Dimensões Da Globalização

Dimenses da Globalizao
O Capital e Suas Contradies
Projeto Editorial Praxis

http://editorapraxis.cjb.net Trabalho e Mundializao do Capital A Nova Degradao do Trabalho na Era da Globalizao Giovanni Alves Dimenses da Globalizao O Capital e Suas Contradies Giovanni Alves Srie Risco Radical 1 - O Outro Virtual - Ensaios sobre a Internet Giovanni Alves, Vinicio Martinez , Marcos Alvarez, Paula Carolei 2 - Democracia Virtual - O Nascimento do Cidado Fractal Vinicio Martinez 3 - Leviat - Ensaios de Teoria Poltica Marcelo Fernandes de Oliveira 4 - Trabalho e Globalizao - A Crise do Sindicalismo Propositivo Ariovaldo de Oliveira Santos Pedidos atravs do e-mail editorapraxis@uol.com.br
Giovanni Alves
O Capital e Suas Contradies
Praxis
Londrina 2001
Copyright do Autor, 2001 ISBN 85-901933-1-4 Capa e Diagramao: Giovanni Alves 2 Tiragem
Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional Bibliotecria Responsvel: Ilza Almeida de Andrade CRB 9/882 A474d Alves, Giovanni Dimenses da globalizao : o capital e suas contradies / Giovanni Alves. Londrina : G. A. P. Alves, 2001. 220p. ; 21cm ISBN 85-901933-1-4 1. Globalizao. 2. Capital (Economia). 3. Trabalho. I. Ttulo. CDU 339.9
Praxis
Free edition home-page: http://editorapraxis.cjb.net Impresso no Brasil / Printed in Brazil 2001
Sumrio
APRESENTAO PARTE 1 Dimenses da Globalizao Captulo 1 Introduo Captulo 2 Globalizao Como Ideologia Captulo 3 Globalizao Como Mundializao do Capital Captulo 4 Globalizao Como Processo Civilizatrio Humano-Genrico Parte 2 Sociologia da Globalizao Captulo 5 A Globalizao Na Perspectiva dos Clssicos da Sociologia Captulo 6 Weber e a Globalizao Como Racionalizao do Mundo
Captulo 7 Durkheim e a Globalizao como Fonte de Solidariedade Social Captulo 8 Marx e a Globalizao como Lgica do Capital Parte III Globalizao e Trabalho Captulo 9 Toyotismo Como Ideologia Orgnica da Produo Capitalista Captulo 10 Toyotismo e Neocorporativismo Sindical no Sculo XXI Captulo 11 Dimenses do Proletariado Tardio Bibliografia
Apresentao
Apresentao
livro Dimenses da Globalizao um resultado terico-prtico de um percurso de reflexo intelectual buscando compreender, numa perspectiva dialtica, um tema maldito: o problema da globalizao. um livro de ensaios, o que significa que possui ainda um carter inicitico e inacabado, sugerindo algumas linhas de reflexes que procuram sair do lugar-comum sobre a discusso da globalizao. Procuramos organizar o livro em 3 partes a primeira, que d ttulo ao livro : Dimenses da Globalizao; a segunda, Sociologia da Globalizao e a terceira, Globalizao e Trabalho. A primeira parte do livro procura desenvolver uma interpretao original do processo de globalizao, procurando apreender seu carter dialtico e amplamente contraditrio. Buscamos evitar as unilaterialidades perenes dos apologistas da globalizao e dos seus crticos vorazes. Procuramos ensaiar uma crtica mordaz da globalizao como mundializao do capital, mas sem deixar de perceber que, na medida em que representa o desenvolvimento amplo e contraditrio do capitalismo moderno, a globalizao um processo civilizatrio humanogenrico prenhe de promessas de uma nova civilizao humanogenrica, profundamente frustradas pelo sistema orgnico do capital. Portanto, a globalizao, , ao mesmo tempo, a promessa e a frustrao de uma realizao histrico-social do gnero humano e a prova cabal de que o sistema do capital, com sua sanha incontrolvel no oferece nenhuma perspectiva de futuro para a humanidade.
A tarefa intelectual suprema, na virado do sculo XXI, resgatar, mais do que nunca, a crtica radical do capital. Na verdade, o capital e sua incontrolvel globalizao que nos oferece a oportunidade histrica de atualizarmos a sua crtica social radical numa perspectiva histrico-materialista e dialtica. Na segunda parte, intitulada Sociologia da Globalizao, procuramos reunir alguns ensaios que tratam de abordagens sociolgicas sobre o tema da globalizao. Nesse caso, salientamos leituras de um dos socilogos brasileiros mais prolficos no tratamento do tema globalizao Octvio Ianni. Procuramos resgatar em sua obra, particularmente no livro Teorias da Globalizao, a contribuio de Marx e Weber para uma interpretao da globalizao. O ensaio sobre Durkheim, um dos autores clssicos da sociologia, pouco utilizado por Ianni em suas reflexes sociolgicas sobre o tema globalizao, procura resgatar alguma contribuio do socilogo francs para uma interpretao da globalizao. lgico que, ao tratarmos dos clssicos da sociologia, ao dizermos globalizao, dizemos desenvolvimento do capitalismo moderno. Nesse caso, a globalizao aparece como um momento tardio de desenvolvimento do capitalismo moderno. Na medida em que os clssicos da sociologia tratam do desenvolvimento do capitalismo moderno, eles tm alguma coisa a nos dizer sobre a globalizao, mesmo sabendo que, para ns, em sua particularidade histrico-concreta, a globalizao mundializao do capital no sentido dado por Chesnais. Finalmente, na parte 3, Globalizao e Trabalho, reunimos alguns ensaios sobre um objeto de estudo que temos tratado nos ltimos anos (em 1999, publicamos pela Editora Prxis o livro Trabalho e Mundializao do Capital, e em 2000, pela Editora Boitempo, publicamos o livro O Novo (e Precrio) Mundo do Trabalho). Estamos, portanto, em nossa rea de especializao. Na verdade, so ensaios publicados em algumas revistas e que trazem reflexes sobre a nova lgica de organizao capitalista
Apresentao
(s compreensvel a partir da mundializao do capital) e seus impactos na objetividade e subjetividade do mundo do trabalho. O primeiro ensaio, Toyotismo Como Ideologia Orgnica da Produo Capitalista, saiu publicado na Revista Organizaes e Democracia, em 2000; o segundo ensaio, Toyotismo e Neocorporativismo no Sindicalismo do Sculo XXI saiu publicado na Revista Outubro, em 2001; o ltimo ensaio, Dimenses do Proletariado Tardio, saiu publicado na Revista Debate Sindical, em 2000. Mais uma vez, ressaltamos o carter ensastico do livro, totalmente aberto a crticas e sugestes. No poderamos deixar de abrir discusso pblica alguns resultados tericos ainda preliminares de nossa pesquisa sobre as dimenses da globalizao. um resultado, portanto, de leituras de vrios autores, economistas, socilogos e politicologos nacionais e estrangeiros, que tratam de questes pertinentes nova lgica do capitalismo mundial. Agradecemos, portanto, a todos aqueles que contriburam, de algum modo, para a nossa reflexo crtica. Procuramos nos apropriar de tais reflexes crticas e constituir uma interpretao dialtica da globalizao que procure resgata-la em sua dimenso contraditria plena. Marlia, 21 de abril de 2001
[A integrao dos indivduos conflitantes, atravs do trabalho abstrato e da troca], estabelece, pois um vasto sistema comunitrio e de mutua interdependncia, uma vida ativa de mortos. Este sistema move-se daqui para l, de modo cego e elementar e, tal como um animal selvagem, exige rigoroso e permanente controle e represso Hegel
Hoje em dia tudo parece levar em seu seio sua prpria contradio. Vemos que as mquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de reduzir e tornar mais frutfero o trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do trabalhador. As fontes de riqueza recm-descobertas se convertem por artes de um estranho malefcio, em fontes de privaes. Os triunfos da arte parecem adquiridos ao preo de qualidades morais. O domnio do homem sobre a natureza cada vez maior; mas ao mesmo tempo, o homem se transforma em escravo de outros homens ou da sua prpria infmia. Karl Marx
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Introduo
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Introduo
do nosso interesse demonstrar que a globalizao um fenmeno scio-histrico intrinsecamente contraditrio e complexo que caracteriza, em nossa perspectiva, uma nova etapa de desenvolvimento do capitalismo moderno. Procuraremos salientar que o fenmeno da globalizao resultado de mltiplas determinaes scio-histricas (e ideolgicas), isto , destacaremos as trs dimenses da globalizao que no podem ser separadas e que compem uma totalidade concreta scio-histrica, completa e integral. So elas: 1. A globalizao como ideologia 2. A globalizao como mundializao do capital 3. A globalizao como processo civilizatrio humano-genrico Portanto, o fenmeno da globalizao tende a constituir novas determinaes scio-histricas no (1) plano da ideologia e da poltica; (2) no plano da economia e da sociedade e (3) no plano do processo civilizatrio humano-genrico, vinculado ao desenvolvimento das foras produtivas humanas. O que significa dizermos que tais dimenses da globalizao compem uma totalidade histrico-social intrinsecamente contraditria? As dimenses da globalizao so contraditrias entre si, tendo em vista que, como iremos salientar, a ideologia (e a poltica) da globalizao tende a ocultar e legitimar a lgica desigual e excludente da mundializao do capital e a mundializao
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Globalizao Como Ideologia
do capital tende a impulsionar, em si, o processo civilizatrio humano-genrico, isto , o desenvolvimento das foras produtivas humanas, que so limitadas (ou obstaculizadas)- pelo prprio contedo da mundializao (ser a mundializao do capital). Qualquer leitura (ou anlise) do fenmeno da globalizao que no procure apreender o seu sentido dialtico e portanto, contraditrio - tende a ser unilateral, no sendo capaz de ver o fenmeno da globalizao tanto como algo progressivo, quanto regressivo, tanto como um processo civilizatrio, quanto como um avano da barbrie, e tanto como a constituio de um globo na mesma medida em que tente a contribuir para a sedimentao de particularismo locais e regionais.
Conceitos
Seria importante recuperar o significado de alguns conceitos tais como globalitarismo, globalismo, globalidade e glocalizao. So expresses utilizadas por alguns autores no debate da globalizao. De certo modo, procuraremos ver, em cada um dos conceitos acima, as dimenses da globalizao que procuraremos salientar (a globalizao como ideologia, a globalizao como mundializao do capital e a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico). Globalitarismo A idia de regimes globalitrios, utilizada por Igncio Ramonet no seu livro Geopoltica do caos (1997), procura ressaltar o prprio sentido ideolgico (e poltico) da globalizao. uma noo que diz respeito, principalmente, a globalizao como ideologia. Na verdade, um termo cunhado para ser utilizado como uma contra-ideologia da globalizao, ou melhor, contraporse (ou justapor-se) idia de globalizao. Ela explicita o verdadeiro contedo da globalizao como mundializao do capital: o totalitarismo do mercado.
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Introduo
Portanto, a idia de globalitarismo expressa uma crtica visceral globalizao como ideologia do imprio universal do Ocidente (Del Roio, 1998). Ela surge para se contrapor (ou expor) a globalizao como a ideologia e a poltica de um novo totalitarismo. No o totalitarismo do Estado, que caracterizou os regimes fascistas dos anos 30, mas um totalitarismo do mercado, do pensamento nico, expresso utilizada para caracterizar o pensamento neoliberal, que divulgado pelos aparatos de mdia e pelas polticas levadas a cabo pelos governos liberais (o jornal Le Monde Diplomatique, onde Ramonet jornalista, um dos principais rgos de crtica da globalizao). Vejamos com ateno a idia de um totalitarismo de mercado, implcita no conceito de regimes globalitrios. Diz Ramonet:
H pouco tempo, denominava-se regimes totalitrios os que tinham partido nico, no admitiam qualquer oposio organizada e, em nome da razo de Estado, negligenciavam os direitos da pessoa; alm disso, neles, o poder poltico dirigia soberanamente a totalidade das atividades da sociedade dominada. A esses regimes, caractersticos dos anos 30, sucede, neste final de sculo, um outro tipo de totalitarismo, o dos regimes globalitrios. Apoiando-se nos dogmas da globalizao e do pensamento nico, no admitem qualquer outra poltica econmica, negligenciam os direitos sociais do cidado em nome da razo competitiva e abandonam aos mercados financeiros direo total das atividades da sociedade dominada (Ramonet, 1998)
A longa citao serviu para expor, com clareza, a idia de globalitarismo como sendo o totalitarismo do mercado que sucede ou se justape a um outro tipo de totalitarismo, o de Estado. Numa poca em que se dissemina pelo Ocidente a idia de democracia poltica, de que todos ns vivemos em regimes democrticos, plenamente legitimados pelo sufrgio universal, a idia de um novo totalitarismo talvez possa soar como algo
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estranho.Mas o totalitarismo da globalizao no se d mais sob a direo do Estado, mas sim da economia:
O Estado deixou de ser totalitrio, enquanto, na era da mundializao, a economia tende cada vez vir a s-lo (Ramonet, 1998)
Deste modo, para ele, a globalizao oculta o totalitarismo da economia, o que no novidade, tendo em vista que prprio do modo de produo capitalista o primado da economia sobre quaisquer outras esferas da vida social. S que, talvez seja isto que Ramonet queira destacar, sob a globalizao, o primado da economia aparece com mais vigor, tal como um totalitarismo de mercado que neutraliza os prprios avanos da democracia no Ocidente. A idia de globalitarismo supe a debilidade estrutural dos Estados. Sob o regime globalitrio, os Estados no tm meios de se opor aos mercados. A globalizao liquidou o mercado nacional, que um dos fundamentos do poder do Estado-nao. A globalizao, sustentada por regimes globalitrios, isto , governos que promulgaram o monetarismo, a desregulamentao, o livre-comrcio, o livre fluxo de capitais e as privatizaes macias, tenderam a diminuir o papel dos poderes pblicos. Veja bem: a globalizao , portanto, resultado, nessa perspectiva, de regimes globalitrios, de dirigentes polticos que permitiram, atravs de atos polticos, a transferncia de decises capitais (em matria de investimento, emprego, sade, educao, cultura, proteo do meio ambiente) da esfera pblica para a esfera privada. Foram os polticos liberais e conservadores que permitiram a privatizao da coisa pblica, contribuindo para que algumas decises importantes para a vida social passasem para as mos da economia privada. Quando dizemos economia privada, dizemos mercado, que representado (e determinado) pelas empresas, conglomerados e
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Introduo
corporaes transnacionais. A vida social, deste modo, passa a ser mais determinada ainda pela esfera privada que no possue nenhum compromisso social, nem preocupao com a qualidade do emprego, sade, educao, cultura e meio ambiente, mas apenas com a quantidade de riqueza abstrata, ou dinheiro, que acumulada por tal atividade de negcio. Ramonet destaca o poder das corporaes transnacionais que so, para ele, as principais beneficirias dos regimes globalitrios. Por exemplo: atualmente, entre as duzentas primeiras economias do mundo, mais da metade no so pases, mas empresas:
O volume de negcios da General Motors mais elevado do que o produto nacional bruto (PNB) da Dinamarca; o da Ford mais importante do que o PNB da frica do Sul; e o da Toyota supera o PNB da Noruega (Ramonet, 1998)
Ramonet ressalta algo que iremos desenvolver mais adiante, ao tratarmos da globalizao como mundializao do capital. Diz ele que uma Ford, Toyota ou General Motors, por exemplo, pertencem ao campo da economia real, isto , produz e troca bens e servios concretos. Mas, nos ltimos trinta anos, os novos senhores da globalizao so os gestores do mercado financeiro, os fundos de penso e os fundos comuns de investimentos que dominam os mercados financeiros e que movimentam, por dia, trilhes de dlares. Na verdade so eles que, em linguagem de especialista, a imprensa econmica denomina os mercados:
Do mesmo modo que os grandes bancos ditaram, no sculo XIX, qual deveria ser a atitude de numerosos pases, ou como as empresas multinacionais procederam entre os anos 60 e 80, daqui em diante os fundos privados dos mercados financeiros detm em seu poder o destino de muitos pases. E, em certa medida, o destino econmico do mundo.
Ramonet continua destacando (em 1997, portanto, pouco antes da crise asitica):
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Que, amanh, [os fundos privados dos mercados financeiros] cessem de ter confiana na China (onde os investimentos estrangeiros diretos atingiram, em 1994, US$ 32 bilhes) e, como se fossem peas de domin, os pases mais expostos (Hungria, Argentina, Brasil, Turquia, Tailndia, Indonsia...) veriam os capitais se retirar sob o impacto do pnico, provocando sua falncia e a falncia do sistema (Ramonet, 1998)
Ao apresentarmos a globalizao como mundializao do capital iremos nos aprofundar no aspecto da mundializao financeira, que, pode ser considerada um trao fundamental (e fundante) da globalizao. Deste modo, regimes globalitrios so regimes polticos que assasinaram a poltica, concebida como gesto da coisa pblica, em prol do poder do mercado, dos grupos multinacionais que dominam setores importantes da economia dos Estados do Sul tais como o Brasil e, inclusive, do Norte. A globalizao e a desregulamentao da economia, levada a cabo pelos regimes globalitrios, favoreceram a emergncia de novos poderes que, com a ajuda das novas tecnologias da informtica e da telemtica, transbordam e transgridem, incessantemente, as estruturas estatais. Para Ramonet, portanto, a idia de globalitarismo diz respeito a um regime poltico que contribui para a dissoluo do poder do Estado e da esfera pblica (em prol do mercado e da esfera privada). O que se denomina mercado corresponde s empresas, conglomerados e corporaes transnacionais e, principalmente, o mercado financeiro que possui como principal gestor no apenas os bancos, mas os fundos de penso e os fundos mtuos de investimentos, americanos e japoneses. A idia de globalitarismo diz respeito a um regime poltico que incentiva o livre comrcio um dos dogmas neoliberais, sustentados pelas polticas da OMC. Ao dizer livre-comrcio,
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Introduo
queremos dizer o livre fluxo de capitais, de investimentos e de bens e servios (a trindade neoliberal) (Cassen,1999). Ao tratarmos da ideologia (e da poltica) neoliberal no tpico da globalizao como ideologia, iremos nos aprofundar nessa caracterizao do globalitarismo. O que precisa ser ressaltado que, para os crticos da globalizao neoliberal (termo comumente utilizado) o livre-comrcio de dinheiro e mercadorias dissolve no apenas o Estado-nao, mas, como iremos destacar logo mais, a cultura dos povos. claro que a multiplicao incrvel das trocas e dos fluxos comerciais e financeiros que ocorreu nos ltimos trinta anos teve o apoio decisivo das revolues tecnolgicas nas comunicaes e transportes, principalmente a informtica e telemtica. Tudo isso contribuiu para a interpenetrao dos mercados industriais, comerciais e financeiros (o que coloca, segundo Ramonet, problemas para a prpria natureza da empresa capitalista global). Portanto, alm do assassinato da poltica e da dissoluo da democracia republicana e do Estado-nao em prol do totalitarismo dos mercados, a idia (e a realidade) da globalizao oculta o assassinato da diversidade cultural, tendo em vista que a ideologia da globalizao tende a dizer respeito a um processo de mercantilizao universal que homogeneza tudo o libi da modernidade serve para dobrar tudo sob o implacvel nvel de uma estril uniformidade (Ramonet, 1998:47). Deste modo, sob o globalitarismo tende-se a constituir uma cultura global sedimentada pelo livre-comrcio. O principal responsvel, se poderamos dizer assim, pela dissoluo cultural dos povos numa world culture , na perspectiva dos crticos republicanos da globalizao cultural, o livre-comrcio:
Um estilo de vida semelhante se impe de um extremo ao outro do planeta, divulgado pela mdia e prescrito pela intoxicao da cultura de massa. De La Paz a Ouagadougou, de Hyoto a So Petersburgo, de Oran a Amsterdam, mesmo filmes, mesmas sries de televiso, mesmas informaes, mesmas canes, mesmos slogans publicitrios, mesmos
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Globalizao Como Ideologia objetos, mesmas roupas, mesmos carros, mesmo urbanismo, mesma arquitetura, mesmo tipo de apartamentos, muitas vezes, mobiliados e decorados de maneira idntica...
E destaca o outro sentido do globalitarismo:

Nos quarteires abastados das grandes cidades do mundo, o requinte da diversidade cede o lugar a fulminante ofensiva da padronizao, da homogeneizao, da uniformizao. Por toda parte, triunfa a world culture, a cultura global (Ramonet, 1998)
claro que algum poderia contra-argumentar que em outras pocas histricas, como durante o Imprio Romano, ou ainda, durante os vrios imprios do Ocidente, at o sculo XIX, inclusive sob o imprio Otomano no Oriente, a disseminao da cultura imperial pelas bordas dominadas era algo comum. Mas, o que perceptvel com a globalizao neoliberal, que assume propores inditas e ocorre numa velocidade impressionante, o carter totalitrio da imposio cultural (e no apenas cultural, mas poltica, tendo em vista que a idia de globalitarismo intrinsecamente poltica):
Na histria da humanidade, nunca prticas caractersticas de uma cultura tinham chegado a se impor, de uma forma to rpida, como modelos universais. Modelos que so tambm polticos e econmicos; a democracia parlamentar e a economia de mercado frmulas que esto sendo aceitas, quase por toda parte, como atitudes racionais, naturais participam, de fato, da ocidentalizao do mundo (Ramonet, 1998:48)
Na medida em que a globalizao tende a reduzir tudo lgica mercantil, a tornar o mundo (e o pensamento) unidimensional, instaura-se um novo totalitarismo, que, inclusive, inibe o pensamento a pensar em alternativas para alm do mercado.
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Introduo
No toa que se proclamou no incio da dcada de 1990 o fim da histria e at o fim das utopias. Tais manifestaes ideolgicas so expresses do globalitarismo que destila, no plano das prticas e pensamentos, a ditadura e tirania do mercado, que aparece como um deus ex machina, todo-poderoso, nico capaz de contribuir para o progresso dos povos rumo modernidade. por ser produto ideolgico de regimes globalitrios que a idia de globalizao aparece para o senso comum como algo a qual todos nos devemos nos submeter e nos adaptar e no impor resistncia ou buscar alternativas. Este o sentido do discurso do globalitarismo que se inscreve nas falas de polticos, empresrios, jornalistas e intelectuais dos mais diversos espectros poltico-ideolgicos. Deste modo, o que apresentamos atravs da idia de globalitarismo uma vertente da crtica da globalizao como ideologia (e principalmente como poltica). uma crtica republicano-democrtica radical, muito arraigada na inteligentsia francesa de esquerda, que tende a salientar o livre-comrcio como a expresso do mal que atinge a civilizao moderna. o livrecomrcio que degrada a coeso social, moral e poltica dos povos ocidentais, tendo em vista que os regimes globalitrios atentam contra o Estado-nao, o mundo do trabalho, a ecologia e o sistema cultural-nacional. Algum poderia perguntar: o que , portanto, o globalitarismo? Diremos: o globalitarismo a viso negativa da globalizao, a globalizao como ideologia negativa, como totalitarismo do mercado. Mas qual seria a viso positiva da globalizao, a sua ideologia positiva? Um termo utilizado para caracterizar a ideologia positiva da globalizao globalismo. Ele sintetizaria o que a globalizao diz ser e como ela abordada pelo pensamento neoliberal. Nos interessa apresentar aqui, um concepo da idia de globalismo apresentada pelo socilogo alemo Ulrich Beck. Depois, apresentaremos uma outra viso da idia de globalismo que totalmente diversa da apresentada por Beck (a idia de globalismo
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apresentada pelo socilogo brasileiro Octvio Ianni). So aspectos diversos do globalismo como iremos ver, Beck destila o carter apologtico da idia de globalismo, o carter positivo da globalizao como ideologia; enquanto Ianni nos apresenta o carter sociolgico e fenomenolgico do conceito de globalismo. Globalismo A idia de globalismo, segundo Beck, entre outros, diz respeito ideologia da globalizao. No possui o sentido crtico (e negativo) da noo de globalitarismo. Traduz apenas a idia de ideologia (ou poltica) da globalizao, uma ideologia positiva da globalizao. Globalismo possui um significado totalmente diferente das idias de globalizao ou globalidade. Globalismo diz respeito a ideologia do imprio do mercado mundial, a ideologia do neoliberalismo. A idia de globalismo, segundo Beck, uma concepo ideolgica da globalizao e da globalidade que tende a reconhecer a morte da poltica diante da nova situao do mundo global (nesse caso, s cabe a ns nos adaptarmos globalizao). O mercado mundial bane ou substitui, ele mesmo, a ao poltica. A poltica no possue mais local ou sujeito e a sua tarefa primordial se perdeu de vista. O encanto despolitizado do globalismo, expresso utilizada por Beck, tende a ver a globalizao e a globalidade como algo restrito ao aspecto econmico, reduzindo sua pluridimensionalidade a uma nica dimenso: a econmica. A globalizao e a globalidade so pensadas de forma linear e deixa todas as outras dimenses (relativas ecologia, s culturas, poltica e sociedade civil) sob o domnio subordinador do mercado mundial (Beck, 1999) . Na verdade, a viso do globalismo liquida uma distino fundamental, a distino entre economia e poltica. Para Beck, a poltica, sob a primeira modernidade, teve (e ainda tem) um papel primordial:
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Introduo
... delimita e estabelece as condies para os espaos jurdicos, sociais e ecolgicos, dos quais a atuao da economia depende para ser socializada e tornar-se legtima (Beck, 1999).
Ao dizermos que a poltica para Beck ainda tem um papel primordial, precisamos dizer que, com a globalidade e a globalizao, como iremos ver mais adiante, a poltica precisa ser reinventada e reformulada. Antes de mais nada, Beck distingue dois momentos da modernidade a primeira modernidade, que parece ter o seu clmax sob o Estado social do ps-guerra, e a segunda modernidade, que surge a partir da crise capitalista dos anos 70 e que alguns crticos da modernidade acusam como sendo a ps-modernidade. Portanto, no que Beck exclua a poltica na segunda modernidade, como faz o globalismo, mas ele concebe que ela, tal como se constituiu na primeira modernidade, sob os auspcios do Estado nacional e territorial, perdeu seu lugar. Suas respostas s questes da segunda modernidade, diz ele, tornaram-se contraditrias e inadequadas. Na segunda modernidade, por outro lado, sob as condies da globalizao e da globalidade, impm-se o imperialismo da economia. Beck salienta que a economia de atuao global tende a derreter a soberania do Estado nacional e a excluir a poltica do quadro categorial do Estado nacional e at mesmo excluir o papel esquemtico daquilo que se entende por ao poltica ou no-poltica. O Estado nacional e o sistema poltico perdem seus recursos. Por exemplo, o recolhimento de impostos e sua autoridade. Mas Beck salienta que isto no diz respeito apenas a dimenso econmica:
...uma imensa variedade de lugares conectados entre si cruza suas fronteiras territoriais, estabelecendo novos crculos
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Globalizao Como Ideologia sociais, redes de comunicao, relaes de mercado e formas de convivncia (Beck, 1999)
A crise do Estado nacional uma condio da globalizao e da globalidade. S que a ideologia do globalismo tende a reduzir esta nova situao em que est o mundo (que ele tende a caracterizar como sendo uma sociedade mundial), apenas dimenso econmica, reduzi-la, portanto, apenas a uma dimenso: a da tica do mercado mundial. A partir da, o globalismo reduz as lgicas particulares da globalizao da ecologia, da cultura e da sociedade civil, lgica da economia de mercado. Perde-se de vista a pluridimensionalidade da globalidade. Por outro lado, a idia de globalismo assume um outro sentido sociolgico na viso de Octvio Ianni. Para ele, globalismo um conceito sociolgico para caracterizar
uma configurao histrico-social no mbito da qual se movem os indivduos e as coletividades, ou as naes e as nacionalidades, compreendendo grupos sociais, classes sociais, povos, tribos, cls e etnias, com as suas formas sociais de vida e trabalho, com as suas instituies, os seus padres e os seus valores (Ianni, 1996)
Portanto, o globalismo uma configurao histrico-social abrangente, surpreendente e determinante, uma totalidade histrica e terica complexa, contraditria, problemtica e aberta, uma totalidade heterognea, simultaneamente integrada e fragmentria, um novo ciclo da histria quando esta se movimenta como histria universal, uma
configurao geo-histrica original, dotada de peculiaridades especiais e de movimentos prprios, que se pode denominar de global, globalizante, globalizada ou globalismo (Ianni, 1997).
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Introduo
O globalismo inaugura um novo ciclo da histria porque, como salientamos, a histria passa a se movimentar como histria universal:
No passado, inclusive, nos tempos do Iluminismo e por todo o sculo XIX, a histria universal podia ser vista principalmente como idia, fico ou utopia. No sculo XX, e cada vez mais ao longo desse sculo, a histria universal se revela real, um imesno e impressionante cenrio, ainda que como Babel e labirinto (Ianni, 1997)
Apesar de dizer que o globalismo se constitui ao longo do sculo XX, Ianni salienta que ele, o globalismo, subsume histrica e teoricamente o imperialismo.
Trata-se de duas configuraes histrica e terica distintas. Podem ser vistas como duas totalidades diferentes, sendo que uma mais abrangente que a outra. O globalismo pode conter vrios imperialismos, assim como distintos regionalismos, muito nacionalismos e uma infinidade de localismos. Trata-se de uma totalidade mais ampla e abrangente, tanto histrica como lgica (Ianni, 1997).
Para Ianni, o globalismo no se reduz ao neoliberalismo e muito menos se expressa apenas nessa ideologia. O globalismo tanto compreende o neoliberalismo como o socialismo. Deste modo , Ianni resgata o globalismo como o resultado scio-histrico do processo de globalizao que modifica mais ou menos radicalmente realidades conhecidas e conceitos estabelecidos. O globalismo, tal como o mercantilismo, o colonialismo e o imperialismo, uma histria que acompanha o desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo pelo mundo afora, como modo de produo e processo civilizatrio. Trata-de de uma realidade social, econmica, poltica e cultural de mbito transnacional, que em geral modifica o lugar e o significado do que preexiste: Tudo que local, nacional e regional
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recebe o impacto da transnacionalizao. Com o globalismo passa-se a se desenvolver a sociedade global, um cenrio no s problemtico, mas contraditrio (Ianni, 1997). Globalidade Como vimos, a idia de globalismo para Beck totalmente negativa e no pode ser confundida com a globalizao e globalidade. A idia de globalidade, utilizada por Beck, no seu livro O Que Globalizao, diz respeito a prpria condio da globalizao, ou seja, quilo que denominamos no apenas de mundializao do capital, mas de processo civilizatrio humanogenrico, um processo scio-histrico contraditrio e avassalador, de instaurao de uma nova economia e sociedade modernas . claro que Beck amplia o prprio sentido da globalidade, abrangendo no apenas a dimenso da economia global, mas principalmente as dimenses da cultura, da ecologia, da poltica e da sociedade civil. Para Beck, globalidade a situao do mundo sob a segunda modernidade, onde tende a se constituir uma sociedade mundial, o conjunto de relaes sociais, que no esto integradas poltica do Estado nacional ou que no so determinadas (ou determinveis) por ela. Beck diria mais adiante: a vida e a ao cotidiana ultrapassam as fronteiras do Estado nacional com o auxilio de redes de comunicao interativas e interdependentes(Beck, 1999). Globalidade uma situao do mundo em que todas as descobertas, triunfos e catstrofes afetam a todo o planeta, e que devemos redirecionar e reorganizar nossas vidas e nossas aes em torno de um eixo global-local. Se globalidade a nova condio humana, globalizao seria
os processos, em cujo andamento os Estados nacionais vem a sua soberania, sua identidade, suas redes de comunicao, suas chances de poder e suas orientaes sofrerem a interferncia cruzada de atores transnacionais.
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Introduo
um processo irreversvel e dialtico que

