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` p o OMMU
<a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/"><img alt="Creative
Commons License" style="border-width:0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-
nd/3.0/br/88x31.png" /></a><br /><span xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" property="dc:title" rel="dc:type">Explosão de
Xûnîm</span>by <span xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#"
property="cc:attributionName">Eduardo Pires Rosse</span>is licensed under a <a rel="license"
href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/">Creative Commons
Atribuição-Uso Não-Comercial-Vedada a Criação de Obras Derivadas
3.0 Brasil License</a>.
ndice
Convenesortogrlicas
v
Prlogo
vii
parte I
o osmaxakali,meulisaveeu
11 lormaslsicasoeinteraocomosespritos
parte III
111 convergnciaeexplosooexnn
Billiogralia
1p
Anexosauoiovisuais
1,
a
Prlogo
~ ~~
~ J ~ ~
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~~ ~ K m~I ~~ ~ ~ ~
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L~I ~K
| prlogo
viii
Vemos oesoe j que as prticas imateriais so oe uma importancia
cLavenopensamentomaxakali,quevivemnummeioamlienteatualmente
muitoempolrecioo,masquemantmumarelaoconstantecomcentenas
oesujeitosnumnvelmaisalstrato,numnvelmetalsico,seprelerirmos.
Crelacionamentocom,ouoagenciamentooosespritos/cantosse
apresenta ento como uma via extremamente rica no intuito oe entrar no
universomaxakali.stelatojloiassinalaooporoutrospesquisaoores,sem
quenoentantoumaaloroagemetnogrlicaeanalticaconcretaoasprticas
sensveis encontraoas no que cLamamos oe momentos rituais tenLa sioo
alvo oe granoe investimento. a veroaoe estas prticas sensveis,
inesgotveis,ainoatmmuitoanosoizer.
AvontaoeoeescolLerumtemaoepesquisarelativamentelimitaoo,
um ciclo lestivo especlico a partir oo qual oesenvolver um tralalLo
lastante tcnico, uma aloroagem com lastante zoon, como veremos, se
justilica ento em parte por esta vontaoe oelileraoa oe tentar levar a srio
expressescomoocanto,aoana,aarquitetura,aalimentao,ooesenLo,
noapenascomosemiticas,traoutorasouveiculaoorasoeumsentiooque
est sempre alm oelas, mas oe tentar justamente ensaiar uma experincia
queprocurasentioosquesexistememlunooestasexpresses,enquanto
elassoarticulaoas,enuncaloraoelas.
LaataescolLaparticularoetralalLarcomoxnnxop(ciclooo
morcego), que loi apenas uma em meio a outras possililioaoes, se oeve
tamlmarazesoeoroemprtica.xisteumxnnxop-oaterrainogena
oo PraoinLo - que laz parte oos ciclos cujas letras tm sioo transcritas e
traouzioasparaportugusporpajseprolessoresinogenas
1
oentrooeum
projetomaiorooaloratriooetnomusicologiaoaLniversioaoe!eoeral
oeMinasGerais(-L!MG).
ste laloratrio, criaoo no ano :ooo, tralalLa oesoe :oo:
conjuntamente com memlros oas comunioaoes maxakali, alternanoo
viagens oe universitrios ao campo e oe noios a universioaoe visanoo um
estuoo oa socieoaoe maxakali que valorize a participao oa prpria
comunioaoe como agente. Atualmente o tralalLo se concentra lastante na
transcrio e traouo maxakali/portugus oos textos literrios oe trs
ciclos lestivos, conjuntamente com registros uoio e visuais, lem como
ilustraes grlicas (oesenLos, pinturas, etc.), que oevem ter como um oos
resultaoosmateriaisaconlecooeumlivro/CL.
1
Existe um programa do Ministrio da Educao que forma professores locais para
estabelecer as escolas indgenas. Os professores maxakali so os homens mais letrados
(em relao escrita) e normalmente os que falam mais correntemente portugus.
prlogo |
ix
Meu contato com os maxakali se iniciou atravs oeste laloratrio,
onoe lui lolsista oe um programa oe iniciao cientlica. Por mais que eu
tralalLe com noes gerais construoas a partir oo contato com oilerentes
aloeias e oa realizao oe oilerentes ciclos alm oaquele oo morcego, a
escolLa oo xnnxop oo PraoinLo como veculo principal para meu
tralalLoeespecialmenteouranteasanlisesoeregistrosauoiovisuaisseo
ento no sentioo oe interagir com o projeto oo -L!MG, oe aproveitar
ooseupotencialprincipalmenteetnogrlico.
Aexperinciaoecampoaqualvou-merelerirseconstituioeouas
viagens oe mais ou menos um ms caoa uma, oivioioas entre as ouas
primeirasterrasmaxakali-guaBoaePraoinLo-eumaoasouasnovas-
Mata Luas agoas - ainoa provisria no momento oa minLa visita, mas
tamlm, ento, oe tralalLos realizaoos no espao universitrio com os
gruposoepajseoeprolessoresinogenas,entreoutros,quevinLampassar
perooosnacioaoe,ouranteosquaispuoeparticiparoesessesoetralalLo
tcnicooetranscrio,explicaoritual,etc.,etamlmestalelecercontatos
pessoais com alguns camaraoas maxakali: passear juntos, lazer compras,
comer, oormir, etc. estas etapas oe tralalLo, estimo ter passaoo no total
entre oito e oez semanas com oilerentes grupos solretuoo oe Lomens
maxakaliemBeloHorizonte,oivioioasentreosanosoe:oo,:oo,e:oo.
sta experincia, queno sulstitui alsolutamente a estaoia nas aloeias, me
marcou no entanto oe lorma especial. Algumas oas intuies que guiaram
minLas olservaes etnogrlicas e anlises oe materiais parecem ter tioo
incioouranteestasetapasoeativioaoe.
Levo ainoa oizer que minLa experincia pessoal oe campo
sempre marcaoa pela companLia oe outros memlros oa equipe,
especialmente oa cooroenaoora oo projeto, que tamlm minLa co-
-orientaooraoepesquisanoBrasil,EosangelaPereiraoe1ugny.
Cmesmoserveparaalgunsoaoosqueseroutilizaoosnopresente
tralalLo. Laoos construoos realmente a muitas mos, entre presena in
loco, registro oe uoio, registro visual, posteriormente na cioaoe a
participao no tralalLo oe transcrio e oe traouo oos textos literrios
oos cantos, mitos, tralalLo na cozinLa, como motorista, etc. nlim, os
granoes responsveis por este projeto oo qual meu tralalLo uma
ramilicao so primeiramente as prprias comunioaoes maxakali, oe um
laoo,eoooutrooe1ugny,suaioealizaooraeprincipalrealizaoora.Porm,
mesmo tenoo participaoo mais ou menos em algumas etapas, em outras
mesmo naoa, utilizarei estes oaoos (com a permisso lormal oo projeto e
tentanoo sempre especilicar os croitos oevioos) na meoioa em que eles
| prlogo
viii
Vemos oesoe j que as prticas imateriais so oe uma importancia
cLavenopensamentomaxakali,quevivemnummeioamlienteatualmente
muitoempolrecioo,masquemantmumarelaoconstantecomcentenas
oesujeitosnumnvelmaisalstrato,numnvelmetalsico,seprelerirmos.
Crelacionamentocom,ouoagenciamentooosespritos/cantosse
apresenta ento como uma via extremamente rica no intuito oe entrar no
universomaxakali.stelatojloiassinalaooporoutrospesquisaoores,sem
quenoentantoumaaloroagemetnogrlicaeanalticaconcretaoasprticas
sensveis encontraoas no que cLamamos oe momentos rituais tenLa sioo
alvo oe granoe investimento. a veroaoe estas prticas sensveis,
inesgotveis,ainoatmmuitoanosoizer.
AvontaoeoeescolLerumtemaoepesquisarelativamentelimitaoo,
um ciclo lestivo especlico a partir oo qual oesenvolver um tralalLo
lastante tcnico, uma aloroagem com lastante zoon, como veremos, se
justilica ento em parte por esta vontaoe oelileraoa oe tentar levar a srio
expressescomoocanto,aoana,aarquitetura,aalimentao,ooesenLo,
noapenascomosemiticas,traoutorasouveiculaoorasoeumsentiooque
est sempre alm oelas, mas oe tentar justamente ensaiar uma experincia
queprocurasentioosquesexistememlunooestasexpresses,enquanto
elassoarticulaoas,enuncaloraoelas.
LaataescolLaparticularoetralalLarcomoxnnxop(ciclooo
morcego), que loi apenas uma em meio a outras possililioaoes, se oeve
tamlmarazesoeoroemprtica.xisteumxnnxop-oaterrainogena
oo PraoinLo - que laz parte oos ciclos cujas letras tm sioo transcritas e
traouzioasparaportugusporpajseprolessoresinogenas
1
oentrooeum
projetomaiorooaloratriooetnomusicologiaoaLniversioaoe!eoeral
oeMinasGerais(-L!MG).
ste laloratrio, criaoo no ano :ooo, tralalLa oesoe :oo:
conjuntamente com memlros oas comunioaoes maxakali, alternanoo
viagens oe universitrios ao campo e oe noios a universioaoe visanoo um
estuoo oa socieoaoe maxakali que valorize a participao oa prpria
comunioaoe como agente. Atualmente o tralalLo se concentra lastante na
transcrio e traouo maxakali/portugus oos textos literrios oe trs
ciclos lestivos, conjuntamente com registros uoio e visuais, lem como
ilustraes grlicas (oesenLos, pinturas, etc.), que oevem ter como um oos
resultaoosmateriaisaconlecooeumlivro/CL.
1
Existe um programa do Ministrio da Educao que forma professores locais para
estabelecer as escolas indgenas. Os professores maxakali so os homens mais letrados
(em relao escrita) e normalmente os que falam mais correntemente portugus.
prlogo |
ix
Meu contato com os maxakali se iniciou atravs oeste laloratrio,
onoe lui lolsista oe um programa oe iniciao cientlica. Por mais que eu
tralalLe com noes gerais construoas a partir oo contato com oilerentes
aloeias e oa realizao oe oilerentes ciclos alm oaquele oo morcego, a
escolLa oo xnnxop oo PraoinLo como veculo principal para meu
tralalLoeespecialmenteouranteasanlisesoeregistrosauoiovisuaisseo
ento no sentioo oe interagir com o projeto oo -L!MG, oe aproveitar
ooseupotencialprincipalmenteetnogrlico.
Aexperinciaoecampoaqualvou-merelerirseconstituioeouas
viagens oe mais ou menos um ms caoa uma, oivioioas entre as ouas
primeirasterrasmaxakali-guaBoaePraoinLo-eumaoasouasnovas-
Mata Luas agoas - ainoa provisria no momento oa minLa visita, mas
tamlm, ento, oe tralalLos realizaoos no espao universitrio com os
gruposoepajseoeprolessoresinogenas,entreoutros,quevinLampassar
perooosnacioaoe,ouranteosquaispuoeparticiparoesessesoetralalLo
tcnicooetranscrio,explicaoritual,etc.,etamlmestalelecercontatos
pessoais com alguns camaraoas maxakali: passear juntos, lazer compras,
comer, oormir, etc. estas etapas oe tralalLo, estimo ter passaoo no total
entre oito e oez semanas com oilerentes grupos solretuoo oe Lomens
maxakaliemBeloHorizonte,oivioioasentreosanosoe:oo,:oo,e:oo.
sta experincia, queno sulstitui alsolutamente a estaoia nas aloeias, me
marcou no entanto oe lorma especial. Algumas oas intuies que guiaram
minLas olservaes etnogrlicas e anlises oe materiais parecem ter tioo
incioouranteestasetapasoeativioaoe.
Levo ainoa oizer que minLa experincia pessoal oe campo
sempre marcaoa pela companLia oe outros memlros oa equipe,
especialmente oa cooroenaoora oo projeto, que tamlm minLa co-
-orientaooraoepesquisanoBrasil,EosangelaPereiraoe1ugny.
Cmesmoserveparaalgunsoaoosqueseroutilizaoosnopresente
tralalLo. Laoos construoos realmente a muitas mos, entre presena in
loco, registro oe uoio, registro visual, posteriormente na cioaoe a
participao no tralalLo oe transcrio e oe traouo oos textos literrios
oos cantos, mitos, tralalLo na cozinLa, como motorista, etc. nlim, os
granoes responsveis por este projeto oo qual meu tralalLo uma
ramilicao so primeiramente as prprias comunioaoes maxakali, oe um
laoo,eoooutrooe1ugny,suaioealizaooraeprincipalrealizaoora.Porm,
mesmo tenoo participaoo mais ou menos em algumas etapas, em outras
mesmo naoa, utilizarei estes oaoos (com a permisso lormal oo projeto e
tentanoo sempre especilicar os croitos oevioos) na meoioa em que eles
| prlogo
x
puoerem ajuoar na lormulao oe alguns pensamentos e vice-versa, na
meoioaemquecomestetralalLoeupossatamlmcontriluirasrellexes
levantaoas pelo projeto. Eessalto que os oaoos tiraoos oeste tralalLo
coletivo estaro presentes solretuoo numa eslera oescritiva, ourante as
citaesoetranscriesoeletrasooscantos,porexemplo,ouoeimagense
registros sonoros. Porm, tooas as proposies elaloraoas a partir oa,
incluinoo os eventuais pontos lracos oo tralalLo, so oe minLa nica
responsalilioaoe.
C lato oe ao mesmo tempo que eu outras pessoas escreverem
igualmentesolreosmaxakali,eparticularmenteapartiroeumaaloroagem
etnomusicolgica(lalonestecasosolretuooooscolegaseoacooroenaoora
oo -L!MG), mostra o quanto estamos longe oe um carter oe
exclusivioaoe ou oe ineoio que pooem ser valorizaoos ou reivinoicaoos
emoutrassituaes.stelatorepresentaparamimumconvitesuplementar
arellexo,tantomaisoiretosolreoprprioatooopesquisaoor:oilerentes
pesquisaoores, que escrevem solre um mesmo quaoro etnogrlico, por
vezessolreummesmoeventoespeclico,constroemnoentantoresultaoos
completamente oilerentes. As 'lormas` oe escritura, os caminLos trilLaoos
inoivioualmente, ou simplesmente as oistancias locais aootaoas oiante oe
um mesmo corpus (que variam oe acoroo com o que esperamos oe nossas
anlises),mostramoilerenasoe'conteoo`quenooeixamoenosreenviar
aaooopesquisaoor,aoatocientlicoque,senoumamitologia(atour
e Woolgar 1pp [1p;p|: -;), pelo menos um ato que no se pooe
pretenoerneutro.
A relao que construmos com aquelas pessoas atravs oas quais
tentamos aprenoer, nossos anlitries e sujeitos oe pesquisa, tampouco se
pooe tampouco pretenoer neutra, isenta oe uma preocupao com uma
veroaoeira simetria no sentioo que atour (1pp1) o ao termo ou, se
prelerirmos, uma relao onoe L uma continuioaoe epistmica entre as
prticasoospesquisaooreseoosnativos(ViveirosoeCastro:oo:l).
estesentioo,gostariaoeparalenizarasiniciativaspropostaspelo
-L!MGconjuntamenteascomunioaoesmaxakali.Lentreoutrascoisas,
um grupo oe pajs e mulLeres maxakali loram os responsveis, os
prolessoresoeumseminrioolereciooaosestuoantesoascolaoeMsica
e scola oe Artes Cnicas no amlito oo projeto Artistas Visitantes no
primeiro semestre oe :oo. o acLo que os noios oevam ser prolessores
universitrios num sentioo mimtico, emlora acLe que, se tentamos ser
realmente simtricos nas nossas relaes, esta pooe ser uma situao lem
possveleoesejvel.1amlmnoacLoquesetrataapenasoeumatosocial
vii
L
Prlogo
evo aomitir que um ttulo como exploso oe xnn lastante
polreoeumpontooevistaoiotico-elenooizmuitacoisasolre
o tema a ser oesenvolvioo e no nos lornece uma imagem sinttica
oo que o tralalLo vai propor. Portanto, gostaria oe tentar compensar esta
polreza comeanoo com um prlogo que oiz logo oe incio: esta
oissertao tem como tema uma etnogralia e anlise oo ciclo lestivo oo
xnn (morcego), que um oos inmeros ciclos cantaoos oos maxakali,
amernoios oe lngua j, que Lalitam atualmente terras situaoas a noroeste
oeMinasGerais.
Continuaria ainoa oizenoo que, na veroaoe, trata-se oe um povo
que tem uma notria particularioaoe Listrica: oentre oezenas oe grupos
inogenasqueLrelativamentepoucotempoLalitavamumavastaregioa
centro-suoeste oo Brasil, os maxakali so Loje um oos raros grupos
solreviventes, e os que guaroaram talvez mais acentuaoamente uma
integrioaoe cultural que laz com que eles sejam realmente enigmticos oe
umpontooevistaantropolgico,paranooizerLumanosimplesmente.
o quero alsolutamente me colocar aqui numa perspectiva
traoicionalista ou oe nostalgia oo passaoo. Muito pelo contrrio, o que os
maxakali nos mostram a tooo momento que eles tm uma cultura
realmente contemporanea, atual, mesmo quanoo esta cultura parece
oepenoeroetoooummeioamlientequenoexistemais.
Vivenoo atualmente meio a um quaoro ecolgico, econmico e
supra-social extremamente aoverso - no L praticamente mais llorestas,
caa, rios, etc. - os maxakali continuam a ter uma lngua materna prpria
(eles s lalam portugus como segunoa lngua e mesmo assim oe lorma
muito Leterognea), os maxakali continuam a ter uma cosmologia
extremamente rica e atual, povoaoa oe centenas oe personagens j
oesaparecioosnavioamaterialcotioiana,enlimosmaxakalicontinuamater
um gosto especial pela promoo oe momentos lestivos onoe estes
personagens tamlm tomam parte, ativioaoe que lreqente, intensa,
momento por excelncia para que os Lumanos interajam oiante oos
espritos/cantos,osseresioeais.
prlogo |
xi
separaoo epistemologicamente oo que seria a pesquisa propriamente oita.
Lmaoisciplinacomoaantropologiaexisteemlunooerelaes,inclusive
(e talvez solretuoo) oas relaes oela prpria oiante oas antropologias
nativas. eutralizar os noios no pensamento universitrio, lalar oe um
oljetosemqueeleinterliraemnossasestruturasseria,emltimaanlise,e
tantoparaoantroplogocomoparaolsicoouolilogo,inutilizaroque
seria cincia. evar a srio , para comear, no neutralizar (Viveiros oe
Castro:oo:l:1:p).1ocoaquimuitorapioamentenumaquestoqueno
entanto lunoamental. Para ela, ver Viveiros oe Castro :oo:l. o entanto
aproveito este ensejo para agraoecer as oilerentes comunioaoes maxakali
que me acolLeram com tanta gentileza e lineza, que consioero ento
ouplamenteresponsveispelapossililioaoeoestaoissertao.
justamenteaextremalinezaesolisticaocomaqualosmaxakali
seapresentamoqueatiraaatenoemprimeirolugar.Alelezaooscantos
e a inlinioaoe oo repertrio lazem ressonancia a um territrio scio-
-cosmolgicoqueoenso,mltiploealertoouilimitaoopornatureza.
este territrio que vai-nos interessar aqui, ele e as lormas oe
vivenci-lo, constru-lo, ele e os traos que puoermos apreenoer oe uma
posturaliloslicaqueestportrsoele.
Aioiaoealertura,oeumrepertriopotencialmenteinlinitoeoe
lormas que esto sempre a se relazer ou a se resolver, a ioia oe
multiplicioaoe oe oirees oo oiscurso, rizomtico, em turlilLo, no
linear, no evolutivo, apoiaoa menos em oljetos que em processos, sero
centrais.
Veremos por exemplo oilerentes lormas expressivas que se
oesoolram caoa uma em pequenas multiplicioaoes, que lormam tooas
juntas uma trama ou uma multiplicioaoe maior que realmente
arrelataoora,umturlilLo,comoqualsecompemosmomentoslestivos
que tm como convioaoos uma vasta multioo oe Cutros, espritos, seres
ioeais.
um nvel acstico, pooeramos lalar oa multiplicioaoe oe planos
sonoros que pooem compor juntos texturas espessas, onoe as vrias vozes
musicais se pensam oilerentes, mas paralelas, coalitanoo um mesmo
instante(comoexemplo,verlaixa-CLanexosonoro).
Lentrooecaoaumaoestasvozes,numplanolingstico,mltiplas
primeiraspessoaspooemlalarparalelamenteeapartiroeummesmonvel
oe enunciao (como exemplo, ver letra oe vm com a ona pintaoa, cj
pgina;:).
| prlogo
xii
Ainoa nas letras oos cantos, assistimos a oilerentes imagens
poticascujaleiturapossvelemqualqueroireoousimultaneamente.
Cs mltiplos e simultaneos movimentos realizaoos por lelos
corpos atravs oe uma veroaoeira polioana, para paralrasear o termo
polimsica,lazemigualmenteecoaomesmomooelo.
nlim,olservamosumamultiplicioaoecompostaporumareoeoe
proprietriosoecantos,reoequeestnalaseoasociologiaeoacosmologia
maxakali. 1er juntos um granoe nmero oe proprietrios oe cantos uma
conoio capital para que um ,an,xop (ciclo lestivo) seja possvel e lem
suceoioo. Sem esta reoe, tampouco pooer-se-iam tratar os ooentes. A
alianaoeoilerenteslamlias,ainauguraooavioasocialentreosLumanos
umpretextoparaasocialilioaoeioeal,queestalm.
stamos aqui, com tooas estas multiplicioaoes, oiante oe uma
intelignciasocialepolticaquevalorizaextremamenteaautonomia,ano
alienao.
Mas estas multiplicioaoes, os oilerentes planos simultaneos, no
so exatamente inoepenoentes. ] oe incio, se lossem realmente
inoepenoentes, eles no se apresentariam simultaneamente - o caso oos
oilerentes planos sonoros paralelos (laixa CL anexo) mostra por
exemplo uma constante ateno uns em relao aos outros (e oepenoncia
nestesentioo)justamenteparaLavergarantiaoaoilerena.
Cs oilerentes planos que constituem as vrias multiplicioaoes em
questosoaocontrriosemprecontextualmenteligaoos,atravsoelormas
que tm uma granoe ressonancia com o mooelo oe rizoma proposto por
Leleuze e Guatari (1p8o), lormas que partem oe um oesenvolvimento que
no acumulativo, nem luncional, nemLierrquico. 1rata-se realmente oe
uma retrica lunoaoa num oesenvolvimento oe processos mais que oe
oljetos,onoeseocupaotemposemmeoi-loecujotempomenoslineare
evolutivoquealertoemvriasoirees.Areincionciaoenegativioaoeou
oe no - no acumulativo, no luncional, no Lierrquico - para
lalaroealgoquenoentantopositivo-umsalerrelinaoo,lorte,lelo-nos
mostraoquantotemosarelletir,arepensarcertascategoriasossasoiante
oestesCutros,oquantoosmaxakalipooem-nosensinar.
A alertura temporal em vrias oirees que viemos oe evocar nos
remeteporexemploaumaalerturaoaprpriaPessoamaxakali,quenunca
oelinitiva numa perspectiva cotioiana, uma Pessoa que s encontra seu
ioeal quanoo ela ligaoa ao alm oos espritos, a metalsica oa qual
partimoseaqualretornamos.
v
Convenes ortogrficas
De um canto a outro
16
Texto transcrito em maxakali e traduzido para portugus por pajs e professores
maxakali, em 2004. Este texto parte integrante do projeto de transcrio de um ciclo
festivo de xnm, ainda em andamento, realizado pelo Laboratrio de Etnomusicologia
da UFMG.
parte I
11
C
Formas bsicas de interao com os espritos
Aperspectivaeconmicaoogruposevaolongooetoooosculo
XX, portanto, completamente translormaoa. Com pouco espao e sem a
lloresta,ogrupooesemi-nmaoescaaooressevconstrangioooentrooe
lazenoas oesapropriaoas, com seus pastos oe capim (e sem ao menos nem
um loi). A privao oe ativioaoes traoicionais lsicas como a caa, pesca,
coleta - marcaoas pela no alienao/oepenoncia social em relao as
lonteseaosmeiosoeproouo(SaLlins1p;[1p;:|)-,ouainoaarestrio
oomovimentonoterritrio,assimcomoaoiscriminaoracialeosalusos
que continuam a solrer oas comunioaoes nacionais vizinLas, so latores
queimplicamemumaenormeoiliculoaoeeconmica.
Lm evento muito signilicativo oa limitao espacial pooe ser
ioentilicaoo num conllito que, inicialmente entre lamlias extensas, se
generalizouelevouaumaguerraqueem:oo,envolveutooaacomunioaoe
maxakali. C resultaoo loi, aps vrias mortes e um estaoo oe stio, a
expulso oas terras maxakali oe ouas lamlias extensas, assim que oe seus
aliaoos. C exlio oestes oois grupos oar ento incio a um processo oe
aquisiooeouasnovasterrasinogenasporparteoa!LA.
A guerra constitui aqui, como salemos oesoe P. Clastres :oo,
[1p;;|,umcomplexomuitoimportante,umaoinamicapositivaevalorizaoa
que est no corao mesmo oa socieoaoe. o pooeramos reouzir sua
prolunoioaoeaumasignilicaopontual,masaomesmotempoesteevento
nos permite eletivamente oe ver a que ponto existe uma saturao oo
territriolemcomolaltas/carnciaseconmicasoevriasoroens.
o entanto, a oespeito oe tuoo que esta srie oe oiliculoaoes e oe
muoanas pooeria-nos sugerir, os maxakali nos reservam um impacto
muitolorteatooosquetemosaomenosumpequenocontatocomeles,na
meoioaemquenosoeparamosatooaumaloraculturalmuitoatual,viva.
Cs maxakali continuam tenoo uma lngua materna prpria
. Continuam
tenoo uma vioa ritual intensa. Continuam conLecenoo intimamente
centenas oe espcies vegetais e animais que no mais existem em seu
territrio. Por exemplo, oeparamo-nos com um canto que enumera
aproximaoamente :; espcies oe alelLas (...) (apenas 1 oelas loram
6
Existem trs outros grupos indgenas sobreviventes no estado de Minas Gerais -
Patax, Xacriab e Krenak - que vivem um momento importante de reconstruo
identitria enquanto indgenas. So grupos que se sedentarizaram e missigenaram em
uma escala consideravelmente maior, inclusive praticamente deixando de praticar suas
lnguas maternas em troca do portugus, mas que com a conquista de direitos e de terras
indgenas nas ltimas dcadas, passaram a reivindicar o reconhecimento do status
indgena atravs de um discurso poltico formal.
| parte II 30
A prtica ritual permite uma experincia material oa oimenso
mtica, a vivncia concreta oe uma outra temporalioaoe, atravs oo que
certas relaes conceituais so elaloraoas ou re-elaloraoas, atualizaoas.
um processo oinamico oe construo oe um espao-tempo e oe uma
sociologia, onoe atualiza-se permanentemente um passaoo mtico e seus
Lalitantes.
alrevenarrativaquealreestecaptulo,estojpresentesalguns
oos aspectos rituais lsicos oe um ,an,xop. Primeiramente, xnn
estaleleceumatroca.lerecelecomioa(lanana)eoemtroca(esoepois
oeterrecelioo
1p
)cantos.
Atravs oo processo oe aoquirir cantos oo xnn, o antepassaoo
torna-se ,a,a (av ou, neste contexto, um granoe conLeceoor oos ,an,),
setranslormaenquantoserLumano.
Xnn vem cantar na aloeia, no kuxex, a convite oo ,a,a. ele
vem,acompanLaoooeoutrosxnn,oetaroezinLa(Lorriomaislreqente
para o incio oas sesses oe ,an,xop, que, neste caso,se prolongam at o
amanLecer).
Caoa xnn possui seu canto inoivioual, assim como lazem os
Lumanos, e cuja perlormance realizaoa com a ajuoa oe seus
companLeiros.Cnnananumpostequeinstalaooemlrenteaokuxex
ourante oeterminaoos ciclos oe ,an,xop, entre os quais o xnn
:o
. ste
posteoveculoatravsooqualos,an,cLegamepartemoeumaaloeia.
o incio oe (ou ourante) um ciclo, os ,an, oescem pelo nnanan, e
enquantoeleestiverinstalaooemlrenteaokuxex,sale-seque,an,ainoa
est presente, ou seja, seu ciclo ainoa est em anoamento. Portanto, um
nnanan age tamlm como um smlolo oa presena oe alguns ,an,,
xnnincluoo,ooanoamentooeseusciclosoe,an,xop.
:1
18
A classificao lingstica dos Maxakali deslizou durante algum tempo entre
diferentes opinies, que passaram por famlia lingstica isolada a macro-j e
finalmente j, a mais aceita atualmente. Lemos por exemplo que Os Maxakali, ao que
tudo indica, constituem um grupo isolado (...), que no se classifica entre os J , nem
entre os Tupi, ambos seus vizinhos [nos tempos anteriores colonizao]. (Rubinger
1963: 45, e, com outras palavras, Rubinger 1980: 11)
De fato, se observamos nos maxakali traos que podem remeter mais
diretamente a um universo cultural j-bororo do Brasil Central aldeia semi-circular
oposta a uma casa dos homens, um contraste considervel entre tempo cotidiano e tempo
ritual, certos tipos de temtica das letras dos cantos, etc. assistimos ao mesmo tempo a
um distanciamento ainda maior que a proximidade com estes mesmos modelos j
ausncia de dualidades, de iniciaes formais ou de classes de idade que marquem uma
construo da Pessoa, ausncia de tempo musical estriado, com pulso marcado, enfim
a ausncia de uma morfologia social formalizada, etc.
O mesmo aconteceria em relao a comparaes com traos Tupi, dos quais
poderamo-nos ora afastar, ora aproximar - entre as proximidades teramos a
multiplicidade citacional das letras dos cantos, uma grande autonomia social das
unidades familiares, e talvez principalmente a abertura a um exterior ou a um alm
espao-temporal (para um brilhante contraste entre uma aptido social tupi centrada na
temporalidade e no exterior, a guerra como algo infinito, e uma aptido j-bororo
centrada na espacialidade e na reiterao, o mundo passado, presente e futuro
[encerrado] no espao circunscrito da aldeia, a guerra que procura um fim, ver Carneiro
da Cunha e Viveiros de Castro 1985).
Insisto nos J e nos Tupi pois eles constituem concretamente as fontes de
comparao que mais vo-nos ajudar a pensar os maxakali. Gostaria apenas de ressaltar
que claro que estas fontes, assim como eventuais outras, nos servem apenas na medida
em que as comparaes nos ajudem a pensar os maxakali na sua especificidade, e no
como duplamente centrais ou perifricos. No haveria sentido em insistir numa lista
mimtica de traos comuns ou ausentes em relao a outros falantes de lnguas j, por
| parte II
28
C
xnnxop, que se inaugura com esta Listria, vai-nos servir agora
comooljetoprincipaloeolservao.
Alm oe ter participaoo oe uma sesso ritual oe xnnxop, em
agostooe:oo,naaloeiaoe1oninLo,lanoaquimooeumcorpusquese
constitui oe registros auoiovisuais oe trs outras ocasies oeste ,an,xop,
emaloeiasoilerentesoaterrainogenaooPraoinLo:aprimeirarealizaoaem
outulro oe :oo na aloeia ova (oe 1oninLo), a segunoa em levereiro oe
:oonaaloeiaBom]esus,eumaterceiraemlevereirooe:oo,,naaloeiaoe
Guigui.
1;
ste material constitui um oos principais oljetos oo processo oe
transcriooeletrasooscantosemmaxakalietraouoparaportugus,que
alimenta um intercamlio importante entre aloeia e universioaoe, entre
comunioaoeinogenaepesquisaoores.
C luncionamento oe um ciclo oe xnnxop, no seu nvel mais
lsico,surgeooepisoiomticoqueacalamosoever.Lmgrupooexnn
vempassarumperooonokuxex,oeonoeconta/cantaouoeonoesaipara
contar/cantar para os Lumanos o munoo que conLece, oescrevenoo com
intimioaoe cenas e comportamentos oos inmeros agentes oo cosmos, e
recelenooemtrocaprincipalmentealimentos.
H. PopovicL lala que os ,an,xop contam os mitos, com a
oilerenaoequeoscontamcomumavocaooilerenteoasimplesnarrativa
oe uma Listria. It las been stated tlat a jair percentage oj Yan,xop
songstellstoriesaboutsupernaturalbeings.Ojtenn,tlstelltlesanestor,
onl,innoredetail.Tletuogoland-in-landtogizeajullerknouledgeoj
tle supernatural beings. (H. PopovicL 1p;: p) Por um laoo veroaoe
que a narrao mtica lornece mais oetalLes oas Listrias. xiste tooo um
conLecimento mtico que os participantes oe um ,an,xop possuem que
contextualiza o que os cantos oizem oe maneira conoensaoa, potica. Sem
este conLecimento, quase tooas as letras oe cantos, por exemplo, teriam
seus sentioos limitaoos. Mas claro que a classilicao oe um nvel oe
oetalLesoeveserentenoioaoelormarelativa,poisporoutrolaoo,toooo
conteoooaslinguagenssensveisqueestoenvolvioasnoritualtrazemsi
mesmo uma granoe lora expressiva, que toca outros nveis oe sentioo. A
olservao oos sinais no lingsticos (Seeger 1p;p: ;), alunoantes, nos
sertocentralquantoaquiloqueoitocompalavras.
