coisa que nasce, que surge da minha felicidade, eu devo ter em mim mesmo.

certos estados de esprito nos quais se compraz, acha agradvel. Ao cabo de algum tempo, tem-se a impresso de que determinado estado de esprito, sem enfarar, saciou e j se quer outra coisa, e assim por diante. E com isto de curioso: quanto mais intenso o estado de esprito em que a pessoa est, tanto mais o desejo de mutao custa a sobrevir; mas quando sobrevm, ele mais forte.
Villy Fink Isaken

... e como um rgo maravilhoso


Como essa felicidade em mim mesmo? Cada pessoa como um rgo maravilhoso com incontveis registros, cuja msica foi feita para deleitar os anjos, mais ainda Nossa Senhora, Nosso Senhor Jesus Cristo, a Santssima Trindade! E o deleite o seguinte: cada um de ns nota em si falarei de mim porque o exemplo que conheo melhor

21

O
Gustavo Kralj

pensamento filosfico de

Dr. Plinio
Cada pessoa como um rgo maravilhoso com incontveis registros, cuja msica foi feita para deleitar Jesus, Maria e a Santssima Trindade.
rgo da Baslica de Notre Dame de Montreal (Canad)

E s vezes o indivduo nem quer passar pelas etapas intermedirias e j salta para um estado de esprito bem diverso, porque viveu intensamente um estado de esprito oposto. Ento a alma caminha com velocidades e passos diversos. Ela marcha de estado de esprito em estado de esprito, como um soldado que caminha at o fim do horizonte. s vezes, pelo contrrio, efetua um salto que d a impresso de que toma o arco-ris numa ponta e vai at a outra extremidade diretamente; um salto como poderiam faz-lo com suas asas os anjos no Cu. E muda de estado de esprito completamente; a pessoa tem a euforia do inopinado, do inesperado, do diferente e se alegra de novo. s vezes o estado de esprito aflora de maneira que se quer conhecer cada mincia. Outras vezes, pelo contrrio, ele surge de maneira que se deseja conhecer a linha geral.
The Yorck Project

Tudo isto forma capacidades, por assim dizer a expresso filosoficamente no bem acertada , experincias internas as mais mutveis, as mais interessantes, as mais agradveis onde um homem, que saiba sentir-se a si mesmo, consegue fazer de seu prprio interior um jardim de delcias, um pequeno pressgio do Paraso.

O apego causa frustrao, a virtude traz seus deleites


Mas para tal preciso no ser apegado. Porque se o indivduo se deixou enganchar num apego, sucede isso de tremendo: ele se prende, se sacia, mas no solta. o bluff da vida. Um homem, por exemplo, est apegado ao seguinte: todos os dias de manh, assim que acorda, ele levanta alteres. Se isto passou a ser uma coisa sem a qual no pode viver, ele dir que um homem realizado, mas na realidade um frustrado. Quando a alma atinge esse equilbrio no desapego, desaparecem os maus humores, porque ainda que aconteam coisas que no se quereria como a pessoa se tornou sumamente flexvel e o bom senso lhe indica o que fazer , ela de bom grado se adapta, se ajeita, se acerta e toca a vida para a frente. Ento no como certo tipo de gente que, acontecendo uma coisa desagradvel pela manh, passa o dia inteiro de mau humor.

Uma harpa dedilhada por Deus


Anjos e bem-aventurados no Paraso, detalhe do Juzo Final de Fra Anglico, Museu de So Marcos, Florena (Itlia)

Lembro-me de uma pessoa dos meus tempos de congregado mariano, que me disse: curioso, eu estou hoje o dia todo de mau humor e com raiva de uma coisa que est me tomando por inteiro, mas esqueci-me do que

22

; por isso estou furioso. Pensei: Mas isso existe?! Como ? Ento voc se esqueceu e ainda est com raiva! Parece um cachorro bravo! Uma coisa dessas no tem propsito. E s vezes o indivduo passa assim no um dia, mas dois ou trs. Por razes de apostolado, eu tinha de conviver com ele, e como amo o convvio pacfico, cordial no queria ver aquele homem rosnando o dia inteiro , comecei a observ-lo e cheguei ao ponto de ajud-lo a lembrar-se do que ele tinha esquecido e o que lhe dava a raiva, para desmontar a fria dele. Ento ele desmontava a raiva e dizia-me: Ah, muito bom! Obrigado!, e me dava uma tapa nas costas. Era a hora de eu ficar com raiva, mas de nada adiantaria; eu tratava a questo com bonomia, com boa vontade. Exceto o pecado e o mal, nada provoca raiva! Devemos ser flexveis a tudo, dispostos a tudo, aceitar de bom grado tudo e ir adiante. A alma polivalente. Esse universo interior que h nela vai tocando msica, conforme o dedilhar dos acontecimentos que Deus manda ou permite. E assim nossa alma entoa o cntico da Divina Providncia. Somos uma harpa, e cada caso que sobrevenha, o qual a Providncia quis ou permitiu, tira de nossa alma uma nota harmnica e, ao repousarmos noite, teremos passado um dia de harmonias em que houve desde a serenidade esplendorosa do Tantum Ergo at o canto marcial, desde a delicadeza do minueto at uma msica clssica e matemtica de um Bach. Ento, fazemos o Nome do Padre, rezamos a ltima orao e adormecemos tranquilamente. Algum me dir: Isto muito difcil! Respondo: to difcil viver com isso que eu s conheo uma coisa mais difcil: viver sem isso. Porque a vida um

vale de lgrimas e temos de suport-la. Viver sem prever os acontecimentos um erro; como no se deve ser! Provm da uma viso, uma espcie de matriz interna por onde entendemos, pelo menos experimentalmente, vivencialmente, a harmonia, causando-nos uma alegria afvel, suave, forte de estar presente a tudo conforme as circunstncias exijam, e sentir apenas os lados ordenados de nossa alma se movimentando.