produz conexes e os espaos transnacionais e sociais, que revalorizam culturas locais e pem em cena terceiras culturas...(Beck,1999)
um processo que possui uma especificidade histrica, o que significa que o que ocorre hoje no o mesmo o que ocorreu na Europa desde o sculo XVI. A globalizao que est em curso, diz Beck,
... consiste na extenso, na densidade e na estabilidade recproca que ainda est por ser comprovada empiricamente das redes relacionais regionais globais e sua autodefinio dos meios de comunicao de massa, bem como do espao social e das correntes icnicas nos domnios culturais, poltico, econmico e militar (Beck, 1999).
A constituio de uma sociedade mundial decorre da globalizao, uma sociedade mundial que um horizonte que se caracteriza pela multiplicidade e pela no-integrao, diversidade sem unidade, sociedade mundial sem Estado mundial e sem governo mundial. Pelo visto, Beck tende a opor, de um lado, a idia de globalismo e de outro, as idias de globalidade e globalizao. Poderamos at dizer que, para ele, o globalismo a prpria ideologia do neoliberais (os desmontadores do Ocidente). Glocalizao O conceito de glocalizao, utilizado por socilogos, diz respeito a uma nova forma de ver a globalizao, compreendida mais em suas articulaes entre o local e o global e no apenas na dimenso global.
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Na verdade, glocalizao um conceito-alternativo noo de globalizao, tendo em vista que discorda da idia de globalizao como um processo de negao do local pelo global (o conceito de glocalizao articula as noes de local e global). O local e o global no se excluem. Pelo contrrio: o local deve ser compreendido como um aspecto do global (Robertson, 1999). De certo modo, a utilizao do conceito de glocalizao tende a ocorrer nas anlises da cultura diante das transformaes do capitalismo mundial. Por isso, observa Beck, comentando o conceito de glocalizao:
Globalizao quer tambm dizer: a conjuno e o encontro de culturas locais que devero ainda ser conceitualmente redefinidas em meio a este clash of localities (Beck, 95)
A importncia do conceito de glocalizao promover uma renovao metodolgico-pragmtica da compreenso do processo de globalizao apreendido em seus aspectos contingentes e dialticos, contraditrios em sua prpria unidade. Deste modo, seriam indissociveis, por um lado, a generalizao e a unificao de instituies, simbolos e modos de vida (por exemplo, McDonalds, blue jeans, democracia, tecnologia de informtica, bancos, direitos humanos, etc) e, por outro lado, a redescoberta e a valorizao, e mesmo a defesa das culturas e das identidades locais (islamizao, pop alemo e rai norte-africano, o carnaval africano em Londres ou a salsicha branca do Hava). Como observa Beck, utilizando o exemplo dos direitos humanos,
...estas culturas [locais - G.A.], bem como todas as outras, esto em primeiro lugar representando direitos universais e que, em segundo lugar, so representadas e postas em cena diferentemente conforme cada contexto (Beck, 96)
Nesse sentido, pode-se falar de paradoxos de culturas glocais, onde mesclam-se como unidades contraditrias universalismo e
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Introduo
particularismo, conexo e fragmentao, centralizao e descentralizao, conflito e compensao. O conceito de glocalizao recupera a contraditoriedade intrnseca prpria globalizao, criticando, portanto, uma ideologia da globalizao que tende a concebe-la meramente como um processo scio-histrico globalista e homogneo.
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A Globalizao Como Ideologia
ideologia da globalizao, tal como ns a conhecemos hoje, surgiu (e se impulsionou) a partir da mundializao do capital ocorrida a partir da dcada de 1980. s a partir de uma nova etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial, que a idia de globalizao, com todos seus aspectos impressionistas, por exemplo, as idias de aldeia global ou de sociedade global, tendeu a adquirir um contedo scio-histrico concreto mais desenvolvido e a constituir uma ideologia orgnica elaborada. Com o desenvolvimento da mundializao do capital, o que podemos denominar de cones impressionistas da globalizao deixaram de ser uma mera projeo ideolgica contingente e residual, para assumir um substrato concreto efetivo. O que procuraremos ressaltar que a globalizao se constituiu atravs de uma operao ideolgica que tendeu a ocultar a sua natureza histrica e poltica de mundializao do capital. O nexo essencial da ideologia da globalizao apresentar um processo scio-histrico concreto constituido atravs da luta de classes, como um processo natural, de uma segunda natureza, a qual todos ns, inclusive governos, somos obrigados a nos submeter. De certo modo, a globalizao tende a ser apresentada como um processo homogneo e homogeneizador que conduz ao progresso e ao bem-estar universal, globalizao da democracia e desapario progressiva do Estado-nao.Tais caracteristicas da globalizao, dissiminadas atravs dos aparatos miditicos do
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sistema orgnico do capital, so meras incrustaes do que consideramos a ideologia da globalizao. Em primeiro lugar, a globalizao no um processo homogneo e homogeneizador. Pelo contrrio, desigual e combinado, seletivo e excludente, o que significa que ela no conduz ao progresso e ao bem-estar universal. Na verdade, tende a acentuar a desigualdade, a explorao e a excluso universal. Em segundo lugar, se a globalizao tende a dissiminar atravs do globo uma forma andina de democracia poltica, reduzida a seus protocolos jurdico-institucionais restritos, essa forma poltica de democracia oculta, sob um poderoso aparato estatal-miditico, a espoliao de direitos sociais e o desmonte do Estado-nao. Sob as condies adversas da presso social das massas excludas e exploradas, a forma poltica da democracia global tende a expressar seu contedo autocrtico-burgus. A globalizao da democracia segue, pari passu, o aprofundamento da crise de legitimidade (e no apenas de governabilidade) do Estado capitalismo sob as condies da mundializao do capital. Finalmente, ao contrrio do mero desaparecimento do Estadonao, o que observamos sua metamorfose politico-institucional, num aparato burocrtico-centralizado de dominao (e reproduo) do capital global concentrado. A globalizao tende a criar um Estado mnimo para as necessidades das massas populares excluidas e exploradas e constituir um Estado mximo para os interesses de reproduo e acumulao do capital financeiro global. Deve-se falar no meramente de um Estado-nao burgus, principalmente para os pases capitalistas subalternos, mas de um sistema mundial inter-estatal capitalista cada vez mais orgnico tendo em vista que, com a mundializao do capital, surge um nova elite capitalista desterritorializada - uma burguesia transnacional comprometida com os interesses do novo sistema mundial do capital financeiro.
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O sistema mundial inter-estatal capitalista, que poderia ser apreendido como um rudimentar Estado global do capital financeiro, com seus tentculos tecnocrtico-institucionais (tais como FMI, Banco Mundial, OMC, etc), a expresso poltico-institucional do que Chesnais veio a denominar de oligoplio mundial. Na verdade, a globalizao como mundializao do capital um construto poltico de polticas estatais-nacionais servio dos interesses das empresas, conglomerados e corporaes transnacionais, a espinha-dorsal do oligoplio mundial (Chesnais, 1995). Alm das caracteristicas principais da ideologia da globalizao, apresentadas logo acima, importante salientar alguns de seus traos essenciais: 1. Possui uma srie de cones impressionistas, ligadas ao prprio desenvolvimento do capitalismo e de suas foras produtivas ( o que observamos com as idias de aldeia global ou mesmo de sociedade global e cultura global) e que marcaram a pr-histria da ideologia da globalizao. 2. A ocultao de seu carter scio-histrico, o que implica na operao linguistico-conceitual de toda e qualquer ideologia (deshistorizar e ocultar o carter de classe e de luta de classe intrinseco a todo o processo scio-histrico moderno). 3. A impresso de um contedo economicista/naturalista, que permite apreender a globalizao meramente como um resultado da evoluo civilizatria, a qual todos ns devemos nos submeter e apenas nos adaptar.
cones impressionistas do novo capitalismo mundial

possivel dizer que antes do surgimento e desenvolvimento da ideologia da globalizao propriamente dita, ocorrida em meados dos anos 80, tendeu a se disseminar sob o capitalismo mundial do ps-guerra, uma srie de impresses conceituais que indicavam a possibilidade de constituio de um um mundo s ou de um
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globo. Surgem, de certo modo, as idias de aldeia global e mesmo de sociedade global e cultura global:
A partir dos anos 80, o anglicismo globalizao domina o discurso de marketlogos da economia e da poltica, apesar de que essa inveno data do final dos anos 60 (Castro, 1999)
Por exemplo, de 1968 o livro Guerra e paz na aldeia global, de Marshall McLuhan, um dos profetas da telemtica. Os avanos das transmisses ao vivo pelas redes de TV nos Estados Unidos, tendeu a anunciar para Mcluhan o surgimento de uma aldeia global. a realidade dos novos meios de comunicao, que tendiam a criar para milhes de espectadores, uma nova realidade virtual, que impressionou McLuhan a sugerir a idia de umaaldeia global, expresso que veio a se dissiminar e caracterizar uma possibilidade concreta posta pelo desenvolvimento da telemtica e das telecomunicaes a partir dos anos 70. Um outro autor que contribuiu para dissiminar mais um cone impressionista da globalizao, na pr-histria da ideologia da globalizao, o politlogo, diretor do Instituto de Pesquisa sobre o Comunismo, da Universidade de Columbia, conselheiro de Segurana Nacional do Governo Carter e que criou a Comisso Trilateral: Zbigniew Brzezinski, autor de A revoluo tecnotrnica (de 1969). de Brzezinski a utilizao das idias de sociedade global e cidade global para designar um novo tipo de habit humano permeado pelas redes tecnotrnicas (a conjugao de computador, TV e computadores) (Castro, 1999). O modelo de sociedade global, para Brzezinski, so os Estados Unidos, a principal fora propulsora da revoluo tecnotrnica mundial:
isso porque, primeiro, so o ponto de partida de 65% de todas as comunicaes mundiais; segundo, porque com a venda de produtos das suas indstrias culturais, junto exportao de tecnologias, de procedimentos e de sistemas
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Dimenses da Globalizao organizacionais, os EUA oferecem ao mundo o nico modelo global de modernidade com os correspondentes padres de comportamento e valores universais (Castro, 1999).
Portanto, como podemos observar, os cones impressionistas da globalizao, que se disseminaram a partir dos anos 60, tenderam a ter como substrato concreto imediato, a III Revoluo Tecnolgica, cujo epicentro so os EUA e que impulsionou o desenvolvimento das redes de telecomunicaes e da telemtica. A exuberncia do mundo scio-tcnico ocorrida no sculo XX tendeu a criar seus cones impressionistas, alm de determinar as possibilidades concretas de desenvolvimento do processo civilizatrio humano-genrico. Entretanto, cabe salientar que a globalizao em-si possui como prprio contedo scio-histrico, o americanismo (o esprito da dominao dos EUA no sculo XX). atravs dele que podemos apreender o contedo dos cones impressionistas (e pr-histricos) da ideologia da globalizao propriamente dita. Foi atravs da poltica de hegemonia cultural americana, principalmente com a presena da indstria cultural americana dissiminada atrves das redes teletrnicas e da constituio das empresas multinacionais globais americanas, que disseminou-se a idia de uma sociedade global ou de uma cultura global, antes mesmo que a ideologia da globalizao propriamente dita viesse a se constituir. Alm disso, a idia de uma poltica global, levada a cabo pelo Departamento de Estado americano nas circunstncias da Guerra Fria contribuiu sobremaneira, em vrios aspectos, para a construo de uma idia impressionista (e rudimentar) de globalizao. No apenas enquanto realizao da poltica imperial do EUA no Ocidente atravs da suas articulaes polticas, ideolgicas e militares anti-comunistas na Amrica Latina, frica e sia, mas inclusive no sentido tecnolgico, tendo em vista que foi atravs do apoio do Departamento de Estado americano que ocorreram avanos significativos na telemtica e na teletrnica
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(por exemplo, a Internet, que veio a se disseminar sob a globalizao, originou-se de um projeto militar americano) que iriam constituir o substrato tecnolgico-material da globalizao propriamnete dita. Portanto, por um lado, ocorre, a partir dos anos 60, a constituio de uma economia mundial, atravs da expanso das multinacionais globais, no apenas americanas, mas japonesas e europias. Por outro lado, uma poltica mundial assumia dimenses histrico-concretas atravs das diversas articulaes militares, polticas e ideolgicas anti-comunistas. Ela mesma, a nova poltica do capitalismo mundial do ps-guerra tendeu a anunciar a sociedade global bem antes, a partir dos anos 40, com a constituio, naquela poca, dos cones institucionais da globalizao propriamente dita, tais como ONU, FMI, Banco Mundial e mais tarde, OTAN e todos os aparatos de poltica e economia global. Alm disso, cabe salientar os resultados, ainda imaturos, da III Revoluo Cientfico e Tecnolgica at os anos 60, principalmente no campo da comunicao e dos transportes, imprescindiveis para acelerar o fluxo de comrcio e de informaes no globo (a idia de aldeia global). Todos essas mltiplas determinaes contribuiram para constituir os icones impressionistas de um discurso originrio da globalizao. At os anos 1980, o anglicismo globalizao ainda no era utilizado para caracterizar uma srie de cones impressionistas de um globo que se constituiu na poltica, na economia e na cultura, atingindo os mais diversos pases capitalistas (e socialistas) em maior ou menor proporo, dependendo de sua insero no mercado mundial. No se dizia globalizao, mas se dizia ONU, FMI, Banco Mundial, OTAN, Pacto de Varsvia, Operaco Condor, aldeia global, sociedade global, multinacionais etc. Ora, tais cones impressionistas no so arbitrrios, mas possuem como lastro histrico concreto, como salientamos, realidades polticas scio-histricas e tecnolgicas de um
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capitalismo mundial em constituio no ps-II Guerra Mundial. At os anos de 1980, a ideologia da globalizao propriamente dita no surgia ainda como uma realidade scio-histrica que se impunha, tal como ocorre nos nossos dias, tendo em vista que a prpria globalizao como mundializao do capital, ainda no tinha se constituido plenamente. At fins dos anos de 1970, vive-se um processo scio-poltico de intensas lutas de classes, de percursos ainda sinuosos de reestruturao capitalista, principalmente a reeestruturao produtiva, num bojo de crise da economia capitalistas central. A idia de uma globalizao apenas transparecia atravs de seus cones impressionistas originrios, no tendo ainda dominado o discurso da mdia e dos interesses discursivos do Ocidente, o que ocorreria com maior vigor nos anos 80. Como iremos verificar, s nos anos de 1980 que a globalizao como mundializao do capital iria assumir um novo sentido sciohistrico. A ofensiva do capital na produo adquire um carter sistmico e o avano das polticas neoliberais nos principais pases capitalistas indica um novo padro da acumulao capitalista mundial. Constituem-se para a prtica reprodutiva capitalista uma srie de constrangimentos estruturais, no campo da gesto poltica da economia dos Estados-Nao, criando amplamente as condies para o discurso (e a ideologia orgnica) de uma globalizao inexorvel a qual todos - individuos, classes, empresas e governos tm que se submeter, sob pena de irem ruina no mercado mundial. A construo do cenrio da globalizao, onde o discurso da resignao liberal tendeu a adquirir um maior poder ideolgico, antes de tudo um construto poltico (a vitria de coligaes polticas conservadoras em fins dos anos de 1970 e no decorrer da dcada de 1980) e um construto econmico (resultado de uma srie de decises empresariais das multinacionais globais, sedentas em recuperar um novo patamar de acumulao capitalista). A crise do capital, a partir de meados dos anos de 1970, um dado objetivo, intrinseco a prpria lgica de desenvolvimento
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capitalista no ps-guerra. So determinadas respostas polticas e empresariais crise do capital que constituiu o ambiente natural para o surgimento e desenvolvimento de uma determinada ideologia da globalizao, a partir de seus cones impressionistas que salientamos acima. O que procuramos caracterizar como sendo a ideologia da globalizao assume um carter orgnico, a partir dos anos de 1980, porque emerge um complexo scio-histrico constituido pelas polticas neoliberais, com o mito do mercado autoregulador e otimizador, e pela reestruturao produtiva, que articularam atravs do anglicismo globalizao, ou globalization, o sentido da nova ocidentalizao do mundo. A partir da, todos aqueles cones impressionstas da globalizao, consituidos, principalmente, no ps-guerra, passaram a ter um novo sentido scio-histrico. A III Revoluo Tecnolgica, com o mito do primado da tecnologia ou da modernidade informacional e o mito da realidade virtual ou da suposta unificao do tempo e do espao na aldeia global, atravs da telemtica ou teletrnica, deu o substrato concreto originrio a tal processo de constituio da ideologia da globalizao propriamente dita.
A Negao da Histria (e da Luta de Classes)

Apesar de ter uma origem scio-histrica e ser um resultado da luta de classes, a globalizao como mundializao do capital tende a ocultar suas origens. Na verdade, uma caracteristica essencial de qualquer construto ideolgico ocultar suas origens scio-histricas concretas. No poderia ser diferente com a ideologia da globalizao. deste modo que ela - a ideologia da globalizao - contribui para o desenvolvimento e legitimao poltica do prprio processo scio-histrico (e poltco) da qual se originou.
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Como ideologia, a globalizao aparece como resultado da evoluo natural da civilizao. Como proceso natural e inexorvel, a globalizao s poderia ser assim e seria ociosidade e insensatez lutar contra ela, ou melhor, querer que as coisas sejam de outro modo. por isso que a ideologia da globalizao supe apenas que devemos nos adaptar e no resistir mundializao do capital tal como ela . Na medida em que a idia de globalizao aparece como uma ideologia, ela ideologia orgnica de um amplo processo de reestruturao capitalista. um poderoso recurso ideolgicolingustico que instrumentaliza (e mistifica) um novo processo scio-histrico instaurado pela mundializao do capital. Como observou Batista, o poder mistificador da palavra globalizao
se alimenta da percepo de processos reais que dominam a economia mundial: progresso das telecomunicaes e informtica, crescente integrao comercial e financeira, internacionalizao de muitos processos de produo, etc. (Batista Jr, 1996).
Tais recursos de instrumentalizao e mistificao prprio de todo e qualquer construto ideolgico-orgnico. Mas, se a ideologia da globalizao oculta e mistifica (e ainda instrumentaliza) porque existe um processo scio-histrico de novo tipo, uma nova dimenso civilizatria mundial que no pode ser negado e que est pressuposto como substrato scio-histrico concreto. A globalizao no meramente uma ideologia, apesar de que possua uma ideologia, ou seja, um arcabouo de crenas e prticas polticas (e culturais) inscritas nos discursos da mdia, de polticos e empresrios e intelectuais, cujo objetivo latente (ou manifesto) legitimar o novo regime de acumulao mundial do capital. Portanto, a ideologia da globalizao articula-se, mas no pode se reduzir, ideologia neoliberal. No pode se reduzir porque a ideologia da globalizao propriamente dita muita mais
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ampla e diz respeito a um processo scio-histrico de maior envergadura civilizatria. Diz respeito a uma percepo ideolgica de novos processos civilizatrios inscritos no desenvolvimento capitalista. Tais processos scio-histricos objetivos, claro, tendem a ser recuperados (e incorporados) por uma ideologia (o neoliberalismo) e sua classe dominante - a burguesia transnacional emergente. Desde os anos de 1940, as crenas neoliberais existiam no cenrio intelectual do establishment, s que, naquela poca de expanso capitalista, o arcabouo ideolgico da reproduo orgnica do capital era totalmente outro. Em decorrncia da correlao poltica da luta de classes no ps-guerra (e a situao de Guerra Fria) tendia a predominar a ideologia estatista de cariz social-democrata (Anderson, 1994). Foi preciso a crise capitalista nos anos de 1970, colocando novas exigncias para a reproduo orgnica do capital, e a derrota poltica (e sindical) do bloco social-democrata, para que o idario neoliberal surgisse como a ideologia organica do sistema do capital. A ideologia neoliberal a ideologia poltica hegemnica da globalizao originria, que tenta impor uma nova ordem capitalista mundial centrado no mercado. Na verdade, o neoliberalismo um discurso, uma crena e uma prtica de economia poltica do capital que se desenvolve (e se potencializa e se auto-reproduz) nos perodos histricos de maior expanso capitalista mundial. a crosta ideolgica do prprio projeto expansionista do capital pelo mundo ou pelo globo. Entretanto, a ideologia neoliberal no pode ser reduzido, como temos salientado, seu contedo scio-histrico, o prprio movimento de expanso e desenvolvimento do capital, que, em outros momentos histricos, se apropriou, para a sua reproduo orgnica, do Estado e de outra ideologia orgnica (a ideologia estatista de cariz social-democrata). Outro aspecto a ser salientado que a ideologia da globalizao exacerba o pensamento positivo destilado sob o capitalismo
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industrial desenvolvido. o pensamento unidimensional, caracterizado por Marcuse (em meados dos anos de 1960), que tende a ocultar a negatividade intrinseca do real, negatividade decorrente dos interesses antagnicos de classe e que est na origem das lutas sociais e polticas do sculo XX. Entretanto, sua capacidade de sustentao ideolgica deveras dbil, pois, o verdadeiro contedo da mundializao do capital, tende a exacerbar a desigualdade, a explorao e a excluso social no globo. Por isso, ocorrem novas determinaes da ideologia da globalizao e principalmente na ideologia neoliberal, que tende a incorporar um verniz social-democrata. a presso dos resultados sociais da globalizao, que desvela o seu contedo real, que cria (e recria) a ideologia da globalizao.
O Novo Economicismo
A ideologia da globalizao incorpora um novo economicismo como senso comum. Na medida em que nega o processo sciohistrico e de luta de classes, constitui um construto de pensamento e de idias apropriada pelo neoliberalismo e que se impe ao senso comum. J discutimos a idia de globalismo e de globalitarismo como recursos ligados ideologia da globalizao, seja num aspecto positivo ou negativo. Ao dizermos o novo economicismo queremos dizer que a mundializao do capital tende a apresentar o mercado como o deus ex-machina que se torna a referncia universal dos processos decisrios polticos. Beck critica o globalismo que reduz a globalizao a concepo de que o mercado mundial bane ou substitui, ele mesmo a ao poltica. Para ele, como j salientamos, o globalismo tende a ser a expresso da ideologia da globalizao na medida em que reduz a globalidade ideologia do mercado mundial, a ideologia do neoliberalismo:
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O procedimento monocausal, restrito ao aspecto econmico, e reduz a pluridimensionalidade da globalizao a uma nica dimenso a econmica -, que, por sua vez, pensada de forma linear e deixa todas as outras dimenses relativas ecologia, cultura e sociedade civil sob o dominio subordinador do mercado mundial (Beck, 1998)
Mas, o que Beck apresenta como um excrescncia expresso contraditria daquilo que ele prprio denomina de globalidade ou globalizao. A ideologia da globalizao como novo economicismo se origina do prprio modo de ser essencial da globalizao como mundializao do capital. o capital que se explicita como sujeito de um processo scio-histrico amplo, de mltiplas determinaes ecolgicas, culturais e sociais. Se predomina o aspecto econommico em detrimento da pluridimensionalidade da globalizao (o novo economicismo) porque a globalizao, antes de ser um processo civilizatrio, a mundializao do capital. processo civilizatrio,mas , acima disso, mundializao do capital. Por isso, a ideologia da globalizao, com seu novo economicismo, tende a ocultar o carter scio-histrico e poltico do processos de globalizao, ligado a interesses de classe e imposto a partir de processos de luta poltica, e expressa a realidade concreta da lgica da globalizao como mundializao do capital, que submete a sociedade em suas mais diversas instncias lgica da rentabilidade universal. Ao analisarmos a globalizao como mundializao do capital iremos verificar que o novo economicismo que surge com a globalizao expressa to-somente a prpria natureza da globalizao em-si: ser o imprio universal do capital, representados pelas empresas, conglomerados e corporaes transnacionais e pelos fundos de penso e fundos mtuos de investimentos, centralizadores de uma imensa massa monetria sedenta de valorizao.
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Ao discutirmos o novo economicismo importante salientarmos que, o economicismo pode ser considerado, em suas diversas expresses scio-culturais e ideolgicas, a ideologia do sculo XX. Isso sintomtico da prpria natureza do processo de modernizao capitalista. Sob as condies do capitalismo desenvolvido, o economicismo penetra no apenas a ideologia hegemnica do capitalismo moderno, com a globalizao sendo a sua expresso mais desenvolvida, mas inclusive a ideologia contra-hegemnica da esquerda, que, em algumas percepes analticas, pode negar os processos scio-histricos e polticos da luta de classses na constituio do em-si da globalizao. A ideologia do economicismo o prprio ter da modernizao capitalista, que possui tanto mais eficcia ideolgica na medida em que o capitalismo como modo de vida social se desenvolve. o que Weber salientou como um processo de desencantamento do mundo, de reduo do mundo humano-social processos tcnicos e economicos que tendem a serem fetichizados. Mas, antes dele, Marx salientou o fetichismo da mercadoria como a prpria caracteristica da estrutura da sociabilidade capitalista. O que significa que o novo economicismo, expresso pela ideologia da globalizao, a prpria expresso imanente do fetichismo das mercadorias, que se desenvolve cada vez mais na medida em que o prprio capitalismo, no apenas como modo de produo, mas principalmente como modo de civilizao, com suas relaes sociais, institucionais, polticas e culturais, se dissimina pelo globo. Portanto, a crtica do globalismo, ensaiada por Beck, ressalta bastante o carter de novo economicismo da ideologia da globalizao. A crtica do globalitarismo, salientada por Ramonet, ressalta bastante o carter natural e totalitrio da ideologia da globalizao. Tais abordagens criticam uma ideologia constituida e amadurecida nos anos 80. Mas importante salientar que, a globalizao como processo scio-histrico concreto (como mundializao do capital e, ao mesmo tempo, processo civilizatrio humano-genrico, conduzido
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pelo capital) exala uma ideologia orgnica, que tende a surgir e se desenvolver nos anos de 1980. uma ideologia que possui bases concretas scio-histricas reais (Gramsci, 1985). Antes tinhamos apenas cones impressionistas que apontavam para o que hoje criticamos como globalismo e globalitarismo. Nos anos de 1960, tais cones impressionistas no se impunham como ideologia orgnica pela prpria imaturidade da mundializao do capital. Contm gros de verdade sem constituir ainda a verdade que apenas iria se consolidar e se desenvolver a partir dos anos de 1980, em virtude de processos scio-histricos e luta de classes.
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Globalizao Como Mundializao do Capital
o abordarmos a globalizao como mundializao do capital procuraremos trat-la como um processo scio-histrico concreto que se desenvolve a partir das ltimas dcadas do sculo XX. uma nova etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial que surge com a crise do capital em meados da dcada de 1970. nessa poca que ocorre um complexo de fenomnos scio-histricos de novo tipo, com a mdia tendendo, mais tarde, a apreende-los como a globalizao. Entretanto, do nosso interesse investigar a lgica essencial de tal fenomno scio-histrico, apreendendo suas mltiplas determinaes. Existe uma vastssima literatura nas cincias sociais que trata da globalizao. Na verdade, tornou-se um tema da moda intelectual do Ocidente no fin-du-sicle, uma palavra vadia que procura traduzir a sensao ntima da profunda mudana sciohistrica que vivemos, de uma suposta ruptura com um passado que nos parece distante. Sobre a globalizao, ou a pretexto dela, disseminaram-se, principalmente a partir da dcada de 1990, livros, ensaios e artigos de revistas e jornais em diversos idiomas, principalmente o ingls. Foi a partir dos anos 70 que dissiminouse uma vasta literatura das cincias sociais procurando discutir a nova constelao do capitalismo mundial, buscando descobrir as novas significaes de um capitalismo criticamente em expanso (a idia de crtica intrinseca a de expanso/ desenvolvimento do sistema mundial do capital).
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Em sua maioria, as reflexes sobre a globalizao tenderam a sucumbir a uma perspectiva impressionista, isto , meramente descritiva e muitas vezes no-crtica. Como permanecem vinculadas a um horizonte metodolgico positivista, tendem a no elaborar o conceito e se rendem ideologia da globalizao, desrespeitando, portanto, seu contedo intrinsecamente histricodialtico. O nosso intuito to-somente indicar alguns elementos para uma teoria dialtica da globalizao, que reconhea, como seu nexo essencial, a contradio scio-histrica em processo. Estamos nos utilizando de autores do campo histrico-dialtico para construir uma proposta de investigao da globalizao que seja capaz de incorporar as mais diversas contribuies das cincias sociais. Existe um debate acirrado sobre a globalizao. Por um lado, o debate circunscreve-se em torno da questo de saber se a globalizao representa ou no uma nova dimenso sciohistrica do capitalismo mundial, uma nova poca histrico-social do processo civilizatrio. Por outro lado, discute-se a prpria natureza da globalizao, se ela representa uma nova etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial, ou seja, uma ruptura com o dinamismo capitalista do passado, como podemos caracterizar suas conexes essenciais. Para alguns autores, no haveria nada de novo com a globalizao. Ela apenas reproduziria dinmicas de expanso capitalista do passado, tais como as que ocorreram na virada do sculo XIX para o sculo XX (Hirst e Thompson, 1998; Nogueira Batista Jr, 2000). Mas no do nosso interesse abordar as nuances - no apenas terico-metodolgicas, mas inclusive de carter nacional, do debate sobre a globalizao. Nossa pretenso to-somente apresentar uma breve interpretao ensastica sobre a natureza da globalizao que respeite sua legalidade histrico-dialtica. claro que argumentos, sendo alguns de carter emprico, contra a idia da globalizao como uma ruptura com o dinamismo
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capitalista do passado so sustentveis. o que encontramos, por exemplo, em Hirst e Thompson. Entretanto, tais autores tendem, no geral, a desprezar, de certo modo, primeiro, a natureza essencial do desenvolvimento capitalismo moderno e, segundo, a importncia (e significado qualitativamente novo) de alguns fenomnos da produo (e reproduo) do capitalismo mundial a partir da crise capitalista de meados dos anos 1970 (para uma crtica ponderada de Hirst e Thompson, ver Chesnais, 1997). Ora, o desenvolvimento capitalista mundial intrinsecamente dialtico, e, portanto, contraditrio. comum presenciarmos no decorrer do processo de desenvolvimento scio-histrico do capitalismo, momentos de superao de formas de desenvolvimento do capital (utilizamos a palavra superao, no sentido da palavra alem aufhaben, que significa superao/ conservao). Desde o sculo XVI, o sistema mundial do capital teve diversas formas de desenvolvimento, todas caracterizadas como modos de expanso do mercado mundial e de disseminao contraditria do modo de produo (e de reproduo) capitalista. Elas articularam um complexo de determinaes polticas, culturais e tecnolgicas de dominao e poder a servio dos interesses de avano da lgica da modernizao. Mercantilismo, colonialismo, imperialismo, neocolonialismo so termos que caracterizam, desde o sculo XVI o avano da expanso capitalista mundial, sob a hegemonia (e supremacia) de imprios e de Estados-nao (Arrighi, 1998). O que veio a ser denominado de globalizao um novo modo de expanso capitalista a partir de um novo regime de acumulao capitalista. A globalizao poderia ser considerada o desenvolvimento mais avanado de apresentao do sistema mundial do capital (que passaria a assumir um carter realmente orgnico). A partir dessa nova forma de desenvolvimento capitalista instaurou-se, em meados dos anos de 1970, o que poderiamos chamar de uma descontinuidade no interior de uma continuidade plena (Alves, 1999).
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claro que a economia da globalizao conserva ainda hoje, num sentido ampliado e intensivo, relaes, processos e estruturas de produo e troca oriundos da passagem do capitalismo liberal para o capitalismo monopolista. Por isso, alguns argumentos empiricos de Hirst e Thompson, e de outros, podem ser sustentveis. A globalizao at poderia ser identificada como um momento mais avanado do imperialismo (termo utilizado por Lnin para caracterizar, em 1905, a nova etapa do capitalismo monopolista). Mas o conceito de imperialismo no seria mais capaz de, por si s, expressar as novas significaes do sistema orgnico do capital, apesar de ser uma determinao originria (e essencial) da nova ordem mundial. Existem novas determinaes postas na totalidade concreta da economia mundial que nos permitem apreend-la com novas significaes - uma delas, por exemplo, a III Revoluo Tecnolgica; uma outra, a nova estrutura do capital financeiro, e ainda, the last but not the least, a derrota e a crise radical da poltica da social-democracia clssica e do movimeno operrio de esquerda (Castells, 2000; Chesnais, 1996; Bihr, 1998). O que procuramos salientar que a crise capitalista mundial, a partir de meados dos anos 1970, tendeu a constituir uma nova dinmica de produo capitalista (a discusso sobre a crise do capital pode ser vista em Mandel,1997 e de modo mais acabado, em Brenner, 1998). Subjacente a uma continuidade plena da lgica expansionista do capital, que impulsionou processos de expanso em vrios perodos da histria do capitalismo moderno (desde o sculo XVI), instaurou-se, mais uma vez, uma descontinuidade no tocante dinmica do sistema mundial do capital. Mas no uma mera descontinuidade scio-histrica, mas sim um momento de desenvolvimento mais avanado do sistema mundial do capital, qualitativamente novo. por isso que poderamos dizer que presenciamos a constituio real - e no meramente formal - de um sistema orgnico do capital. deveras perceptivel, principalmente a partir dos anos 1980, a ocorrncia de alteraes qualitativas, e no meramente
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quantitativas , no sistema mundial do capital. Ao dizermos sistema mundial do capital procuramos caracterizar o capitalismo mundial como uma totalidade concreta (Kosik, 1977). So mudanas complexas e interrelacionadas nos mltiplos campos da produo e reproduo do ser social capitalista, da ordem produtiva, tecnolgica e cultural, ordem poltica, militar e social, que atingem, em maior ou menor proporo, com impactos diversos e particulares, o conjunto dos pases capitalistas, sejam eles centrais ou subalternos Triade (EUA, Japo e Europa Ocidental). Esse determinado complexo de mudanas scio-histricas, que se desenvolve com vigor nos anos de 1960, e assumiria seu pice a partir da crise capitalista dos anos 1970, instigou, e continua instigando, o pensamento e a ao scio-humana. Por exemplo, alguns autores do campo dialtico - e inclusive, no-dialtico - nos anos 60 procuraram tratar da nova dinmica capitalista, antevendo, em alguns casos, novas determinaes que s assumiriam seu desenvolvimento pleno mais tarde. o caso de Andr Gorz, com o conceito de neocapitalismo e Herbert Marcuse, com o debate sobre a sociedade unidimensional e inclusive, os tericos do psindustrialismo, como Daniel Bell, entre outros. Entretanto, o que todos eles no puderam vislumbrar que a nova dinmica expansionista do capitalismo do ps-guerra tenderia a ser conduzida, em termos hegemnicos, com a globalizao dos anos 80, pelo capital financeiro (o que imprimiria uma marca determinada no prprio desenvolvimento do sistema mundial do capital). Como procuramos demonstrar, a globalizao possui, antes de tudo, uma ideologia que oculta seu verdadeiro significado histrico: a mundializao do capital, que significa uma nova estrutura da economia (e da poltica) mundial que d uma nova dinmica na produo (e reproduo) do sujeito da modernizao (o capital). Mas, na medida em que compreendemos a globalizao como mundializao do capital, somos obrigados a apreende-la como um processo scio-histrico intrinsecamente dialtico. dialtico porque contraditrio e o capital, como salientou Marx, a prpria
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contradio viva (Marx, 1985). por isso devemos considerar a globalizao no apenas como ideologia ou ento como mundializao do capital, mas como um processo civilizatrio humano-genrico (o que iremos tratar mais adiante).
Globalizao como Mundializao do Capital

