EDUCAO E MARXISMO

CONCEPO MARXISTA DE INDIVDUO

OS AUTORES ANTERIORES A MARX, PARTICULARMENTE OS FILSOFOS INGLESES (HOBBES, BACON, LOCKE) E ILUMINISTAS (ROUSSEAU, DIDEROT) CONCEBIAM O HOMEM DE FORMA ABSTRATA E COMO MNADA, VIAM NO HOMEM UMA ESSNCIA IMUTVEL ORA EGOSTA ORA BOA, QUE DEVERIA SER LAPIDADA PELA EDUCAO;

 MARX CONSIDERA OS INDIVDUOS COMO INDIVDUOS CONCRETOS, IMERSOS EM RELAES SOCIAIS E ECONMICAS, QUE PENSAM, TM SENTIMENTOS, TRABALHAM E PERTENCEM A CLASSES SOCIAIS; PARA MARX A ESSNCIA DO HOMEM NO UMA ABSTRAO INERENTE AO INDIVDUO ISOLADO. NA SUA REALIDADE, ELA O CONJUNTO DAS RELAES SOCIAIS (Marx, Sobre Feuerbach)

 PARA MARX, O INDIVDUO, PERTENCENTE A CLASSES SOCIAIS, NO UM SER MERAMENTE PASSIVO (FRUTO DO MEIO), MAS ATIVIDADE, CONSTRUTOR DA HISTRIA, EM DETERMINADAS CONDIES MATERIAIS
DIZ MARX: AS PREMISSAS DE QUE PARTIMOS NO SO BASES ARBITRRIAS; SO BASES REAIS QUE S PODEMOS ABSTRAIR NA IMAGINAO. SO OS INDIVDUOS REAIS, SUA AO E SUAS CONDIES MATERIAIS DE EXISTNCIA (Marx, A ideologia alem)

O PROCESSO DE ALIENAO CAPITALISTA

A ALIENAO EM MARX UM PROCESSO OBJETIVO, PRESENTE NAS RELAES DE PRODUO CAPITALISTAS, EM QUE O TRABALHADOR PRODUZ, MAS O PRODUTO DO SEU TRABALHO NO LHE PERTENCE O CAPITALISMO PRODUZ O FENMENO DO FETICHISMO, EM QUE SE CONSIDERAM A RELAO ENTRE CAPITAL E TRABALHO COMO RELAES ENTRE COISAS QUE SE TROCAM. CRIA-SE UM ENDEUSAMENTO. AS IDIAS DOMINANTES, NA MEDIDA EM QUE LEGITIMAM O REAL, SO FATORES DE ALIENAO

 DIZ MARX: O OPERRIO FICA MAIS POBRE QUANTO MAIS RIQUEZA PRODUZ..., COM A VALORIZAO DO MUNDO DAS COISAS AUMENTA EM RELAO DIRETA A DESCALORIZAO DO MUNDO DO HOMEM (Marx, Manuscritos econmico-filosficos) EM O CAPITAL, MARX OBSERVA: porm essa forma acabada do mundo da mercadoria, a forma dinheiro, que realmente dissimula o carter social dos trabalhos privados e, em consequncia, as relaes sociais entre os produtores particulares, ao invs de p-las em evidncias (Marx, O Capital)

AS IDIAS PEDAGGICAS E MARX E ENGELS

A RIGOR, MARX E ENGELS NUNCA ESCREVERAM UMA OBRA ESPECFICA SOBRE EDUCAO, COMO NO ESCREVERAM OBRAS SOBRE DIREITO, CINCIA, ESTADO, MORAL, ARTE ETC. MAS DOS SEUS ESCRITOS, EM CONJUNTO, EXTRAI-SE UMA CRTICA DA SOCIEDADE E, PORTANTO, DA EDUCAO, PARTICULARMENTE NA SOCIEDADE CAPITALISTA EXTRAI-SE TAMBM AS POSSIBILIDADE COLOCADAS PARA O SOCIALISMO (CINCIA, TCNICA E SOCIALIZAO DA PRODUO) E OS RUDIMENTOS DE UMA EDUCAO SOCIALISTA

A EDUCAO EM SEUS ESCRITOS DE JUVENTUDE

Na Introduo crtica da filosofia do direito de Hegel (1844), Marx reivindica uma filosofia que se coloque a servio da transformao do mundo real, por meio do proletariado, pois a misso da histria consiste em averiguar a verdade do aqui, a crtica do cu transformase em crtica da terra;