Uma tcnica para domar o nosso leo


Certa vez, vi uma cena que me deixou encantado num circo de cavalinhos, ao qual fui nem sei por que, sendo j homem adulto. Apareceu um pobre leo cansado e um domador. Ento, aproveitei um pouco a oportunidade para ver como o domador tratava com o leo e fiquei encantadssimo com a tcnica. O leo e o domador eram pocas2, mas a tcnica era muito bem pensada: o domador no tinha medo nem pena do leo. E, assim que o leo abria a boca, o domador metia-lhe na boca um pau comprido em cuja ponta havia um retngulo. E o leo, que estava com uma grande ferocidade, ao receber aquele golpe ficava docinho e bonzinho.

Somos uma harpa, e cada caso que sobrevenha, o qual a Providncia quis ou permitiu, tira de nossa alma uma nota harmnica.
Museu Histrico Cornlio de Saavedra, Buenos Aires (Argentina)

23

Sherlock4000

pensamento filosfico de

Dr. Plinio
De que forma nasce numa criana a ideia de conjunto
Cada um, ao ver as coisas, vai gostando desta e no daquela, achando de um jeito etc. s vezes, sentindo-se meticulosamente em consonncia com uma pessoa, ou em dissonncia harmnica com outra. Com isso vai-se notando aos poucos que harmonia de dentro corresponde uma harmonia de fora, e que sou harmnico quando sei me tratar bem, quanto harmnico o mundo exterior se sei v-lo bem. E ento vai nascendo em mim a ideia do universal, da harmonia geral, a ideia do conjunto. Por exemplo, uma criana que comea a tomar contato com as coisas da vida; em certo momento ela vai formando ideias de conjuntos, e depois a noo do todo por um processo anlogo. Se algum colocasse nas mos de uma criana de dois anos uma bandeja, ela de repente teria um encanto por um pormenor, pela sua ala, por exemplo, porque nesta incidiu um raio de luz. E quando sua me quiser tirar a bandeja de suas mos ela chora. Se se separasse a ala da bandeja e deixasse aquela em suas mos, a criana no teria o que reclamar; ficaria feliz com um pedao de bandeja na mo.

E o domador ficava prestando ateno. Se o leo voltasse a tentar qualquer coisa, a mo do domador se contraia. E quando a fera abria a boca o domador de novo lhe enfiava o pau. Assim, ele domou o leo. No fim, o domador saiu da jaula e o pblico bateu palmas de p; ele possua vrias medalhas e agradecia. Mas sobre a tcnica eu pensei: Isto bom como modo de simbolizar o meu dever face ao mal dentro e fora de mim. Se ele comear com o primeiro rugido: Pam! Se o leo se enfurecesse completamente e o domador no agisse daquele modo, a fera o atacaria. Assim se passa conosco em face do pecado original. Ns, s vezes, queremos coisas que no devemos. Est querendo isso? Vai ter o contrrio! Agindo assim, aquilo baixa o facho e vivemos em paz. Isso faz parte do delectabile da alma. Trancada a fera, ficamos como o domador quando sai da jaula, e isso muito agradvel. Ento compreendemos bem a harmonia que deve haver dentro de ns. E com essa harmonia desapegada, sem torcidas, que nas horas vagas comeamos a olhar o que est fora de ns; e essa harmonia interna serve de seletivo para o que est no exterior. Quer dizer, cada um de ns tem harmonias diferentes, feito de um determinado modo, apetece certas coisas e no outras, mas ordenadamente. Porque cada um de ns nico e inconfundvel.

Roger Rssing

A tcnica de domar lees um bom modo de simbolizar o meu dever face ao mal dentro e fora de mim.
Domador de lees em um Circo na Alemanha, no ano de 1951

24

deve ser entendida e degustada. Eu abomino a degustao sem compreenso, e sou rido para a compreenso sem a degustao.

Dr. Plinio, durante uma conferncia em 4 de junho de 1994

natural, pois ela no constituiu ainda essa harmonia interna; est saboreando as primeiras sensaes singelas de cada coisa. Em certo momento, o campo de suas sensaes se alarga e ela quer coisas juntas, pois lhe agradam mais. A criana no deseja mais brincar com uma prola do colar da me, mas com o colar inteiro. Dentro em breve, ela no quer brincar com um boneco apenas, mas manda vir mais trs para se entreter com eles. E em certo momento a ideia de conjunto vai nascendo nela e a criana tem a ideia do todo.

