Indice

Prefcio edio brasileira 9 Prefcio ltima edio norte-americana (1990) 11 Prefcio 13 1 A histria da alta crtica 15 CANON D YSON H AGUE, M. A., 2 A autoria do pentateuco 23 A AUTORIA MOSAICA DO PENTATEUCO PROF. GEORGE F. WRIGHT, D.D., LL. D. TRS PECULIARIDADES DO PENTATEUCO INCOMPATVEIS COM AS TEORIAS DE GRAF -WELLHAUSEN REFERENTES COMPOSIO DESSE LIVRO A NDREW C. ROBINSON, M.A. 3 A Bblia e a crtica moderna 31 DAVID HEAGLE, D.D. 4 As sagradas escrituras e as negaes modernas 37 PROF. JAMES ORR, D.D. 5 Crtica ao antigo testamento e ao cristianismo do novo testamento. 49 PROF. W. H. GRIFFITH THOMAS D.D. 6 O testemunho de Cristo ao Antigo Testamento 63 WILLIAM CAVEN, D.D., LL.D. 7 A evidncia interna do quarto evangelho. 73 CANON G. OSBORNE TROOP, M.A. 8 As primeiras narrativas de Gnesis 81 PROF. JAMES ORR, D.D. 9 Um Isaas 89 PROF. GEORGE L. ROBINSON, D.D. 10 O livro de Daniel 97 PROF. JOSEPH D. WILSON, D.D. 11 O valor doutrinal dos primeiros captulos de Gnesis 105 R EV. D YSON H AGUE, M.A.

12 O testemunho arqueolgico para as escrituras 121 O TESTEMUNHO DOS MONUMENTOS PARA A VERDADE DAS ESCRITURAS PROF. GEORGE F. WRIGHT, D.D., LL.D. O TESTEMUNHO RECENTE DA ARQUEOLOGIA PARA AS ESCRITURAS M. G. KYLE, D.D., LL.D. 13 Cincia e f crist 129 PROF. JAMES ORR, D.D. 14 A inspirao da Bblia de nio, extenso e prova 141 R EV. JAMES M. GRAY, D.D. 15 Inspirao 165 L. W. MUNHALL , M. A., D.D. 16 A glria moral de Jesus Cristo, uma prova da inspirao 177 R EV. WM. G. MOOREHEAD, D.D. 17 O testamento da escritura em relao a si mesma. 191 R EV. GEORGE S. BISHOP, D.D. 18 O testemunho da unidade orgnica da Bblia sua inspirao199 A RTHUR T. PIERSON, D.D. 19 A profecia cumprida, um forte argumento para a Bblia 209 A RNO C. GAEBELEIN, D.D. 20 Vida na palavra 217 PHILIP M AURO 21 Existe um Deus? 241 R EV. THOMAS WHITELAW, M.A., D.D. 22 Deus em Cristo, a nica revelao da paternidade de Deus 251 ROBERT E. SPEER 23 A divindade de Cristo 263 PROF. BENJAMIM B. WARFIELD, D.D., LL.D 24 O nascimento virginal de Cristo 271 PROF. JAMES ORR, D.D. 25 O Deus-Homem 281 JOHN STOCK 26 A certeza e a importncia da ressurreio corporal de Jesus Cristo dentre os mortos 297 R EV. R. A. TORREY, D.D. 27 A personalidade e a divindade do Esprito Santo 313 R EV. R. A. TORREY, D.D. 28 O Esprito Santo e os lhos de Deus 319 R EV. W. J. ERDMAN, D.D. 29 O cristianismo no fbula 327 R EV. THOMAS WHITELAW, M.A., D.D.
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30 A concepo bblica de pecado R EV. THOMAS WHITELAW M.A., D.D. 31 O testemunho de Paulo quanto doutrina do pecado PROF. CHARLES B. WILLIAMS, B.D., PH.D. 32 Pecado e julgamento futuro SIR ROBERT A NDERSON, K.C.B., LL.D. 33 O que Cristo ensina sobre retribuio futura R EV. WILLIAM. C. PROCTER, F.PH. 34 A expiao PROF. F RANKLIN JOHNSON, D.D., LL.D. 35 Expiao por meio da propiciao D YSON H AGUE, M.A. 36 A graa de Deus C. I. SCOFIELD, D.D. 37 Salvao pela graa R EV. THOMAS SPURGEON 38 A natureza da regenerao THOMAS BOSTON (1676-1732) 39 Regenerao, converso, transformao R EV. GEORGE W. L ASHER, D.D., LL.D. 40 Justicao pela f H. C. G. MOULE, D.D. 41 As doutrinas que devem ser enfatizadas no evangelismo bem sucedido L. W. MUNHALL , M.A., D.D. 42 Prega a palavra HOWARD CROSBY 43 Evangelismo pastoral e pessoal, ou ganhar homens para Cristo um a um R EV. JOHN TIMOTHY STONE, D.D. 44 O verdadeiro evangelismo da escola dominical CHARLES GALLAUDET TRUMBUL 45 O lugar da orao no evangelismo R EV. R. A. TORREY, D.D. 46 Misses estrangeiras ou evangelismo mundial ROBERT E. SPEER 47 Quais motivos missionrios devem prevalecer? R EV. HENRY W. F ROST 48 Consagrao(xodo 28.40-43) R EV. HENRY W. F ROST