A utilizao do conceito de mundializao do capital para caracterizar a globalizao vincula-se a percepo analtica de Chesnais, desenvolvida no livro A Mundializao do Capital (edio original de 1994) e depois, em A Mundializao Financeira (edio original de 1996). Como constatamos, so obras delineadas no pice de um processo de desenvolvimento capitalista que assumiu na ltima dcada do sculo XX, o seu mais pleno (e perverso) desenvolvimento. O prprio desenrolar da conjuntura da economia e da poltica dos anos de 1990, a dcada da globalizao, iria conduzir Chesnais a apurar sua percepo da centralidade plena do capital financeiro, como ele iria reconhecer no livro de 1996:
A interpretao do movimento de conjunto do capitalismo mundial proposta por mim em 1994 (ver o ltimo captulo de A mundializao do capital) tomava ainda como ponto de partida as operaes do capital engajadas na produo manufatureira e nos servios. No referido captulo, salientava-se o papel das elevadas taxas de juros, assim como a capacidade do capital financeiro (entendido aqui como aquele que se valoriza conservando a forma dinheiro) em imprimir sua marca no conjunto das operaes do capitalismo contemporneo. A esse respeito, o livro coletivo sobre a mundializao financeira [A Mundializao Financeira, coordenado por Chesnais, de 1996 - G.A.] apresenta uma mudana, que mais do que a simples consequncia do fato de que o referido volume trata da mundializao financeira como tal (Chesnais, 1997).
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Portanto, a globalizao , antes de mais nada, uma nova etapa do desenvolvimento do capitalismo mundial, que possui caracteristicas particulares em relao s etapas scio-histricas anteriores do desenvolvimento capitalista. Ela se caracteriza, principalmente, pela predominncia do capital financeiro no processo de acumulao capitalista em detrimento das demais fraes do capital a industrial e a comercial. o que Chesnais denomina de regime de acumulao financeirizada mundial. Se antes, sob o fordismo, o regime de regulao e o regime de acumulao era amplamente centrado no setor industrial e no investimento em capital produtivo, isto , o processo de acumulao capitalista ocorria sob a direo hegemnica do capital produtivo de valor, a partir de meados da dcada de 1970, e principalmente a partir da dcada seguinte, uma srie de acontecimentos no campo da economia e da poltica do capitalismo mundial, contribuiram para uma mudana de direo: a frao do capital financeiro tornou-se hegemnica. Para Chesnais, o capital financeiro aquele que se valoriza conservando a forma dinheiro - uma conceituao clssica de capital financeiro, muito mais prxima da de Marx, apesar de que em nenhum momento Marx utilize a expresso capital financeiro, mas apenas capital a juros ou ainda capital ficticio. A hegemonia do capital financeiro seria perceptivel atravs da incorporao, pelas demais fraes do capital (a frao do capital industrial e a do capital comercial) da lgica do capital financeiro que poderia ser traduzida atravs de uma expresso - short-termismo (expresso utilizada nos EUA para caracterizar o predomnio das politicas de curto prazo) e que tende a predominar nas decises de investimentos produtivos:
Imposto pelos mercados financeiros e frequentemente agravado pelo ingresso massivo de fundos de penso na propriedade do capital, esse horizonte de curto prazo se impe quase que sistematicamente s custas do emprego, mas tambm do
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Globalizao Como Mundializao do Capital investimento, assim como da pesquisa industrial nos setores menos rentveis (Chesnais, 1997: 27).
Horizontes de valorizao muito curtos, ditados por imperativos do mercado financeiro, tendem, portanto, a alterar a prpria natureza do investimento produtivo, que constituiu o core do desenvolvimento do capitalismo moderno. Uma anedota, relatada pelo antigo ministro das Finanas do Japo, Toyoo Gyohteno, talvez possa ilustrar os imperativos do mercado financeiro que tendem a se incrustrar (e constituir) a prpria lgica do capital industrial. Diz ele:
H pouco falei com um operador de divisas. Perguntei-lhe quais os fatores que levava em conta ao comprar e vender. Ele respondeu: Muitos fatores, a maioria de curtissimo prazo, alguns de mdio prazo e outros de longo prazo. Achei muito interessante o fato de que pensasse tambm a longo prazo e quis saber o que ele entendia por isso. No sem hesitar por uns instantes, disse-me com toda seriedade: Talvez 10 minutos. nesse compasso que se move hoje o mercado. (Apud Kurz, 1997:220).
Com a globalizao, presenciamos uma verdadeira ruptura do sentido de reproduo social, mais do que nunca ameaada pela lgica parasitria e rentista do capital financeiro:
As caractersticas do investimento produtivo, considerado do ponto de vista de seu ritmo, seu montante e sua orientao setorial (afora os semicondutores e a informtica, so priorizadas as empresas de telecomunicaes, o transporte areo, as indstrias de mdia, as indstrias de lazer de massa para os aposentados da classe mdia, etc.) levam a formular a hiptese de que, pela primeira vez na histria do capitalismo, a acumulao do capital industrial no est mais orientada, no centro do sistema, para a reproduo ampliada (Chesnais, 1997:27-28).
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Os horizontes de valorizao muito curtos construdos pelo capitalismo-cassino (Kurz), tendem a imprimir a sua marca no apenas sobre a natureza dos investimentos produtivos, mas sobre a prpria sociabilidade capitalista.
Acumulao flexvel e mundializao do capital

Em seu livro de 1989, David Harvey constatou a compresso do tempo-espao, com impactos decisivos nas prticas polticoeconmicas, no equilibrio do poder de classe, bem como sobre a vida social e cultural. Harvey vincula tais mudanas nos usos e significados do espao e tempo transio do fordismo acumulao flexvel. Inclusive, poderamos dizer que, para David Harvey, a globalizao seria caracterizada principalmente pela transio do fordismo para a acumulao flexvel, um novo regime de acumulao e modo de regulao social e poltica a ele associado. A globalizao seria para ele - e cabe ressaltar que Harvey no utiliza em seu livro A Condio Ps-Moderna tal noo - o processo de constituio de um novo mundo capitalista apoiado na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos e padres de consumo:
A acumulao flexvel [...] caracteriza-se pelo surgimento de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e organizacional. A acumulao flexvel envolve rpidas mudanas dos padres do desenvolvimento desigual, tanto entre setores como entre regies geogrficas, criando, por exemplo, um vasto movimento no emprego no chamado setor de servios, bem como conjuntos industriais completamente novos em regies at ento subdesenvolvidas (tais como a Terceira Itlia, Flandres, os vrios vales e gargantas do silcio, para no falar da vasta profuso de atividades dos pases recmindustrializados). Ela tambm envolve um novo movimento que chamarei de compresso do espao-tempo no mundo
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Globalizao Como Mundializao do Capital capitalista - os horizontes temporais da tomada de decises privada e pblica se estreitaram, enquanto a comunicao via satlite e a queda dos custos de transportes possibilitaram cada vez mais a difuso imediata dessas decises num espao cada vez mais amplo e variegado (Harvey, 1992: 140).
Como observamos, uma percepo analtica que, contrastando com a de Chesnais, prende-se dimenso produtiva do sistema mundial do capital. Salienta-se o capital industrial como dando a direo de tais processos de flexibilidade e de mobilidade do capital, apesar de Harvey reconheer que o capital industrial, mercantil e imobilirio se integram de tal maneira s estruturas e operaes financeiras que se torna cada vez mais difcil dizer onde comeam os interesses comerciais e industriais e terminam os interesses estritamente financeiros. E mais adiante: A acumulao flexvel evidentemente procura o capital financeiro como poder coordenador mais do que o fordismo o fazia. (Harvey, 1992: 154) Na verdade, Harvey reconhece que o colapso do fordismokeynesianismo - como regime de acumulao e modo de regulao social e poltico do sistema mundial do capital - sem dvida significou fazer a balana pender para o fortalecimento do capital financeiro, tendo em vista que o abandono das taxas de cmbio fixas e a adoo do sistema de taxa de cmbio flexivel em 1973, com a completa abolio de Bretton Woods (o marco da passagem do fordismo acumulao flexivel, segundo ele), significou que todas as naes-Estados passasem a depender do disciplinamento financeiro, adotando medidas institucionais e polticas voltadas para a abolio dos controles sobre os fluxos de capitais. Os operadores financeiros privados passaram a desempenhar um papel decisivo na determinao dos preos relativos das moedas (as taxas de cmbio). Foi o primeiro passo na formao de um mercado financeiro mundializado. Portanto, surgem algumas interrogaes: a predominncia do capital financeiro no seio do sistema orgnico do capital e no meramente um novo regime de acumulao do capital
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industrial (a acumulao flexvel), no seria a verdadeira explicao para a exacerbada fragmentao, fluidez e caos patente da vida moderna? No seria o novo regime de acumulao mundial financeirizada, o verdadeiro esprito da acumulao flexvel e, portanto, da prpria globalizao ? Numa breve passagem, ao tratar do capital financeiro como sendo um poder coordenador da acumulao flexvel, Harvey prev (em 1989, portanto pouco depois do crash financeiro de 1987), uma maior potencialidade, muito maior do que antes, de formao de crises financeiras e monetrias autnomas e independentes,
apesar de o sistema financeiro ter mais condies de minimizar os riscos atravs da diversificao e da rpida transferncia de fundos de empresas, regies e setores em decadncia para empresas, regies e setores lucrativos (Harvey, 1992: 155).
E observa:
Boa parte da fluidez, da instabilidade e do frenesi pode ser atribuda diretamente ao aumento dessa capacidade de dirigir os fluxos de capital para l e para c de maneiras que quase parecem desprezar as restries de tempo e de espao que costumam ter efeito sobre as atividades materiais de produo e de consumo. (Harvey, 1992: 155)
O que a dcada de 1990 iria demonstrar era o poder exacerbado do capital financeiro como o coordenador da acumulao flexivel. O conceito de mundializao financeira como sendo o ncleo orgnico da mundializao do capital iria traduzir tal percepo heurstica. Se uma das caracteristicas do capital em processo tornar o mundo a sua imagem e semelhana, o mundo capitalista que surge com a globalizao como mundializao do capital um mundo capitalista particularssimo, imagem e semelhana das
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peculiaridades ontolgicas de uma frao do capital que expressa com maior desenvoltura a prpria forma de ser do sujeito capital (o capital financeiro). claro que a flexibildade o ser-precisamente-assim do capital em geral. Mas o capital financeiro que expressa com mais desenvoltura - e negatividade - essa flexibilidade do capital em geral, acentuando, como ressaltou Harvey, o novo, o fugidio, o efmero, o fugaz e o contingente da vida moderna, em vez dos valores mais slidos implantados na vigncia do fordismo. (Harvey, 1992:161).
O Que o Capital: Um Excurso Onto-Metodolgico

Ao dizermos lgica do capital no salientamos apenas a dimenso da economia, como alguns interpretes liberais podem apreender. Na viso liberal, a ciso entre economia e poltica (e outros dimenses do ser social) que impede de apreender o verdadeiro sentido do capital como sujeito do processo de modernizao. Ora, o capital , antes de tudo, uma relao social de produo (e reproduo) da vida material, complexa e articulada, voltada para a valorizao do valor (ou seja, a acumulao perptua de riqueza abstrata) . um modus vivendi, o que significa considerar a srie de dimenses reprodutivas sciometablicas voltadas para sustentar a lgica do sujeito automtico, insacivel, da acumulao de riqueza atravs da produo de mercadoria (Marx, 1985). Depois, o capital um modo de controle social, capaz de constituir (e reconstituir), de modo particular, a totalidade social concreta, seja a economia, a poltica, a cultura, etc., na perspectiva de uma sustentao orgnica de seu objetivo essencial - a extrao de sobretrabalho. Por isso que, ao dizermos capital, pressupomos como sua contraparte orgnica e seu elo ntimo, o Estado poltico e sua superestrutura jurdico-ideolgica) (Mszros, 1995).
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Ao salientarmos o capital como o nexo orgnico articulador da sociabilidade moderna, procuramos apreender o capital como uma totalidade concreta e a globalizao como expresso de desenvolvimento tardio e complexo, com novas mltiplas determinaes, desta totalidade concreta que o capital como sujeito da modernizao (Kosik, 1977). por isso que os processos da globalizao s podem ser apreendidos como a interconexo essencial da economia e da poltica (e dizemos mais: da ideologia e da cultura, pois so eles que sedimentam a nova totalidade concreta do capitalismo mundial). Os movimentos da economia so intrinsecamente polticos e os movimentos da poltica possuem uma dimenso material-objetiva intrinsecamente vinculada lgica da acumulao do capital. Ou sendo mais rigoroso - no apenas vinculados, no sentido de uma exterioridade, mas verdadeiramente orgnicos. O capital e o Estado poltico, como forma coesiva e abrangente que sedimentam as condies da valorizao do capital, so elementos profundamente indissociveis (uma verdade obnubilada pela ideologia liberal, com sua estadofobia). Deste modo, ver a globalizao como o desenvolvimento da lgica do capital exige apreender o capital como uma totalidade concreta, com seus momentos predominantes e subordinados, mas numa relao dialtica, onde no podemos reduzir meramente uma determinao a outra. comum, numa anlise impressionista da globalizao, no apreende-la como um sistema orgnico do capital, possuindo, inclusive, em sua forma-Estado poltico, o componente essencial da prpria fenomenologia da globalizao. E mais ainda: no apreender como ncleo determinante do sistema orgnico do capital hoje, o capital financeiro. Muitas vezes perde-se suas conexes essenciais e concretas (o concreto como sntese de mltiplas determinaes, como diria Marx) e tende-se a dissolvelas num catico emaranhado de fatos e acontecimentos. Por
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isso que a apreenso do sentido verdadeiro da globalizao exige, como condio prvia de uma elaborao heurstica rigorosa, uma discusso ontolgica (e metodolgica), o que a maioria dos analistas - sociologos, geogrfos, politicolgos e economistas se recusam, tendo em vista que so, em sua maioria, presas indolentes do neopositivismo vicejante.
O Conceito de Capital Financeiro

preciso salientar que o conceito de capital financeiro, o sujeito da globalizao como mundializao do capital, assume uma nova densidade ontolgica nas ltimas dcadas do sculo XX (nos primrdios do sculo XX ele j despontava com algumas determinaes concretas). Na verdade, ele atingido por mutaes qualitativas, decorrente de alteraes quantitativas do sistema do capital. Para apreender a particularidade concreta do desenvolvimento do conceito de capital financeiro, devemos compreende-lo no apenas como sendo a fuso do capital industrial e do capital bancrio (tal como apresentado por Hilferding e Lenin), mas como aquele que se valoriza conservando a forma dinheiro e assume a forma essencial no apenas de capital a juros, mas, principalmente de capital fictcio ou ainda de capital especulativo parasitrio. Por exemplo, segundo Carcanholo e Nakatami, o capital especulativo parasitrio, que ns identificamos com o capital financeiro, resultaria da converso da forma autonomizada do capital a juros quando este ultrapassa os limites do que necessrio para o funcionamento normal do capital industrial. Numa leitura atenta de Marx, os autores observam que tanto o capital produtivo - o nico capaz de produzir diretamente a maisvalia, quanto o capital comercial e o capital a juros so formas funcionais autonomizadas do capital industrial. Ao tratar do capital comercial e do capital a juros observam que, sem a existncia destes dois, a magnitude de valor constituda pelo capital produtivo no seria capaz de produzir a mais-valia na mesma medida. A diviso de
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tarefas, ao especializar-se cada um em funes especficas, os faz mais produtivos, ou melhor, mais eficientes:
O volume total de valor resultante da soma dos trs capitais autonomizados no seria capaz de produzir e se apropriar da mesma magnitude de mais-valia se funcionassem sem a diviso de tarefas; se cada uma das empresas tivesse que cumprir todas as funes necessrias ao capital industrial.
E logo a seguir:
Apesar do capital a juros (tambm o capital comercial) se apropriar de parte da mais-valia sem produzi-la, ele no parasitrio uma vez que contribui para que o capital produtivo o faa. Permite at que o capital, em seu conjunto, seja mais eficiente. O capital a juros se subordina lgica do capital industrial. Durante determinado estgio de desenvolvimento do capital, o capital produtivo o dominante, subordinado sua lgica tanto o capital a juros como o capital comercial. Esse o estgio da existncia e do predomnio do capital industrial no qual o plo dominante o capital produtivo (Carcanholo e Nakatami, 1999).
Portanto, tanto o capital comercial quanto o capital a juros, em determinado estgio de desenvolvimento capitalista, apareceram como formas funcionais autonomizadas do capital industrial. Nessa perspectiva, existe uma relao de funcionalidade entre as formas autonomizadas do capital industrial. Por exemplo, os bancos, portadores institucionais do capital a juros, atravs da concesso de crditos a outros, particulares ou empresas - crditos ou emprestimos a prazos variados desempenham uma funo central para qualquer economia de mercado e para a economia capitalista em particular. No suficiente produzir, preciso vender, e na expectativa de realizar as vendas
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preciso continuar a produzir. Neste ponto que os bancos desempenham seu papel - eles garantem a continuidade das trocas entre as indstrias e lhes permitem aguardar o momento da validao social da produo pela venda no mercado final. Quanto ao capital ficticio, conceito utilizado por Marx, ele , de certo modo, uma derivao do capital a juros. uma forma mais desenvolvida, prpria de um desenvolvimento ampliado ( e geral) da forma-mercadoria. O desenvolvimento, a expanso, a existncia generalizada do capital a juros no capitalismo desenvolvido transforma todo tipo de rendimento regular em uma receita que parece provir de um capital a juros. A formulao de Marx no captulo XXX do livro III dO Capital clara:
A forma do capital produtor de juros faz que toda renda monetria determinada e regular aparea como juro de um capital, derive ela ou no de um capital [...] Todavia, essa idia (a de ser capital) puramente ilusria, excetuando o caso em que a fonte...seja diretamente transfervel ou assuma forma em que se torne transfervel. (Apud Carcanholo e Nakatami, 1999)
Uma das formas tpicas do capital ficticio constituido pelos ttulos da dvida pblica, ou seja, os governos podem vender direitos de apropriao sobre parcelas de sua receita com impostos futuros. claro que se o direito de apropriao de receita ou rendimento regular for transfervel comercialmente, o capital criado dessa maneira - em virtude da propriedade daquele ttulo - aparece nas mos de seu detentor como seu verdadeiro capital, mas, para a sociedade como um todo, do ponto de vista da totalidade social, no passa de um capital ilusrio, de um capital ficticio, com movimento prprio e com certa independncia do capital real (apesar do capital ser ficticio, do ponto de vista da totalidade social, possui uma existnca real, com sua lgica interferindo realmente na trajetria e nas circunstncias da acumulao e da acumulao de capital real).
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Alm dos ttulos da dvida pblica, uma parcela significativa do capital ficticio no capitalismo desenvolvido est constituido por ttulos privados como aes, debntures e letras de cmbio, papis que conferem diretos de apropriao sobre parcelas de riqueza real produzida. Por isso, no caso dos ttulos privados, dentro de certos limites, seu valor tem uma correspondncia real. Pelos menos uma parte do capital ficticio corresponde magnitude de capital real, tem um lastro em termos de atividade produtiva real ou de ativos fsicos. O problema que, seu valor tende a crescer ou diminuir por razes aleatrias (ou especulativas) atividade produtiva real, existindo ao lado do capital real como outro capital que se soma a este. De maneira que uma parte do capital ficticio pode realmente ter uma existncia puramente ilusria do ponto de vista da totalidade social. As formas do capital ficticio so mltiplas sob o capitalismo tardio. O que, num primeiro momento, pode ser constatados, por exemplo, pelo crescimento do mercado de ttulos pblicos e ttulos privados tradicionais tais como aes, debntures, letras de cmbio, etc e, num segundo momento, por outras formas de direito de propriedade, ou seja, um complexo de inovaes no mercado de capital ficticio, inclusive, como iremos ver adiante, o mercado das marcas tende a tornar-se um importante capital ficticio para algumas importantes corporaes globais. Nem todo capital a juros deve ser considerado capital ficticio, isto , pode ser capital bancrio, desempenhando uma funo produtiva na atividade industrial. Nem todo capital ficticio pode ser considerado capital a juros tal como explicitamos, isto , como aspecto do capital industrial e portanto como uma forma funcional autonomizada deste. Por exemplo, como destacam Carcanholo e Nakatami, o capital ficticio representado pelos ttulos da dvida pblica no podem ser considerados como forma funcional do capital industrial, ou seja, a rigor, no cumprem uma funo til para a circulao do capital industrial.
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O capital a juros, tal como o capital ficticio, um capital noprodutivo. Entretanto, o capital a juros cumpre uma funo til e indispensvel circulao do capital industrial na medida, embora improdutivo. No caso do capital ficticio, alm de ser improdutivo, pode ser considerado parasitrio. No cumpre funo necessria dentro da lgica do capital industrial, sendo sua remunerao puro nus para este. Como observam Carcanholo e Nakatami, dentro de certos limites, o volume do capital ficticio no compromete substancialmente a lgica da acumulao do capital industrial e a sua trajetria. Entretanto, uma exploso no volume do capital ficticio, que pode ocorrer sob determinadas condies, tais como as que constituiram a mundializao do capital, pode alterar a lgica do capital industrial
...o crescimento acelerado da dvida pblica de vrios Estados nacionais; elevados dficits da balana comercial ou das transaes correntes; de circunstncias em que se incrementem substancialmente as taxas de juros ou se produza instabilidade nos mercados de cmbio fruto de dificuldades no padro monetrio. A questo do descolamento ou exploso do capital ficticio torna-se um problema para o capitalismo. (Carcanholo e Nakatami, 1999)
Ocorre o descolamento entre a massa de dinheiro e a produo real. Nessa perspectiva, o que podemos caracterizar como sendo o capital financeiro o prprio capital ficticio exacerbado, quando ultrapassa em volume os limites suportados pela reproduo do capital industrial. O capital financeiro, ou o capital especulativo parasitrio, um capital que no produz mais-valia ou excedente-valor e no favorece nem contribui para a sua produo. Apesar disso, ele se apropria de excedente e o exige em magnitude crescente:
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Dimenses da Globalizao Sua lgica a apropriao desenfreada da mais-valia, ou melhor, do lucro (o lucro especulativo); realiza assim, ou pelo menso pretende faz-lo, os anseios derivados da prpria natureza ntima do capital: o no compromisso com o valorde-uso e, apesar disso, a autovalorizao. Ele conduz ou pretende conduzir a contradio valor/valor-de-uso ao extremo do seu desenvolvimento, isto , teoricamente destruio do valor-de-uso (Carcanholo e Nakatami, 1999)
A globalizao como mundializao do capital , portanto, um processo de desenvolvimento do capitalismo mundial sob a direo do capital financeiro num sentido preciso - o capital ficticio exacerbado, o capital especulativo parasitrio, representao contundente, exacerbada (e degradada, na perspectiva da totalidade social) da forma de circulao D-D (ser capital-dinheiro que se valoriza conservando a forma dinheiro). De certo modo, o capital financeiro, tal como o capital a juros, expressa a qualidade essencial do capital em geral, isto , ...a finalidade absoluta que determina o movimento [do capital] o valor-de-troca e no o valor-de-uso. (Marx). O motivo que impulsiona a produo capitalista fazer dinheiro e no satisfazer necessidades humanas. o valor de troca e no o valor de uso. O dinheiro a representao universal do valor de troca e do valor. a sua forma autnoma, plpavel de manifestao. A lgica do capital financeiro, tal como o capital a juros, a do ciclo do capital dinheiro, onde perceptivel a capacidade do dinheiro fazer frutificar seu prprio valor com independncia relativa da reproduo social. Marx, por exemplo, dizia ser o capital a juros, a mistificao capitalista em sua forma mais brutal. Mas, sob o capital ficticio, o fetichismo do capital-dinheiro assume sua forma estranhada mais desenvolvida. Segundo a perspectiva do ciclo do capital-dinheiro, o processo de produo no passa de elo intermedirio inevitvel, de mal necessrio do
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mister de fazer dinheiro. (Marx). Sob a mundializao do capital, a vigncia do capital ficticio exacerbado aparece como um contorno estrutural desse mal necessrio do processo de produo, dando uma autonomia quase-absoluta ao ciclo do capital-dinheiro. Por isso, o conceito de capital financeiro decorre de alteraes qualitativas do ciclo do capital-dinheiro, decorrentes de alteraes quantitativas do prprio sistema orgnico do capital que explicitaram, com muito maior luminosidade, a sua forma de ser essencial. Por capital financeiro deve-se entender no o capital a juros propriamente dito, mas o capital ficticio, principalmente em sua forma exacerbada, parasitria e rentista. uma nova determinao do dinheiro como figura autnoma e plpavel do valor em processo (o sujeito da modernizao):
Por realizar os anseios mais ntimos, mas no confessveis, do capital e por apresentar-se no dependente da lgica do capital industrial, o capital especulativo parasitrio contamina todo o capital existente que com ele se relaciona. (Carcanholo e Nakatami, 1999)
Na medida em que se desenvolve, assumindo novas dimenso quantitativas, o capital ficticio exacerbado tende a imprimir a sua marca sobre o prprio processo de produo/acumulao e reproduo capitalista. O capital produtivo, o capital comercial e o capital a juros, que cumprem funes autonomizadas de capital produtivo, tendem a se submeter lgica do capital ficticio exacerbado, uma lgica cada vez mais especulativa. Sob a globalizao como mundializao do capital, a hegemonia da produo (e reproduo) capitalista est nas mos do capital financeiro. O capital industrial tende a introjetar em si a lgica especulativa, convertendo-se em capital financeiro:
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Dimenses da Globalizao O capital industrial, cuja lgica era a apropriao baseada na produo de mais-valia, converte-se no em capital parasitrio, mas em capital especulativo. Na verdade, enquanto este sntese, o capital especulativo parasitrio, dentro dele, a dimenso daquele que se remunera parasitariamente; , portanto, seu aspecto parasitrio e domina toda a sua lgica (a lgica do capital especulativo, como sntese) (Carcanholo e Nakatami, 1999).
Os representantes diretos do capital financeiro, ou capital ficticio exacerbado, isto , capital parasitrio e especulativo, seriam hoje, os sujeitos portadores de uma massa de capital-dinheiro (fundos mtuos de investimentos e de penso, companhias de seguros e bancos) cuja lgica constituitiva de sua valorizao a do ciclo do capital-dinheiro - D-D que incorporam uma dimenso parasitria especulativa. Os bancos so os portadores clssicos do capital a juros, cujo negcio, desde eras pr-capitalistas, sempre foi fazer dinheiro com dinheiro. Na verdade, eles tendem a desempenhar uma funo indispensavel na produo capitalista. Entretanto, podem se tornar portadores diretos do capital ficticio quando passam a deter, por exemplo, a propriedade de ttulos da dvida pblica e atravs de atividades altamente especulativas - e no propriamente de incentivo produo - valorizam o capital. A partir da liberalizao e a desregulamentao financeira ocorrida na dcada de 1980 nos principais pases capitalistas centrais (principalmente EUA e Reino Unido), os grandes bancos foram lesados, tendo em vista que passaram a ter uma concorrencia acirrada de instituies financeiras nao-bancrias (por exemplo, fundos mtuos de investimento e de penso). Forados a obter lucros a qualquer preo para manter sua cotao na bolsa, muitos passaram a conceder emprestimos arriscados a empresas e pases, alm de emprestar a fundos especulativos especializados e sobretudo lanar-se a atividades altamente
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especulativas (contribuindo deste modo para valorizar o capital ficticio). A promiscuidade entre os bancos e o mercado financeiro mundializado, dominado por atividades especulativas (tais como o mercado de cmbio), contribuiram, de certo modo, para tornar vulnervel (e instvel) os sistemas de crdito nacional, instituio indispensveis para o prprio desenvolvimento da economia capitalista. claro que os grandes bancos comerciais e os bancos de investimento, extrairam lucros bastante substanciais nas operaes de mercado de cmbio. Para os bancos mais bem posicionados, as comisses sobre as operaes de cmbio so uma fonte crucial de lucros, alm claro de emprestimos internacionais geradores de fluxos de rendimentos por meio de juros elevados a que so concedidos os emprstimos (dirigidos aos promissores pases capitalistas em desenvolvimento, aos seus sistemas bancrios nacionais e s empresas desses mesmos pases). Por isso, sob a mundializao do capital, o capital a juros tende cada vez mais a desprezar a sua funcionalidade s atividades produtivas e a comprometer-se com atividades altamente especulativas, vinculadas lgica do capital ficticio que permeia um mercado financeiro mundializado. provvel que a crise estrutural de valorizao do capital, expressa numa crise de superproduo em alguns setores industriais, possa ser a determinao essencial do escaramento das fraes funcionais autonomizadas do capital industrial e a consolidao do poder hegemnico do capital financeiro (ou do capital ficticio exacerbado) na produo (e reproduo) do capitalismo tardio. Sob a globalizao como mundializao do capital, as instituies privadas mais poderosas do mercado financeiro mundializado so as instituies financeiras no-bancrias, com enorme poder poltico e financeiro. So as organizaes financeiras que no tm responsabilidade de criao de crdito,
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como os bancos, e que se especializam apenas na frutificao da liquidez de uma massa de capital-dinheiro que recolheram e concentraram em suas mos. o caso, portanto, das companhias de seguro, os fundos de previdncia privada por capitalizao (os fundos de penso) e os fundos mtuos de investimentos, administradores de carteiras de ttulos (Mutual Funds, bancos de investimento ou companhias de seguro). Por exemplo, uma das instituies centrais do capital financeiro so os fundos de penso por capitalizao. Eles centralizam uma imensa massa de capital-dinheiro resultado acumulado de contribuies sobre salrios e benefcios. claro que a sua finalidade declarada garantir a esses assalariados, quando se aposentarem, uma penso regular e estvel. Em virtude da crise da previdncia pblica, os governos neoliberais tendem a incentivar a constituio de fundos de penso por capitalizao privada. Na verdade, eles constituem formas institucionais de centralizao de poupana. Entretanto, a partir do momento em que a poupana acumulada ultrapassa certo limite, os fundos passam a figurar entre as instituies financeiras no-bancrias, tendo a funo de fazer frutificar um montante elevado de capital monetrio, preservando a liquidez e a mxima rentabilidade deste. A lgica dialtica da passagem da quantidade qualidade, aplicada a uma massa de dinheiro perceptivel. A partir da, muda a natureza econmica dos fundos, tendo em vista que eles deixam de ser a expresso de uma poupana modesta e se tornam instituies centrais do capital financeiro e das finanas especulativas, contribuindo para a germinao de um capital ficticio exacerbado. O capital financeiro, compreendido como capital ficticio exacerbado ou capital parasitrio e especulativo, adquiriu um carter estruturante da mundializao do capital, a partir dos anos 1980, em virtude de um amplo movimento de desregulamentao monetria e financeira (que ainda no se encerrou), levada a cabo pelas polticas neoliberais e monetaristas decididas por
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dois importantes pases da OCDE: EUA e Reino Unido, com a nomeao de Paul Volcker para o Federal Reserve e a asceno de Margaret Thatcher ao poder). Num primeiro momento, elas se caracterizam pela rpida constituio (e expanso) dos mercados de ttulos liberalizados que vieram atender aos interesses dos governos e dos grandes grupos que centralizavam poupana. Na verdade, atendeu, em primeiro lugar, s necessidades de financiamento dos dficits oramentrios dos governos dos pases capitalistas industrializados. Diante de uma crise orgnica do Estado capitalista, de origem fiscal, a implantao de um mercado de ttulos, com a mercadorizao dos ttulos pblicos, ou seja, a colocao de ttulos do Tesouro e outros ttulos da dvida nos mercados financeiros, permitiu o financiamento dos dficits oramentrios. Os mercados de ttulos pblico tornaram-se a espinha dorsal dos mercados de ttulos internacionais com 30% dos ativos financeiros mundiais em busca de rendimentos estveis e liquido, liquidez assegurada pelos mercados secundrios, onde os ttulos so negociveis o tempo todo. A partir da, a economia mundial tende a entrar na era das taxas de juros reais positivas, tendo em vista que era atravs da elevao das taxas de juros reais (ou do jogo com o nvel da taxa de cmbio de sua moeda) que os governos poderiam tornar as emisses de ttulos mais atraentes para os investidores financeiros (por exemplo, em 1980, atravs da elevao sbita do preo do dlar os Estados Unidos atrairam rapidamente a liquidez mundial). Deste modo, a mercadorizao dos ttulos pblicos ps nas mos do capital financeiro a capacidade de determinar o nvel de remunerao dos emprstimos, isto , das taxas de juros a longo prazo. o que Chesnais salientou como sendo o sistema da ditadura dos credores como regime de carter mundial,
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a era do credor vitorioso, o regresso do capital especulativo que passou a centralizar uma riqueza equivalente a muitos pontos do PNB dos pases da OCDE e a muitas dezenas de pontos do PNB de certos pases em desenvolvimento (Chesnais, 1998).
Mas a mercadorizao dos ttulos pblicos, resultado da securitizao da dvida pblica, tendeu a provocar a exploso da dvida federal, com o servio da dvida crescendo exponencialmente. O caso dos EUA, o olho do furao da financeirizao internacional, exemplar: em 1998, segundo o FMI, s a dvida pblica norte-americana representa 39% do total da dvida pblica dos pases da OCDE. No nada desprezvel o impacto da dimenso (em termos absolutos) da dvida norte-americana, com todas as consequncias que tem para a estrutura dos fluxos internacionais de capitais e para os nveis de taxas de juros. Essas reformas constitutivas da mundializao financeira, que tiveram origem nos Estados Unidos e depois no Reino Unido e tenderam a se disseminar pelo mundo capitalista nas dcadas seguintes, beneficiaram as instituio financeiras de mercado, principalmente as organizaes financeiras no-bancrias, possuidores de uma imensa massa de capital que atua quase exclusivamente na esfera financeira. Como observa Chesnais, diante dos fundos de penso e dos mutual funds e organismos de aplicao coletiva em valores mobilirios ou OPCVM, os maiores bancos parecem nanicos (Chesnais, 1999). Alm dos mecanismos institucionais de securitizao da dvida pblica, uma srie de determinaes ligadas ainda poltica neoliberal e seus resultados sociais (e tributrios) alimentaram e retro-alimentaram o desenvolvimento de uma esfera financeira, parasitria e especulativa, bero de um capital fictcio exacerbado. Por exemplo, a diminuio do imposto sobre os rendimentos do capital e a distribuio desigual de renda. Por um lado,
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ela - a diminuio do impostos sobre os rendimentos do capital, item programtico de governos neoconservadores, contribui, de certo modo, para o dficit pblico, retro-alimentando a securitizao da dvida pblica; e por outro lado, ao aprofundar a distribuio desigual de renda, tende a transferir e concentrar uma poupana que pode ser investida em ttulos pblicos crditos sobre as receitas fiscais futuras dos Estados ou em aes - promessas ou expectativa de participao nos lucros a serem realizados pelas empresas. Como resultado final, sempre o incentivo obteno de rendimentos financeiros, especulativos e parasitrios, no associado a uma atividade especfica como a do assalariado, do capitalista ou do funcionrio pblico. Portanto, o capital financeiro, como temos caracterizado como capital ficticio exacerbado ou capital parasitrio e especulativo obteve, nos ltimos trinta anos, uma srie de incentivos estruturais que impulsionaram a mundializao financeira que tornou-se o ncleo orgnico da expanso capitalista do final do sculo XX (a globalizao).
A fenomenologia do capital financeiro