Vemos pois oesoe o princpio que mito e rito esto estreitamente
17
Estas aldeias esto sempre em constante metamorfose, seja em relao a suas
localizaes ou em relao s famlias que as compem, dinmica normal diante dos
maxakali, e que deve ser remarcada durante a leitura das referncias dos registros.
os maxakali, meu bisav e eu | 9
que gostaria oe aootar como laliza central para o oesenvolvimento oos
oaoosquevouutilizarnestetralalLo.
Acontece que a relao oos Lumanos (maxakali) com seu cosmos,
ponto central para o prollema tal qual ele est senoo proposto, se
exterioriza oe lorma pronunciaoa atravs oos momentos ourante os quais
os,an,(osespritos/cantosaosquaisretornaremos)estoconcretamente
presentesnaaloeia.atravsoestesmomentos,principalmenteosciclosoe
,an,xopcomoveremosmaistaroe,queseolservaoemaneiratalvezmais
claracomoouniversoconstantementevivenciaoo,atualizaoo,controlaoo.
Portanto, a olservao oe prticas sensveis concretas, compreenoenoo a
mitologia,ocanto,aoana,arquitetura,alimentao,etc.,marcantesoestes
momentos oe contato lormal entre Lumanos e ,an, nos servir como
lerramentaespecialmenteinteressante,viaprivilegiaoanatentativaoeentrar
nouniversomaxakali.
Lmxnnxop,queummomentoporexcelnciaparaquexnn
contetooaestaListria(lemcomovriasoutras),vaiserentomarcaoo,
comopooemosver,porumaterceira(ouquarta)pessoa:xnncontanoo
a Listria que xokkeken viu que se passou entre pataxop, ngnka e a
capivara.
Luranteumlestivaloexnnxopqueestavaacontecenoonaaloeia
oo 1oninLo, no PraoinLo, em :oo, oo qual s participei ourante uma
taroe, trs pares oilerentes oe ,an,, oilerena que se via pelas aparncias
lsicasoecaoapar,oanavamnoptiocomasmulLeres.Lmeracomposto
oeoois,an,pretos,osegunoooeoois,an,enlamaaoos,queoanaram
tamlmjuntocomospretos,eoterceiropareracompostooeoois,an,
andiliouLomenslrancos
1,
,comlotas,calas,camisas,equeoanavam
13
Uma espcie de taquara naturalmente venenosa.
14
Ti preto (tachyphonus coronatus), espcie existente no Pradinho, ninho de graveto,
vive perto de gua.
15
Na verdade andihi (ou aynhuk) um termo que indica estrangeiro, no humano -
abrangendo tanto grupos indgenas inimigos como os neobrasileiros -, ao contrrio do
termo tihi, que se refere aos humanos - seja os maxakali, seja outras etnias amigas,
animais, etc. Como atualmente o convvio externo comunidade se d quase que
| parte II
OM
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formas bsicas de interao com os espritos |
17
Esboo de uma aldeia e suas imediaes na terra Duas Lagoas em agosto de 2006.
V-se as casas de "a" a "x" que traam um semi-crculo oposto a uma casa isolada do
outro lado da aldeia, o kuxex.
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11
O kuxex pode tambm ser chamado pelos maxakali quando falam em portugus como
casa de religio, da mesma forma que outros termos ligados aos ymy podem ser
definidos em associao palavra religio. Esta prtica se deve provavelmente por
influncia de Harold Popovich, lingista protestante (Summer Institute of Linguistics -
SIL) que viveu, juntamente com sua esposa, Frances Popovich, uns trinta anos junto aos
maxakali (entre as dcadas de 1960 e 90). Harold Popovich foi o responsvel pela
codificao de uma escrita da lngua maxakali e da alfabetizao de um primeiro grupo
de maxakalis. Alm disto, ele realizou nada menos que a traduo do Novo Testamento
em maxakali (um dos principais objetivos do SIL justamente traduzir a bblia para
todas as lnguas por ele alcanadas).
| parte II
18
ptio, cujo nico laoo completamente alerto, por onoe passam Lomens e
,an,, viraoo para uma lloresta, oiametralmente oposta a aloeia. A
lloresta seria o espao oe onoe emana o maior nmero oe Cutros ou oe
suljetivioaoes com os quais os Lumanos se relacionam: animais, insetos,
etc. Ainoa que atualmente nem sempre seja possvel Laver uma veroaoeira
lloresta oe lrente ao kuxex, trata-se no entanto sempre oesta ioia oe
exteriorioaoe, neste sentioo um espao selvagem, inalitaoo pelos
parentes e os aliaoos, seja um capinzal ou uma colina, no lugar oe uma
llorestapropriamente.AposiointermeoiriaoosLomensentreos,an,
e as mulLeres reaparece a partir oesta organizao espacial que coloca o
kuxex exatamente no meio oe oois extremos, a aloeia e a lloresta. um
primeiro nvel, os Lomens so realmente os responsveis por tooa
intermeoiao com as socialilioaoes externas, com os inimigos, com os
,an,,comacaa,etc.,eokuxexumeixocentralnestarelao.
Ymyxop
Ymyxop
Lmxnnxop,queummomentoporexcelnciaparaquexnn
contetooaestaListria(lemcomovriasoutras),vaiserentomarcaoo,
comopooemosver,porumaterceira(ouquarta)pessoa:xnncontanoo
a Listria que xokkeken viu que se passou entre pataxop, ngnka e a
capivara.
Luranteumlestivaloexnnxopqueestavaacontecenoonaaloeia
oo 1oninLo, no PraoinLo, em :oo, oo qual s participei ourante uma
taroe, trs pares oilerentes oe ,an,, oilerena que se via pelas aparncias
lsicasoecaoapar,oanavamnoptiocomasmulLeres.Lmeracomposto
oeoois,an,pretos,osegunoooeoois,an,enlamaaoos,queoanaram
tamlmjuntocomospretos,eoterceiropareracompostooeoois,an,
andiliouLomenslrancos
1,
,comlotas,calas,camisas,equeoanavam
13
Uma espcie de taquara naturalmente venenosa.
14
Ti preto (tachyphonus coronatus), espcie existente no Pradinho, ninho de graveto,
vive perto de gua.
15
Na verdade andihi (ou aynhuk) um termo que indica estrangeiro, no humano -
abrangendo tanto grupos indgenas inimigos como os neobrasileiros -, ao contrrio do
termo tihi, que se refere aos humanos - seja os maxakali, seja outras etnias amigas,
animais, etc. Como atualmente o convvio externo comunidade se d quase que
| parte II
::
oe lorma mais auoaciosa ou investinoo mais em oireo as mulLeres.
nicialmente, cri que se tratava oe trs pares oe ,an, oilerentes, o que se
via pelas oilerentes ioentioaoes corporais. Porm, as pessoas me oiziam
simplesmente que eram xnn. o satisleito, argumentei solre as
aparncias oilerentes. a veroaoe, tratava-se oo xnn preto, oo xnn
enlamaaoo (pois estava tomanoo lanLo na leiraoa oo rio), e oo xnn
Lomemlranco.
V-se aqui que existe uma certa malealilioaoe oe ioentioaoes.
Xnn est contanoo, atravs oo ritual, uma srie oe Listrias, episoios
mticos. m caoa episoio, L personagens oilerentes. estes momentos,
xnntematenonciaemtomaraioentioaoeoestespersonagens.
ste um complexo ao qual retornaremos mais calmamente, e
mesmoseseuluncionamentoguaroamuitaslacetasainoaincompreensveis,
ele parece oizer muita coisa solre a suljetivao oo munoo, onoe tuoo se
tornasujeito,onoenemmesmoselalaoeumacapivaraouoeumalontra
semsetornaruma-justamenteoopostooacinciaocioentalmooernaque
parteoaconoioinicialoetralalLarcomoljetos,quenotminteno,
oedessubetizaromunoo(ViveirosoeCastro:oo:a:8-88).
certo que a aooo oe ioentioaoes oe outros seres, centro oo
xamanismo ou mesmo oo perspectivismo amaznico (Viveiros oe Castro
1pp, ima 1pp), ou a socializao oa natureza (Lescola, 1p8) e a
presena oe sulgrupos menores oentro oos ciclos oe ,an,xop so
processos que tm a ver uns com os outros. Alm oisto, trata-se oe uma
estrutura semelLante a oa polilonia enunciativa oa qual teremos um lom
exemploaoiante,quanoooaanliseoaletraoeumcantoespeclico.
Cquemaisinteressanomomentoaalunoanciacaractersticaoos
,an,xop,estesmomentosonoeosLumanosestoespecialmenteprximos
oos ,an, e que so marcaoos por uma multiplicioaoe oe estmulos, oe
aeseoeseresoilerentes.1ooaestaalunoanciaoeseres,porexemplo,se
amplilica ainoa numa pluralioaoe oe expresses que se solrepem. C
convvio com os ,an, (e sesses oe ,an,xop oe lorma mais acentuaoa)
implicaemexperinciassensveisoevriosnveisoilerentes,sejaatravsoa
preparao oo espao, principalmente oo kuxex, ou oa alimentao
alunoante, resultaoo oa caa oe ,an, e ou oa cozinLa oas mulLeres, oa
oana oestas com os ,an,, caoa qual caracterizaoo por um corpo
oilerente,marcaoocommotivos,coresprprias,sejaainoaatravsoocanto
exclusivamente com os neobrasileiros, o termo andihi passa a ser quase um sinnimo de
homem branco.
formas bsicas de interao com os espritos | 15
moa. Eeuniram-se 8 ou p Lomens aoultos, na sua maioria ainoa jovens,
tooosaginooigualmentecomopajs.
A ooente permanece
p
oeitaoa em seugirau (leito), quieta,oeolLos
lecLaoos. 1rs Lomens vo licar prximos oela ourante tooo o tempo. C
primeirooelesacomooanooaooentecomolraoesquerooporoelaixooe
sua calea e seguranoo-lLe a testa. m p, oe lrente para o primeiro, o
segunoo rapaz tamlm ajuoa a acomoo-la, enquanto o terceiro, em voz
laixa,quaseemsussurros,seraquelequevaioialogarcomaooentesolre
o que ela sonLou, a partir oo que vo oeterminar quais ,an, oevero ser
cantaoos para atrair o causaoor oa ooena e lev-lo para lora. 1ooos os
outrosLomenspermanecemoentrooacasa,oep,maisespalLaoosesemo
olLarlixonaooente.
Lurante os cantos, um cigarro loi preparaoo, aceso e lumaoo,
principalmentepeloterceirooospajscentrais.Alumaaerasopraoasolre
a ooente e tamlm solre as mos oo lumante, que as passava solre a
calea, o peito, a larriga eos lraos oaooente. umoos intervalos entre
os cantos, uma pequena releio olerecioa aos ,an,. 1anto os cantores
quanto quaisquer outros presentes tomam parte nesta releio. H aqui
umacoletivizaooealgoinicialmenteinoivioual.
um momento linal, ento, a ooente comeou a cLorar e tooos
saramoacasa,sempreoprimeirorapazseguranoo-lLeatesta.Luranteeste
momento, L na veroaoe oois extratos sonoros oilerentes simultaneos, o
canto, assim como um lalar lorte, estilizaoo, cujas lrases so
pronunciaoas rapioamente e num estilo rectotono (tooas as slalas numa
mesmaaltura),comintervalos(pausas)entrecaoalrase.
ste caso, mesmo que especlico e oescrito apenas lastante
sumariamente, nos ajuoa entretanto a visualizar uma estrutura comum a
tooo tratamento teraputico maxakali. Lm ,an, cLega atravs oe um
sonLo e estalelece-se com a pessoa, acionanoo sua ooena. Atravs oa
anlise oeste sonLo ser oiagnosticaoo um oeterminaoo repertrio (oe
cantos ao mesmo tempo que oe ,an,) para agir oiante oo causaoor oa
ooena.Aoscantos,muitoimportantes,vm-sejuntarainoaoutrasaes.
necessrio Laver um oom oe alimentos aos ,an, presentes. Alm oele, a
aooalumaaootalaco,assimcomoalalalorte,queserveapersuaoiro
,an,inoesejaoo(H.PopovicL1p;::-:,)exatamentenomomentolinal
oa cura, quanoo se sai oa casa oo ooente em oireo ao ptio que tem no
9
Optei pelo tempo verbal no presente quando os atos realizados nesta noite especfica
so tambm ou podem ser tambm comuns a outros rituais de cura.
| parte II
1
segreoos,sersempreumaativioaoeexclusivamentemasculina,etercomo
suporteprincipalocanto.svoltaremossolreotemamaistaroe,quanoo
veremostamlmlormasoeagenciamentoscaractersticosoasmulLeres.
, os
maxakali cLegaram a um nmero reouzioo oe pessoas, passanoo
graoativamenteaumataxaoemogrlicapositivaapartiroaocaoaoe1po.
A Listria oo contato remonta mesmo oo incio oa colonizao oo Brasil
com os povoamentos litoraneos oa BaLia no sc. XV. Lurante algum
tempo, no entanto, a parte continental oa regio vai ser alvo oe muito
pouco investimento colonial, servinoo oe veroaoeiro relgio para pelo
menosumaoezenaoegruposinogenasoilerentes.
a partir oe meaoos oo sc. XV que inmeros grupos
lingisticamente pertencentes a lamlia maxakali, lem como uma srie oe
vizinLos inimigos classilicaoos grosso mooo como lotocuoos, sero
oocumentaoos num constante movimento migratrio oecorrente oa
crescente escassez territorial ocasionaoa pela reinvestioa oa colonizao,
lem como em tentativas oe luga oas oevastaooras epioemias iniciaoas
atravsoocontatocomasocieoaoenacional(Paraso1pp:,Magnani:oo,).
Lurante o sc. XX a regio ser realmente alvo oe uma
prolongaoa campanLa civilizatria oe ocupao. Cs vales oos granoes
rios(Mucuri,]equitinLonLa,Paroo,Loce,SoMateus)seroespecialmente
visaoospoisrepresentamviasoeescoamentoqueligamointerioraolitoral,
atravessanooumagranoeregio.AminLaintenoaquinoaoeretraar
uma Listria oos maxakali mas apenas lornecer algumas noes oe lase
que nos sero importantes oiante oas anlises propostas mais aoiante.
precisoteremmentequeapartiroosc.XXeoestacampanLacolonial
que os grupos nativos vo ser caoa vez mais oizimaoos ou exploraoos, em
lavor oo progresso oos colonos. Para a cLegaoa oa civilizao, os
olstculosoeveriamsersuperaoos.nestecontextoquealoeiasinteirasoe
gruposinogenaseramassassinaoasoeumasvez.Crianaseramroulaoas
e venoioas como valorizaoa mercaooria. As avassalaooras epioemias
caractersticasoeprimeiroscontatosentreamernoioseosLomenslrancos
eram acionaoas tamlm oe lorma proposital. Lma loa crnica oeste
quaoro pooe ser lioa em Ctoni (:oo: [18,8 e ,p|), um oos principais
empreenoeooresooprojetooecolonizao.1rata-seoeumacampanLaque
vaiatuaratravsoacriaooecioaoes,oaalerturaoeviasoeacessoparao
comrcio,oooesmatamentoparaoarorigemaplantaoeapastagempara
criao oe gaoo, que ainoa Loje a ativioaoe econmica central oe tooa a
3
Se considerarmos os grupos tradicionalmente habitantes da antiga mata atlntica como
um todo, h ainda entre os que guardam sua lngua os guarani e os fulni-.
| parte II
1:
Posse de ymy
De um canto a outro
16
Texto transcrito em maxakali e traduzido para portugus por pajs e professores
maxakali, em 2004. Este texto parte integrante do projeto de transcrio de um ciclo
festivo de xnm, ainda em andamento, realizado pelo Laboratrio de Etnomusicologia
da UFMG.
| parte II
28
C
xnnxop, que se inaugura com esta Listria, vai-nos servir agora
comooljetoprincipaloeolservao.
Alm oe ter participaoo oe uma sesso ritual oe xnnxop, em
agostooe:oo,naaloeiaoe1oninLo,lanoaquimooeumcorpusquese
constitui oe registros auoiovisuais oe trs outras ocasies oeste ,an,xop,
emaloeiasoilerentesoaterrainogenaooPraoinLo:aprimeirarealizaoaem
outulro oe :oo na aloeia ova (oe 1oninLo), a segunoa em levereiro oe
:oonaaloeiaBom]esus,eumaterceiraemlevereirooe:oo,,naaloeiaoe
Guigui.
1;
ste material constitui um oos principais oljetos oo processo oe
transcriooeletrasooscantosemmaxakalietraouoparaportugus,que
alimenta um intercamlio importante entre aloeia e universioaoe, entre
comunioaoeinogenaepesquisaoores.
C luncionamento oe um ciclo oe xnnxop, no seu nvel mais
lsico,surgeooepisoiomticoqueacalamosoever.Lmgrupooexnn
vempassarumperooonokuxex,oeonoeconta/cantaouoeonoesaipara
contar/cantar para os Lumanos o munoo que conLece, oescrevenoo com
intimioaoe cenas e comportamentos oos inmeros agentes oo cosmos, e
recelenooemtrocaprincipalmentealimentos.
H. PopovicL lala que os ,an,xop contam os mitos, com a
oilerenaoequeoscontamcomumavocaooilerenteoasimplesnarrativa
oe uma Listria. It las been stated tlat a jair percentage oj Yan,xop
songstellstoriesaboutsupernaturalbeings.Ojtenn,tlstelltlesanestor,
onl,innoredetail.Tletuogoland-in-landtogizeajullerknouledgeoj
tle supernatural beings. (H. PopovicL 1p;: p) Por um laoo veroaoe
que a narrao mtica lornece mais oetalLes oas Listrias. xiste tooo um
conLecimento mtico que os participantes oe um ,an,xop possuem que
contextualiza o que os cantos oizem oe maneira conoensaoa, potica. Sem
este conLecimento, quase tooas as letras oe cantos, por exemplo, teriam
seus sentioos limitaoos. Mas claro que a classilicao oe um nvel oe
oetalLesoeveserentenoioaoelormarelativa,poisporoutrolaoo,toooo
conteoooaslinguagenssensveisqueestoenvolvioasnoritualtrazemsi
mesmo uma granoe lora expressiva, que toca outros nveis oe sentioo. A
olservao oos sinais no lingsticos (Seeger 1p;p: ;), alunoantes, nos
sertocentralquantoaquiloqueoitocompalavras.
Vemos pois oesoe o princpio que mito e rito esto estreitamente
17
Estas aldeias esto sempre em constante metamorfose, seja em relao a suas
localizaes ou em relao s famlias que as compem, dinmica normal diante dos
maxakali, e que deve ser remarcada durante a leitura das referncias dos registros.
os maxakali, meu bisav e eu | 9
que gostaria oe aootar como laliza central para o oesenvolvimento oos
oaoosquevouutilizarnestetralalLo.
Acontece que a relao oos Lumanos (maxakali) com seu cosmos,
ponto central para o prollema tal qual ele est senoo proposto, se
exterioriza oe lorma pronunciaoa atravs oos momentos ourante os quais
os,an,(osespritos/cantosaosquaisretornaremos)estoconcretamente
presentesnaaloeia.atravsoestesmomentos,principalmenteosciclosoe
,an,xopcomoveremosmaistaroe,queseolservaoemaneiratalvezmais
claracomoouniversoconstantementevivenciaoo,atualizaoo,controlaoo.
Portanto, a olservao oe prticas sensveis concretas, compreenoenoo a
mitologia,ocanto,aoana,arquitetura,alimentao,etc.,marcantesoestes
momentos oe contato lormal entre Lumanos e ,an, nos servir como
lerramentaespecialmenteinteressante,viaprivilegiaoanatentativaoeentrar
nouniversomaxakali.
29
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A classificao lingstica dos Maxakali deslizou durante algum tempo entre
diferentes opinies, que passaram por famlia lingstica isolada a j e finalmente
macro-j, a mais aceita atualmente. Lemos por exemplo que Os Maxakali, ao que
tudo indica, constituem um grupo isolado (...), que no se classifica entre os J , nem
entre os Tupi, ambos seus vizinhos [nos tempos anteriores colonizao]. (Rubinger
1963: 45, e, com outras palavras, Rubinger 1980: 11)
De fato, se observamos nos maxakali traos que podem remeter mais
diretamente a um universo cultural j-bororo do Brasil Central aldeia semi-circular
oposta a uma casa dos homens, um contraste considervel entre tempo cotidiano e tempo
ritual, certos tipos de temtica das letras dos cantos, etc. assistimos ao mesmo tempo a
um distanciamento ainda maior que a proximidade com estes mesmos modelos j
ausncia de dualidades, de iniciaes formais ou de classes de idade que marquem uma
construo da Pessoa, ausncia de tempo musical estriado, com pulso marcado, enfim
a ausncia de uma morfologia social formalizada, etc.
O mesmo aconteceria em relao a comparaes com traos Tupi, dos quais
poderamo-nos ora afastar, ora aproximar - entre as proximidades teramos a
multiplicidade citacional das letras dos cantos, uma grande autonomia social das
unidades familiares, e talvez principalmente a abertura a um exterior ou a um alm
espao-temporal (para um brilhante contraste entre uma aptido social tupi centrada na
temporalidade e no exterior, a guerra como algo infinito, e uma aptido j-bororo
centrada na espacialidade e na reiterao, o mundo passado, presente e futuro
[encerrado] no espao circunscrito da aldeia, a guerra que procura um fim, ver Carneiro
da Cunha e Viveiros de Castro 1985).
Insisto nos J e nos Tupi pois eles constituem concretamente as fontes de
comparao que mais vo-nos ajudar a pensar os maxakali. Gostaria apenas de ressaltar
que claro que estas fontes, assim como eventuais outras, nos servem apenas na medida
em que as comparaes nos ajudem a pensar os maxakali na sua especificidade, e no
como duplamente centrais ou perifricos. No haveria sentido em insistir numa lista
mimtica de traos comuns ou ausentes em relao a falantes de lnguas j, por exemplo,
| parte II
30
^ ~ ~ ~ ~ ~~ ~
~I ~ ~ ~ ~ ~ ~~I ~~
~ ~ ~ ~~~ J~~~I ~~~~K
~J ~
~I ~~~J ~ ~~
~~K
k~ ~~~ ~ ~I ~
~ ~ K m~I
~ ~ ~K b ~ E~~~F ~ E
NV
F ~K
^~ ~ ~ I ~~~
~J E~ I I ~ FI
~~ ~ ~K
u ~~ ~ ~~I I ~ K b
I ~~~ I ~~ E ~
~~ ~ I I ~I ~ ~
~~FK
`~~ ~ ~I ~ ~
~I ~ ~ ~~~ ~ ~~
~K l ~~ ~
~ ~ I ~
OM
K b
~~ ~ ~ ~ ~ ~~K
k E ~F I I
~ ~~ ~ I ~J ~~
I ~I ~~ ~~K m~I
~ ~ ~ ~ ~ I
I ~~ K
ON
c~I
~~ ~~ ~ ~ ~ ~ I
~ ~ ~ ~ I ~I
pois so os maxakali o nosso ponto de partida para estabelecer relaes e no o
contrrio.
19
Este detalhe sugere algo que vamos ver mais frente, a mudana qualitativa que se
opera no canto que oferecido pelos ymy a partir do momento em que recebem a
comida.
20
Mesmo que vrios ymyxop possuam mmnm, diferentes dimenses e pinturas
fazem com que o poste de cada ymy seja caracterstico.
21
Quando um ciclo vai durar pouco tempo, e conseqentemente os ymy no se vo
prolongar no kuxex, o mmnm no instalado. Quer dizer, a presena do mmnm
mostra tambm que se est num ciclo prolongado, o que nem sempre o caso.
| parte II 54
XNM 74 75 76
Introduo A
Introduo B
Introduo C
Peixe
x : .
x : . . -
Israel
x : . -
x : . .
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
HEMEX 1 2 3 r4
I x .
(extremo
grave)
Toninho
I x .
I x .
I x : .
(menos
grave)
Toninho
x :
x :
x : .
Toninho
Msica I
minhoca/
peixe
x : .
x : ._
Israel?
Solo, 1 s
frase
Msica II
peixe
Msica III
voc no
sabe bem
Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX - - - -
de um canto a outro | 31
tempo verlal presente, aos meninos um repertrio. C lato passaoo que
inaugura a relao oos Lumanos com xnn no permanece congelaoo em
seu tempo nesta lreve narrativa mtica, ligaoo apenas inoiretamentecom a
prtica atual.Ao contrrio, a transposio oe um tempo verlal passaoo ao
presentenolimoanarrativapooesugerirqueaprticaretraaoeumacerta
maneiraListoricamente,enoapenasioealmente,aomito
::
.
Antigamente, o registro temporal oa narrativa, uma categoria
presente no oiscurso maxakali usaoa para lalar oe um passaoo mtico,
aquele passaoo inaugural onoe tiveram lugar uma srie oe aes
responsveis pelas coisas e pela lorma como o munoo se apresenta Loje.
Mas ao mesmo tempo, antigamente alrange tamlm inmeros
acontecimentos genricos, aqueles que pooem-se passar cotioianamente,
e outros Listricos, que no pertencem a um passaoo atemporal
congelaoo, que so ao contrrio localizveis oentro oe uma seqncia
oinamica oe eventos mesmo recentes. A categoria oe antigamente, o
passaooatemporaltalqualtenoemosainterpret-loinicialmente,parece
ser colocaoa conjuntamente com o cotioiano e com a Listoricioaoe.
Mitologia, vioa e Listria, oentro oe uma epistemologia inogena, se no
ioealmenteumascoisa,sonomnimomuitoligaoas,astrssemoloanoo
continuamente.emlro-meoeGuigui,umrepresentantemaxacalisaliente
na terra oo PraoinLo, que se oestaca pelo uso oa palavra, no tanto a
cantaoa, mas a oiscursiva, quanoo numa noite nos contava Listrias solre
,nxa.1rata-seoeummonstromuitolortequeperamlulaouranteanoite
equemataecomegente.uaseocontrrio,pooeramosoizer,oos,an,.
CsLomensemulLeresquenoseguemcorretamenteasprescriesoeum
resguaroooesangueapsonascimentooeumlilLo,porexemplo,pooem-
setornar,nxa.GuiguiestanoitenoscontavaoetalLestcnicosoesteser,
Listrias que o tinLam como personagem, etc. Seu registro no lazia
oilerenciaoentreumnvelmticoeumnvelListrico.Aomesmotempo
quenoslalavaoeantigamente,oequanooLaviamuito,nxaelanga,
(ona),noscitoutamlmexemplosconcretosoepessoasconLecioasquese
tornaram,nxa,inclusiveoeumsolrinLoseu.
22
A histria mtica oferece ento o paradoxo de ser simultaneamente disjunta e
conjunta em relao ao presente. Disjunta, pois os primeiros ancestrais eram de uma
outra natureza que os homens contemporneos: os primeiros foram criadores, os ltimos
so copistas; e conjunta pois, desde a apario dos ancestrais, nada se passou a no ser
eventos cuja recorrncia apaga periodicamente a particularidade. (grifos meus) (Lvi-
Stauss, 1962: 282)
| parte II 32
Lentro oeste tipo oe perspectiva, mito e Listria colocaoos
simultaneamente, sem que um anteceoa irrecuperavelmente o outro,
categoriascomoasoeoescrioeprescriotenoemaperoersualora,ase
conlunoir.Yan,e,a,atmumimportantelugarmtico,aomesmotempo
quelazemvalerestelugaratravsoaprticaatualelreqenteoecantosque
elesmantmnokuxex.
A prpria ioia oe narrao mtica pura parece por vezes ser uma
categorizaotamlmaseprollematizar.Luranteasetapasoetranscrio
e traouo oos textos literrios oos cantos, na cioaoe, normalmente as
equipes oe Lomens maxakali escolLioas para o tralalLo (pelas
comunioaoes)soconstituoasoeprolessoresoaescolainogena,quesoos
mais lilnges e allaletizaoos oas comunioaoes, mas tamlm, e
principalmente,oepajsexperientes.MesmoseLcasosemqueprolessores
que tm lons conLecimentos rituais pooem aparentemente realizar tooo o
tralalLo, preciso que eles estejam em companLia oaqueles que vieram
especilicamente com a responsalilioaoe oe serem os pajs pois o tralalLo
no se pooe resumir a um processo oe transcrio e traouo puramente
tcnicos. A presena algumas vezes quase muoa oos pajs, que lazem um
uso intenso oo talaco como numa veroaoeira sesso xamanstica,
lunoamental.
neste contexto, muitas vezes quanoo era peoioo a um ou mais
oos pajs especializaoos que contassem mitos para que lossem lilmaoos,
oava-se incio a tooo um processo oe preparao, oe pintura corporal, oe
lumo, mesmo oe eventual oiscusso entre si, caso Louvesse um segunoo
paj,paraverilicarserealmenteexistiaounoomitoemquesto(talvez
uma lorma eoucaoa oe oecioirem se convinLa ou no lalar oe certos
assuntos).
C que gostaria oe ressaltar com estes parnteses que a relao
com a eslera mtica sugere um oinamismo, um oilogo que requer uma
oiplomacia, mesmo em se tratanoo oe transcries oe cantos ou oe
narraes oe Listrias, tarelas que pooeriam lacilmente sugerir
categorizaes que tenoem para o nvel oo mecanico, tcnico, oo neutro.
1rata-se, ao contrrio, oe aes que oemanoam cuioaoo, responsalilioaoe,
pois tm uma ressonancia. C mito no um oljeto em si mesmo
congelaoo, neutro, que se pooe simplesmente repetir, mas sim um meio
atravsooqualseestalelecempolticascomoutrossujeitos.
Vamosoeoicaragoraportantoalgumtempoaoescrioeanliseoe
partes oo material solre o qual se oesenrola esta poltica oe maneira
acentuaoa, aquele que caracteriza as sesses oe ,an,xop. Atravs oe
de um canto a outro | 53
32
Mesmo que o tema continue o mesmo (famlia dos sapos) a pausa ritual faz com que a
introduo mude, e que a coda desaparea. Almdisto, o que se segue pausa marcado
como o incio de hemex.
70
Pausa
ritual
32
71
72
73
P
x : .
x : . .
Dr. Silva
x : .
x : . .
Amrico
x : .
Israel
x : .
x : . _!
Dr. Silva
A
U
x : . ! -
Israel
S
A
| parte II 52
XNM
65
66
67
68
69
Introduo A
gua; sapo...
Introduo B
sapo ...
x : .
x : . !
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
x : .
x : . _!
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
Introduo C
peixe
HEMEX
Msica I
Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
de um canto a outro | 33
palavras, oe melooias, oe lrmulas musicais e tcnicas vocais, atravs oe
passos e percursos oe oana, oo toque oe llauta, oe pausas, oe releies, o
corpo oo xnnxop vai senoo oesenLaoo e certos sentioos vo senoo
marcaoos.
Elaboraes do espao
Ccenrioemqueaconteceumxnnxoppooeservistocomoum
veroaoeiro resumo oe uma parte importante oos espaos que compem o
cosmos, ao mesmo tempo em que o movimento realizaoo oentro oeste
espao traa o argumento ritual principal. C alm onoe se encontram as
aloeias oos ,an,, a lloresta, nnanan, kuxex, ptio, casas, so os
caminLosporonoevooeslilarxnn,outros,an,igualmentepresentes,
Lomens, mulLeres, caa, alimento preparaoo, tooos eles articulaoos
principalmentepeloscantos.
As aloeias onoe xnn mora se localizam em outras partes,
oistantes, e oestas outras partes que ele(s) vem (vm) se estalelecer no
kuxex,assimcomoparalqueretornaroapsolimoeumciclo,tenoo
comointermoioparasuacLegaoaeparasuapartioaonnanan.
Xnn um oos raros ,an, que no caaoor e que no traz
consigo caa. 1uoo o que ele traz o nnanan e os cantos, em troca oo
que ele recele solretuoo comioa. o incio oe uma sesso oe xnn,
quanoo L caa, so outros ,an, como por exemplo putuxop (papagaio)
ou ngnka (gavio) que ajuoaram a caar. este caso, inicianoo uma
sesso ritual, Lomens e ou ,an, vo cLegar oa lloresta, ou oe um espao
estrangeiroaaloeia,trazenoocarne.
A caa ou a carne ser oaoa as mulLeres. C resultaoo oa caa
coletiva oe Lomens e oe ,an, ser oivioioa entre as mulLeres cujos
marioosestoenvolvioosoiretamentenarealizaoooritual,eemrazooo
envolvimento. Lma parte oeste resultaoo se oestinar a preparao oe
releies que sero olerecioas, mais taroe, aos prprios xnn e aos
Lomens,atravsoeumasrieoepequenosoonsalimentaresrealizaoospor
caoamulLerquanooxnnvieremcantanooasuaporta.