Ideia de ordem universal acompanhada de um sentir


Com essa naturalidade, a alma que est internamente em ordem forma uma ideia da ordenao universal. Ideia que abstrata, mas tambm um sentir concreto. E aqui est exatamente o que diferencia o empenho de formar de nosso Movimento e o de outras escolas. E dou razo, em parte, aos meus enjolras3; porque pegar um aluno e ensinar-lhe a definio de universo sem isso, muito difcil. Vamos defini-lo assim: O conjunto de todas as coisas que, segundo sua prpria natureza, no podem ser a no ser relacionadas com outras. O que fazer dessa definio? Quando a pessoa tem a harmonia bem formada na alma e degusta os conjuntos, vem algum e lhe diz: Voc est vendo o que est degustando? Basta gostar? Apenas gostar prprio de um bicho. Voc no quer entender?

Note que nenhuma dessas coisas existe adequadamente sem as outras e, portanto, formam um conjunto necessrio. E o conjunto, que agora voc v, mais belo do que cada coisa. Nasceu, ento, a ideia de conjunto, ao mesmo tempo entendida e degustada. De maneira que eu abomino a degustao sem compreenso, e sou rido para a compreenso sem degustao. As duas coisas devem vir, ora uma, ora outra, at formar a noo, ao mesmo tempo doutrinariamente irrepreensvel e viva, do que um conjunto. E assim se forma tambm a noo do universo. v (Extrado de conferncia de 16/8/1980)

1) Lembremos que Dr. Plinio tratava, no artigo anterior, da arte de enfrentar a dor e de suas trs regras de vida para isso: no se deixar arrastar apavorado pelas vias da semirrealidade, prever e enfrentar a dor; nunca ter pena de si mesmo e num servio qualquer, nunca comear pelo mais fcil. Tudo isso ele apresentava para introduzir o assunto de como se adquire uma noo amorosa da ordem do universo. 2) Poca: palavra usada por Dr. Plinio, significando medocre. 3) Denominao carinhosa com a qual Dr. Plinio se referia aos seus jovens discpulos de ento, cujas deficincias se mostravam mais acentuadas que as de gerao nova. Eram, entretanto, igualmente mais propensos ao maravilhamento e a uma maior confiana na graa divina, estando compenetrados de suas fraquezas.

25

Srgio Miyazaki

A ideia de conjunto

1. Santo Eli, bispo (660). Beato Casimiro Sykulski, presbtero e mrtir (1941). Prisioneiro do Campo de Concentrao em Auschwitz, na Polnia, foi fuzilado por praticar com fortaleza a F de Cristo. 2. I Domingo do Advento. So Silvrio, papa e mrtir (537). Por no querer reabilitar a Antimo, bispo hertico de Constantinopla, por ordem da Imperatriz Teodora, foi privado de sua sede e enviado ao desterro, onde morreu, vtima de maus tratos. 3. So Francisco Xavier, presbtero (1552).

alendrio dos
Gustavo Kralj

Santos
Mudou-se para Guayaquil, onde viveu por mais de 15 anos dedicada orao, aos trabalhos manuais e caridade apostlica. Em 1869 foi para Lima e ali continuou sua vida virtuosa como secular, alojada na Casa das Irms da Ordem Laical de So Domingos, at o dia de sua morte.

9. II Domingo do Advento. So Joo Diego (1548). Joo Diego Cuauhtlatoatzain, era um homem provido de f purssima, de humildade e fervor, a quem Nossa Senhora apareceu (ver dia 12), pedindo que se construsse um santurio em sua honra. Esse santurio foi edificado na Colina de Tepeyac, na cidade do Mxico.
So Joo da Cruz - Mosteiro

4. So Joo Damasceno, presb10. Santa Joana Francisca de dos Carmelitas descalos tero e doutor da Igreja (750). CleChantal, religiosa (1641). de Segvia (Espanha) bre por sua santidade e doutrina, lutou valorosamente atravs da palavra e da escrita contra 11. So Dmaso I, papa (384). Governou a Igreja em o Imperador Leo Isurico, defendendo o culto das sagra- tempos difceis, reunindo muitos snodos para defender a F das imagens. Na Laura de So Sabas, comps hinos sagra- proclamada em Niceia. Pediu a So Jernimo que traduzisse dos, entregando ali sua alma a Deus. para o latim os Livros Sagrados e venerou piedosamente os sepulcros dos mrtires, adornando-os com inscries. 5. So Sabas, abade (532). Nascido na Capadcia, retirou-se ao deserto da Judeia, onde fundou um novo esti12. Nossa Senhora de Guadalupe. A imagem da Virgem lo de vida eremtica, em sete mosteiros que se chamaram de Guadalupe apareceu impressa na manta do ndio So Lauras, reunindo os solitrios sob a gide de um superior. Joo Diego, em 1531, na cidade do Mxico. Seu culto proViveu muitos anos na Grande Laura, que posteriormen- pagou-se rapidamente, contribuindo muito para a difuso da te levou seu nome, brilhando como exemplo de santidade. F entre os indgenas. Em 1709 foi concluda a construo do Templo onde hoje venerada, sendo elevado categoria de 6. So Nicolau de Bari, bispo (345). Desde a juventude Baslica por So Pio X em 1904. Em 1945 Pio XII deu Virdestacou-se na prtica da virtude, empregando a fortuna gem de Guadalupe o ttulo de Imperatriz da Amrica. que herdara de seus pais, no servio dos mais necessitados. Em Mira, na Turquia, foi elevado dignidade episcopal, 13. Santa Luzia, virgem e mrtir (303). onde cuidou com grande zelo de todo o rebanho que lhe foi confiado. Inmeros milagres foram atribudos sua po14. So Joo da Cruz, doutor da Igreja e religioso derosa intercesso, tanto em vida quanto aps sua morte. (1591). Presbtero da Ordem dos Carmelitas que, aconselhado por Santa Teresa, empreendeu a reforma da Ordem, 7. Santo Ambrsio de Milo, bispo e doutor da Igreja ato que lhe valeu muitos trabalhos e grandes tribulaes. (397). 15. So Valeriano, bispo e mrtir (460). Bispo de Ab8. Solenidade da Imaculada Conceio de Nossa Senho- bensa, na frica Proconsular, que contando mais de 80 ra. anos, foi intimado pelo rei ariano Genserico a que entreBeata Narcisa, virgem (1869). Nasceu em Nobol, gasse os tesouros da Igreja e, ao recusar faz-lo, foi expulEquador. Seus pais morreram quando ainda muito jovem. so da cidade com ordem de que ningum lhe desse abrigo.