 Marx continua: na filosofia o proletariado encontra as suas armas espirituais; no proletariado, a filosofia encontra suas armas materiais A educao aparece aqui como parte da filosofia, que pretende conhecer o mundo, transform-lo, ligar-se luta dos explorados por sua emancipao econmica, poltica e espiritual Nos Manuscritos econmico-filosficos, o conhecimento (e a educao, portanto) aparece estritamente vinculado atividade social e produtiva dos homens concretos

 Em Cartas de Wuppertal (1839), Engels faz uma exata descrio do ensino na Alemanha, destacando o carter classista da educao e problemas como a evaso escolar dos filhos de operrios, a explorao das crianas nas fbricas, o moralismo da educao que tenta adestrar os trabalhadores, a influncia da religio, a burguesia desvaloriza o patrimnio cultura (a cincia e a arte) e ideologiza a educao, de obras pedaggicas cujas belas teorias no so levadas prtica

 Para Engels, Fecham-nos em crceres chamados escolas e quando finalmente nos libertam das cadeias desta disciplina, camos nos braos da polcia, a deusa do nosso sculo Apenas nos deixam uma iluso da realidade Na obra A situao da classe trabalhadora na Inglaterra (1844), Engels diz: A religio o servo submisso da burguesia, divide-se em numerosas seitas: cada uma concede ao operrio a perigosa educao apenas se o operrio aceitar por sua vez o antdoto dos dogmas especiais pertencentes a esta seita

 Neste livro Engels fala da educao no movimento operrio: Aqui d-se s crianas uma autntica educao proletria, livre de todas as influncias da burguesia, e nas salas de leitura predominam jornais e livros proletrios. Estas instituies so muito perigosas para a burguesia. Esta conseguiu transformar algumas instituies similares, as Instituies mecnicas, em rgo de difuso da cincia que apoia a burguesia, tirando-lhes a influ ncia proletria. Em tais instituies so ensinadas cincias naturais que separam os operrios da oposio contra a burguesia e lhes do talvez meios para invenes que produzem dinheiro para a burguesia.

 Engels sublinha o vive interesse da classe operria pelo saber: No melhor dos casos as condies em que esta classe vive so de tal natureza, que lhe permitem uma educao prtica que no s substitui a escola, mas tambm anula as representaes religiosas e situa os trabalhadores no auge do movimento em Inglaterra (...). O burgus teme e benze-se perante tudo o que representa um progresso real; o proletrio mira-o com interesse e estuda com prazer e com xito

O CARTER DA EDUCAO PARA MARX E ENGELS

No Manifesto comunista (1848) e nos Princpios do comunismo (1847), Marx e Engels expem o carter de classe da educao no capitalismo e defendem as reivindicaes do proletariado para a educao, como parte da luta mais geral pela derrubada do capitalismo. O programa educativo a esta altura no est isolado da luta prtica pela revoluo

 Nos Princpios, Engels reivindica educao total das crianas, a partir do momento em que comeam os primeiros cuidados maternos, em instituies nacionais e a expensas da nao Sublinha a necessidade de articular educao e fabricao Mostra que a sociedade capitalista no pode desenvolver plenamente as aptides e capacidades dos indivduos trabalhadores, por seu carter de classe

 O homem novo s pode ser resultado do comunismo. Nele as aptides dos homens que pem esses meios em movimento devem desenvolver-se de modo adequado. Do mesmo modo que os camponeses e os artesos do sculo passado modificaram toda a sua maneira de viver e se transformaram noutros homens ao entrar na grande indstria, tambm o trabalho comum da produo de toda a sociedade e o consequente desenvolvimento da produo necessitar e produzir homens completamente diferentes

 Indica que A indstria dirigida conjunta e planificadamente por toda a sociedade, exige homens completos, cujas aptides esto desenvolvidas em todos os sentidos, que sejam capazes de captar todo o sistema de produ o Diz ainda: A educao permitir aos jovens participar rapidamente em todo o sistema de produo, colocar as premissas necessrias para que possam transferir-se de um ramo industrial para outro, cada um segundo as necessidades da sociedade ou segundo as suas prprias aptides, assegurando o desenvolvimento completo das capacidades da maioria dos membros da sociedade