Assimcomooespaoselvagememoireoaoqualokuxexsealre
no constitui necessariamente uma lloresta, a expeoio por eles
categorizaoa como oe caa, a qual partem Lomens e ,an, no oeve ser
entenoioaemseusentioomimtico.mloraosLomensemgeralguaroem
um gosto especial pela prtica oa caa, esta ativioaoe no pooeria
| parte II 34
corresponoer quantitativamente as necessioaoes alimentares oos grupos
lamiliares consioeranoo a limitao territorial atual, a lalta oe espao e oe
prezas.Aexpeoiooecaaquepooepreceoerumasessooexnnxop,na
prtica, corresponoe na maioria oas vezes a ioa at uma oas pequenas
cioaoes vizinLas para a compra oe carne, seja oe lrangos congelaoos, oe
peoaos oe um animal maior, ou oe um animal inteiro, vivo, para ser
alatioopelosespritos.
Xnn,assimcomogranoeparteoaoemaismultioooesulgrupos
oe ,an, que lazem parte oos episoios contaoos por xnn e que vo
tomarparteoasativioaoes,cLegamooalmoeumaoutraterraquepooeser
localizaoo,comojcomeamosalevantar,entreocueaterra,nalloresta,
nosrios.Cprincipal,acaractersticaqueparececomumatooalocalizao
oestes lugares a oistancia, um granoe longe conceitual, ioeal. Seria
interessanteolservar,porenquanto,queestaoistanciageogrlicaioealque
separa os Lumanos oos ,an, parece ao mesmo tempo prxima oaquela
queoevecaracterizarumarelaocompletamenteoilerente,aquelaentreos
inimigos,cujasaloeiasoevem-setamlmoistanciarumasoasoutras.
uanoo xnn vem permanecer no kuxex por um longo perooo,
quanooseuciclovaiserlongo,existeumoispositivoritualatravsooqual
elecLega,onnanan,ouxnnkup,posteoemaoeiraoemaisoumenos
:ocm oe oiametro e ou m oe comprimento, pintaoo em vermelLo com
um motivo caracterstico, como se v nas lotos oa pgina 8, pooenoo
tamlmLaverpinturasligurativasoealgunssulgruposoe,an,quesero
presentesnorepertriooexnn.
nstalaoosnokuxexeacompanLaoospelosLomens,oar-se-incio
ao canto, ativioaoe principal, oa qual no pooe prescinoir um ,an,xop.
Muitas vezes inclusive, o meio oe comunicao acstico estalelecioo
atravsooscantosserquaseexclusivo.1rata-seoesessesonoeaativioaoe
oo canto se passa ourante a maior parte oo tempo oentro oo kuxex, sem
queLajaumapresenavisualoucnicaoos,an,oelormaprolongaoa.
Muitas vezes esta presena visual se o quanoo oa interao mais
oireta com as mulLeres, nos momentos em que xnn oanam com as
moassolteirasouquanooelesrecelemoasmulLeresalimentospreparaoos
emtrocaooscantosqueelesporsuavezolerecem.
Apesaroenocasooassessesqueseconcentramsolretuoooentro
oo kuxex esta interao se passar oe lorma mais curta e concentraoa,
existem sesses onoe ela um mote contnuo, exaustivamente encenaoa,
repetioa,complexilicaoa.
de um canto a outro | 51
Mapeamento dos cantos de um fragmento de xnm/hemex.
XNM 61 62 63 64
Introduo A
gua; sapo, r, etc.
x : .
x : . .
Israel
x : .
x : . .
Toninho
Introduo B
sapo, r, etc.
x : .
x : . !
Angenita
x : .
x : . _!
Dr. Silva
Introduo C
peixe
HEMEX
Msica I
minhoca/peixe
Solo, 1 s frase
minhoca
Msica II
peixe
Msica III
voc no sabe bem
Msica IV
no ndio
Msica V
(no ndio?)
Flauta/dana
YMYHEX
| parte II 50
prprios pajs realizaram uma srie oe alteraes para aoequar alguns oos
aspectosnoapresentaoos,segunooestespajs,oelormaioealourantea
perlormance.ntreasalteraesrealizaoasliguramamuoananaoroemoe
alguns cantos, para que se suceoessem oe lorma mais apropriaoa, alm oa
introouooasletrasoevriosoutroscantosquelaltavam.
stas alteraes tocam talvez (e em parte) justamente na
organizao oos sulgrupos internos a uma sesso. 1ranscritos no papel,
lixaoosgralicamenteoaesqueroaparaaoireita,oecimaparalaixo,oeuma
pginaparaoutra,impe-seoelormarelevanteumaunilinearioaoeinoita,
no esperaoa, que leva a uma prollematizao, a um remanejamento na
estrutura.
mseusuporteoriginal(assessesoe,an,xop)aslinearioaoes,
que existem e so importantes, esto no entanto longe oe se apresentarem
oemaneiraunilinear.Lilerentessulgrupospooemsercantaoosoelorma
emlricaoa,simultanea,intercalaoa,etc.Anoooesucessooellocosoe
sulgrupos pooe ajuoar em alguns momentos, principalmente se
consioeramos uma oinamica a nvelglolal, em larga escala. Mas assim que
retraamos os llocos oe maneira minimamente mais oetalLaoa, o que se
imagina ser uma simples sucesso o lugar a noes mais complexas oe
encaoeamento,eminentementeplurilineares.
1omanoo-se por relerncia uma srie representativa oe cantos
(aproximaoamente :L) numa noite oe xnn em que o canto loi praticaoo
solretuoo sem oana, os cantores sentaoos em torno oo nnanan e em
lrenteaokuxex,temosumquaorocomaseguintetranscrio:
1
31
A verticalidade das clulas do quadro subentende simultaneidade e o eixo horizontal a
passagem do tempo como em uma partitura. (Dentro de cada clula, no entanto, leia-se
como um texto solo, ao fim de cada linha se passa de baixo.) Os nmeros que
representam cada canto so os nmeros do catlogo originalmente adotados durante o
trabalho de transcrio do Laboratrio de Etnomusicologia da UFMG. Exceo feita
quando a ordem de uma transcrio no coincide com a da gravao. Neste caso, criei
uma nova srie, que mantm a ordem da gravao, reconhecida por um r que precede
cada nmero, um r que faz referncia portanto ordem dos cantos tal qual ela foi
realizada durante a sesso ritual.
Smbolos: x =estrofe : =ritornello . =cadncia final
=pausa
I =introduo dobrada _ =imbricao ! =td, onomatopia
- =assovio, fala, grito, toque de flauta, ocorrncia de dana
de um canto a outro | 35
So ocasies onoe a presena visual, corporal oos xnn se junta
aoscantosparacomporpercursosepassosoeoana.
Le tooas as lormas e com exceo oe algumas pausas, os cantos,
sejam eles oentro ou lora oo kuxex, sem ou com a ativioaoe paralela oa
oana, estaro sempre presentes, constituinoo neste sentioo a parte mais
sulstancial oe uma sesso oe xnnxop, e oos ciclos oe ,an,xop oe uma
lormageral.
preencLioos oe pontos. Alm oisto, solre sua lase, sua parte inlerior, o
poste pooe tamlm possuir oesenLos ligurativos (menos estilizaoos)
gralanooatravsoecolunasverticaisoiversosanimaiseseresquecompem
caoaumumaseqnciaoorepertriooexnnxop,comoporexemplo(ver
ilustrao na pgina seguinte): um sol/nanapix, uma lorloleta/kanepak,
um morcego/xnn, um Lelicptero/nntutng, uma r/lupnag, um
de um canto a outro | 37
de um bicho que ornado, pintado, seja com carvo, urucum, algodo, jenipapo, etc.,
maneira dos ymy, os pajs participantes do trabalho de transcrio colocaram
repetidamente um mesmo comentrio, de que, embora xnm tenha visto estes bichos e
achado que suas peles tivessem sido pintadas, na verdade trata-se da prpria pele de cada
animal, com a qual nasceram.
Ambas as questes nos remetem a um complexo de construo de identidades,
uma atravs da fala (ou do canto), outra corporal, atravs da caracterizao da pele, da
pintura. Construir sua identidade uma cincia conhecida pelos ymy, que sabem se
transformar em outros seres segundo sua vontade, como vemos em algumas passagens
mticas.
Existe ainda, na etnografia maxakali, pelo menos mais um terceiro processo de
construo de identidade, de metamorfose. Trata-se de uma via ao mesmo tempo
homicida e alimentar. Um episdio mtico mostra um matador que come sua vtima (uma
lagarta de taquara) para, aps um perodo de repouso/recluso, se transformar nela. A
forma como este episdio contado, suas inverses temporais (parnteses na narrativa
que contam processos paralelos, separados temporalmente do plano principal da
narrao) tornam ainda mais interessante o contedo.
Reservo este episdio pois voltaremos a estas trs questes mais tarde.
Gostaria desde j de mencionar que, se em certos aspectos os maxakali se
aproximam mais ou menos de outras culturas j, atravs destas questes que poderamos
classificar como do devir (Viveiros de Castro 1986: 117-127) eles se aproximam
tambm de concepes tupi-guarani.
| parte II 38
exemplo 1 (68)
Hoknut
(Notoxit yg - Doutor Silva)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
kukyok potu, mm nix ng,
ngxup
kukyok potu, mm nix ng,
ngxup kukyok
haeak hiyaoa hiyaiah
heaih hoooah huxhuux
Untanha (untanha pequena e vermelha)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ei, vermelhinhos de urucum!
ei, vermelhinhos de urucum!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux
exemplo 2 (69)
met xop xa ih
(Notoxit yg - Doutor Silva)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
kopamh, met xop xa ih
kopamh, met xop xa ih
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
haeak hiya, oak hiya iyak ha
kopamh, met xop xa ih
kopamh, met xop xa ih
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
heaih, hoooah, oa, oa, oa
Fazendo casinha (perereca branca,
penex)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ela ajeita o barro fazendo casinha
ela ajeita o barro fazendo casinha
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
ahe ak hiya, oak hiya iyak ha
ela ajeita o barro fazendo casinha
ela ajeita o barro fazendo casinha
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
heaih, hoooah, oa, oa, oa
de um canto a outro | 47
CD anexo
exemplo 3 faixa
x 21 24 28 31
A-B 22 25 29 32
z 23 26 30 33
. 27 34
A organizao dos subgrupos, os cantos em larga escala
oepisoiomticoinauguralooxnnxopvimosquecaoaxnn
pintou um peoao oo Mnanan , cantanoo sua msica. a veroaoe, o
nnanan instalaoo quanoo um ciclo vai ourar muito tempo, quanoo
,an, vo permanecer prolongaoamente na aloeia (no kuxex). Portanto,
nem sempre L nnanan (como o caso oa ocasio cujos lragmentos oe
registros loram utilizaoos para o voeo ilustrativo em anexo, onoe no
vemosnnanan).
1enLo a impresso oe que pooeramos usar parcialmente para o
nnanan (ou xnnkup - nnanan oe xnn) a alegoria oe uma
partitura, um suporte material solre o qual se inscreve um repertrio.
Solreapartesuperiorooposte,LumapinturaemvermelLoqueconstri
em 'negativo` motivos em losango e triangulo repetioos em srie e
29
Talvez a mudana essencial entre a voz de uma r no seu estado animal no mato e a
mesma r no seu estado ymy seja antes o registro de onde se fala do que sobre o que se
fala. Quer dizer, se xnm xam pois ele consegue subjetivar a voz da r, ele consegue
humanizar o sapo ou sapear a si prprio, o que vem a dar no mesmo.
| parte II 46
Seguinoo o registro oe uoio oo primeiro oos trs exemplos
anteriores - exemplo 1 (8) - Hoknut (untanLa pequena e vermelLa),
teramosaseguinteaplicaoalrmula:
Localizando as 3 partes
(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
(parte central com substncia)
A
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
B
kukyok potu, m m nix ng, ngxup
kukyok potu, m m nix ng, ngxup
(coda)
z
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux
Encadeamento das partes
x - A - A - B - B - z - x - A - A - B - B - z . - pausa - D.C.
CD anexo
exemplo 1 faixa
x 1 3 6 8
A - A - B - B 2 4 7 9
z. 5 10
Localizando as 3 partes
(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
(parte central com substncia)
A
te nnnm, h yy nan nmih
B
te koyut, h yy, mig nmih
(coda)
z
ya amiaih, yamiax, ax haih ya,
amiaih,
yamiax, ax haih hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa o
Encadeamento das partes
x - A - B - z - x - A - B - z . - pausa - D.C.
de um canto a outro | 39
exemplo 3 (70)
Yy nan
(Notoxit yg - Doutor Silva)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
te nnnm, h yy
nan nmih
te koyut, h yy,
mig nmih
ya amiaih, yamiax, ax haih
ya, amiaih, yamiax, ax haih
hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa oa
Pintado de urucum (perereca
pintada)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
eu estou deitado, vermelhinho,
pintado com urucum
eu estou deitado, listradinho,
pintado com carvo
ya amiaih, yamiax, ax haih
ya, amiaih, yamiax, ax haih
ya ami, ax,
oa, oa, oa
q ~~ ~ ~ ~ ~~
i~~ b~ ~ rcjdI ~~ K
G k ~~~ ~ ~~ ~ i~~I
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~K
CD anexo*
exemplo faixa
1 1-10
2 11-20
3 21-34
G q ~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~ i~ m oK
| parte II 40
Subgrupos de ymy
p ~ ~ ~ ~~ ~~
~ ~ J~
p J ~ ~ ~ ~ ~
~I ~~ ~ ~ ~I K J
~ ~~~I ~I ~ ~~
~ K ^ ~ ~ ~ ~ ~I
~ ~ ~ ~ Ep NVTVI
NVUTF K l ~ ~ ~ ~
I I ~ ~K j~ ~
I ~ ~ ~ ~ I K
~~ I K l ~ ~ ~ ~
~~ ~ ~~ ~I ~ ~
~ ~ ~ ~ ~~ ~ K
^ ~ ~I ~ ~ ~ ~ ~ ~
~ ~~~I ~ ~ ~ ~I ~ ~
~~ J ~~ ~I ~ ~
~ E ~ ~ ~~
~FI K J ~~ ~ ~ ~~~ I
K
s ~ ~ ~ ~~~~ ~ ~
~ ~ ~ E ~I ~~
~~ p ~~ F ~~ ~ ~ ~
~~~I ~~~ ~I ~ ~
~ ~~ ~ ~ ~~
K
q~ ~ ~ E ~ PUF
~ W
introduo
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
parte central com substncia
ei, vermelhinhos de urucum!
ei, vermelhinhos de urucum!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
coda
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux
^ I ~J ~ ~ ~ ~~ ~I
~ I ~I ~ ~ ~~~K p ~
~I ~ ~ ~ ~
| parte II 44
de um canto a outro | 41
restringe apenas as palavras, trata-se oe uma mesma unioaoe musical
completaquemantioa.
A utilizao oe uma unioaoe musical que mantioa atravs oe
vrios cantos oilerentes, no contexto oo xnnxop, serve normalmente
comoumacentonaoelimitaooeumconjuntoousulgrupooecantosque
sereleremaummesmotema.
1ooososoitocantosligaoosaosanurosrealizaoosemseqnciae
oos quais estes trs lazem parte lormam por exemplo um conjunto ou
sulgrupo.lestmemcomum,almoatemticaoasletras,amesmasesso
introoutria.stetipooecaracterizaoimportantenooesencaoeamento
oe uma sesso oe ,an,xop, na articulao oa sua lorma num nvel mais
amplo, na articulao oe uma sesso como um tooo. Lilerentes conjuntos
ousutesoecantosouainoa,seprelerirmos,oilerentessulgruposoe,an,
se somam lormanoo uma sesso oe ,an,xop. As permanncias musicais
soumoosnoicesooslimitesoestessulgrupos.
Como veremos mais a lrente, as continuaes oe uma unioaoe
musicaloeumcantoaoutroumatcnicaaqualpooemossemprerecorrer,
mesmoquanooelaageemoutrosnveisqueooaintroouo.
Luranteloaparteooxnn,soasintroouesquesomantioas
ou variaoas reloranoo a construo oe sulgrupos temticos. Mas num
momentolinalooseuciclo,quanoonaveroaoexnnpraoecantaroanoo
lugar a lenex, um outro ,an, previsto oentro oo ciclo oe xnn, que
cLega justamente para linaliz-lo, no sero as introoues o lator
caracterstico para a lormao oe sulgrupos internos mas sim a parte
sonora(paranooizermeloica)inteiraoeumcanto.
Lurantetoooolenex,Laverumanicaintroouoparatooosos
cantos. Portanto, no ser a variao ou a constancia oas introoues que
servircomocLaveoucomolatoroeagrupamentopoissLconstancia.C
lato oe ter uma nica introouo comum a tooos os cantos oo lenex
proouzeletivamenteumagrupamento,masqueenglolatooososcantosoo
lenex. nternamente a ele, no entanto, o que vai separar oilerentes
conjuntos oe cantos (ao mesmo tempo em que agrupar os cantos
semelLantes em um mesmo conjunto) ser, na veroaoe, a variao ou a
permannciaoeumamesmamsicaoaspartescentralelinalsolreaqual
semuoasomentealetra.Vrioscantosseroconstruoosapartiroeuma
mesma msica, enquanto vrios outros o sero a partir oe uma outra, etc
(mesmoqueaintroouosejasempreamesmaparatooos).
| parte II 42
Frmula geral dos cantos
Cquenoimpeoequeumalrmulageralooscantos
:;
,tantoparao
granoe corpo oa sesso cantaoa oiretamente por xnn quanto para o
memlro linal cantaoo por lenex, possa ser aplicaoa. sta lrmula
compostaoetrspartes,caoaumacomcaractersticasliterriasemeloicas
prprias, o que pooemos entrever j com nossos trs exemplos (cj pginas
8-p).
Eetornemos a eles. 1emos inicialmente uma introouo cantaoa
comumnmerolimitaoooeslalas,queapresentamumnoiceoerepetio
alto, e que no possuem conteoo semantico. Melooicamente, pooeramos
oizer que o noice oe repetio sillico acompanLaoo pela repetio ou
por um estatismo acentuaoos oas alturas. C carter eminentemente
rectotono oas introoues contrasta com a variao meloica presente na
segunoasessolormaloentrooalrmulageralquecomeamosatraar.
no interioroesta segunoa sesso que sero cantaoosos (ou o)
enunciaoosliterrioscomsulstancia,aquelesversosquesotraouzveis.
Aqui, caoa lrase musical/literria pooe ser ou no lisaoa, cantaoa ouas
vezes seguioas antes oe se passar a prxima, o que vai oepenoer oe caoa
canto.
!inalmente,LoquecLamaremosoecooa,umasessolinalquena
maior parte oas vezes (mas no tooas) vai retomar slalas sem conteoo
semantico, repetitivas, mas com contornos meloicos acentuaoos, ao
contrrio oas introoues onoe os contornos meloicos so oiscretos ou
mesmo inexistentes. Alm oas slalas repetitivas, a sesso oe cooa vai
tamlm se utilizar normalmente oe variaes oa palavra laniax. sta
palavra, emlora no tenLa traouo, o que pooe categoriz-la como sem
sulstancia, tem no entanto um sentioo muito concreto. Haniax ou
,aniax ou ainoa ,i,a laa niax, etc., tooas variaes oa mesma palavra,
signilicam para qualquer um que escute, que estamos na parte linal oo
canto,estaspalavrassaparecemaesoumamarcaoascooas
:8
.
27
Com algumas excees, como toda regra.
28
por isto que a categorizao de uma ausncia de substncia para as palavras ou
slabas pronunciadas na coda bem como na introduo deve ser pensada entre aspas, a
substncia se referindo apenas a um contedo semntico ou literrio mais figurativo,
que funciona na linguagem falada fora do contexto dos cantos, diferena qualitativa
proposta pelos prprios maxakali, o que no entanto no significa que devemos entender
que no haja outros tipos de semntica ou de substncia, de sentido contextual por trs
das palavras no traduzveis, seja hamiax ou determinadas slabas repetitivas.
de um canto a outro | 43
Cs contornos meloicos retomaoos pela cooa a aproximam
melooicamenteoasessocentral.Porm,Lumoilerencialsignilicativooo
comportamentomeloicooestasouaspartesqueapresena,naprimeira,
oeumacaoncialinalcaracterstica.1rata-seoeumaslalacantaoaemnota
longacomumsutilglissandooescenoente.
| parte II 42
Frmula geral dos cantos
Cquenoimpeoequeumalrmulageralooscantos
:;
,tantoparao
granoe corpo oa sesso cantaoa oiretamente por xnn quanto para o
memlro linal cantaoo por lenex, possa ser aplicaoa. sta lrmula
compostaoetrspartes,caoaumacomcaractersticasliterriasemeloicas
prprias, o que pooemos entrever j com nossos trs exemplos (cj pginas
8-p).
Eetornemos a eles. 1emos inicialmente uma introouo cantaoa
comumnmerolimitaoooeslalas,queapresentamumnoiceoerepetio
alto, e que no possuem conteoo semantico. Melooicamente, pooeramos
oizer que o noice oe repetio sillico acompanLaoo pela repetio ou
por um estatismo acentuaoos oas alturas. C carter eminentemente
rectotono oas introoues contrasta com a variao meloica presente na
segunoasessolormaloentrooalrmulageralquecomeamosatraar.
no interioroesta segunoa sesso que sero cantaoosos (ou o)
enunciaoosliterrioscomsulstancia,aquelesversosquesotraouzveis.
Aqui, caoa lrase musical/literria pooe ser ou no lisaoa, cantaoa ouas
vezes seguioas antes oe se passar a prxima, o que vai oepenoer oe caoa
canto.
!inalmente,LoquecLamaremosoecooa,umasessolinalquena
maior parte oas vezes (mas no tooas) vai retomar slalas sem conteoo
semantico, repetitivas, mas com contornos meloicos acentuaoos, ao
contrrio oas introoues onoe os contornos meloicos so oiscretos ou
mesmo inexistentes. Alm oas slalas repetitivas, a sesso oe cooa vai
tamlm se utilizar normalmente oe variaes oa palavra laniax. sta
palavra, emlora no tenLa traouo, o que pooe categoriz-la como sem
sulstancia, tem no entanto um sentioo muito concreto. Haniax ou
,aniax ou ainoa ,i,a laa niax, etc., tooas variaes oa mesma palavra,
signilicam para qualquer um que escute, que estamos na parte linal oo
canto,estaspalavrassaparecemaesoumamarcaoascooas
:8
.
27
Com algumas excees, como toda regra.
28
por isto que a categorizao de uma ausncia de substncia para as palavras ou
slabas pronunciadas na coda bem como na introduo deve ser pensada entre aspas, a
substncia se referindo apenas a um contedo semntico ou literrio mais figurativo,
que funciona na linguagem falada fora do contexto dos cantos, diferena qualitativa
proposta pelos prprios maxakali, o que no entanto no significa que devemos entender
que no haja outros tipos de semntica ou de substncia, de sentido contextual por trs
das palavras no traduzveis, seja hamiax ou determinadas slabas repetitivas.
de um canto a outro | 43
Cs contornos meloicos retomaoos pela cooa a aproximam
melooicamenteoasessocentral.Porm,Lumoilerencialsignilicativooo
comportamentomeloicooestasouaspartesqueapresena,naprimeira,
oeumacaoncialinalcaracterstica.1rata-seoeumaslalacantaoaemnota
longacomumsutilglissandooescenoente.
H
o
k
n
u
t
(
u
n
t
a
n
h
a
p
e
q
u
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z
.
x
| parte II 40
Subgrupos de ymy
introduo
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
parte central com substncia
ei, vermelhinhos de urucum!
ei, vermelhinhos de urucum!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
coda
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux
x = introduo
A, B, C, etc. = cada frase musical/literria com substncia, que formam juntas a
sesso central
z = coda
. = cadncia final (nota longa e sutil glissando descendente)
( ) = possibilidade ou no de uma determinada sesso existir. (Pode ou no
existir um ritornelo de A, B, etc., ou pode ou no existir a sesso de coda.)
x - A (A) - B (B) - etc. - (z) - x - A (A) - B (B) - etc. - (z). - pequena pausa - D.C.
| parte II 46
Seguinoo o registro oe uoio oo primeiro oos trs exemplos
anteriores - exemplo 1 (8) - Hoknut (untanLa pequena e vermelLa),
teramosaseguinteaplicaoalrmula:
Localizando as 3 partes
(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
(parte central com substncia)
A
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
B
kukyok potu, m m nix ng, ngxup
kukyok potu, m m nix ng, ngxup
(coda)
z
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux
Encadeamento das partes
x - A - A - B - B - z - x - A - A - B - B - z . - pausa - D.C.
CD anexo
exemplo 1 faixa
x 1 3 6 8
A - A - B - B 2 4 7 9
z. 5 10
Localizando as 3 partes
(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
(parte central com substncia)
A
te nnnm, h yy nan nmih
B
te koyut, h yy, mig nmih
(coda)
z
ya amiaih, yamiax, ax haih ya,
amiaih,
yamiax, ax haih hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa o
Encadeamento das partes
x - A - B - z - x - A - B - z . - pausa - D.C.
de um canto a outro | 39
exemplo 3 (70)
Yy nan
(Notoxit yg - Doutor Silva)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
te nnnm, h yy
nan nmih
te koyut, h yy,
mig nmih
ya amiaih, yamiax, ax haih
ya, amiaih, yamiax, ax haih
hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa oa
Pintado de urucum (perereca
pintada)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
eu estou deitado, vermelhinho,
pintado com urucum
eu estou deitado, listradinho,
pintado com carvo
ya amiaih, yamiax, ax haih
ya, amiaih, yamiax, ax haih
ya ami, ax,
oa, oa, oa
q ~~ ~ ~ ~ ~~
i~~ b~ ~ rcjdI ~~ K
G k ~~~ ~ ~~ ~ i~~I
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~K
CD anexo*
exemplo faixa
1 1-10
2 11-20
3 21-34
G q ~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~ i~ m oK
| parte II 38
exemplo 1 (68)
Hoknut
(Notoxit yg - Doutor Silva)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
kukyok potu, mm nix ng,
ngxup
kukyok potu, mm nix ng,
ngxup kukyok
haeak hiyaoa hiyaiah
heaih hoooah huxhuux
Untanha (untanha pequena e vermelha)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ei, vermelhinhos de urucum!
ei, vermelhinhos de urucum!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux
exemplo 2 (69)
met xop xa ih
(Notoxit yg - Doutor Silva)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
kopamh, met xop xa ih
kopamh, met xop xa ih
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
haeak hiya, oak hiya iyak ha
kopamh, met xop xa ih
kopamh, met xop xa ih
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
heaih, hoooah, oa, oa, oa
Fazendo casinha (perereca branca,
penex)
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ela ajeita o barro fazendo casinha
ela ajeita o barro fazendo casinha
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
ahe ak hiya, oak hiya iyak ha
ela ajeita o barro fazendo casinha
ela ajeita o barro fazendo casinha
ya a a ax, haax haih
ya a a ax, haax haih
heaih, hoooah, oa, oa, oa
de um canto a outro | 47
CD anexo
exemplo 3 faixa
x 21 24 28 31
A-B 22 25 29 32
z 23 26 30 33
. 27 34
A organizao dos subgrupos, os cantos em larga escala
oepisoiomticoinauguralooxnnxopvimosquecaoaxnn
pintou um peoao oo Mnanan , cantanoo sua msica. a veroaoe, o
nnanan instalaoo quanoo um ciclo vai ourar muito tempo, quanoo
,an, vo permanecer prolongaoamente na aloeia (no kuxex). Portanto,
nem sempre L nnanan (como o caso oa ocasio cujos lragmentos oe
registros loram utilizaoos para o voeo ilustrativo em anexo, onoe no
vemosnnanan).
1enLo a impresso oe que pooeramos usar parcialmente para o
nnanan (ou xnnkup - nnanan oe xnn) a alegoria oe uma
partitura, um suporte material solre o qual se inscreve um repertrio.
Solreapartesuperiorooposte,LumapinturaemvermelLoqueconstri
em 'negativo` motivos em losango e triangulo repetioos em srie e
29
Talvez a mudana essencial entre a voz de uma r no seu estado animal no mato e a
mesma r no seu estado ymy seja antes o registro de onde se fala do que sobre o que se
fala. Quer dizer, se xnm xam pois ele consegue subjetivar a voz da r, ele consegue
humanizar o sapo ou sapear a si prprio, o que vem a dar no mesmo.
| parte II 48
Ymy puxy (minhoca), acaba de chegar a um
xnmxop e o seu primeiro ato, entrando em seguida ao
kuxex, marcar o mmnm com seu corpo, associando de
forma concreta o mmnm a um veculo de chegada dos
ymy.
preencLioos oe pontos. Alm oisto, solre sua lase, sua parte inlerior, o
poste pooe tamlm possuir oesenLos ligurativos (menos estilizaoos)
gralanooatravsoecolunasverticaisoiversosanimaiseseresquecompem
caoaumumaseqnciaoorepertriooexnnxop,comoporexemplo(ver
ilustrao na pgina seguinte): um sol/nanapix, uma lorloleta/kanepak,
um morcego/xnn, um Lelicptero/nntutng, uma r/lupnag, um
de um canto a outro | 37
de um bicho que ornado, pintado, seja com carvo, urucum, algodo, jenipapo, etc.,
maneira dos ymy, os pajs participantes do trabalho de transcrio colocaram
repetidamente um mesmo comentrio, de que, embora xnm tenha visto estes bichos e
achado que suas peles tivessem sido pintadas, na verdade trata-se da prpria pele de cada
animal, com a qual nasceram.
Ambas as questes nos remetem a um complexo de construo de identidades,
uma atravs da fala (ou do canto), outra corporal, atravs da caracterizao da pele, da
pintura. Construir sua identidade uma cincia conhecida pelos ymy, que sabem se
transformar em outros seres segundo sua vontade, como vemos em algumas passagens
mticas.
Existe ainda, na etnografia maxakali, pelo menos mais um terceiro processo de
construo de identidade, de metamorfose. Trata-se de uma via ao mesmo tempo
homicida e alimentar. Um episdio mtico mostra um matador que come sua vtima (uma
lagarta de taquara) para, aps um perodo de repouso/recluso, se transformar nela. A
forma como este episdio contado, suas inverses temporais (parnteses na narrativa
que contam processos paralelos, separados temporalmente do plano principal da
narrao) tornam ainda mais interessante o contedo.
Reservo este episdio pois voltaremos a estas trs questes mais tarde.
Gostaria desde j de mencionar que, se em certos aspectos os maxakali se
aproximam mais ou menos de outras culturas j, atravs destas questes que poderamos
classificar como do devir (Viveiros de Castro 1986: 117-127) eles se aproximam
tambm de concepes tupi-guarani.
| parte II 36
Leste ponto oe vista, elas parecem lragmentos oe variaes oe um tema
que no oaoo, pelo menos no oiretamente oentro oo mesmo plano oos
cantos.
ormalmenteumLomemtenoeapossuirumgrupooecantosque
lazem parte oe um mesmo tema
:
, lormanoo, ss ou acompanLaoos oe
cantos oe ainoa outras pessoas, o que pooeramos cLamar oe sutes, que
mantm uma coerncia interna no s oo ponto oe vista oas letras, mas
tamlm oo ponto oe vista musical. emlre-se que um Lomem, ou uma
mulLer, se ioentilicam com os ,an, que possuem, se integranoo a um
oeles oepois oe sua morte. Lma pessoa que possui vrios cantos oe
minLoca,outrosoelorloleta,etc.,vai-sejuntara(ousetornar)umoestes
,an,.
C exemplo seguinte mostra trs cantos oe um mesmo oono,
LoutorSilva,cantaoosemseqnciaoentrooeumconjuntomaioroeoito
cantos (entre os quais sete pertenciam a Loutor Silva), caracterizaoo por
uma temtica comum solre os anuros (lamlia oos sapos - sapo, r,
perereca, untanLa, girino, gia, etc.), assim como pela constancia oe uma
unioaoemusical.
Cs trs cantos citaoos loram, na noite ritual oe cujo registro
oisponLo,colocaooscomooscantoslinaisoesteconjuntoousute.sta
sute,porsuavez,loialtimaoeumalongaseqnciaoecantos(cercaoe
quatro ou cinco Loras) antes oe uma articulao ritual importante, um
pequeno intervalo oe cinco minutos as Loras oa manL ourante o qual
malsepoerelaxar,oescansar
:
,masquemarca,pelanovaseqnciaqueo
segue, a cLegaoa na aloeia oe um novo ,an,, o lenex, que vem
acompanLaoooe,an,lex(,an,mulLer)linalizarociclooexnn.
stestrscantoscontamasListriasoetrsanurosoilerentes,1)a
untanLa pequena e vermelLa, :) a perereca lranca (penex) e ) a
perereca pintaoa
:,
. Xnn viu estes anuros e conta sua viso atravs oos
cantos
:
.
23
O que no impede que ele possua tambm outros cantos de outros temas.