339 349 361 369 377 387 399 409 425 431 439

449 459

467 477 487 495 513 521

49 O romanismo cristianismo? T. W. MEDHURST 50 Roma, a antagonista da nao R EV. J. M. FOSTER 51 A Igreja verdadeira JOHN C. R YLE, D.D. 52 Os propsitos da encarnao R EV. G. CAMPBELL MORGAN, D.D. 53 A losoa moderna PHILIP M AURO 54 O conhecimento de Deus R EV. DAVID JAMES BURRELL , D.D., LL.D. 55 A cincia da converso R EV. H. M. SYDENSTRICKER, PH.D., 56 O transcurso da evoluo PROF. GEORGE F. WRIGHT, D.D., L.L.D. 57 O valor apologtico das epstolas de Paulo R EV. E. J. STOBO, JR., B.A., S.T.D. 58 A eccia divina da orao A RTHUR T. PIERSON, D.D. 59 O ensino de nosso Senhor a respeito do dinheiro A RTHUR T. PIERSON, D.D. 60 As escrituras R EV. A. C. DIXON, D.D. 61 O que a Bblia possui para o crente R EV. GEORGE F. PENTECOST, D.D. 62 A esperana da igreja R EV. JOHN MCNICHOL , BA., B.D. 63 A vinda de Cristo PROF. CHARLES R. ERDMAN, D.D. 64 O testemunho da experincia crist PRES. E. Y. MULLINS, D.D., LL.D. ndice remissivo Notas

531 543 553 559 575 591 601 611 625 633 649 657 665 677 689 699 705 710

Prefcio edio brasileira

s Fundamentos uma famosa coletnea teolgica de perl apologtico que foi originalmente publicada nos EUA, em 1909. A obra resume em grande parte o perl teolgico evangelical norte-americano do nal do sculo dezenove e comeo do sculo vinte. A validade de tal obra no contexto brasileiro contemporneo pode ser detectada por meio de diversos enfoques. Em primeiro lugar, a obra traz nomes de grande expresso do mundo evanglico de fala inglesa. Estudiosos destacados como B. B. Wareld, James Orr, Charles Erdman, G. Campbell Morgan, James M. Gray, A. T. Pierson, Philip Mauro, C. I. Scoeld, C. G. Moule. Tal empreendimento acentuar nosso frutfero dilogo com a histria do pensamento evanglico, mormente quando compreendemos que nossas razes evangelicais devem muito contribuio de missionrios da outra Amrica que, sob severas diculdades e fatores limitantes, vieram ao Brasil para proclamar o evangelho. Outro fator que valoriza em muito esta obra o fato de que seu editor e idealizador foi um homem extraordinrio. Alm de possuir vasta erudio, garimpada tanto nos EUA como na Alemanha, R. A. Torrey cou conhecido por sua paixo evangelstica e por sua espiritualidade. Com maestria combinou intelectualidade e vida de orao. Um dos seus principais temas foi avivamento espiritual. Em nossa terra, acostumada aos dualismos ps-platnicos, marcada pela polarizao entre razo e espiritualidade, o exemplo de R. A. Torrey tem muito a ensinar.

