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O Lado Obscuro do Duplo: Uma Leitura Psicanaltica de Os Dois Irmos, de Oswaldo Frana Jnior

Elson Dias De Oliveira e Maria Generosa Ferreira Souto


Introduo
O presente trabalho, integrado pesquisa A Rivalidade entre Irmos: entre a gua e a Sombra - Um estudo dos romances Os Dois Irmos, de Oswaldo Frana Jnior, e Dois Irmos, de Milton Hatoum, buscou analisar a representao da sombra, ou seja, do lado obscuro da personalidade, no romance Os Dois Irmos, de Frana Jnior. Para tanto, faz-se necessrio o dilogo entre literatura e psicanlise: ao problematizar o desencontro nos relacionamentos fraternais tomamos de emprstimo da psicologia analtica os conceitos de persona e de sombra. Analisar uma produo de Frana Jnior se deparar com uma grande criatividade literria e um profundo sentimento de humanidade. O escritor nasceu em Serro, Minas Gerais, em 1936, e faleceu prematuramente em um acidente de carro aos 53 anos de idade. Sua produo literria estende-se por 24 anos de muita perseverana; um desses casos no to comuns na literatura brasileira de dedicao praticamente total ao ofcio da escrita. Publicou 13 romances e um livro de contos. O conjunto da obra de Frana Jnior est aberto, para que leitores possam visitar as suas inmeras possibilidades de abordagens, no mbito das poticas da representao, da cidade, do cotidiano, da memria, do tempo, do espao, da topografia literria, da cultura, da identidade, da autobiografia, do prosaico, do alegrico, do fantstico, do inslito, do imaginrio, das guas, das sombras. Uma vez evocada a metfora psicanaltica da sombra, necessitamos esclarecer o significado do signo sombra, aqui tomado de emprstimo de Jung, para quem a sombra considerada o lado obscuro da personalidade humana, e que afirma tambm ser parte integrante do homem, ainda que a negue, gerando conflitos interiores e distrbios comportamentais e atitudinais. Vejamos que Emma Martnez Ocaa, assim a define: sombra o material pessoal que, inconscientemente, temos rejeitado, relegado e enviado para o inconsciente pelo temor de no sermos aceitos, reconhecidos, queridos pelas pessoas que determinaram um papel determinante na nossa vida [1]. Em outras palavras, a sombra , pois, o rosto que se oculta, o outro eu, oposto personalidade consciente. Em contraste com a sombra est a mascara, a persona, o eu pblico, social. A persona, segundo Connie Zweig e Jeremiah Abrams, satisfaz as exigncias do relacionamento com o nosso ambiente e cultura, conciliando o ideal do nosso ego (o centro da conscincia) [2], depreendemos com isso que o ideal do ego surge como expectativas dos valores do espao onde crescemos. A influncia do ambiente manifesta -se atravs da aprovao, da desaprovao, da aceitao, da vergonha, etc. Zweig e Abrams afirmam tambm que todos os sentimentos e capacidades que so rejeitados pelo ego e exilados na sombra contribuem para o poder oculto do lado escuro da natureza humana. Dessa forma, vlido ressaltar que os elementos que integram a sombra podem desencadear uma srie de reaes dolorosas para o inconsciente, tais como medo, angstia, rivalidade, inveja, cimes, etc., consumindo uma grande quantidade de energia psquica. Segundo a psicologia analtica, ningum pode escolher ter ou no ter uma sombra. Ela se forma como exigncia do processo de socializao e da necessidade de dar aos outros uma imagem que seja reconhecida e valorizada. O problema no a formao da sombra, que inevitvel, mas sim que a pessoa se faa consciente dela. O perigo aparece quando o eu ntimo se esconde na sombra para deixar todo lugar e energia persona preocupada por ajustar-se ao mundo exterior. Observamos que a mscara no conhece a sua sombra.

Material e mtodos
A investigao configurou-se como bibliogrfica de cunho analtico. Por meio de identificao, localizao, compilao, fichamento e anlise do referencial bibliogrfico, esse tipo de pesquisa oferece meios para definir, resolver, no somente problemas j conhecidos, como tambm explorar novas reas onde os problemas no se cristalizaram suficientemente. Para a anlise do romance de Frana Jnior, foram utilizados alguns conceitos da Psicologia Analtica presentes nas seguintes obras: A Sabedoria de Integrar a Sombra (2008), de Emma Martnez

________________ Apoio financeiro: FAPEMIG.

Ocaa, e Ao Encontro da Sombra: O Potencial Oculto do Lado Escuro da Natureza Humana (1991), de Connie Zweig e Jeremiah Abrams.