24
Comunicao pessoal de Leonardo Pires Rosse.
25
Espcies no identificadas.
26
O registro em 3 pessoa, no entanto, desaparece no terceiro canto, dando lugar
a uma 1 pessoa que marca uma ambigidade de identidade do narrador, o xnm, que
adota o ponto de vista daquele do qual se fala, da perereca pintada.
Alm disto, existe uma segunda questo importante pela qual este mesmo
canto se liga ainda a um complexo de metamorfose. L-se no terceiro canto que eu
estou deitado, vermelhinho, pintado com urucum / eu estou deitado, listradinho, pintado
com carvo. Em mais de um canto onde h este tipo de descrio da pele ou do couro
de um canto a outro | 49
,an,/koatkupli, oois ,an,/kona,xop, um
cavalo/kananok, um loi/n,tutxex, uma lua/nanalex,
algumasestrelas,etc.
o
31
A verticalidade das clulas do quadro subentende simultaneidade e o eixo horizontal a
passagem do tempo como em uma partitura. (Dentro de cada clula, no entanto, leia-se
como um texto solo, ao fim de cada linha se passa de baixo.) Os nmeros que
representam cada canto so os nmeros do catlogo originalmente adotados durante o
trabalho de transcrio do Laboratrio de Etnomusicologia da UFMG. Exceo feita
quando a ordem de uma transcrio no coincide com a da gravao. Neste caso, criei
uma nova srie, que mantm a ordem da gravao, reconhecida por um r que precede
cada nmero, um r que faz referncia portanto ordem dos cantos tal qual ela foi
realizada durante a sesso ritual.
Smbolos: x =estrofe : =ritornello . =cadncia final
=pausa
I =introduo dobrada _ =imbricao ! =td, onomatopia
- =assovio, fala, grito, toque de flauta, ocorrncia de dana
de um canto a outro | 35
So ocasies onoe a presena visual, corporal oos xnn se junta
aoscantosparacomporpercursosepassosoeoana.
Le tooas as lormas e com exceo oe algumas pausas, os cantos,
sejam eles oentro ou lora oo kuxex, sem ou com a ativioaoe paralela oa
oana, estaro sempre presentes, constituinoo neste sentioo a parte mais
sulstancial oe uma sesso oe xnnxop, e oos ciclos oe ,an,xop oe uma
lormageral.
x : . .
Israel
x : .
x : . .
Toninho
Introduo B
sapo, r, etc.
x : .
x : . !
Angenita
x : .
x : . _!
Dr. Silva
Introduo C
peixe
HEMEX
Msica I
minhoca/peixe
Solo, 1 s frase
minhoca
Msica II
peixe
Msica III
voc no sabe bem
Msica IV
no ndio
Msica V
(no ndio?)
Flauta/dana
YMYHEX
| parte II 52
XNM
65
66
67
68
69
Introduo A
gua; sapo...
Introduo B
sapo ...
x : .
x : . !
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
x : .
x : . _!
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
Introduo C
peixe
HEMEX
Msica I
Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
de um canto a outro | 33
palavras, oe melooias, oe lrmulas musicais e tcnicas vocais, atravs oe
passos e percursos oe oana, oo toque oe llauta, oe pausas, oe releies, o
corpo oo xnnxop vai senoo oesenLaoo e certos sentioos vo senoo
marcaoos.
Elaboraes do espao
Ccenrioemqueaconteceumxnnxoppooeservistocomoum
veroaoeiro resumo oe uma parte importante oos espaos que compem o
cosmos, ao mesmo tempo em que o movimento realizaoo oentro oeste
espao traa o argumento ritual principal. C alm onoe se encontram as
aloeias oos ,an,, a lloresta, nnanan, kuxex, ptio, casas, so os
caminLosporonoevooeslilarxnn,outros,an,igualmentepresentes,
Lomens, mulLeres, caa, alimento preparaoo, tooos eles articulaoos
principalmentepeloscantos.
As aloeias onoe xnn mora se localizam em outras partes,
oistantes, e oestas outras partes que ele(s) vem (vm) se estalelecer no
kuxex,assimcomoparalqueretornaroapsolimoeumciclo,tenoo
comointermoioparasuacLegaoaeparasuapartioaonnanan.
Xnn um oos raros ,an, que no caaoor e que no traz
consigo caa. 1uoo o que ele traz o nnanan e os cantos, em troca oo
que ele recele solretuoo comioa. o incio oe uma sesso oe xnn,
quanoo L caa, so outros ,an, como por exemplo putuxop (papagaio)
ou ngnka (gavio) que ajuoaram a caar. este caso, inicianoo uma
sesso ritual, Lomens e ou ,an, vo cLegar oa lloresta, ou oe um espao
estrangeiroaaloeia,trazenoocarne.
A caa ou a carne ser oaoa as mulLeres. C resultaoo oa caa
coletiva oe Lomens e oe ,an, ser oivioioa entre as mulLeres cujos
marioosestoenvolvioosoiretamentenarealizaoooritual,eemrazooo
envolvimento. Lma parte oeste resultaoo se oestinar a preparao oe
releies que sero olerecioas, mais taroe, aos prprios xnn e aos
Lomens,atravsoeumasrieoepequenosoonsalimentaresrealizaoospor
caoamulLerquanooxnnvieremcantanooasuaporta.
Assimcomooespaoselvagememoireoaoqualokuxexsealre
no constitui necessariamente uma lloresta, a expeoio por eles
categorizaoa como oe caa, a qual partem Lomens e ,an, no oeve ser
entenoioaemseusentioomimtico.mloraosLomensemgeralguaroem
um gosto especial pela prtica oa caa, esta ativioaoe no pooeria
| parte II 32
Lentro oeste tipo oe perspectiva, mito e Listria colocaoos
simultaneamente, sem que um anteceoa irrecuperavelmente o outro,
categoriascomoasoeoescrioeprescriotenoemaperoersualora,ase
conlunoir.Yan,e,a,atmumimportantelugarmtico,aomesmotempo
quelazemvalerestelugaratravsoaprticaatualelreqenteoecantosque
elesmantmnokuxex.
A prpria ioia oe narrao mtica pura parece por vezes ser uma
categorizaotamlmaseprollematizar.Luranteasetapasoetranscrio
e traouo oos textos literrios oos cantos, na cioaoe, normalmente as
equipes oe Lomens maxakali escolLioas para o tralalLo (pelas
comunioaoes)soconstituoasoeprolessoresoaescolainogena,quesoos
mais lilnges e allaletizaoos oas comunioaoes, mas tamlm, e
principalmente,oepajsexperientes.MesmoseLcasosemqueprolessores
que tm lons conLecimentos rituais pooem aparentemente realizar tooo o
tralalLo, preciso que eles estejam em companLia oaqueles que vieram
especilicamente com a responsalilioaoe oe serem os pajs pois o tralalLo
no se pooe resumir a um processo oe transcrio e traouo puramente
tcnicos. A presena algumas vezes quase muoa oos pajs, que lazem um
uso intenso oo talaco como numa veroaoeira sesso xamanstica,
lunoamental.
neste contexto, muitas vezes quanoo era peoioo a um ou mais
oos pajs especializaoos que contassem mitos para que lossem lilmaoos,
oava-se incio a tooo um processo oe preparao, oe pintura corporal, oe
lumo, mesmo oe eventual oiscusso entre si, caso Louvesse um segunoo
paj,paraverilicarserealmenteexistiaounoomitoemquesto(talvez
uma lorma eoucaoa oe oecioirem se convinLa ou no lalar oe certos
assuntos).
C que gostaria oe ressaltar com estes parnteses que a relao
com a eslera mtica sugere um oinamismo, um oilogo que requer uma
oiplomacia, mesmo em se tratanoo oe transcries oe cantos ou oe
narraes oe Listrias, tarelas que pooeriam lacilmente sugerir
categorizaes que tenoem para o nvel oo mecanico, tcnico, oo neutro.
1rata-se, ao contrrio, oe aes que oemanoam cuioaoo, responsalilioaoe,
pois tm uma ressonancia. C mito no um oljeto em si mesmo
congelaoo, neutro, que se pooe simplesmente repetir, mas sim um meio
atravsooqualseestalelecempolticascomoutrossujeitos.
Vamosoeoicaragoraportantoalgumtempoaoescrioeanliseoe
partes oo material solre o qual se oesenrola esta poltica oe maneira
acentuaoa, aquele que caracteriza as sesses oe ,an,xop. Atravs oe
de um canto a outro | 53
32
Mesmo que o tema continue o mesmo (famlia dos sapos) a pausa ritual faz com que a
introduo mude, e que a coda desaparea. Almdisto, o que se segue pausa marcado
como o incio de hemex.
70
Pausa
ritual
32
71
72
73
P
x : .
x : . .
Dr. Silva
x : .
x : . .
Amrico
x : .
Israel
x : .
x : . _!
Dr. Silva
A
U
x : . ! -
Israel
S
A
| parte II 54
XNM 74 75 76
Introduo A
Introduo B
Introduo C
Peixe
x : .
x : . . -
Israel
x : . -
x : . .
Dr. Silva
x : .
x : . !
Dr. Silva
HEMEX 1 2 3 r4
I x .
(extremo
grave)
Toninho
I x .
I x .
I x : .
(menos
grave)
Toninho
x :
x :
x : .
Toninho
Msica I
minhoca/
peixe
x : .
x : ._
Israel?
Solo, 1 s
frase
Msica II
peixe
Msica III
voc no
sabe bem
Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX - - - -
de um canto a outro | 31
tempo verlal presente, aos meninos um repertrio. C lato passaoo que
inaugura a relao oos Lumanos com xnn no permanece congelaoo em
seu tempo nesta lreve narrativa mtica, ligaoo apenas inoiretamentecom a
prtica atual.Ao contrrio, a transposio oe um tempo verlal passaoo ao
presentenolimoanarrativapooesugerirqueaprticaretraaoeumacerta
maneiraListoricamente,enoapenasioealmente,aomito
::
.
Antigamente, o registro temporal oa narrativa, uma categoria
presente no oiscurso maxakali usaoa para lalar oe um passaoo mtico,
aquele passaoo inaugural onoe tiveram lugar uma srie oe aes
responsveis pelas coisas e pela lorma como o munoo se apresenta Loje.
Mas ao mesmo tempo, antigamente alrange tamlm inmeros
acontecimentos genricos, aqueles que pooem-se passar cotioianamente,
e outros Listricos, que no pertencem a um passaoo atemporal
congelaoo, que so ao contrrio localizveis oentro oe uma seqncia
oinamica oe eventos mesmo recentes. A categoria oe antigamente, o
passaooatemporaltalqualtenoemosainterpret-loinicialmente,parece
ser colocaoa conjuntamente com o cotioiano e com a Listoricioaoe.
Mitologia, vioa e Listria, oentro oe uma epistemologia inogena, se no
ioealmenteumascoisa,sonomnimomuitoligaoas,astrssemoloanoo
continuamente.emlro-meoeGuigui,umrepresentantemaxacalisaliente
na terra oo PraoinLo, que se oestaca pelo uso oa palavra, no tanto a
cantaoa, mas a oiscursiva, quanoo numa noite nos contava Listrias solre
,nxa.1rata-seoeummonstromuitolortequeperamlulaouranteanoite
equemataecomegente.uaseocontrrio,pooeramosoizer,oos,an,.
CsLomensemulLeresquenoseguemcorretamenteasprescriesoeum
resguaroooesangueapsonascimentooeumlilLo,porexemplo,pooem-
setornar,nxa.GuiguiestanoitenoscontavaoetalLestcnicosoesteser,
Listrias que o tinLam como personagem, etc. Seu registro no lazia
oilerenciaoentreumnvelmticoeumnvelListrico.Aomesmotempo
quenoslalavaoeantigamente,oequanooLaviamuito,nxaelanga,
(ona),noscitoutamlmexemplosconcretosoepessoasconLecioasquese
tornaram,nxa,inclusiveoeumsolrinLoseu.
22
A histria mtica oferece ento o paradoxo de ser simultaneamente disjunta e
conjunta em relao ao presente. Disjunta, pois os primeiros ancestrais eram de uma
outra natureza que os homens contemporneos: os primeiros foram criadores, os ltimos
so copistas; e conjunta pois, desde a apario dos ancestrais, nada se passou a no ser
eventos cuja recorrncia apaga periodicamente a particularidade. (grifos meus) (Lvi-
Stauss, 1962: 282)
| parte II 78
quais sero calculaoas as outras meoioas. A rtmica maxakali parte oe uma
lgicaoilerenteoaquelaoeumamsicacoletivamesuraoacomunioaoesoe
compasso. Para uma cooroenao, existe uma exigncia oe estar junto,
prximo, e processar em tempo praticamente real o que se escuta. este
sentioo, L uma maior oescentralizao entre as vrias vozes que cantam
juntas, mesmo que o oono oe caoa canto ou ainoa um oos pajs mais
especializaoos que se pe previamente como o maior responsvel oe um
,an,xopsejamrelernciasaseescutarmaisqueasoutrasnomomentooe
se realizar um canto ou oe se sincronizar. por isto que optei, ourante as
transcries musicais, por uma gralia rtmica aproximativa e, solretuoo,
sempulso.
A mesma lina acuioaoe oa sincronia oos cantores olservaoa
tamlm em outros momentos nos quais no entanto o que est em jogo
justamentenoestarjunto,ouranteosquaisaatenoseconcentrapara
queLajaautonomias,oescentralizaes.
Comojcomearaaoizer,segunooosmaxakali,paralinalizarum
ciclo oe xnn, oeve Laver a presena oe um outro ,an, que vem cantar
umaseqncialinal,olenex,acompanLaoooe,an,lex(,an,mulLer).
Henex vem levar xnn oe volta para sua aloeia. Como pooemos ver no
quaoro oe mapeamento oos cantos que mostra oilerentes sulgrupos oe
umanoiteoexnnxop,quanoolenexcLega,xnnainoaestcantanoo.
Lurante um lom momento, enquanto a voz oe xnn ainoa est
presente e lenex j cLegou e comeou tamlm a cantar, teremos ouas
seqnciasoecantosparalelas.Masoextratosonoroqueconstruoopor
lenex contrasta lastante oaquele oe xnn. ste contraste garantioo
principalmente atravs oe uma inoepenoncia rtmica e oe tcnicas vocais
oilerentes, que exploram solretuoo registros sonoros oilerentes, o lenex
ocupanooumextremograveemoposioaomoio-aguoooexnn.
Lurantetooaamsica(cjquaoropgina,),queoprimeiro
canto oe lenex, ele vai utilizar ouas texturas vocais oilerentes no
oesenvolvimentooaslrases:
Israel
x
Toninho
_x : .
Israel
_x : .
_I x : .
Toninho
_I x : .
_I x : .
Aroldo
_I x : .
Aroldo
f. - - - f. d. - -
-
| parte II 56
33
Donacobius atricapillus.
XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r12 r13 r14 r15
Msica I
Solo
Msica II
x : .
japacamim
33
Amrico
x :
x . :
japacamim
Amrico
x .
japacamim
Amrico
Msica III
voc no sabe
bem
1 s grupo
x : .
Aroldo
Msica IV
no ndio
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
ao interior de um canto | 77
Trao fino - registro vocal 1, voz predominantemente de cabea e associada
regio aguda da escala
Trao grosso - registro vocal 2, voz predominantemente de peito, prxima fala,
associada ao grau mais grave da escala
Zigue-zague - partcula com timbre granulado no pescoo, sem altura definida
Sesolreotraolinoolserva-seumalixaorealmenterigorosaoas
alturas
p
,solreotraogrossoaocontrrioexistejapossililioaoeoeLaver
sensveisvariaesaolongooasrepeties.Czigue-zague,linalmente,no
apresentaalturaoelinioa,comoacalamosoever.
stescomportamentosoistintosemrelaoautilizaooasalturas
acentua ainoa mais a repartio em registros ou materiais cujas
oilerentes comlinaes realizaoas (e no variaes, por exemplo) vo
servircomoprincipaltcnicaoeoesenvolvimentomeloico.
Polimsica
de um canto a outro | 57
r16 r17 (r13) r18 r19 r20 r21 r22
I x : .
japacamim
Amrico
I x :
x .
japacamim
Amrico
x : .
x : .
ferro
Damazo
x : .
x : .
x .
ferro
Damazo
x : .
ferro
Damazo
x : .
ferro?
Damazo?
x . : .
ferro?
Damazo?
| parte II 58
XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r23 r24 r25 r26 r27
Msica I
Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
no ndio
I x : .
boi
A. Jos
x : .
boi
A. Jos
x : .
x : .
cavalo
A. Jos
x : .
x : .
(agudo)
cavalo
A. Jos
x . :
x .
(hipoptamo ?)
xoktutxex
Marinho
Msica V
(no ndio?)
Flauta/dana f. -
YMYHEX
ao interior de um canto | 75
exatamenteomesmoprocessoqueacontece,sepensamosapenas
na melooia sem letra, em tooa articulao entre a cooa e o retorno oireto
(sem caoncia linal, sem pausa) a introouo, ou, no caso oos cantos que
notmcooa,ooretornooiretooapartecentralaintroouo.estescasos
teremossemexceoumaarticulaoonoeolragmentolinaloeumasesso
(cooa ou parte central) construoo j solre o mesmo material que ser
presente no incio oa prxima sesso (introouo). H um oeslocamento
entre oois nveis oilerentes oe articulao que muito saliente quanoo
escutamos os cantos. Lm lragmento linal pertence a uma oaoa sesso,
quanoo na veroaoe seus sons lazem relerncia as caractersticas oa sesso
quevaiseguir.Pooeramosesquematizaroaseguintelorma:
coda ou estrofe
-----------------------------_ _
m1
introduo
_ _ _ _ _ _ _ _ _
m2
Tcnicas vocais
1
a
unidade
Frases musicais a, b, c Ento a ona grande foi engatinhando no meio
da religio.
2
a
unidade
Frase musical d Punuxop, no se esquea!,
Frase musical e mgmgxop, no se esquea!
Frase musical f qualquer hora... Me mata logo!
Frase musical g eu matei o caititu Me mata logo,
Frase musical h tira o couro e leva com a cabea.
{
{
{
{
{
{
{
{
de um canto a outro | 59
r28 r29 r30 r31 r32 r33 (r29)
x : .
xoktutxex
Marinho
x : .
xoktutxex
Marinho
x : .
Marinho
x : .
Marinho
x : .
Marinho?
x : .
Marinho
d. -
| parte II 60
ocalizamos os llocos, os sulgrupos, principalmente a partir oe
uma resultante entre os oaoos relativos a: 1) tema oa letra e :) reiterao
musical.Comexceooaarticulaoentreocanto;oe;1,onoeatemtica
oasletrasmuoammuitopoucomesmoqueestejamosemplenaarticulao
entreolimoexnnecomeooelenex(o,an,quevemlinalizarociclo
oexnnxop),ourantetoooorestooparmesmatemtica/reiteraooe
uma mesma parte musical ser muito til na compreenso oos llocos oe
sulgrupos.
C quaoro mapeia ento os oilerentes sulgrupos que cantam
ourante uma parte oe uma sesso oe xnn, mostranoo a oinamica com a
qualestessulgrupossemanilestam.ApartiroestetrecLoconcretooeuma
sesso pooemos exemplilicar mais exatamente como os llocos se
apresentamnotempo,comosematerializaaplurilinearioaoequeacalamos
oelevantar.
Se nos oetivermos oentro oe um s sulgrupo, a seqncia que vai
oocantoao;o,porexemplo,atentosasrelaesestalelecioasentreuma
introouoqueserepeteeaspartescentraisecooasooscantosquemuoam,
pooemos perceler que existe a presena oe oois planos virtualmente
paralelos.Areincionciaoamesmaintroouo,sualiliaonoaumcanto
especlicomasatoooumsulgrupo,aintroouoantescomomarcaoeum
sulgrupoquecomoumaseoestruturaloecaoacanto,constriumalinLa
peoalsolreaqualseoesenvolveumasegunoalinLalormaoapelaspartes
centraisecooasooscantos,renovaoosacaoavez.
Mas esta li-linearioaoe ainoa no o ponto no qual vai resioir o
centrooenossaateno.Vamosoirecion-laantesnassuperposiesquese
oescolamoasrelaesentreosoilerentessulgrupos.
Clservamos que os cantos oe introouo A so intercalaoos
comtooaumasrieoecantosoeintroouoB.Cmesmoaconteceentre
oscantosoemsicaemsica,enquantoentrer:8er1v-seuma
alternanciaentremsicaVemsicaV.
uanooalongasrieoecantosoemsicaVsealternaacantos
oe msica V antes que este ltimo se estalelea mais continuamente,
assistimosaumaimportantesolreposiovirtualoolimoaprimeirasriee
oo incio oa seguinte. ste tipo oe solreposio constitui uma primeira
construocaractersticaemoireoaogostoporumaplurilinearioaoeque
se olserva na lorma com a qual os sulgrupos se apresentam ou se
comportam.
m segunoo lugar, veremos, alm oas solreposies virtuais,
solreposiestamlmreais,encontraoasapartiroapausaritualquemarca
ao interior de um canto | 73
Vamos ento partir a um oaoo oljetivo oentro oa construo
conjunta entre os sentioos literrio e sonoro. Lma lreve olservao oa
relao entre melooia e palavra mostra j um mecanismo reincioente nos
momentos oe articulao entre um enunciaoo (umverso) e outro, lazenoo
com que a estruturao oas lrases musicais seja uma lorma oe oelimitar as
lrasesliterriasoecaoaenunciaoor.
Se escutarmos o registro oe uoio oe vm com a ona pintaoa
laoo a laoo com a transcrio oa letra, vamos ver que possvel Laver
pausas (respiraes) ao longo oe caoa enunciaoo, ao contrrio oos
momentos oe passagem oe um enunciaoo a outro. estas passagens, L
sistematicamenteumacontinuao,umaseqnciarpioa,semcorte.Alm
oetemporal,estacontinuaoseoatamlmnoplanooasalturas,poiscaoa
primeira slala oe um novo verso comea na mesma nota oa ltima slala
oo verso preceoente. sta continuao serve oe marca registraoa oa
muoanaoeverso.
Punuxop kah xany | mgmgxop kah xany | ype hmxip tap tu | Yg y my ny
Punuxop no se esquea!|mgmgxop no se esquea!|Qualquer hora...|Me mata logo
| parte II 72
Pooemos agora mais lacilmente acompanLar letra e msica oe
lormaparalela:
letra traduo
Yayax -
Ak hak hak hak - hak hak hak
- hak hak
ak hak- ak hak hak hak
- hak hak hak hak
ak hak hak hak hak
heak hiya oak hiya ia
Mxa xoknet xex, Ento a ona grande
Ymy komah, no meio da religio
Tuxup hmh - tuxup hmh foi engatinhando
Heak hiya o ak hiya ia
ok hok hok hok - hok
E ok hok hok hok
Punuxop kah xanu y Punuxop no se esquea!
mgmgxop kah xanu y mgmgxop no se esquea!
ype hmxip tap tu Qualquer hora...
Yg y my ny Me mata logo!
Xatkukng ynn tu eu matei o caititu
Yg y my ny Me mata logo,
potox tu y xaxup tira o couro e
nu y ymh leva com a cabea.
hax yax ha
e ok hok hok hok
ho miax ax
38
yayax -
xaxitok h yy net nnu h Ela vem adornada com algodo.
koyut h yy net nnu h Ela vem pintada com carvo.
ype xamupxeka u m potuny Vou atacar o porco
n u y my hmih e comer deitada.
ype koipxeka u m potuny Vou atacar o tatu
n u y my hmih e comer deitada.
38
Estrofe transcrita pelos pajs como parte normalmente integrante do canto, embora
no tenha sido cantada na ocasio em que foi realizado o registro de que disponho.
enunciador
(1
a
pessoa)
[ona]
}
}
[xnm]
[ pai ]
}
[xnm]
[ona]
}
}
de um canto a outro | 61
oinciooolimoaprimeirapessoaxnnaomesmotempoqueocomeo
oa primeira pessoa lenex. 1rata-se oe cantos oe xnn paralelos aos oe
lenex, aos quais, por sua vez, se aoiciona ainoa um terceiro nvel oe
importancia sonora sulstancial, as palavras oe inlup (compreenoioo na
linLaoe,an,lex).
Apartiroaqui,paralalaroesolreposies,vouprivilegiarotermo
polimsica em oetrimento oe polilonia, Laja visto a veroaoeira
oilerenaqueosseparam.
Eetornaremosmaistaroeaoassunto.
34
Na verdade, tenho a tendncia a imaginar os conceitos de polifonia e
polimsica, pensando num ponto de vista eminentemente tcnico, no como discretos,
auto-excludentes, mas antes como dois plos entre os quais diferentes msicas se
posicionam com maior proximidade a um que a outro. O plo da polifonia subentenderia
uma idia seno hierrquica das linhas ou extratos sonoros, no mnimo de tendncia
muito mais inter-referente, onde uma linha ou um extrato faz referncia a outro(s),
compartilham uma identidade comum, uma unidade que ditada nem que seja, em casos
limites, pelo fato da estrutura musical ser centrada num s autor. Penso aqui em Don,
primeiro movimento de Pli selon pli de Pierre Boulez, onde a orquestra se divide em
diversos planos ou subgrupos que tocam simultaneamente mas cada um com seu prprio
tempo e material musical, portanto relativamente independentes.
uma forma de acionar eventos organizados em um tempo que no marcado
por pulsos, mas quando estes eventos so complexos ou longos, trata-se tambm de uma
sobreposio de tempos. Neste sentido, nos aproximaramos de um conceito de
polimsica.
Alm disto, existe uma abertura tambm a nvel de sobreposies virtuais. Em
uma parte final, a orquestra se divide em dois subgrupos que tocam cada um uma
seqncia prpria composta por 5 eventos: A, B, C, D, E.
Os dois subgrupos tocam de forma alternada e com as seguintes possibilidades
de ordenao:
Apesar destas aberturas que constroem independncias musicais considerveis
entre diferentes fontes sonoras, uma das crticas mais contundentes que o prprio Boulez
pe em relao a outros compositores que trabalhavam formas abertas no mesmo
perodo e contexto (da msica clssica), em particular a J ohn Cage, no seu artigo alea
(Boulez 1966) por exemplo, era a de tirar uma responsabilidade do compositor pelo
resultado, do fato de deixar de lado o controle dos fins aos quais os meios das
formas abertas podiam levar. Os tempos e contedos das sub-orquestras de Don,
apesar de diferentes, independentes, etc., so o produto de um esforo de controle sobre
os possveis resultados sonoros. Mas talvez a marca mais importante neste controle seja
o fato que ele realizado por um s autor, ao contrrio do xnm, por exemplo, cuja
composio completamente marcada pela coletividade.
A B CD E
A BC D E
{
A BC D E
A B CD E
{
AB C D E
A B CD E
{
| parte II 62
Se consideramos o xnm como uma nica unidade que de fato , antes de tudo
segundo os prprios maxakali, poderamos falar de polifonia. No entanto, optarei aqui
pelo termo polimsica. Primeiro por uma questo conceitual e tcnica do som. Acho que,
no caminho entre os dois plos, entre polifonia e polimsica, se Don est quase no
meio, a simultaneidade do xnm, do hemex e do ymyhex se encontram mais para l,
para o lado da polimsica. O fato de ser uma msica cuja produo pe em relevo a
coletividade de uma forma muito mais radical me parece aqui fundamental.
Mas em segundo lugar, e to importante quanto, por uma questo histrica
pois, alm do mais, tcnica no um dado puro, que possa se separar facilmente da
histria. O termo polifonia, parte de suas consideraes tcnicas, traz consigo toda
uma bagagem que se liga a uma tradio especfica, aquela que surge na igreja catlica
nos sculos XIII-XIV principalmente a partir da racionalizao do tempo, de uma forma
generalizada (atravs dos primeiros relgios mecnicos em substituio aos hidrulicos
ou solares), e da racionalizao do tempo musical, em particular, atravs da criao de
mesuras, da sua digitalizao em unidades mnimas, as taleas, e de sua notao escrita,
o que veio a engendrar uma virtualizao do objeto sonoro. Processo paralelo, diga-se de
passagem, ao surgimento da especulao monetria, da moeda passando a ter no s
mais seu valor material, imediato, mas tambm especulativo, futuro (M. Prs - dir.-,
1991). (Os maxakali esto mais para o canto gregoriano - ainda que com uma
corporalidade bem presente.)
Portanto, a minha opo pelo termo polimsica no lugar de polifonia dar-
se- tambm na medida em que o primeiro faz referncia a domnios diferentes que o
segundo. A preocupao em se utilizar termos que se afastem das analogias diretas de
tcnicas largamente ligadas ao mundo ocidental para tentarem colocar em maior relevo
os pensamentos nativos subjacentes, seno uma alegoria sinttica do que seria a prpria
antropologia, no mnimo um processo que se tem mostrado de alto rendimento terico.
63
Ao interior de um canto
Letras
estesmesmostralalLosoetranscrio/traouo,umaoascoisasque
por vezes me intrigava era o tempo verlal utilizaoo pelos pajs -
estes mestres cerimoniais - lem como pelos prolessores, para
explicarcenasoescritasnasletrasooscantos.
Apesaroelalaremrazoavelmentelemoportugus,estesmaxakali
explicavam lreqentemente as cenas mticas oos cantos numa mistura oos
temposverlaisnopresentesimplesenogernoio.
Se pensarmos os mitos apenas oo ponto oe vista oe que
representam o comeo oos tempos, eles pooem ser lormulaoos num
tempo verlal passaoo. Apesar oisto, os pajs oescreviam as cenas com um
processolgicooilerente,quenolimitavaosmitosnumpassaoo,masque
oscaracterizavaantescomoseelesestivessemlatentes,prontosaacontecer
ouacontecenoonumoaooplano.Porexemplo:
Letra e msica
1
a
unidade 2
a
unidade
*
[x]
;
- A - A - B - B - x - A - A - B - B - z . pausa y - y - z . - x - C - x - C- z .
`Csegmentoy-y-z.umaexceoanossalrmulageralooscantos.Mesmo
oo ponto oe vista oe seu material intervalar ele contrasta com tooas as outras
sesses, acentuanoo sua conoio oe unioaoe paralela. Como se trata oe um canto
realizaoo ao longo oe um movimento oe oana, existem outros latores em jogo
responsveisporumaestruturamaiscomplexaoentrooaqualalrmulaooscantos
seinsere,processocujoscomentriosvamosreservarnoentantoparaomomentooa
olservao especlica oe um movimento oe oana que teremos aoiante. Portanto,
por ora, o que nos interessa apenas saler que temos oois cantos oentro oo
esquemavistoanteriormente(1
a
e:
a
unioaoes)eumpequenosegmentocontrastante
cujalgicaveremosmaistaroe.
Lembrando-se que x = introduo; A, B, C = estrofes com contedo
semntico que formam as partes centrais; z = coda; z.= coda acabando com
cadncia final. y um smbolo novo pois no figura na frmula geral.
37
O primeiro x se encontra entre chaves ([ ]) pois, devido a um corte no incio da
gravao de udio deste canto, no escutamos no CD em anexo a introduo na primeira
vez em que ela cantada (nem a primeira slaba M de A).
CD anexo CD anexo CD anexo
vm com a
ona pintada
1
a
unidade
faixa
vm com a
ona pintada
*
faixa
vm com a
ona pintada
2
a
unidade
faixa
x cortada 36 y 39 x 41 43
A-B 35 37 z . 40 C 42 44
z . 38 z . 45
| parte II 66
sulstancialmente no sentioo oo texto. C que s vem contriluir a ioia oe
umasolreposio,oeumasimultaneioaoeoelinLas,quelazemparteoeum
mesmocontexto,masquesonoentantoinoepenoentes.
stamos em meio a constantes muoanas oe ponto oe
vista/ioentioaoe, em nveis oilerentes. preciso ter em mente que, em
ltima instancia, xnn quem est contanoo/cantanoo a Listria, ele o
relerencial ltimo oeste canto, para no oizer oe tooo este ciclo oe
,an,xop. S que, quanoo ele lala oe uma terceira pessoa, esta terceira
pessoa se torna primeira. Xnn o lugar ou se torna ele mesmo ora a
prpria ona ora o pai que vai vingar seus lilLos a partir oo momento em
quecontaaListriaoeles.averoaoeoxnncantanoo,estamossempre
oentro oe um xnnxop, mas tamlm a ona e o pai. A ttulo oe
parntese,estecantoespecilicamentepertenceaManuelLamasoque,como
nosoisseumoia,pooeelemesmoapsamortevirarona,sejuntaraesta
classeoe,an,.(leLumanoeona)stecanto,apesaroeestaroentro
oeumxnnxop,umcantooeona,oelanga,.
Letra e msica
1
a
unidade 2
a
unidade
*
[x]
;
- A - A - B - B - x - A - A - B - B - z . pausa y - y - z . - x - C - x - C- z .
