Guilherme Rodrigues

Jennifer Smila
Karine Silva
Lui Peterson
Magda Ruggio
Mateus Ragner
Nbia Librelon
Tayane Cristine






Pesquisa sobre Religies: Judasmo









Belo Horizonte
Centro Universitrio UNA
2013
Guilherme Rodrigues
Jennifer Smila
Karine Silva
Lui Peterson
Magda Ruggio
Mateus Ragner
Nbia Librelon
Tayane Cristine


Pesquisa sobre Religies: Judasmo


Trabalho apresentado ao curso de
direito como exigncia parcial para
aprovao na disciplina de
Sociologia e Antropologia sob a
orientao da professora Maria
Jos.



Professor orientador : Maria Jos



Belo Horizonte
Centro Universitrio UNA
2013

SUMRIO

CONCEITO ...............................................................................................................................4
ORIGEM ...................................................................................................................................7
DOUTRINA..............................................................................................................................10
INSTITUIO ........................................................................................................................14
PAPEL SOCIAL ......................................................................................................................16
CONCLUSO .........................................................................................................................19
REFERNCIAS .......................................................................................................................20


4




Pesquisa sobre Religio e seu Aspecto Social
1. Conceito
Abordaremos aqui o conceito de religio sob a tica de trs grandes pensadores clssicos e de
extrema importncia para a Sociologia: mile Durkheim, Max Weber E Karl Marx.
Para Durkheim, o interesse da Sociologia so os fatos sociais. Em seu livro As Regras do
Mtodo Sociolgico, iniciando suas consideraes acerca da definio de fato social, afirma
que h uma ordem de fatos que possuem certas caractersticas peculiares, especiais, e que
consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir, exteriores ao indivduo, e que so
dotadas de um poder de coero em virtude do qual esses fatos se impem a ele (2007, p.3),
possuindo como caractersticas coercibilidade, exterioridade e generalidade. Para Durkheim
a religio um fato social, ocupando um lugar importante em sua obra, fazendo uma
abordagem sociolgica do fenmeno religioso.
Retrocedendo aos primrdios de sua carreira, encontra-se no pensamento de Durkheim uma
viso mais restrita de religio, em que esta era concebida apenas enquanto uma instituio
social que existia com a funo de assegurar o equilbrio da sociedade, agindo como uma
forma de disciplina social
1
.
Em seu livro As Formas Elementares da Vida Religiosa, faz uma anlise das religies
primitivas australianas, explicando que nas religies mais simples se pode encontrar
elementos comuns a todas as religies, mesmo as mais atuais. Apegando-se sua definio de
fato social, ele tratava religio como um sistema solidrio de crenas e de prticas relativas
a coisas sagradas, isto , separadas, proibidas, crenas e prticas que renem numa mesma
comunidade moral, chamada igreja, todos aqueles que a elas aderem( DURKHEIM, 1996,
p.32). Seu objetivo seria enfatizar, dentro do estudo das religies, a pesquisa dos povos
primitivos e, nessa perspectiva, o fenmeno religioso em sua forma mais pura, simples,
elementar. Para ele a religio uma instituio humana que surgiu de uma
necessidade do homem, concebendo-a portanto, como verdadeira, como
verdadeiras e reais so todas as instituies fundadas pelo ser humano, advindas

1
WEISS, Raquel. Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 22 p. 95-119, jul./dez. 2012
5

de necessidades reais. Ela antes de tudo um sistema de crenas e de prticas, no
existindo, necessariamente, a obrigatoriedade de crena em uma divindade transcendente.
Max Weber nasceu na Alemanha, em 1864, em uma famlia da alta classe mdia. Filho de
um renomado advogado, foi criado em uma atmosfera intelectualmente estimulante, voltado
para os ensinamentos humanistas. Weber recebeu excelente educao em lnguas, histria e
literatura clssica, comeando os estudos superiores em Berlim, aos 18 anos, onde se dedicou
ao estudo de economia, histria, filosofia e direito, alm de teologia.
Foi considerado um dos primeiros cientistas sociais importantes a levar em conta a
importncia da religio ou da mentalidade religiosa na configurao da economia poltica. O
objetivo dele foi refutar a tese de Karl Marx, segundo a qual o capitalismo nascera somente da
explorao do homem pelo homem. Teve tambm uma viso positiva da religio.
Para Weber, o moderno sistema econmico teria sido impulsionado por uma mudana de
comportamentos provocada pela Reforma Protestante, no sculo XVI, ocasio quando dela
emergiu a seita dos calvinistas com sua doutrina de predestinao e senso de vocao para o
trabalho. A religio seria a chave de interpretao para o entendimento de processos culturais
mais amplos, como o desencantamento do mundo e a secularizao. Teve em ateno a sua
relao com as mudanas sociais, acreditando que os movimentos inspirados na religio
podiam produzir grandes transformaes sociais, dando o exemplo do Protestantismo.


