BOLETIM PAROQUIAL DE AZEITO

ano iii | n. 09 | 03.11.2013

DOMINGO XXXI TEMPO COMUM

parquias azeito
Dos Santos aos Fiis Defuntos
Lanamento do livro do Pe. Manuel Frango
No prximo dia 8, pelas 21.30h, na Sociedade Filarmnica Perptua Azeitonense, ocorrer o lanamento oficial da obra Azeito a Nossa Terra. Trata-se de uma compilao de parte significativa do trabalho historiogrfico do Padre Manuel. Aqui, no corao da comunidade crist, no preciso identificar o autor pelos apelidos, a deferncia protocolar seria novo riquismo: excesso sinnimo de mau gosto. O livro que agora se apresenta memria viva. Memria do proco de S. Loureno e S. Simo entre 1963 e 2000, memria destas gentes e destes lugares. Num registo que inclui a ocupao romana, a presena rabe, o perodo medieval, a Histria Moderna, que entra na arte, no institucional, no econmico, o Pe. Manuel gravou (para memria contempornea e futura) o pulsar de Azeito. Mas, se o historiador guardou memria o padre fez leitura do que j tinha sido ou do que ainda sendo vinha de longe, pela bitola do eterno. No se trata de simplesmente registar, de curiosidade de proeminncia, descobrir o sentido. Trata-se de, na vida concreta, nos rostos, nas pedras e nos factos, ir percebendo o caminho do Senhor connosco. A identidade crist s ganha nitidez quando o quotidiano, em tudo e com todos, lana para o que no se esgota. No nos contentamos com menos, viemos para ficar. Foi assim que o Pe. Manuel nos falou de Azeito. Foi tambm assim que nos apontou o Cu. A proximidade destes dois dias do princpio de Novembro, respectivamente o dia 1 e 2 deste ms, levou a que frequentemente se imagine que se trata de uma nica celebrao em dois dias consecutivos. No entanto, no assim, embora cada um destes dois dias tenha muito de comum, que a celebrao do mistrio da vida para alm da morte e a esperana de nela tomarmos parte, como membros do mesmo e nico Corpo de Cristo. Os Santos sempre foram celebrados desde o princpio do Cristianismo, particularmente os Mrtires. As Igrejas do Oriente foram as primeiras (sculo IV) a promover uma celebrao conjunta de todos os Santos quer no contexto feliz do tempo pascal quer na semana imediatamente a seguir. Os santos com destaque para os mrtires - so, de facto, modelo sublime de participao no mistrio pascal. No Ocidente, foi o Papa Bonifcio IV a introduzir uma celebrao semelhante em 13 de Maio de 610, quando dedicou santssima Virgem e a todos os mrtires o Panteo de Roma, dedicao essa que passou a ser comemorada todos os anos. A partir destes antecedentes, as diversas Igrejas comearam a celebrar em datas diferentes celebraes com idntico contedo. Os irlandeses, por exemplo, celebravam em 20 de Abril uma festa em honra de todos os Santos da Europa. A data de 1 de Novembro foi adoptada primeiro na Inglaterra do sculo VIII acabando por se generalizar progressivamente no imprio de Carlos Magno (influncia de Alcuno, que era ingls), tornando-se obrigatria no reino dos Francos no tempo de Lus, o Pio (835), talvez a pedido do Papa Gregrio IV. Na solenidade de todos os Santos, a Igreja prope-se esta viso da glria, s portas do inverno, para que, com o cair das folhas das rvores e o apagar-se gradual da luz do dia, no esmorea nos seus filhos a esperana da vida e da vida plena em Deus, onde os Santos so para ns ainda peregrinos na Terra, um estmulo e um contnuo convite a que desejemos, para alm da morte, a vida eterna em Deus. O dia de Todos os Santos , por isso, um dia de festa que no deve ser ofuscada pela celebrao do dia que se lhe segue. A comemorao de todos os Fiis Defuntos nasceu, no entanto, em ligao com a celebrao do dia anterior, e muito naturalmente, pois que tambm nela se celebra a vida para alm da morte, na esperana da ressurreio do ltimo dia. O dia chama-se Comemorao de Todos os Fiis Defuntos, depois de Todos os Santos, todos os que partiram deste mundo, marcados com o sinal da f e esperam ainda a purificao total para poderem chegar viso de Deus. O nome tradicional para falar dos que partiram Defuntos - palavra que significa os que deixaram a sua "funo" , a sua actividade terrena e que no devem ser chamados "Finados", palavra de sabor pago, que significaria os que chegaram ao fim de tudo quanto vida, onde no haveria lugar para "a vida do mundo que h-de vir", como professamos no Credo. Foi o Abade de Cluny, S. Odilo, quem no ano 998 determinou que em todos os mosteiros da sua Ordem - e eram muitos e influentes - se fizesse a comemorao de todos os defuntos desde o princpio at ao fim do mundo no dia a seguir ao da solenidade de todos os Santos. Este costume depressa se generalizou. Roma oficializou-o no sculo XIV e no sculo XV foi concedido aos dominicanos de Valncia (Espanha) o privilgio de celebrar 3 missas em 2 de Novembro, prtica que se difundiu nos domnios espanhis e portugueses e ainda na Polnia. Durante a primeira Grande Guerra, o Papa Bento XV generalizou esse uso a toda a Igreja (1915). O Calendrio de 1969 equipara a Comemorao s Solenidades, dando-lhe precedncia sobre os domingos. Tambm a sucesso dos dois dias litrgicos insinua esta ntima ligao dos dois cultos: a Igreja pretende abraar todos os cristos que j concluram a sua peregrinao terrena, a comear por aqueles nos quais j se cumpriu integralmente o mistrio pascal com o triunfo da ressurreio de Jesus Cristo. Agncia Ecclesia