Aps a caracterizao do capital financeiro, podemos nos interrogar: quais os dados empricos que nos permite supor que se constituiu, e se constitui, um regime de acumulao financeirizada mundial, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XX? Em primeiro lugar, a instabilidade crnica da economia capitalista, caracterizada pela oscilao e exuberncia irracional do mercado financeiro. Em segundo lugar, o ritmo de crescimento muito baixos da economia capitalista mundial, prximos da estagnao, tanto no centro quanto na periferia do sistema mundial do capital (o que explica os indices mediocres das taxas de investimento produtivos nos pases da OCDE, a maior parte dos fluxos de investimentos
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de capital que cresceu, de modo exuberante, na dcada de 1990, no agregam capacidade produtiva). Em terceiro lugar, o crescimento do desemprego de massa, acompanhado de um alinhamento tanto dos niveis salariais como da flexibilidade das condies de contratao e de trabalho com aqueles dos pases capitalistas em que a fora de trabalho superexplorada. Em quarto lugar, a ampliao da desigualdade entre (e no interior) dos pases capitalistas e das suas regies, seja desigualdade de renda e das condies de existncia. Por exemplo, a desconeco forada de regies do continente africano dos fluxos de investimento capitalistas atestam as mutaes qualitativas ocorridas na estrutura do sistema mundial do capital. Em quinto lugar, as polticas monetaristas ortodoxas de cariz neoliberais levadas a cabo pelos Bancos Centrais da OCDE e capitalistas emergentes (a poltica de juros altos e a obsesso pelo combate inflao). Em sexto lugar, a cultura da ps-modernidade e o culto da fluidez, contingncia e individualismo, prprias de uma ordem capitalista exacerbada pelo fetichismo da mercadoria. Na verdade, tais acontecimentos so expresses contingentes do advento da mundalizao do capital e caracterizam, de certo modo, o ncleo essencial do processo de globalizao. A vinculao entre a financeirizao dos mecanismos de produo e reproduo do capitalismo mundial e os vrios aspectos da vida social e poltica capitalista so flagrantes. Por um lado, podemos salientar, com respeito a dimenso organizacional do empreendimento capitalista, a constituio das sociedades holdings com cariz financeirizado; e , por outro lado, com respeito a dimenso da programtica poltica capitalista no tocante a gesto da macroececonomia do sistema do capital, as polticas neoliberais de cunho monetaristas. Em ambos os casos so perceptiveis a marca da direo hegemnica do capital financeiro.
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- A organizao em holding e a empresa-rede

perceptivel que, quase sem exceo, o grande grupo industrial uma sociedade holding, que se distingue da grande massa de empresas capitalistas, por serem grupos financeiros de domnio industrial, mas com diversificaes nos servios financeiros, bem como com uma atividade cada vez mais importante como operadores dos mercados de cmbio e dos mercados em que se negociam as formas mais notveis de capital fcticio, particularmente dos produtos derivados. Segundo a OCDE, uma firma constitui uma holding quando sua funo consiste em deter investimentos ou crditos de outras firmas, no mesmo ou num terceiro pas. Ela considerada como sociedade financeira e, em certos pases, pode empregar apenas um pequeno nmero de pessoas, o necessrio para manter os livros em dia. Frequentemente, a escolha geogrfica da sede das holdings depende das vantagens fiscais oferecidas pelos pases receptores (Chesnais, 1995:56). A organizao em holding permite que o grupo industrial possua um banco de grupo, alm de confiar a responsabilidade das operaes financeiras ao seu Departamento Financeiro. Por isso, torna mais fcil seu acesso s finanas globalizadas, participando o capital industrial da tendncia ao fortalecimento das posies rentistas do capitalismo contemporneo. Mas, a organizao em holding no possui apenas uma funcionalidade estrutural com respeito lgica especulativa das finanas globalizadas, mas, possui, outrossim, uma funcionalidade estrutural com respeito lgica da apropriao parasitria de mais-valia criada atravs das redes de produo de mercadorias. Vejamos como. Uma das caractersticas do capitalismo tardio desenvolvido a amplitude e intensidade do processo de concentrao e centralizao do capital e a constituio predominante de uma estrutura de oferta oligoplica (que rene o pequeno crculo dos
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melhores). perceptivel, principalmente a partir das ltimas dcadas do sculo XX, o acirramento dos processo de aquisiofuso atravs do investimento externo direto que no implica, algumas vezes, em crescimento positivo do capital social, contribuindo apenas para deter a baixa da taxa de lucro absorvendo outras firmas, agregando suas partes do mercado s que elas j dtem, integrando eventualmente alguns elementos de sua capacidade de produo e de investigao tcnica, mas desmantelando a maior parte. Portanto, a organizao em holding tornou-se adequada a uma forma de grande empresa capitalista caracterizada por mltiplas participaes acionrias minoritrias e sobretudo com numerosos convnios de subcontratao e de cooperao interempresarial com scios de poder econmico amide muito desigual, na maioria dos casos, o subcontrato industrial tem o carter de uma quaseintegrao, que obriga o subcontratista e seus assalariados a suportar a maior parte dos riscos de mercado). Surge um tipo de grande firma capitalista designada pela expresso empresa em rede - multinacionais de novo estilo, cujas fronteiras so deveras permeveis, no apenas no tocante a natureza da atividade industrial e ou de servios, mas principalmente no tocante a fronteiras entre lucro e a renda na formao dos lucros de explorao dos grupos. Na verdade, em virtude to-somente do poder econmico resultante do seu tamanho e de seu poder de mercado, o grande grupo industrial, organizado em holding, tende a se apropriar, atravs de um direito de propriedade de cariz rentista, da maisvalia criada coletivamente no seio de um conjunto de empresas trabalhando em rede:
Os direitos de propriedade apresentam muitas formas. Em principio, ttulos de qualquer tipo podem ser comprados e vendidos. Os governos podem vender direitos de apropriao sobre parcelas de sua receita com impostos futuros. Os ttulos de propriedade sobre mercadorias podem
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Globalizao Como Mundializao do Capital ser vendidos sem que elas mudem realmente de mos ou, como acontece nos mercados futuros, antes mesmo da produo real delas. Os ttulos de propriedade sobre a terra, sobre os edficios e sobre os recursos naturais (direito de perfurao de campos petrolferos, de explorao de minerais, etc.) tambm podem ser vendidos e comprados. Sob o capitalismo, existem, segundo parece, tantos tipos de mercados de capital fictcio quanto diferentes formas de propriedade. (Harvey, 1982 Apud Carcanholo e Nakatani).
Ora, a apropriao da mais-valia criada coletivamente no seio de um conjunto de empresas trabalhando em rede, pelo grupo industrial organizado em holding, no deixa de ser, de certo modo, mais uma forma de intruso paradoxal da lgica do capital especulativo na estrutura do capital industrial. Existe um tendncia dominante de grupos industriais assumirem, de vez, seu carter rentista, se apropriando de parcelas da mais-valia criada no seio da rede de subcontratao em virtude de deterem o direito de propriedade da marca. , com certeza, um flagrante da mundializao financeira. A ironia da mundializao financeira, como iremos ver mais adiante, que um regime de acumulao predominantemente financeirizado, portanto, especulativo, parasitrio e rentista, tenha ainda como ideologia orgnica da organizao e da produo capitalista, o toyotismo, uma ideologia produtivista (tal como o taylorismo-fordismo).
As polticas neoliberais
A adoo de polticas neoconservadoras de cariz liberal a partir de fins da dcada de 1970, como uma resposta crise das economias capitalistas centrais e fracasso das polticas clssicas da macro-economia keynesiana, contribuiram para o desenvolvimento da mundializao do capital e a constituio,
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em seu ncleo orgnico, de uma tendncia financeirizao dos processos de produo, acumulao e reproduo capitalistas. Antes da crise do capital em meados da dcada de 1970, percebia-se a constituio - ainda pontual - de uma economia de mercado financeiro mundializado e de um capital financeiro robusto e vido de valorizao fictcia. Por exemplo, desde metade dos anos 60, no auge do fordismo, o mercado de eurodolres prefigurava um mercado mundial do dinheiro e do crdito, totalmente livre do controle pblico, um mercado de dinheiro sem Estado anunciando as possibilidades da mundializao financeira. O mercado financeiro do eurodlar beneficiava as corporaes americanas e os bancos internacionais, interessados em romper as amarras das naes-Estados e suas regulamentaes fiscais e financeiras. Tornou-se uma imensa concentrao de capitais que conservavam a forma dinheiro e procuravam obter lucros sem sair da esfera financeira (ele se expandiu de 50 bilhes de dlares em 1973 para quase 2 trilhes em 1987, aproximando-se, segundo Harvey, do montante de agregados monetrios existente nos Estados Unidos). O capital-dinheiro que se achava depositado juntos aos bancos internacionais constituia-se, principalmente, dos lucros industriais das corporaes americanas realizados na Europa Ocidental e no repatriados (Chesnais, 1999; Harvey, 1992). No decorrer da dcada de 1970, com a crise do fordismo e diante da crise orgnica do Estado capitalista, principalmente em sua dimenso fiscal, a linha de menor esforo do capital, conduzida pelo seu plo hegemnico, os Estados Unidos, foi adotar polticas de desconstruo das formas de regulao social e da economia fordista-keynesiana. O passo decisivo foi o rompimento unilateral dos Estados Unidos dos acordos de Bretton Woods, em 1973, com o abandono das taxas de cmbio fixas e a adoo do sistema de taxas de cmbio flutuantes, que passaram a dar aos operadores financeiros
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privados um maior poder na determinao dos preos relativos das moedas (a taxa de cmbio). No cenrio de meados dos anos 70, o desenlance da crise capitalista mundial ocorreu com a crise do petrleo, em 1974, um fato contingente que detonou o decrescimento do ciclo depressivo da economia capitalista central (entre 1974 e 1975 tivemos a primeira recesso generalizada da economia capitalista internacional desde a Segunda Guerra Mundial) (Mandel, 1997). A inconsistncia e fracasso sucessivo das polticas keynesianas clssicas diante da crise da economia capitalista, caracterizada pela inflao crescente e instabilidade do ciclo da economia, e a derrota poltica do movimento operrio, contribuiram para a chegada ao poder de partidos neoconservadores (foi o aconteceu no Reino Unido, com a vitria eleitoral de Thatcher, em 1979, e Ronald Reagan, nos Estados Unidos em 1980). As polticas keynesianas tinham se mostrado inflacionrias medida que as despesas pblicas cresciam e a capacidade fiscal estagnava. As determinaes estruturais da srie de polticas neoliberais que sedimentaram a economia de mercado financeiro mundializado, a partir de meados dos anos 70, so, por um lado, a crise orgnica do Estado capitalista, cuja dimenso fiscal decisiva, e por outro lado, como determinao essencial, a crise estrutural do capital, posta como crise de superproduo. Tais determinaes estruturais dizem respeito a crise do sistema orgnico do capital, que articula seus mecanismos de controle social e poltico, sendo portanto, as determinaes ontogenticas da globalizao como mundializao do capital. A crise orgnica do Estado capitalista, principalmente em sua dimenso fiscal, contribuiu para a instituio de mecanismos de financiamento da dvida pblica que tenderam a exacerbar a predominncia do capital financeiro. Como salientamos acima, ao titularizar a dvida pblica, os governos capitalistas no apenas aproveitaram a oportunidade histrica de um mercado financeiro desenvolvido e de uma massa de capital-dinheiro disposio para uma valorizao fictcia,
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como exacerbaram essa prpria macroestrutura financeira, rentista e parasitria mundial. Os governos neoliberais adotaram um conjunto amplo de medidas destinadas a liberalizar e desregulamentar os mercados de ttulos pblicos para, a partir da, aplicar os bnus do Tesouro e outros papeis da dvida pblica por adjudicao (Chesnais, 1998). Portanto, a securitizao dos ttulos da dvida pblica contribuiu para a constituio do ncleo orgnico da mundializao do capital (a mundializao financeira), dando respaldo a formao das instituies de base de um mercado financeiro mundializado. Foi no decorrer da dcada de 1980, principalmente com o big bang, isto , a desregulamentao dos mercados financeiros e a liberalizao dos fluxos de capital desregulamentao dos mercados financeiros e a liberalizao dos fluxos de capital da City de Londres e Wall Street em Nova York, seguidas das mltiplas inovaes financeiras, que se constituiram as determinaes para a predominncia do capital financeiro, surgindo a mundializao do capital ou a globalizao propriamente dita. Ocorreu, de fato, a sedimentao do poder poltico de uma oligarquia financeira internacional, cada vez mais voltada para o empreendimentismo com papis, portanto, mais interessada em obter lucros estritamente financeiros sem dar importncia produo real. As polticas neoliberais ortodoxas, tenderam a compor, portanto, um cenrio poltico bastante subalterno s injunes da massa de capital-dinheiro sedenta de uma valorizao fictcia. Por um lado, portanto, a crise orgnica do Estado capitalista, avassalado por uma crise fiscal crnica, conduzindo subordinao orgnica do poder capitalista s novas formas de financiamento da dvida pblica. Por outro lado, uma crise estrutural de superproduo de mercadorias que conduziu a que os lucros retidos tivessem uma valorizao ficticia na esfera financeira. Na verdade, a
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financeirizao do capital industrial e da prpria riqueza capitalista, um sintoma da crise estrutural de valorizao do capital em sua dimenso tardia. Um movimento de polticas neoliberais que originou-se no ncleo orgnico do sistema do capital em fins da dcada de 1970, no Reino Unido e EUA, atingindo a Europa Ocidental e os demais pases da OCDE, tendeu a se disseminar pelas bordas do sistema mundial do capital na dcada de 1990, atingindo a Amrica Latina e Leste Europeu. Em fins da dcada de 1980, a poltica do Consenso de Washington, elaborada pelos think-tanks da globalizao e da hegemonia americanista, surge como um programa capaz de recuperar a expanso capitalista em importantes mercados para um mundo capitalista sombra da superproduo endmica de mercadorias. So mercados potenciais de aquisitividade capitalista, pois permanecem ainda, at fins dos anos 80, assolados pela instabilidade estrutural da economia e da poltica. A hiperinflao e as margens restritas de legitimidade democrtica, para os interesses das elites das finanas globais, criavam um ambiente poltica nada propicio para a macroestrutura financeira dominante no centro orgnico do sistema do capital. Para o bloco de poder do capital financeiro global era urgente um plano de reconstruo capitalista nos moldes do Consenso de Washington. Ele posto como poltica de expanso capitalista para a Amrica Latina e Leste Europeu (inclusive Rssia, a exURSS) - o primeiro, buscando se recuperar da crise da dvida externa, que paralisou as economias latino-americanas nos anos 80, e o segundo, tentando se reconstruir, agora numa perspectiva de mercado, sua economia degradada pelo dbacle das economias socialistas de Estado. A investida final, a verdadeira terceira onda da globalizao como mundializao do capital, a incluso da China socialista no novo sistema financeiro e comercial. A sua dimenso continental e sua imensa populao promete ser a ltima fronteira para a expanso do mercado capitalista no sculo XXI.
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Estamos diante de um processo poltico complexo que avana, no apenas por meio de um poderoso arsenal ideolgico-mditico (o prprio termo globalizao parte dele, como vimos na captulo 1 - globalizao como ideologia), criando um pensamento nico, um rol de polticas da nova macro-economia liberal postas como nica alternativa crise estrutural do sistema do capital, mas atravs de um processo politico concreto, com a construo paulatina de um arcabouo poltico e institucional quaseconsensual a uma economia de mercado financeirio mundializado. No crculo do poder capitalista do ncleo orgnico do sistema do capital desde meados da dcada de 1970, buscou-se uma maior articulao poltica (e geopoltica), alm de gestes da macroeconomia, entre os principais pases capitalistas. A Comisso Trilateral, o G-7, ou ainda, o Frum Econmico de Davos, clubes de pases ricos, totalmente sob a hegemonia liberal, tentam conduzir um mundo capitalista instvel e voltil. Apresentam-se como gestores da macroeconomia financeira mundializada dominante. Entretanto, apesar da coordenao macroeconmica e financeira desenvolvida, no conseguiram prever (e evitar) o crash financeiro de 1987 (ou outras crises financeiras que iriam se repetir na dcada de 1990: Mxico, sia, Rssia e Brasil) demonstrando o carter de instabilidade sistmica de uma ordem do capital merc do capital especulativo e rentista. A construo da hegemonia neoliberal ortodoxa lenta, mas persistente at fins dos anos 1980. Na dcada seguinte, derrotas de governos conservadores, nos EUA, Reino Unido, Alemanha e Frana apontam para impasses do pensamento nico, que indicam a busca de um novo consenso capitalista (uma Terceira Via?), preocupado com as bases de sua legitimidade poltica e democrtica. o que trataremos, mais adiante, nas mutaes da globalizao. Portanto, o sistema orgnico do capital, cuja aparncia essencial dada pela globalizao como mundializao do
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capital, teria como seu ncleo orgnico, a mundializao financeira e a hegemonia e supremacia do capital financeiro. a partir da que se desenvolve uma srie de novos fenomnos produtivos (o toyotismo e o que Harvey iria denominar de acumulao flexvel), culturais e ideolgicos (a psmodernidade), tecnolgicos (o que Castells iria denominar sociedade em rede que incorpora, em sua forma material, a fluidez e a virtualidade plena intrinseca forma-dinheiro) e polticos (os neoliberalismos e a nova social-democracia) e geopolticos (os blocos de comrcio regional, tais como NAFTA e ALCA, dentre outros), alm de fenomnos de necrose social, resultados sociais (e culturais) de um sistema do capital sob a hegemonia do capital especulativo e parasitrio - o narcotrfico e a precarizao/excluso social (o vnculo entre narcotrfico, lavagem de dinheiro e os circuitos financeiros globais so deveras unvocos). Na verdade, o sentido da mundializao do capital como sendo uma nova etapa da acumulao capitalista mundial sob a predominancia do capital financeiro possui implicaes radicais. Ela tende a significar um aprofundamento do fetichismo da mercadoria e das prprias relaes sociais. Como o dinheiro a mercadoria-mor e sob a globalizao ele passa a ser, mais do que nunca, o nico referente da sociabilidade humana, o fetichismo tende a ser mais dilacerante.
A plenitude da lgica do capital

Ao dizermos globalizao como mundializao do capital precisamos salientar o adjetivo do capital. uma mundializao do capital, o que implica uma srie de significaes essenciais, ou seja, uma globalizao desigual, excludente e seletiva. O desenvolvimento da globalizao tende a exacerbar as prprias caracteristicas da sociabilidade capitalista - explorao, desigualdade e excluso social, dando-lhes novas formas sociais e institucionais.
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Alm disso, a globalizao seletiva, o que significa que ela atinge apenas regies e pases capitalistas que possuem uma suposta capacidade aquisitiva, ou seja, um mercado capaz de remunerar o capital-dinheiro. Os investimentos buscam reas de rentabalidade lquida e segura, alm de serem excludentes e intrinsecamente desiguais (despreza-se reas imensas, regies e continentes, que no oferecem garantias de rentabilidade para a massa de dinheiro em circulao) e combinada em seus resultados sociais, polticos e culturais. Por isso, o termo globalizao oculta algo, isto , o seu prprio carter seletivo, sua prpria natureza de mundializao do capital. Na verdade, como temos salientado, o capital incapaz de realizar o globo, apesar das promessas de realizao humanogenricas. Portanto, a rigor, a globalizao mundializao do capital e no propriamente mundializao do homem (apesar de que possamos constatar, por exemplo um incremento dos fluxos migratrios mundiais). De certo modo, no processo de modernizao tardio, o sujeito o capital, um sujeito sem subjetividade, e o homem to-somente o predicado do processo. Por isso, mesmo tais fluxos migratrios assumem as caracteristicas de fluxos de mercadorias ou de foras de trabalho sedentas de insero no processo de valorizao do capital. A globalizao tende a exacerbar a lgica do capital como sujeito de uma modernizao que dissemina, numa escala ampliada, a desigualdade estrutural e a segmentao do trabalho (cuja lastro originrio a expropiao dos produtores de seus meios de produo de sua vida material e a diviso tcnica e social do trabalho), a nova explorao e precariedade do novo mundo do trabalho (de carter intensivo e nem tanto extensivo, em virtude dos avanos na produtividade do trabalho) e a excluso social (em virtude do desemprego estrutural e da corroso da esfera do trabalho).
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Deste modo, desigualdade, explorao e excluso ampliadas a nova trade do sistema orgnico do capital que surge a partir da globalizao.
A desigualdade estrutural e segmentao do mundo do trabalho

Com a globalizao, exacerba-se os processos de centralizao e concentrao do capital, tanto no plano regional, nacional e internacional. A onda de fuses e aquisies de capitais expressa o desenvolvimento de uma nova desigualdade estrutural entre os senhores do mundo - por um lado, o oligoplio mundial e por outro lado, os servos recolonizados (os novos pases industrializados que apesar de serem expresso do desenvolvimento capitalista mundial, constituindo um mercado interno e uma estrutura de negcios sustentvel, mantm-se subalterno nova ordem do capitalismo central, como o caso, por exemplo, do Brasil) e os condenados da terra (regies, pases, classes e individuos expropriados das caracteristicas da nova ordem competitiva mundial). O prprio incremento da produtividade do capital, em virtude da III Revoluo Tecnolgica, sob as condies da ordem poltica neoliberal, tende no s a aumentar a capacidade relativa (e absoluta) de produo de riqueza, mas, na mesma medida, a sua concentrao nas mos do oligoplio mundial. J se observou que a nova economia mundial a da mundializao do capital tende a aumentar o grau de oligopolizao, apesar do crescimento quantitativo de empresas globais (Chesnais, 1995). Mas o crescimento da desigualdade no atinge apenas a relao social estrutural do capital, caracterizada entre proletrios e capitalistas, mas atinge o prprio mundo do trabalho. Aprofundase a segmentao intra-classe social, principalmente na classeque-vive-do-trabalho (Antunes, 1999). O discurso da nova
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economia e seus requisitos bsicos de competitividade e produtividade tende a reforar no interior do mundo do trabalho, a segmentao relativa entre, por um lado, os possuidores das novas competncias profissionais e, por outro lado, os expropriados de seu saber e de sua capacidade fisica e espiritual de continuarem sendo fora de trabalho efetiva: so os trabalhadores desempregados estruturais e os que no tem acessos nova ordem sistmica do capital. esse movimento acelerado de polarizao intra-classe trabalhadora, no tocante a sua habilidades e competncias profissionais, que exige de cada homem e mulher trabalhadora, a preocupao recorrente de uma constante atualizao, treinamento e requalificao da sua fora de trabalho, sob pena de no terem a mera possibilidade de uma insero produtiva na nova ordem da globalizao. Mesmo entre o contingente massivo daqueles que vivem da venda da fora de trabalho simples, preenchendo a borda de cadeias industriais, a segmentao profissional e a precariedade complexa e fragmentria a sua principal caracteristica (por exemplo, o setor de servios, que abrange um universo heteroclito de atividades produtivas que do suporte nova indstria). O novo (e precrio) mundo do trabalho , portanto, imerso numa srie de novas clivagens de ordem profissional, de gnero e por faixa etria, alm de origem tnica (Alves, 2000). Portanto, a globalizao deve ser vista como a produo (e reproduo ampliada) de uma desigualdade estrutural (e de uma segmentao do plo do trabalho) que atinge classes e indviduos no interior dessa classe social, alm de regies e continentes inteiros.
A nova explorao e precariedade do mundo do trabalho

A capacidade de explorao da fora do trabalho pelo capital elevou-se ensima potncia em virtude da III Revoluo
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Tecnolgica. A extrao de mais-trabalho assumiu propores inditas na histria do capitalismo moderno, uitilizando novas tecnologias microeletrnicas na produo. A nova base tcnica do capital permitiu que a exacerbao da explorao da fora de trabalho no implicasse, em alguns ramos da indstria e dos servios, em degradao das condies materiais (e civilizatrias) de trabalho. Pelo contrrio, o capital, apoiado na extrao da mais-valia relativa, demonstrou, no decorrer do sculo XX, a sua capacidade de criar grilhes de ouro para uma parcela da classe dos trabalhadores assalariados. Mesmo estando submetidos s injunes da condio de trabalhadores assalariados e portanto, escravos das contingncias de mercado (o que explica que nem o empregado mais altamente qualificado e melhor remunerado est estvel em seu posto de trabalho), tais homens e mulheres da nova produo capitalista tendem a no se auto-identificarem como proletrios (a rigor, no so proletrios, apesar de serem trabalhadores assalariados, pois sua fora de trabalho tornou-se complexa, garantindo a eles uma habilidade vendvel que eles identificam como um ativo a ser negociado no mercado). o caso dos tcnicos, cientistas e engenheiros inseridos, direto ou indiretamente, na produo de mercadorias de maior valor agregado. Na verdade, eles tendem a incorporarem um vis subjetivo de uma nova pequenoburguesia, apesar de pertencerem objetivamente classe dos trabalhadores assalariados, pois no deixam de ser explorados e possuirem uma precariedade estrutural. Entretanto, cabe salientar que, a nova explorao da fora de trabalho, de uma fora de trabalho altamente qualificada e remunerada, no apenas na indstria mas em setores dos servios que produzem mercadorias com maior valor agregado, convive, muitas vezes, lado a lado, numa mesma unidade produtiva, com uma universo de explorao e precariedade, que articula, com desenvoltura, a extrao de mais-valia absoluta e mais-valia relativa (por exemplo, o interior de uma montadora de automovis pode ser perceptivel a presena de trabalhadores assalariados
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com variados estatutos salariais, desde um trabalhador terceirizado, responsvel pela vigilancia ou limpeza, at um tcnico ou engenheiro de uma empresa subcontratada, passando por um operrio polivalente da linha de montagem). A explorao da fora de trabalho, aquela que cria valor, assumiu caracteristicas mltiplas de acordo com a diviso social e tcnica do trabalho, indo desde a preservao (e o retorno) de formas arcaicas de explorao da fora de trabalho, tpicos do capitalismo industrial da I Revoluo Industrial (onde o trao marcante era a precariedade explcita), at a explorao da fora de trabalho mais qualificada e escolarizada nas novas indstrias (que preserva ainda como trao estrutural sua condio precria). A explorao da fora de trabalho acompanhada por um novo lxico da administrao da produo capitalista centrado na noo de flexibilidade, um eufemismo para caracterizar a nova explorao e precariedade da classe trabalhadora. Mas ela uma realidade material - a flexibilidade atinge os mais diversos aspectos do processo de produo e de trabalho capitalista. A representao organizacional da nova forma de explorao da fora de trabalho dada pelo toyotismo (mais adiante, na Parte 3 deste livro, iremos desenvolver a anlise do toyotismo). Ele a ideologia orgnica da produo capitalista que sintetiza em seus dispositivos centrais a lgica da flexibilidade, que incorpora novas formas hegemnicas, de consentimento e de captura da subjetividade, imprescindivel para a nova base tcnica utilizada e para os novos padres de concorencia capitalista. Ainda de acordo com a lgica do toyotismo, o mercado de trabalho tende a assumir uma feio estrutural nova, com um centro e uma ampla periferia (o que observamos, no tpico acima, quando tratamos da nova segmentao do mundo do trabalho). Portanto, perceptivel o contraste entre as teses que proclamam a perda da centralidade do trabalho nas supostas sociedades ps-industriais (to proclamadas na dcada de 1980) e a realidade do mundo capitalista da globalizao. O mundo
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do trabalho, objeto da explorao e da excluso, no apenas preserva a sua centralidade ontolgica na ordem do capital, mas tornou-se complexo, fragmentrio, altamente segmentado em seus vrios aspectos sociolgicos, polticos e psicoculturais. E dizemos mais: um novo (e precrio) mundo do trabalho estranhado, tendo em vista que os produtores, os agentes diretos (e indiretos) do trabalho material e imaterial, continuam totalmente alienados do produto de suas prprias mos, mesmo assumindo, sob o toyotismo, o controle operacional do processo produtivo (sugerindo portanto uma ruptura com os dispositivos fordistas-tayloristas). Ora, mesmo sob o toyotismo, a ideologia orgnica da organizao da produo de mercadorias na poca da globalizao, os operrios e empregados so alienados das decises fundamentais do processo de produo - o que produzir e para quem produzir, assumindo apenas as decises operacionais meramente instrumentais no local de trabalho (como fazer). E muitas vezes, na maioria dos processos produtivos, a alienao do como fazer permanece, com os empregados e operrios subordinados aos dispositivos tayloristas e fordistas. Na verdade, o capital e seu staff executivo, preservam a diviso social do trabalho e sua prerrogativas decisrias no tocante lgica da alocao (e controle) da riqueza produzida. por isso que o incremento da produtividade elevou e potencializou a explorao da fora de trabalho, a produo exacerbada de riqueza social, sem o acompanhamento proporcional de salrios reais da classe trabalhadora (o exemplo da economia mais dinmica, os EUA exemplar). por isso que clamar contra a desigualdade social e de renda, que tende a se acirrar sob a mundializao do capital e com a III Revoluo Tecnolgica sem criticar, e ir contra, o controle capitalista da produo de riqueza social no atingir o cerne das coisas. meramente atirar pedra na lua. O crescimento do desemprego estrutural aponta para o surgimento de algo novo, um patamar de desemprego elevado que no regride com o crescimento da economia. Deste modo, o
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jobless growth, o crescimento sem emprego, indica o desenvolvimento de uma nova fonte de excluso, no apenas nos pases capitalistas centrais, mas nos novos paises capitalistas industrializados (Alves, 1999). Entretanto, o termo excluso social tende a parecer inadequado para caracterizar a incapacidade do sistema orgnico do capital absorver parcelas da populao proletria que nunca foram incluidos no circuito produtivo (jovens, que so um componente importante do desemprego massivo). Alm disso, a noo de excluso social, utilizada com abuso tanto quanto o termo globalizao, que s adquire maior preciso conceitual se vista como sendo a mundializao do capital, tende a ocultar o cerne essencial do sistema orgnico do capital: a explorao. Ao se clamar contra a excluso social sem abolir - ou fazer referncia - explorao, tende-se apenas a ocultar a lgica do capital e pressupor que possivel incluir uma massa de despossuidos estruturais sem abolir as relaes sociais capitalistas de produo.
Dimenses da mundializao do capital

A mundializao do capital possui um ncleo orgnico que constitudo pela mundializao financeira. o que temos salientado como sendo a verdade da globalizao. o que Chesnais procurou salientar nos livros supracitados e que a maioria das apreenses sociolgicas tendem a desconsiderar. Apesar do capital financeiro (ou seja, o capital especulativo e rentista) imprimir sua marca sobre a lgica da acumulao do capital como um todo, contribuindo para a incorporao substancial, pelo capital industrial, de sua prpria forma de ser, existe, pari passu constituio do regime de acumulao financeirizada, o desenvolvimento de uma mundializao da produo (e do comrcio) capitalista, caracterizada pelo crescimento do investimento externo direto (IED), o
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investimento produtivo no exterior, a transnacionalizao produtiva, pelo crescimento das empresas, conglomerados e empresas transnacionais, pela expanso do mercado mundial, atravs do intercmbio comercial. A mundializao do capital em sua dimenso produtiva (ou corporativa) pode ser observada atravs dos dados de crescimento do IED, o responsvel pela constituio das interdependncias entre pases capitalistas: O IED suplantou o comrcio exterior como vetor principal no processo de internacionalizao; seu papel to importante nos servios como no setor de manufaturas. O IED caracteriza-se por alto grau de concentrao dentro dos pases adiantados, especialmente os da Trade (ao longo da dcada de 80, os IED se concentrou, em mais de 80 %, dentro da rea da OCDE). Esse acerto de alvo se fez s custas dos pases em desenvolvimento (Chesnais, 1995:33). O significado do IED deveras importante pois ele expressa uma forma de expanso do capital que contm um componente estratgico, evidente na deciso de investimento da companhia. Ao contrrio do comrcio exterior, o horizonte do IED sensivelmente mais amplo, como tambm as motivaes subjacentes so muito mais ricas. Diz Bourguinat:
A idia de penetrao, seja para depois esvaziar os concorrentes locais, seja para sugar as tecnologias locais, faz parte desse aspecto estratgico do investimento direto e, geralmente, est inserido num processo complexo de tentar antecipar as aes e reaes dos concorrentes. (Apud Chesnais, 1995:55)
O uso do termo sugar (siphonner) remete, segundo Chesnais, a existncia, no contexto do capitalismo tardio altamente oligopolizado, de mecanismos de apropriao e de centralizao, pelas companhias mais fortes, de ativos ou riquezas produzidos por agentes econmicos (alm dos assalariados, claro); no caso, pequenas empresas industriais, comerciais ou de pesquisa.
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O crescimento do IED, que o nexo essencial da mundializao produtiva, impulsionado, portanto, por uma exacerbao da concorrncia capitalista no mercado mundial (cada vez mais concentrado na OCDE e em algumas bordas industrializadas), da nsia de um processo de valorizao em escala planetria num contexto de crise de superproduo, da constituio de canais complexos e interligados (em rede) de apropriao de valor. Na verdade, o IED aparece como um multiplicador de influncia, que nasce das participaes em cascata, permitindo, por exemplo, companhia central, organizada em holding, controlar uma empresa com uma participao muito reduzida. Alm disso, a partir do IED, tende a ocorrer a integrao horizontal e vertical das bases industriais nacionais separadas e distintas. O grau de interpenetrao entre os capitais de diferentes nacionalidades aumentou (o que nos permite dizer que a idia do imperialismo assume cada vez mais um contedo transnacional). O investimento internacional cruzado e as fusesaquisies transfronteiras engendram, segundo Chesnais, estruturas de oferta altamente concentradas a nvel mundial, o que propiciou o surgimento de oligoplios mundiais num nmero crescente de indstrias (constituido sobretudo por grupos americanos, japoneses e europeus que delimitam entre si um espao privilegiado de concorrncia e de cooperao)(Chesnais, 1995). As corporaes transnacionais, os grupos industriar organizados como empresas-rede, beneficiam-se tanto da liberalizao do comrcio (levada a cabo pelas polticas neoliberais e pelos protocolos da OMC), quanto da adoo de novas tecnologias e do recurso a novas formas de gerenciamento da produo (o toyotismo). As novas formas de gerenciamento e controle, valendo-se de complexas modalidades de terceirizao, visam a ajudar os grandes grupos a reconciliar a centralizao do capital e a descentralizao das operaes, explorando as possibilidades proporcionadas pela tele-informtica e pela automatizao (Chesnais, 1995)
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Portanto, a globalizao tende a significar mais poder para as corporaes transnacionais, poder para criar o globo sua imagem e semelhana. No caso da mundializao do capital em sua dimenso comercial bastante perceptivel atravs da forma dominante do comrcio exterior, o intercmbio intra-setorial, ou seja, o intercmbio intra-grupo, no quadro dos mercados privados das multinacionais, bem como por suprimentos internacionais, organizados pelos grupos, em insumos e produtos acabados. Os resultados concretos, principalmente no plano geogrfico - e geopoltico- a instaurao exacerbada de processos de integraes regionais e continentais, tais como a Unio Europia, o NAFTA e o Mercosul (e o ALCA - Acordo de Livre Comrcio das Amricas). Tais acordos de integrao regional tendem a assumir - com a exceo particular da Unio Europia - um perfil de meros acordos comerciais servio dos interesses estratgicos das corporaes transnacionais e de seu sistema de poder poltico dominante (no caso da ALCA, a supremacia potencial dos EUA bastante visivel). As implicaes disso sobre os Estados-nao subalternos flagrante - sua diluio como estruturas estatais efetivas e soberanas, totalmente subsumidas, de modo real, e no apenas de modo formal, estatalidade dominante (no caso da ALCA, os EUA). O globo torna-se cada vez mais, o globo do capital e da produo pela produo. Com a ascenso de um capital muito concentrado, que conserva a forma monetria, a lgica de uma produo pela produo tende a ser imbuida de uma dimenso financeira, acentuando, portanto, os aspectos financeiros dos grupos industriais e imprimindo uma lgica financeira ao capital investido no setor de manufaturas e servios. Deste modo, a mundializao financeira, que sedimenta o ncleo orgnico da reproduo do capital na virada para o sculo XXI, tende a incluir e determinar as dimenses da mundializao do capital, tais como a transnacionalizao produtiva e a mundializao comercial.
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claro que a transnacionalizao produtiva anterior mundializao do capital propriamente dita, ou seja, mundializao financeira. Entretanto, com o avano da novas tecnologias de comunicao e transporte, no ps-guerra, ela assume novas dimenses, amplitude e intensidade. Torna-se mais integrada e interdependente entre os capitais de diferentes nacionalidades. por isso que os grupos industriais se reorganizam como empresas-rede, incorporando uma nova lgica de organizao da produo capitalista (o toyotismo, que iremos tratar mais adiante) e incorporando novas tecnologias telemticas e informticas. O que procuramos salientar que essas nova morfologia do capital industrial investido no setor de manufaturas e servios, com a mundializao do capital, determinada pela lgica do capital financeiro.
Os agentes orgnicos e suportes institucionais e polticomilitar do novo capitalismo mundial