Por outro lado, no tenho dvidas de que alguns crculos teolgicos duvidaro do valor de uma obra como os Fundamentos, principalmente por aquilo que pode ser chamado de seu perl apologtico. A verdade que o cenrio iluminista europeu trouxe uma difcil relao entre o mundo cientco e o mundo da f. Tal relao mostrou-se problemtica e dolorida no contexto teolgico e religioso protestante, particularmente quando enfoques acentuadamente racionalistas do texto bblico surgiram iluminados pelo alvorecer do Aufklrung europeu. A obra de Torrey representa uma reao a tal vertente, procurando de todas as formas, destacar a conabilidade, a razoabilidade e a armao das Escrituras. Naturalmente, toda empreitada apaixonada costuma exceder certos limites e corre at mesmo o risco de uma polarizao completa. bem provvel que muitas crticas ao cenrio teolgico evangelical norte-americano do primeiro quarto do sculo XX, para o qual esta obra contribuiu, meream ser ouvidas e consideradas com bom senso. Apesar destes fatores, h grande vantagem de ter esta obra em portugus, no Brasil, hoje. Primeiro, porque os tempos so outros. A prpria histria da losoa nos mostrar que a maneira de interagir com uma obra assim to denida hoje acabar sendo muito distinta da do cenrio americano de cem anos atrs. O amadurecimento histrico e teolgico permitir um grande proveito de quem souber utiliz-la. Alm disso, a terra do deixa disso, da tolerncia e do futebol-arte, possui suciente jogo de cintura e sabe processar com ecincia mxima tudo que lhe parece edicante e construtivo a partir de qualquer cenrio teolgico, diminuindo exponencialmente um possvel coeciente de atrito nada desejvel. Aqueles que facilmente polarizam e radicalizam certas questes de certo carecem de suciente brasilidade. Que o respeito pela Palavra de Deus, e o equilbrio entre razo e espiritualidade de R. A. Torrey e a frtil terra cada vez mais de Nosso Senhor permitam que esta obra seja uma bno para todos que dela utilizarem. LUIZ SAYO

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Prefcio ltima edio norte-americana (1990)

m 1909, Deus levou dois Cristos leigos, Lyman e Milton Stewart, a comprometerem-se com os gastos da publicao de uma srie de doze volumes que deveriam apresentar os fundamentos da f crist. Como tinham o desejo de combater as incurses do liberalismo, esses volumes foram enviados gratuitamente a ministros do evangelho, missionrios, supervisores da escola dominical e a outros que se empenhavam em obras crists de campo por intermdio do mundo de fala inglesa. A superviso da seleo dos artigos a ser includos em Os Fundamentos foi entregue a um comit de homens, conhecidos por ser dignos de conana quanto f. A liderana desse comit inclua homens resolutos como A. C. Dixon e R. A. Torrey. Mais tarde, em 1917, sob o patrocnio do Bible Institute of Los Angeles (hoje Biola University), foi publicada uma edio em quatro volumes que inclua apenas alguns dos artigos originais. Para celebrar o Ano de Jubileu, em 1958, o Bible Institute, em cooperao com a Kregel Publications, patrocinou a emisso de uma nova edio de Os Fundamentos. Sob a superviso geral do Dr. Charles L. Feinberg, um comit de professores do Talbot Theological Seminary selecionou os artigos mais relevantes teolgica e culturalmente do original de Os Fundamentos e os atualizou cuidadosamente para o leitor contemporneo. Essa coleo foi publicada como Os Fundamentos para Hoje e foram feitas diversas tiragens.

