INTRODUO AO ESTUDO DE SNSCRITO

H vrias razes para uma pessoa se dedicar ao estudo de uma outra lngua. A pessoa pode estar interessada na cultura, em alguma viagem ou, simplesmente, em uma posio melhor no trabalho. Atualmente, existem muitas lnguas faladas e, outras, quase esquecidas. Na histria da Humanidade, das primeiras lnguas a serem faladas, talvez, o snscrito seja uma das nicas que sobreviveram ao tempo. A sonoridade, a escrita, a gramtica e a natureza sistemtica da linguagem snscrita so sutis e refinadas, charmosas por si s; algo de grande beleza e complexidade. Toda a tradio de conhecimento da ndia, como outras ao longo da histria, se desenvolveu a partir de uma linguagem que fosse til para estabelecer algum tipo de comunicao. Esta comunicao tinha um nico objetivo: transferir algum tipo de conhecimento adquirido, de gerao a gerao, constituindo o que foi chamado de Tradio Oral. Nesta tradio oral, foram sendo incorporados alguns smbolos, com os quais as representaes se faziam compreensveis para todos. O Snscrito foneticamente preciso, isto , cada som representado atravs de um smbolo nico, o que determina um estudo minucioso e uma larga representao dos sons que so possveis de serem emitidos pelo aparelho fonador humano. Alguns cientistas, baseados nas informaes astrolgicas contidas no g-veda (mais antiga evidncia que se possui do snscrito), datam o texto por volta de 3000a.C., mas alguns chegaram a falar em 4300a.C.. Desde a linguagem usada no g-veda houve um desenvolvimento at o snscrito clssico, conhecido e usado hoje, sem sofrer qualquer modificao. Foi com um gramtico chamado Pini (sculos V e IV a.C.) que o snscrito alcanou sua forma clssica e, a partir de ento, a lngua s se desenvolveu em seu vocabulrio. O conhecimento do snscrito a chave para a antiga literatura religiosa e secular da ndia e, tambm, para os sistemas indianos de medicina, matemtica, arquitetura, escultura, ou seja, de tudo o que est relacionado com os tradicionais ramos de conhecimento indianos. a linguagem utilizada nos picos Bhagavadgt e Rmyana, alm de todas as Upaniads. O captulo dois da Taittiriya Upaniad inteiramente dedicado cincia da pronncia, enumerando vrios elementos necessrios de serem dominados pelo estudante. Pois, atravs de uma boa pronncia que possvel comunicar ou apreender algo, principalmente se a tradio de ensinamento oral. Compreender o significado o mais importante, ento, para isso, o conhecimento deve ser passado atravs de uma linguagem usada de forma correta, para se obter o significado preciso. A mera recitao pode focar a mente somente nas letras do texto, porm, atravs da reflexo e da contemplao, o aluno ir compreender o significado simblico expresso atravs das palavras. Esta compreenso faz a mente ficar mais concentrada, menos agitada e unidirecionada. Para aqueles que esto no caminho de Yoga e Vednta, o estudo dessa linguagem clssica um meio de afiar o intelecto e prepar-lo para um mergulho nas escrituras e em seus comentrios. Para aqueles que esto seguindo as prticas religiosas originadas nos Vedas, os vrios tipos de cnticos (mantra, bhajan, kirtan) e a recitao de versos (sloka, stotram) fazem parte das vrias disciplinas a serem seguidas pelo devoto. A disciplina necessria para a correta execuo dos cnticos leva a grandes resultados no processo de aquisio de uma mente mais clara, calma e objetiva, ou seja, no processo de purificao da mente, etapa essencial de qualquer prtica espiritual.