Podemos dizer que a globalizao como mundializao do capital a mundializao financeira criando (e recriando) formas exacerbadas de desenvolvimento do capital industrial mundializao da produo e do comrcio de mercadorias. So elementos indissociveis do desenvolvimento incontrolvel do sujeito capital como um todo. Por outro lado, os agentes supremos e beneficirios plenos e diretos do sistema orgnico do capital, expressos na mundializao do capital seriam, os grandes fundos monetrios de investimentos, companhias de seguro e bancos e por outro lado, as multinacionais globais, as empresas, conglomerados e corporaes transnacionais da produo e distribuio concentrada de mercadorias. Alm disso, os suportes institucionais e ideolgicos, propulsores da mundializao do capital, so as tecnoburocracias mundiais multilaterais - Fundo Monetrio Internacional (FMI), Banco Mundial, Organizao Mundial do Comrcio (OMC) e inclusive ONU, que tentam regulamentar e dar um substrato poltico90
ideolgico globalizao. Como suporte poltico-ideolgico e militar globalizao, temos a OTAN e as Foras Armadas dos EUA, a representao poltica do Imprio universal e seu parceiros e aliados. claro que no estamos diante de um bloco homogneo, mas de um condominio de interesses que possuem, entretanto, divergncias no-antagnicas e que concorrem entre si, por hegemonia no bloco de poder do capital.
A hegemonia americanista e as mutaes da globalizao

A mundializao do capital disseminou-se sob a hegemonia americanista, pois coube aos EUA ser a representao poltica do desenvolvimento capitalista mundial, principalmente sob a mundializao do capital, com o dbacle da URSS. O sculo XX, o mais sangrento da histria, com 200 milhes de mortos, tornou-se um sculo americanista. Foi por meio da articulao poltico-militar transnacional sob a hegemonia americana e envolvendo outros pases capitalistas (o G-8) que construiu-se a mundializao do capital. Cabe salientar que no estamos diante de um conspirao imperialista, como uma leitura de esquerda vulgar e ortodoxa, mas de um processo poltico e cultural complexo, de expansionismo sistmico (e irrefrevel) de um sujeito automtico, o capital e suas personificaes fetichizadas, que expe, em maior ou menor proporo, suas contradies sociais e histricas latentes e manifestas. A armao do capital como sujeito da modernizao tardia, articula, em suas relaes internacionais, a partir do centro capitalista dominante, os mais diversoso pases capitalistas e socialistas de mercado, que cultivam pretenses hegemonicas regionais, articulando inclusive obstculos globalizao neoliberal (como o caso da China) e negociando novas modos de insero no processo de mundializao do capital.
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No plano cultural, como uma determinao ineliminvel do processo de reproduo social da mundializao do capital, temos a mdia global, os conglomerados de mdia que contribuem para o construto ideolgico da globalizao. Criou-se, a partir da, o discurso (e a ideologia) da globalizao. claro que a mundializao do capital inclui em seu desenvolvimento histrico mundial uma mundializao da poltica e de seus movimentos e ideologias, alm de uma mundializao da cultura. O avano das multinacionais globais, que exportam no apenas capital, mas relaes sociais, culturais e institucionais. To importante quanto a constatao de que cresceu a exportao de produtos simblicos pelas corporaes globais a apreenso do modo como tais mercadorias culturais est sendo incorporado pelos consumidores locais. Por isso alguns autores, observando a globalizao cultural procuram utilizar o termo glocalizao e no meramente globalizao, posto que, no caso da cultura (o que pode ocorrer, em menor proporo, com outras esferas da sociabilidade), a dimenso local deveras determinante. A globalizao como mundializao do capital possui, desde os anos 1980, formas hegemnicas, delineadas pelas polticas internacionais dissiminadas pelos organismos multilateriais, do Consenso de Washington ao Consenso de Berlim, alm de uma diversidade de modos de insero. Do neoliberalismo governaa progressista (ou suposta Terceira Via), o capitalismo mundial tende a constituir arcabouos polticos intrinsecamente liberais, alguns inclusive, totalmente hbridos, de cariz social-democrata e mais amplos que sustentam o sistema orgnica do capital predominante; sem deixar de considerar que o sistema orgnico do capital, como ressalta muito bem Mszros, no se confunde apenas com suas representaes capitalistas predominantes, mas inclusive com seu elos ps-capitalistas alternativos via neoliberal e socialdemocrata (a China, por exemplo) (Mszros, 1995).
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Por isso, o que pode parecer uma ruptura ou dbacle da globalizao, como alguns discursos podem pressupor, tosomente, o indicio de uma mutao da globalizao, que procura criar uma nova forma social e poltica capaz de reproduzir a lgica predatrioa e autoritria do capital financeiro. Um capital financeiro, que vale a pena ressaltar, tende a incrementar e acelerar o sentido de regresso civilizatria intrinseco lgica de desenvolvimento scio-histrico do prprio capital. Existem, claro movimentos sociais que pleiteam uma ruptura com a globalizao. So movimentos anti-capitalistas que, se no se atinge o lastro estrutural de reproduo da ordem do capital, a propriedade privada e sua contraparte orgnica, o Estado poltico, tendero a encenar to-somente mutaes da globalizao. A globalizao, isto , a reproduo orgnica do sistema do capital mundial, sob a hegemonia finnaceira, pode ter, certamente, continuidade sob outras formas poltico-institucionais administrveis, conduzindo e aprofundando as contradies societais e a dilapadio paulatina de um sentido civilizatrio que o desenvolvimento scio-histrico do capital ainda possa ter.
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Globalizao Como Processo Civilizatrio Humano-Genrico
globalizao um momento tardio de desenvolvimento do capitalismo moderno em sua dimenso imperialista. a mundializao do capital, do sujeito capital em geral, como agente histrico da modernizao universal. Ela possui, em seu sentido originrio, uma ideologia e uma poltica que se desenvolve a partir do processo da mundializao do capital. impossvel separar a ideologia e a poltica da globalizao de seu movimento scio-histrico como mundializao do capital, at porque deste modo que ela organiza processos hegemnicos de construo das bases poltico-institucionais e culturais que propiciam o poder e a dominao ampliada do capital. Enquanto ideologia, a globalizao tende a ser um construto de idias que ocultam/distorcem a apreenso do movimento do capital como desenvolvimento de instaurao/conservao/extenso/ intensificao da desigualdade, explorao e excluso societria. Entretanto, por ser expresso tardia do desenvolvimento capitalista, a globalizao traz em seu bojo, as contradies candentes do capital. Por isso que, se por um lado, a globalizao intrinsecamente mundializao do capital, por outro lado, tende a ser processo civilizatrio humano-genrico. Ela tende a contribuir, de certo modo, para o desenvolvimento da integrao/ desintegrao, objetivao/subjetivao do gnero humano emsi e para-si.
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Globalizao Como Processo Civilizatrio
por ser intrinsecamente contraditria, isto , representar tambm processo civilizatrio humano-genrico, que a globalizao como mundializao do capital capaz de (re)criar os homens e mulheres como agentes scio-histricos de transformao social. tal contradio sublime, intrnseca globalizao, que possibilita, apesar do cerco planetrio do capital em geral, os movimentos sociais e suas utopias de um outro mundo possvel. E no apenas isso. tal contradio entre mundializao do capital e processo civilizatrio humano-genrico que cria como seu efeito ideolgico particular, as explicitaes espectrais de um admirvel mundo novo. Portanto, a globalizao como desenvolvimento tardio do capital, a sntese contraditria (e concreta) da histria moderna. Por um lado, cria/recria, de modo indito (e inaudito) o gnero humano em-si, instituindo a idia de um mundo s, que tende a aproximar, cada vez mais, homens e mulheres, atravs das novas tecnologias telemticas e informticas, alm de contribur para o desenvolvimento das foras produtivas e da criao da riqueza social. Deste modo, na perspectiva do gnero humano em-si, ela possui um sentido progressista para o todo social. a sua dimenso de processo civilizatrio humano-genrico. Por outro lado, a globalizao, na medida em que efetivamente mundializao do capital, ameaa a prpria sobrevivncia de bilhes de indivduos, homens e mulheres em todo o globo (um mundo s excludente, seletivo e desigual), alm de criar, atravs da supremacia do mercado, as condies objetivas/subjetivas para desintegrao/fragmentao dos indivduos humanos em particularismos scio-culturais e polticos diversos que tendem a negar os prprios avanos do processo civilizatrio (a degradao e privatizao dos espaos pblicos tende a impedir a criao de uma conscincia humano-genrico das individualidades modernas). em virtude da mundializao do capital ser a posio quaseabsoluta de supremacia do capital financeiro, na sua determinao
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parasitria e rentista, que tende a ocorrer a potenciao do sentido de reverso civilizatria da lgica do capital. Cabe salientar que a instaurao do sistema do capital contribuiu, desde muito tempo, para o desenvolvimento da civilizao humana scio-genrica. Entretanto, o capital em processo sempre possuiu, e hoje mais do que nunca, um sentido de reverso civilizatria intrinseca insaciabilidade da busca da riqueza abstrata. Na verdade, a globalizao exalta, por um lado, como possibilidade concreta, um novo elemento da individualidade humana (os indivduos histrico-mundiais, utilizando uma expresso de Marx), na mesma medida em que exacerba a lgica e os valores do individualismo de mercado que degradam e frustram a promessa de uma genericidade humana. Alm disso, a cincia e tecnologia, resultados do desenvolvimento das foras produtivas da modernizao capitalista, apesar de contriburem para o recuo das barreiras naturais, com o homem dominando, por exemplo, tempo e espao e os prprios segredos do cdigo da vida (o Projeto Genoma), contribuem, por outro lado, para o desenvolvimento das foras destrutivas da ecologia scio-humana e natural: a crise ecolgica propriamente dita e a explorao/excluso humana. Por exemplo, o crescimento do desemprego estrutural, o incremento do controle da fora de trabalho e a intensificao da explorao capitalista. O que procuraramos destacar que a globalizao intrinsecamente contraditria em virtude dela ser fundamentalmente desenvolvimento tardio do capital, isto , expansividade tardia (e irrefrevel) do sujeito da modernizao - o capital, a contradio viva (Marx). do nosso interesse apresentar, aps a caracterizao da globalizao como mundializao do capital, as determinaes antropolgico-sociolgicas que instauram a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico e que propiciam os mltiplos nexos contraditrios do desenvolvimento tardio do
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capitalismo moderno, criando, a partir da, as possibilidades concretas de sua superao scio-histrica.
Uma dupla determinao antropolgico-sociolgica da globalizao A globalizao pressupe o homem como ente natural e universal
O capitalismo moderno se desenvolveu no apenas explorando a fora de trabalho e instaurando desigualdades e misria social, mas colocando o homem diante de si mesmo, como um ser genrico, natural, histrico e universal. Por exemplo, no alvorecer do capitalismo industrial, tal percepo tornou-se bastante intensa. o que observamos ao lermos o Manifesto Comunista de 1848, de Karl Marx e Friedrich Engels. Naquele texto clssico, um verdadeiro Manifesto Modernista (Berman, 1981), seus autores revolucionrios vislumbraram, pela primeira vez, a idia de uma globalizao como processo civilizatrio humano-genrico. O mercado mundial e a produo universal de mercadorias tendiam a criar indivduos histrico-mundiais, expresso utilizada por Marx e Engels nA Ideologia Alem, com necessidades radicais capazes de subverter o prprio sistema do capital (Marx, 1983). Ora, o processo scio-histrico de desenvolvimento do capitalismo mundial, ou seja, do sistema mundial de produo e circulao de mercadorias, intrinsecamente contraditrio, pois desenvolve, como invlucro social do ser humano-genrico, o estranhamento universal (Entfremdung). Por estranhamento universal podemos entender, como Marx (em A Ideologia Alem), uma fora estranha situada fora deles [dos indivduos], cuja origem e destino ignoram, que no podem mais dominar e que representa to-somente o poder da prpria cooperao de vrios indivduos exigida pela diviso do trabalho
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(por exemplo, o mercado), mas que aparece a estes indivduos como independente do querer e do agir dos homens e que, na verdade, dirige este querer e agir. (Marx e Engels, 1987) A rigor, podemos afirmar que este estranhamento universal provocado pelo capital como modo de controle do metabolismo social da produo e reproduo humana, ou seja, da prpria cooperao social que no voluntria, mas natural (Mszros, 1999). O homem se afirma como ser genrico [Gattungswesen] to-somente atravs da construo de um mundo objetual. atravs do processo de objetivao/exteriorizao, do trabalho, que o homem se faz homem. O desenvolvimento ampliado de um mundo objetual cria, pelo menos, a possibilidade concreta de uma conscincia em-si do homem como ser genrico. atravs dele, do desenvolvimento do mundo objetual, que o homem tende a adquirir a conscincia de seu ser genrico, cuja atividade vital o trabalho. A categoria do trabalho assume sua plenitude sob as condies do desenvolvimento tardio da sociedade burguesa. Ela torna-se mais concreta, ou seja, aparece como trabalho sans phrase, trabalho em geral, tendo em vista que a sociedade burguesa tende a ampliar (e tornar mais complexa) as mediaes da vida social, atravs do desenvolvimento multplice da atividade mediadora da produo da vida material, das novas tecnologias, dos objetos, meios de trabalho ou ferramentas que o homem situa entre si e o objeto de suas necessidades:
A indiferena em relao a uma espcie determinada de trabalho pressupe a existncia efetiva de uma totalidade muito desenvolvida de espcies de trabalho, onde j nenhuma delas predomina sobre todas as outras. Assim, as abstraes mais gerais s surgem como tais, no desenvolvimento concreto mais rico, onde o que comum a muitos aparece como comum a todos. Desaparece, ento, a
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Globalizao Como Processo Civilizatrio possibilidade de se poder pensar em uma forma particular [...] A indiferena em relao a uma forma determinada de trabalho corresponde a uma forma de sociedade [Gesellschaftsform] onde os indivduos passam facilmente de um trabalho para outro, tornando-se-lhes fortuita e, portanto indiferente, a espcie determinada de trabalho. O trabalho, aqui, no est somente na categoria, tornou-se uma realidade efetiva [Wirklichkeit], como meio de criao da riqueza em geral e deixou de ser uma determinao vinculada ao que os indivduos tm de peculiar. (Marx, 1997: 635)
Ora, sob a mundializao do capital como momento tardio de desenvolvimento do capitalismo moderno, perceptvel a plena realizao do objeto de trabalho. O desenvolvimento capitalista atravs do desenvolvimento ampliado das foras produtivas comprovou ser o desenvolvimento universal e intenso do mundo objetual, o que Marx iria dizer que a riqueza das sociedades em que domina o modo de produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias(Marx, 1996: 165). claro que a atividade humana do trabalho nas condies do modo de produo capitalista uma atividade estranhada [Entfremdung]. Mas tambm, na mesma medida, atividade objetivada, ou ainda objetivao [Entusserung] e, portanto, apropriao dos objetos pelos sujeitos, homens e mulheres, e como subordinao dos objetos s finalidades subjetivas, transformao dos objetos em resultados e recipientes da atividade subjetiva (apesar de que tais finalidades subjetivas apaream como estranhadas por serem atividades subjetivas do capital). Na medida em que precisamente ao trabalhar o mundo objetivo que o homem, primeiro, se prova de maneira efetiva como um ser genrico, ou ainda, o objeto do trabalho a objetivao da vida genrica do homem (Marx,1984:157), o desenvolvimento tardio da sociedade burguesa, ou seja, a globalizao, tende a possuir, de certo modo, um contedo civilizatrio, pois ela representa o desenvolvimento tardio do
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mundo objetual, o resultado pleno do processo de trabalho que processo de valorizao, e que origina constantemente objetos novos e que tende sempre a alterar intensamente o mundo circundante dos homens e mulheres. o que tem ocorrido nos ltimos duzentos anos de capitalismo industrial, que criou e ampliou o mundo sensorial-objetual, produto histrico da indstria, ...resultado de toda uma srie de geraes, cada uma das quais se ergueu sobre os ombros da anterior, desenvolvendo e ampliando a indstria e o comrcio e modificando sua ordem social de acordo com as necessidades alteradas. (Marx, 1987). A constituio ampliada de um mundo objetual , de objetos artificiais, tangveis e intangveis, que aparecem como uma imensa coleo de mercadorias, possui uma significao ontolgica. Ora, objetos artificiais possuem uma funo particular qualitativamente diversa das coisas naturais, ou seja, todo objeto natural tal como, por exemplo, uma pedra ou uma rvore, pode ser utilizado de vrios modos de acordo com situaes concretas. Entretanto, os produtos do trabalho possuem uma utilizao particular e concreta no interior da matriz da vida social. So valores de uso cuja utilizao usual tem uma quasecorporificao como norma na prpria forma fsica dos objetos de trabalho (Markus, 1973). Enquanto portadores, ou suportes, objetuais das normas, os produtos do trabalho no so apenas objetos de uso, mas tambm valores de uso (inclusive, precisam ser valores de uso antes de serem valores de troca). Por isso, na medida, em que se desenvolve o mundo objetual, os indivduos tm que desenvolver em si mesmos, em alguma medida, as qualidades humanas particulares que permitem o uso adequado dos objetos de trabalho, ou seja, tm que se apropriar efetivamente dos produtos do trabalho. O que impica o desenvolvimento daquilo que Lukcs iria denominar de novos tipos de posio teleolgica, as posies teleolgicas secundrias, tais como a ideologia,
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qualitativamente diferentes da posio teleolgica primria voltada para a transformao da natureza) (Lukcs, 1988). Por isso, ao contrrio da natureza, a esfera social, em suas manifestaes elementares, aparece permeada de normas sociais. De certo modo, eis o fundamento ontolgico do desenvolvimento complexo de um campo lingstico-comunicativo ampliado sob as condies de desenvolvimento tardio da sociedade burguesa. tal constatao ontolgica do ser social que permite apreender que o processo de desenvolvimento capitalista no apenas processo de estranhamento, mas processo de objetivao do ser humano-genrico, que ocorre intensivamente atravs do desenvolvimento de sua capacidade de produo do mundo objetual. Como observa, Marx,
O que realmente se amontoa, mas no como massa morta, mas sim como algo vivo, a habilidade do trabalhador, o grau de desenvolvimento do trabalho (de todos os modos...o estgio de desenvolvimento da fora produtiva do trabalho alcanado em cada caso e do que, em cada caso se parte, no existe s como disposio, capacidade de trabalho, mas tambm, e ao mesmo tempo, nos rgos objetuais que esse trabalho tem procurado e que se renova cotidianamente). Este o verdadeiro prius que constitue o ponto de partida, e este prius resultado de um decurso evolutivo. (Apud Markus, 1973)
Alm disso, o processo de desenvolvimento capitalista, a partir da atividade do trabalho, tende a criar necessidades sociais completamente novas, necessidades sociais tanto por sua origem, quanto por seu contedo. Inclusive, necessidades radicais que por sua prpria natureza, ultrapassam as possibilidades produtivas e sociais dadas pelo sistema do capital (Heller, 1981). O que nos leva a pensar o carter contraditrio do prprio desenvolvimento da produo capitalista, expressa pela contradio essencial entre as foras produtivas conquistadas e as condies e relaes sociais existentes.
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Portanto, na medida em que a globalizao , antes de tudo, o desenvolvimento tardio da sociedade burguesa, ela tende a ser o momento mais desenvolvido do processo civilizatrio humanogenrico, destilando necessidades individuais de carter histricosocial e necessidades radicais (como por exemplo, o intercmbio com os semelhantes, necessidades estticas e espirituais ampliadas). O desenvolvimento capitalista tende a criar, na medida em que tambm processo civilizatrio humano-genrico, uma relao entre o homem e seu meio scio-histrico cada vez mais complexa e diversa, abundante de aspectos scio-individuais e menos determinada pelas necessidades biolgicas. O que pode ser compreendido como a reduo dos limites naturais, que permanecem, apesar disso, como pressupostos negados ineliminveis. A idia da globalizao como processo humano-genrico decorre da concepo de que a categoria do trabalho como atividade vital consciente constitui o ser do homem. atravs do trabalho que o homem se desenvolve no apenas como ente natural universal, mas como ente social e universal, constituindo um mundo objetual ampliado, permeado de normas e de novas necessidades individuais e de carter histrico-social (alm das necessidades radicais), desenvolvendo, portanto, complexas mediaes entre ele e seu meio scio-histrico concreto, reduzindo os limites das barreiras naturais:
O homem essencialmente um ser natural universal, tanto no sentido de que potencialmente capaz de transformar em objeto de sua necessidade ou de sua atividade, todos os fenmenos da natureza, quanto no sentido de que assume em si e irradia de si todas as foras essenciais da natureza, isto , capaz de adaptar crescentemente sua atividade totalidade das leis naturais e, por conseguinte, de alterar com penetrao cada vez maior seu prprio entorno em expanso progressiva (Markus, 1973:19)
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Deste modo, ao tratarmos a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico, lidamos com uma determinao histrico-ontolgica intrnseca ao prprio desenvolvimento capitalista. Ora, se a globalizao um forma concreta e tardia do desenvolvimento capitalista, ela no poderia deixar de expressar, de um modo particular, tais determinaes histricoontolgicas. Ao tratarmos da globalizao como mundializao do capital, procuramos salientar o verdadeiro processo de produo (e reproduo) do estranhamento universal sob a forma particular da predominncia do capital financeiro. De certo modo, salientamos a posio da mundializao do capital como sujeito de uma modernizao tardia. Mas as contradies dilacerantes do processo de desenvolvimento capitalista, com seus movimentos sociais e necessidades humano-genricas ampliadas, apontam para uma pressuposio, uma pressuposio negada, no sentido dialtico, deste prprio processo. Ou seja, a globalizao no to-somente um processo histrico-universal do capital posto como sujeito do processo capitalista, mas , na mesma medida, universalizao do homem como ente natural e social. Portanto, o processo de universalizao do homem, intrnseco ao desenvolvimento da sociedade burguesa, possui um duplo aspecto: naturalizao do homem, isto , metamorfose do homem de um ente natural limitado a um ente natural cada vez mais universal e, por outro lado, humanizao da natureza, ou seja, transformao da natureza pela atividade humana, transformao que faz com que os objetos em torno do homem se convertam em objetivaes das foras da natureza humana. De algum modo, a globalizao como desenvolvimento capitalista tardio no deixa de ser expresso destas determinaes ontolgicas da evoluo humano-genrica. por isso que ela um processo civilizatrio humano-genrico. a apreenso da globalizao como processo civilizatrio humano-genrico que coloca as bases objetivo-estruturantes da
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prpria possibilidade da utopia scio-histrico. Ora, tal concepo da globalizao como processo civilizatrio humanogenrico s possvel a partir de uma concepo do trabalho como processo de auto-produo do homem, de sua auto-criao na histria: O trabalho o fogo vivo, configurador, a caducidade das coisas, sua temporalidade, enquanto que sua formao pelo tempo vivo. (Marx, 1987: 306) Ou ainda: ...toda denominada histria universal no mais que a produo do homem pelo trabalho humano, o devir da natureza em homem. (Marx, 1988).
A globalizao pressupe o homem como ente social e comunitrio

Ao dizermos que o homem um ser genrico, dizemos que ele efetivamente um ente social e comunitrio. tal apreenso essencial da natureza humana, apenas pressuposta sob o sistema do capital, que pode explicar, em nossos dias, a resistncia radical do homem a processos de dessocializao do ser social intrnsecos mundializao do capital, uma resistncia radical que se d, como iremos ver adiante, atravs de associaes e movimentos anti-globalizao. Ao dizermos que o homem um ser genrico, isto , um ente social e comunitrio, estamos dizendo que ele s pode ser homem, na medida em que se relaciona com os demais homens e em conseqncia dessa relao com os demais homens. Na verdade, a concepo do homem como tomo metafsico e seu pressuposto, a idia da possibilidade de uma existncia humana fora ou independentemente da comunidade social, uma iluso filosfico-ideolgica produzida pelos indivduos que vivem em condies (e relaes) coisificadas da produo mercantil. O individuo humano-concreto um produto histrico-social e s individuo humano na medida em que se apropria das capacidades sociais, das formas de conduta sociais, das idias e
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normas originadas e produzidas pelos indivduos que o precederam ou que coexistem com ele, e as assimila (mais ou menos universalmente) sua vida e a sua atividade individual. Deste modo, o individuo humano-concreto um produto, em si mesmo, histrico-social:
A atividade social e o esprito social no existem de modo algum s na forma de atividade imediatamente comum e esprito imediatamente comum...Quando atuo cientificamente, etc., atividade que s posso executar em atividade imediata com outros, sou ativo socialmente porque assim sou como homem. No apenas o material de minha atividade me dado como produto social - igual a linguagem utilizada pelo pensador - mas meu prprio existir atividade social...O indviduo o ser social. Por isso sua manifestao vital embora no se apresente na forma imediata de uma manifestao comunitria, realizada junto com outros - manifestao e confirmao da vida social. A vida individual e a vida genrica do homem no so diferentes, por mais que, necessariamente, o modo de existncia da vida individual um modo mais ou menos particular ou geral da vida genrica, e a vida genrica, vida individual mais ou menos particular ou geral (o grifo nosso). (Marx, 1988)
Por isso que a idia de globalizao como processo civilizatrio humano-genrico se expressa, de certo modo, pelo menos como possibilidade concreta, atravs do desenvolvimento das redes de comunicao mundial, da constituio da Internet como resultado do desenvolvimento das novas tecnologias telemticas e informticas. A Internet a prpria metafra do indivduo como ser social-comunitrio (apesar da sua perverso mercantil, ou seja, sua utilizao suprema para o e-commerce). Por trs do dilvio de Outros (Lvy), proporcionada pelo desenvolvimento das tecnologias telemticas, presenciamos, de fato, a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico.
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Mas no apenas isso. Presenciamos a validao ontolgica do trabalho enquanto atuao humana particular. Ele, o trabalho, o prprio modelo ontolgico do desenvolvimento do homem como ente social e comunitrio. Por um lado, o trabalho no possvel seno como atividade coletiva, realizando-se esse carter coletivo diretamente ou atravs de mltiplas mediaes sociais. Nos primrdios da histria, enquanto as foras produtivas sociais dos indivduos, tanto no sentido objetivo-coisal, quanto no sentido subjetivo, esto relativamente pouco desenvolvidas, enquanto enfrentam uma natureza pouco alterada, o trabalho de carter imediatamente coletivo, trabalho de um grupo ou ento trabalho determinado e condicionado pelo pertencimento dos indivduos a uma comunidade espontnea (Marx diria nos Grundrisse: A comunidade mesma aparece como a primeira grande fora produtiva). com o desenvolvimento das foras produtivas que seria possvel a produo autnoma dos indivduos isolados, uma produo no regulada por vnculos comunitrios imediatos. Mas esse desenvolvimento mesmo no possvel seno atravs de uma diviso do trabalho e do intercmbio social, em virtude dos homens produzirem uns para os outros, pelo fato de que seus produtos se complementam reciprocamente. Por isso. a abolio/superao [Aufhebung] do carter imediatamente coletivo da atividade produtiva s possvel atravs da socializao [Vergesellschaftung] de seu contedo e de sua determinao interna:
O homem no se singulariza como indivduo seno atravs do processo histrico. Originariamente aparece como ser genrico, um ser tribal, um animal gregrio, e de modo algum como animal urbano [em grego no original] no sentido poltico. O intercambio mesmo um meio fundamental da singularizao do homem como indivduo. O intercmbio torna suprfluo seu carter gregrio e o dissolve. Isto ocorre na medida em que a situao se transformou de tal modo
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Globalizao Como Processo Civilizatrio que o homem singularizado como indivduo, j se relaciona s consigo mesmo, mas os meios necessrios para pr-se como homem singular se converteram em atividade geral e comum (Marx,1987:457)
Deste modo, em virtude da globalizao como desenvolvimento tardio do capitalismo, em sua etapa de mundializao do capital, pressupor, de qualquer modo, um desenvolvimento ampliado (e intenso) do intercmbio social , que podemos admitir, como uma de suas dimenses ineliminveis, a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico, ou seja, a construo intensa da singularidade humano-genrica (apesar dos processos de dessocializao intrnsecos mundializao do capital). Ora, a idia de globalizao implica, de certo modo, a intensificao da coletividade humano-social. O individuo s pode apropriar-se das foras materiais e espirituais historicamente produzidas atravs da coletividade humana, do intercmbio social com outros homens e mulheres. um trao particular do processo scio-histrico e que s tendeu a se acelerar com o capitalismo industrial no sculo XX.
A posio do campo lingustico-comunicativo como nova determinao do processo civilizatrio humano-genrico.