A Kregel Publications, reconhecendo a enorme importncia que esta coleo clssica das verdades bblicas fundamentais tem hoje, tanto quanto quando foi publicada pela primeira vez, pe agora disposio esta nova edio em um nico volume, como a de 1958, para a qual o Dr. Warren W. Wiersbe graciosamente providenciou Introdues Biogrcas e um proveitoso Prefcio. Esta a orao de todos os envolvidos: que o Autor da Verdade que auxiliou nestes Fundamentos o prprio Senhor Deus possa, mediante estes escritos, vir a abenoar e edicar Seu povo em toda parte. OS EDITORES

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Prefcio
s doze volumes compreendendo Os Fundamentos, editado por A. C. Dixon, que foi posteriormente assistido por Louis Meyer e R. A. Torrey, foram publicados de 1910 a 1915 e enviados gratuitamente a pastores, missionrios e a outros obreiros cristos. Financiados pela riqueza dos magnatas do petrleo da Califrnia, os irmos Lyman e Milton Stewart, trs milhes de volumes foram distribudos no mundo de fala inglesa. Naquele momento da histria, o Fundamentalismo tornava-se uma fora que contava, graas a pregadores efetivos, com conferncias bblicas populares e com publicaes que ensinavam os fundamentos, assim como tambm expunham a crescente apostasia daqueles dias. A Scoeld Reference Bible foi publicada em 1909 e tornou-se o texto padro para os estudiosos da Bblia da escola dispensacional. Era um tempo de mudanas e desaos. De 25 de maio a 1o de junho de 1919, seis mil pessoas se encontraram na Filadla para A Conferncia Mundial sobre os Fundamentos Cristos. W. H. Grifth Thomas presidiu o Comit das Resolues e entre os quinze oradores de melhor conhecimento do programa estavam W. B. Riley, R. A. Torrey, Lewis Sperry Chafer, James M. Gray e William L. Pettingill. Estavam ali presentes delegados de quarenta e dois estados dos EUA e da maioria das provncias canadenses, como tambm de mais sete pases. W. B. Riley disse em seu primeiro discurso: O futuro olhar de volta para a Conferncia Mundial sobre os Fundamentos Cristos... como um evento mais histrico do que a xao, em Wtenberg, das noventa e cinco teses de Martinho Lutero. Chegou a hora do surgimento de um novo Protestantismo.

Nestes dias de comunhes fragmentadas e doutrinas diludas, a igreja deve descobrir novamente a ampla base que os Pais Fundamentalistas construram e da qual eles ministraram. Nossa moderna sociedade pluralista faz com que seja fcil para ns ser to tolerantes, que quase deixamos de ter convices, ou to intolerantes, que pensamos que nosso grupo particular o nico guardio da verdade. bom ter Os Fundamentos novamente impresso, e acredito que a nova gerao de estudiosos da Bblia se identicar com esta pliade de grandes lderes e aprender com eles os elementos fundamentais da doutrina e da prtica. WARREN W. WIERSBE

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A histria da alta crtica

CANON D YSON H AGUE, M. A., Diretor da Memorial Church, Londres e Ontrio. Prof. de Liturgia e Eclesiologia no Wycliffe College, Toronto, Canad Original em ingls revisado por Charles L. Feinberg, Th.D., Ph. D.

O que signica a expresso Alta Crtica? De imediato, deve-se dizer que a palavra alta um termo acadmico, utilizado em um sentido puramente particular e tcnico. utilizado em contraste Baixa Crtica. A alta crtica no signica nada mais do que o estudo da estrutura literria dos vrios livros que compem a Bblia. Tal estudo indispensvel para se averiguar o autor, data, circunstncias e propsito de um escrito.