Resultados e discusso
A narrativa de Os Dois Irmos, de Frana Jnior, nos proporciona uma surpreendente capacidade de adentrar ao universo psicolgico dos personagens. Os protagonistas no recebem nome, sendo apenas referidos de o homem e o irmo. Certamente que se trata de muito mais do que um ingnuo dilogo entre dois sujeitos consanguneos. O romance em questo aborda as limitaes das relaes fraternas: o antagonismo familiar de dois irmos que, apesar de crescerem juntos, assumiram personalidades distintas e conflitantes entre si. O Homem incrdulo de sinais, valoriza o objetivo, o convencional, o socialmente reconhecido/valorizado, o mundo da razo, da responsabilidade e da aceitao social. Mas, aps a morte do pai, comea a se preocupar de forma excessiva com o Irmo, saindo sua procura e, s vezes, tentando mud -lo. O Irmo est sempre em busca de sinais, de riquezas inalcanveis, de sonhos, de ideais; caracterizado pelo desleixo para com as preocupaes convencionais de um chefe de famlia, inclusive com o trabalho para sua sobrevivncia e de sua famlia. Em Os Dois Irmos, somos convidados a enxergar alm do sentido normal das palavras contidas no texto. Nesse sentido, podemos compreender a carga de significao e presente: rivalidade, orgulho, inveja, ressentimento. Zweig e Abrams esclarecem que essas emoes e comportamentos negativos ficam escondidos, mascarados, pelo mais apropriado s convenincias. Esses elementos so conhecidos na psicologia analtica como a sombra pessoal, que representa as caractersticas que a personalidade consciente recusa-se a admitir e, portanto, negligencia, esquece e enterra, at redescobri-las em confrontos desagradveis com o outro. Diante disso, constata-se o impacto que o reencontro com o irmo causou no Homem: o contato com um outro mundo, o do irmo, afetara sua auto-imagem, aquela com a qual havia se acostumado. No estaria ele se deparando com qualidades e caractersticas que tambm possua e s quais tentava negar? No estaria recusando a aceitar o fato de que, no fundo, possui muita semelhana com o irmo? A busca por significados, por respostas surgiu mais forte do que nunca. Tudo aquilo que o Homem havia conhecido como uma realidade bravia e segura, desmanchava-se no contato com o irmo. O seu temperamento tranquilo e equilibrado deu lugar a uma tenso angustiante. Podemos dizer que a sua luta para o desenvolvimento de sua persona, e no de sua sombra, provoca-lhe um profundo esgotamento psicofsico, fonte de desequilbrio e de perturbaes [3]. Afirmam Zweig e Abrams que, quando reagimos de modo intenso a uma qualidade qualquer de uma pessoa ou grupo e nos enchemos de grande averso ou admirao, essa r eao talvez seja a nossa sombra se revelando [4]. E mais: que ns nos projetamos ao atribuir essa qualidade outra pessoa, num esforo inconsciente de bani -la de ns mesmos, de evitar v-la dentro de ns. Sendo assim, vale dizer em outras palavras: o que detestamos noutra pessoa pode ser algo que detestamos em ns prprios ou que necessitamos de desenvolver ou ao menos considerar como nosso. No caso de Os Dois Irmos, de Frana Jnior, o Homem tenta trazer o outro para o mundo prtico, objetivo, da razo e da responsabilidade para consigo e para com os seus [5], e insiste em rejeitar as atitudes do seu irmo: Isto no vai lev-lo a nada! Para que tudo isso? Por que no desiste? E no v que tudo uma perda de tempo? Por que no vem trabalhar no que eu trabalho? [6]. Assim, podemos inferir que essa reao representa a descoberta ao seu eu reprimido; a intensidade dessa rejeio trs tona, no Homem, a intensidade da sua sombra. Constatou-se que, no romance em anlise, o irmo basicamente visto como uma figura interior do Homem; o outro continuamente reaparece sob a forma projetada ou de transferncia e tem um aspecto interior no Homem. O irmo inspira, ao mesmo tempo, averso e amor, desperta o conflito entre a necessidade de se melhana e o desejo de diferena. O duplo atende necessidade de uma sombra, de um espelho, de um reflexo. O Homem parece assumir uma vida independente, mas est intimamente ligado energia vital do irmo, um duplo: E o homem viu em suas lembranas que em nenhuma vez havia posto a mo no ombro do pai. E isso era como uma sombra dentro dele. E deixei para voltar apenas no dia em que ele morreu. E viu que o irmo, dentro do seu mundo, ainda havia pelo menos mantido um dilogo com o pai, antes que ele morresse [7].