Evangelho do dia
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Lucas Naquele tempo, Jesus entrou em Jeric e comeou a atravessar a cidade. Vivia ali um homem rico chamado Zaqueu, que era chefe de publicanos. Procurava ver quem era Jesus, mas, devido multido, no podia v-lO, porque era de pequena estatura. Ento correu mais frente e subiu a um sicmoro, para ver Jesus, que havia de passar por ali. Quando Jesus chegou ao local, olhou para cima e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, que Eu hoje devo ficar em tua casa. Ele desceu rapidamente e recebeu Jesus com alegria. Ao verem isto, todos murmuravam, dizendo: Foi hospedar-Se em casa dum pecador. Entretanto, Zaqueu apresentou-se ao Senhor, dizendo: Senhor, vou dar aos pobres metade dos meus bens e, se causei qualquer prejuzo a algum, restituirei quatro vezes mais. Disse-lhe Jesus: Hoje entrou a salvao nesta casa, porque Zaqueu tambm filho de Abrao. Com efeito, o Filho do homem veio procurar e salvar o que estava perdido. Palavra da salvao.

HORRIOS
Eucaristias feriais................................. 3. e 5. S. Loureno 18h00 4. e 6. S. Simo 18h00 Eucaristias dominicais.......................... sb. S. Loureno 18h30 dom Aldeia da Piedade 9h00 S. Simo 10h15 S. Loureno 11h30 S. Simo 18h30 Confisses.............................................. 5. - S. Loureno 15h30 s 17h30 6. - S. Simo 17h00 s 17h45 Cartrio (S. Loureno).......................... 3.a 18h30 s 20h00 5.a 18h30 s 20h00 Contactos.............................................. S. Loureno 21 219 05 99 S. Simo 21 219 08 33 Telemvel 91 219 05 99 paroquiasdeazeitao@gmail.com bparoquial.azeitao@gmail.com catequeseazeitao@gmail.com

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AGENDA
SEXTA

Solenidade de Todos os Santos 17H00: Adorao do Santssimo Sacramento e orao de Vsperas SO SIMO