Porque a alta crtica identicada com a descrena?

preciso dizer que existe uma alta crtica que reverente no tom e erudita na obra. Contudo, a pesquisa da alta crtica nem

CANON DYSON HAGUE (1857- 1935) foi ordenado em 1883 aps estudar artes e teologia na Universidade de Toronto. Serviu como coadjutor na Catedral de St. James, tambm em Toronto, e como diretor da Catedral de St. Paul, em Brockville, Ontrio, e na de St. Paul, em Halifax, Nova Esccia. De 1897 a 1901, Hague lecionou apologtica, liturgia e homiltica no Wycliffe College, em Toronto. Seus escritos incluem vrios livros sobre liturgia anglicana.

Os fundamentos

sempre foi realizada com um esprito reverente, nem respeitando o esprito cientco e a erudio crist. Em primeiro lugar, os lderes desse movimento baseiam suas teorias amplamente em suas prprias concluses. Eles fundamentaram suas concluses, em grande escala, sobre uma base bastante dbia, a do estilo do autor e suas supostas qualicaes literrias. O estilo no uma base segura para a determinao de uma obra literria. No possvel garantir que um homem, por ser perito em lologia, seja capaz de compreender a integridade ou credibilidade de uma passagem qualquer das Escrituras, assim como no possvel assegurar que tenha compreendido a beleza ou o esprito dela melhor do que outras pessoas. A qualicao para a percepo da verdade Bblica a compreenso espiritual. Em segundo lugar, as teorias da alta crtica esto nas mos daqueles que extrapolam no domnio das conjecturas. Foi Newton quem alertou que nenhuma considerao, seja ela qual for, deveria ser dada s meras conjecturas ou hipteses de pensadores. Em terceiro lugar, aqueles que dominam o movimento so homens que possuem uma forte tendncia a negar o sobrenatural. Alguns dos homens que se destacaram no movimento da alta crtica so homens que no possuem nenhuma f tanto no Deus da Bblia, como na necessidade ou na possibilidade de uma revelao sobrenatural pessoal. No nossa posio armar que todos os crticos foram ou so super antinaturalistas, mas as guras dominantes o foram e o so. triste, mas a alta crtica se identica com um sistema de crtica que est baseado sobre hipteses e suposies que tm por seu objeto o repdio teoria tradicional, assim como, aparentemente, tem investigado as origens, formas, estilos e contedos no para conrmar a autenticidade, credibilidade e a dignidade das Escrituras, mas para, na maioria dos casos, desacreditar sua autenticidade, para descobrir discrepncias e lanar dvidas sobre sua autoridade.

A origem do movimento
Quem eram os homens cujas perspectivas moldaram o pensamento dos principais escritores da escola da alta crtica de hoje? Neste desenvolvimento podemos discernir trs estgios: (1) O franco-holands; (2) o alemo; e (3) o anglo-americano. As perspectivas que hoje so aceitas como axiomticas parecem ter sido primeiramente sugeridas por Carlstadt em 1521. Pode-se dizer com certeza que a alta crtica teve sua origem com Spinoza,
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A histria da alta crtica