26

* Dezembro *
Terminou seus dias vivendo em extrema pobreza e defendendo a F. 16. III Domingo do Advento. Santa Adelaide, viva (999). Imperatriz da Lotarngia alem, me e viva, distinguiu-se por mostrar aos familiares uma serena alegria, uma infatigvel piedade para com os pobres e um grande zelo em honrar e favorecer a Igreja Catlica. 17. Beato Jos Manyanet y Vives, presbtero (1901). Em Barcelona, na Espanha, fundou as Congregaes de Filhos e Filhas da Sagrada Famlia, para que, a exemplo da Santa Famlia de Nazar, todas as famlias se orientassem rumo perfeio. 18. Beata Nemsia Valle, virgem (1916). Religiosa do Instituto das Irms da Caridade, dedicou-se de modo extraordinrio formao e direo dos jovens segundo o Evangelho, na cidade de Borgari, na Itlia. 19. Santo Anastcio I, papa (401). 20. So Domingos de Silos, abade (1073). 21. So Pedro Cansio, presbtero e doutor da Igreja (1597). 22. Santa Francisca Xavier Cabrini, virgem (1917). Em Chicago, nos Estados Unidos, fundou o Instituto das Missionrias do Sacratssimo Corao de Jesus, e com exmia caridade se dedicou ao cuidado dos imigrantes. 23. IV Domingo do Advento. So Joo Cncio, presbtero (1473). Santa Maria Margarida de Youville, religiosa (1771). Em Montreal, no Canad, aps ficar viva educou piedosamente seus dois filhos, encaminhando-os ao sacerdcio, e depois se entregou com todas as suas foras assistncia aos ancios e pobres de todo gnero para os quais fundou a Congregao das Irms da Caridade. 24. Santa Tarsila, virgem (593). Seu esprito de orao, gravidade de vida e singular abstinncia mereceram o louvor de seu sobrinho, So Gregrrio Magno. 25. Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo. 26. Santo Estevo, protomrtir (sc. I). Varo cheio de F e do Esprito Santo, foi o primeiro dos sete diconos
Santo Estevo - Notre Dame de Paris (Frana)

eleitos pelos Apstolos e tambm o primeiro mrtir dos discpulos do Senhor. Enquanto era lapidado, rezava por seus perseguidores. 27. So Joo, apstolo e evangelista (sc. I). Foi testemunha da Transfigurao e da Paixo de Cristo. Ao p da Cruz, Jesus entregou-lhe Maria como me. Recebeu ainda as revelaes do ltimo dos Livros Sagrados, o Apocalipse. 28. Santos Inocentes, mrtires (sc. I). So honrados como mrtires desde os primeiros tempos da Igreja, como primcias de todos os que derramariam seu sangue por Jesus Cristo. 29. So Thomas Becket, bispo e mrtir (1170). Por defender a justia e a Igreja, foi obrigado a desterrar-se da Inglaterra para a Frana, retornando aps seis anos. Padeceu muito at que foi assassinado pelos esbirros do Rei Henrique II, no prprio altar de Canterbury, sendo estas as suas ltimas palavras: Morro feliz pelo nome de Jesus e em defesa da Igreja Catlica! 30. Domingo. Festa da Sagrada Famlia. So Flix I, papa (274). Beata Eugnia Rivasco, virgem (1900). Fundou o Instituto das Irms Filhas dos Sagrados Coraes de Jesus e Maria, dedicado educao de meninas e o cuidado dos enfermos e da infncia carente. 31. So Silvestre I, papa (335).