6

Para Karl Marx, a r el i gi o sur ge da necessi dade de um mundo mel hor e
representa esperana, sonho de melhora diante da dura realidade. Com suas prprias palavras,
temos a melhor definio do seu pensamento acerca da religio, em sua Crtica da filosofia do
Direito de Hegel:
Na Alemanha, a crtica da religio est, no essencial, terminada; e a crtica
da religio o pressuposto de toda a crtica.
A existncia profana do erro est comprometida, depois que sua celestial
oratio pro aris et focis foi refutada. O homem, que na realidade fantstica do
cu, onde procurava um super-homem, encontrou apenas o reflexo de si mesmo,
j no ser tentado a encontrar apenas a aparncia de si, o inumano, l onde
procura e tem de procurar sua autntica realidade.
Este o fundamento da crtica irreligiosa: o homem faz a religio, a religio
no faz o homem. E a religio de fato a autoconscincia e o autossentimento
do homem, que ou ainda no conquistou a si mesmo ou j se perdeu
novamente. Mas o homem no um ser abstrato, acocorado fora do mundo.
O homem o mundo do homem, o Estado, a sociedade. Esse Estado e essa
sociedade produzem a religio, uma conscincia invertida do mundo, porque
eles so um mundo invertido. A religio a teoria geral deste mundo, seu
compndio enciclopdico, sua lgica em forma popular, seu point dhonneur
espiritualista, seu entusiasmo, sua sano moral, seu complemento solene,
sua base geral de consolao e de justificao.
Ela a realizao fantstica da essncia humana, porque a essncia humana no
possui uma realidade verdadeira. Por conseguinte, a luta contra a religio ,
indiretamente, contra aquele mundo cujo aroma espiritual a religio.
A misria religiosa constitui ao mesmo tempo a expresso da misria real e o
protesto contra a misria real. A religio o suspiro da criatura oprimida, o nimo
de um mundo sem corao, assim como o esprito de estados de coisas
embrutecidos. Ela o pio do povo
2
.

Com essa colocao, tornou-se reconhecido como crtico sagaz da religio, que analisava
segundo o seu conceito de alienao: uma forma de iludir a mente do homem, mostrando-lhe
as iluses celestes para encobrir a misria e a opresso, que a realidade humana. um
distanciamento da realidade prtica e objetiva.






2
MARX, Karl, 1818-1883
Crtica da filosofia do direito de Hegel, 1843 / Karl Marx ; traduo de Rubens Enderle e Leonardo de Deus ;
[superviso e notas Marcelo Backes]. - [2.ed revista]. - So Paulo : Boitempo, 2010, p. 145
7

Passado esta breve introduo ao pensamento e conceito dos chamados clssicos da
Sociologia em relao religio, abordaremos agora aspectos de uma grande religio, de
importncia mundial e histrica, o Judasmo.
2. Origem

O judasmo a religio monotesta mais antiga do mundo. Originou-se por volta do sculo
XVIII a.C., quando, segundo a tardio judaica, Deus mandou Abrao sair de sua terra natal,
Ur, na Mesopotmia, e procurar por uma regio especial, a Terra Prometida. Seu
desenvolvimento ocorreu de forma conjunta ao da civilizao hebraica, atravs de Moiss,
Davi, Salomo etc., sendo que foram esses dois ltimos os reis que construram o primeiro
templo em Jerusalm.
Os judeus acreditam que YHWH (Jav ou Jeov, em portugus) seja o criador do universo,
um ser onipresente, onipotente e onisciente, que influencia todo o universo e tem uma relao
especial com seu povo. O livro sagrado dos judeus o Tor ou Pentateuco, revelado
diretamente por Deus. Para o judasmo, o pecado mais mortal de todos o da idolatria, ou
seja, a prtica de adorao a dolos e imagens.
Os cultos so realizados em templos denominados sinagogas. Os homens usam uma pequena
touca, denominada kippa, como forma de respeito para com Deus. Os principais rituais so a
circunciso, realizada em meninos com 8 dias de vida, representando a marca da aliana entre
Deus e Abrao e seus descendentes; e o Bar Mitzvah (meninos) e a Bat Mitzvah (meninas),
que representam o incio da vida adulta.
Os livros sagrados dentro do judasmo no fazem referncia vida aps a morte, no entanto,
aps o exlio na Babilnia, os judeus assimilaram essa ideia. Na verdade, essas crenas variam
conforme as vrias seitas judaicas. A base da religio judaica est na obedincia aos
mandamentos divinos estabelecidos nos livros sagrados, uma vez que, para eles, isso fazer a
vontade de Deus e demonstrar respeito e amor pelo criador.
O judasmo a grande religio monotesta que possui o menor nmero de adeptos no mundo,
cerca de 12 a 15 milhes.
O Judasmo considera a existncia e a importncia de Abrao. Abrao considerado o
fundador da nao hebraica. Maimnides, em seu livro "os 613 mandamentos" ensina com
relao ao 3 mandamento, "Amar a Deus", que se deve fazer com que o Eterno seja amado
pelos homens como foi feito pelo pai Abrao. Segundo uma tradio judaica, Abrao era o
guardio da Tor inteira, incluindo at mesmo os acrscimos rabnicos, antes mesmo de ser
8

