A Alquimia Do Fogo Secreto e o Fogo Dos Silmarils

de-vagas em hy-brazil: A Alquimia do Fogo Secreto e o "fogo" dos Silmarils
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A Alquimia do Fogo Secreto e o "fogo" dos Silmarils
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Frank... Avatar de Cameron e Tolkien-Qual a relao? A Alquimia do Fogo Secreto e o "fogo" dos Silmaril... Janeiro (5) 2009 (41) 2008 (5)
Todo mundo ao ler o Senhor dos Anis a primeira vez, ou ao assistir o primeiro filme da Trilogia Cinematogrfica de Peter Jackson, fica intrigado com as palavras de Gandalf diante do Balrog: Sou um servo do Fogo Secreto, manipulador da Chama de Anor, o Fogo Negro no te valer , Chama de Udn. Retorna para as Sombras. No podes passar,
QUEM SOU EU
Ao lerem o Silmarillion ficam cientes de que o Fogo Secreto a Chama Imperecvel contendo o poder criativo de Eru Ilvatar , que foi colocado por ele, crepitando no centro do Universo, que E, tornando-se o fulcro para a existncia material de Tudo o que Existe no nvel abaixo, porque derivativo e posterior, de/a Eru e aos Ainur. Mas o que vem exatamente a ser o Fogo Secreto, e qual a sua conexo exata com Eru Ilvatar?
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Tolkien respondeu essa pergunta para o Professor Clyde Kilby no final dos anos sessenta. No seu livro Tolkien e o Silmarillion, Kilby revela que: Professor Tolkien falou comigo com algum detalhamento sobre o uso da palavra sagrado no Silmarillion. Muito especificamente, ele me disse que o Fogo Secreto enviado para crepitar no centro do Mundo no comeo era o Esprito Santo
Ento, tecnicamente, Tolkien est dizendo que uma poro do Esprito de Deus, imanente a todas as coisas que existem, sendo a base mantenedora do Cosmo. uma idia que passa perto de dar um substrato cristo para a noo pantesta de outras religies do nosso mundo. Tolkien reforou essa idia quando esclareceu na nota 11 ao Athrabeth Finrod Ah Anddreth publicada em HoME X, Morgoths Ring que:
Isso, de fato, j entrevisto na Ainulindal, na qual uma referncia feita chama imperecvel. Isso parece significar a atividade criativa de Eru (de alguma forma distinta
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proveniente dele ou do seu interior) pela qual as coisas podem ter uma existncia real e independente (muito embora derivativa e criada). A chama imperecvel enviada por Eru, para habitar no corao do mundo, e a partir de ento o mundo passa a existir no mesmo plano que os Ainur, e eles podem entrar nele. Mas esse no de fato o mesmo que a re-entrada de Eru para derrotar Melkor. ao invs uma referncia para o mistrio da autoria, pela qual o autor, enquanto permanece de fora e independente do seu trabalho, tambm habita nele, no seu plano derivativo, abaixo do seu prprio ser, como a fonte e a garantia da sua existncia.
Dessa forma o Fogo Secreto corresponde ao que se costuma chamar de Anima Mundi, o princpio motriz da nossa realidade, literalmente, a Alma do Mundo. muito interessante, pois comparar o modo com que Tolkien descreveu o Fogo Secreto na nota acima com a descrio do processo de criao dos Silmarils, as jias feitas pelo artfice lfico, Fanor, que constituem o pomo da discrdia da principal parte do ciclo mitolgico da Primeira Era.
E ele se perguntava como a luz das rvores, a glria do Reino Abenoado, poderia manter-se imperecvel. Comeou, ento, um trabalho longo e secreto, para o qual recorreu a todo o seuconhecimento, seu poder e sua habilidade sutil. E, ao final de tudo, fez as Silmarils. Como trs magnficas pedras preciosas eram elas na forma. Mas no antes do Fim, quando retornar Fanor, que pereceu antes que o Sol fosse criado, e agora est sentado nos Palcios da Espera e no surge mais entre seus parentes; somente depois que o Sol passar, e a Lua cair, ser conhecido de que substncia elas eram feitas. Aparentemente do cristal dos diamantes e, no entanto, mais duras do que ele, de tal modo
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que nenhuma violncia pudesse danific-las ou quebr-las no Reino de Arda. Contudo, esse cristal estava para as Silmarils como o corpo para os Filhos de Ilvatar: a morada do fogo interior, que se encontra dentro dele e, ainda assim, em todas as suas partes; e que sua vida. E o fogo interior das Silmarils, Fanor criou a partir dafuso da luz das rvores de Valinor, que ainda sobrevive nas jias, embora as rvores j h muito tenham definhado e no brilhem mais.