27

Srgio Hollmann

De Maria Nunquam Satis

Marcos Enoc

Nossa Senhora da Conceio Igreja de NSra. da Conceio da Praia, Salvador, Bahia (Brasil)

28

A santa intrasigncia, um aspecto da Imaculada Conceio


No presente artigo, publicado pela primeira vez em setembro de 1954, Dr. Plinio descortina ante nossos olhos, as incomparveis virtudes de Nossa Senhora e a apresenta como perfeito exemplo a ser seguido.
vocabulrio humano no suficiente para exprimir a santidade de Nossa Senhora. Na ordem natural, os Santos e os Doutores A comparam ao Sol. Mas se houvesse algum astro inconcebivelmente mais brilhante e mais glorioso do que o Sol, a esse que A comparariam. E acabariam por dizer que este astro daria dela uma imagem plida, defeituosa, insuficiente. Na ordem moral, afirmam que Ela transcendeu de muito todas as virtudes, no s de todos os vares e matronas insignes da Antiguidade, mas o que incomensuravelmente mais de todos os Santos da Igreja Catlica. Imagine-se uma criatura tendo todo o amor de So Francisco de Assis, todo o zelo de So Domingos de Gusmo, toda a piedade de So Bento, todo o recolhimento de Santa Teresa, toda a sabedoria de So Toms, toda a intrepidez de Santo Incio, toda a pureza de So Luiz de Gonzaga, a pacincia de um So Loureno, o esprito de mortificao de todos os anacoretas do deserto: ela no chegaria aos ps de Nossa Senhora. Mais ainda. A glria dos Anjos algo de incompreensvel ao intelecto humano. Certa vez, apareceu a um Santo o seu Anjo da Guarda. Tal era sua glria, que o Santo pensou que se tratasse do prprio Deus, e se dispunha a ador-lo, quando o Anjo revelou quem era. Ora, os Anjos da Guarda no pertencem habitualmente s mais altas hierarquias celestes. E a glria de Nossa Senhora est incomensuravelmente acima da de todos os coros anglicos. Poderia haver contraste maior entre esta obra-prima da natureza e da graa, no s indescritvel mas at

inconcebvel, e o charco de vcios e misrias, que era o mundo antes de Cristo?

A Imaculada Conceio
A esta criatura dileta entre todas, superior a tudo quanto foi criado, e inferior somente Humanidade Santssima de Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus conferiu um privilgio incomparvel, que a Imaculada Conceio. Em virtude do pecado original, a inteligncia humana se tornou sujeita a errar, a vontade ficou exposta a desfalecimentos, a sensibilidade ficou presa das paixes desregradas, o corpo, por assim dizer, foi posto em revolta contra a alma. Ora, pelo privilgio de sua Conceio Imaculada, Nossa Senhora foi preservada da mancha do pecado original desde o primeiro instante de seu ser. E, assim, nEla tudo era harmonia profunda, perfeita, imperturbvel. O intelecto jamais exposto a erro, dotado de um entendimento, uma clareza, uma agilidade inexprimveis, iluminado pelas graas mais altas, tinha um conhecimento admirvel das coisas do Cu e da Terra. A vontade, dcil em tudo ao intelecto, estava inteiramente voltada para o bem e governava plenamente a sensibilidade, que jamais sentia em si, nem pedia vontade algo que no fosse plenamente justo e conforme razo. Imagine-se uma vontade naturalmente to perfeita, uma sensibilidade naturalmente to irrepreensvel, esta e aquela enriquecidas e superenriquecidas de graas inefveis, perfeitissimamente correspondidas a todo momento, e se pode ter uma ideia

29

De Maria Nunquam Satis


do que era a Santssima Virgem. Ou antes se pode compreender por que motivo nem sequer se capaz de formar uma ideia do que a Santssima Virgem. qual viveu alheia, segregada sem qualquer mistura nem aliana, voltada unicamente para as coisas de Deus. O mundo, por sua vez, parece no ter compreendido nem amado Maria. Pois no consta que Lhe tivesse tributado admirao proporcionada a sua formosura castssima, a sua graa nobilssima, a seu trato dulcssimo, a sua caridade sempre exorvel, acessvel, mais abundante do que as guas do mar e mais suave do que o mel. E como no haveria de ser assim? Que compreenso poderia haver entre Aquela que era toda do Cu, e aqueles que viviam s para a Terra? Aquela que era toda f, pureza, humildade, nobreza, e aqueles que eram todos idolatria, ceticismo, heresia, concupiscncia, orgulho, vulgaridade? Aquela que era toda sabedoria, razo, equilbrio, senso perfeito de todas as coisas, temperana absoluta e sem mcula nem sombra, e aqueles que eram todos desmando, extravagncia, desequilbrio, senso errado, cacofnico, contraditrio, berrante a respeito de tudo, e intemperana crnica, sistemtica, vertiginosamente crescente em tudo? Aquela que era a f levada por uma lgica adamantina e inflexvel a todas as suas consequncias, e aqueles que eram o erro levado por uma lgica infernalmente inexorvel, tambm a suas ltimas consequncias? Ou aqueles que, renunciando a qualquer lgica, viviam voluntariamente num pntano de contradies, em que todas as verdades se misturavam e se poluam na monstruosa interpenetrao de todos os erros que lhe so contrrios? Imaculado uma palavra negativa. Ela significa etimologicamente a ausncia de mcula, e pois de todo e qualquer erro por menor que seja, de todo e qualquer pecado por mais leve e insignificante que parea. a integridade absoluta na f e na virtude. portanto a intransigncia absoluta, sistemtica, irredutvel, a averso completa, profunda, diametral a toda a espcie de erro ou de mal. A santa intransi-