o lsofo racionalista holands. Em 1670 ele, de forma ousada, revelou e impugnou as datas tradicionais e a autoria Mosaica do Pentateuco, atribuindo o mesmo a Esdras ou a algum outro compilador posterior. Em 1753, o fsico francs, Jean Astruc, segundo opinio geral, um livre pensador de carter libertino, exps pela primeira vez a hiptese divisora dos elementos Javistas e Elostas, dando assim incio a uma nova era. Ele reivindicava que o uso dos dois nomes, Iav e Elohim, mostravam que o livro de Gnesis fora composto por diferentes documentos. Astruc pode ser chamado o pai das teorias documentais. Ele a rmava haver vestgios de pelo menos dez ou doze pequenas biograas no livro de Gnesis. Ele negou a autoridade divina desse livro, pois o considerava um livro desgurado pelas repeties sem utilidade, pela desordem e pela contradio. Eichhorn publicou em 1780 sua obra, uma introduo sobre o Antigo Testamento. Ele desenvolveu a teoria documental de Astruc, foi seguido por Vater e, posteriormente, por Hartmann. Por m, eles zeram do Pentateuco um amontoado de fragmentos reunidos por um editor ou redator. Em 1806, De Wette props o ponto de vista de que o livro de Deuteronmio fora escrito na poca de Josias (2Rs 22.8). No demorou muito para Vatke declarar, sem ressalvas, a origem ps-Mosaica e ps-proftica dos primeiros quatro livros da Bblia. Os estudiosos subseqentes foram Bleek, Ewald, Hupfeld, Graf, Kuenen e Wellhausen, com seus respectivos pontos de vista sobre a autoria no-mosaica do Pentateuco. Aps o estgio alemo da crtica veio o anglo-americano. Davidson, Robertson Smith, G. A. Smith, Driver e Briggs seguiram o caminho traado pelos escritores racionalistas alemes. A lista, incontestavelmente, bastante parcial, mas esses so os nomes proeminentes em relao ao movimento.

Os pontos de vista da crtica

Com certeza, trs coisas podem ser armadas sobre quase todos os lderes, se no todos eles: eles negam a validade do milagre e qualquer narrativa miraculosa; os milagres foram considerados legendrios ou mticos; negaram, portanto, a realidade da profecia. A profecia foi chamada de conjectura ou coincidncia, quando no de embuste. Eles negaram a realidade da revelao; manifestaram-se
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Os fundamentos

descrentes no sobrenatural. A religio do Antigo Testamento , para eles, apenas uma religio humana. As foras formadoras do movimento da alta crtica, portanto, eram foras racionalistas. A descrena antecedeu a crtica, no foi conseqncia dela.

O ponto crucial
De acordo com a f da Igreja universal, o Pentateuco uma composio consistente, coerente, autntica e genuna, inspirada por Deus, e escrita por Moiss uns quatorze sculos antes de Cristo. Alm disso, uma parte da Bblia de suma importncia, pois tanto o substrato bsico de toda revelao de Deus como a seo introdutria do Palavra de Deus, que sustenta Sua autoridade e a qual foi concedida mediante inspirao por intermdio de Seu servo Moiss. Esta a f da Igreja.

A teoria da crtica
De acordo com os crticos, o Pentateuco consiste de quatro documentos completamente diferentes. So eles (1) o Javista, (2) o Elosta, (3) o Deuteronomista, e (4) os documentos do Cdigo Sacerdotal, em geral designados como J, E, D e S. Essas diferentes obras foram compostas em vrios perodos histricos, que se estendem do nono ao quinto sculos. Tais documentos representam diferentes tradies dos Hebreus e variaes em relao s questes mais importantes. Esses documentos, com certeza, no foram compilados e escritos por Moiss. No processo editorial, aparentemente, nenhum limite foi atribudo obra dos redatores. Os crticos dessa linha de pensamento concluem que os documentos contm trs tipos de material: a probabilidade verdadeira, a certeza dbia e a denitivamente espria.

O antigo testamento desacreditado

No apenas o Pentateuco que desacreditado, mas o restante do Antigo Testamento tambm tratado de modo similar. Os Salmos no so da poca de Davi, mas da poca dos Macabeus. Isaas foi escrito por um sem nmero de autores. Daniel foi apenas um pseudnimo da obra, escrita no segundo sculo a. C., no tempo de Antoco Epifnio.