Em virtude da acelerao scio-histrica do desenvolvimento capitalista e da construo ampliada de um mundo objetual e, por conseguinte, do processo civilizatrio humano-genrico que lhe intrnseco, se desenvolve, de forma ampliada, como uma nova determinao ontolgica do ser do homem e sob a base de desenvolvimento material do trabalho, um campo lingusticocomunicativo. Ele coloca, cada vez mais, a linguagem e a interao intersubjetiva, inclusive (e principalmente) no interior
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de relaes sociais antagnicas entre o capital e o trabalho, como o nexo ineliminvel do processo civilizatrio humano-genrico. a partir do desenvolvimento ampliado do campo lingsticocomunicativo que surgiram, por exemplo, a esfera pblica e tudo aquilo que procuramos relacionar a ela, tais como, por exemplo, as doutrinas polticas de democracia social, alm da predominncia, como importante superestrutura ideolgica, as filosofias hermenuticas e da linguagem, com suas diversas filiaes (Wittgenstein, Heiddegger, Gadamer, etc), que tanto marcaram o sculo XX. claro que o desenvolvimento do campo lingsticocomunicativo antecede a globalizao propriamente dita, tendo em vista que est ligado ao prprio desenvolvimento do capitalismo moderno (e das lutas sociais no interior do sistema do capital). Mas, com a globalizao, ela tende a ampliar-se mais ainda e assumir novas formas scio-histricas. E, a partir da mundializao do capital, os limites de desenvolvimento (e at de regresso e distoro poltico-ideolgica) do campo lingsticocomunicativo so bastante perceptveis. Podemos dizer que seria impossvel a reproduo social do capitalismo tardio sem a esfera pblica e sem os rudimentos de um Estado social-democrata (Welfare State), apesar da vontade poltica da burguesia (com sua ideologia neoliberal). Ela surge e assume mltiplas formas scio-histricas determinadas sob o capitalismo tardio, em decorrncia no apenas das prprias necessidades estruturais da reproduo do sistema orgnico do capital, mas das necessidades civilizatrias dos indivduos scio-histricos que a prpria burguesia tem que reconhecer (sob a presso social da luta de classes). Por exemplo, mesmo sob a onda neoliberal dos anos de 1980, alguns pilares do Welfare State permaneceram quase intactos. Seu desmanche poderia atingir a legitimidade social e poltica do sistema orgnico do capital, inviabilizando sua reproduo sistmica. Na verdade, sob a onda neoliberal ocorreram reformas
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do Estado social-democrata que no aboliram de vez, mas deram um novo formato institucional, seletivo e excludente, demanda civilizatria, aprofundando, deste modo, no limite, a contradio intrnseca prpria ordem do capital. importante salientar que o problema da legitimidade ou, no sentido gramsciano, da hegemonia latu sensu, tornou-se decisivo, mais do que nunca, para a reproduo do sistema orgnico do capital tendo em vista o prprio desenvolvimento ampliado do campo lingustico-comunicativo, que seria, no plano ontolgico, o fundamento real do desenvolvimento dos meios de comunicao e de transportes na modernidade capitalista. Entretanto, o problema da legitimidade tende a apresentar, cada vez mais, a sua irresolubilidade nas condies da globalizao como mundializao do capital. Portanto, na perspectiva de uma crtica da economia poltica, poderamos dizer que o paradoxo e uma das principais contradies do sistema orgnico do capital, que o desenvolvimento ampliado (e a expanso contnua) do valor de troca no significa que ele tenda a suprimir a importncia e o prprio fundamento - do valor de uso, mas pelo contrrio, ocorre o prprio desenvolvimento rico e multilateral do valor de uso que tende, inclusive, a entrar em contradio com o valor de troca em expanso. Esta a dialtica ineliminvel do sistema produtor de mercadorias, que reproduz, como sua prpria condio ontolgica, a contradio entre o desenvolvimento das foras humanas produtivas e das prprias necessidades humanas sciohistricas,que exigem sempre novos valores de uso, nem todos pertinentes demanda civilizatria, claro, para satisfazer necessidades humano-genricas criadas no processo de desenvolvimento histrico, e as relaes sociais de produo capitalista, baseadas no valor de troca e no valor (que quando no realiza tais demandas civilizatrias, as distorce ou limita seu desenvolvimento social e histrico).
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Alm disso, a constituio ontolgica de um campo lingsticocomunicativo ampliado como demanda civilizatria vai se exprimir, no plano do pensamento filosfico, na constituio de filosofias hermenuticas e da linguagem. No toa que a filosofia do sculo XX caracterizada pela reflexo linguistico-comunicativa que, em suas formas mistificadas tende a ocultar (e inclusive negar) a centralidade ontolgica da categoria do trabalho. Por exemplo, Habermas tende a salientar a passagem de um paradigma do trabalho para o paradigma da interao. Apesar de ser verdadeira a percepo em Habermas do valor fundamental de uma esfera intersubjetiva nas condies de desenvolvimento do capitalismo moderno, ou seja, a constituio de uma esfera pblica que esteja baseada na interao intersubjetiva e na linguagem como uma condio ineliminvel do processo civilizatrio, totalmente equivocado considerar que o campo linguistico-comunicativo (e da interao intersubjetiva) seja o verdadeiro fundamento da sociabilidade humana, negando, portanto, a esfera do trabalho como a base ontolgica estruturante do prprio desenvolvimento do campo lingustico-comunicativo. O que ocorre que, com o desenvolvimento tardio do capitalismo moderno, o campo lingustico-comunicativo tende a sobredeterminar, inclusive como complexo problemtico das posies teleolgicas secundrias (Lukcs), a prpria atividade humana cujo modelo ontolgico dado pela categoria do trabalho. A esfera do trabalho tende a ser cada vez mais sobredeterminada pelo campo lingustico-comunicativo, o que pode ser percebido, por exemplo, na centralidade estratgica da busca do consentimento pr-ativo do trabalhador assalariado na nova ideologia orgnica da produo capitalista, o toyotismo. stamos diante de um resultado do processo civilizatrio humanogenrico que apropriado pelo capital. Entretanto, cabe salientar que a posio do campo linguistico-comunicativo no suprime, mas apenas sobredetermina, a centralidade ontolgica do trabalho como fundamento da sociabilidade humana.
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O desenvolvimento do campo linguistico-comunicativo, isto , da esfera pblica como matriz originria do Estado socialdemocrata e das polticas sociais e das ideologias da democracia e da cidadania como valor universal, e o prprio desenvolvimento do complexo ideolgico-poltico da filosofia hermenutica e da linguagem, tendem a assumir, em nossos dias, uma dimenso mistificadora e paradoxal em virtude de seu desenvolvimento ocorrer no interior do sistema orgnico do capital. Se o campo linguistico-comunicativo tende a sobredeterminar a esfera do trabalho como base ontolgica do prprio desenvolvimento das mediaes linguistico-comunicativa, as determinaes materiais (e sociais) do sistema orgnico do capital tendem, na mesma medida, a sobredeterminar, at com maior intensidade, o campo linguisticocomunicativo, explicitando seus limites de desenvolvimento no interior das relaes sociais capitalistas. Por isso, com a globalizao como mundializao do capital tornamse perceptveis os paradoxos (e limites) do campo lingusticocomunicativo nas condies scio-histricas postas pelo capital como sujeito da modernizao. Por exemplo, limites (e paradoxos) da democracia como valor universal, uma tese poltica que se origina nas condies de um desenvolvimento civilizatrio tardio e que tende a cair em verdadeiras antinomias polticas diante da limitaes estruturais postas pelo sistema orgnico do capital democracia radical e universal; e limites e distores das filosofias hermenuticas e da linguagem , que tendem a ocultar a base material e as prprias relaes de intercmbio material e espiritual, que determinam e condicionam, o campo linguistico-comunicativo, conduzindo, portanto, a construtos filosficos idealistas. Tais paradoxos do campo lingustico-comunicativa tendem a ser os verdadeiros paradoxos do processo civilizatrio humanogenrico nas condies da mundializao do capital. Por um lado, a globalizao tende a exacerbar, em si, a qualidade ontolgica do homem como ente social comunitrio e, portanto, linguistico-comunicativo. Entretanto, por outro lado, tende a constituir, a subverso da esfera lingstico-comunicativa,
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limitando e degradando seu desenvolvimento civilizatrio. O exemplo-mor a impossibilidade social, e no-tcnica, da constituio de uma verdadeira democracia radical e universal atravs da utilizao da Internet. Pelo contrrio, ela, a Internet, tende a tornar-se a imagem e semelhana da prpria sociedade burguesa: seletiva, excludente e banalizada pelo consumismo voltil. O paradigma da rede a metfora (e a promessa) da plena realizao poltica e social do homem como ente social e comunitrio, totalmente frustrado pela lgica do capital.
Individuo e sociedade na era da globalizao

O desenvolvimento tardio do capitalismo mundial tende a revelar um aspecto importantes da relao do individuo com a sociedade. Primeiro, o individuo histrico-mundial, constitudo em-si (e no para-si) com a intensificao dos intercmbios sociais e com a prpria constituio da sociedade em rede, tende a depender cada vez mais, apesar da sua singularidade humano-genrica, de outros indivduos para desenvolver sua prpria individualidade singular (ora, a prpria idia de rede a materializao estrutural do desenvolvimento tardio da singularidade humano-genrica). Na verdade, a vida social tende a produzir novas necessidades individuais, principalmente necessidade de contato humano, apesar de que, nas condies estranhadas da sociedade burguesa ocorram limites estruturais para o desenvolvimento pleno da socializao de homens e mulheres, o que salientamos quando tratamos dos limites e paroxismo de desenvolvimento do campo lingstico-comunicativo, principalmente de uma verdadeira esfera pblica no interior do sistema orgnico do capital. Depois, o individuo tende, cada vez mais, a se imiscuir e ter sobre si a herana das geraes passadas. Foi Marx que observou, e no apenas ele, mas Comte tambm chegou a observar, que: A tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. (Marx, 1986:17).
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Entretanto, nas condies do sistema orgnico do capital, o crescimento do mundo objetual tende a impor a homens e mulheres novas condies de sociabilidade que possuem como principal caracterstica o perpetuo trato com normas e dispositivos linguisticos-comunicacionais que lidam com um passado que se desmancha no ar, mas que tende a ser sempre reiterado (como um pesadelo, na assero de Marx):
...o desenvolvimento do individuo est condicionado pelo desenvolvimento de todos os demais com os quais se encontra em relao direta ou indireta, e que as distintas geraes de indivduos que entram em relao umas com as outras tm uma determinada conexo entre elas, que os indivduos posteriores esto condicionados em sua existncia fisica por seus predecessores, assumem as foras produtivas e as formas de intercmbio acumuladas por estes e permanecem assim determinados em suas prprias relaes recprocas. Na verdade, est claro que ocorre uma evoluo e que a histria de um individuo singular no pode ser, de modo algum, desvencilhada da histria de todos os indivduos precedentes e coetneos, mas sim, est determinada por esta. (Marx, 1985)
Essas determinaes ontolgicas. o lastro das geraes passadas e a interdependncia dos indivduos sociais, que adquirem maior plenitude nas condies de um capitalismo tardio, no podem ser vistas apenas como um obstculo que atrofia e reprime as inclinaes (e aspiraes) autnticas do individuo singular. Pelo contrrio, elas tendem a ser as condies autnticas para o pleno desenvolvimento da sua individualidade concreta. Como temos salientado, atravs das capacidades herdadas e das necessidades e formas de intercmbio social dadas atravs de suas relaes com outros indivduos (a prxis social), que o individuo singular ir se apropriar do ser humano do individuo e da individualidade concreta particularmente humana.
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Ao tratarmos do homem como ente natural e universal, dizemos que a atividade do trabalho constitui o ser do homem. Mas o homem um ser genrico na medida em que um ente comunitrio ou social. A socialidade do homem no se reduz a esfera de produo ou do trabalho como atividade scio-humana propriamente dita, principalmente sob um capitalismo tardio, onde as mediaes sociais tornaram-se mais complexas, e onde se constituram, no curso da evoluo histrica, esferas, de certa forma, especficas de atividade social, dotadas de uma independncia relativa, como a distribuio e o intercmbio social, a estatalidade com suas instituies histricas, etc., e a prpria esfera lingusticocomunicativa. A socialidade um trao essencial do individuo singular inteiro, penetrando em todas as suas formas de atividade vital. Entretanto, contra aqueles que afirmam a perda da centralidade ontolgica da categoria do trabalho, seu descentramento sociolgico apenas expe a constituio de mediaes complexas autnomas originrias do prprio desenvolvimento da atividade do trabalho material. atravs da histria como atividade de produo e reproduo da vida social, que o homem torna-se um ente natural e universal e mais ainda, um ente social e universal. a intensa ampliao da produo material que torna o homem um ente social universal, na medida em que ela, a produo material, adquire carter social, no apenas em sua forma abstrata, mas tambm atravs de seu contedo concreto. Porque os indivduos comeam a produzir uns para os outros, seus produtos se complementam reciprocamente, seu trabalho se converte s suas costas, claro, em componente integrante de um trabalho social total e os produtos se convertem em produtos comuns do trabalhador coletivo. Ora, a idia de globalizao como processo civilizatrio humano-genrico pressupe um estgio histrico tardio do modo
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de produo (e reproduo) capitalista, onde os indivduos singulares, tornados indivduos histrico-mundiais em si pelo desenvolvimento scio-histrico do capital, trabalham (e vivem) de uma forma ou de outra, uns para os outros. o momento mais desenvolvido de uma diviso social do trabalho que se realiza numa perspectiva global. cada vez mais perceptvel que a atividade do individuo se faz objetivamente dependente da atividade de um mbito de indivduos singulares, homens e mulheres, cada vez mais amplos. Qualquer idia impressionista da globalizao tende a incorporar tal percepo. Por outro lado, cabe salientar que, com a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico, se constituem, para os indivduos singulares, as condies scio-histricas mais elementares, pelo menos no campo das possibilidades concretas, para que eles possam se apropriar (e utilizar) das experincias civilizatrias do globo, acumulada pela humanidade inteira:
S com o desenvolvimento universal das foras produtivas...passa a existir um intercmbio universal entre os homens...o que passa a existir finalmente indivduos histrico-universais, empiricamente universais, no lugar dos locais.(Marx, 1987:4)
Essa ampliao do intercmbio humano-social produz as condies de autonomia do homem singular e as condies de desdobramento da interioridade humana e da individualidade humana real. Mesmo nas condies da globalizao como mundializao do capital, tende a ocorrer a posio de tais demandas civilizatrias. claro, condicionadas e determinadas pelo capital. Entretanto, eis a raiz da contradio essencial da evoluo histrica, pois o desenvolvimento da esfera do estranhamento ocorre, pari passu, constituio de um intercmbio humano-
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social cada vez mais universal, que tende a dissolver as pequenas comunidades sociais isoladas e autrquicas. A universalizao e a individualizao singular do homem so um processo unitrio, apesar dessa unidade se realizar apenas atravs de contradies e contraposies, como temos salientado. Por exemplo, a universalizao poderia ser considerada, na era da globalizao, como a unidade da individualizao e da despersonalizao (Markus, 1971). Alm disso, a universalizao prtica dos homens tambm universalizao espiritual (e humanizao ampliada dos sentidos), isto , a tendncia do conhecimento humano transpor todas as barreiras concretas, no apenas no sentido extensional (uma simples ampliao quantitativa dos conhecimentos), mas um processo de universalizao da conscincia humana que tende a alterar a conscincia mesma e inclusive o carter da atividade consciente em sua relao com o sujeito e em sua relao com o objeto. Salientamos que a globalizao pressupe o homem como ente natural e universal e ente social e comunitrio. Ao utilizarmos o termo pressupe, nos apropriamos de uma sintaxe dialtica que distingue posio de pressuposio (no plano da exposio lgica - e ontolgica - do conceito). Em virtude da globalizao ser mundializao do capital, isto , ser expresso da posio do capital como sujeito do processo de modernizao (inclusive o sujeito capital sob a forma predominantemente financeira), os atributos da globalizao como processo civilizatrio humano-genrico s podem estar pressupostos, o que no significa que no significa que no tenham uma efetividade scio-histrica. por tais pressupostos ontolgicos da globalizao terem uma efetividadade scio-histrica que (1) a contradio do sistema orgnico do capital um dado concreto da evoluo histrica da globalizao e (2) a utopia da emancipao humana preserva seu valor histrico-ontolgico, contra aqueles que anunciam o esgotamento das energias utopicas (Habermas).
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Mundializao do Capital como Ocaso Civilizatrio?

Seria a globalizao como mundializao do capital um momento de ocaso civilizatrio, onde todos aqueles pressupostos concretos da evoluo histrica, intrnsecos ao desenvolvimento capitalista, seriam subvertidos pela constituio de um sistema orgnico do capital que tenderia a inverter a lgica produtiva? Por exemplo, Chesnais salienta que, com a mundializao do capital, a lgica produtiva no seria mais dominante, mas sim a lgica especulativo-parasitria. Pela primeira vez na histria a reproduo social ampliada estaria ameaada pelo grau de parasitarismo que o capitalismo mundial mostrou ser capaz de gerar (Chesnais, 1995). Na virada do sculo XX, o conceito de imperialismo em Lnin e Trostsky pressuponha tambm a percepo de uma etapa superior de apodrecimento do capitalismo mundial, um capitalismo agonizante ou ainda um capitalismo de transio, o que significaria que o desenvolvimento do capitalismo internacional s tenderia, segundo os autores bolcheviques, a aprofundar a barbrie, perdendo, definitivamente qualquer elemento civilizatrio propriamente dito. A passagem para o capitalismo monopolista implicaria numa mudana estrutural do processo de socializao capitalista. Na verdade, o imperialismo seria uma fase superior de desenvolvimento do capitalismo mundial que repousaria na degradao acelerada das condies de vida das massas oprimidas. Por isso, acreditava-se, nos primrdios do sculo XX, que diante do esgotamento absoluto das energias civilizatrias do capitalismo, estariam sendo colocadas as premissas objetivas irremediveis da revoluo proletria. Ora, o que sugerimos que a idia de um esgotamento absoluto das energias civilizatrias do desenvolvimento capitalista no correta. Ela tenderia a desprezar a prpria dialtica da evoluo scio-histrica. O que procuramos mostrar que, mesmo nas condies do capitalismo mundial tardio, ocorre
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o desenvolvimento das energias civilizatrias. Cabe ressaltar, limitado, claro, cada vez mais, pelo sistema orgnico do capital. O que precisa ser salientado o carter contraditrio do desenvolvimento do sistema orgnico do capital, o que quer dizer que o capitalismo mundial desenvolve, cada vez mais, numa proporo ampliada, diramos, planetria: a barbrie e a civilizao, pelo menos como possibilidade concreta. Na passagem para o capitalismo monopolista, na virada do sculo XX, o que ocorre uma superao das possibilidades civilizatrias colocadas pelo desenvolvimento anterior. O conceito de imperialismo, apresentado por Lnin, por exemplo, procurou expressar a nova forma de ser do sistema mundial do capital. O mesmo ocorre, hoje, na virada do sculo XXI, com a globalizao como mundializao do capital. Com ela ocorre uma nova superao das possibilidades civilizatrias colocadas pela etapa pretrita da evoluo scio-histrica. S que a idia de superao (Aufhebung) - no sentido de negao/conservao dos elementos civilizatrios intrnsecos evoluo scio-histrica do capitalismo, serve para tornar claro o acirramento das contradies e contraposies do sistema orgnico do capital. o contedo intrinsecamente contraditrio do sistema orgnico do capital que precisa ressaltado mais do que nunca, pois a partir da que poderemos vislumbrar a negao da negao, pelo menos como possibilidade concreta. Hoje em dia tudo parece levar no seu seio a sua prpria contradio, diria Marx (ele proferiu tal frase no discurso de aniversrio do jornal cartista The Peoples Paper em 1857). O que significa que a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico to-somente a unidade crtica, ampliada e contraditria, entre o estranhamento universal que atinge o individuo inteiro em suas relaes sociais mais complexas, em decorrncia do sistema orgnico do capital e a explicitao espectral do homem como ente natural, consciente, social e universal, isto , ser humano-genrico.
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O conceito de explicitao espectral, que ora apresentamos, pode servir para caracterizar a objetivao, mesmo que mistificada, das capacidades humano-genricas mais plenas e das possibilidades concretas de realizao do ser humano. A promessa de emancipao apenas um espectro sob o sistema orgnico do capital. O espectro uma realidade virtual mistificada e mistificadora, obnubilando suas prprias condies de irrealizao estrutural. A idia da globalizao como processo civilizatrio humanogenrico conduz percepo da evoluo histrica no apenas como progresso tcnico, mas tambm como progresso antropolgico, como persistente ampliao e aprofundamento das capacidades, necessidades e formas de intercmbio e conhecimentos desenvolvidos pelo conjunto da sociedade. claro que deveras provocador afirmar que a civilizao da globalizao, do bazar cultural mundializado e do centro comercial mundializado (global shopping mall), com sua cultura da insignificncia, possa representar progresso antropolgico. Entretanto, o que queremos salientar que (1) tal percepo da banalizao civilizatria que ocorre na era da globalizao (e que decorre das prprias condies de reproduo cultural e ideolgica do capitalismo tardio) verdadeira do ponto de vista do individuo social, mas falsa do ponto de vista do todo social Na verdade, (2) ela traduz a exacerbao intrnseca globalizao, das contradies do sistema orgnico do capital: a contradio entre o desenvolvimento humano-gnerico, dado pelo recuo das barreiras naturais e pela constituio de um campo de possibilidades concretas emancipao do homem da escassez, representada pelo desenvolvimento das foras produtivas humanas, e o desenvolvimento dos individuos determinados e condicionados pela sociedade de classes e pelo estranhamento intrnseco s relaes sociais capitalistas. Do ponto de vista do todo social, a evoluo histrica como um todo, aparece como um processo progressivo de universalizao e liberao do homem. Entretanto, at agora, o
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progresso global da histria no possui o mesmo sentido para os indivduos singulares, tendo em vista que a evoluo histrica no se traduziu na produo plena de indivduos cada vez mais universais e mais livres, embora, mais do que nunca, ocorra a possibilidade concreta de indivduos histrico-mundiais, postos, entretanto, como meros entes espectrais. claro que, mesmo nas condies do sistema do capital, se produziu, sob a base de um desenvolvimento social ascendente, perodos histricos mais ou menos breves, nas quais algumas camadas sociais, mais ou menos numerosas de indivduos singulares, dispunham de possibilidades de desenvolvimento humano relativamente multilateral e harmoniosa. Mas se tomarmos como exemplo, no seus indivduos representativos, mas seus indivduos mdios, o que observamos o contrrio (Markus, 1973). Portanto, do ponto de vista dos indivduos singulares no existe um critrio unitrio e unvoco para captar a histria como evoluo humano-genrica. O que observamos na poca da globalizao um abismo completo (e absoluto) entre a evoluo individual e a evoluo social-global. Deste modo, do lado dos indivduos singulares impossvel caracterizar o processo histrico atribuindo-lhe uma direo nica e determinada. Essa impossibilidade decorre das prprias contradies tendenciais do processo civilizatrio do sistema do capital. Portanto, do ponto de vista dos indivduos tpicos que se sucedem na histria, a histria transcorre at agora, no como um processo progressivo ou como um processo regressivo, em virtude de que no podemos descreve-la como um processo unitrio. O que significa que a universalizao do gnero humano no tem porque implicar a produo histrica de indivduos cada vez mais universais. Pelo contrrio, sob o sistema orgnico do capital o que observamos so indivduos cada vez mais unilaterais, mais limitados e mais abstratos, apesar de que - e eis a sublime contradio ! - mais do que nunca, tenha se constitudo um campo
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de possibilidades concretas para o surgimento de indivduos histrico-mundiais (Marx). Na perspectiva do todo social, a globalizao e as possibilidades concretas abertas no campo tecnolgico, e inclusive antropolgico, tendem a significar um processo progressivo de universalizao e liberao do homem. a base scio-material de desenvolvimento do sistema do capital que permite que sejam possibilidades concretas e no meramente fantasias utpicas, a idia de indivduos histricomundiais. So tais condies materiais que constituem o lastro real dos espectros humano-genricos subjacentes s promessas irrealizadas, e portanto, meramente ideologias, de uma nova civilizao do tempo livre, etc. Ao invs da idia de um ocaso civilizatrio, que poderia ser meramente uma idia metafsica, pois tenderia a negar absolutamente a prpria evoluo histrica. o que tenderia a significar, em ltima instncia, o fim da histria, prefervel uma apreenso dialtica que saliente as contradies (e contraposies) irremediveis e candentes do sistema orgnico do capital.
Globalizao em-si e Globalizao para-si

Alguns autores utilizam a expresso globalizao pelo alto e globalizao dos debaixo, principalmente no que se refere a necessidade de constituir novos movimentos sociais globais (Brecher e Costello, 1994)). Na verdade, o que constatamos, principalmente a partir da crise da globalizao nos ltimos anos da dcada de 1990, com o surgimento de novssimos movimentos sociais, perceptveis a partir das manifestaes populares em Seattle (1998) e culminados no I Frum Social Mundial em Porto Alegre, em 2001. Eles sugerem uma globalizao dos debaixo.
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Mas colocamos uma nova determinao : a globalizao em-si o que temos analisado at o momento como sendo a mundializao (e a ideologia) do capital, onde os homens e mulheres aparecem como meros predicatos de um processo scio-histrico cujo verdadeiro sujeito o capital, em sua esfera de produo e reproduo do valor abstrato (o dinheiro). a globalizao como coisa que se impe a todos ns e que aparece como uma segunda natureza - quase-phsis - onde no vislumbramos as teias polticas e ideolgicas tecidas pela luta de classes. Mas a globalizao, apesar de ser um processo em-si, pois desenvolvimento scio-histrico material-objetivo, coloca as possibilidades concretas de um processo para-si, instigado at mesmo pela prpria base material (e tecnolgica) desenvolvida pelo sistema orgnico do capital (por exemplo, indiscutvel o papel da Internet na globalizao dos debaixo):
A humanidade no se coloca nunca problemas que no pode resolver, pois, ao mir-lo de perto, ver-se- que o problema mesmo s surge no lugar onde as condies materiais para resolv-lo j existem ou ao menos esto em vias de aparecer. (Marx, 1985).
A expresso da associao, dos movimentos e da conscincia de contestao, num sentido global, mesmo que, num plano contingente, seja corporativista e particularista, aponta para o surgimento de espectros de indivduos histrico-mundiais. So rudimentos de uma globalizao para si, como resultado necessrio de um processo intrinsecamente contraditrio do sistema orgnico do capital. A globalizao em-si cria novos problemas civilizatrios, de contedo transnacional e que se pe numa outra dimenso sciohistrica. Eles so postos pelo desenvolvimento do capitalismo mundial e exigem, para o seu enfrentamento real, a constituio irremedivel de novas estruturas associativas, polticas e culturais
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de nvel global, integrativas e no substitutivas. O que significa que a sociedade nacional-estatal tende apenas a ser sobredeterminada - e no meramente anulada - pelos desenvolvimentos de uma sociedade burguesa transnacional. As novas tecnoburocracias transnacionais e seus antpodas, as associaes (ONGs) e movimentos de contestao, se constituram para dar uma resposta histrica efetiva (e eficaz) s novas provocaes do capital. Inclusive, algumas associaes (ONGs) de cariz anti-globalizao podem expressar o surgimento (e o contedo) de necessidades sociais (e individuais) qualitativamente novas, at mesmo necessidades radicais, de intercmbio humano-genrico no interior de um sistema orgnico do capital permeado de processos de dessocializao e caracterizado por uma lgica da produo destrutiva (Mszros, 1996). Por exemplo, movimentos agrrios de contestao OMC e sua poltica de liberalizao comercial, que atenta contra comunidades de pequenos produtores rurais (tais como a Unio Campesina) e o Movimento dos Sem-Terra (MST), constitudo por excludos da nova ordem global do capital, possuem um significado histrico que transcende suas referencias de classe originrias. No so meramente movimentos camponeses clssicos, apesar de suas demandas corporativas expressem interesses particulares de pequenos agricultores e excludos da terra. Na verdade, eles expressam a associao de homens e mulheres imersos na lgica destrutiva do sistema orgnica do capital. Eles resistem (e se contrapem) conscientemente ou no, lgica estrutural da globalizao como mundializao do capital que dessocializa e ressocializa ininterruptamente homens e mulheres. Portanto, a globalizao como mundializao do capital implica na constituio de movimentos e organizaes sociais globais que levam, como bandeiras de luta, uma srie de demandas civilizatrias cujo enfrentamento histrico e poltico efetivo
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transcendem o campo nacional ou at mesmo regional (por exemplo, o problema ecolgico, que remete, em ltima instncia, prpria lgica da produo destrutiva do capital). claro que, muitas vezes, o enfrentamento poltico de tais demandas sociais globais podem at incorporar a forma associativa adequada: a trasnacionalizao das articulaes sociais. Entretanto, em geral, permanecem aqum de um contedo poltico efetivo para enfrentar tais problemas civilizatrios decorrentes do sistema orgnico do capital. Muitas de tais associaes globais, criadas no bojo da globalizao em-si, com o avano da conscincia humanogenrica, dos espectros de indivduos histrico-mundiais tendem a no compreender a necessidade radical de atingir a lgica destrutiva do sistema orgnico do capital, permanecendo, apesar de sua abrangncia (e do discurso) global, imersos no particularismo corporativista (pode-se, portanto, ser plenamente corporativismo, apesar de ser global). Ao perderem o ponto de vista da utopia social do trabalho como plo estrutural antagnico do capital, tanto no campo poltico, com o abandono da organizao sindical e poltica alternativa do novo (e precrio) mundo do trabalho, tanto no campo epistemolgico, com a recusa da crtica da economia poltica, rendem-se prpria aparncia necessria do sistema produtor de mercadoria. Alm do avano da associao e da conscincia global contra uma multiplicidade de problemas sociais (e ecolgicos) dos mais diversos tipos, decorrentes do desenvolvimento intensivo e no meramente extensivo do sistema do capital, inclusive como processo civilizatrio e no apenas como modo de produo (e circulao) de mercadorias, a globalizao coloca a possibilidade concreta de demanda social por uma cidadania global, o que envolveria (re)pensar/negar o prprio conceito de cidadania.. Ou seja, uma cidadania global que articule, atravs
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de uma rede de direitos de um amplo espectro civilizatrio, o avano de associaes transnacionais do mundo humano-genrico voltado para o controle social (e para alm) do capital. Ora, a possibilidade concreta de uma cidadania global, para se contrapor como elo resistente exacerbao do sistema orgnico do capital, se contrasta com a diluio real do estatuto da cidadania nacional, atravs das polticas neoliberais de amplo espectro. Talvez essa possa ser mais uma contradio irremedivel da globalizao como desenvolvimento tardio do capitalismo moderno. Na verdade, tais elementos, as associaes e os movimentos sociais globais e a perspectiva de construo de uma cidadania global como resultado de uma globalizao para-si e no apenas em-si, podem ser considerados aspectos (ou explicitaes espectrais) da globalizao como processo civilizatrio humanogenrico e de todos os seus pressupostos negados pelo sistema orgnico do capital.
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Sociologia da Globalizao
A Globalizao na Perspectiva da Sociologia
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A Globalizao Na Perspectiva dos Clssicos da Sociologia
m sua obra Teorias da Globalizao, publicada em 1995, Octvio Ianni procurou recuperar, de certo modo, a perspectiva dos clssicos da sociologia para tratar da globalizao. No apenas isso, claro, pois a obra contm impresses de outras vertentes tericas da sociologia moderna. A trilogia sociolgica e ensastica, de Octvio Ianni, publicadas na dcada de 1990 - A Sociedade Global, Teorias da Globalizao e A Era do Globalismo - uma provocao interessante, pois contm um potencial heurstico capaz de capturar, em seus mltiplos aspectos, o que ele denominou de era do globalismo (em 2001, Ianni acabou de publicar Enigmas da Modernidade-Mundo). Alm, claro, de procurar instaurar uma problemtica sociolgica no limite do prprio estatuto sociolgico clssico, que surgiu vinculado a uma perspectiva nacional, principalmente em Durkheim e Weber. do nosso intuito, a partir da leitura de Ianni, demonstrar como algumas idias sociolgicas presentes nas obras de Max Weber, Karl Marx e mile Durkheim podem ser utilizadas para uma interpretao da globalizao. Cabe salientar que, nesse caso, a idia de globalizao adquire o sentido essencial e mais geral de desenvolvimento do capitalismo moderno, no significando, portanto, a rigor, o que temos tratado at agora, ou seja, globalizao como mundializao do capital, isto , uma
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etapa scio-histrica concreta do desenvolvimento do capitalismo mundial caracterizada pela predominncia do capital financeiro. Numa perspectiva dialtica, pode-se dizer que a globalizao, em seu sentido mais geral, tende a significar desenvolvimento do capitalismo moderno, tal como tratado pelos clssicos da sociologia; e em seu sentido mais particular, mundializao do capital, um momento tardio desse desenvolvimento do capitalismo moderno. Cabe salientar que a idia de globalizao como processo civilizatrio humano-genrico vincula-se s determinaes mais gerais da globalizao como desenvolvimento do capitalismo moderno. Na seo intitulada Sociologia da Globalizao, nos utilizamos amplamente, inclusive com longas transcries, do livro Teorias da Globalizao, de Octvio Ianni, para constituir uma sntese do potencial heurstica contido nas obras de Weber e Marx para interpretar e compreender a globalizao. De certo modo, corremos o risco de incorporar alguns vieses analticos de Ianni, ou modos peculiares de apreender as obras de Marx e principalmente de Weber. o caso da sua peculiar apreenso da contribuio sociolgica de Max Weber, claramente imbuda de um olhar marxista de cariz frankfurtiano. Por exemplo, Ianni utiliza as categorias de valor de uso e valor de troca para apresenta-las como algo que intrnseca prpria lgica da racionalizao do mundo, tratada por Weber. O que demonstra, portanto, que a leitura de Weber, realizada por Ianni, incorpora um marxismo de linhagem ocidental, prximo de um Lukcs de Histria e Conscincia de Classe. Mais do que uma mera contaminao marxista da leitura de Weber, o que Ianni nos apresenta a demonstrao de que existem pontos de contato complementares na obra de Marx e Weber, com Marx servindo, de certo modo, para interpretar Weber. Por outro lado, o ensaio sobre Durkheim que apresentamos, independente dos demais (os que tratam de Weber e o de Marx), apesar de prosseguir a mesma problemtica: a globalizao na perspectiva dos clssicos da sociologia.
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A Globalizao na Perspectiva da Sociologia
curioso que em sua reflexes sociolgicas sobre a globalizao, utilizando os clssicos da sociologia, Ianni no tenha desenvolvido, com maior amplitude, a contribuio durkheiminiana. Na verdade, a presena de Durkheim numa diagnstico da globalizao apresentada por Ianni bastante tmida. Atravs do ensaio que apresentamos, procuramos mostrar que Durkheim mais atual que possamos imaginar. Os ensaios sobre Marx e Weber, que ora apresentamos, so anotaes de um curso de extenso universitria intitulado O Que Globalizao, ministrado na UNESP/Campus de Marlia em 1997 e o ensaio sobre Durkheim decorre de uma palestra proferida na mesma poca. Depois de tais esclarecimentos, resta-nos perguntar - aps a caracterizao das dimenses da globalizao, em que medida legtimo buscar uma contribuio dos clssicos da sociologia (Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim) para uma interpretao da globalizao? Em primeiro lugar, como caracterizamos na Parte I, a globalizao uma ideologia, alm de ser, claro, um processo scio-histrico concreto, a mundializao do capital. O que significa que no podemos reduzi-la meramente a outros momentos da expanso capitalista. Mas a globalizao, por ser mundializao do capital e destilar uma ideologia, um processo civilizatrio humano-genrico, com um sentido essencial intrinseco prpria lgica de desenvolvimento do capitalismo moderno. Deste modo, a globalizao possui um sentido originrio, ou seja, um momento scio-histrico de desenvolvimento do capitalismo moderno. E o desenvolvimento do capitalismo moderno tornou-se objeto privilegiado de reflexo dos clssicos da sociologia no sculo XIX e na passagem para o sculo XX. Por isso que podemos dizer que, a perspectiva da globalizao que tais clssicos da sociologia nos apresentam, inclusive Marx, com seu o olhar mais aguado sobre a natureza do capitalismo moderno, a globalizao no como mundializao do capital,
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como temos tratado na parte I, mas uma dimenso pressuposta originria da globalizao como expansividade do capitalismo moderno, ou seja, a globalizao como o desenvolvimento tardio do capitalismo moderno, de um processo de modernizao cujos nexos originrios (e ontogenticos) puderam ser apreendidos, seja em sua dimenso essencial, atravs de Karl Marx, seja em sua dimenso contingente, atravs dos clssicos da sociologia propriamente dita: mile Durkheim e Max Weber. Tanto Weber quanto Durkheim so autores clssicos porque conseguiram apreender, apesar de seus limites heursticos e metodolgicos, a natureza plena do desenvolvimento, ou seja, da produo/reproduo da sociabilidade do capitalismo moderno. Em seus mltiplos aspectos contingentes, Weber e Durheim, enquanto socilogos, souberam traduzir os problemas da sociedade burguesa. E no apenas isso. Apesar de seus horizontes metodolgicos limitados, conseguiram apreender os problemas e dilemas do desenvolvimento da sociabilidade burguesa. Na verdade, comprometeram-se com eles. Esta a riqueza (e misria) dos clssicos da sociologia, excetuando-se Karl Marx, que, a rigor, no poderia ser considerado um mero clssico da sociologia, tendo em vista o carter conservador, e quase reacionrio, da disciplina autnoma sociologia, na perspectiva marxista.
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Max Weber e a Globalizao
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Weber e a Globalizao Como Racionalizao do Mundo
ara a sociologia de Weber, o processo de desenvolvimento do capitalismo moderno pode ser apreendido como um processo de racionalizao do mundo. Deste modo, pode-se dizer que, para Weber, a globalizao, em seu sentido originrio, poderia ser considerada uma etapa superior da racionalizao do mundo, de um vasto e complexo processo de racionalizao e intelectualizao, cujo produto e condio dado pelo prprio desenvolvimento das cincias e da tecnologia. um processo de racionalizao que nos atinge h milhares de anos e que penetra as mais diversas esferas da vida social, em maior ou menor proporo, o que implica considera-lo um processo complexo e totalmente heterogneo. Em seu livro Teorias da Globalizao, Octvio Ianni aborda a globalizao como racionalizao do mundo, incorporando contribuies de Weber, com sugestes analticas de Marx. Deste modo, o processo de racionalizao do mundo apreendido como um processo de subordinao do principio da qualidade pelo principio da quantidade. O mesmo principio que funda a racionalidade da empresa e do mercado, da cidade e do Estado, aos poucos impregna todos os crculos da vida social, compreendendo o partido poltico e o sindicato, a mdia e a escola, a Igreja e a famlia. Ainda que o principio de qualidade jamais seja suprimido, ele perde prerrogativas na maioria dos espaos pblicos, e tende a
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perd-las tambm em espaos privados. Ou ainda, o principio da qualidade subjacente ao ascetismo presente na origem do esprito do capitalismo (como salientou Weber), progressivamente foi sendo substitudo pelo principio da quantidade. A mesma dinmica deflagrada com a tica protestante, com a profisso como realizao da vocao, ou com a atividade econmica disciplinada e produtiva como misso, essa mesma dinmica engendra a substituio da qualidade pela quantidade. Isto significa que, na perspectiva de Weber, a matriz originria do capitalismo, sintetizada na tica protestante, na profisso como vocao e no ascetismo como negao do hedonismo, progressivamente rotiniza-se, seculariza-se e dissolve-se no jogo das foras sociais presentes e crescentes no mercado. Assim, aos poucos, o consumismo que um trao caracterstico da era do globalismo, se constitui em outra esfera de dinamizao das aes, relaes, instituies e organizaes sociais, em escala local, nacional, regional e mundial (Ianni, 1996). Alm disso, a partir de Weber, o processo de racionalizao do mundo pode ser apreendido a partir de seu conceito de racionalidade, que est na base de seu pensamento. Tudo que social, em qualquer poca e lugar, pode ser analisado em termos de formas e gradaes de racionalidade das aes sociais de indivduos, grupos ou coletividades. Os conceitos tpico-ideais de ao social tradicional e ao social afetiva adquirem maior clareza quando em contraponto com os conceitos de ao racional com relao a valores e ao racional com relao a fins. Em outro nvel, o conceito de dominao racional legal ajuda a clarificar os de dominao tradicional e dominao carismtica. a partir de tais conceitos tpico-ideais que Weber procura caracterizar e explicar o desenvolvimento da racionalidade especfica e peculiar que distingue a civilizao ocidental moderna de todas as outras. E a mesma racionalidade que singulariza a civilizao ocidental transforma-se em parmetro de anlise de todas as outras civilizaes ou formaes sociais diferentes da ocidental (Weber, 1999).
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Alis, o prprio Ocidente e o capitalismo moderno analisado a partir desse parmetro. como se muito do que se situa no Ocidente s aos poucos se tornasse racional, organizado segundo as caractersticas da dominao racional. Simultaneamente, como se muito do que tradicional, carismtico, patrimonial ou oriental s aos poucos se deixasse penetrar por caractersticas da dominao racional legal. O que implica em dizer que a globalizao poderia ser compreendida a partir de Weber, segundo a tica aguada de Octvio Ianni, no apenas como o desenvolvimento da racionalizao que gerado no Ocidente (e no Norte) se espalha pelo Oriente, e pelo Sul, mas como o prprio desenvolvimento da racionalidade penetrando o prprio Ocidente. Ainda que na mesma sociedade subsistam distintos tipos de dominao, tais como o carismtico e o tradicional, entre outros, quando a dominao racional comea a predominar, ela tende a influenciar, recobrir, tensionar, modificar, recriar ou mesmo dissolver outras modalidades de organizao das atividades produtivas e da vida social (Ianni, 1996)
Globalizao, Direito Racional e Racionalidade Social