Intransigncia absoluta
Dotada de tantas luzes naturais e sobrenaturais, Nossa Senhora conheceu por certo a infmia do mundo em seus dias. E com isto amargamente sofreu. Pois quanto maior o amor virtude tanto maior o dio ao mal. Ora, Maria Santssima tinha em si abismos de amor virtude, e, portanto, sentia forosamente em si abismos de dio ao mal. Maria era pois inimiga do mundo, do

Gustavo Kralj

Quem fez mais pelo mundo do que Aquela que consentiu na imolao de seu Filho infinitamente inocente e santo?
Santssimo Cristo das Misericrdias Igreja da Santa Cruz, Sevilha (Espanha)

30

gncia na verdade e no bem a ortodoxia, a pureza, enquanto em oposio heterodoxia e ao mal. Por amar a Deus sem medida, Nossa Senhora correspondentemente amou de todo o corao tudo quanto era de Deus. E porque odiou sem medida o mal, odiou sem medida Satans, suas pompas e suas obras, o demnio, o mundo e a carne. Nossa Senhora da Conceio Nossa Senhora da santa intransigncia.

Verdadeiro dio, verdadeiro amor


Por isto, Nossa Senhora rezava sem cessar. E segundo to razoavelmente se cr, Ela pedia o advento do Messias, e a graa de ser uma serva daquela que fosse escolhida para Me de Deus. Pedia o Messias, para que viesse Aquele que poderia fazer brilhar novamente a justia na face da Terra, para que se levantasse o Sol divino de todas as virtudes, espancando por todo o mundo as trevas da impiedade e do vicio. Nossa Senhora desejava, certo, que os justos vivendo na Terra encontrassem na vinda do Messias a realizao de seus anseios e de suas esperanas, que os vacilantes se reanimassem, e que de todos os pases, de todos os abismos, almas tocadas pela luz da graa levantassem voo para os mais altos pncaros da santidade. Pois estas so por excelncia as vitrias de Deus, que a Verdade e o Bem, e as derrotas do demnio, que o chefe de todo erro e de todo mal. A Virgem queria a glria de Deus por essa justia que a realizao na Terra da Ordem desejada pelo Criador. Mas, pedindo a vinda do Messias, Ela no ignorava que Ele seria a Pedra de escndalo, pela qual muitos se salvariam e muitos receberiam tambm o castigo de seu pecado. Esse castigo do pecador irredutvel, esse esmagamento do mpio obcecado e endurecido, Nossa Senhora tambm o desejou de todo o corao, e foi uma das consequncias da Redeno e da fundao da Igreja, que Ela desejou e pediu como ningum, Ut inimicos Sanctae Ecclesiae humiliare digneris, Te rogamus, audi nos, canta a Liturgia. E antes da Liturgia, por certo, o Corao Imaculado de Maria j elevou a Deus splica anloga, pela derrota dos mpios irredutveis. Admirvel exemplo de verdadeiro amor, de verdadeiro dio.

santificam, a Estrela Polar de toda meditao e vida interior. Pois, dotada de virtude imaculada, Ela fez sempre o que era mais razovel, e se nunca sentiu em Si as agitaes e as desordens das almas que s amam a ao e a agitao, nunca experimentou em Si, tampouco, as apatias e as negligncias das almas frouxas que fazem da vida interior um para-vento a fim de disfarar sua indiferena pela causa da Igreja. Seu afastamento do mundo no significou um desinteresse pelo mundo. Quem fez mais pelos mpios e pelos pecadores do que Aquela que, para os salvar, voluntariamente consentiu na imolao crudelssima de seu Filho infinitamente inocente e santo? Quem fez mais pelos homens do que Aquela que conseguiu se realizasse em seus dias a promessa do Salvador? Mas, confiante sobretudo na orao e na vida interior, no nos deu a Rainha dos Apstolos uma grande lio de apostolado, fazendo de uma e outra o seu principal instrumento de ao?

Aplicao a nossos dias


Tanto valem aos olhos de Deus as almas que, como Nossa Senhora, possuem o segredo do verdadeiro amor e do verdadeiro dio, da intransigncia perfeita, do zelo incessante, do esprito de renncia completo, que propriamente so elas que podem atrair para o mundo as graas divinas. Estamos numa poca parecida com a da vinda de Jesus Cristo Terra. Em 1928 escreveu o Santo Padre Pio XI que o espetculo das desgraas contemporneas de tal maneira aflitivo, que se poderia ver nele a aurora deste incio de dores que trar o homem do pecado, elevando-se contra tudo quanto chamado Deus e recebe a honra de um culto (Encclica Miserentissimus Redemptor, de 8 de maio de 1928). Que diria ele hoje? E a ns, que nos compete fazer? Lutar em todos os terrenos permitidos, com todas as armas lcitas. Mas antes de tudo, acima de tudo, confiar na vida interior e na orao. o grande exemplo de Nossa Senhora. O exemplo de Nossa Senhora, s com o auxlio de Nossa Senhora se pode imitar. E o auxlio de Nossa Senhora, s com a devoo a Nossa Senhora se pode conseguir. Ora, a devoo a Maria Santssima no que de melhor pode consistir, do que em Lhe pedirmos no s o amor a Deus e o dio ao demnio, mas aquela santa inteireza no amor ao bem e no dio ao mal, em uma palavra, aquela santa intransigncia, que tanto refulge em sua Imaculada Conceio?  v (Extrado de Catolicismo de setembro de 1954)