revelada por Deus.
Moiss o grande libertador dos judeus, considerado por eles o seu principal legislador e um
dos mais importantes lderes religiosos desse povo. De acordo com a Bblia e a tradio
judaico-crist, Moiss realizou diversos prodgios aps uma Epifania (apario ou
manifestao divina). Liderou o povo judeu em fuga da escravido no Antigo Egito, tendo
institudo a Pscoa Judaica.
H uma riqueza de histrias e informaes adicionais sobre Moiss nos livros apcrifos
judaicos e no gnero da exegese rabnica conhecida como Midrash, bem como nos trabalhos
antigos da lei oral judaica, a Mishn e o Talmud.
Historiadores judeus que viviam em Alexandria, como Eupolemus, atriburam a Moiss a
proeza de ter ensinado aos fencios o seu alfabeto, semelhante a lendas de Toth. Artapanus de
Alexandria explicitamente identificou Moiss no s com Toth / Hermes, mas tambm com a
figura grega Musaeus (a quem ele chama de "o professor de Orfeu"), e atribuiu a ele a diviso
do Egito em 36 distritos, cada um com sua prpria liturgia. Ele nomeia a princesa que adotou
Moiss como Merris, esposa do fara Chenefres.
As fontes antigas mencionam uma Assuno de Moiss e um Testemunho de Moiss. Um
texto em latim foi encontrado em Milo no sculo XIX por Antonio Ceriani, que o chamou de
Assuno de Moiss, embora no se refira a uma assuno de Moiss ou contenha partes da
assuno que so citadas por autores antigos, e parece que realmente o testemunho. O
incidente que os autores antigos citam tambm mencionado na Epstola de Judas.
Para os judeus ortodoxos, Moiss realmente Moshe Rabbenu, `Eved HaShem, Avi
haNeviim zya". chamado de "Nosso Lder Moshe", "Servo de Deus", e "Pai de todos os
Profetas". Na sua opinio, Moiss no s recebeu a Tor, mas tambm o revelado (de forma
escrita e oral) e o oculto (os ensinamentos `hokhmat nistar, que deram ao judasmo o Zohar de
Rashbi, a Tor de Ari haQadosh e tudo o que discutido na Yeshiv Celestial entre Ramhal e
seus mestres). Ele tambm considerado o maior profeta, decorrente em parte da sua
idade120 anos, mas tambm porque 120 est em outro lugar indicado como a idade mxima
para os descendentes de No (uma interpretao de Gnesis 6:3), "que voc viva at os 120"
tornou-se uma beno comum entre os judeus.
No judasmo David, ou Melekh David ("Rei Davi"), o Rei de Israel e do povo judaico; um
descendente direto seu ser o Mashiach, o Messias (Salvador) judaico.
David Ben-Gurion, judeu de origem polonesa, foi o primeiro primeiro-ministro de Israel.
Socialista, foi um lder do movimento do Sionismo socialista e um dos fundadores do Partido
9

Trabalhista Israelita, o qual governou Israel nas primeiras trs dcadas da sua existncia. Foi
lder do movimento sionista (movimento pela unificao do povo judeu).
Golda Meir dedicou-se causa sionista e foi uma das fundadoras de Israel. Durante a Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), foi chefe do departamento poltico da Agncia Judaica - a
maior autoridade na Palestina sob administrao britnica - e da Organizao Mundial
Sionista. Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), foi chefe do departamento poltico
da Agncia Judaica - a maior autoridade na Palestina sob administrao britnica - e da
Organizao Mundial Sionista.
Rabino (do hebraico clssico ribb ; n hebraic mdern rabb) dentr d Judaism
signiIica " prIessr, mestre " u literalmente "grande". A palavra "Rabbi" ("Meu Mestre")
deriva da raiz hebraica Rav, que n hebraic biblic signiIica "grande" u "distint" (em
cnheciment).smN Judai, eRabin e um titul usad para distinguir aquel inase que en
aquele que tem a au tridade ds dutres da Tra u aquele apntad pels lideres religiss
da cmunidade. Hje s rabins so os responsveis pelo ensino e aplicao dos
ensinamentos do Judasmo. Ao contrrio de outras religies, o rabino no um sacerdote, no
sendo estritamente necessrio para a realizao da maioria dos atos do ciclo de vida judaico,
como o casamento, bar-mitzv, sepultamentos, etc. Os nicos atos que exigem a participao
de um rabino so o get (divrcio) e litgios que exijam a deciso de um tribunal rabnico.No
entanto, em nossos dias, em grande parte pela laicizao da comunidade judaica, os rabinos
assumiram o papel de condutores da maior parte das cerimonias religiosas. Ainda assim, no
judasmo no h a figura do "representante de D-us" ou de uma pessoa com um contato
especial com a divindade, pois cada indivduo considerado como dotado de uma ligao
direta com Deus.