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A histria da alta crtica

A Bblia desacreditada
No pode haver dvida de que Cristo e Seus apstolos aceitaram na ntegra o Antigo Testamento, como um texto totalmente inspirado do primeiro captulo do Gnesis ao ltimo captulo de Malaquias. Tudo era implicitamente crido como a Palavra do prprio Deus. E, desde aqueles dias, o ponto de vista da Igreja crist universal o de que a Bblia a Palavra de Deus. A Bblia, segundo os crticos, no pode mais ser vista desse ngulo. No mais a Palavra, no velho sentido desse termo. Ela apenas contm a Palavra de Deus, e, em muitas de suas partes, ela to incerta quanto qualquer outro livro humano. No nem mesmo histria digna de conana. Seus relatos da histria comum esto cheios de falsicaes e erros crassos.

Uma teoria revolucionria

A alta crtica tem estado nas mos de homens que repudiam a crena em Deus e em Jesus Cristo, portanto, essa teoria , na verdade, uma teoria revolucionria. uma teoria de inspirao que procura desbaratar as idias aceitas da Bblia e seu inquestionvel padro de autoridade e verdade. Pois o que quer que esse assim chamado elemento divino seja, parece ser inteiramente consistente com o argumento imperfeito, com a interpretao incorreta ou aquilo que o homem mediano chamaria falsicao ou fraude. Para aceit-la, o cristo ter que reajustar completamente suas idias acerca de honra e honestidade, de falsidade e representao errnea. Os homens costumavam pensar que a falsicao era um crime e a fraude um pecado. Eles costumavam pensar que o descuido afetaria a conabilidade e que inconsistncias comprovadas colocariam em risco a credibilidade. Hoje, no entanto, parece que tudo isso pode existir e, mesmo assim, uma constatao maravilhosa, a f no ser destruda, mas colocada sobre um fundamento mais rme.

Se no Moiss, quem?
Se Moiss no escreveu os livros de Moiss, quem o fez? Se houve trs, quatro, seis ou nove escritores autorizados, porque no quatorze, dezesseis ou dezenove? E o que dizer do nmero indeterminado de redatores? De onde veio a autoridade deles? Moiss, ns
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Os fundamentos

conhecemos; Samuel; ns conhecemos; Daniel, ns conhecemos; mas vs annimos e pseudnimos, quem sois? O Pentateuco com autoria mosaica, como Escritura divinamente creditada, sustentado pela tradio e erudio e satisfaz razo. No entanto, um livro recortado de compilaes annimas, cujos redatores e redaes so pr e ps-exlio, signica uma enorme confuso.

Nenhuma autoridade nal

Um outro srio resultado da alta crtica consiste em ameaar o sistema de doutrina cristo e toda produo de teologia sistemtica. Antes de mais nada, qualquer texto de qualquer parte da Bblia era aceito como um texto-prova para o estabelecimento de alguma verdade do ensino cristo, e uma declarao da Bblia punha m s controvrsias. Mas agora os crticos pensam ter mudado tudo isso. Eles proclamam que a cincia da crtica despojou a cincia da teologia sistemtica.

Obscurantistas no
H, portanto, duas questes com as quais o estudioso da Bblia deve se defrontar. A primeira : acaso no seria a recusa do sistema da alta crtica uma simples oposio luz e ao progresso, uma posio de alarmistas ignorantes e obscurantistas? O desejo de receber toda luz que a busca mais destemida pela verdade que a erudio puder alcanar o desejo de todo aquele que cr na Bblia. Nenhuma mente crist realmente saudvel pode advogar o obscurantismo. No entanto, dever de todo cristo testar todas as coisas e reter o que for bom. O leitor mais comum da Bblia conhece o suciente para saber que a investigao do Livro, que a rma ser sobrenatural, quando realizada por homens que so inimigos declarados do sobrenatural e, indiscutivelmente, tm esprito irreverente, sabendo-se que os estudos desses assuntos que s podem ser compreendidos pelos homens de corao contrito e humilde, deve ser recebida com cautela.

O argumento da erudio
A segunda questo tambm sria: no somos impelidos a aceitar esses pontos de vista quando propostos no apenas por racionalistas, mas por cristos; e no por cristos comuns, mas

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