Onipotncia suplicante
Deus quer as obras. Ele fundou a Igreja para o apostolado. Mas acima de tudo quer a orao. Pois a orao a condio da fecundidade de todas as obras. E quer como fruto da orao a virtude. Rainha de todos os apstolos, Nossa Senhora entretanto principalmente o modelo das almas que rezam e se

31

Luzes

da

Civilizao Crist

Como seria a msica de


Ao responder a uma pergunta, Dr. Plinio imagina que a msica de Natal perfeita no seria simplesmente uma Stille Nacht, mas quase um canto pico. Fazendo consideraes sobre esse cntico, ele evoca tambm como era o ambiente natalino da So Paulinho, na poca de sua infncia.

Timothy Ring

sse assunto, sobre o qual me perguntam, uma matria abundante, com o inconveniente de que versa sobre um tema do qual no entendo muito, que a msica. Mas enfim, de algo eu posso tratar.

Um canto que considerasse a vida de Nosso Senhor


Primeiro, a respeito do que seria a msica de Natal perfeita. H uma poro de hipteses que se entrecruzam nisso, e depois uma srie de feitios de esprito que se colocam diante disso. Por exemplo: a mim pessoalmente me agradaria uma msica de Natal que considerasse o mistrio do Menino Jesus que se encarnou, e apareceu entre ns... O que todos sabem. E que se relacionaria, entre-

tanto, com o futuro do Menino Jesus; de maneira que dissesse alguma coisa a respeito dos trinta e trs anos de vida de Nosso Senhor. Porque o nascimento, por mais sublime que seja, apenas o comeo. E quem considera o comeo de uma estrada, volta os olhos para a extenso da estrada que se desenrola a partir daquele incio. E, portanto, eu gostaria de uma msica de Natal que, em determinado momento, desenvolvesse algo um pouco que fosse sobre os trinta anos de vida oculta, contemplativa, dEle com Nossa Senhora. Depois a dor da despedida, a vida pblica, a Paixo, a Morte, a Ressurreio e a glria no Cu! Terminando, por exemplo, com este pensamento: Se os anjos cantaram glria a Deus no mais alto dos Cus e paz na Terra aos homens de boa vontade, o Homem de boa vontade por exceln-

32

Natal perfeita?

Adorao dos Reis Magos - Abadia Beneditina de Subiaco (Itlia)

cia foi Ele, o Homem-Deus! Ningum teve a boa vontade que Ele teve, em nenhum sentido, nem de longe, nem comparado com nada. E ento a glria dEle tambm superior a de qualquer outro. Quando cantaram glria a Deus no mais alto dos Cus, os anjos louvaram a Jesus enquanto Segunda Pessoa da Santssima Trindade. E quando entoaram paz na Terra aos homens de boa vontade, glorificaram a Ele enquanto trazendo para a Terra a possibilidade da verdadeira ordem; e, com essa verdadeira ordem, a verdadeira paz. Depois, a luta dEle em sua vida pblica e a Ascenso ao Cu, porque Ele era o Homem de boa vontade por excelncia, que realizou tudo o que tinha de realizar e recebeu uma glria incomparvel no Cu. Essa seria uma ideia que muito me compraz.

Mas especialmente me agradaria focalizar o carter militante da Igreja. Seria, portanto, uma msica muito mais longa do que simplesmente o Stille Nacht, quase um canto pico. E no seria dirigida somente para as crianas. O Natal , a titulo especial, uma festa de criana, mas ela uma festa para todo mundo. Nosso Senhor chegou at a idade madura, trinta e trs anos. E, portanto, o normal que essa festa seja para todas as idades.

Canes para diversos estados de alma


Eu tambm imaginaria de bom grado canes de Natal para diversos estados de alma. Para a alma inocente, mas que se sente imersa neste mundo e dentro da luta para manter a virtude, que tem receio de ver a sua ino-

33

Luzes

da

Civilizao Crist
Isso uma ideia apenas esboada, porque nunca aprofundei esse pensamento. Essa seria uma cano de Natal, a meu ver, perfeita.