10

3. Doutrina

Os que se convertem, devem observar os preceitos da Tor (a lei judaica), que incluem, entre
outras coisas, a circunciso masculina. Rituais Judaicos, os cultos judaicos so realizados num
templo chamado de sinagoga e so comandados por um sacerdote conhecido por rabino. O
smbolo sagrado do judasmo o memor, candelabro com sete braos.O comeo do judasmo
como uma religo estruturada acontece com a transformao dos judeus em um povo
influente atravs de reis como Sal, Davi e Salomo, construiu o primeiro templo em
Jerusalm. Mas em cerca de 920 a.C, o reino de Israel se dissolve, e os judeus comeam a se
dividir em grupos. Essa foi a poca chamada de Era dos Profetas. Em cerca de 600 a.C, o
templo destrudo e a liderana israelita assassinada. Vrios judeus foram enviados para a
Babilnia. Apesar de alguns serem autorizados a retornar a casa, muitos permaneceram no
exlio formando a a primeira Dispora, que significa viver afastado de Israel". Segundo os
judeus, existe somente um Deus, todo-poderoso que criou o universo e tudo o que nele h. Os
judeus acreditam que Deus tenha uma relao especial com o seu povo, consolidada no pacto
que fez com Moiss no Monte Sinai, 3,5 mil anos atrs. O local de culto dos judeus a
sinagoga. O lder religioso de uma comunidade judaica chamado de rabino. Ao contrrio de
lderes de outros credos religiosos, o rabino no um sacerdote e no goza de status religioso
especial. O dia da semana sagrado para os judeus o sbado, ou sabat, que comea com o pr
do sol na sexta-feira e termina com o pr do sol no sbado. Durante esse dia, judeus
ortodoxos tradicionais no fazem nada que possa ser considerado trabalho. Entre as atividades
proibidas esto dirigir e cozinhar.
Analistas definem a essncia de ser judeu como participar de uma comunidade judaica e viver
de acordo com as tradies e leis judaicas. O judasmo um modo de vida fortemente
associado a um sistema de f e convices religiosas. O judasmo
no estabelece doutrinas ou credos, mas uma religio que segue a tor, interpretado como a
orientao de Deus atravs das escrituras.
Os judeus vivem sob um pacto com Deus, segundo eles, no para benefcio prprio, mas para
o benefcio de todo o mundo. O grande estudioso do judasmo Hillel (que viveu entre 70 a.C e
10d.C) resumiu assim o significado da religio: "No faa a seu prximo aquilo Rituais
Judaicos, os cultos judaicos so realizados num templo chamado de sinagoga e so
comandados por um sacerdote conhecido por rabino. O smbolo sagrado do judasmo o
memor, candelabro com sete braos. Que no gostaria que fosse feito a voc. Os judeus
11

acreditam que os seres humanos foram feitos semelhana de Deus. Obedecer a "lei" fazer
a vontade de Deus e demonstrar respeito e amor por Deus. por isso que judeus religiosos
seguem certas prticas espirituais sem precisar de razes extra-religiosas para obedecer as
regras. Um exemplo para isso seria a obedincia s leis gastronmicas do costume judaico.
Todos os judeus tm uma forte ligao com Israel, que seria a terra prometida por Deus a
Abrao, e cidade considerada sagrada de Jerusalm. A Tor, ou a Bblia hebraica que
chamada pelos cristos de Velho Testamento, rene especialmente os cinco primeiros livros
da Bblia cuja autoria atribuda a Moiss, o chamado Pentateuco. Pelo menos uma cpia da
Tor, em hebraico, guardada em cada sinagoga em forma de pergaminho. O Talmud, um
compndio da lei e comentrios sobre a Tor aplicando a situaes contemporneas e
circunstncias variadas. O smbolo do judasmo o magen chamado de estrela de Davi.
Muitas pessoas se consideram judias sem tomar parte em nenhuma das prticas religiosas ou
at mesmo sem aceitar os fundamentos do judasmo, mas somente pelo fato de se
identificarem com o povo judeu e por seguirem os costumes gerais de um estilo de vida
judaico.
No judasmo, o chanuk, o festival das luzes, comemorado com a preparao de tradicionais
bolos de batata e muitas velas acesas. O chanuk interpretado hoje em dia como um smbolo
da sobrevivncia do povo judeu. Panquecas de batatas, Latkes, um dos pratos preferidos para
o Chanuk. Em pases cristos onde o Natal a festa mais importante no fim de ano, o
chanuk tornou-se uma espcie de equivalente judaico. comum presentear as crianas nessa
poca.
Os judeus acreditam na existncia de somente um Deus que criou o universo e continua
responsvel pela sua manuteno. Segundo o judasmo, Deus sempre existiu e sempre vai
existir. Ele no pode ser visto ou tocado. Entretanto, Deus pode ser conhecido atravs do
louvor e se pode chegar mais perto de Deus atravs de estudos e a prtica da f. Deus separou
os judeus como povo escolhido para servirem de exemplo para o resto da humanidade. Deus
deu a tor aos judeus como uma guia para obedincia e uma vida santa que Ele quer que os
judeus tenham. Os judeus acreditam que "o Messias", que uma pessoa especialmente ungida
por Deus, o que significa particularmente enviada um dia vir ao mundo. A chegada do
Messias vai trazer consigo uma era de paz. Definio de Deus para o judasmo, Deus existe e
somente um. Ele no pode ser dividido em diferentes pessoas, como se cr no cristianismo.
Entre os outros princpios dos judeus em relao a Deus, esto:


12


ajuda.



todos individualmente e fala com as pessoas das mais diferentes e surpreendentes formas.
O judasmo uma religio da famlia. Os judeus se consideram parte de uma comunidade
global com laos estreitos com outros judeus. Grande parte da f judaica baseada nos
ensinamentos recebidos no lar e nas atividades em famlia. A cerimnia de circunciso, por
exemplo, acontece no oitavo dia de vida de um beb do sexo masculino, seguindo assim as
instrues que Deus deu a Abrao, 4 mil anos atrs. Um outro exemplo a refeio do sabat
celebrada em famlia.
Os judeus esto divididos de acordo com suas prticas religiosas e origens tnicas. H dois
grupos de judeus, um originrio da Europa Central, conhecido como Askenazi, e outro com
razes na Espanha e no Oriente Mdio chamados de sefarditas. As principais divises
baseadas na f e na prtica religiosas so: Judeus ortodoxos, "ultra-ortodoxos" e
conservadores. Judeus ortodoxos acreditam que a tor e o talmud foram revelados por Deus
diretamente ao povo israelita. Por isso, eles consideram estas escrituras a palavra de Deus e a
autoridade mxima para estabelecer as diretrizes e tradies do judasmo. Os judeus
ortodoxos formam o maior grupo na maioria dos pases com exceo dos Estados Unidos. J
os judeus ultra-ortodoxos obedecem estritamente as leis religiosas. Eles vivem em
comunidades separadas e seguem seus prprios costumes. De uma certa forma, eles vivem
isolados do mundo que os cerca. Os ultra-ortodoxos, um dos grupos que mais crescem entre
os judeus, preferem o nome haredi, em vez de ultra-ortodoxos. Os judeus conservadores se
localizam em uma espcie de meio termo entre os ortodoxos e judeus renovados ou
reformados. Os conservadores tambm so conhecidos como masorti.Os judeus renovados ou
reformados adaptaram sua f e costumes vida moderna e incorporaram as descobertas que
estudiosos contemporneos fizeram sobre os primeiros judeus. O movimento da reforma
comeou no incio do sculo 19, na Alemanha. Esse grupo no considera a tor e o talmud
como a palavra real de Deus, mas como escrituras de seres humanos inspirados por Deus.
Esse grupo cr que os textos da tor e do talmud podem ser reinterpretados para adaptar-se a
tempos e espaos diferentes. Com base nesta leitura, homens e mulheres podem sentar juntos
em uma sinagoga reformada, ao contrrio de uma sinagoga ortodoxa, onde seriam segregados.
13

Mas h muitos elementos do judasmo que so conservados como imutveis pelos judeus
reformados, ainda que eles no observem outros preceitos bsicos em outras reas da religio.
Uma caracterstica fundamental do judasmo reformado a justia social, o que tem levado
muitos judeus reformados a liderar movimentos ativistas polticos. Os judeus reformados
formam o maior grupo de fiis do judasmo nos Estados Unidos, onde tambm existe um
movimento para resgatar as prticas tradicionais da adorao a Deus. O judasmo reformado
tambm forte na Gr-Bretanha, onde existe uma verso mais tradicional que a praticada nos
Estados Unidos. O equivalente britnico mais prximo do judasmo reformado o movimento
liberal. A corrente reconstrucionista e judasmo humanstico so movimentos modernos
americanos que no aceitam os elementos sobrenaturais encontrados em outros tipos de
judasmo.
Entre os rituais, podemos citar a circunciso dos meninos ( aos 8 dias de vida ) e o Bar
Mitzvah que representa a iniciao na vida adulta para os meninos e a Bat Mitzvah para as
meninas ( aos 12 anos de idade ).Os homens judeus usam a kippa, pequena touca, que
representa o respeito a Deus no momento das oraes. Nas sinagogas, existe uma arca, que
representa a ligao entre Deus e o Povo Judeu. Nesta arca so guardados os pergaminhos
sagrados da Tor. Datas das festas religiosas dos judeus so mveis, pois seguem um
calendrio lunisolar. As principais so as
Purim - os judeus comemoram a salvao de um massacre elaborado pelo rei persa Assuero.
Pscoa ( Pessach ) - comemora-se a libertao da escravido do povo judeu no Egito, em 1300
a.C.
Shavut - celebra a revelao da Tor ao povo de Israel, por volta de 1300 a.C.
Rosh Hashan - comemorado o Ano-Novo judaico.
Yom Kipur - considerado o dia do perdo. Os judeus fazem jejum por 25 horas seguidas para
purificar o esprito.
Suct - refere-se a peregrinao de 40 anos pelo deserto, aps a libertao do cativeiro do
Egito.
Chanuc - comemora-se o fim do domnio assrio e a restaurao do tempo de Jerusalm.
Simchat Tor - celebra a entrega dos Dez Mandamentos a Moiss.