`Csegmentoy-y-z.umaexceoanossalrmulageralooscantos.Mesmo
oo ponto oe vista oe seu material intervalar ele contrasta com tooas as outras
sesses, acentuanoo sua conoio oe unioaoe paralela. Como se trata oe um canto
realizaoo ao longo oe um movimento oe oana, existem outros latores em jogo
responsveisporumaestruturamaiscomplexaoentrooaqualalrmulaooscantos
seinsere,processocujoscomentriosvamosreservarnoentantoparaomomentooa
olservao especlica oe um movimento oe oana que teremos aoiante. Portanto,
por ora, o que nos interessa apenas saler que temos oois cantos oentro oo
esquemavistoanteriormente(1
a
e:
a
unioaoes)eumpequenosegmentocontrastante
cujalgicaveremosmaistaroe.
Lembrando-se que x = introduo; A, B, C = estrofes com contedo
semntico que formam as partes centrais; z = coda; z.= coda acabando com
cadncia final. y um smbolo novo pois no figura na frmula geral.
37
O primeiro x se encontra entre chaves ([ ]) pois, devido a um corte no incio da
gravao de udio deste canto, no escutamos no CD em anexo a introduo na primeira
vez em que ela cantada (nem a primeira slaba M de A).
CD anexo CD anexo CD anexo
vm com a
ona pintada
1
a
unidade
faixa
vm com a
ona pintada
*
faixa
vm com a
ona pintada
2
a
unidade
faixa
x cortada 36 y 39 x 41 43
A-B 35 37 z . 40 C 42 44
z . 38 z . 45
...................................................................
..................................................................
x
h
e
-
a
k
h
i
-
y
a
o
-
a
k
h
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-
y
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*
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o
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2
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)
B
M
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k
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n
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x
Y
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m
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2
a
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)
y
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)
1
a
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h
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h
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(
)
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2
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Y
g
X
a
t
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k
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y
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n
y
m
y
m
y
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y
n
y
X
a
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k
u
k
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n
g
-
y
-
n
g
t
u
Y
g
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
h
a
x
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x
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i
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y
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k
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y
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a
(
)
1
a
(
)
2
a
o
k
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h
o
k
h
o
k
o
k
h
o
k
o
k
h
o
k
h
o
k
| parte II 72
Pooemos agora mais lacilmente acompanLar letra e msica oe
lormaparalela:
letra traduo
Yayax -
Ak hak hak hak - hak hak hak
- hak hak
ak hak- ak hak hak hak
- hak hak hak hak
ak hak hak hak hak
heak hiya oak hiya ia
Mxa xoknet xex, Ento a ona grande
Ymy komah, no meio da religio
Tuxup hmh - tuxup hmh foi engatinhando
Heak hiya o ak hiya ia
ok hok hok hok - hok
E ok hok hok hok
Punuxop kah xanu y Punuxop no se esquea!
mgmgxop kah xanu y mgmgxop no se esquea!
ype hmxip tap tu Qualquer hora...
Yg y my ny Me mata logo!
Xatkukng ynn tu eu matei o caititu
Yg y my ny Me mata logo,
potox tu y xaxup tira o couro e
nu y ymh leva com a cabea.
hax yax ha
e ok hok hok hok
ho miax ax
38
yayax -
xaxitok h yy net nnu h Ela vem adornada com algodo.
koyut h yy net nnu h Ela vem pintada com carvo.
ype xamupxeka u m potuny Vou atacar o porco
n u y my hmih e comer deitada.
ype koipxeka u m potuny Vou atacar o tatu
n u y my hmih e comer deitada.
38
Estrofe transcrita pelos pajs como parte normalmente integrante do canto, embora
no tenha sido cantada na ocasio em que foi realizado o registro de que disponho.
enunciador
(1
a
pessoa)
[ona]
}
}
[xnm]
[ pai ]
}
[xnm]
[ona]
}
}
de um canto a outro | 61
oinciooolimoaprimeirapessoaxnnaomesmotempoqueocomeo
oa primeira pessoa lenex. 1rata-se oe cantos oe xnn paralelos aos oe
lenex, aos quais, por sua vez, se aoiciona ainoa um terceiro nvel oe
importancia sonora sulstancial, as palavras oe inlup (compreenoioo na
linLaoe,an,lex).
Apartiroaqui,paralalaroesolreposies,vouprivilegiarotermo
polimsica em oetrimento oe polilonia, Laja visto a veroaoeira
oilerenaqueosseparam.
Eetornaremosmaistaroeaoassunto.
34
Na verdade, tenho a tendncia a imaginar os conceitos de polifonia e
polimsica, pensando num ponto de vista eminentemente tcnico, no como discretos,
auto-excludentes, mas antes como dois plos entre os quais diferentes msicas se
posicionam com maior proximidade a um que a outro. O plo da polifonia subentenderia
uma idia seno hierrquica das linhas ou extratos sonoros, no mnimo de tendncia
muito mais inter-referente, onde uma linha ou um extrato faz referncia a outro(s),
compartilham uma identidade comum, uma unidade que ditada nem que seja, em casos
limites, pelo fato da estrutura musical ser centrada num s autor. Penso aqui em Don,
primeiro movimento de Pli selon pli de Pierre Boulez, onde a orquestra se divide em
diversos planos ou subgrupos que tocam simultaneamente mas cada um com seu prprio
tempo e material musical, portanto relativamente independentes.
uma forma de acionar eventos organizados em um tempo que no marcado
por pulsos, mas quando estes eventos so complexos ou longos, trata-se tambm de uma
sobreposio de tempos. Neste sentido, nos aproximaramos de um conceito de
polimsica.
Alm disto, existe uma abertura tambm a nvel de sobreposies virtuais. Em
uma parte final, a orquestra se divide em dois subgrupos que tocam cada um uma
seqncia prpria composta por 5 eventos: A, B, C, D, E.
Os dois subgrupos tocam de forma alternada e com as seguintes possibilidades
de ordenao:
Apesar destas aberturas que constroem independncias musicais considerveis
entre diferentes fontes sonoras, uma das crticas mais contundentes que o prprio Boulez
pe em relao a outros compositores que trabalhavam formas abertas no mesmo
perodo e contexto (da msica clssica), em particular a J ohn Cage, no seu artigo alea
(Boulez 1966) por exemplo, era a de tirar uma responsabilidade do compositor pelo
resultado, do fato de deixar de lado o controle dos fins aos quais os meios das
formas abertas podiam levar. Os tempos e contedos das sub-orquestras de Don,
apesar de diferentes, independentes, etc., so o produto de um esforo de controle sobre
os possveis resultados sonoros. Mas talvez a marca mais importante neste controle seja
o fato que ele realizado por um s autor, ao contrrio do xnm, por exemplo, cuja
composio completamente marcada pela coletividade.
A B CD E
A BC D E
{
A BC D E
A B CD E
{
AB C D E
A B CD E
{
| parte II 60
ocalizamos os llocos, os sulgrupos, principalmente a partir oe
uma resultante entre os oaoos relativos a: 1) tema oa letra e :) reiterao
musical.Comexceooaarticulaoentreocanto;oe;1,onoeatemtica
oasletrasmuoammuitopoucomesmoqueestejamosemplenaarticulao
entreolimoexnnecomeooelenex(o,an,quevemlinalizarociclo
oexnnxop),ourantetoooorestooparmesmatemtica/reiteraooe
uma mesma parte musical ser muito til na compreenso oos llocos oe
sulgrupos.
C quaoro mapeia ento os oilerentes sulgrupos que cantam
ourante uma parte oe uma sesso oe xnn, mostranoo a oinamica com a
qualestessulgrupossemanilestam.ApartiroestetrecLoconcretooeuma
sesso pooemos exemplilicar mais exatamente como os llocos se
apresentamnotempo,comosematerializaaplurilinearioaoequeacalamos
oelevantar.
Se nos oetivermos oentro oe um s sulgrupo, a seqncia que vai
oocantoao;o,porexemplo,atentosasrelaesestalelecioasentreuma
introouoqueserepeteeaspartescentraisecooasooscantosquemuoam,
pooemos perceler que existe a presena oe oois planos virtualmente
paralelos.Areincionciaoamesmaintroouo,sualiliaonoaumcanto
especlicomasatoooumsulgrupo,aintroouoantescomomarcaoeum
sulgrupoquecomoumaseoestruturaloecaoacanto,constriumalinLa
peoalsolreaqualseoesenvolveumasegunoalinLalormaoapelaspartes
centraisecooasooscantos,renovaoosacaoavez.
Mas esta li-linearioaoe ainoa no o ponto no qual vai resioir o
centrooenossaateno.Vamosoirecion-laantesnassuperposiesquese
oescolamoasrelaesentreosoilerentessulgrupos.
Clservamos que os cantos oe introouo A so intercalaoos
comtooaumasrieoecantosoeintroouoB.Cmesmoaconteceentre
oscantosoemsicaemsica,enquantoentrer:8er1v-seuma
alternanciaentremsicaVemsicaV.
uanooalongasrieoecantosoemsicaVsealternaacantos
oe msica V antes que este ltimo se estalelea mais continuamente,
assistimosaumaimportantesolreposiovirtualoolimoaprimeirasriee
oo incio oa seguinte. ste tipo oe solreposio constitui uma primeira
construocaractersticaemoireoaogostoporumaplurilinearioaoeque
se olserva na lorma com a qual os sulgrupos se apresentam ou se
comportam.
m segunoo lugar, veremos, alm oas solreposies virtuais,
solreposiestamlmreais,encontraoasapartiroapausaritualquemarca
ao interior de um canto | 73
Vamos ento partir a um oaoo oljetivo oentro oa construo
conjunta entre os sentioos literrio e sonoro. Lma lreve olservao oa
relao entre melooia e palavra mostra j um mecanismo reincioente nos
momentos oe articulao entre um enunciaoo (umverso) e outro, lazenoo
com que a estruturao oas lrases musicais seja uma lorma oe oelimitar as
lrasesliterriasoecaoaenunciaoor.
Se escutarmos o registro oe uoio oe vm com a ona pintaoa
laoo a laoo com a transcrio oa letra, vamos ver que possvel Laver
pausas (respiraes) ao longo oe caoa enunciaoo, ao contrrio oos
momentos oe passagem oe um enunciaoo a outro. estas passagens, L
sistematicamenteumacontinuao,umaseqnciarpioa,semcorte.Alm
oetemporal,estacontinuaoseoatamlmnoplanooasalturas,poiscaoa
primeira slala oe um novo verso comea na mesma nota oa ltima slala
oo verso preceoente. sta continuao serve oe marca registraoa oa
muoanaoeverso.
Punuxop kah xany | mgmgxop kah xany | ype hmxip tap tu | Yg y my ny
Punuxop no se esquea!|mgmgxop no se esquea!|Qualquer hora...|Me mata logo
| parte II 74
A nvel oe ouas lrases com enunciaoores oilerentes, o trecLo C
mostra uma passagem na qual a construo musical muito clara na sua
vocao em acentuar a proluso oe oilerentes primeiras pessoas. C verso
qualquer Lora... tem um enunciaoor (o pai), enquanto me mata logo!
tem um outro enunciaoor (a ona). Lo ponto oe vista literrio, oos
enunciaoores, eles pertencem a oois grupos oilerentes. a transcrio oas
palavrasenasuatraouoparaportugusospajsoptaramporgralaresta
oilerenanomomentoemquearticulamotexto,emquesaltamumalinLa
entrequalquerLora...emematalogo!,oeixanoocaoaumoestesversos
emumaestroleoilerente.
Valorizanoosolretuooosentiooliterrio,aslrasesseagrupamoa
seguintelorma:
1
a
unidade
Frases musicais a, b, c Ento a ona grande foi engatinhando no meio
da religio.
2
a
unidade
Frase musical d Punuxop, no se esquea!,
Frase musical e mgmgxop, no se esquea!
Frase musical f qualquer hora... Me mata logo!
Frase musical g eu matei o caititu Me mata logo,
Frase musical h tira o couro e leva com a cabea.
{
{
{
{
{
{
{
{
de um canto a outro | 59
r28 r29 r30 r31 r32 r33 (r29)
x : .
xoktutxex
Marinho
x : .
xoktutxex
Marinho
x : .
Marinho
x : .
Marinho
x : .
Marinho?
x : .
Marinho
d. -
| parte II 58
XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r23 r24 r25 r26 r27
Msica I
Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
no ndio
I x : .
boi
A. Jos
x : .
boi
A. Jos
x : .
x : .
cavalo
A. Jos
x : .
x : .
(agudo)
cavalo
A. Jos
x . :
x .
(hipoptamo ?)
xoktutxex
Marinho
Msica V
(no ndio?)
Flauta/dana f. -
YMYHEX
ao interior de um canto | 75
exatamenteomesmoprocessoqueacontece,sepensamosapenas
na melooia sem letra, em tooa articulao entre a cooa e o retorno oireto
(sem caoncia linal, sem pausa) a introouo, ou, no caso oos cantos que
notmcooa,ooretornooiretooapartecentralaintroouo.estescasos
teremossemexceoumaarticulaoonoeolragmentolinaloeumasesso
(cooa ou parte central) construoo j solre o mesmo material que ser
presente no incio oa prxima sesso (introouo). H um oeslocamento
entre oois nveis oilerentes oe articulao que muito saliente quanoo
escutamos os cantos. Lm lragmento linal pertence a uma oaoa sesso,
quanoo na veroaoe seus sons lazem relerncia as caractersticas oa sesso
quevaiseguir.Pooeramosesquematizaroaseguintelorma:
coda ou estrofe
-----------------------------_ _
m1
introduo
_ _ _ _ _ _ _ _ _
m2
Tcnicas vocais
de um canto a outro | 57
r16 r17 (r13) r18 r19 r20 r21 r22
I x : .
japacamim
Amrico
I x :
x .
japacamim
Amrico
x : .
x : .
ferro
Damazo
x : .
x : .
x .
ferro
Damazo
x : .
ferro
Damazo
x : .
ferro?
Damazo?
x . : .
ferro?
Damazo?
| parte II 56
33
Donacobius atricapillus.
XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r12 r13 r14 r15
Msica I
Solo
Msica II
x : .
japacamim
33
Amrico
x :
x . :
japacamim
Amrico
x .
japacamim
Amrico
Msica III
voc no sabe
bem
1 s grupo
x : .
Aroldo
Msica IV
no ndio
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
ao interior de um canto | 77
Trao fino - registro vocal 1, voz predominantemente de cabea e associada
regio aguda da escala
Trao grosso - registro vocal 2, voz predominantemente de peito, prxima fala,
associada ao grau mais grave da escala
Zigue-zague - partcula com timbre granulado no pescoo, sem altura definida
Sesolreotraolinoolserva-seumalixaorealmenterigorosaoas
alturas
p
,solreotraogrossoaocontrrioexistejapossililioaoeoeLaver
sensveisvariaesaolongooasrepeties.Czigue-zague,linalmente,no
apresentaalturaoelinioa,comoacalamosoever.
stescomportamentosoistintosemrelaoautilizaooasalturas
acentua ainoa mais a repartio em registros ou materiais cujas
oilerentes comlinaes realizaoas (e no variaes, por exemplo) vo
servircomoprincipaltcnicaoeoesenvolvimentomeloico.
Polimsica
Israel
x
Toninho
_x : .
Israel
_x : .
_I x : .
Toninho
_I x : .
_I x : .
Aroldo
_I x : .
Aroldo
f. - - - f. d. - -
-
| parte II 102
oooilogocomasmulLeres.
sta translormao, a transposio sem - com sulstancia
repetioa ento oe oilerentes lormas e constantemente, como se losse
realmente uma marca oe lase, o estalelecimento oe uma via oe
comunicao com um plano estrangeiro, este oos ,an,, atravs oa
assimilaooesuaspalavras,oesuatraouo,umaassimilaoooqueera
a oilerena atravs oo estalelecimento oe uma linguagem comum, mas
tamlm atravs oa partilLa oe sulstancias, oe comioa, e oa assimilao
parental, a ligao oe xnn as jovens moas, o estalelecimento oe uma
situaooecunLaoagem(vistooopontooevistaoosLomens).
Polidana
Lmavezcompreenoenoocomoaconteceumciclooopercursooe
oana,vamosoiminuirnossozoonepassararepetiooosvriosciclos,
assim como oa relao entre os percursos oo xnn preto e os oe xnn
Lomemlranco.
oinciooestataroequeconstituiopontooepartioaparanossas
olservaes,caoaparoexnnrealizavaumciclocompletooopercursooe
lormaalternaoacomooutropar.ueroizer,xnnpretorealizavatoooo
trajetoentrekuxex-casa-kuxexenquantoxnnLomemlrancopermanecia
oentroookuxex(excetuanoo-secomovimosomomentooaoanacomas
moas). m seguioa, era a vez oe xnn Lomem lranco realizar o trajeto
enquantoxnnpretopermaneciaoentroookuxex.
staalternanciasimpleseexcluoente(somenteumparporvez),no
entanto, rapioamente comeou a ser trocaoa por uma alternancia
emlricaoa,isto,antesoeumparterminarseutrajetoosegunoocomeava
joseu.
uma oinamica, se quisermos lazer uma analogia ao termo
polimsicaaootaooparalalarapenasooscantos,oeumapolioana.
Para oescrever mais concretamente tooo o complexo oe
movimentos estalelecioos pelos ,an, a partir oe ento, vamos cLamar
caoaetapaoopercursooaseguintelorma:
a - do kuxex ao ptio
b - baile no ptio com as moas
c - do ptio a uma casa
d - da casa de volta ao kuxex
ao interior de um canto | 79
e associado a notas de duraes mais longas (o registro grave de xnm s
usado com notas curtas).
G G G
Asessooesolreposioentreolimoexnneoinciooelenex
marcaoa,oepoisoealgumtempo,porumcantosolo,contrastante,que
solrepostoporumallauta(primeiromomentoqueaescutamos).
ste canto contrastante em oiversos aspectos. Primeiro oe tuoo,
elecantaooemsolo.Segunoo,elenoseconstriapartiroalrmulageral
oos cantos. le composto oe uma s e pequena lrase meloica que
repetioa ,, vezes, solre a qual L uma variao oe letra. 1erceiro, seu
conteoo literrio traz um peoioo oe comioa, ao contrrio oos temas
lreqentes oas letras que giram em torno oa oescrio oos seres ou oe
episoiosaconteciooscomeles,comoLavamosvisto.
le marca o lim oos cantos oe xnn, a partir oele xnn no vai
maisvoltaracantar.Allautaqueoolraestecantoarticulatrio,naveroaoe
umallautatocaoaporlenex
o
.laconstituirumquartoextratosonoro
oilerentenanossanoite(consioeranoo1-oscantosoexnn,:-oelenex,
e-aslalasoeinlupoirecionaoasa,an,lex).Apsocantosolo,,an,
vo sair oo kuxex ao ptio oananoo e tocanoo esta llauta. ste evento,
somaooaocantosolooepeoioooecomioacompeentoumaarticulao
importante, o lim oelinitivo oos cantos oe xnn. o me aprolunoarei
neste momento oe oana oe ,an, no ptio e aparentemente oe
40
Existem outros ymy que tocam tambm a mesma flauta. The whistle, the xokupxox,
(...), is made of one twelve-inch sections of taquara with a piece of wax to deflect the air
stream toward the vibrating edge. It is used in the ceremonies of mxux xop (),
Mxux xop (), Mmkaxop (), Putuxop (), Xnnm xop (), Ymkup xahix xop
(), Ymy (), and Ymxop Ykox (). (H. Popovich 1976: 19)
| parte II 82
recelimento oe comioa em parte por lalta oe oaoos (oisponLo apenas oe
registrosoeuoiooestaocasio),mastamlmporqueteremosaoianteuma
parte especialmente oeoicaoa a olservao oo oesenvolvimento oe um
movimentooeoana.
!inalmente, um ltimo trao que gostaria oe levantar oentro oo
lenex se relere a temtica oa penltima e ltima seqncias oe cantos
mapeaoas em nosso quaoro (msica V e msica V, cj pginas ,-p),
cujas letras lalam solre o Lomem lranco assim como oo contato com
vrios seres ligaoos a sua presena. So temas como o lerro oo no
noio (que tem como mote contnuo o trinca-lerro
1
e a araponga
:
-
pssaros cujos cantos so metlicos, oiramos oo atrito seco oo lerro), a
cacLaa, o estaoo oe Lumor lravo ou com raiva oo no noio,
agresses,tristeza,lome,morte,loi,cavalo,etc.
So cantos que levantam uma Listria oolorosa, que lazem
relerncia a processos presentes na vioa maxakali normalmente causaoores
oetristeza,impotncia,aspectossempreoeperoa.
Se por um laoo as letras oestes cantos vo continuar tratanoo oa
oescrio oe seres e oe cenas presentes na socio-cosmologia maxakali oe
lorma iontica aos cantos e temas anteriores, com um mesmo estilo
potico que alterna imagens congelaoas num ritmo plurilinear, etc., por
outrolaooestaseqnciatemticapareceguaroaruminteresseespecialpara
acompreensooosprocessosnativosoeentenoimentoouoeconstruooa
Listrianameoioaemqueelatrataoeeventosouserescujaapariopooe
serconcretamenteoelimitaoanumalinLatemporal,oeoatarecente,eventos
eseresquens(lrancos)conLecemoseparaosquaistemostamlmnossa
versoListrica,oquealreapossililioaoeoeumaaloroagemcomparativa
queserensaiaoanaterceiraparteoestetralalLo.
Espao/tempo aberto
- do kuxex ao ptio: xnm anda (ou pode tambm realizar o passo A, no caso de
xnm preto). Canto sem substncia/contedo semntico.
- no ptio: grupo cantor parado. Xnm realiza o passo B danando com as moas.
Canto com substncia/contedo semntico.
- do ptio a uma casa: retoma-se o trajeto tal qual havia sido comeado no trecho do
kuxex ao ptio.
- na casa: xnm recebe comida de uma mulher madura.
- da casa ao kuxex: canto com contedo semntico. Pode ou no haver um parntese
no meio do caminho, uma moa que rouba o alimento de xnm, e este que
se serve sexualmente dela fora.
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1
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7
8
ao interior de um canto | 83
pooeparecerumaprticainusitaoaparaosmaxakali.
o entanto, em oilerentesgrupos oe tralalLo, oe oilerentesterras
inogenas maxakali, ilustraoores proouziram composies que pem
sistematicamente em prtica uma mesma ioia oe organizao espacial: no
interior oe um mesmo espao pictrico teremos uma pluralioaoe oe
imagens oilerentes que lazem parte oa cena que se retrata, imagens que
ocupam planos oe importancia ou perspectiva equivalentes, numa total
oescentralizaooaleituraooquaoro.Cespaoretangularunitriooeuma
lolLa oe papel concelioo oe mooo a alranger momentos e personagens
(ou lacetas oe um mesmo personagem) plurais oe uma Listria,
oescentralizanoo a ioia oe qualquer jogo oe uma ligura principal para a
composio.PorexemplonumoesenLooeLonizeteMaxakalioeagostooe
:oo
encontram-selaooalaoopelomenostrsplanosoilerentes:a)ka,a
(colra) que v kutekut (lagarta), l) kutekut (uma segunoa ligurao oela)
que sole no lamlu, e c) ,an,xop que, oananoo e cantanoo conta a
Listria oe kotekut atravs oe ka,a que viu a Listria. A leitura oestas
imagens no linear, no L uma oroemlecLaoa paraa sua leitura. Antes,
as imagens constroem um tempo alerto no qual a oroem oos
acontecimentos ou a oroem oa leitura se o em qualquer oireo, ou
simultaneamente.
As plurilinearioaoes apontaoas at aqui no oesenvolvimento
musical pooem ser vistas, oe um ponto oe vista oe uma lgica temporal,
comoestesoesenLos,ouseja,percelioascomoselossemoljetospictricos
eestticos,cujaoroemoeleituraporvezessimultanea,oetooalormano
Lierarquizaoa. H um espao (em relao ao oesenLo) ou um tempo (em
relao aos cantos, as lalas, aos toques) que congelaoo (se pensamos na
alegoriaquente-lriopropostaporvi-Strauss1p:),ou,seprelerirmos,
umespaoeumtempoquesoalertos.
43
Trata-se de um material indito produzido dentro das atividades do Laboratrio de
Etnomusicologia da UFMG, que me foi gentilmente cedido para estudo mas cuja
publicao ser feita em primeira mo pelo prprio laboratrio.
| parte II 84 um movimento de dana | 97
simllico, L veroaoeiras, ainoa que pequenas e controlaoas, lutas
corporais), e oeita-a no cLo encenanoo movimentos sexuais, oe coito. C
que pooe lazer tamlm em p, se conseguir. Cu ainoa mesmo, como
aconteceu uma vez quanoo xnn no parecia satisleito, com um Lomem,
situaolimiteemotivooemuitosrisos.
este momento, o que se oeve ressaltar que, se oe uma lorma
geral uma sesso oe ,an,xop signilica lesta - euloria, alunoancia, um
arrelatamento oos sentioos, uma estimulao sensorial em excesso atravs
oa comioa, oos sons, oa leleza visual oos ,an, -, as situaes em que
existe a oramatizao oireta oe um conllito entre ,an, e mulLeres so
momentos oe riso e euloria particularmente mais intensos. Cs roulos que
se seguem e se equivalem - a moa que roula alimento oe xnn, seguioo
oe xnn que roula por sua vez o sexo oela -, oispara uma granoe onoa
Lilariante, oe gargalLaoas tanto oe um laoo (masculino) como oe outro
(leminino) oa platia. sta mesma onoa ser caracterstica ourante as
injrias oe inlup em oireo a ,an,lex, oentro oe lenex que vem
linalizar um ciclo oe xnn, como vimos, ou ainoa o que veremos mais
taroe, ourante o conllito amlguo entre xupapox (lontra) e moas. A
construo cooilicaoa oe conllitos, principalmente entre osooisgneros,
algo engraaoo, causaoor oe um lom Lumor, ao contrrio oe outras cenas
construoasainoaemcontextooos,an,xopquepooemseracompanLaoas
oesilncio,tenso,oulaltaoeateno,etc.
!icatamlmmuitoclaroouranteosmomentosoerivalioaoeentre
mulLeres e ,an, que na veroaoe trata-se neste caso oe um jogo entre
classes, categorias, muito mais que entre inoivouos. uer oizer, uma
mocinLa que no conseguir lugir oe um xnn aps o roulo oe um
alimento, contar com a ajuoa (a lora, os socos, os gritos) oe quaisquer
outras moas (ou mesmo mulLeres casaoas) que estiverem por perto, ao
contrriooeumconllitooavioacotioiana,onoeoquecontaalamlia, a
proximioaoeoentrooeumaesleraooparentesco.
| parte II 96
ioeal a lanana (a comioa privilegiaoa oo morcego), pooe se constituir oe
uma garrala oe suco, oe lalas, oe um prato com arroz e carne. C mais
importante,glolalmente,quesetratasolretuoooealimentospreparaoos,
prontosparao consumo, eem pequenaquantioaoe,que sero levaoos por
caoaumoosxnn.
steoomalimentarmarcaumaarticulaoimportantenopercurso
comoumtooo.Apartiroali,ooeslocamentoooparoe xnnalrenteoo
grupocantorselaremoireocontrria.Seataliomovimentogeralloi
em sentioo a uma casa, agora ele vai-se inverter, vai-se lazer oe volta ao
kuxex. Paralelamente a esta, vamos assistir a uma outra inverso. Lesoe o
momento em que xnn recele alimento leminino, o seu canto passa por
umamuoanaqualitativa,eleganLasulstancia,conteoosemantico.sto
j tinLa acontecioo no meio oo caminLo oe ioa, ourante a oana com as
moas e meninas. Mas a marca geral oa ioa resioe na ausncia oe letra.
1anto que, quanoo a letra presente,o grupo cantor no se movimenta,
nocaminLa,pelomenosnocomxnn.
!inalmente, no meio oa etapa oe retorno ao kuxex, existe ainoa
umaoperaoqueporvezesvaiacontecer.1rata-seoorouloooalimento
que traz um oos xnn por parte oe uma mocinLa oo mesmo grupo
oaquelasqueoanaramcomeles.
la (ou as vezes ouas oelas, uma para caoa xnn) cLega
sorrateiramente, por trs, lana mo na olerta alimentar e loge
repentinamente,correnooparaquexnnnoaalcance.
a veroaoe xnn tenta alcan-la no para reaver sua comioa. C
proouto oo lurto, inoepenoentemente oa laora ter sioo ou no pega, ser
oela. C que xnn se sente no oireito oe praticar em troca oo lurto, um
segunoo lurto, amoroso. le vai tentar alcanar a moa que o roulou, ou
mesmooutraqueestivereventualmenteporpertoeoesprevenioa,paratera
lora uma relao sexual com ela. 1rata-se oe uma relao, pelo menos
neste momento, apenas simllica
8
. Xnn, caso alcance alguma moa ou
menina, agarra-lLe por trs, contra a vontaoe oela (o que no apenas
48
Several men have reported that some sexual intercourse accompanies certain rituals.
A costumed actor, after he has performed his ritual duties, may slip out of the religious
house, to go to the house of an unmarried girl and there have sexual intercourse with
her. In the Kmm () ritual, one man sings in the dance area while single women
dance around him trying to arouse him sexually. He then goes to one of their houses and
has sexual intercourse. Also in that ritual, four supernatural beings are said to have
relations with unmarried women. In this case, it is said that no pregnancy results. (H.
Popovich 1976: 39)
85
1
Um movimento de dana
44
Teria que participar de mais ocasies rituais para poder propor qualquer
generalizao, mas as sesses de xnm que acontecem de tarde, at o anoitecer, parecem
ser aquelas que tm como eixo principal a prtica da dana, do percurso dos ymy entre
kuxex e casas, passando pelo ptio e interagindo fisicamente com as mulheres. As
sesses noturnas de xnm ao contrrio, aquelas que vo do incio da noite at o
amanhecer, parecem-se concentrar no canto sem um acento na presena visual dos
ymy, mas somente na sua presena acstica, ainda que haja momentos de dana.
No se deve ver com isto uma fatalidade de ordem prtica, do tipo quando
ainda dia, quando se tem luz, dana-se mais pois pode-se ver melhor. Presenciei
sesses noturnas de outros ymyxop que no o xnm onde a movimentao de ymy no
ptio acompanhava uma grande parte da sesso. No entanto, se h uma observao a ser
feita, que no vi durante a noite percursos que fossem at as casas, o que acontece em
percursos de dana durante o dia, como veremos frente. Nas sesses noturnas das quais
pude participar, quando houve dana, sua rea foi mais restrita, limitando-se ao ptio.
um movimento de dana | 95
prprio grupo cantor, etc. Caoa par oe xnn nunca se encontra junto oo
outro, isto , com exceo oeste momento oe oana com as moas. Aqui,
caso esteja oisponvel oentro oo kuxex, o par que no est realizanoo um
percursopooevirevir,namaiorparteoasvezes,aoptioparaaproveitara
ocasioetamlmoanarcomasmoas,quesonumerosas.
Mais que simplesmente acontecer ourante um canto que tenLa
conteoo semantico, este ballet vai ser acionaoo, se prestarmos ateno ao
nvel oo oetalLe, sempre em torno oa sesso musical que comporta o
conteoo semantico. uer oizer, ainoa no mesmo canto ourante o qual se
oanacomasmoasemeninas,sesecantaumasessointrooutriaouoe
cooa,ouranteasquaiscomosalemosocantoarticulaoosolreasslalas
sem sulstancia, nota-se que os xnn se alastam automaticamente oo(s)
grupo(s)leminino(s).
Ao lim oo laile, no caso oo par oe xnn que apenas pegou uma
caronaparaoanarcomasmoas,elevoltaoiretoparaokuxex.uanto
ao par oa vez, ele vem-se oeter prximo oo seu grupo cantor, ou circular
emtornooeleataretomaoaooprimeirocanto(semconteoosemantico)
elaaasegunoametaoeootrajetoatumaoascasasnaperileriaoaaloeia,
opostaaokuxex.stetrecLosimplesmenteumacontinuaoooprimeiro,
que Lavia sioo interrompioo para a oana com as mulLeres no meio oo
ptio,equeagoraretomaoo,senooamovimentaooexnnleitacomo
no princpio,com um anoar normal, ou,paraxnn preto, opcionalmente
comumanoaroucomopassoA.
le leva at uma oas casas cuja oona vai realizar uma olerta
alimentar a caoa um oos oois xnn
;
. sta olerta, que tem como smlolo
47
Segundo de Tugny (2005: 6) Quando se canta, por exemplo, o canto da
borboleta, que integra o repertrio do ritual do Xunim, este canto pertence a um homem
presente. Ao ser cantado este canto, a sua mulher que oferecer comida ao esprito
correspondente. Cada esposa sabe ouvir quando o seu momento de dom ou de troca.
Desta forma, de interesse de todos os homens Maxakali, a preservao de uma rede de
alianas consistente suficientemente para que uma seqncia representativa do ritual
possa acontecer. Se h uma ruptura entre o promovedor de um ritual com o detentor de
um conjunto de cantos que deveria integr-lo, o ritual enfraquecido. Se no existem
conflitos, mas apenas impossibilidades de comparecimento ao ritual, o dono do canto
pode enviar seus filhos - aos quais transmitiu a posse dos cantos - para cantarem com os
espritos. (Grifos meus.)