cncia comprometida, agradece a Deus a inocncia que tem e pede que essa inocncia seja de ao e que dure at o fim. Depois, o cntico de Natal da alma penitente. H duas espcies de penitentes. O penitente arrependido, humilde, de cabea baixa, que se acerca da manjedoura e canta a So Jos e a Nossa Senhora. A So Jos, pedindo que ele obtenha da Santssima Virgem um olhar de compaixo. Nossa Senhora atende ao pedido, e o recebe ultramaternalmente. Ele ento pede a mediao dEla para chegar at o Menino Jesus. Ele se sente indigno de entrar na gruta, e canta do lado de fora, dizendo: At o boi e o burro, com seus bafos, so dignos de ficar a dentro, porque esto na ordem de Deus. Mas eu sou um pecador, que rompeu em determinado momento essa ordem; e no sou digno de me aproximar. Aonde os animais entram, eu no entro! Mas se Vs, minha Me, me cobrirdes com o vosso manto, eu ouso tudo! Ela o cobre, e ele, sob o manto da Santssima Virgem, recita um Confiteor. E recebe do Menino Jesus um gesto, que pode ser interpretado como o gesto instintivo de uma criana, mas tem o sentido de um perdo. E ele se retira agradecido. Depois podia haver a cano de Natal do pecador atolado no pecado, que gostaria de sair do pecado, mas que no quer querer. Mas ao menos chega ali e, de fora, canta pedindo a Nossa Senhora que lhe mande um mensageiro, que leve a Ela uma splica dele. Aproxima-se um passarinho, e o pecador pe uma mensagem em seu bico. A splica entregue, e nesta ele diz que no como o pecador anterior, que rompeu com a Lei de Deus, mas depois rompeu com o pecado; e, quando entrou na gruta j estava reconciliado com o Criador. Mas ele no nem o pecador arrependido, nem o boi, nem o burro: a serpente. Ele est em pecado mortal! E, carregado de pecados, tem tristeza e ao mesmo tempo, esperana! E pede a Nossa Senhora, de longe, que Ela remova as montanhas internas do pecado na sua alma, e faa dele um homem que afinal se arrependa e se entregue a uma vida de penitncia. Ele o primeiro dos visitantes para quem o Menino Jesus, quando o pecador se aproxima da Santssima Virgem, sorri e abre os braos. O pecador pede perdo e, contrito e perdoado, sai da gruta de Belm. Seria algo muito adequado para os vrios estados de alma, que daria nimo aos mais miserveis como aos mais fortes. Poderamos imaginar tambm o Natal do guerreiro, do combatente. O Natal do cruzado aos ps do muro de Jerusalm. O Natal do cruzado do sculo XX.

O aroma da graa de Natal na So Paulinho


A tudo isso eu acrescento uma coisa que me parece decisiva, como elemento dentro do assunto. Os Natais de outrora tinham uma sacralidade muito maior que dos dias atuais. No meu tempo de moo, dois, trs dias que precediam o Natal, j um certo aroma, uma certa atmosfera natalina comeava a envolver a So Paulinho. E alguns homens importantes tomavam na rua um ar de quem no percebia isso, e que estavam preocupados com outras coisas. Mas tinham o cuidado de no contundir, porque seria fazer saltar uma bomba! E o centro velho de So Paulo, formado pelas Ruas Libero Badar, XV de Novembro e Direita, depois aquele conjunto de ruas em torno e dentro desse tringulo, era assim: apareciam mais as casas que vendiam brinquedos e tinham na vitrine um prespio. Possuam tambm como se dizia naquele tempo gramofones, que tocavam msicas de Natal. Andava-se a p, por exemplo, na Rua Direita, e de ponta a ponta ouviam-se msicas de Natal, em estgios diferentes de andamento. Mas quando chegava a noite de Natal, e as famlias todas numa hora em que costumavam estar dormindo comeavam a ir em grupos para a igreja, devagarzinho e na paz, as ruas ficavam vazias de qualquer gente que no fosse caminhando para o templo. E de dentro da igreja saa uma luz forte, que iluminava a rua cada vez que se abria a porta; comeam a cantar etc. E depois batia o sino e iniciava a Missa, com o cntico de Natal... Tinha-se a sensao de uma graa que vinha de uma altura incomensurvel, e era de uma qualidade tal que enchia a pessoa de duas disposies de esprito, as quais parecem incompatveis, mas convivem maravilhosamente: a noo recolhida, humilde e enlevada do sublime; e de outro lado a doura de quem recebe uma misericrdia sem limites. Devo dizer que a organizadora das nossas festas de Natal era Dona Lucilia. Mas somente muito tempo depois dessas festas natalinas, dei-me conta de que eu gostava dessas comemoraes porque o esprito dela as animava. Eu talvez de nada da minha infncia tenha tantas saudades quanto desse aroma da graa de Natal.  v (Extrado de conferncia de 5/1/1989)

34

Adorao dos pastores - Igreja de So Roque, Lisboa (Portugal)

Victor Domingues

Nossa Senhora da Conceio Igreja e Convento de So Francisco de Assis, Salvador, Bahia (Brasil)

ossa Senhora, concebida sem o pecado original, no conheceu nenhum dos efeitos que ele produz nos homens. Portanto, todas as desordens e defeitos que h em ns, nunca existiram em Maria Santssima. Acrescente-se a isso a graa santificante dada numa abundncia inaudita, insondvel, e correspondida perfeitamente a cada momento; ento se pode compreender o que seria a ordem interna, a pureza, a virtude e a santidade de Nossa Senhora. Ela v nossos defeitos, incomparavelmente melhor do que ns, porque no temos uma plena conscincia de todas as nossas imperfeies. Nossa Senhora tem, portanto, horror a todas as nossas desordens. Mas, como nossa Me, Ela tem por ns um amor invencvel! Nossa Senhora tem pena de nos ver nesse estado e um ardente desejo de nos tirar dele. E quanto maior for o nosso defeito, maior a certeza de que Ela tem pena de ns e, portanto, maior a confiana nEla!
(Extrado de conferncia de 1/12/1964)

Marcos Enoc