Alegremo-nos todos no Senhor

Homilia do Papa Bento XVI durante a Celebrao da Santa Missa na Solenidade de Todos Os Santos Quarta-feira, 1 de Novembro de 2006 Amados irmos e irms A nossa celebrao eucarstica inaugurou-se hoje com a exortao "Alegremo-nos todos no Senhor". A liturgia convida-nos a compartilhar o jbilo celeste dos santos, a saborear a sua alegria. Os santos no so uma exgua casta de eleitos, mas uma multido inumervel, para a qual a liturgia de hoje nos exorta a levantar o olhar. Em tal multido no esto somente os santos oficialmente reconhecidos, mas os baptizados de todas as pocas e naes, que procuraram cumprir com amor e fidelidade a vontade divina. De uma grande parte deles no conhecemos os rostos e nem sequer os nomes, mas com os olhos da f vemo-los resplandecer, como astros repletos de glria, no firmamento de Deus. No dia de hoje, a Igreja festeja a sua dignidade de "me dos santos, imagem da cidade divina" (A. Manzoni), e manifesta a sua beleza de esposa imaculada de Cristo, nascente e modelo de toda a santidade. Sem dvida, no lhe faltam filhos obstinados e at rebeldes, mas nos santos que ela reconhece os seus traos caractersticos, e precisamente neles saboreia a sua glria mais profunda. Na primeira Leitura, o autor do livro do Apocalipse descreve-os como "uma multido enorme, que ningum podia contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas" (Ap 7, 9). Este povo compreende os santos do Antigo Testamento, a partir do justo Abel e do fiel Patriarca Abrao, os do Novo Testamento, os numerosos mrtires do incio do cristianismo e tambm os beatos e os santos dos sculos seguintes, at s testemunhas de Cristo desta nossa poca. Todos eles so irmanados pela vontade de encarnar o Evangelho na sua existncia, sob o impulso do eterno animador do Povo de Deus, que o Esprito Santo. Mas "para que servem o nosso louvor aos santos, o nosso tributo de glria, esta nossa solenidade?". Com esta interrogao tem incio uma famosa homilia de So Bernardo para o dia de Todos os Santos. uma pergunta que se poderia fazer tambm hoje. E actual inclusive a resposta que o Salmo nos oferece: "Os nossos santos diz no tm necessidade das nossas honras, e nada lhes advm do nosso culto. Por minha vez, devo confessar que, quando penso nos santos, sinto-me arder de grandes desejos" (Disc. 2; Opera Omnia Cisterc. 5, 364ss.). Eis, portanto, o significado da solenidade hodierna: contemplando o exemplo luminoso dos santos, despertar em ns o grande desejo de ser como os santos: felizes por viver prximos de Deus, na sua luz, na grande famlia dos amigos de Deus. Ser santo significa: viver na intimidade com Deus, viver na sua famlia. Esta a vocao de todos ns, reiterada com vigor pelo Conclio Vaticano II, e hoje proposta de novo solenemente nossa ateno. Mas como que podemos tornar-nos santos, amigos de Deus? A esta interrogao pode-se responder antes de tudo de forma negativa: para ser santo no necessrio realizar aces nem obras extraordinrias, nem possuir carismas excepcionais. Depois, vem a resposta positiva: preciso sobretudo ouvir Jesus e depois segui-lo sem desanimar diante das dificuldades. "Se algum me serve Ele admoesta-nos que me siga, e onde Eu estiver, ali estar tambm o meu servo. Se algum me servir, o Pai h-de honr-lo" (Jo 12, 26). Quem nele confia e o ama com sinceridade, como o gro de trigo sepultado na terra, aceita morrer para si mesmo. Com efeito, Ele sabe que quem procura conservar a sua vida para si mesmo, perd-la-, e quem se entrega, se perde a si mesmo, precisamente assim encontra a prpria vida (cf. Jo 12, 24-25). A experincia

18H00: Missa 21H00: Missa

02 08

solene seguida com a procisso em honra do Senhor dos Passos CAPELA DA MIsERIcRDIA Fiis defuntos

SBADO

15H00
Missa
DE cEMITRIO DE

AZEITO

VENDAs

18H30

Missa SO LOURENO Lanamento do livro do Padre Manuel Frango de Sousa

SEXTA

Rosarium Virginis Mari

INTRODUO (cont.) Na senda das testemunhas 8. Seria impossvel citar a multido sem conta de Santos que encontraram no Rosrio um autntico caminho de santificao. Bastar recordar S. Lus Maria Grignion de Montfort, autor de uma preciosa obra sobre o Rosrio; e, em nossos dias, Padre Pio de Pietrelcina, que recentemente tive a alegria de canonizar. Alm disso um carisma especial, como verdadeiro apstolo do Rosrio, teve o Beato Brtolo Longo. O seu caminho de santidade assenta numa inspirao ouvida no fundo do corao: Quem difunde o Rosrio, salvase! . Baseado nisto, ele sentiu-se chamado a construir em Pompeia um templo dedicado Virgem do Santo Rosrio no cenrio dos restos da antiga cidade, ainda pouco tocada pelo anncio cristo quando foi sepultada em 79 pela erupo do Vesvio e surgida das suas cinzas sculos depois como testemunho das luzes e sombras da civilizao clssica. Com toda a sua obra e, de modo particular, atravs dos Quinze Sbados , Brtolo Longo desenvolveu a alma cristolgica e contemplativa do Rosrio, encontrando particular estmulo e apoio em Leo XIII, o Papa do Rosrio.