Trata-se do movimento de xnm aqui descrito, de seu percurso de dana.
Mesmo que no entremos realmente nesta questo, parece que o canto com letra que
acompanha a dana com as moas o indicativo de a qual casa se est indo, ou de qual
mulher dever realizar a oferta que se segue.
| parte II 94
apartiroeumnmerolimitaoooeslalasquenotmconteoosemantico.
ste processo j loi visto na construo oas introoues e oas cooas oos
cantos, que tinLam no entanto ouraes mais curtas se comparaoas ao
tempo que se passa aqui cantanoo sem sulstancia. uma ourao lem
maior,equivalenteaoeumcantointeiro.
Lesprovioo oe conteoo semantico, e conseqentemente
impossililitaoooeterumapartecentral,ocantoinicialcomoqualxnn
sai oo kuxex e comea seu percurso oe oana no se enquaora na lrmula
geral presente no caso oos cantos com sulstancia. Aqui, ao contrrio,
teremos uma unioaoe composta mais lem oe uma s parte principal,
cantaoa algumas vezes consecutivas at que xnn e o grupo cantor
cLeguem ao meio oo ptio, quanoo este canto sem sulstancia lar uma
pausa.
1eremos incio ao segunoo trecLo oo percurso, aquele onoe o par
oe xnn, com o passo B, vai oanar com um ou oois grupos oe moas e
meninas,queroizer,oemulLeressolteiras,quesemantm,caoaum,emlila
lateral,lraosoaoossolreosomlrosumasoasoutras.
Amsicaeaaooosxnnvomuoarsimultaneamente.Cgrupo
cantor,agoraparaoonomeioooptio,vaiiniciarumnovocanto,oestavez
comletra,quecorresponoeraoanaentrexnnemoas.
lassepememlilalateralnoptio,aguaroanoopelavinoaoopar
oe xnn em sua oireo. las cLamam, atraem corporalmente xnn
paraoanaremcomelas,lixamoolLaresemovimentamparalrenteemsua
oireo. mlora seja o par oe xnn quem vai oecioir o momento oe
avanar oe lrente para elas lem como oe oeix-las oe laoo, so elas que se
pemapostosnumconviteaestejogo,aestainvestioa,assimcomosoelas
quevooesenLanooopercursoenquantoestolrentealrentecomxnn.
Lurante tooa a interao oireta entre moas e xnn, os
oeslocamentos so realizaoos com uma proximioaoe oas ouas partes, que
elas permitem mas controlam. Lma vez que xnn comea realmente a se
aproximar muito, elas se alastam, impeoem xnn oe cLegar muito perto,
oetoc-las.
Lentro oesta oinamica, as lilas laterais lemininas vo-se
movimentar para lrente e para trs, e ainoa com um carter semi-circular
quepooesersomaooaoanoarparalrenteouparatrsoasmoas.
Cparoexnn,oelormacontrastante,sseoeslocaparalrente.
ste momento oe oana com as moas a nica exceo na
inoepenonciaoosparesoexnnoilerentes.XnnpretoexnnLomem
lranco no se misturam, no realizam percursos juntos, caoa um tem seu
um movimento de dana | 87
Almoestatrocapolar,entrekuxexecasas,Lumasegunoatroca
intermeoiria, transversal a primeira, que comea e termina no ptio. Ali
xnnvooanarcommoasemeninas(pleresoupr-pleres,moase
meninassolteiras,emoposioasmulLeresmaouras,casaoas,queolerecem
osoonsalimentaresnascasas).Ali,nummomentoposterior,asmoasvo
roular os alimentos que os xnn receleram oas mulLeres maouras nas
casas,emconseqnciaooqueosxnnvoroularosexooasmoas,vo
estalelecercomelasumintercursosexual(simllico)alora.
staetapa,comoveremos,estligaoaaumjogoamlguo,aums
tempo oe seouo e oe rejeio oas moas para com xnn. Lm conllito
olio-prazeroso,noqualserigeneralizaoamente,aomesmotempoquese
temumaoisputaentreaquelasqueroulamalimentoeaquelesqueroulam
sexo.
1oooesteroteiroconstruoo,linalmente,nosatravsoocanto,
mastamlmoospassoseoopercursooaoana.
.
H uma granoe oilerena ou uma complementarioaoe entre o par
oe xnn e seu grupo cantor. Cs movimentos oos xnn so cooilicaoos,
enquantoooosLomensqueosacompanLamummovimentooescuioaoo,
omesmooooia-a-oia,normal.mrelaoaosom,passa-seocompleto
opostopoisoparoexnnnocanta.Mesmoquesevejaogrupocantor,
ele no tem uma importancia cnica especlica. Leste ponto oe vista, os
Lomensqueparecemespectaoores,externosaumacenaquesepassaentre
,an, e mulLeres. 1uoo se passa como se o grupo cantor losse
transparente,umanuvemouumlantasmaqueacompanLaxnncujanica
importanciaosom.Porissoelessocomplementares,aimagemeosom
oexnn.
ogrupocantor,osom,quevaiservircomoummotorparao
movimento.Amsicapareceanimarosxnn,elaoizcomoelesoevemse
movimentar. A oinamica oa oana inteiramente oepenoente oos cantos.
Vejamoscomo.
Cs xnn saem oe oentro oo kuxex em par, oe mos oaoas, seja
anoanoosejacomopassoAnocasoooxnnpreto.oemosoaoasque
vo permanecer a maior parte oo tempo. (1alvez a nica exceo seja o
momento em que roulam o sexo oas moas, o que lazem
inoivioualmente, inclusive por terem que correr e lutar com elas - mas
veremostuooistoaoiante.)
C par oexnn vai na lrente oogrupo cantor que osacompanLa.
Mas o grupo cantor acompanLa xnn apenas oo ponto oe vista visual
pois, caoa etapa nas aes oe xnn oaoa ou oelinioa atravs oo que o
grupo oe Lomens canta. este sentioo, seria xnn que acompanLa os
cantos. C mais aoequaoo a oizer seria que amlos se acompanLam
mutuamente,queluncionamoemaneiracolaoa.
H uma matriz musical para caoa par oe xnn que ser muito
sutilmentevariaoaacaoaprimeiraparteoeumnovopercursoparacompor
umcantosemsulstanciaquecaracterizaromovimentooesaoaookuxex.
Caoavezqueumparoexnnsaiookuxex,teremosumcantoconstruoo
De qualquer maneira, talvez o mais importante seja lembrar que a nfase
dada ao alm, ao canto e aos ymy, que no devem parar e que so formais, e no aos
cantores, aos homens, que podem parar, que so informais.
46
Nos velrios tambm normal que haja homens que portam armas. Vale lembrar que
um velrio traz em comum com uma sesso de ymyxop o fato de haver uma presena
intensa de ymy, fisicamente visveis ou no.
| parte II 92
sessoritualvespertinaoexnnoaqualpuoeparticiparemagostooe:oo
(oilerente oesta privilegiaoa em nossa anlise), quanoo alm oos pares oe
xnn preto e xnn Lomem lranco, Lavia tamlm um terceiro, oe
xnn oa leiraoa oo rio, enlamaaoo, o comportamento oilerente oo
Lomem lranco era muito acentuaoo, llagrante. a sua oana com as
moas e meninas, apesar oe ter o mesmo passo que os outros, ele investia
muito mais em oireo a elas, oe lorma mais ousaoa, mais malanoro.
nquanto no jogo oe seouo e rejeio oas mulLeres os outros xnn
respeitavam um limite oe proximioaoe no qual no se cLega a toc-las, o
xnn Lomem lranco por vezes ignorava esta larreira, eslarranoo
oelileraoamente.
Portanto, se os oilerentes tipos oe xnn guaroam, oo ponto oe
vistaoomovimento,certaspeculiarioaoesqueoilerenciamumoooutro(s
xnn preto laz as vezes o passo A enquanto s xnn Lomem lranco
ousaoo, oesrespeitoso), em traos gerais eles se mantm no entanto lem
prximos, na meoioa em que o passo B e solretuoo o percurso oe oana
soionticosaosooisxnn.
Sainoo justamente oos passos para ampliar as olservaes em
relaoaomovimentomaisgeral,vamosverquecaoaumoosooisparesoe
xnn presentes na taroe cujos registros nos servem como lonte principal
vai sempre corresponoer a um grupo cantor, lormaoo por Lomens, que o
acompanLa anoanoo. Caoa par oe xnn tem portanto um grupo oe
Lomens que o acompanLa, que se posiciona e anoa atrs oe xnn, ao
mesmo tempo em que canta. A posio oe caoa Lomem oentro oestes
grupos relativamente livre (no parece Laver uma posio, uma
organizaointerna,umolLar,etc.,previstos),eanicapremissaooponto
oe vista corporal oe seus integrantes que estejam mais ou menos
aglomeraoos. C que contrasta completamente com a postura oos xnn,
quetooaprevista,lormalizaoa.
LmLomempooealternaroegrupo,pararoecantar,etc.
,
omeio
45
possvel parar de cantar, recomear, etc. (o que igualmente vlido para as
sesses noturnas ou de outros ymyxop). O mais importante que haja o canto (e no o
cantor). Desde que haja sempre um certo nmero de homens e ou ymy que cante, de
menor importncia se individualmente algum pare ou no.
Um fato que nos diz talvez algo de base, que possui uma implicao com a
natureza da atividade do canto. Cantar uma atividade impessoal para os homens na
medida em que eles no se distinguem enquanto indivduos, no h assinatura nas obras
de arte. (Os ymy, apesar da formalidade contrastante de seus atos - eles nunca param
enquanto eles estiverem num espao pblico -, tampouco assinam pois no possuem uma
identidade como os homens, eles no possuem nem mesmo rostos que os distingam.)
um movimento de dana | 89
pintaoocomcarvo,comexceooeumaparteoelaixooevestimentaeoa
calea, que nesta taroe loi colerta com uma mscara oe tecioo vermelLo,
cuja amarrao lemlra a amarrao oo tecioo que compunLa a parte oe
laixo. interessante notar que, emlora extremamente variveis e com
materiais muitas vezes aparentemente improvisaoos, estas ouas peas tm
no entanto um carter sempre estilizaoo ou cooilicaoo, ao contrrio oa
roupa oos Lomens. uero oizer com isto que, emlora a roupa oe xnn
possa ser (e lreqentemente) reciclaoa a partir oe uma camiseta ou oe
outrapeaoeroupaqualquerqueosLomensutilizam(oemaneiratrivial),a
lorma como xnn se apropria oeste material resulta numa roupa que
lormal, no-trivial. A parte oe laixo oo xnn preto que estou
oescrevenoo,porexemplo,realizaoaapartiroaamarraooeumtecioo,
aocontrriooaspartesoelaixooosLomens,muitomaisvariveisemenos
solisticaoas.
moutrasocasies,estemesmoxnnpooeportarainoa,almoas
ouaspartesemtecioo,aoornosoelolLaoelananeirasolreestaspeas,aoe
laixoeaoacalea.
C xnn Lomem lranco, com um certo contraste, ser
caracterizaoo pela pele ou roupa oo Lomem lranco regional, oos
lazenoeirosouagricultoresnacionaisvizinLos.Seconsioeramosqueoque
alsorviooaquiaroupaoomooelo'Lomemlranco`,vemosqueseapele
(oos animais) umaroupa(oos,an,), ento a roupatamlm uma pele
(oosLomenslrancosinclusive).Paraxnn,apeleseriamenosoaoroem
oooaooqueooconstruoo.
nlim,oxnnLomemlrancovestiooacentuanooostraosoos
lazenoeiros. Calas comprioas, cLapu, camisa ou camiseta, lotas ou
sapato.1eciooscomestampaemxaorezsolem-vinoosparaacamisaou,
como loi o caso oe um oos xnn Lomem lranco nesta taroe, para um
leno amarraoo solre o rosto. Cs tralalLaoores rurais nacionais
alsorvioosaquiporxnnutilizamasvezesrealmenteumlenocolrinoo
orosto(masnoosolLos)ouranteoeterminaoostralalLos.Masnocasooo
xnn,estarelernciavemapenassesomaraumtraomaisimportante,oe
quetooo,an,portaumvu,umapeaquecolreacalea,emespecial
o rosto, e mais especilicamente ainoa os olLos, como vimos. C leno oe
Lomem lranco que xnn traz no rosto, est por cima oa mscara oe
xnn,umapeleporcimaoeoutrapele.
| parte II 90
Xnm
(com a sua prpria
pele, de morcego,
preta)
Xnm
homem branco
.
H uma granoe oilerena ou uma complementarioaoe entre o par
oe xnn e seu grupo cantor. Cs movimentos oos xnn so cooilicaoos,
enquantoooosLomensqueosacompanLamummovimentooescuioaoo,
omesmooooia-a-oia,normal.mrelaoaosom,passa-seocompleto
opostopoisoparoexnnnocanta.Mesmoquesevejaogrupocantor,
ele no tem uma importancia cnica especlica. Leste ponto oe vista, os
Lomensqueparecemespectaoores,externosaumacenaquesepassaentre
,an, e mulLeres. 1uoo se passa como se o grupo cantor losse
transparente,umanuvemouumlantasmaqueacompanLaxnncujanica
importanciaosom.Porissoelessocomplementares,aimagemeosom
oexnn.
ogrupocantor,osom,quevaiservircomoummotorparao
movimento.Amsicapareceanimarosxnn,elaoizcomoelesoevemse
movimentar. A oinamica oa oana inteiramente oepenoente oos cantos.
Vejamoscomo.
Cs xnn saem oe oentro oo kuxex em par, oe mos oaoas, seja
anoanoosejacomopassoAnocasoooxnnpreto.oemosoaoasque
vo permanecer a maior parte oo tempo. (1alvez a nica exceo seja o
momento em que roulam o sexo oas moas, o que lazem
inoivioualmente, inclusive por terem que correr e lutar com elas - mas
veremostuooistoaoiante.)
C par oexnn vai na lrente oogrupo cantor que osacompanLa.
Mas o grupo cantor acompanLa xnn apenas oo ponto oe vista visual
pois, caoa etapa nas aes oe xnn oaoa ou oelinioa atravs oo que o
grupo oe Lomens canta. este sentioo, seria xnn que acompanLa os
cantos. C mais aoequaoo a oizer seria que amlos se acompanLam
mutuamente,queluncionamoemaneiracolaoa.
H uma matriz musical para caoa par oe xnn que ser muito
sutilmentevariaoaacaoaprimeiraparteoeumnovopercursoparacompor
umcantosemsulstanciaquecaracterizaromovimentooesaoaookuxex.
Caoavezqueumparoexnnsaiookuxex,teremosumcantoconstruoo
De qualquer maneira, talvez o mais importante seja lembrar que a nfase
dada ao alm, ao canto e aos ymy, que no devem parar e que so formais, e no aos
cantores, aos homens, que podem parar, que so informais.
46
Nos velrios tambm normal que haja homens que portam armas. Vale lembrar que
um velrio traz em comum com uma sesso de ymyxop o fato de haver uma presena
intensa de ymy, fisicamente visveis ou no.
| parte II 94
apartiroeumnmerolimitaoooeslalasquenotmconteoosemantico.
ste processo j loi visto na construo oas introoues e oas cooas oos
cantos, que tinLam no entanto ouraes mais curtas se comparaoas ao
tempo que se passa aqui cantanoo sem sulstancia. uma ourao lem
maior,equivalenteaoeumcantointeiro.
Lesprovioo oe conteoo semantico, e conseqentemente
impossililitaoooeterumapartecentral,ocantoinicialcomoqualxnn
sai oo kuxex e comea seu percurso oe oana no se enquaora na lrmula
geral presente no caso oos cantos com sulstancia. Aqui, ao contrrio,
teremos uma unioaoe composta mais lem oe uma s parte principal,
cantaoa algumas vezes consecutivas at que xnn e o grupo cantor
cLeguem ao meio oo ptio, quanoo este canto sem sulstancia lar uma
pausa.
1eremos incio ao segunoo trecLo oo percurso, aquele onoe o par
oe xnn, com o passo B, vai oanar com um ou oois grupos oe moas e
meninas,queroizer,oemulLeressolteiras,quesemantm,caoaum,emlila
lateral,lraosoaoossolreosomlrosumasoasoutras.
Amsicaeaaooosxnnvomuoarsimultaneamente.Cgrupo
cantor,agoraparaoonomeioooptio,vaiiniciarumnovocanto,oestavez
comletra,quecorresponoeraoanaentrexnnemoas.
lassepememlilalateralnoptio,aguaroanoopelavinoaoopar
oe xnn em sua oireo. las cLamam, atraem corporalmente xnn
paraoanaremcomelas,lixamoolLaresemovimentamparalrenteemsua
oireo. mlora seja o par oe xnn quem vai oecioir o momento oe
avanar oe lrente para elas lem como oe oeix-las oe laoo, so elas que se
pemapostosnumconviteaestejogo,aestainvestioa,assimcomosoelas
quevooesenLanooopercursoenquantoestolrentealrentecomxnn.
Lurante tooa a interao oireta entre moas e xnn, os
oeslocamentos so realizaoos com uma proximioaoe oas ouas partes, que
elas permitem mas controlam. Lma vez que xnn comea realmente a se
aproximar muito, elas se alastam, impeoem xnn oe cLegar muito perto,
oetoc-las.
Lentro oesta oinamica, as lilas laterais lemininas vo-se
movimentar para lrente e para trs, e ainoa com um carter semi-circular
quepooesersomaooaoanoarparalrenteouparatrsoasmoas.
Cparoexnn,oelormacontrastante,sseoeslocaparalrente.
ste momento oe oana com as moas a nica exceo na
inoepenonciaoosparesoexnnoilerentes.XnnpretoexnnLomem
lranco no se misturam, no realizam percursos juntos, caoa um tem seu
um movimento de dana | 87
Almoestatrocapolar,entrekuxexecasas,Lumasegunoatroca
intermeoiria, transversal a primeira, que comea e termina no ptio. Ali
xnnvooanarcommoasemeninas(pleresoupr-pleres,moase
meninassolteiras,emoposioasmulLeresmaouras,casaoas,queolerecem
osoonsalimentaresnascasas).Ali,nummomentoposterior,asmoasvo
roular os alimentos que os xnn receleram oas mulLeres maouras nas
casas,emconseqnciaooqueosxnnvoroularosexooasmoas,vo
estalelecercomelasumintercursosexual(simllico)alora.
staetapa,comoveremos,estligaoaaumjogoamlguo,aums
tempo oe seouo e oe rejeio oas moas para com xnn. Lm conllito
olio-prazeroso,noqualserigeneralizaoamente,aomesmotempoquese
temumaoisputaentreaquelasqueroulamalimentoeaquelesqueroulam
sexo.
1oooesteroteiroconstruoo,linalmente,nosatravsoocanto,
mastamlmoospassoseoopercursooaoana.
44
Teria que participar de mais ocasies rituais para poder propor qualquer
generalizao, mas as sesses de xnm que acontecem de tarde, at o anoitecer, parecem
ser aquelas que tm como eixo principal a prtica da dana, do percurso dos ymy entre
kuxex e casas, passando pelo ptio e interagindo fisicamente com as mulheres. As
sesses noturnas de xnm ao contrrio, aquelas que vo do incio da noite at o
amanhecer, parecem-se concentrar no canto sem um acento na presena visual dos
ymy, mas somente na sua presena acstica, ainda que haja momentos de dana.
No se deve ver com isto uma fatalidade de ordem prtica, do tipo quando
ainda dia, quando se tem luz, dana-se mais pois pode-se ver melhor. Presenciei
sesses noturnas de outros ymyxop que no o xnm onde a movimentao de ymy no
ptio acompanhava uma grande parte da sesso. No entanto, se h uma observao a ser
feita, que no vi durante a noite percursos que fossem at as casas, o que acontece em
percursos de dana durante o dia, como veremos frente. Nas sesses noturnas das quais
pude participar, quando houve dana, sua rea foi mais restrita, limitando-se ao ptio.
um movimento de dana | 95
prprio grupo cantor, etc. Caoa par oe xnn nunca se encontra junto oo
outro, isto , com exceo oeste momento oe oana com as moas. Aqui,
caso esteja oisponvel oentro oo kuxex, o par que no est realizanoo um
percursopooevirevir,namaiorparteoasvezes,aoptioparaaproveitara
ocasioetamlmoanarcomasmoas,quesonumerosas.
Mais que simplesmente acontecer ourante um canto que tenLa
conteoo semantico, este ballet vai ser acionaoo, se prestarmos ateno ao
nvel oo oetalLe, sempre em torno oa sesso musical que comporta o
conteoo semantico. uer oizer, ainoa no mesmo canto ourante o qual se
oanacomasmoasemeninas,sesecantaumasessointrooutriaouoe
cooa,ouranteasquaiscomosalemosocantoarticulaoosolreasslalas
sem sulstancia, nota-se que os xnn se alastam automaticamente oo(s)
grupo(s)leminino(s).
Ao lim oo laile, no caso oo par oe xnn que apenas pegou uma
caronaparaoanarcomasmoas,elevoltaoiretoparaokuxex.uanto
ao par oa vez, ele vem-se oeter prximo oo seu grupo cantor, ou circular
emtornooeleataretomaoaooprimeirocanto(semconteoosemantico)
elaaasegunoametaoeootrajetoatumaoascasasnaperileriaoaaloeia,
opostaaokuxex.stetrecLosimplesmenteumacontinuaoooprimeiro,
que Lavia sioo interrompioo para a oana com as mulLeres no meio oo
ptio,equeagoraretomaoo,senooamovimentaooexnnleitacomo
no princpio,com um anoar normal, ou,paraxnn preto, opcionalmente
comumanoaroucomopassoA.
le leva at uma oas casas cuja oona vai realizar uma olerta
alimentar a caoa um oos oois xnn
;
. sta olerta, que tem como smlolo
47
Segundo de Tugny (2005: 6) Quando se canta, por exemplo, o canto da
borboleta, que integra o repertrio do ritual do Xunim, este canto pertence a um homem
presente. Ao ser cantado este canto, a sua mulher que oferecer comida ao esprito
correspondente. Cada esposa sabe ouvir quando o seu momento de dom ou de troca.
Desta forma, de interesse de todos os homens Maxakali, a preservao de uma rede de
alianas consistente suficientemente para que uma seqncia representativa do ritual
possa acontecer. Se h uma ruptura entre o promovedor de um ritual com o detentor de
um conjunto de cantos que deveria integr-lo, o ritual enfraquecido. Se no existem
conflitos, mas apenas impossibilidades de comparecimento ao ritual, o dono do canto
pode enviar seus filhos - aos quais transmitiu a posse dos cantos - para cantarem com os
espritos. (Grifos meus.)
Trata-se do movimento de xnm aqui descrito, de seu percurso de dana.
Mesmo que no entremos realmente nesta questo, parece que o canto com letra que
acompanha a dana com as moas o indicativo de a qual casa se est indo, ou de qual
mulher dever realizar a oferta que se segue.
| parte II 96
ioeal a lanana (a comioa privilegiaoa oo morcego), pooe se constituir oe
uma garrala oe suco, oe lalas, oe um prato com arroz e carne. C mais
importante,glolalmente,quesetratasolretuoooealimentospreparaoos,
prontosparao consumo, eem pequenaquantioaoe,que sero levaoos por
caoaumoosxnn.
steoomalimentarmarcaumaarticulaoimportantenopercurso
comoumtooo.Apartiroali,ooeslocamentoooparoe xnnalrenteoo
grupocantorselaremoireocontrria.Seataliomovimentogeralloi
em sentioo a uma casa, agora ele vai-se inverter, vai-se lazer oe volta ao
kuxex. Paralelamente a esta, vamos assistir a uma outra inverso. Lesoe o
momento em que xnn recele alimento leminino, o seu canto passa por
umamuoanaqualitativa,eleganLasulstancia,conteoosemantico.sto
j tinLa acontecioo no meio oo caminLo oe ioa, ourante a oana com as
moas e meninas. Mas a marca geral oa ioa resioe na ausncia oe letra.
1anto que, quanoo a letra presente,o grupo cantor no se movimenta,
nocaminLa,pelomenosnocomxnn.
!inalmente, no meio oa etapa oe retorno ao kuxex, existe ainoa
umaoperaoqueporvezesvaiacontecer.1rata-seoorouloooalimento
que traz um oos xnn por parte oe uma mocinLa oo mesmo grupo
oaquelasqueoanaramcomeles.
la (ou as vezes ouas oelas, uma para caoa xnn) cLega
sorrateiramente, por trs, lana mo na olerta alimentar e loge
repentinamente,correnooparaquexnnnoaalcance.
a veroaoe xnn tenta alcan-la no para reaver sua comioa. C
proouto oo lurto, inoepenoentemente oa laora ter sioo ou no pega, ser
oela. C que xnn se sente no oireito oe praticar em troca oo lurto, um
segunoo lurto, amoroso. le vai tentar alcanar a moa que o roulou, ou
mesmooutraqueestivereventualmenteporpertoeoesprevenioa,paratera
lora uma relao sexual com ela. 1rata-se oe uma relao, pelo menos
neste momento, apenas simllica
8
. Xnn, caso alcance alguma moa ou
menina, agarra-lLe por trs, contra a vontaoe oela (o que no apenas
48
Several men have reported that some sexual intercourse accompanies certain rituals.
A costumed actor, after he has performed his ritual duties, may slip out of the religious
house, to go to the house of an unmarried girl and there have sexual intercourse with
her. In the Kmm () ritual, one man sings in the dance area while single women
dance around him trying to arouse him sexually. He then goes to one of their houses and
has sexual intercourse. Also in that ritual, four supernatural beings are said to have
relations with unmarried women. In this case, it is said that no pregnancy results. (H.
Popovich 1976: 39)
85
1
Um movimento de dana
| parte II 98
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ao interior de um canto | 83
pooeparecerumaprticainusitaoaparaosmaxakali.
o entanto, em oilerentesgrupos oe tralalLo, oe oilerentesterras
inogenas maxakali, ilustraoores proouziram composies que pem
sistematicamente em prtica uma mesma ioia oe organizao espacial: no
interior oe um mesmo espao pictrico teremos uma pluralioaoe oe
imagens oilerentes que lazem parte oa cena que se retrata, imagens que
ocupam planos oe importancia ou perspectiva equivalentes, numa total
oescentralizaooaleituraooquaoro.Cespaoretangularunitriooeuma
lolLa oe papel concelioo oe mooo a alranger momentos e personagens
(ou lacetas oe um mesmo personagem) plurais oe uma Listria,
oescentralizanoo a ioia oe qualquer jogo oe uma ligura principal para a
composio.PorexemplonumoesenLooeLonizeteMaxakalioeagostooe
:oo
encontram-selaooalaoopelomenostrsplanosoilerentes:a)ka,a
(colra) que v kutekut (lagarta), l) kutekut (uma segunoa ligurao oela)
que sole no lamlu, e c) ,an,xop que, oananoo e cantanoo conta a
Listria oe kotekut atravs oe ka,a que viu a Listria. A leitura oestas
imagens no linear, no L uma oroemlecLaoa paraa sua leitura. Antes,
as imagens constroem um tempo alerto no qual a oroem oos
acontecimentos ou a oroem oa leitura se o em qualquer oireo, ou
simultaneamente.
As plurilinearioaoes apontaoas at aqui no oesenvolvimento
musical pooem ser vistas, oe um ponto oe vista oe uma lgica temporal,
comoestesoesenLos,ouseja,percelioascomoselossemoljetospictricos
eestticos,cujaoroemoeleituraporvezessimultanea,oetooalormano
Lierarquizaoa. H um espao (em relao ao oesenLo) ou um tempo (em
relao aos cantos, as lalas, aos toques) que congelaoo (se pensamos na
alegoriaquente-lriopropostaporvi-Strauss1p:),ou,seprelerirmos,
umespaoeumtempoquesoalertos.
43
Trata-se de um material indito produzido dentro das atividades do Laboratrio de
Etnomusicologia da UFMG, que me foi gentilmente cedido para estudo mas cuja
publicao ser feita em primeira mo pelo prprio laboratrio.
| parte II 82
recelimento oe comioa em parte por lalta oe oaoos (oisponLo apenas oe
registrosoeuoiooestaocasio),mastamlmporqueteremosaoianteuma
parte especialmente oeoicaoa a olservao oo oesenvolvimento oe um
movimentooeoana.
!inalmente, um ltimo trao que gostaria oe levantar oentro oo
lenex se relere a temtica oa penltima e ltima seqncias oe cantos
mapeaoas em nosso quaoro (msica V e msica V, cj pginas ,-p),
cujas letras lalam solre o Lomem lranco assim como oo contato com
vrios seres ligaoos a sua presena. So temas como o lerro oo no
noio (que tem como mote contnuo o trinca-lerro
1
e a araponga
:
-
pssaros cujos cantos so metlicos, oiramos oo atrito seco oo lerro), a
cacLaa, o estaoo oe Lumor lravo ou com raiva oo no noio,
agresses,tristeza,lome,morte,loi,cavalo,etc.
So cantos que levantam uma Listria oolorosa, que lazem
relerncia a processos presentes na vioa maxakali normalmente causaoores
oetristeza,impotncia,aspectossempreoeperoa.
Se por um laoo as letras oestes cantos vo continuar tratanoo oa
oescrio oe seres e oe cenas presentes na socio-cosmologia maxakali oe
lorma iontica aos cantos e temas anteriores, com um mesmo estilo
potico que alterna imagens congelaoas num ritmo plurilinear, etc., por
outrolaooestaseqnciatemticapareceguaroaruminteresseespecialpara
acompreensooosprocessosnativosoeentenoimentoouoeconstruooa
Listrianameoioaemqueelatrataoeeventosouserescujaapariopooe
serconcretamenteoelimitaoanumalinLatemporal,oeoatarecente,eventos
eseresquens(lrancos)conLecemoseparaosquaistemostamlmnossa
versoListrica,oquealreapossililioaoeoeumaaloroagemcomparativa
queserensaiaoanaterceiraparteoestetralalLo.
Espao/tempo aberto
- do kuxex ao ptio: xnm anda (ou pode tambm realizar o passo A, no caso de
xnm preto). Canto sem substncia/contedo semntico.
- no ptio: grupo cantor parado. Xnm realiza o passo B danando com as moas.
Canto com substncia/contedo semntico.
- do ptio a uma casa: retoma-se o trajeto tal qual havia sido comeado no trecho do
kuxex ao ptio.
- na casa: xnm recebe comida de uma mulher madura.
- da casa ao kuxex: canto com contedo semntico. Pode ou no haver um parntese
no meio do caminho, uma moa que rouba o alimento de xnm, e este que
se serve sexualmente dela fora.
G G G
Asessooesolreposioentreolimoexnneoinciooelenex
marcaoa,oepoisoealgumtempo,porumcantosolo,contrastante,que
solrepostoporumallauta(primeiromomentoqueaescutamos).
ste canto contrastante em oiversos aspectos. Primeiro oe tuoo,
elecantaooemsolo.Segunoo,elenoseconstriapartiroalrmulageral
oos cantos. le composto oe uma s e pequena lrase meloica que
repetioa ,, vezes, solre a qual L uma variao oe letra. 1erceiro, seu
conteoo literrio traz um peoioo oe comioa, ao contrrio oos temas
lreqentes oas letras que giram em torno oa oescrio oos seres ou oe
episoiosaconteciooscomeles,comoLavamosvisto.
le marca o lim oos cantos oe xnn, a partir oele xnn no vai
maisvoltaracantar.Allautaqueoolraestecantoarticulatrio,naveroaoe
umallautatocaoaporlenex
o
.laconstituirumquartoextratosonoro
oilerentenanossanoite(consioeranoo1-oscantosoexnn,:-oelenex,
e-aslalasoeinlupoirecionaoasa,an,lex).Apsocantosolo,,an,
vo sair oo kuxex ao ptio oananoo e tocanoo esta llauta. ste evento,
somaooaocantosolooepeoioooecomioacompeentoumaarticulao
importante, o lim oelinitivo oos cantos oe xnn. o me aprolunoarei
neste momento oe oana oe ,an, no ptio e aparentemente oe
40
Existem outros ymy que tocam tambm a mesma flauta. The whistle, the xokupxox,
(...), is made of one twelve-inch sections of taquara with a piece of wax to deflect the air
stream toward the vibrating edge. It is used in the ceremonies of mxux xop (),
Mxux xop (), Mmkaxop (), Putuxop (), Xnnm xop (), Ymkup xahix xop
(), Ymy (), and Ymxop Ykox (). (H. Popovich 1976: 19)
| parte II 80
ascenoente. Lentro oe mais , minutos a alinao sole ainoa
aproximaoamentemaisumsemi-tom.)