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4. Instituio

As instituies religiosas do Judasmo so as Sinagogas, locais de culto e de instruo
religiosa. Os lderes so os Rabinos. A sinagoga foi criada durante o cativeiro babilnico.
Longe de Jerusalm, portanto longe do templo, sem possibilidade de participarem dos cultos,
dos sacrifcios e da aprendizagem da lei, os cativos comearam a reunir-se em grupos para
estudos da lei. Aos poucos foram estabelecendo lugares fixos e se estruturando, com a eleio
de oficiais responsveis pelas atividades. Atravs dos sculos, medida que os judeus
dispersavam-se pelo mundo, iam criando sinagogas por onde fossem espalhados. A funo
principal da sinagoga era prover um lugar para o estudo da lei. O templo constitua o lugar de
culto, enquanto que a sinagoga era o de prover instruo: a instruo educacional do
judasmo.
Sinagogas so instituies autnomas. Organizadas, mantidas e controladas por qualquer
grupo de judeus que desejam ter uma sinagoga em seu meio, cada sinagoga presidida por
uma Junta de Diretores. Embora cada uma delas esteja basicamente atada pelos Cdigos da
Lei Judaica, no h nada para impedir de estabelecer suas prprias polticas e procedimentos.
As sinagogas podem diferenciar uma das outras por causa de suas maneiras de conduzir os
servios religiosos s opinies da congregao significa que tal influncia s vezes, embora
no sempre, mais terica que real. Como isso as congregaes so livres para eleger seus
prprios rabinos, tambm so livres para renovar um contrato por meio dos votos da
congregao.
Os lderes religiosos do Judasmo so os Rabinos, eles so professores judaicos, responsveis
por passar os ensinamentos da Tor (parte mais importante da Bblia judaica) para os adeptos
do judasmo. Os Rabinos podem se casar e ter filhos, pois dentro dos mandamentos da Tor,
um fala que o homem deve crescer (se casar) e se multiplicar (ter filhos); devido a isso podem
se casar, pois se no o fizessem estariam desobedecendo um mandamento de Deus. Vale
ressaltar que s homens podem se tornar Rabinos.
Sindrio
O Sindrio (do grego synedrion, "assembleia sentada", donde "assemblia") era o nome dado
associao de 20 ou 23 juzes que a Lei judaica ordena existir em cada cidade. O Grande
Sindrio era uma assemblia de juzes judeus que constitua a corte e legislativo supremos
do antigo Israel e inclua um chefe ou prncipe (Nasi), um sumo-sacerdote (Cohen Gadol),
um Av Beit Din (o segundo membro em importncia) e outros 69 integrantes que se sentavam
em semicrculo. Antes da destruio de Jerusalm em 70 d.C. por tropas romanas do General
15

Tito, o Grande Sindrio reunia-se no Templo durante o dia, exceto antes dos festivais e
do Sbado.
O Talmude identifica duas classes de cortes de rabinos chamadas Sindrio, o Grande Sindrio
e o Sindrio Menor. Cada cidade poderia ter seu prprio Sindrio Menor de 23 juzes, mas
poderia haver somente um Grande Sindrio de 71 juzes, que tambm funcionava como
Suprema Corte, julgando apelaes dos casos dos Sindrios Menores.