da Igreja demonstra que cada forma de santidade, embora siga diferentes percursos, passa sempre pelo caminho da cruz, pelo caminho da renncia a si mesmo. As biografias dos santos descrevem homens e mulheres que, dceis aos desgnios divinos, enfrentaram por vezes provaes e sofrimentos indescritveis, perseguies e o martrio. Perseveraram no seu compromisso, "vm da grande tribulao l-se no Apocalipse lavaram as suas tnicas e branquearam-nas no sangue do Cordeiro" (Ap 7, 14). Os seus nomes esto inscritos no livro da Vida (cf. Ap 20, 12); a sua morada eterna o Paraso. O exemplo dos santos constitui para ns um encorajamento a seguir os mesmos passos, a experimentar a alegria daqueles que confiam em Deus, porque a nica verdadeira causa de tristeza e de infelicidade para o homem o facto de viver longe de Deus. A santidade exige um esforo constante, mas possvel para todos porque, mais do que uma obra do homem, sobretudo um dom de Deus, trs vezes Santo (cf. Is 6, 3). Na segunda Leitura, o Apstolo Joo observa: "Vede que amor to grande o Pai nos concedeu, a ponto de nos podermos chamar filhos de Deus; e, realmente, o somos!" (1 Jo 3, 1). Portanto, Deus que nos amou primeiro e, em Jesus, nos tornou seus filhos adoptivos. Na nossa vida tudo dom do seu amor: como permanecer indiferente diante de um mistrio to grande? Como deixar de responder ao amor do Pai celestial, com uma vida de filhos reconhecidos? Em Cristo, entregou-se inteiramente a ns e chama-nos a um profundo relacionamento pessoal com Ele. Portanto, quanto mais imitarmos Jesus e permanecermos unidos a Ele, tanto mais entraremos no mistrio da santidade divina. Descobrimos que somos amados por Ele de modo infinito, e isto impele-nos, por nossa vez, a amar os irmos. O amar implica sempre um acto de renncia a si mesmo, o "perder-se a si prprio", e precisamente assim que nos torna felizes. Assim chegamos ao Evangelho desta festa, ao anncio das Bem-Aventuranas, que h pouco ouvimos ressoar nesta Baslica. Jesus diz: Bem-aventurados os pobres de esprito, bem-aventurados os aflitos, os mansos, quem tem fome e sede de justia, os misericordiosos, bemaventurados os puros de corao, os pacificadores, os que sofrem perseguio por causa da justia (cf. Mt 5, 3-10). Na realidade, o Bem-Aventurado por excelncia somente Ele, Jesus. Com efeito, Ele o verdadeiro pobre de esprito, o aflito, o manso, aquele que tem fome e sede de justia, o misericordioso, o puro de corao, o pacificador; Ele sofre perseguio por causa da justia. As Bem-Aventuranas revelam-nos a fisionomia espiritual de Jesus e assim exprimem o seu mistrio, o mistrio da Morte e da Ressurreio, da Paixo e da alegria da Ressurreio. Este mistrio, que mistrio da verdadeira bem-aventurana, convida-nos ao seguimento de Jesus e, deste modo, ao caminho que conduz a ela. Na medida em que aceitamos a sua proposta e nos colocamos no seu seguimento cada qual nas suas prprias circunstncias tambm ns podemos participar das Bem-Aventuranas. Juntamente com Ele, o impossvel torna-se possvel e at um camelo pode passar pelo fundo de uma agulha (cf. Mc 10, 25); com a sua ajuda, somente com a sua ajuda podemos tornar-nos perfeitos como perfeito o Pai celeste (cf. Mt 5, 48). Estimados irmos e irms, agora entramos no corao da Celebrao eucarstica, estmulo e alimento de santidade. Daqui a pouco tornar-se- presente de modo mais excelso Cristo, verdadeira Videira qual, como ramos, esto unidos os fiis que vivem na terra e os santos do cu. Por conseguinte, mais ntima ser a comunho da Igreja que peregrina no mundo, com a Igreja triunfante na glria. No Prefcio proclamaremos que os santos so nossos amigos e modelos de vida. Invoquemo-los para que nos ajudem a imit-los e comprometamo-nos a responder com generosidade, segundo o seu exemplo, vocao divina. Invoquemos especialmente Maria, Me do Senhor e espelho de toda a santidade. Ela, a Toda Santa, nos faa ser fiis discpulos do seu Filho Jesus Cristo! Amm.