 MARX COMEA O MANIFESTO COMUNISTA AFIRMANDO A TESE MATERIALISTA: necessria uma penetrao muito profunda para compreender que as condies de vida dos homens, com as suas relaes sociais, com o seu ser social, se transformam tambm as suas representaes, conceitos e concepes, numa palavra, a sua conscincia tambm? Que demonstra a histria das idias seno que a produo intelectual se transforma conjuntamente com a material? As idias predominantes de uma poca foram sempre as idias da classe dominante

 QUANDO OS ADVERSRIOS DOS COMUNISTAS OS ACUSARAM DE QUERER DIRIGIR A EDUCAO, MARX RESPONDE: No est tambm a vossa educao determinada pela sociedade? Atravs das relaes sociais sob cujo padro educais, atravs da intromisso direta ou indireta da sociedade, facilitando escolas, etc? Os comunistas no descobriram a ao da sociedade na educao; apenas modificam o seu carter, tiram-na da influncia da classe dominante

 ACRESCENTA: Todas as acusaes dirigidas contra o modo de produo comunista de produo e apropriao dos produtos materiais so tambm extensivas apropriao e produo dos produtos intelectuais. Do mesmo modo que para o burgus a supresso da propriedade classista representa a destruio de toda a produo, tambm a supresso do ensino classista significa, para ele, a supresso da cultura em geral

A INTERNACIONAL E A EDUCAO
O PROGRAMA EDUCATIVO DA PRIMEIRA INTERNACIONAL SE ENCONTRA NO TEXTO DE MARX E ENGELS INSTRUES AOS DELEGADOS DO CONGRESSO DA I INTERNACIONAL EM GENEBRA (1866). Marx e Engels dizem: o futuro desta classe (operria) e o futuro da humanidade dependem em grande medida da educao dada gerao operria em desenvolvimento. Assim como os operrios tm de defender seus direitos e conquista, tambm devem defender um programa de educao. Tanto um quanto outro ligam-se a luta social.

 Marx e Engels defendem um programa de ensino que se apoie nas conquistas das cincias. O que inclui o ensino politcnico, a cultural geral, a educao fsica e a esttica; Marx e Engels defende a articulao entre trabalho produtivo e educao Marx e Engels defendem a proteo das crianas contra a explorao capitalista, leis contra a explorao das mulheres e repudia a sanha capitalista

A EDUCAO EM MARX E ENGELS DOS LTIMOS ANOS

Marx e Engels desenvolvem as idias constantes do programa da Internacional em suas obras posteriores; Em O Capital, Marx diz: Do sistema fabril, que podemos examinar em pormenor lendo a obra de Robert Owen, brota o germe da educao do porvir, na qual se combinar para todos os meninos a partir de certa idade o trabalho produtivo com o ensino e a ginstica

 E MAIS A FRENTE: Se a legislao fabril, como primeira concepo arrancada ao capital a grande custo se limita a combinar o ensino elementar com o trabalho fabril, no h dvida que a conquista inevitvel do poder poltico pela classe operria conquistar tambm para o ensino tecnolgico o posto terico e prtico que lhe corresponde nas escolas do trabalho. Tambm no oferece dvida que a forma capitalista de produo e as condies econmicas do trabalho que lhe correspondem se encontram diametralmente opostas a esses fermentos revolucionrios e sua meta: a abolio da antiga diviso do trabalho

 Em A guerra civil na Frana (1871), em que Marx analisa a COMUNA DE PARIS de 1871, diz: Muitas instituies de ensino foram abertas para o povo e ao mesmo tempo estavam livres de toda a intromisso do Estado e da Igreja. Com isto no apenas o sistema escolar estava ao alcance de todos, mas tambm a cincia ficou livre das cadeias impostas pelos preconceitos de classe e pelo poder governamental

EDUCAO E MARXISMO DEPOIS DE MARX E ENGELS

EDUCADORES RUSSOS: Makarenko, Pistrak, Lunatchaski, Krupskaia, Luria, Leontiev, Vigotsky; ANTNIO GRAMSCI BOGDAN SUCHODOLSKI LOUIS ALTHUSSER EDUCADORES BRASILEIROS: FREIRE (?), SAVIANI E O GRUPO DO HISTED, NEWTON DUARTE E O GRUPO DA UNESP MARLIA, IVO TONET E O GRUPO DA UFAL, GRUPO DO IMO E TRABALHO E EDUCAO, FRIGOTTO E EDUCAO PROFISSIONAL