Judeus pelo mundo ( dispora Judaica)
A dispora judaica (no hebraico tefutzah, dispensado) refere-se a disperso dos Judeus pelo
mundo e a formao das comunidades Judaicas fora da palestina por conseqncia disso.
A primeira Dispora Judaica atribuda ao ano de 586 a. C. Quando Nabucodonosor II,
imperador Babilnico, invadiu o ento reino de Jud, destruindo a Jerusalm e o templo; e
deportado os Judeus para Babilnia.
A segunda dispora aconteceu muitos anos depois, no ano de 70 d. C. Os Romanos destruram
Jerusalm, e isso acarretou uma nova dispora, fazendo os Judeus irem para outros pases da
sia menor ou sul da Europa.
Atualmente, os Judeus se concentram, em sua maior parte, nos Estados Unidos e em Israel.
Cada um destes dois pases tm populao Judaica superior a 5 milhes de pessoas, o que
representa mais de 80% dos Judeus do mundo. Os demais se dividem entre pases como:
Frana (3,8%), Canad (2,9%, Reino Unido (2,3%), Rssia (1,8%), Argentina (1,4%) e outros
(5,1%).
Segundo dados da agencia central de estatsticas de Israel, em 2012 a populao Israelense era
de 7.695.100 habitantes.
Destes 77% se consideravam Judeus, mas nem todos so religiosos. Pra ser mais exato, quase
metade da populao Judaica israelense se considera secular, antes mesmo da partilha da
palestina ocorrida em 1947, houve um acordo criado pelo ento chefe de governo Ben-
Gurion e o partido charedi Agudat I srael denominado status quo secular-religioso, este foi
um acordo feito na construo do estado de Israel onde foi reconhecido o carter laico do
estado, no entanto foram negociadas a permanncia de questes vitais para que a terra de
Israel no fosse dessacralizada, foram elas: o controle sobre o Shabat, kashrut, as leis
familiares, a educao publica Judaica e a definio de quem Judeu.
Atualmente, o maior movimento religioso Judaico o Judasmo ortodoxo e h em Israel dois
grupos que se contrapes aos ortodoxos que so os conservadores e os reformistas, a principal
fonte de diferena entre esses grupos a sua abordagem em relao a lei Judaica, o Judasmo
16

Ortodoxo sustenta que a tora e a lei Judaica so de origem divina, eterna e imutvel, os Judeus
conservadores e reformistas geralmente promovem uma interpretao mais informal.