A natureza do texto a em cima sugere que os Silmarils eram uma representao do prprio Universo, a luz capturada das rvores de Valinor era como a brasa do Fogo Secreto , infundindo vida , estando simultaneamente em seu centro e em todas as suas partes. Os Silmarilli acabaram se tornando algo maior at do que seu criador pensava a princpio. Duas passagens do livro explicitam essa noo:
Todos os que moravam em Aman ficaram maravilhados e se deleitavam com a obra de Fanor.E Varda consagrou as Silmarils, para que dali em diante nenhuma carne mortal, nem mos impuras, nem nada de mau, pudesse toc-las, que no se queimasse e murchasse. E Mandos previu que os destinos de Arda, da terra, do mar e do ar estavam dentro delas. O corao deFanor apegou-se profundamente a essas gemas que ele prprio havia criado. E Melian no tocou mais nesses assuntos com Galadriel; mas contou ao Rei Thingol tudo o que ouvira a respeito das Silmarils. - uma questo importante - disse ela - na realidade, mais importante do que os prprios noldor conseguem compreender. Pois a Luz de Aman e o destino de Arda esto agora presos a essas gemas, a obra de Fanor, que j se foi
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Os Silmarils so um conceito aproximado com o da Pedra Filosofal. A criao suprema da Alquimia, uma maneira de fazer o microcosmo espelhar o que est na realidade superior macrocsmica. Ao criar os Silmarils, Fanor doou um pedao da sua alma, sua potncia subcriativa, para formar o receptculo para a luz combinada de Telperion e Laurelin. Isso explica o atamento de seu corao s jias que ele concebera. Ele, talvez inadvertidamente, criou um elo entre ele e as gemas que era um precursor do que Sauron, mais tarde, fez com o Anel do Poder. Assim os Silmarils eram produto de um ato mgico de criao alqumica, juntando um cristal sinttico criado por Fanor, a silima, com a luz mesclada das duas rvores de Valinor unidas pelo que pode ser um fragmento da alma de Fanor , sua potncia subcriativa destilada nos objetos. As gemas eram uma forma de miniaturizao da quintessncia", da Anima mundi, contendo dentro de si a sntese dos 3 elementos que eram presididos e manipulados pelos principais Valar masculinos: Terra ( Aul) , Ar (Manw) e gua (Ulmo), cada um deles vinculado a uma das divises dos Eldar em Valinor: os Noldor, os Vanyar e os Teleri. Esse ato mgico de encadear e encandear a Anima Mundi s podia despertar mesmo a cobia do vala rebelde, Melkor, que , em textos tardios foi explicitamente vinculado ao quarto elemento restante, o Fogo, o elemento que tambm, no to coincidentemente assim, parecia estar conectado ao elfo Esprito de Fogo. Tanto ele quanto Melkor eram anlogos de Prometeu, o tit grego que presenteou o fogo aos mortais, "roubando-o" dos deuses do Olimpo. Alquimistas e inventores prometeanos para os quais os fins justificavam os meios e que foram , direta e indiretamente, responsveis pela Queda do
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Homem( e/ou Elfos) e o fim de uma Era de Ouro. Do ponto de vista espiritual Fanor deu luz e a luz aos Silmarils, fazendo deles o receptculo imperecvel de sua prpria essncia vital Dada essa qualidade de representao fetichista, simulacro, do Universo, ento, simblica e misticamente, a posse dos Silmarils por Melkor, e o engaste das pedras na Coroa de Ferro ostentada por ele era uma forma de atestar o seu domnio sobre os demais elementos de seus pares, Terra, Ar e gua, tendo aprisionado no interior da Jia o quinto elemento, o ter, que no caso era a luz pura quintessencial das rvores fundida a um receptculo material pelo fogo alqumico de Fanor. Da essa noo de que os destinos de Arda estavam agora dentro das Jias, eis, tambm porque, depois do seu resgate de Thangorodrim , cada uma delas acabou se perdendo elas encontraram seus antigos lares: uma no ar dos cus,outra no fogo do centro da Terra, e a outra nas profundezas das guas". No deixa de ser interessante que um dos livros dos Inklings, o segundo livro de fico publicado por um dos membros do grupo, Many Dimensions, de Charles Williams, de 1931 , tratava justamente de uma pedra mgica feita da Matria Primal com que o Mundo foi criado . Seria a pedra mgica da coroa de Salomo, como tendo sido, originalmente, uma gema importante da coroa de Lcifer ( no livro chamado pelo seu nome muulmano , Iblis) antes da sua queda.E o texto diz que a derrota dele no teria sido assegurada at que a pedra caiu de sua cabea.V-se a que vrios ecos de feitos de Melkor e Sauron nessa passagem parecem evidentes, refletindo a criao da Coroa de Ferro e pressagiando a do Anel do Poder.
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Vale lembrar que Melkor, assim como Fanor, eram, simblica e metaforicamente, em vrios nveis, anlogos de Lcifer como significando o que seu nome em grego: portadores da Luz e que, originalmente, os Silmarils desempenhavam um papel relativamente pequeno na mitologia do Livro dos Contos Perdidos. Foi s a partir das verses do Legendarium feitas nos anos 30 que Tolkien realmente passou a enfatizar a importncia mtica e temtica dos Silmarils dando a eles a funo do Sampo no Kalevala como centro da disputa entre os Poderes da Luz e da Escurido.
bem possvel que a concepo ps anos 30 dos Silmarils refletisse esse romance de Charles Williams e sua possvel fonte,uma lenda cabalstica do Zohar onde Deus fez cair do cu uma pedra fundamental que era o alicerce do Mundo, uma pedra chamada Schethl'ya que foi:
cast by [God] into the abyss, so to form the basis of the world and give birth thereto. [...] it was like a cubical stone or altar, for its extremity was concealed in the depth, while its surface or summit rose above the chaos. It was the central point in the immensity of the world, the corner-stone, the tried stone, the sure foundation, but also the stone which the builders rejected [...] It is like the lapis exilis of the German Graal legend, and of Alchemy according to the Second Raymund Lully, for it appears to be a slight stone; it is
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supposed to have been carried by Aaron when he entered the Holy Place, and it was held in the hands of David when he desired to contemplate close at hand the glory of his Master. In a sense it fell from heaven, like the stone from the crown of Lucifer, and again it was overturned by the iniquity of man, until Jacob restored it to an upright position. Solomon was also one of those who restored it, and thereon he built the Sanctuary [...] the Zoharic myth of creation resides in the fact that this stone was inscribed with the Divine Name before it was cast into the abyss." (Holy Kabbalah 228-9)
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Mais uma vez Tolkien parece ter criado algo sumamente original e potico em cima de uma diversidade de fontes heterogneas que , uma vez pesquisadas, ajudam a lanar luz sobre o trabalho dele.
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