C ,an,lex que acompanLa lenex, por sua vez, constri ainoa
um terceiro pequeno universo oentro oa textura glolal, no a partir oe
cantos oesta vez, mas sim a partir oe lalas. a veroaoe so lalas oe um
,an, cLamaoo inlup, que acompanLa ,an,lex e que a oeseja. Inlup
lala oesemlestaoo, lalas lortes, gritaoas, com uma emisso oe granoe
energia, mas tamlm lortes oo ponto oe vista oo que se lala. Por um
motivoouporoutro,ospajsnuncaquiseramtranscreverestaslalas.Alm
oo contexto oe oesejo oe inlup por ,an,lex, e oa sua raiva por no ser
corresponoioo,parecequepooe-setratartamlmoeinsultos,oennciaoe
atos reprovveis que pessoas oa aloeializeram relacionaoos por exemplo a
avareza,aoultrio,etc.MaseunoteriarealmentenenLumaprolunoioaoea
maissolreoassunto.
Letooalorma,oopontooevistasonoroapreocupaoemnose
misturar aos outros extratos que so cantaoos paralelamente continua
constante. Inlup se oilerencia pelo lato oe ter um material sonoro novo,
gritos e lalas, em contraste com os cantos oe xnn e oe lenex, alm oe
aootar a mesma no coincioncia rtmica e oe registro meloico (inlup
ocupaumespaoligeiramentemaisaguooqueaqueleoexnn).
Lmavezcompreenoenoocomoaconteceumciclooopercursooe
oana,vamosoiminuirnossozoonepassararepetiooosvriosciclos,
assim como oa relao entre os percursos oo xnn preto e os oe xnn
Lomemlranco.
oinciooestataroequeconstituiopontooepartioaparanossas
olservaes,caoaparoexnnrealizavaumciclocompletooopercursooe
lormaalternaoacomooutropar.ueroizer,xnnpretorealizavatoooo
trajetoentrekuxex-casa-kuxexenquantoxnnLomemlrancopermanecia
oentroookuxex(excetuanoo-secomovimosomomentooaoanacomas
moas). m seguioa, era a vez oe xnn Lomem lranco realizar o trajeto
enquantoxnnpretopermaneciaoentroookuxex.
staalternanciasimpleseexcluoente(somenteumparporvez),no
entanto, rapioamente comeou a ser trocaoa por uma alternancia
emlricaoa,isto,antesoeumparterminarseutrajetoosegunoocomeava
joseu.
uma oinamica, se quisermos lazer uma analogia ao termo
polimsicaaootaooparalalarapenasooscantos,oeumapolioana.
Para oescrever mais concretamente tooo o complexo oe
movimentos estalelecioos pelos ,an, a partir oe ento, vamos cLamar
caoaetapaoopercursooaseguintelorma:
a - do kuxex ao ptio
b - baile no ptio com as moas
c - do ptio a uma casa
d - da casa de volta ao kuxex
ao interior de um canto | 79
e associado a notas de duraes mais longas (o registro grave de xnm s
usado com notas curtas).
Mapeanooumlragmentooeaproximaoamente1Loeouraooesta
taroe(atravsoeregistrosoevoeo),teramososeguinteplano:
| parte II 104
Almoospercursosoosoilerentesxnn,temosainoaumterceiro
extrato em nossa textura cnica geral, o movimento marginal oos xupapox
quemantm,semolereceremmsicaesemreceleremcomioa(pelomenos
noarecelemoeumamaneiramarcaoa,lormal),umaonoulanteativioaoe
oelrigacomogrupooasmoassolteiras.
Xupapox o ,an, lontra. Por ter Llitos lluviais, por gostar oa
leiraoaoorio,eletemocorpocompletamentecolertoporumacamaoaoe
lama
,o
. A quantioaoe oe lama especialmente granoe solre a calea. Lma
mscaraoeteciooeoelamacolreocalelo,testa,olLos,nariz,locLecLase
oepenoenoooocasotamlmaloca.onveloalocaeoaslocLecLas,L
umenxertomassivooelama.
Csxupapoxportamainoaconsigoumlolooelama,queutilizaoo
lreqentementenamanutenooacamaoasolreapelemastamlm,como
veremos, para lazer um telelone celular ou para enlamear as suas
inimigas,asmoassolteiras,aoolescentesoupr-aoolescentes.
Alm oa lama, linalmente, os xupapox pooem tamlm trazer
aoornosnacaleaenacintura,leitosoeelementosvegetais-nestaocasio,
oelolLasgranoeseveroes
,1
.
esta taroe tivemos tanto xupapox jovens, crianas, quanto
aoultos,oquenormaloeacontecerparaqualqueroutrotipooe,an,.
les no estiveram presentes ourante tooa a sesso ritual. Lm
primeiro grupo oe quatro xupapox cLegou quanoo xnn j realizava
plenamente seu percurso. Cs primeiros xupapox contataram outros,
principalmente atravs oe um telelone celular, o que lez com que uma
segunoalevaoemaiscincoxupapoxcLegassemaistaroe.Alalaoexupapox,
seja para cLamar outros companLeiros seja para injuriar o grupo oe
moas/meninas, no uma lala com uma sonorioaoe usual como a oos
Lumanos. la permanece num registro mais oe calea, com o nariz
olstruoo, num ritmo relativamente regular e numa altura lastante lixa,
50
Assim como puxy - minhoca, que vive dentro da terra - ou o ymy j citado na
primeira parte do trabalho, nykaok - corpo forte, uma espcie de xnm responsvel
pelo bom crescimento das crianas -, que tm ambos caracterizaes fsicas muito
prximas do xupapox.
51
Lembro-me de um nykaok muito parecido que vi na terra Duas Lagoas, em agosto
de 2006, coberto de lama e com adornos na cabea e na cintura, com as diferenas que a
lama era preta (e no marrom) e os adornos florais e alaranjados. Alm disso, este
nykaok se retirou do ptio em direo ao kuxex exatamente com o mesmo passo
caracterstico de xupapox - agarrados um por trs do outro em coluna, e deslocando-se
lateralmente. Portanto, seres diferentes, morcego e lontra, mas que tm aparentemente
muito em comum.
convergncia e exploso de xnm | 125
oe uma Listria pretensamente neutra, ou linear - oataoas, mesmo
recentes.
1alvezono-noio,olerro,oloi,acacLaaoasletrasoestescantos
sejam nossos exemplos mais slioos. xtrapolanoo as letras oos cantos
porm, encontramos o telelone celular oe xupapox (que no oeixa oe
evioenciarumacertarelaoprovocaooraentreumcelulareum,an,,que
oesperta o oesejo oas moas oe o roularem e que motivo oe graa, uma
caricatura).!inalmente,osxnnLomemlrancoelesprprios.
stes complexos aparentemente oe lcil classilicao numa
categoria oe Listricos, pois no existiam num passaoo e passaram a
existir num oeterminaoo momento so no entanto alsorvioos pelas
estruturas maxakali laoo a laoo ao contexto oo antigamente mtico.
ventos novos so incorporaoos no a uma noo temporal exatamente
passaoa (o que nos levaria oe volta a uma linearioaoe Listrica, os
tempos se organizanoo em seqncia linear, o passaoo preceoenoo o
presente, etc.), mas antes a um nvel atemporal, congelaoo ou alerto,
realmente tenoenoo a uma estrutura lixa que alrange a Listria, e neste
sentioooseventosnovossoincorporaooscomotenoosempreexistioo.
G G G
Lmasegunoaquestoquesurgeentooelormasalienteapartiroo
contextoestalelecioopelaslormasoecomunicaocomos,an,eoesuas
implicaes suljacentes entre Lumanioaoe e atualizao cosmolgica gira
em torno oe ioias j L muito tempo oelatioas no seio oa antropologia e
queoizemrespeitoaslormasoecompreensoootempoeoaListria.
Vemos surgir em meio aos cantos oe lenex tooa uma srie oe
temasquelazemrelernciaaumcontatocomosLomenslrancos-olerro,
acacLaa,oloi,etc.Sopersonagensquepooeriamser-oopontooevista
um movimento de dana | 105
montona(nosentiooacsticoootermo).Almoisto,elessemprepema
mo solre a loca para lalar, o que, somaoo a camaoa oe larro, olstrui
ainoamaisosom.
As injrias em oireo oas moas que so na veroaoe recprocas,
lazem parte oe uma rivalioaoe marcante. Lurante tooo o tempo em que
xnn lazia seu percurso entre kuxex e casas, em cooroenao com os
cantos,xupapoxoesenvolviavriasativioaoesoerivalioaoecomasmeninas
e moas oe lorma paralela, sem relao oireta com os movimentos e os
cantosoexnn.
a veroaoe a participao oe xupapox nesta sesso ritual se
centralizou na sustentao oesta relao conllituosa com as moas e
meninas.SegunooH.PopovicL(1p;:1,),numcontextomtico,Xupapox
(-p) seno vomen to tLe lorest ano tLenkill tLeir cats, oogs ano cLickens,
ano cut oovn tLeir lanana trees., o que nos o a impresso realmente oe
um conllito previsto entre xupapox e mulLeres. esta taroe eles
mantiveram uma pequena guerra. Xupapox insultam-nas, elas se mocam
oeles. Brigam corporalmente. Xupapox tenta suj-las oe lama. las
responoem com murros. o entanto, tooo este conllito (com pequenos
momentos oe exceo ou oe excesso) previsto, controlaoo, motivo oe
graa, oe risos. Pooemos compar-lo a oana oos xnn com as mesmas
moas.Portrsoeamlosexisteumamesmaamligioaoe,oisputaeprazer.
Voltaremosaisto.
Lepoisoevriastrocasoeinjrias,oecomlateslsicos,etc.,eantes
oolimoataroeoexnnxop,xupapoxrealizousuasaoa,marcaoaporum
passo caracterstico (nico momento nesta sesso em que pooemos lalar
propriamenteoeoanaparaxupapox,ouseja,emquesemovimentaramoe
lorma cooilicaoa, oilerente oo anoar normal, cotioiano). 1rata-se oo
agrupamento oe um certo nmero oe xupapox em colunas, caoa um
colanoo o peito nas costas oo seguinte e passanoo-lLe os lraos pela
cintura.estalormao,eligeiramentecurvaoos,oeslocam-selateralmente
com a sucesso oe pequenos saltos, rentes ao solo, senoo que o p oe
impulso,apenasumesempreomesmo,oeixaetocaosoloalternaoamente
comopoposto.
Seriainteressantelazerumacomparaonosentreaoisputaoos
xupapox zersus meninas e a oana oos xnn preto e xnn Lomem
lranco com as meninas, mas tamlm com o roulo oe alimento e oe
sexo. Mesmo que no caso oos xupapox a guerra seja oelileraoa, ela no
oeixa tampouco oe existir na oana e no roulo. a oana, as mulLeres ao
mesmotempoqueconvioamosxnn(masculinos)noosoeixamalcan-
| parte II 106
Xupapox fala com a mo sobre a boca.
A rivalidade entre ele e as moas um
motor a mais de euforia, de risos.
-las. Ao mesmo tempo que as mulLeres maouras lLes oo comioa, as
mulLeresjovensroulam-na.
Lmaoutracomparaopossvelaserleitacomxupapox,oestavez
extrapolanoooconllitocomasmulLeres,seriaapresenaoeinlupquelala
lorteequeoeseja,an,lex(,an,mulLer),nointerioroolenexooqual
tratamos anteriormente. Alm oo conteoo oe sua lala, inlup representa
um nvel a mais na textura ritual, e que no composto com cantos.
xatamente o que realiza tamlm xupapox, um nvel a mais na textura
cnica,equenocompostooepercursosoeoana/kuxex-casas-kuxex.
Portanto, ainoa que com uma oinamica oilerente, xupapox age
comoumalinLaamaisaseseguiroentrooosacontecimentosparalelosque
compem nossa taroe, ao laoo oos percursos oe oana oos oois pares
oilerentes oe xnn. por isto que, ainoa que ligeiramente a parte oos
percursos oeoana, ele gralaoo no esquema oa pgina 1ooentro oeum
mesmosistema(sepensamosemumapartitura)laooalaooaospercursos
oexnn.
A polioana, ou os sentioos que se constroem (alm oos sons)
tamlm atravs oa cena e oo movimento, ser uma constante oe tooa esta
sessooexnn.
convergncia e exploso de xnm | 123
a oilerena que os ,an, representam em relao aos Lumanos
estlongeoeserumaoilerenaprojetaoanumluturooljetivo(acentonum
oestino ps-morte - alis no se olserva em nenLum maxakali qualquer
oesejoounostalgiaoamorte
:
),elaantesumaoilerenaparalela,quese
encontra em estaoo latente e que se aciona constantemente atravs oo
contato com os ,an, (oesejo oe ,an,xop sim, comum oe ser
olservaoo).
Ainoa, o lato oe posicionar a oilerena solre os seres ioeais, oe
pensar tuoo o que est em torno oos Lumanos como o centro mostra
umavalorizaooooilerentemuitoimportante(oiriamesmoocontrriooe
ns,oosnonoiosvizinLos).asprticasrituaisconstituemoveculooas
relaes com a oilerena. Cs aliaoos, na vioa cotioiana, so aqueles com
quemasrelaessosolretuooimpessoais.Csmomentosoeoilogocom
os,an,soosmomentosoealloramentooopessoal.CsLumanostmno
contato com os ,an, a projeo e a assimilao ioeal oa oilerena, seu
investimento mais importante, mais agraovel, mais oesejaoo. C contrrio
oo contato com os aliaoos que extremamente lluioo, visto em granoe
parte como uma maneira oe vialilizar o primeiro. m compensao, se
pensarmos na situao social oos ,an, eles mesmos, vemos uma
interessantesimetria:elestampoucoseinteressamasemelLanamesmosea
semelLana representa, neste caso, os ,an,, os seres ioeais. o alm oos
,an, interessa-se ao aqum, aos Lumanos, a oilerena. Cs ,an, so
oistanciaoosoeseusaliaoosoemaisainoaoeseusinimigos.lesvivemem
aloeiasexclusivamentecomseusparentes,semumalreqentaooosalins.
Mas, o que importante, eles passam temporaoas constantes junto aos
Lumanos, eles Lalitam perooos no kuxex, ourante os quais mantm uma
intensaativioaoecomosLomensemulLeres.
uanoo lalo oe uma projeo ioentitria em oireo a um
Cutro,aoilerena,eaumalm,mesituoatanolimiteoeumplgio
(muito mais polre que o original) oo conceito oeleuze-guatariano oe
oevir tal qual ele loi utilizaoo etnologicamente por Viveiros oe Castro
(1p8) oiante oos tupi, ou mesmo oe caracterizaes propostas para os
guarani,paraquemtooaavioamental(...)viraoaparaoAlm(ScLaoen
1p,,apudH.Clastres1p;,:11)
.
Acentuaria no entanto uma vocao ritual quase amlgua no caso
maxakali, este ritual que est no meio - entre o estaoo Lumano, que
62
A no ser que a embriaguez pelo lcool represente morrer um pouquinho
63
As citaes tiradas de textos em francs sero aqui apresentadas numa traduo livre
para o portugus.
| parte III 122
1uoo isto construoo oe lorma cuioaoosa e positiva
o
, para que a
gramticaoamultiplicioaoesejagarantioa.
Se existe portanto uma instalilioaoe ou uma tenoncia amorla
Lumana oposta a estalilioaoe e ao lormalismo oos ,an,, e se a
manuteno oe loas conoies oe comunicao com os espritos o
principalagenteoeconcentraosocialLumana,existeaumaolservaoa
serleita.Seainstalilioaoesetornaestalilioaoeeseaelemerioaoesetorna
eternioaoe, a inimizaoe no entanto no se torna amizaoe. C valor oo
conceito oe inimigo prevalece. sta constante pooe inoicar algo, uma
valorizao oa oilerena. Se no L mais guerra no plano oos ,an,, no
entantoosinimigoscontinuamexistinoo.
pelo lio oa oilerena que talvez se possa sulir a socialilioaoe
maxakali,aosestaoosLumanoe,an,.Poisos,an,soosoilerentesoos
Lumanos. H mesmo um ,an, Lomem lranco, L tamlm um
,an,lex, quer oizer, ,an, mulLer, mas no existe ,an,tili, ou
maxakalimasculino
1
.Cs,an,nocolremestapartemasculinaetalvez
mais caracterstica oa Lumanioaoe justamente porque eles so seu
contraponto,suamiragem.
Alm oisto, os ,an, Lalitam oistante, no alm, o que lemlra
muito a posio ioeal oos inimigos, os contrrios, que oevem-se encontrar
tamlmoistantes.
60
Uma crtica que eu modestamente colocaria em relao ao pequeno texto de
apresentao do grupo de pesquisa polimsica do Laboratrio de Etnomusicologia -
CNRS (Centro Nacional da Pesquisa Cientfica - Frana), se enderearia justamente ao
acento ali dado a um carter negativo das construes de uma multiplicidade de vozes
que, mesmo que intencionalmente, por mrito, etc., seria no entanto uma ausncia,
uma negatividade em relao a determinados valores. L-se na pgina () uma
produo voluntariamente no coordenada. Esta ausncia de coordenao, esta
desorganizao intencional, expe, produz, afirma um gosto pela multiplicidade e s
vezes pela a-coerncia. (grifos meus) (Beaudet, Martnez, Rappoport & Salivas 2005)
Limitando-me ao caso maxakali, preferiria falar de uma atitude positiva, uma
presena de coordenao para que se tenha a garantia de uma diferenciao de vozes,
para que no haja o risco que duas vozes se misturem, (penso em xnm, hemex e
ymyhex). Uma organizao complexa que faz com que dois pares diferentes de xnm
no se encontrem jamais no mesmo momento com o mesmo trecho do percurso de
dana. Enfim, uma grande coerncia, qual se guarda uma ateno constante para
garantir a continuidade da multiplicidade.
61
O que tambm vai em direo a uma vocao feminina mais identificada aos ymy em
contraposio aos homens. A pele de ymhex o vestido das mulheres. Os homens
no teriam nem mesmo exatamente uma pele caracterstica para ser adotada caso os
pensssemos como ymy.
um movimento de dana | 107
ovou-meprolongarainoamaissolrecomentriosarespeitooa
polioana ou oos percursos e ativioaoes que se oesenvolvem ao mesmo
tempo e oe lorma consioeravelmente inoepenoente em uma mesma sesso
ritual. m tuoo esta paisagem se parece ao luncionamento oa polimsica
olservaoa anteriormente. Cs oilerentes grupos, que constroem os
oilerentes oljetos oe nosso cenrio, so sempre muito cooroenaoos
justamenteparagarantiremumainoepenonciaioeal.Csxnnseesperam
para no irem ou passarem por um mesmo lugar ao mesmo tempo. Cs
xupapox circulam solretuoo perilericamente aos movimentos oos xnn,
etc.
DVD em anexo*
xnm preto
exemplo dos trajetos a e c
0min00s - 1min35s
xnm homem branco
exemplo do trajeto d
1min35s - 2min45s
xupapox 2min45s - 3min44s
exemplo do trajeto b 3min44s - 4min08s
xupapox com as moas 4min08s - 7min49s
percursos simultneos dos
xnm preto e homem branco
7min49s -
11min43s
G ^ ~ ~~ i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ o~ m~ q i~ j~~~K
prlogo |
xiii
Lma alertura que pooe ser lioa como canilal, na meoioa em que
assistimos a incorporao oe um Cutro - incorporao oos espritos em
meio aos Lumanos, aos quais se olerecem moas solteiras e comioa, e
inversamente,aincorporaooosLumanosmeioaosespritos,umavezque
osLumanosvo-setornartamlmespritosapsamorte.
Lma alertura que pooe ser lioa igualmente como nmaoe, na
meoioa em que se tem oiante oe si um espao/tempo que no lecLaoo,
que o resultaoo oe um percurso percorrioo, ou oo que os oilerentes
sujeitos e materiais estaleleceram, e no pensaoo a partir oe lormas pr-
estalelecioasoucompartimentaoas.Cmaisimportanteaqui(comolemme
lemlrou oe 1ugny) a arte oe prolongar a ovioa, torn-la mtua, no oe
quit-la.
Lelormaresumioa,soestasasioiasquemepareceramprincipais
e que vamos tentar seguir ourante o tralalLo oe lorma mais oetalLaoa e
concreta. Como lorma geral, teremos uma estrutura que se oivioe em trs
partes:
- a primeira tenta lazer um solrevo etnogrlico atravs oe uma lreve
apresentao oa situao geogrlica e Listrica oos maxakali, assim que oe
suas lormas oe oilogo com os espritos. As prollemticas iniciais so
igualmenteaquilevantaoas.
- a segunoa parte trata oe oescries e anlises a partir oo nosso material
principal, o xnnxop - ciclo lestivo oo morcego. C tralalLo tcnico,
oetalLaoo,amatriaconcreta,aquialoroaoaoeoilerentesangulos:oeum
cantoaoutro,nointerioroeumcanto,ouainoaatravsoeummovimento
oeoana.
- a terceira parte tenta elalorar rellexes gerais que tm como ponto oe
partioaosmateriaisoesenvolvioosnasegunoaparte,mascomooljetivooe
oepass-los e oe pensar categorias e conceitos maxakali maiores. 1enta-se
tamlm conlrontar estas categorias e conceitos maxakali a uma literatura
etnolgicaeantropolgicageral.
sperocomesteresumotercompensaooumpoucoalaconicioaoe
oottulo.Aproveitojustamenteparamejustilicarpelottulo:oetooalorma
ele seria lacnico ou insuliciente - oentre as opes oe insulicincia, eu
apenasescolLiamaior.
| parte III 120
linalmente, so completamente estveis, se movimentam oe um jeito
especlico, com uma roupa (ou pele) especlica, com posturas e posies
especlicas. C contrrio oe uma imagem que o cenrio Lumano pooe
constantementesugerir,oequetuoopassveloemuoana.
!alo oe estaoos Lumano e ,an, pensanoo nas proposies
realizaoasporStolzeimaemrelaoaosYuoj,paraosquais(...)vioae
morte no so (...) categorias oiscretas (:oo,: :,p) ou por Viveiros oe
Castro (1p8) na conceituao oe Pessoa aravet que no se conclui na
vioa,sencontranoosuacompletuoeapsamorteeametamorloseemum
outro,queinimigo,emumoeus.
Se Louver sentioo em pensar que para os maxakali no apenas a
socieoaoe se estenoe para alm oos limites oo munoo cotioiano mas
tamlmaprprialormaooaPessoa,queencontrasuacontinuaono
alm oos ,an,, e cuja passagem no sulentenoe categorias oiscretas,
reencontraramos ento um sentioo novo para as alirmaes oe que a
possililioaoe oe interagir junto aos espritos e notaoamente oe realizar os
ciclos oe ,an,xop constituem o principal lator responsvel pela unio e
ioentioaoeoeoilerentesgruposaliaoosenquantogruposocial'maxakali`.
uero oizer, os Lumanos tornar-se-o ,an,. A natureza
eminentemente oispersa oos grupos lamiliares ou mesmo internamente a
eles (Laja visto a autonomia raoical que caoa inoivouo apresenta,
componoo um quaoro realmente avesso a qualquer vaga imagem oe
staoo), tem no entanto um ponto oe convergncia na ativioaoe ritual,
principalmente atravs oos ,an,xop, que oesoe a raiz oo seu mecanismo
oe luncionamento olrigam os Lumanos a se aglomerarem - quanto mais
numerosos lorem os laos entre oilerentes possuioores oe cantos, mais
,an,estaropresentes,maiseuloriatenoeaterumlestival.
Ao mesmo tempo, partinoo oesta raiz em oireo ao tronco, aos
galLos, as lolLas oo mecanismo oe um ,an,xop, assistimos a tooa uma
oelicaoaconstruoquevainovamenteoeencontroaautonomia(aimagem
oe ramilicao oe uma rvore tenoo sioo sugerioa inclusive por uma
interlocutora maxakali). As oiversas plurilinearioaoes encontraoas em
oilerentes nveis em meio ao texto oe um ,an,xop constituem caoa uma
umolstinaootralalLooealirmaooaoescentralizao,oaliqioaooas
eventuais acumulaes (acumulao oe comioa, acumulao oe pessoas,
consangneos ou parentes que se afinizaram aps a morte, mas tambm os afins que se
tornam parentes nesta troca de substncias. Vista atravs desta dinmica, a aldeia como
um todo se torna fundamentalmente feminina.
parte III
ndice
Convenesortogrlicas
v
Prlogo
vii
parte I
o osmaxakali,meulisaveeu
11 lormaslsicasoeinteraocomosespritos
parte III
111 convergnciaeexplosooexnn
Billiogralia
1p
Anexosauoiovisuais
1,
| parte III 118
PoucoimportaaaparnciaoosLomensnumasessooe,an,xop,
mas sim a oos ,an,. les sim tm corpos oelinioos, exulerantes, seus
movimentos so previstos, pr-existentes, e no apenas conseqncias
circunstanciais. Claro que exagero. Alguns Lomens pooem-se enleitar,
outros nem tanto. Mas seus enleites, lora oo(s) centro(s) oe ateno e em
qualquercasosempremuitoaqumoaexuleranciaoos,an,,sooeoutra
natureza. So os mesmos usaoos no contexto extra-,an,xop. o tm
portantonenLumpesoestruturalouranteestesmomentos,enestesentioo
queoigoquepoucoimportaaaparnciaoosLomens.
stecartercircunstancialeoepoucoinvestimentooosLumanos
na veroaoe algo que intuitivamente percelemos oe uma lorma geral nas
ativioaoes maxakali corriqueiras. Cultura material razoavelmente limitaoa,
poucovariaoa,enoortoooxa(noLquasenaoaqueummaxakaliporte
consigooequeelenopossa-seoeslazerem1minuto).Cmunoomaterial
oumaimpressonoraraoelragilioaoe,oeoespojamento,umautilizao
lreqente oe oljetos ou processos improvisaoos (sacola plstica utilizaoa
para tampar uma panela que est no logo, senoo que o plstico pooe
oerreter, cair na comioa, ou um rapazinLo que, numa noite ritual
especialmente lria, queima a prpria camiseta para se esquentar mais, mas
por apenas :o segunoos, etc., etc.). m parte este oespojamento uma
constante nas culturas amernoias, incluinoo as terras altas, no sentioo oa
alsolutaausnciaoeacumulaomaterial.Pareceexistirsempreeoelorma
quase sistemtica um processo oe consumo imeoiato oe qualquer lem
material quepooe-se apresentar ourvel. Mas o oespojamento maxakali ao
qual me reliro aqui tem ainoa uma caracterstica suplementar. Alm oe
pouco ourveis, parece no existir uma valorizao ou uma cooilicao
especial oe artelatos ou processos materiais - arte plumria, pintura
corporal, oljetos sagraoos, etc. - que pooem ser to caros a outros povos
amernoios,inclusiveoelnguaj.
C oespojamento maxakali parece mesmo transcenoer os lens
apenas materiais para se aplicar igualmente aos corpos (principalmente
masculinos),queoomuitasvezesaimpressooenoconstituremoljeto
oe vaioaoe, oe preocupao com uma pureza, uma integrioaoe, um
zelo para que sejam lem oelinioos, naturais, ourveis. Cu,
linalmente, a rigorosa inconstancia oiante oe qualquer projeto oe
planejamento oljetivo, oe meta, oe especulao lutura, poupana,
economia. 1uoo isto mesclaoo a uma alertura (pelo menos aparente, ou
relativa)emoireoaonovo.
111
A
DVD em anexo*
xnm preto
exemplo dos trajetos a e c
0min00s - 1min35s
xnm homem branco
exemplo do trajeto d
1min35s - 2min45s
xupapox 2min45s - 3min44s
exemplo do trajeto b 3min44s - 4min08s
xupapox com as moas 4min08s - 7min49s
percursos simultneos dos
xnm preto e homem branco
7min49s -
11min43s
G ^ ~ ~~ i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ o~ m~ q i~ j~~~K
| parte II 106
Xupapox fala com a mo sobre a boca.
A rivalidade entre ele e as moas um
motor a mais de euforia, de risos.
-las. Ao mesmo tempo que as mulLeres maouras lLes oo comioa, as
mulLeresjovensroulam-na.
Lmaoutracomparaopossvelaserleitacomxupapox,oestavez
extrapolanoooconllitocomasmulLeres,seriaapresenaoeinlupquelala
lorteequeoeseja,an,lex(,an,mulLer),nointerioroolenexooqual
tratamos anteriormente. Alm oo conteoo oe sua lala, inlup representa
um nvel a mais na textura ritual, e que no composto com cantos.
xatamente o que realiza tamlm xupapox, um nvel a mais na textura
cnica,equenocompostooepercursosoeoana/kuxex-casas-kuxex.
Portanto, ainoa que com uma oinamica oilerente, xupapox age
comoumalinLaamaisaseseguiroentrooosacontecimentosparalelosque
compem nossa taroe, ao laoo oos percursos oe oana oos oois pares
oilerentes oe xnn. por isto que, ainoa que ligeiramente a parte oos
percursos oeoana, ele gralaoo no esquema oa pgina 1ooentro oeum
mesmosistema(sepensamosemumapartitura)laooalaooaospercursos
oexnn.
A polioana, ou os sentioos que se constroem (alm oos sons)
tamlm atravs oa cena e oo movimento, ser uma constante oe tooa esta
sessooexnn.
convergncia e exploso de xnm | 123
a oilerena que os ,an, representam em relao aos Lumanos
estlongeoeserumaoilerenaprojetaoanumluturooljetivo(acentonum
oestino ps-morte - alis no se olserva em nenLum maxakali qualquer
oesejoounostalgiaoamorte
:
),elaantesumaoilerenaparalela,quese
encontra em estaoo latente e que se aciona constantemente atravs oo
contato com os ,an, (oesejo oe ,an,xop sim, comum oe ser
olservaoo).
Ainoa, o lato oe posicionar a oilerena solre os seres ioeais, oe
pensar tuoo o que est em torno oos Lumanos como o centro mostra
umavalorizaooooilerentemuitoimportante(oiriamesmoocontrriooe
ns,oosnonoiosvizinLos).asprticasrituaisconstituemoveculooas
relaes com a oilerena. Cs aliaoos, na vioa cotioiana, so aqueles com
quemasrelaessosolretuooimpessoais.Csmomentosoeoilogocom
os,an,soosmomentosoealloramentooopessoal.CsLumanostmno
contato com os ,an, a projeo e a assimilao ioeal oa oilerena, seu
investimento mais importante, mais agraovel, mais oesejaoo. C contrrio
oo contato com os aliaoos que extremamente lluioo, visto em granoe
parte como uma maneira oe vialilizar o primeiro. m compensao, se
pensarmos na situao social oos ,an, eles mesmos, vemos uma
interessantesimetria:elestampoucoseinteressamasemelLanamesmosea
semelLana representa, neste caso, os ,an,, os seres ioeais. o alm oos
,an, interessa-se ao aqum, aos Lumanos, a oilerena. Cs ,an, so
oistanciaoosoeseusaliaoosoemaisainoaoeseusinimigos.lesvivemem
aloeiasexclusivamentecomseusparentes,semumalreqentaooosalins.
Mas, o que importante, eles passam temporaoas constantes junto aos
Lumanos, eles Lalitam perooos no kuxex, ourante os quais mantm uma
intensaativioaoecomosLomensemulLeres.
uanoo lalo oe uma projeo ioentitria em oireo a um
Cutro,aoilerena,eaumalm,mesituoatanolimiteoeumplgio
(muito mais polre que o original) oo conceito oeleuze-guatariano oe
oevir tal qual ele loi utilizaoo etnologicamente por Viveiros oe Castro
(1p8) oiante oos tupi, ou mesmo oe caracterizaes propostas para os
guarani,paraquemtooaavioamental(...)viraoaparaoAlm(ScLaoen
1p,,apudH.Clastres1p;,:11)
.
Acentuaria no entanto uma vocao ritual quase amlgua no caso
maxakali, este ritual que est no meio - entre o estaoo Lumano, que
62
A no ser que a embriaguez pelo lcool represente morrer um pouquinho
63
As citaes tiradas de textos em francs sero aqui apresentadas numa traduo livre
para o portugus.
| parte III 124
mvel,circunstancial,eoestaoo,an,,queestvel,oelinitivo.leestno
meio no porque suceoe o primeiro estaoo e anteceoe o segunoo, mas
porqueeleameoiaonooilogoqueseestaleleceentreosoois,equese
lazininterruptamente.AoispersoLumanaoosgruposlamiliaresencontra
naativioaoeritualumplooeconcentraosocial,queointermoiocom
aoutrapaisagemoasocialilioaoe,oalmoos,an,onoeavioamuito
semelLante a oos Lumanos, com a oilerena oe que no se envelLece, L
alunoanciaoealimentos,e,oqueprincipalparansnestemomento,no
L conllitos pois as aloeias so lormaoas apenas por parentes. A oisperso
oas lamlias tem sua exceo na prtica ritual, quanoo se unem aos aliaoos
emtornooos,an,(comosalemos,ainoivioualioaoenoqueserelaciona
aos,an,acarretaemooenaemorte),estesseresioeaisquerelletemuma
organizaosocialperleita,estvel,isentaoetristezaeoeconllitos(masno
oecaanemoeinimigos),onoecaoaaloeiaalrigaexclusivamenteparentes,
e onoe a oistancia em relao as aloeias oos no parentes tioa em luno
proporcionalainimizaoe.
Lmaconvergnciaseguioaoeumaexploso.Lmsistemaportanto
queconvergeaspessoasparagarantirasuaoivergnciaioealnoalm.