5. Papel Social


Aps a expulso da maioria dos judeus da terra de Israel, h aproximadamente 2.000 anos,
eles se dispersaram em outros pases, principalmente na Europa, no Norte da frica e no
Oriente Mdio. Ao longo dos sculos, eles estabeleceram grandes comunidades judaicas em
terras prximas e distantes, onde experimentaram longos perodos de crescimento e
prosperidade, mas tambm foram, por vezes, alvo de discriminao, ataques brutais e
expulses totais ou parciais. Cada onda de perseguio e violncia fortalecia sua crena no
conceito de "reunio dos exilados" e inspirava indivduos e grupos a retornar sua ptria
ancestral.
Vida comunitria judaica o nome dado organizao das diferentes comunidades judaicas
no mundo. H variaes de locais e costumes mas geralmente as comunidades contam com
um sistema de regras comunais e religiosas, um conselho para julgamento e um centro
comunal com local para estudo. No entanto, a famlia considerada o principal elemento da
vida comunitria judaica, o que ao lado do mandamento de Crescei e multiplicai
Para o Judeu a crena tem pouco valor sem a prtica. Alis as vezes vale mais a pena para um
Judeu at uma prtica sem crena alguma.
Exemplo: Se uma pessoa de qualquer religio ou um Ateu for de fortes princpios morais,
altrusta, justo e correto tem valor para o Judasmo esta pessoa como os mais valorosos
homens, ao passo que no Cristianismo a pessoa pode ser um exemplo de pessoa moral,
altrusta, justo e correta, e no entanto sem a crena como se falta-se algo ou as vezes como
se tudo fosse intil.
Judasmo no acredita, e muito menos aceita a trindade pois entendemos ser esta crena
Idolatra e Politesta.
A mulher chamada de "Akeret Habayit" - a fundao do lar. ela que tem a capacidade e as
caractersticas de segurar uma casa. preciso estar consciente do grande mrito que esta
funo, j que, analisando bem, toda a base da sociedade e de cada indivduo est em sua
casa. Seu principal investimento em sua famlia,
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sim
, mas no pelo falso argumento dela ser inferior ou incapaz de fazer outra coisa. justamente
pela importncia e delicadeza desta "mini empresa", que exige a astcia e o toque de uma
mulher. Porm, tendo em mente a importncia e a proporo certa das coisas, nada impede
que uma mulher exera tambm outras funes, que esteja envolvida com a sociedade.
Nenhum rabino dir que a mulher apenas uma reprodutora e deve ficar trancada em casa. A
mulher d a luz, e atravs deste ato, torna-se mais prxima do ato da criao e mais elevada
que o homem em alguns aspectos. As mulheres sempre trabalharam junto dos homens, at em
atividades fisicamente difceis e desgastantes, como a agricultura e a construo de estradas.
Talvez quem diga isto a mdia de pessoas preconceituosas, discursos e filmes que deturpam
o sentido do judasmo e danificam a sua imagem.
A Amrica Latina restou como a nica regio do Terceiro Mundo com uma populao judia
relevante. As comunidades do continente que poderiam ter um papel importante no
enriquecimento cultural e poltico do judasmo, atravs de uma interao criativa com o meio
ambiente, se encontram, porm, numa situao precria e defensiva. Em constante involuo
demogrfica, colonizada ideologicamente por correntes religiosas centradas nos Estados
Unidos e em Israel, com instituies comunitrias temerosas e conservadoras, o judasmo
latino-americano corre o risco de desaparecer demograficamente - como aconteceu ou est
acontecendo em Cuba, Amrica Central e pases andinos - e culturalmente.
O esforo institucional para preservar o judasmo latino-americano - basicamente escolas,
organizaes juvenis - visou a preservao do lado judeu e no do desenvolvimento de um
judasmo latino-americano. O fracasso do esforo das instituies judias no alheio a este
fato: a dificuldade de unir a educao judia experincia de ser parte de um pas com o qual o
jovem judeu se identifica e, dentro do qual, deseja viver e participar. As razes da pobreza
cultural do judasmo latino-americano - com a exceo relativa da Argentina na primeira
metade do sculo -exigem uma anlise que foge dos limites desta introduo. O que nos
interessa nos aprofundar em particular, porm, so os possveis fatores e aes que podero
viabilizar o surgimento de um judasmo brasileiro, enriquecedor e enriquecido pela sua
interao com as tradies culturais locais.
Os trabalhos comunitrios da congregacao judaica so diversos e variveis.
Eles trabalham em diversos campos em ajuda as pessoas carentes, como distribuicao de sopa,
agasalhos,cestas bsicas, ajuda a dependentes qumicos e suas famlias,assistncia
odontolgica, peditrica, psicolgica, e jurdica, tambm trabalham com ensinamentos de
valores da vida e do ser humano, o estudo junto a bblia.
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Estes trabalhos so feitos em todo mundo e so servios voluntrios de doacoes de judeus,
descendentes e quem no e judeu mais que tambm fazem suas contribuicoes.
Em So paulo um dos grandes servios de qualidade e de amor a vida com doacoes de
voluntrios, existe o Hospital Albert Einstein.
Um dos grandes trabalhos voluntrios reconhecido pelos orgaos governamentais e pela
sociedade civil e o Ten Yad que tem seu significado em hebraico Estender a mo.
Este trabalho centraliza suas acoes em programas de combate a fome, prestando assistncia
alimentar as pessoas sem condicoes de proverem sus necessidades bsicas de sobrevivencia.
E reconhecida como uma entidade eficaz e profcua pela alimentacao em coletividade.
A politica e satisfazer as necessidades e expectativas das pessoas carentes, combatendo a
fome e batalhando pelo resgate da sua dignidade, auto estima e melhoria da qualidade de vida.
Outro programa desenvolvido em 2 cidades de So Paulo e o CIAM.
E um centro de apoio a pessoas com deficincia com autonomia fsica ou intelectual limitada.
Ele e um trabalho de natureza educacional, cultural, beneficente e filantropica, que presta
servio deste do nascimento ate o envelhecimento desta pessoa.
Neste centro de tratamento existe a residencia privada, a qual o deficiente pode ter sua
moradia prpria,como tambm todo trabalho teraputico e recreativo.
Existe tambm o projeto PECJ (Projeto Einstein na comunidade Judaica)
que sao instituicoes de assistncia social que e o lar das crianas, bercarios, colgio, e centro
de apoio.
Todos estes trabalhos so apoiados por voluntrios e doacoes de empresrios e da sociedade,
sendo os mesmo judeus ou no.
Todos estes trabalhos existem, pela sensibilidade dos judeus que enfrentaram o holocausto na
pele ou de seus descendentes, pois sofreram com a fome, a dor no tempo que tiveram presos e
viram toda o sofrimento de seus parentes.
Estas pessoas se sensibilizaram perante toda esta dor e fazem o melhor que podem, para
tornar a vida do outro melhor e com mais dignidade.
6. Concluso

Cada autor ter seu prprio ponto de vista acerca de religio. E qualquer que seja o seu campo
de atuao cientfico, sofrer influncias de seus pressupostos, o que, sem dvida, tambm
influenciar seu trabalho de pesquisa. Quanto ao assunto religio, cabe o cuidado de se saber
que se pisa em um terreno totalmente outro, a parte dos demais. Sendo algo subjetivo, requer
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sempre, da parte do fiel, crena e f, no querendo isso excluir de forma alguma o elemento
racional, motivo de tantos debates, crticas e questionamentos.
O Judasmo no diferente. Mas sua influncia no cenrio poltico e religioso se fez, e ainda
se faz presente, mesmo aps milhnios de existncia.






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Referncias Bibliogrficas


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Enderle e Leonardo de Deus ; [superviso e notas Marcelo Backes]. - [2.ed revista]. - So
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http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
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QUINTANEIRO, Tania. Maria Ligia de Oliveira. Barbosa Mrcia Gardnia Monteiro de
Oliveira. Um Toque de Clssicos. MARX, DURKHEIM e WEBER. 2 Ed.rev. ampl. Belo
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WEISS, Raquel. Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 22 p. 95-119, jul./dez. 2012
www.ciamorgbr
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