Com o desenvolvimento do capitalismo moderno, desenvolvese e generaliza-se em escala mundial, o direito racional, pela codificao jurdica das responsabilidades, normas e procedimentos, estipulando os parmetros das aes e relaes, das instituies e organizaes. Para Weber, o direito racional o coroamento do processo de racionalizao inerente ao desenvolvimento do capitalismo como processo civilizatrio. Ele o parmetro universal das atividades, aes, relaes, instituies e organizaes, envolvendo indivduos e coletividades, naes e nacionalidades. A partir dos princpios de liberdade e igualdade de proprietrios, formalizados no contrato, institucionalizam-se, generalizam-se e
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cristalizam-se as condies e possibilidades formais de intercmbio, negociao e parlamentao, controvrsia, prmio e punio. O direito se constitui em uma espcie de parmetro universal da sociabilidade caracterstica da ordem capitalista. Na era da globalizao, ou do capitalismo moderno amplamente desenvolvido, tal parmetro tenderia apenas a disseminar-se. Em todas as esferas da vida social, da empresa ao Estado, do mercado cidade, da escola igreja, em todas essas e outras esferas da vida social est presente o parmetro constitudo pelas disposies jurdicas que ordenam e disciplinam as aes e relaes de uns e outros em moldes racionais (Ianni, 1996). Mas, o que o capitalismo para Weber? um vasto e complexo processo social, econmico, poltico e cultural que implica no desenvolvimento de formas racionais de organizao das atividades sociais em geral, compreendendo as politicas, as econmicas, as jurdicas, as religiosas, as educacionais e outras. O desenvolvimento do capitalismo moderno, numa perspectiva weberiana, salientada por Ianni, caracterizado, portanto, como a racionalizao das aes e relaes, das instituies e organizaes, conduzindo modificao das prticas e ideais, padres e valores scio-culturais, transformando o imaginrio e as atividades de uns e de outros. Na medida em que se forma, consolida e expande, o capitalismo moderno pode infuenciar, criar, tensionar e modificar; recobrir e/ou mesmo dissolver outras formas de organizaes das atividades produtivas e da vida scio-cultural. Fazer predominar amplamente a dominao racional nas outras sociedades, naes, nacionalidades, tribos, comunidades ou povos, em diferentes gradaes, segundo padro inaugurado com o moderno capitalismo europeu e progressivamente mundial. claro, sem deixar de apresentar-se em mltiplas combinaes com a dominao tradicional e a dominao carismtica, pois para Weber a realidade social sempre complexa, mltipla,
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catica e infinita. Este poderia ser, portanto, o verdadeiro sentido da globalizao, segundo Weber:
O que o capitalismo criou, em definitivo, foi a empresa duradoura e racional, a contabilidade racional, a tcnica racional, o direito racional; a tudo isto haveria que acrescentar a ideologia racional, a racionalizao da vida, a tica racional em economia (Weber, 1999)
essa capacidade permeadora totalmente incontrolvel do capitalismo que a globalizao tendeu a explicitar na virada para o sculo XXI.
O Capitalismo como Processo Civilizatrio

Ocorre que o capitalismo, como produto e condio da ampla e generalizada racionalizao do mundo, logo se impe ou sobrepe s mais diversas formas de organizao da vida social. Tanto pode conviver como absorver, tanto modificar, como recriar, as mais diferentes modalidades de organizao social do trabalho e da produo. As formaes scio-culturais de tribos e cls, naes e nacionalidades, provncias e regies, muitas vezes sedimentadas por sculos de histrias, tradies e mitos, tudo pode ser alterado, abalado, mutilado ou recriado pelas relaes, processos e estruturas que constituem a organizao e a dinmica do capitalismo como processo civilizatrio. Ianni observa, citando Weber:
Existe capitalismo onde quer que se realize a satisfao de necessidades de um grupo humano com carter lucrativo e por meio de empresas, qualquer que seja a necessidade de que se trate. Em especial, dizemos que uma explorao racionalmente capitalista uma explorao com contabilidade de capital, uma ordem administrativa por meio da
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Dimenses da Globalizao contabilidade moderna, com base no balano, exigncia formulada pela primeira vez no ano de 1698 pelo terico holands Simon Stevin. Naturalmente uma economia individual pode orientar-se de modo diferente da capitalista; parte da satisfao de suas necessidades pode ser capitalista e parte no-capitalista, ou seja, de organizao artesanal ou senhorial. (...) A premissa mais geral para a existncia do capitalismo moderno a contabilidade racional do capital como norma para todas as grandes empresas lucrativas que se ocupam da satisfao das necessidades cotidianas. As premissas dessas empresas, por sua vez, so as seguintes: 1) apropriao dos bens materiais de produo (a terra, aparelhos, instrumentos, mquinas, etc.) como propriedade de livre disposio por parte de empresas lucrativas autnomas; 2) a liberdade mercantil, ou seja, a liberdade de mercado em face de toda limitao irracional de intercmbio; 3) tcnica racional, ou seja, contabilizvel ao mximo e, em conseqncia, mecanizada; 4) direito racional, ou seja, direito calculvel. Para que a explorao econmica capitalista se processe racionalmente precisa confiar em que a justia e a administrao seguiro determinadas normas; 5) trabalho livre ou seja, que existam pessoas, no s em seu aspecto jurdico mas tambm no econmico, obrigadas a vender livremente sua atividade em um mercado; 6) comercializao da economia, sob cuja denominao compreende-se o uso geral de ttulos de valor, para os direitos de participao nas empresas e igualmente para os direitos patrimoniais. Em resumo, a possibilidade de uma orientao exclusiva, no que se refere satisfao das necessidades no sentido mercantil e da rentabilidade (Weber, 1999)
Deste modo, o que pode ser salientado que devido fora, complexidade, a abrangncia e expansividade do capitalismo como processo civilizatrio, as mais diversas formas de organizao das atividades produtivas e da vida social tendem a ser recobertas, subordinadas, modificadas ou dissolvidas por esse processo incontrolvel do capital.
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Ou ainda, o padro de sociabilidade envolvido no processo de racionalizao das aes, relaes, instituies, organizaes e formaes sociais podem influenciar, tensionar, modificar, recobrir ou mesmo dissolver os padres de sociabilidade no-capitalistas, tais como o carismtico e o tradicional. O que se apresenta como dominante o padro de sociabilidade capitalista.
A Globalizao Como Expansividade do Capitalismo

Este processo de expansividade capitalista, que assume seu pice em nossos dias, com a globalizao, intrinseco ao prprio capitalismo moderno, que inaugura uma poca excepcionalmente singular da histria europia e mundial. O prprio Weber debruou-se sobre a singularidade do capitalismo ocidental com respeito a outras civilizaes histricas. Apesar de ser uma singularidade europia, o capitalismo passa a influenciar outras partes do mundo. Mas do que isso, desde o incio h nele algo de mundializado. Portanto, o que parecia caracterstico e peculiar do Ocidente, logo se revela compatvel e at mesmo prspero no Oriente; parecendo-lhe caracterstico do hemisfrio norte, tambm expande-se pelo hemisfrio sul (Ianni, 1994). Desde o mercantilismo, o colonialismo e o imperialismo, vastos processos por meio dos quais se tecem laos, comunicaes, redes, geo-economias e geopoliticas desenhando o mapa do mundo, sempre compreendendo culturas e civilizaes tambm muito diferentes entre si e das ocidentais, desde esses vastos processos todo o mundo foi sendo permeado por padres, valores, instituies e organizaes mais ou menos caractersticos do capitalismo (Ianni, 1994). Desde modo, segundo Weber, o capitalismo pode ser visto, como salienta Ianni, como
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Dimenses da Globalizao um processo civilizatrio gerado no Ocidente, mas espalhando-se pelo Oriente, originrio do norte, mas difundindo-se pelo sul, marcadamente ocidental, mas progressivamente mundial (Ianni, 1994).
Portanto, a globalizao poderia ser, na perspectiva de Weber, a realizao plena do capitalismo ocidental e seu processo civilizatrio. nessa perspectiva que a globalizao (como apreendeu Ianni a partir das leituras de Weber), pode ser vista como um novo surto de mundializao da racionalidade prpria da racionalizao capitalista ocidental.
A Peculiaridade da Globalizao: As Tecno-Estruturas Mundiais

Mas existe algo que prprio e peculiar do novo processo civilizatrio que surge com a mundializao em curso: a sua racionalidade adquire uma categoria global. uma racionalidade global, com dinamismo prprio, que incute nas sociedades nacionais, como observa Ianni, algo de novo, distinto, prprio da sociedade global (Ianni, 1992). Como expresso dessa globalizao temos a tecnocracia internacional, transnacional ou mundial. H empresas, corporaes e conglomerados, bem como agncias multilaterais, desde a ONU ao FMI e OIT ou ainda OMC, que expressam muito bem os primrdios e os horizontes da racionalizao possvel, almejada, realizada ou em curso em escala global. Na verdade, tais tecno-estruturas mundiais tenderam a se disseminar pelo globo no ps-II Guerra Mundial. Para Ianni, elas representariam uma caracteristica essencial da globalizao. Por isso, ele tende a situar a globalizao como sendo a etapa histrica do capitalismo mundial aps 1945. a partir da que se formam, generalizam e predominam as tecno-estruturas destinadas a diagnosticar, planejar e implementar diretrizes gerais e decises especiais. Elas podem ser vistas coma organizaes
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sistmicas; expressando muito do que a racionalidade instrumental ou tcnica predominante do capitalismo. As tecno-estruturas renem profissionais sofisticados de todas as qualificaes, do economista ao matemtico, do socilogo ao publicitrio, de modo a pensar as condies sociais, polticas, culturais e econmicas para a seleo e implementao de investimentos, operaes publicitrias, inaugurao de temas, preparao da opinio pblica, em conformidade com decises que podem interessar a governos, corporaes, igrejas, lobbings, correntes de opinio pblica e outras instituies e organizaes. Elas promovem os think-tanks, produes de equipes de intelectuais dedicados, em geral de modo exclusivo e sistemtico, realizao de estudos, diagnsticos e prognsticos relativos aos mais distintos problemas locais, nacionais, regionais e mundiais (Ianni, 1996).
Globalizao como Etapa Superior do Desencantamento do Mundo

A partir de Weber, seguindo a leitura de Ianni, podemos apreender a globalizao como um sintoma da burocratizao do mundo, onde tudo est marcado pela calculabilidade, contabilidade, ordenamento jurdico, racionalidade, eficcia, produtividade, lucratividade. Tudo se burocratiza segundo um padro burocrtico, racional e legal - o mercado, a empresa, a cidade, o Estado e o direito, as atividades intelectuais. Deste modo, a globalizao, em seu sentido originrio, seria um avano da racionalizao (e burocratizao) do mundo, do vasto complexo processo de racionalizao do mundo, do padro de racionalidade do moderno capitalismo. Segundo Ianni, a nascem e desenvolvem-se a empresa, o mercado, o planejamento, a administrao, a contabilidade, as tcnicas de produo e controle, a diviso do trabalho social, o taylorismo, o fayolismo, o fordismo, o toyotismo, a flexibilizao, a produtividade, a
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lucratividade e a acumulao, tudo isso articulado nos moldes da racionalidade capitalista. O que era um processo circunscrito a alguns pases da Europa, e transplantado para os Estados Unidos, logo se revela mais ou menos generalizado e, s vezes, avassalador, em escala mundial. O processo de racionalizao pode ser apreendido como algo que submete o indivduo, singular e coletivamente, aos produtos de sua prpria criao. Apesar disso, preserva-se, reproduz-se e desenvolve-se, locus de outros tipos de racionalidades de cariz tradicional ou carismtica, que resistem, se poderamos dizer assim, racionalizao ocidental. Ocorre a inverso de meios e fins: o que era produto, meio ou instrumento transforma-se em finalidade, objetivo por excelncia. Aqui, mais uma vez, Ianni incorpora numa leitura weberiana, de modo criativo, a tica marxista da alienao. Assim ocorreu com o ascetismo da tica protestante que impulsionou o esprito do capitalismo e que, depois, aprisionado pela sua prpria criao. O mesmo poderia ser dito da globalizao enquanto processo de racionalizao, que como um estgio avanado de desencantamento do mundo, aprisiona, de repente, o indivduo e a coletividade na gaiola de ferro que eles prprios construram:
Pois quando o ascetismo foi levado para fora dos mosteiros e transferido para a vida profissional, passando a influenciar a moralidade secular, f-lo contribuindo poderosamente para a formao da moderna ordem econmica e tcnica ligada produo em srie atravs da mquina, que atualmente determina de maneira violenta o estilo de vida de todo indivduo nascido sob esse sistema, e no apenas daqueles diretamente atingidos pela aquisio econmica, e, quem sabe, o determinar at que a ltima tonelada de combustvel tiver sido gasta. De acordo com a opinio de Baxter, preocupaes pelos bens materiais somente poderiam vestir os ombros do santo como um tnue manto, do qual a toda
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Max Weber e a Globalizao hora se pudesse despir. O destino iria fazer com que o manto se transformasse numa priso de ferro. Desde que o ascetismo comeou a remodelar o mundo e a nele se desenvolver, os bens materiais foram assumindo uma crescente, e, finalmente, uma inexorvel fora sobre os homens, como nunca antes na Histria. Hoje em dia ou definitivamente, quem sabe - seu esprito religioso safou-se da priso. O capitalismo vencedor, apoiado numa base. mecnica, no carece mais de seu abrigo... Ningum sabe ainda a quem caber no futuro viver nessa priso, ou se, no fim desse tremendo desenvolvimento, no surgiro profetas inteiramente novos, ou um vigoroso renascimento de velhos pensamentos e idias, ou ainda se nenhuma dessas duas - a eventualidade de uma petrificao mecanizada caracterizada por esta convulsiva espcie de autojustificao. Nesse caso, os ltimos homens desse desenvolvimento cultural poderiam ser designados como especialistas sem esprito, sensualistas sem corao, nulidades que imaginam ter atingido um nvel de civilizao nunca antes alcanado (Weber, 1987 )
Todos os crculos da vida social, desde a empresa escola, do mercado ao Estado, da igreja familia, so progressivamente organizados e dinamizados pelas tecnologias da racionalizao, compreendendo recursos das cincias naturais e sociais, da ciberntica psicologia. Mas isso no significa que os indivduos hoje em dia possuam um maior conhecimento das suas condies de vida. Para Weber, um ndio americano ou um hotentote possui maior conhecimento das suas condies de vida do que ns. Apenas significa que poderamos ter esse conhecimento maior e geral das condies de vida se quisssemos. Na perspectiva de Weber, vivemos em um mundo complexo e catico, com o nosso cotidiano cercados de criaes das cincias e tecnologias, desenvolvidas por especialistas nas mais diversas reas das cincias sociais e naturais. Diz ele:...a cincia
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entrou numa fase de especializao antes desconhecida que continuar. Ao tratar do processo de racionalizao e intelectualizao que o Ocidente vive h milhares de anos, Weber, em sua palestra intitulada A Cincia Como Vocao (1919), disse o seguinte:
...A menos que seja um fsico, quem anda num bonde no tem idia de como o carro se movimenta. E no precisa saber. Basta-lhe poder contar com o comportamento do bonde e orientar a sua conduta de acordo com essa expectativa; mas nada sabe sobre o que necessrio para produzir o bonde ou moviment-lo. O selvagem tem um conhecimento incomparavelmente maior sobre suas ferramentas. Quando gastamos dinheiro hoje tenho certeza que, at mesmo se houver colegas de Economia Politica neste auditrio, cada um deles ter uma diferente resposta pronta para a pergunta: como possvel comprar alguma coisa com dinheiro - por vezes mais, por vezes menos? O selvagem sabe o que faz para conseguir sua alimentao diria e que instituies lhe servem nessa empresa. A crescente intelectualizao e racionalizao no indicam, portanto, um conhecimento maior e geral das condies sob os quais vivemos. Significa mais alguma coisa, ou seja, o conhecimento ou a crena em que, se quisssemos, poderamos ter esse conhecimento a qualquer momento. Significa principalmente, portanto, que no h foras misteriosas, incalculveis, mas que podemos, em princpio, dominar todas as coisas pelo clculo. Isto significa que o mundo foi desencantado. J no precisamos recorrer aos meios mgicos para dominar ou implorar aos espritos, como fazia o selvagem, para quem esses poderes misteriosos existiam. Os meios tcnicos e os clculos realizam o servio. Isto, acima de tudo, o que significa a intelectualizao (Max Weber, 1988)
O desencantamento do mundo, como observa CorriotThelene, produto do processo de intelectualizao. A
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intelectualizao um outro nome para a racionalizao, considerada no plano das imagens do mundo. Um mundo intelectualizado um mundo no qual reina a convico de que tudo o que e que advm neste mundo est regido pelas leis que a cincia pode conhecer e a tcnica cientfica dominar; em que no h nada, em outras palavras, que no seja previsvel. mundo de eventos previsveis e calculveis. um mundo sem magia, sem dvida, pois exclui toda interveno do supra-sensvel na ordem das coisas naturais e humanas; mas tambm, Weber insiste nisso, um mundo desprovido de sentido. O desencantamento do mundo no apenas, portanto, a negao da interferncia do sobrenatural sobre este mundo, mas tambm a ausncia do sentido do mundo e do devir (o que incompatvel com os postulados das religies em geral, singularmente das religies portadoras de uma tica) (Corriot-Thelene, 1990). O desencantamento do mundo no pode ser tomado por resultado da tica puritana, como era o caso em A tica protestante... (de Weber): ainda que orientada na direo deste mundo, a tica puritana era ainda um caminho de salvao, e para isso dependente de uma teodicia, ou seja, de uma declarao do sentido do mundo, ainda que fosse sob o modo da desvalorizao (Corriot-Thelene, 1990) Pode-se mesmo afirmar que com o protestantismo que comea a criao do mundo moderno, desencantado na acepo segunda do termo, pois a racionalizao das condutas de vida que induziu, segundo a interpretao weberiana, a difuso do protestantismo acarretou a formao de estruturas cujas coeres quase mecnicas terminaram por tornar suprflua a tica de onde elas procediam:
O puritano queria ser um homem atarefado [ein Berufsmensch] - e ns somos forados a s-lo. (Weber, 1987)
Apenas quando a lgica da economia capitalista produziu, dela mesmo, os comportamentos que ela requer para se perpetuar, que o desencantamento pode ser considerado cumprido.
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Na perspectiva de Weber, o capitalismo moderno e, por conseguinte, seu desenvolvimento exacerbado, tenderiam, com certeza, a intensificar e generalizar o estranhamento, uma expresso que, vale ressaltar, no de Weber, mas de Marx e que pode traduzir muito bem a sensao que se apossa de cada um de ns quando nos deparamos com um maior desconhecimento das nossas ferramentas cotidianas, tendo em vista que a complexidade do mundo social diretamente proporcional nossa ignorncia sobre os mecanismos do processo socio-histrico planetrio que nos atinge. E por outro lado, eleva a um novo patamar, o desencantamento do mundo, tendo em vista que possumos conscincia de que, o que move o desenvolvimento tardio do capitalismo moderno, no so foras misteriosas e incalculveis, mas resultados de clculos e decises de indivduos. sob a globalizao que se exacerba a nossa percepo de que podemos dominar todos as coisas pelo clculoe pelas novas tecnologias que reduzem, cada vez mais, os limites naturais, inclusive o espao e o tempo, partes intrnsecas dos nossos limites naturais. Na perspectiva de Weber, a globalizao como desenvolvimento tardio do capitalismo moderno, no poderia ser considerada nem algo bom, nem algo mal, pois isso implicaria em juzos de valor. provvel que Weber a considerasse apenas como um patamar superior da ocidentalizao do mundo, de algo que se realiza ad infinitum, quase como um destino, de alguma coisa que, tal como o progresso cientfico e tecnolgico, na realidade jamais chega, e jamais pode chegar a um fim.
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Durkheim e a Globalizao
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Durkheim e a Globalizao como Fonte de Solidariedade Social
urkheim nos apresentou em sua obra A diviso do trabalho social, de 1893, a diviso do trabalho como fonte de solidariedade social. Ele caracterizou, por outro lado, a anomia, como sendo algo decorrente de um perodo de rpidas transformaes da economia e da sociedade, em virtude do prprio desenvolvimento da diviso do trabalho social. Em virtude disso, indicou a necessidade de regulamentaes mais complexas, salientando o papel do Estadonao e do governo. Mas, para Durkheim, com o tempo tenderia a se formar tais regulamentaes sociais, capazes de instaurar e realizar a natureza da prpria diviso do trabalho mais desenvolvida: a solidariedade orgnica. Deste modo, para ele, a anomia seria temporria e um fenmeno excepcional nas sociedades mais complexas. Na sua perspectiva, est implcito um otimismo com o desenvolvimento das sociedades modernas. Se Durkheim criticou o otimismo dos utilitaristas e dos economistas diante da mo invisvel do mercado, de certo modo, ele prprio acreditava que o desenvolvimento da diviso do trabalho social tenderia a incrementar a solidariedade social. Para isso, depositou seu otimismo nas instncias da regulamentao juridico-moral da sociedade, como uma mera manifestao da natureza da prpria diviso do trabalho mais desenvolvida. A nfase de Durkheim no consenso social caracteriza um ponto de vista corporativo que, de certo modo, iria predominar nas
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sociedades capitalistas desenvolvidas europias, no ps-guerra, com as experincias de Estado social e que hoje, encontram-se em crise diante da globalizao.
Globalizao Como Fonte de Solidariedade ?

Na tica de Durkheim, a globalizao poderia ser considerada expresso de um desenvolvimento ampliado do capitalismo moderno, que tenderia a impulsionar a diviso do trabalho social compreendida como sendo a especializao ligada produtividade do trabalho. Ela, a diviso do trabalho enquanto especializao, , na linguagem dos economistas, o resultado de um esforo inteligente do homem para tirar o maior produto e o maior proveito dos fatores de produo, incluindo seu prprio trabalho. Sob a globalizao, assistimos a exacerbao da lgica da especializao numa escala planetria:
Em uma economia global, nem o capital, nem o trabalho, nem as matrias-primas constituem, em si, o fator econmico determinante. O importante a melhor relao entre esses trs fatores. Para estabelec-la, a firma global no leva em considerao as fronteiras nem as regulamentaes, mas somente a explorao inteligente que pode fazer da informao, organizao do trabalho e revoluo da gesto (Romanet, 1998)
Entretanto, Durkheim reconheceu que a busca pelos produtores da mais alta produtividade atravs da especializao mais inteligente no basta para assegurar uma diviso do trabalho vivel. A diviso do trabalho e a concorrncia criam problemas medida que os resolvem. A diviso do trabalho supe uma alocao prvia dos recursos e uma diviso ulterior do produto, das quais no so e no podem ser de antemo calculados e desejados todos os aspectos e conseqncias. Diz ele:
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Durkheim e a Globalizao Se, normalmente, a diviso do trabalho produz a solidariedade social, pode acontecer contudo que ela tenha resultados completamente diferentes, ou mesmo opostos (Durkheim, 1985:145)
Deste modo, num primeiro momento, Durkheim critica o vis otimista que os evolucionistas e os utilitaristas atriburam a mo invisvel do mercado (Smith e Spencer). Apesar disso, como iremos ver, ele no deixa de incorporar um certo otimismo diante da direo natural da diviso do trabalho. Para Durkheim, a direo natural da diviso do trabalho a solidariedade social, mas algo a faz desviar-se da sua direo natural. Esse algo a anomia, o desregramento. Para ele, a diviso do trabalho, mesmo acompanhada de uma especializao das tarefas, no nvel da alocao dos recursos e de uma elevao da produtividade no que concerne ao produto, tambm e antes de tudo, um fato de organizao, ou seja, utilizando a acepo de Durkheim, um fenmeno de solidariedade. Ela no um fenmeno natural, mas propriamente social; alm disso, esse fenmeno no espontneo, mas, por assim dizer, sistematicamente organizado e coordenado. Durkheim enfatiza a coordenao das tarefas, principalmente sob a solidariedade orgnica, correspondente a nossa poca, onde a diferenciao das atividades produtivas ocorre de acordo com critrios de eficcia e de competncia. Ocorre, segundo ele, uma mudana marcante e incessante na hierarquia do status, que exige um enorme desenvolvimento das funes de coordenao, que se tornam cada vez mais metdicas e conscientes. Por exemplo, Durkheim salienta a preponderncia do direito cooperativo sobre o direito repressivo como uma manifestao da solidariedade orgnica que caracteriza as sociedades complexas. Como as diferenas resultantes da especializao provocam o aumento da freqncia e da intensidade das trocas entre os produtores, com os riscos de conflitos inerentes a esses contatos e a essas trocas, a diviso do trabalho deve ser colocada sob a
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vigilncia de autoridades dotadas de uma viso mais abrangente do processo de produo do que cada um dos produtores. Para Durkheim essa funo de coordenao e de reflexo tanto mais importante quanto mais diferenciadas forem as tarefas produtivas. A srie de citaes abaixo demonstram a importncia dos meios de coordenao para o desenvolvimento da solidariedade social em sociedades mais complexas:
medida que as diferenas se tornam mais numerosas, a coeso torna-se mais instvel e tem necessidade de ser consolidada por outros meios (Durkheim, 1985b:157) ..essa falta de regulamentao no permite a harmonia regular das funes (Durkheim, 1985b:160) Se a diviso do trabalho no produz solidariedade, porque as relaes dos rgos no so regulamentadas, porque esto num estado de anomia (Durkheim, 1985b:162)
A diviso do trabalho para Durkheim no somente especializao das aptides e das competncias; tambm coordenao das tarefas. O que supe como necessidade da reproduo social de uma maior organizao e maior coordenao das trocas. Alguns diriam: uma nova regulao, termo utilizado por uma escola de economistas franceses. Ora, o que a globalizao seno o desenvolvimento ampliado do capitalismo moderno, com a agudizaro da diviso do trabalho social numa escala planetria, cujos resultados perversos, na perspectiva de Durkheim, seriam decorrentes de uma anomia universal (Durkheim no utiliza tal expresso) ? Na tica durkheiminiana, a especializao, o aumento da freqncia e da intensidade das trocas no acompanhado, na mesma medida, de uma maior organizao e coordenao por parte das autoridades do processo produtivo. Por isso, ela tende a gerar uma srie de fenmenos anormais ou patolgicos.
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A falncia do Estado social-democrata (Welfare State). que conseguiu nas ltimas dcadas do sculo XX, constituir uma coeso social relativa, instaurando a solidariedade orgnica a partir de uma srie de regulamentaes sociais e jurdicas, tendeu a conduzir o mundo capitalista a um novo perodo social e histrico caracterizado pela desregulamentao, pelo predominio da lgica privatista em detrimento do espao pblico, onde a crise dos valores agudiza, cada vez mais, a capacidade do sistema social recompor-se e, quem sabe, de reproduzir-se (utilizando uma analogia organicista). O mrito de Durkheim foi salientar a importncia das normas e valores para a reproduo de organismos sociais complexos, como so as sociedades capitalistas modernas, principalmente na era da globalizao, onde maior a integrao e intensidade das trocas e da produo. Na medida em que processos sociais vinculados a diviso do trabalho social em escala planetria conduzem o mundo capitalista a uma srie de transformaes muito rpidas, criando uma situao de anomia, a inexistncia de um Estado mundial, de um governo global como impulsionador da coeso social, receptculo de valores da solidariedade orgnica, tenderia a complicar, ainda mais, a capacidade de resolver a situao de anomia, intrinseca a prpria natureza das transformaes rpidas proporcionadas pelo desenvolvimento da diviso do trabalho social. O que percebemos, hoje, que, o que era considerado por Durkheim como excepcional, tende a torna-se crnico. A sada, com certeza, na perspectiva durkheiminiana, seria uma nova regulamentao mundial, atravs da constituio de organismos de coordenao global, rudimentos ainda pouco eficazes de um governo e de autoridades mundiais, capazes de exercer uma vigilncia mais abrangente do processo do globalismo (utilizando a expresso de Ianni). Deste modo, para Durkheim, seria a natureza da diviso do trabalho social, cada vez mais complexa, que poderia explicar, por exemplo, o surgimento de rgos de coordenao multilaterais, tais como o G-8 ou ainda, a OMC, o FMI e o Banco Mundial.
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Com certeza, Durkheim seria um crtico da globalizao tal como ocorre em nossos dias, na medida em que ela se desenvolve sem uma coordenao global, propiciando, portanto, uma situao de anomia. Mas ele no seria um crtico da globalizao em si, na medida que iria reconhecer nela uma positividade: o desenvolvimento de novas formas de solidariedade, inevitvel no atual estgio da diviso do trabalho.
Globalizao e a Anomia Universal