G G G
Lmasegunoaquestoquesurgeentooelormasalienteapartiroo
contextoestalelecioopelaslormasoecomunicaocomos,an,eoesuas
implicaes suljacentes entre Lumanioaoe e atualizao cosmolgica gira
em torno oe ioias j L muito tempo oelatioas no seio oa antropologia e
queoizemrespeitoaslormasoecompreensoootempoeoaListria.
Vemos surgir em meio aos cantos oe lenex tooa uma srie oe
temasquelazemrelernciaaumcontatocomosLomenslrancos-olerro,
acacLaa,oloi,etc.Sopersonagensquepooeriamser-oopontooevista
um movimento de dana | 105
montona(nosentiooacsticoootermo).Almoisto,elessemprepema
mo solre a loca para lalar, o que, somaoo a camaoa oe larro, olstrui
ainoamaisosom.
As injrias em oireo oas moas que so na veroaoe recprocas,
lazem parte oe uma rivalioaoe marcante. Lurante tooo o tempo em que
xnn lazia seu percurso entre kuxex e casas, em cooroenao com os
cantos,xupapoxoesenvolviavriasativioaoesoerivalioaoecomasmeninas
e moas oe lorma paralela, sem relao oireta com os movimentos e os
cantosoexnn.
a veroaoe a participao oe xupapox nesta sesso ritual se
centralizou na sustentao oesta relao conllituosa com as moas e
meninas.SegunooH.PopovicL(1p;:1,),numcontextomtico,Xupapox
(-p) seno vomen to tLe lorest ano tLenkill tLeir cats, oogs ano cLickens,
ano cut oovn tLeir lanana trees., o que nos o a impresso realmente oe
um conllito previsto entre xupapox e mulLeres. esta taroe eles
mantiveram uma pequena guerra. Xupapox insultam-nas, elas se mocam
oeles. Brigam corporalmente. Xupapox tenta suj-las oe lama. las
responoem com murros. o entanto, tooo este conllito (com pequenos
momentos oe exceo ou oe excesso) previsto, controlaoo, motivo oe
graa, oe risos. Pooemos compar-lo a oana oos xnn com as mesmas
moas.Portrsoeamlosexisteumamesmaamligioaoe,oisputaeprazer.
Voltaremosaisto.
Lepoisoevriastrocasoeinjrias,oecomlateslsicos,etc.,eantes
oolimoataroeoexnnxop,xupapoxrealizousuasaoa,marcaoaporum
passo caracterstico (nico momento nesta sesso em que pooemos lalar
propriamenteoeoanaparaxupapox,ouseja,emquesemovimentaramoe
lorma cooilicaoa, oilerente oo anoar normal, cotioiano). 1rata-se oo
agrupamento oe um certo nmero oe xupapox em colunas, caoa um
colanoo o peito nas costas oo seguinte e passanoo-lLe os lraos pela
cintura.estalormao,eligeiramentecurvaoos,oeslocam-selateralmente
com a sucesso oe pequenos saltos, rentes ao solo, senoo que o p oe
impulso,apenasumesempreomesmo,oeixaetocaosoloalternaoamente
comopoposto.
Seriainteressantelazerumacomparaonosentreaoisputaoos
xupapox zersus meninas e a oana oos xnn preto e xnn Lomem
lranco com as meninas, mas tamlm com o roulo oe alimento e oe
sexo. Mesmo que no caso oos xupapox a guerra seja oelileraoa, ela no
oeixa tampouco oe existir na oana e no roulo. a oana, as mulLeres ao
mesmotempoqueconvioamosxnn(masculinos)noosoeixamalcan-
| parte II 104
Almoospercursosoosoilerentesxnn,temosainoaumterceiro
extrato em nossa textura cnica geral, o movimento marginal oos xupapox
quemantm,semolereceremmsicaesemreceleremcomioa(pelomenos
noarecelemoeumamaneiramarcaoa,lormal),umaonoulanteativioaoe
oelrigacomogrupooasmoassolteiras.
Xupapox o ,an, lontra. Por ter Llitos lluviais, por gostar oa
leiraoaoorio,eletemocorpocompletamentecolertoporumacamaoaoe
lama
,o
. A quantioaoe oe lama especialmente granoe solre a calea. Lma
mscaraoeteciooeoelamacolreocalelo,testa,olLos,nariz,locLecLase
oepenoenoooocasotamlmaloca.onveloalocaeoaslocLecLas,L
umenxertomassivooelama.
Csxupapoxportamainoaconsigoumlolooelama,queutilizaoo
lreqentementenamanutenooacamaoasolreapelemastamlm,como
veremos, para lazer um telelone celular ou para enlamear as suas
inimigas,asmoassolteiras,aoolescentesoupr-aoolescentes.
Alm oa lama, linalmente, os xupapox pooem tamlm trazer
aoornosnacaleaenacintura,leitosoeelementosvegetais-nestaocasio,
oelolLasgranoeseveroes
,1
.
esta taroe tivemos tanto xupapox jovens, crianas, quanto
aoultos,oquenormaloeacontecerparaqualqueroutrotipooe,an,.
les no estiveram presentes ourante tooa a sesso ritual. Lm
primeiro grupo oe quatro xupapox cLegou quanoo xnn j realizava
plenamente seu percurso. Cs primeiros xupapox contataram outros,
principalmente atravs oe um telelone celular, o que lez com que uma
segunoalevaoemaiscincoxupapoxcLegassemaistaroe.Alalaoexupapox,
seja para cLamar outros companLeiros seja para injuriar o grupo oe
moas/meninas, no uma lala com uma sonorioaoe usual como a oos
Lumanos. la permanece num registro mais oe calea, com o nariz
olstruoo, num ritmo relativamente regular e numa altura lastante lixa,
50
Assim como puxy - minhoca, que vive dentro da terra - ou o ymy j citado na
primeira parte do trabalho, nykaok - corpo forte, uma espcie de xnm responsvel
pelo bom crescimento das crianas -, que tm ambos caracterizaes fsicas muito
prximas do xupapox.
51
Lembro-me de um nykaok muito parecido que vi na terra Duas Lagoas, em agosto
de 2006, coberto de lama e com adornos na cabea e na cintura, com as diferenas que a
lama era preta (e no marrom) e os adornos florais e alaranjados. Alm disso, este
nykaok se retirou do ptio em direo ao kuxex exatamente com o mesmo passo
caracterstico de xupapox - agarrados um por trs do outro em coluna, e deslocando-se
lateralmente. Portanto, seres diferentes, morcego e lontra, mas que tm aparentemente
muito em comum.
convergncia e exploso de xnm | 125
oe uma Listria pretensamente neutra, ou linear - oataoas, mesmo
recentes.
1alvezono-noio,olerro,oloi,acacLaaoasletrasoestescantos
sejam nossos exemplos mais slioos. xtrapolanoo as letras oos cantos
porm, encontramos o telelone celular oe xupapox (que no oeixa oe
evioenciarumacertarelaoprovocaooraentreumcelulareum,an,,que
oesperta o oesejo oas moas oe o roularem e que motivo oe graa, uma
caricatura).!inalmente,osxnnLomemlrancoelesprprios.
stes complexos aparentemente oe lcil classilicao numa
categoria oe Listricos, pois no existiam num passaoo e passaram a
existir num oeterminaoo momento so no entanto alsorvioos pelas
estruturas maxakali laoo a laoo ao contexto oo antigamente mtico.
ventos novos so incorporaoos no a uma noo temporal exatamente
passaoa (o que nos levaria oe volta a uma linearioaoe Listrica, os
tempos se organizanoo em seqncia linear, o passaoo preceoenoo o
presente, etc.), mas antes a um nvel atemporal, congelaoo ou alerto,
realmente tenoenoo a uma estrutura lixa que alrange a Listria, e neste
sentioooseventosnovossoincorporaooscomotenoosempreexistioo.
Mapeanooumlragmentooeaproximaoamente1Loeouraooesta
taroe(atravsoeregistrosoevoeo),teramososeguinteplano:
Saint Denis, dezembro de 2007
Tipologia S1MPGAEAMCL1o LINOTYPE UNIVERS 8/10 TIMES 9
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convergncia e exploso de xnm | 127
ouoeantigopooem-nossugerir.1rata-seoeumaoistanciaqueselunoa
antes numa sincronia que numa oiacronia. !alanoo oesta eslera temporal,
oo passaoo mtico, Calavia Sez aponta que os latos extraoroinrios
narraoos, e que os Yaminava salem muito oistantes oa experincia
cotioiana, se ioentilicam mais com uma oistancia sincrnica oo que
oiacrnica,otempoemqueosanimaislalamumoutrotempoatual,ooo
xamanismo(:oo,:).
stamos prximos, por exemplo, oa rellexo temporal que se
oesenvolve por trs oe um ttulo como jamais lomos mooernos. atour
nos mostra que a constituio temporal mooerna inlere aos
acontecimentos uma sucesso, uma oiscriminao e categorizao em
perooos, que se suceoem numa linLa/llecLa nica em sentioo ao luturo,
cujopassonosseparainexoravelmentecaoavezmaisoopassaoo.
Lma prolilerao oe Llrioos entre as categorias lsicas oe
natureza e cultura solre a qual a oljetivioaoe mooerna se sustenta
responsvelnoentantopelasuaautoimploso.Serompemosportantocom
a constituio mooerna, no pooemos conceler esta ruptura como
suceoenoo a mooernioaoe pois justamente a lgica oe sucesses e oe
evoluo que menos nos interessa. ntre outros motivos, este um pelo
qual atour no oiz no somos mais mooernos no presente, mas sim
nunca lomos mooernos no passaoo simples, uma ao que muoa o
passaoo, o passaoo acessvel pois ele apresentaria uma oistancia antes
sincrnicaqueoiacrnica.
ParaoLomemmooerno,aocontrrio,noexistepassaoo,sexiste
o luturo. [Cs antimooernos| aceitam mesmo oos mooernos sua principal
lizarrice,aioiaoeumtempoquepassariairreversivelmenteequeanularia
atrsoesitoooopassaoo.(1pp;[1pp1|:;o)
66
O puxo de orelha talvez mais srio que tomei durante a defesa desta
dissertao se relaciona superficialidade com a qual contrapus alguns traos da
modernidade ao desenvolvimento principal do nosso assunto. Tento amenizar a
situao defendendo-me (j que preferi no cortar estes trechos do texto).
Na verdade acho que fui mais breve do que exatamente superficial. Continuo
achando (talvez por simples burrice e teimosia) que o contraponto com a modernidade
importante.
Primeiro gostaria de deixar claro que considero aqui o termo modernidade
no apenas como o perodo classicamente estabelecido como moderno - do sc.XV
Revoluo Francesa -, ou os modernismos do incio do sc. XX. Considero antes um
pensamento moderno que engloba todos estes momentos, que tm em comum o fato do
sentido do tempo no ser mais divino nem teolgico mas simplesmente humano, o que
viabiliza a idia de uma abertura e uma direcionalidade ao futuro (Hansen 2002). Uma
| parte III 128
Visto que os latos cientlicos so separaoos oa socieoaoe, porque
no lazemos naoa mais que oescolrir as leis oa natureza, o Lomem
mooerno pooe viver uma ioeologia oa evoluo. A natureza pooe solrer
revolues,poisistonoimplicaemnenLumriscoparaaoroemsocial,oa
mesma lorma que a socieoaoe pooe evoluir, pois isto no implica em
nenLumriscoparaanatureza(pelomenosatqueosluracosnacamaoaoe
ozniocomecemaprolilerar,ouqueumariquezanaturalcomoopetrleo
sejaacausaoevriasguerraseinterlernciassociais).
Eealmenteanossaretricamusicalmooerna
;
pooeservistacomo
um acompanLamento ou sujeito oa construo exatamente oeste lio
conoutor. A msica ter uma linLa unioirecional oe oesenvolvimento. C
tema ser oesenvolvioo, transposto, lragmentaoo, oe maneira que caoa
revoluo ultrapasse as anteriores. o entanto, parece Laver uma natureza
transcenoente e que garante tooas estas translormaes: o tema
(juntamente com a tonalioaoe principal). xiste uma ioentioaoe original
ootemaquepertenceaoutroplano,queintocvel,quenosemisturaao
oesenvolvimento, a natureza oe caoa msica, a partir oa qual se pooe
variarcumulativamente,evoluir.
concepo temporal em flecha, unidirecional e em direo ao futuro. o grande perodo
do sistema musical (harmnico mas tambm formal, rtmico, de texturas, etc.) que
chamamos de tonal, que s sofreu suas maiores crticas aps a Segunda Guerra,
principalmente a partir da dcada de 1960.
Esta modernidade continua tendo profundas ressonncias em nosso
pensamento contemporneo. E este pensamento o que utilizamos ( o pensamento do
qual dispomos) quando comeamos a tentar entender um pensamento estrangeiro.
Para compreender ou apreender conceitos antropolgicos de um determinado
nativo (o que tentamos fazer aqui com o material maxakali) estamos sempre
observando a partir de um sistema cultural pr-existente, aquele do pesquisador. O
nosso esforo no deve ser o de tentar neutralizar seja a parcialidade do antroplogo (o
que seria impossvel) seja a parcialidade do nativo (o que seria insensato). O interesse
deve ser antes o de tentar fazer dialogar estas duas parcialidades, aprender com a
distncia e neste sentido a diferena (noo sine qua non da antropologia) que existe
entre elas.
Opor alguns traos modernos meio ao desenvolvimento que tem como motor
principal a etnografia maxakali pode servir neste sentido como uma forma de apontar em
direo desta impossibilidade de neutralidade, de tomar conscincia dela e tentar
aproveitar do seu potencial.
por isto que prefiro manter as referncias modernidade mesmo sabendo
que elas precisam ser tratadas com muito mais detalhe, o que reservo para uma prxima
ocasio.
67
No me refiro aqui msica moderna do sc.XX. Refiro-me sim s msicas do
pensamento moderno, tributrias do sistema tonal, se preferirmos.
convergncia e exploso de xnm | 129
1uoooquenosepooeouvirnos,an,.Seumaterialsonorono
apresenta evoluo nem oo ponto oe vista oe um processo oe variao
acumulativa,nemLierarquizaoa,nemluncional.
sta contraposio praticamente metoica que se olserva na
comparaocomamooernioaoenoslevaoevolta,ecomumnovoolLar,ao
pensamentomaxakali.Apolarizaoentrenaturezaeculturaresponsvel
pela oljetivioaoe oas socieoaoes mooernas que pensam em termos
evolucionistasemoireoaoluturonameoioaemqueanaturezapooeser
o oljeto oa cultura. C que completamente avesso aos casos
amaznicos.ComonosoizLescola:
Clatooassessesoexnnxoponoeapresenavisualoexnn
marcante se sustentarem principalmente num mesmo percurso oe oana
que se repete no necessariamente sempre o mesmo, mas sempre
necessariamente a partir oe uma mesma estrutura e possililioaoes oe
variao, mostra uma inteligncia temporal que preza por um tipo oe
congelamento, uma reincioncia solre si sustentaoa por uma ourao
qualitativamenteinlinita.
G q ~
i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ i~ m oK
G ^ ~ ~~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~~
o~ m~ q i~ j~~~K
CD udio*
exemplo faixa
1 - hoknut / untanha (ver pgina 38) 1-10
2 - met xop xa ih / fazendo casinha (ver pgina 38) 11-20
3 - yy nan / pintado de urucum (ver pgina 38) 21-34
4 - yy net nnu h / vm com a ona pintada (ver
pginas 68-71)
35-45
5 - trs extratos sonoros paralelos:
xnm/hemex/ymyhex (imhup) (ver pginas 53-54)
46
DVD vdeo*
exemplo localizao
xnm preto, exemplo dos trajetos a e c
0min00s -
1min35s
xnm homem branco, exemplo do trajeto d
1min35s -
2min45s
xupapox
2min45s -
3min44s
exemplo do trajeto b
3min44s -
4min08s
xupapox com as moas
4min08s -
7min49s
percursos simultneos dos
xnm preto e homem branco
7min49s -
11min43s
| bibliografia 144
:ooquvocosoaioentioaoein:].Gonoar&V.Loleoeiorgs.,Oquee
nenriasocial:.Eiooe]aneiro,Contracapa:1,-1o.
Discografia
Masoquemaisnosinteressariaoentrooestacitao,oqueparece
reverlerar com mais lora na presente rellexo a partir oo material
maxakali,seriamenosanoooerepetio(strictusensu)emaisanoo
oeinlinituoe,estasensaoeumaintelignciaootempooilerentes.
xiste uma retrica ritual - musical, literria, visual, coreogrlica,
gustativa - que parece estalelecer uma constante experincia alerta ou
inlinitaoooiscurso.
SeAmorte[|outronomeoo1empo(ViveirosoeCastro1p8:
o8), se nosso Lorizontetemporal est sempre relacionaoo a concepo oe
Pessoa(oslimitesoavioacircunscrevenooaomesmotempoaPessoaeo
1empo)colocamosentoestasouasioiasprincipaisataquilevantaoas-
Pessoae1empo-laooalaoo,nummesmocomplexo.
A alertura oa socialilioaoe Lumana, as moveoias oinamicas oe
aliana, guerra, aproximao e oistanciamento, apontam para uma
concepo oe socieoaoe e oe pessoa que ultrapassam os limites visveis no
72
interessante notar que para exemplificar ocorrncias de repetio stricto sensu eu
tenha citado duas vezes seguidas, sem perceber antecipadamente, prticas que se fundam
na apropriao de materiais estrangeiros mecanicamente reproduzidos - fita cassete.
| parte III 134
oia a oia, que se completam apenas num Cutro, seja um Cutro tempo ou
umestaoo,an,.
;
73
engraado que se pensarmos juntas estas duas vocaes observadas na
prtica ritual maxakali, as plurilinearidades que descentralizam um socius (por trs da
concepo de pessoa) e a absoro da histria pelo tempo mtico (a historicidade no-
linear), nos aproximamos muito (mesmo que atravs de caminhos diferentes) de uma
sntese de P. Clastres segundo a qual (...) o poder poltico como coero ou como
violncia a marca das sociedades histricas, ou seja das sociedades que trazem nelas a
causa da inovao, da mudana, da historicidade. E poderamos assim dispor as diversas
sociedades segundo um novo eixo: as sociedades com poder poltico no coercitivo so
as sociedades sem histria, as sociedades com poder poltico coercitivo so as sociedades
histricas. (1974: 22).
Este mesmo pensamento ainda reformulado por Clastres sob a tica da
importncia que a guerra ocupa na etnografia das sociedades primitivas. L-se que o
estado de guerra to durvel quanto a capacidade das comunidades primitivas em
afirmar sua autonomia umas em relao s outras. (2005 [1977]: 81) () a refutao
da alienao (econmica ou poltica) pertence ao ser mesmo desta sociedade, ela
exprime seu conservadorismo, sua vontade deliberada de continuar Ns no dividido.
() os Selvagens sabiam bem que toda alterao de sua vida social (toda inovao
social) s poder-se-ia traduzir por eles pela perda da liberdade. (idem: 87-88)
Na verdade, se for para continuar esta comparao - e se pensamos que fazer
antropologia comparar antropologias (Viveiros de Castro 2006: 1) -, parece haver uma
oposio interessante a se notar entre a postura maxakali e uma postura moderna. Como
vimos, para a primeira o ritual pode sugerir uma preocupao constante em atualizar, em
trabalhar sempre diante de uma instabilidade proporcional ao carter no definitivo, no
acabado, do estado de humanidade. O que contrasta radicalmente com a domesticao
que este mesmo pensamento selvagem faz da histria. O tempo uma constante, uma
casa que se revisita regularmente, estvel. H uma inverso entre a frao humana da
sociedade (que tende ao mvel) e a historicidade (que tende ao imvel).
O que quase o contrrio, uma imagem espelhada, o negativo de um retrato da
sociedade moderna, aquela que se constri num status privilegiado da renovao
histrica, cuja constante seria a concepo de que se deve variar. Ao mesmo tempo
trata-se de uma humanidade cujo ideal de vida uma estabilidade constante. O outro
lado da balana moderna uma segurana mxima do Eu atravs de uma identidade
estvel. O homem moderno sedentrio, acumulativo e seguro, protegido atravs de uma
mquina impessoal, estatal. Ele tenta manter uma situao estvel durante sua vida pois
este j seria o seu ideal, ele j estaria completo. Portanto, sociedade humana tende ao
imvel, histria tende ao mvel.
Enquanto a Pessoa e o socius humano maxakali so mveis, a mitologia tende
a mostrar estruturas imveis. Para o homem moderno, h um paralelo exatamente
oposto. Seu ideal de Pessoa imvel enquanto sua mitologia (seja sua histria* ou sua
cincia) se baseia num ideal mvel.
___________________________
* As distintas historicidades peculiares a cada sociedade ou cultura
constituem a forma particular atravs da qual elas reagem ao fato
bibliografia | 143
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no lazemos naoa mais que oescolrir as leis oa natureza, o Lomem
mooerno pooe viver uma ioeologia oa evoluo. A natureza pooe solrer
revolues,poisistonoimplicaemnenLumriscoparaaoroemsocial,oa
mesma lorma que a socieoaoe pooe evoluir, pois isto no implica em
nenLumriscoparaanatureza(pelomenosatqueosluracosnacamaoaoe
ozniocomecemaprolilerar,ouqueumariquezanaturalcomoopetrleo
sejaacausaoevriasguerraseinterlernciassociais).
Eealmenteanossaretricamusicalmooerna
;
pooeservistacomo
um acompanLamento ou sujeito oa construo exatamente oeste lio
conoutor. A msica ter uma linLa unioirecional oe oesenvolvimento. C
tema ser oesenvolvioo, transposto, lragmentaoo, oe maneira que caoa
revoluo ultrapasse as anteriores. o entanto, parece Laver uma natureza
transcenoente e que garante tooas estas translormaes: o tema
(juntamente com a tonalioaoe principal). xiste uma ioentioaoe original
ootemaquepertenceaoutroplano,queintocvel,quenosemisturaao
oesenvolvimento, a natureza oe caoa msica, a partir oa qual se pooe
variarcumulativamente,evoluir.
concepo temporal em flecha, unidirecional e em direo ao futuro. o grande perodo
do sistema musical (harmnico mas tambm formal, rtmico, de texturas, etc.) que
chamamos de tonal, que s sofreu suas maiores crticas aps a Segunda Guerra,
principalmente a partir da dcada de 1960.
Esta modernidade continua tendo profundas ressonncias em nosso
pensamento contemporneo. E este pensamento o que utilizamos ( o pensamento do
qual dispomos) quando comeamos a tentar entender um pensamento estrangeiro.
Para compreender ou apreender conceitos antropolgicos de um determinado
nativo (o que tentamos fazer aqui com o material maxakali) estamos sempre
observando a partir de um sistema cultural pr-existente, aquele do pesquisador. O
nosso esforo no deve ser o de tentar neutralizar seja a parcialidade do antroplogo (o
que seria impossvel) seja a parcialidade do nativo (o que seria insensato). O interesse
deve ser antes o de tentar fazer dialogar estas duas parcialidades, aprender com a
distncia e neste sentido a diferena (noo sine qua non da antropologia) que existe
entre elas.
Opor alguns traos modernos meio ao desenvolvimento que tem como motor
principal a etnografia maxakali pode servir neste sentido como uma forma de apontar em
direo desta impossibilidade de neutralidade, de tomar conscincia dela e tentar
aproveitar do seu potencial.
por isto que prefiro manter as referncias modernidade mesmo sabendo
que elas precisam ser tratadas com muito mais detalhe, o que reservo para uma prxima
ocasio.
67
No me refiro aqui msica moderna do sc.XX. Refiro-me sim s msicas do
pensamento moderno, tributrias do sistema tonal, se preferirmos.
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73
engraado que se pensarmos juntas estas duas vocaes observadas na
prtica ritual maxakali, as plurilinearidades que descentralizam um socius (por trs da
concepo de pessoa) e a absoro da histria pelo tempo mtico (a historicidade no-
linear), nos aproximamos muito (mesmo que atravs de caminhos diferentes) de uma
sntese de P. Clastres segundo a qual (...) o poder poltico como coero ou como
violncia a marca das sociedades histricas, ou seja das sociedades que trazem nelas a
causa da inovao, da mudana, da historicidade. E poderamos assim dispor as diversas
sociedades segundo um novo eixo: as sociedades com poder poltico no coercitivo so
as sociedades sem histria, as sociedades com poder poltico coercitivo so as sociedades
histricas. (1974: 22).
Este mesmo pensamento ainda reformulado por Clastres sob a tica da
importncia que a guerra ocupa na etnografia das sociedades primitivas. L-se que o
estado de guerra to durvel quanto a capacidade das comunidades primitivas em
afirmar sua autonomia umas em relao s outras. (2005 [1977]: 81) () a refutao
da alienao (econmica ou poltica) pertence ao ser mesmo desta sociedade, ela
exprime seu conservadorismo, sua vontade deliberada de continuar Ns no dividido.
() os Selvagens sabiam bem que toda alterao de sua vida social (toda inovao
social) s poder-se-ia traduzir por eles pela perda da liberdade. (idem: 87-88)
Na verdade, se for para continuar esta comparao - e se pensamos que fazer
antropologia comparar antropologias (Viveiros de Castro 2006: 1) -, parece haver uma
oposio interessante a se notar entre a postura maxakali e uma postura moderna. Como
vimos, para a primeira o ritual pode sugerir uma preocupao constante em atualizar, em
trabalhar sempre diante de uma instabilidade proporcional ao carter no definitivo, no
acabado, do estado de humanidade. O que contrasta radicalmente com a domesticao
que este mesmo pensamento selvagem faz da histria. O tempo uma constante, uma
casa que se revisita regularmente, estvel. H uma inverso entre a frao humana da
sociedade (que tende ao mvel) e a historicidade (que tende ao imvel).
O que quase o contrrio, uma imagem espelhada, o negativo de um retrato da
sociedade moderna, aquela que se constri num status privilegiado da renovao
histrica, cuja constante seria a concepo de que se deve variar. Ao mesmo tempo
trata-se de uma humanidade cujo ideal de vida uma estabilidade constante. O outro
lado da balana moderna uma segurana mxima do Eu atravs de uma identidade
estvel. O homem moderno sedentrio, acumulativo e seguro, protegido atravs de uma
mquina impessoal, estatal. Ele tenta manter uma situao estvel durante sua vida pois
este j seria o seu ideal, ele j estaria completo. Portanto, sociedade humana tende ao
imvel, histria tende ao mvel.
Enquanto a Pessoa e o socius humano maxakali so mveis, a mitologia tende
a mostrar estruturas imveis. Para o homem moderno, h um paralelo exatamente
oposto. Seu ideal de Pessoa imvel enquanto sua mitologia (seja sua histria* ou sua
cincia) se baseia num ideal mvel.
___________________________
* As distintas historicidades peculiares a cada sociedade ou cultura
constituem a forma particular atravs da qual elas reagem ao fato
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Discografia
Masoquemaisnosinteressariaoentrooestacitao,oqueparece
reverlerar com mais lora na presente rellexo a partir oo material
maxakali,seriamenosanoooerepetio(strictusensu)emaisanoo
oeinlinituoe,estasensaoeumaintelignciaootempooilerentes.
xiste uma retrica ritual - musical, literria, visual, coreogrlica,
gustativa - que parece estalelecer uma constante experincia alerta ou
inlinitaoooiscurso.
SeAmorte[|outronomeoo1empo(ViveirosoeCastro1p8:
o8), se nosso Lorizontetemporal est sempre relacionaoo a concepo oe
Pessoa(oslimitesoavioacircunscrevenooaomesmotempoaPessoaeo
1empo)colocamosentoestasouasioiasprincipaisataquilevantaoas-
Pessoae1empo-laooalaoo,nummesmocomplexo.
A alertura oa socialilioaoe Lumana, as moveoias oinamicas oe
aliana, guerra, aproximao e oistanciamento, apontam para uma
concepo oe socieoaoe e oe pessoa que ultrapassam os limites visveis no
72
interessante notar que para exemplificar ocorrncias de repetio stricto sensu eu
tenha citado duas vezes seguidas, sem perceber antecipadamente, prticas que se fundam
na apropriao de materiais estrangeiros mecanicamente reproduzidos - fita cassete.
| parte III 132
largo solretuoo no sentioo oe Laver tooo um contexto mtico suljacente
(como vimos preceoentemente), que no oito oiretamente atravs oas
letrasconoensaoasooscantos,masquesempreacionaooatravsoelas.
estaalerturaqueseraconoiooasensililioaoetemporaloe
umainlinituoe.Cprpriorepertriooexnninlinito.Sequisssemos
escrev-lo tooo, como nos oisse um paj especializaoo, oormiramos em
pilLasepilLasoelivros.Cuainoa,comonosoisseumaoutrainterlocutora
para explicar o encaoeamento oos oilerentes sulgrupos no interior oe um
,an,xop,xnnumarvores,umtronco,masqueoepoistemmuitos
galLos
;1
.
Clatooassessesoexnnxoponoeapresenavisualoexnn
marcante se sustentarem principalmente num mesmo percurso oe oana
que se repete no necessariamente sempre o mesmo, mas sempre
necessariamente a partir oe uma mesma estrutura e possililioaoes oe
variao, mostra uma inteligncia temporal que preza por um tipo oe
congelamento, uma reincioncia solre si sustentaoa por uma ourao
qualitativamenteinlinita.
G q ~
i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ i~ m oK
G ^ ~ ~~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~~
o~ m~ q i~ j~~~K
CD udio*
exemplo faixa
1 - hoknut / untanha (ver pgina 38) 1-10
2 - met xop xa ih / fazendo casinha (ver pgina 38) 11-20
3 - yy nan / pintado de urucum (ver pgina 38) 21-34
4 - yy net nnu h / vm com a ona pintada (ver
pginas 68-71)
35-45
5 - trs extratos sonoros paralelos:
xnm/hemex/ymyhex (imhup) (ver pginas 53-54)
46
DVD vdeo*
exemplo localizao
xnm preto, exemplo dos trajetos a e c
0min00s -
1min35s
xnm homem branco, exemplo do trajeto d
1min35s -
2min45s
xupapox
2min45s -
3min44s
exemplo do trajeto b
3min44s -
4min08s
xupapox com as moas
4min08s -
7min49s
percursos simultneos dos
xnm preto e homem branco
7min49s -
11min43s
| parte III 130
Eetornemosaele.Ctemaoononoioestpresentenorepertrio
ritual, mas no oilere em naoa na lorma como so tralalLaoos quaisquer
outrossulgruposoe,an,quecantamatravsoexnn.
este sentioo, e limitanoo-nos a um contexto oe ,an,xop,
pooeramos pensar oe lato na ioia oe uma estrutura que alsorve a
Listria.Eeliro-meaquiasestruturaspoticas,musicais,cnicas,etc.,que
constroem o conteoo que os ,an, transmitem aos Lumanos (o
conLecimentocultural),quesoasmesmasparaosmaisoilerentessujeitos
outemasaloroaoosporxnn,sejaoLomemlranco,osanurosoua
ona.
Alm oo no noio apresentar estruturas ionticas aquelas oos
outros sulgrupos temticos, vemos ainoa que internamente a estas
estruturas no existe uma vocao para contar Listrias no sentioo oo
carter nico ou translormaoor que um pensamento mooerno exigiria. C
xnn Lomem lranco (para paralrasear vi-Stauss 1p:: :;) no tem
nenLumcarteretiolgico,umavezqueelenoexplicanenLumaorigemou
causa. Assim como nas letras oos cantos oos sapos citaoas, o que existe
apenasumasituaoquenosemooilica,quenocausalouluncionalem
relaoaumperoooposterioraela
p
.
As plurilinearioaoes, oe um ponto oe vista retrico, vo oe
encontroaestaioia.oexisteumplanoprincipalsolreoqualostextos
(literrios, pictricos, cnicos, musicais) se oesenvolvem numa sucesso.
Sosempreimagensque,mesmoquanoosesuceoem,noguaroamrelaes
luncionais entre si num sentioo acumulativo, graoativo, Lierrquico, etc.
stas imagens pooem sem prollema ser enunciaoas em oroens oilerentes,
ousimultaneamente,semqueistoimpliquenumenlraquecimentoounuma
muoana qualitativa oentro oa inteligililioaoe oo oesenvolvimento como
umtooo.
C que acontece muito mais uma variao inlinita ou alerta
oentro oos limites oe oeterminaoos processos, ligaoa a outras mas tooas
autnomas. uanoo uma parte musical mantioa em contraposio a
outras que muoam, seja ela a ioentioaoe entre oilerentes cantos oe um
mesmo sulgrupo ou o relro muito pouco variaoo caracterstico oa
69
Lembremo-nos que a famlia maxakali que reivindica o direito a uma terra onde seus
antepassados viveram, legitima esta reivindicao atravs do registro de um encontro no
mato entre um homem e uma cobra e pelo desaparecimento do cachorro deste homem,
acontecimentos que em relao sua ausncia de carter inovador no teriam uma
historicidade de um ponto de vista evolutivo, progressista. exatamente este o carter
no etiolgico ao qual me refiro.