Emma Ocaa esclarece ainda que toda sombra contm um ncleo muito doloroso porque a sua criao provm de uma necessidade infantil frustrada [8]. Segundo a autora, nos momentos de celebrao ou de crise, inclusive o falecimento, ressurgem as lembranas da infncia e a intensidade dos ressentimentos e valores de outrora. Nessa relao, encontramos a lamentao do homem por uma infncia perdida, uma agitao interior; ele no entendia certas coisas de sua infncia com o irmo, corrobor ando a fico com a teoria de Ocaa. Seno, vejamos: O homem teve vontade de continuar conversando como o irmo sobre as coisas de que lembrava. Sobre o tempo em que eram novos e moravam com o pai. Mas alguma coisa dentro dele o impediu. E ele pensou: -Vou voltar para casa. Vou sair daqui e voltar para minha casa. Eu e meu irmo crescemos na mesma casa, mas h muitas coisas que apenas eu me lembro. E viu que tinham lembranas que lhe doam [9]. A sombra a experincia arquetpica do outro, aquele qu e, por ser-nos estranho, sempre suspeito. Ela o impulso arquetpico de buscar o bode expiatrio, de procurar algum para censurar e atacar a fim de nos justificarmos. Dizer que uma coisa um arqutipo equivale a afirmar que ela um bloco de construo essencial para a personalidade. Em outros termos, na medida em que preciso que eu seja bom e justo, o outro se torna o receptculo de todo o mal que deixo de reconhecer dentro de mim mesmo: Enquanto falava, viu o irmo voltar o rosto para seu lado e seguir com interesse o que ele dizia. E procurou continuar prendendo a ateno do irmo. Procurou uma semelhana entre as coisas que aconteciam na histria e as que ocorriam entre eles. Mas no encontrou. E se calou. E o interesse que o irmo havia demonstrado voltou a desaparecer [10]. Portanto, buscou-se compreender a verossimilhana da tessitura de Frana Jnior, a problemtica do desencon tro entre dois irmos. O lao entre irmos/irms do mesmo sexo talvez seja o mais tenso, o mais ambivalente que jamais conheceremos. Eternamente separados e eternamente unidos, na vida essas duplas so desfeitas pelo cime intenso, por inveja, competio e equvocos. A representao da sombra em Os Dois Irmos revela a profundidade dos relacionamentos fraternais e, mais precisamente, o contraste entre esses dois irmos que, apesar de crescerem na mesma casa, assumiram personalidades excepcionalmente diferentes: um atrado pelo mundo objetivo, material e utilitrio, o outro fascinado pelo mundo do esprito, da cultura e da mente. Mas parecem ser um para o outro, paradoxalmente; esto envolvidos num processo mtuo, nico e recproco de autodefinio.

Consideraes finais
Pretendeu-se compreender o contraste entre dois irmos que cresceram juntos, mas que assumiram personalidades conflitantes entre si. No romance em questo, um irmo continuamente reaparece sob a forma projetada ou de transferncia e tem um aspecto interior no outro o qual desperta o conflito entre a necessidade de semelhana e o desejo de diferena. Posto que o duplo solicita a construo de uma sombra, de um reflexo, o homem, assim nomeado da narrativa, parece assumir uma vida independente, mas intimamente ligado energia vital do seu irmo, um duplo.

Agradecimentos
Nossos cordiais agradecimentos Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG, pela Bolsa de Iniciao Cientfica concedida.

Referncias
[1] OCAA, Emma Martnez. A sabedoria de integrar a sombra. Lisboa: Fundao Betnia, 2008 (p. 04). [2] ZWEIG, Connie; ABRAMS, Jeremiah. Ao encontro da sombra: O Potencial Oculto do Lado Escuro da Natureza Humana. So Paulo: Cultrix, 1991 (p. 69). [3] OCAA, Emma Martnez. A sabedoria de integrar a sombra. Lisboa: Fundao Betnia, 2008 (p. 09). [4] ZWEIG, Connie; ABRAMS, Jeremiah. Ao encontro da sombra: O Potencial Oculto do Lado Escuro da Natureza Humana. So Paulo: Cultrix, 1991 (p. 15).

[5] AGUIAR, Melnia Silva de. O prosaico e o alegrico na fico de Oswaldo Frana Jnior . In: Suplemento Literrio. Edio 1.325. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura, Outubro/2009 (p. 26). [6] FRANA JNIOR, Oswaldo. Os Dois Irmos. Rio de Janeiro: Rocco, 1976 (p. 10-11). [7] FRANA JNIOR, Oswaldo. Os Dois Irmos. Rio de Janeiro: Rocco, 1976 (p. 131). [8] OCAA, Emma Martnez. A sabedoria de integrar a sombra. Lisboa: Fundao Betnia, 2008 (p. 8). [9] FRANA JNIOR, Oswaldo. Os Dois Irmos. Rio de Janeiro: Rocco, 1976 (p. 122). [10] FRANA JNIOR, Oswaldo. Os Dois Irmos. Rio de Janeiro: Rocco, 1976 (p. 26)