A anomia uma entidade observvel apenas atravs de manifestaes diversas. um fenmenos de desregramento que possui significaes mltiplas. Ela se vincula aos malogros do sistema de diviso do trabalho que caracterizam as sociedades industriais. Para Durkheim, a anomia seria um conceito que poderia explicar, por si s, a srie de resultados perversos da globalizao, no podendo, ser identificada meramente com o conceito de alienao, utilizado pelos marxistas, tendo em vista que a alienao decorreria de algo que iria alm dela mesma: a propriedade privada). Para Durkheim, os seguintes fenmenos sociais so manifestaes da anomia. claro que podem haver outras formas de anomia, mas aquelas que vamos falar disse ele - so as mais gerais e as mais graves (Durkheim, 1985): 1. As rupturas parciais da solidariedade orgnica so as propiciadas pelas crises industriais e comerciais, tais como as falncias, que testemunham que certas funes no esto ajustadas umas s outras. Por exemplo, elas poderiam ser vinculadas s crises capitalistas, prpria instabilidade sistmica da economia moderna sob a direo hegemnica do capital financeiro. Na tica de Durkheim poderiamos apreender que tende a ocorrer hoje, uma srie de disfuncionalidades entre a economia nacional e a economia global. O surgimento de um mercado mundial cada vez mais integrado pelo livre comrcio, tenderia a incrementar, ainda mais, o que Durkheim denominou de rupturas parciais da solidariedade orgnica.
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2. O antagonismo entre o trabalho e o capital ocorre principalmente na medida em que a especializao se desenvolve no mundo do trabalho, constituindo a grande indstria (cabe salientar que para Durkheim a alienao, no sentido marxista, seria apenas uma manifestao e uma conseqncia da anomia). Para ele, a pequena indstria - e vamos pensar hoje nas oficinas ps-fordistas mais suscetvel de cultivar uma solidariedade orgnica, com a unidade e a concertao proliferando entre capital e trabalho, sendo a grande indstria propicia a desenvolver o antagonismo entre trabalho e capital. Na medida em que prolifera a grande indstria e seu espao de atuao, indo alm dos mercados locais e nacionais, tende a tornar mais agudo o antagonismo entre capital e trabalho. Diz ele: apenas na grande indstria que estes conflitos se encontram em estado agudo.(Durkheim, 1985:149). Ao salientar a agudeza do antagonismo entre capital e trabalho na grande industria , Durkheim prenunciara uma das principais causas da crise do fordismo, salientadas pelos regulacionistas franceses, a organizao taylorista-fordista do trabalho, baseada na especializao radical do trabalho (Lipietz, 1985; Boyer, 1985). 3. A especializao sempre crescente da pesquisa cientfica acarreta um efeito de atomizao, decorrente do prprio processo de especializao das cincias. Contra a atomizao das especialidades da cincia, Durkheim sugere que necessrio encarregar uma cincia nova de a reconstituir. Diz ele,aquilo que o governo , face sociedade no seu todo, a filosofia deve s-lo face s cincias. A situao de anomia, salientadas por Durkheim, no decorre de uma natureza da diviso do trabalho mais complexa, que, para ele, fato de solidariedade social. O que poderia nos levar a perceber que, para ele, a globalizao, compreendida como uma etapa superior da diviso do trabalho social, tenderia a no conduzir, por sua prpria natureza, a tais resultados sociais perversos. A perversidade da globalizao no campo social, na tica de Durkheim, poderiam ser situaes excepcionais. Tais perversidade
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sociais que ela produziria seriam decorrentes da falta de regulamentao, isto , da anomia (para Durkheim, a ausncia de normas explica a anormalidade):
A diviso do trabalho no produz estas conseqncias em virtude de uma necessidade da sua natureza, mas apenas em circunstncias excepcionais e anormais (Durkheim,1985:166)
A imagem da sociedade-organismo que incontestavelmente transparece na noo durkheiminiana de solidariedade orgnica. Por isso, ele considera os fenomnos de perversidade social, decorrentes do desenvolvimento do capitalismo moderno, como anormais e excepcionais e no como a verdadeira situao normal das sociedades modernas. Disse ele: ...como todos os fatos biolgicos, ela apresenta formas patolgicas, que necessrio analisar (Durkeim, 1985:145) Na obra O suicidio, de 1897, a noo de anomia imersa num conjunto de dicotomias conceituais que esclarecem novos aspectos do conceito, aplicvel a poca em que vivemos. Por exemplo: ele contrape egosmo x altrusmo e ainda anomia e fatalismo. Na obra de 1893, ele j criticava a especializao egosta, que cria a anomia:
...que o indivduo no se feche a estreitamente, mas se mantenha em relao constante com as funes vizinhas..(Durkheim, 1985b:167)
Ou ainda:
...o indivduo curvado sobre a sua tarefa, isola-se na sua atividade particular; deixa de sentir os colaboradores que trabalham ao seu lado na mesma obra que ele, deixa absolutamente de ter idia desta obra comum (Durkheim, 1985b:150).
Tais desdobramentos conceituais da anomia, principalmente no campo da relao do indivduo com a sociedade e seu grupo social,
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poderiam apreender uma srie de aspectos do desregramento no postos na obra pretrita A diviso do trabalho social. importante a percepo analtica de Durkheim (ainda baseada na imagem de uma sociedade-organismo) de que a complexificao dos sistemas sociais ocasiona uma individualizao crescente dos membros da sociedade, o que propicia efeitos crescentes de desregramento, considerado por ele como situaes excepcionais:
A diversidade das funes til e necessria; mas, tal como a unidade, que no menos indispensvel, no surge delas espontaneamente, o cuidado de a realizar e de a manter dever constituir, no organismo social, uma funo especfica, representada por um rgo independente. Este rgo o Estado ou o Governo (Durkheim, 1985:151)
Entretanto, Durkheim no defende um governo forte, que imponha de cima para baixo a regulamentao que propicie a unidade e o consenso entre as partes da sociedade. Diz ele que,
O que faz a unidade das sociedades organizadas, como de todo o organismo, o consensus espontneo das partes, essa solidariedade interna, que no s to indispensvel como a ao reguladora dos centros superiores, mas que tambm sua condio necessria, porque eles apenas a traduzem num outra linguagem e, por assim dizer, a consagram [...] As partes devem ser j solidrias uma das outras para que o todo tome conscincia de si e reaja como tal. (o grifo nosso) (Durkheim, 1985:153)
A complexificao social que produz a solidariedade orgnica. Na viso dos utilitaristas, como o caso de Spencer, a solidariedade orgnica seria exclusivamente contratual, seria livre de toda a regulamentao. Entretanto, para Durkheim, tal solidariedade seria instvel: O que manifesta a extenso da ao social a extenso do aparelho jurdico. necessrio, portanto, uma regulamentao complexa, um aparelho jurdico.
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Durkheim ansiava por uma sociedade em que os indivduos fossem guiados por um sistema de valores e normas, isto , por uma moral, que os encorajasse e os convidasse a se satisfazerem com sua posio no sistema de diviso do trabalho. Ele assimila sociedade e organizao, sociedade e organismo: O papel da solidariedade no suprimir a concorrncia, mas modera-la.. E mais adiante salienta que
...estas perturbaes so naturalmente tanto mais freqentes quanto mais especializadas forem as funes; porque quanto mais complexa uma organizao mais se faz sentir a necessidade de uma regulamentao complexa (Durkheim, 1985b:161)
Durkheim acreditava que o estado de anomia seria temporrio. Decorre de uma fase do desenvolvimento social caracterizado por rpidas mudanas. Por exemplo, ele pergunta: de onde provm o estado de anomia ? Durkheim responde:
Uma vez que um corpo de normas a forma definida que tomam com o tempo as relaes que se estabelecem espontaneamente entre as funes sociais, pode-se dizer a priori que o estado de anomia impossvel em toda a parte em que os rgos solidrios esto em contacto suficiente e suficientemente prolongado (Durkheim, 1985)
Por isso, na medida em que as partes contguas perceberem, em cada circunstncia, a necessidade que tm uma das outras, e viverem, atravs da troca, um sentimento vivo e contnuo de sua mtua dependncia, elas iro consolidar, com o tempo, a solidariedade, prevendo e fixando as condies do equilbrio do organismo. Na perspectiva de Durkheim, portanto, com o tempo, os conflitos tendem a se equilibrar. A situao de anomia bastante perceptvel na poca histrica de Durkheim. Lembremos que ele viveu a poca de passagem
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do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista, uma etapa do desenvolvimento capitalismo moderno caracterizada pelo imperialismo (a virada para o sculo XX). Ele pertence a uma poca de transformaes rpidas na vida social e na economia internacional, nas empresas e na prpria cincia. Na tica de Duirkheim poderamos dizer que a diviso do trabalho, e por que no dizer, a globalizao que ocorre hoje trazendo em seu bojo uma srie de resultados sociais perversos, deve seus resultados a rapidez das transformaes capitalistas, sendo que, com o tempo, ela ira tender a alcanar uma condio de equilbrio que desvendaria seu verdadeiro sentido e finalidade: ser uma fonte de solidariedade e no apenas, como os economistas muitas vezes salientam, um meio de aumentar o rendimento das foras sociais. A seguinte longa transcrio de Durkheim importante para mostrar como as transformaes do mercado, segundo ele, atingem a empresa e a relao capital e trabalho e possuem implicaes na prpria cincia social e moral. So implicaes na economia, no mundo do trabalho e na prpria atividade cientfica:
... medida que o tipo organizado se desenvolve, a fuso dos diversos segmentos uns nos outros implica a dos mercados num mercado nico, que abraa aproximadamente toda a sociedade. Este estende-se mesmo para alm dela e tende a torna-se universal, porque as fronteiras que separam os povos esbatem-se ao mesmo tempo que as que separam os segmentos de cada um deles. Da resulta que cada indstria produz para consumidores que esto dispersos sobre toda a superfcie do Pas, ou mesmo do mundo inteiro. O contato no portanto j suficiente. O produtor no pode abarcar o mercado com olhar, nem mesmo com o pensamento; no pode j representar-lhe os limites, uma vez que ele , por assim dizer, ilimitado. Por conseqncia, a produo carece de freio e de regra; ela apenas pode tatear ao acaso e, no decurso destas tentativas, inevitvel que a medida seja
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Dimenses da Globalizao ultrapassada quer num sentido quer no outro. Da essas crises que perturbam periodicamente as funes econmicas. O aumento dessas crises locais e restritas, que so as falncias, verdadeiramente um efeito desta mesma causa. medida que o mercado se estende, a grande indstria surge. Ora, ela tem por efeito transformar as relaes dos patres e dos operrios. Uma maior fadiga do sistema nervoso, junta influncia contagiosa das grandes aglomeraes aumenta as necessidades destes ltimos. O trabalho mecnico substitui o do homem; o trabalho na manufatura, o da pequena oficina. O operrio est arregimentado fora da famlia todo o dia; vive cada vez mais afastado daquele que o emprega, etc. Estas condies novas da vida industrial reclamam naturalmente uma organizao nova; mas, como estas transformaes se realizam com uma extrema rapidez, os interesses em conflito no tiveram ainda tempo para se equilibrar. Finalmente, o que explica que as cincias morais e sociais estejam no estado que dissemos que foram as ltimas a entrar no crculo das cincias positivas. Com efeito, h pouco mais de um sculo que este novo campo de fenmenos se abriu investigao cientifica. Os cientistas instalaram-se, num ou noutro lado, segundo os seus gostos naturais. Dispersos sobre esta vasta superfcie, permaneceram at o presente demasiado afastados uns dos outros para sentir todos os laos que os unem. Mas, porque levaro as suas pesquisas sempre mais longe dos seus pontos de partida, acabaro necessariamente por atingir-se e, por conseguinte, por tomar conscincia da sua solidariedade. A unidade da cincia formar-se- assim por si mesma; no pela unidade abstrata duma frmula, de resto demasiado exgua pela infinidade de coisas que ela deve abarcar, mas pela unidade viva de um todo orgnico. Para que a cincia seja una, no necessrio que ela caiba inteira no horizonte de uma e mesma conscincia o que de resto, impossvel mas basta que todos aqueles que a cultivam sintam que colaboram numa mesma obra. (o grifo nosso)(Durkheim, 1985b:63-165)
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As partes grifadas por ns salientam portanto dois aspectos importantes do pensamento durkheiminiano: 1. A anomia decorrncia de rpidas transformaes sociais e portanto, possuem um carter de excepcionalidade, o que leva a crer que, com o tempo, os interesses em conflito tendero a se equilibrar. 2. O equilbrio social, salientado por Durkheim, tende a ocorrer, na medida em que surgirem, no decorrer do prprio desenvolvimento social, regulamentaes mais complexas, por parte do Estado-nao e dos governos que apenas manifestariam um consenso espontneo das partes, que no poderia ser imposto pelos centros superiores. O que quer dizer que, Durkheim cultiva um vis otimista sobre os desdobramentos da diviso do trabalho social e, por conseguinte, do que poderamos considerar, hoje, a globalizao. Surge uma questo crucial: no haveria em Durkheim uma valorizao exacerbada e idealizada do aparelho jurdico, do Direito, como cimento ideolgico e regulador da coeso social, contra o movimento do capital ? E mais do que isso: uma crena inabalvel na capacidade reguladora do Estado-nao sobre o desenvolvimento irremedivel da modernizao capitalista (o Estado-nao posto como o referencial heurstico da sociologia clssica) ? Com certeza, Durkheim teve a importante percepo de um aspecto da sociabilidade na etapa moderna do capitalismo: o Direito como sendo a expresso-mor da ideologia que coordena e regula a reproduo social, principalmente numa poca onde o movimento do capital,sob a etapa da mundializao financeira, possui duas dimenses paradoxais: por um lado, o capital financeiro tem um medo pnico das regulamentaes pblicas que poderiam se opor a esse livre movimento de financeirizao (por exemplo, uma taxa Tobin) e, por outro lado, os investidores institucionais - e os governos - tm um temor visceral das instabilidades sociais provocadas pelo movimento exacerbado do capital financeiro. Algo a ser destacado que Durkheim salientava que a nova regulamentao social capaz de superar as anomias da
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modernidade deveria nascer do consenso espontneo entre as partes, ao invs de serem impostos por um Estado onisciente, verdadeiro Leviat, tal como surge hoje, no receiturio neoliberal. Na verdade, Durkheim um dos precursores ideolgicos dos pactos tripartites de cariz neocorporativo tal como proposto pela social-democracia moderna.
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Marx e a Globalizao
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Marx e a Globalizao Como Lgica do Capital
tilizando algumas caracterizaes gerais salientadas por Octvio Ianni na obra Teorias da Globalizao, procuraremos apresentar as implicaes e impresses da globalizao como desenvolvimento ampliado do capitalismo moderno, na perspectiva de Marx. Na perspectiva de Octvio Ianni, a globalizao pode ser compreendida como uma nova condio e possibilidade de reproduo do capital surgida principalmente aps a Segunda Guerra Mundial, quando comearam a predominar os movimentos e as formas de reproduo do capital em escala internacionais. A princpio, por capital se entende um signo do capitalismo, o emblema dos grupos e classes dominantes em escala nacional, regional e mundial. Isto , o capital de que se fala aqui uma categoria social complexa, baseada na produo de mercadoria e lucro, ou mais-valia, o que supe todo o tempo a compra da fora de trabalho; e sempre envolvendo instituies, padres scio-culturais de vrios tipos, em especial os jurdico-polticos que constituem as relaes de produo (Ianni, 1996). Ora, aos poucos, as formas singulares e particulares do capital no mbito nacional e setorial, subordinaram-se s formas de capital em geral, conforme seus movimentos e suas formas de reproduo em mbito internacional. Utilizando os termos da dialtica materialista, verificou-se uma metamorfose que no apenas quantitativa, mas qualitativa,
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de tal maneira que o capital adquiriu novas condies e possibilidades de reproduo. A internacionalizao do capital se tornar mais intensa e generalizada, ou propriamente mundial, com o fim da Guerra Fria, em fins dos anos de 1980, com a desagregao do bloco sovitico e as mudanas de polticas econmicas nas naes de regime socialista. A partir desse momento, as economias das naes do ex-mundo socialista transformam-se em fronteiras de negcios, inverses, associaes de capital, transferncias de tecnologias e outras operaes, expressando a intensificao e a generalizao dos movimentos e das formas de reproduo do capital em escala mundial. Mas, no perodo da Guerra Fria, de 1946-1989, que ocorreu um desenvolvimento extensivo e intensivo do capitalismo pelo mundo. O que parecia ser uma espcie de virtualidade do capitalismo como modo de produo mundial, tornou-se cada vez mais uma realidade do sculo XX (Ianni, 1996).
As Categorias Marxianas no Desvelamento da Globalizao

Utilizando a obra de Marx, Ianni procurou interpretar vrios aspectos da globalizao: Empresas Transnacionais, Crise do Estado-Nao, Fbrica Global, Shopping Center Global, Penetrao do Capital nas Economias Socialistas e Internacionalizao da Questo Social. Ianni nos apresenta as bases materialistas da nova internacionalizao do capital, da globalizao, utilizando para isso o desenrolar da srie de categorias marxistas (modo de produo, relaes de produo, foras produtivas, reproduo ampliada do capital, concentrao e centralizao do capital, alienao). possvel destacar alguns pontos-chaves capazes de dar um sentido concreto problemtica posta pela internacionalizao do capital e que salientamos logo acima. O ponto principal a ser destacado que, para Marx, o capitalismo um processo civilizatrio mundial, um processo de amplas propores complexo e contraditrio, mais ou menos inexorvel, avassalador, simultaneamente social, econmico,
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poltico e cultural, que, ultrapassando fronteiras geogrficas, histricas, culturais e sociais, influencia feudos e cidades, naes e nacionalidades, culturas e civilizaes. Configura-se como um modo de produo que nasce, desenvolve-se e generaliza-se, atravessando as crises, realizandose por ciclos de curta, mdia e longa duraes, e transformandose continuamente. um todo complexo, desigual, contraditrio e dinmico, uma totalidade aberta ou propriamente histrica. Est sempre em movimento, no sentido de que transforma e expande, entra em crise e retoma sua expanso, de maneira errtica mas progressiva, com frequncia inexorvel (Ianni, 1995). Ainda que se preservem economias de subsistncia, artesanatos, patrimonialismos, tribos, cls, nacionalidades e naes, entre outras formas de organizao da vida e do trabalho, ainda assim o processo capitalista influencia, tensiona, modifica, dissolve ou recria todas e quaisquer formas com as quais entra em contato. Exerce influncia moderada ou avassaladora, dependendo do Estado com o qual se defronta (Ianni, 1995:136). Na medida em que se torna dominante, o modo capitalista de produo lana luz e sombra, formas e movimentos, cores e sons, sobre muito do que encontra pela frente. No curso da histria da globalizao do capitalismo, muito do que se encontra pelo caminho se altera, tensiona, modifica, anula, mutila, recria ou transfigura:
A burguesia no pode existir sem revolucionar continuamente os instrumentos de produo e, por conseguinte, as relaes de produo, portanto todo o conjunto das relaes sociais...o contnuo revolucionar da produo, o abalo constante de todas as condies sociais, a incerteza e a agitao eternas distinguem a poca burguesa de todas as precedentes. Todas as relaes fixas e cristalizadas, com seu squito de crenas e opinies tornadas venerveis pelo tempo, so dissolvidas, e as novas envelhecem antes mesmo de se consolidarem. Tudo o que
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Dimenses da Globalizao slido e estvel se volatiliza, tudo o que sagrado profanado, e os homens so finalinente obrigados a encarar com sobriedade e sem iluses sua posio na vida, suas relaes recprocas. A necessidade de mercados cada vez mais extensos para seus produtos impele a burguesia para todo o globo terrestre. Ela deve estabelecer-se em toda parte, instalar-se em toda parte, criar vnculos em toda parte. Atravs da explorao do mercado mundial, a burguesia deu um carter cosmopolita produo e ao consumo de todos os pases. Para grande pesar dos reacionrios, retirou de baixo dos ps da indstria o terreno nacional. As antigas indstrias nacionais foram destrudas e continuam a ser destrudas a cada dia. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo de vida ou morte para todas as naes civilizadas; indstrias que no mais empregam matrias-primas locais, mas matrias-primas provenientes das mais remotas regies, e cujos produtos so consumidos no somente no prprio pas, mas em todas as partes do mundo. Em lugar das velhas necessidades, satisfeitas pela produo nacional, surgem necessidades novas, que para serem satisfeitas exigem os produtos das terras e dos climas mais distantes. Em lugar da antiga auto-suficincia e do antigo isolamento local e nacional, desenvolve-se em todas as direes um intercmbio universal, uma universal interdependncia das naes. E isso tanto na produo material quanto na intelectual. Os produtos intelectuais de cada nao tornam-se patrimnio comum A unilaterialidade e a estreiteza nacionais tornam-se cada vez mais impossveis, e das numerosas literatura nacional e local formam-se uma literatura mundial (Marx e Engels, 1985)
O capitalismo um processo civilizatrio que invade todo o globo, envolve o intercmbio universal e cria as bases de um novo mundo, influenciando, destruindo ou recriando outras formas sociais de trabalho e vida, outras formas culturais e civilizatrias:
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Marx e a Globalizao O perodo burgus da histria est chamado a assentar as bases materiais de um novo mundo; a desenvolver, de um lado, intercmbio universal, baseado na dependncia mtua do gnero humano, e os meios para realizar esse intercmbio; e, de outro, desenvolver as foras produtivas do homem e transformar a produo material num domnio cientfico sobre as foras da natureza. A indstria e o comrcio burgueses vo criando essas condies de um novo mundo do mesmo modo que as revolues geolgicas criavam a superfcie da Terra (Marx, 1981)
A Dialtica da Globalizao
No capitalismo, as foras produtivas, compreendidas sempre como foras sociais, encontram-se todo o tempo em interao dialtica. As foras produtivas bsicas, tais como o capital, a tecnologia, a fora de trabalho, a diviso do trabalho social, o mercado e o planejamento, entre outras, entram em contnua e ampla conjugao, desenvolvendo-se de forma intensiva e extensiva, ultrapassando fronteiras geogrficas e histricas, regimes polticos e modos de vida, culturas e civilizaes. a expresso do capital como modo de socializao e de controle scio-metablico ampliado, caracterizado pela expansividade, intensiva e extensiva, e pela incontrolabilidade (Mszros, 1995). A concorrncia entre os capitais, a busca de novos processos produtivos, a conquista de outros mercados e a procura de lucros provocam a dinamizao das foras produtivas e da forma pela qual elas se combinam e aplicam nos mais diversos setores de produo, nas mais diferentes naes e regies do mundo. Esto em marcha os processos de concentrao do capital, o que implica na contnua reinverso dos ganhos no mesmo ou em outros empreendimentos, e os de centralizao do capital, o que implica na contnua absoro de outros capitais, prximos e distantes, pelo mais ativo, dinmico ou inovador.
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medida que se liberam e agilizam as foras produtivas, juntamente com as relaes de produo demarcando as condies de liberdade e da igualdade dos proprietrios de capital e fora de trabalho, organizadas em forma contratual, intensificase e generaliza-se a reproduo ampliada do capital:
[No capitalismo], da mesma forma que o mtodo de produo e os meios de produo so constantemente ampliados, revolucionados, assim tambm a diviso do trabalho necessariamente provoca maior diviso do trabalho, o emprego de maquinaria provoca maior emprego de maquinaria, o emprego de trabalho em ampla escala provoca o emprego de trabalho em escala ainda mais ampla. Esta a lei que continuamente empurra a produo capitalista alm dos seus velhos limites e compele o capital a mobilizar sempre mais foras produtivas de trabalho, pela mesma razo que ele j as mobilizou anteriormente. [...] Portanto, se compreendermos esta agitao fabril como ela opera no mercado mundial como um todo, estaremos em condies de compreender como o crescimento, a acumulao e a concentrao do capital trazem consigo uma cada vez maior renovao das velhas mquinas e uma constante aplicao de novas mquinas: processo que segue ininterruptamente, com uma velocidade febril e em escala cada vez mis gigantesca (Marx,1980)
O dinamismo da reproduo ampliada do capital, que seu carter progressivo, influencia contnua e reiteradamente as mais diferentes formas de organizao social e tcnica do trabalho e da produo:
Em todas as formas de sociedade existe uma determinada produo que confere a todas as outras sua correspondente posio e influncia; uma produo cujas relaes conferem a todas as outras a posio e a influncia. uma iluminao
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Marx e a Globalizao geral, em que se banham todas as cores, e que modifica as particularidades destas (Ianni, 1995:141)
A dinmica da reproduo ampliada realiza-se pela contnua concentrao do capital, ou reinverso do excedente, isto , da maisvalia, e pela contnua centralizao ou absoro de outros capitais pelo mais ativo, forte ou inovador. Esses so processos que tornam o capitalismo uma realidade histrica e geogrfica, atravessando fronteiras, mares e oceanos. Ainda que desenvolvendo-se de maneira desigual, combinada e contraditria, o capitalismo expande-se pelas mais diferentes naes e nacionalidades, bem como culturas e civilizaes, dinamizado pelos processos de concentrao e centralizao, concretizando sua globalizao. Ianni observa que o que se anunciava nos primeiros tempos do capitalismo, revela-se claro no sculo XIX e mais ou menos avassalador no XX. Ao longo da histria, desde o sculo XVI ao XX, e j prenunciando o sculo XXI, multiplicam-se as empresas, corporaes e conglomerados, compreendendo monoplios, trustes, cartis, multinacionais e transnacionais. So empreendimentos que esto sempre ultrapassando fronteiras geogrficas e histricas, atravessando mares e oceanos, instalando-se em continentes, ilhas e arquiplagos. Assim, se verdade que o mercantilismo, o colonialismo e o imperialismo tinham razes no nacionalismo e ajudaram a difundir o modelo de Estado-nao pelo mundo afora, tambm verdade que quebraram fronteiras de tribos, cls, povos, nacionalidades, culturas e civilizaes. Nesse sentido que o capitalismo entra decisivamente no desenho (e redesenho) do mapa do mundo, criando naes e colnias, metrpoles e imprios, geoeconomias e geopoliticas, ocidentes e orientes:
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Dimenses da Globalizao Enquanto que o capital, por um lado, deve tender a destruir toda barreira espacial oposta ao comrcio, isto , ao intercmbio, e a conquistar toda a Terra como um mercado, por outro lado tende a anular o espao por meio do tempo, isto , reduzir a um mnimo o tempo tomado pelo movimento de um lugar a outro. Quanto mais desenvolvido o capital, quanto mais extenso portanto o mercado em que circula, mercado que constitui a trajetria espacial de sua circulao, tanto mais tende simultaneamente a estender o mercado e a uma maior anulao do espao, atravs do tempo. [...] Aparece aqui a tendncia universal do capital, o que o diferencia de todas as formas anteriores de produo (o grifo nosso) (Marx, 1985)
A dinmica da reproduo ampliada do capital, envolvendo concentrao e centralizao, produz e reproduz o desenvolvimento desigual e combinado, em escala nacional, regional e mundial. Na medida em que essa dinmica se realiza, provoca necessariamente a reiterao de algo estruturalmente semelhante acumulao originria, como uma espcie de revoluo que periodicamente transforma ou moderniza as mais diversas formas sociais e tcnicas de organizao do trabalho e da produo. Isto significa que, como salienta Ianni, a acumulao originria pode ser vista como um processo simultaneamente gentico e estrutural, inerente ao capitalismo, desenvolvendo-se todo o tempo, em todas as partes. A dinmica desse modo de produo cria e recria, contnua e reiteradamente, as foras produtivas e as relaes de produo, seja pelo desenvolvimento extensivo como pelo intensivo. um processo que se desenvolve e reitera ao longo da histria:
O divrcio entre o produto do trabalho e o prprio trabalho, entre as condies objetivas de trabalho e a fora subjetiva de trabalho , pois, como sabemos, a premissa real dada, o ponto de partida do processo capitalista de produo. [...] O
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Marx e a Globalizao processo capitalista de produo reproduz, portanto, pelo seu prprio mecanismo, o divrcio entre a fora de trabalho e as condies de trabalho, reproduzindo e eternizando desta maneira as condies de explorao do trabalhador. Obriga constantemente o trabalhador a vender a sua fora de trabalho para viver e permite constantemente ao capitalista compr-la para enriquecer-se. [...] O regime do capital pressupe o divrcio entre os trabalhadores e a propriedade das condies de realizao de seu trabalho. Quando j se move por seus prprios ps, a produo capitalista no s mantm esse divrcio como o reproduz e acentua em uma escala cada vez maior. Portanto, o processo que engendra o capitalismo somente pode ser um: o processo de dissociao entre o trabalhador e a propriedade sobre as condies de trabalho, processo que, de um lado converte em capital os meios sociais de vida e de produo, e por outro converte os produtores diretos em trabalhadores assalariados. A chamada acumulao originria no , portanto, mais do que o processo histrico de dissociao entre o produtor e os meios de trabalho (o grifo nosso) (Marx, 1996)
Portanto, o que j se revelava uma caracterstica fundamental da gnese do capitalismo europeu no sculo XVI, a acumulao originria, revela-se uma caracterstica tambm fundamental dos desenvolvimentos do capitalismo global no sculo XX, continua a realizar-se e generalizar-se reiteradamente o divrcio entre a fora de trabalho, ou seja, o trabalhador, e as condies de trabalho, ou seja, a propriedade dos meios de produo (Ianni, 1995).
Cincia e Tcnica Enquanto Foras Produtivas

As metamorfoses da cincia e da tcnica em fora produtiva correspondem a um desenvolvimento fundamental do modo de produo capitalista. So metamorfoses que multiplicam amplamente as condies e as possibilidades de produo ampliada do capital, intensificando o carter civilizatrio deste:
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Se o processo produtivo torna-se esfera de aplicao da cincia , ento...a cincia torna-se um fator , uma funo, do processo produtivo. Cada descoberta converte-se na base de novos inventos, ou de um novo aperfeioamento das formas de produo. O modo capitalista de produo coloca desde o incio as cincias naturais a servio imediato do processo de produo, ao passo que o desenvolvimento da produo oferece, em troca, os instrumentos para a conquista terica da natureza. A cincia alcana o reconhecimento de ser um meio de produzir riqueza, um meio de enriquecimento. Desta maneira, os processos produtivos apresentam-se pela primeira vez como problemas prticos, que somente podem ser resolvidos cientificamente. A experincia e a observao (e as necessidades do prprio processo produtivo) alcanam agora, pela primeira vez, um nvel que permite e torna indispensvel o emprego da cincia...O desenvolvimento das cincias naturais (que tambm formam a base de qualquer conhecimento), como o de qualquer noo (que se refira ao processo produtivo) realizam-se, por sua vez, com base na produo capitalista que, pela primeira vez, oferece em ampla medida s cincias os meios materiais de pesquisa, observao e experimentao. Os homens de cincia, na medida em que as cincias so utilizadas pelo capital como meio de enriquecimento e, portanto, convertem-se elas mesmas em meios de enriquecimento, inclusive para os homens que se ocupam do desenvolvimento da cincia, competem entre si nos intentos de encontrar uma aplicao prtica da cincia. (Marx, 1982)
As metamorfoses da cincia em tcnica e da tcnica em fora produtiva adquirem ritmos crescentes e surpreendentes no sculo XX. E na segunda metade desse sculo, com os desenvolvimentos das cincias naturais e sociais, e suas transformaes em tcnicas, tudo isso agilizado e generalizado pelas conquistas da eletrnica e da informtica, impe outros surtos de potenciao da fora produtiva do trabalho, em todos os setores da
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economia, em mbito nacional, regional e mundial. Esta pode ser considerada uma das caractersticas mais notveis da globalizao do capitalismo (Ianni, 1995). As metamorfoses da cincia em tcnica e da tcnica em fora produtiva permitem intensificar a reproduo do capital e, simultaneamente, contribuir para a concentrao e a centralizao do capital. Como essas metamorfoses realizam-se sob o controle das corporaes transnacionais, muitas vezes apoiadas e estimuladas por governos nacionais e organizaes multilaterais, as maravilhas da cincia e da tcnica do trabalho no se traduzem e no poderiam se traduzir em diretrizes ou realizaes destinadas a reduzir ou eliminar desigualdades sociais, econmicas, polticas e culturais (Ianni, 1995):
Hoje em dia, tudo parece levar no seu seio a prpria contradio. Vemos que as mquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de reduzir e tornar mais frutfero o trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do trabalhador. As fontes de riqueza rcem-descobertas se convertem, por artes de um estranho malefcio, em fontes de privaes. Os triunfos da arte parecem adquirir ao preo de qualidades morais. O domnio do homem sobre a natureza cada vez maior; mas, ao mesmo tempo, o homem se transforma em escravo de outros homens ou da sua prpria infmia. At a pura luz da cincia parece s poder brilhar sobre o fundo tenebroso da ignorncia. Todos os nossos inventos e progressos parecem dotar de vida intelectual as foras materiais, enquanto reduzem a vida humana ao nvel de uma fora bruta. Esse antagonismo entre a indstria moderna e a cincia, de um lado, e a misria e a decadncia, de outro, este antagonismo entre as foras produtivas e as relaes sociais da nossa poca um fato palpvel, esmagador e incontrovertivel. (Marx, 1985)
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Sob o Comando do Capital Em Geral

Essa dinmica comandada pelo capital, pelos que detm a propriedade e os movimentos do capital, em mbito nacional e mundial. Ainda que o capital no possa nunca atuar de maneira independente e, alm disso, dependa em essncia da capacidade da fora de trabalho produzir valor, inegvel que pode determinar as direes e os ritmos da reproduo ampliada. Para que se realize a sua reproduo ampliada, o capital desenvolve-se, desdobra-se e articula-se em distintas formas de organizao do trabalho e da produo. Adquire configuraes singulares, particulares e gerais, reciprocamente referidas e determinadas, mas cada vez mais sob a influncia do capital em geral, abstrato e real (Ianni,1995) No mbito da economia global, desenvolve-se ainda mais a forma do capital, uma espcie de sntese e matriz do singular e do particular, todos reciprocamente referidos, mas determinados pelo geral. Nesse sentido que a globalizao como mundializao do capital pode ser vista como produto e condio do capital em geral (sob a hegemonia do capital financeiro) no qual se realizam e multiplicam todas as outras formas de capital. O que Marx observava como algo incipiente em seu tempo, na medida em que se desenvolve o capitalismo, revela-se crescentemente efetivo e generalizado. O capital, sob formas novas e renovadas, desenvolveu-se e fortaleceu-se assinalando a sua lgica pelos quatro cantos do mundo. No fim do sculo XX adquire caractersticas propriamente globais.
Alienao
So vrias as formas de alienao que se desenvolvem e multiplicam com o capitalismo, visto como processo civilizatrio. Na medida em que transforma continuamente as condies sociais de vida nos pases em que ele j se encontra enraizado, e
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revoluciona as condies sociais de vida em tribos, cls, nacionalidades e naes nos quais no haviam chegado ou encontrava-se pouco desenvolvido, o modo de produo capitalista provoca a emergncia de outras forma de sociabilidade:
Algumas formas de sociabilidade so realmente inovadoras, libertadoras ou deslumbrantes. Abrem novas possibilidades de emancipao individual e coletiva, permitindo outras formas de criao tambm individuais e coletivas. Florescem idias filosficas, cientficas e artsticas, ao mesmo tempo em que se criam distintas condies sociais de individualizao, mobilidade social, organizao de movimentos sociais e correntes de opinio pblica. Tambm os movimentos artsticos podem dispor de outras condies de emergncia, desenvolvimento e generalizao. A multiplicao dos meios de comunicao e as possibilidades de circulao das coisas, gentes e idias, em mbitos nacional, regional e mundial, abrem outros horizontes para indivduos e coletividades (Ianni, 1995).
Octvio Ianni observa que, paralelamente emergncia de formas de sociabilidades inovadoras, liberadoras ou mesmo deslumbrantes, desenvolvem-se tambm as que limitam, inibem ou propriamente alienam. Elas podem ser totalmente novas, ou acrescentam-se s preexistentes, podendo recri-las ou agrav-las. Nestes casos, intensificam as limitaes ou mesmo as mutilaes que atingem indivduos e coletividades, ou mesmo naes e nacionalidades. Sob vrios aspectos, como observa Ianni, possvel dizer que o capitalismo desacorrentou Prometeu do castigo que lhe havia imposto Zeus, por ensinar aos homens o segredo do fogo, para que pudessem emancipar-se das foras da natureza. Mas tambm possvel dizer que Prometeu escapou da tutela de Zeus e foi colocado sob a tutela do Capital. O mistrio da metfora no foi desfeito, desenvolveu-se, foi refeito (Ianni, 1995)
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Ttulo de Concluso: A Reconstruo da Sociologia na Era do Globalismo

Poderamos considerarmos a sociologia como o registro dos cones da modernidade, capaz de elaborar e re-elaborar seus princpios explicativos, que so mltiplos, mas que podem ser complementares (como demonstrou com habilidade inaudita, Octvio Ianni). Mas os limites da sociologia so seus prprios mritos: ser a autoconscincia emprica do nosso tempo, a fenomenologia da mundanidade, inversa absoluta da homnima hegeliana. Por isso, o intento de Octvio Ianni reconstruir, indicar, mais propor que resolver ou desenvolver, mais problematizar que concluir. a partir da que podemos explicar o carter mltiplo, diverso, de seus ensaios que retratam, a partir da tradio sociolgica, os vrios aspectos da globalizao, no apenas em seus cones, mas em seus princpios explicativos, que se cruzam, se sobrepem e se complementam para compor a riqueza de uma nova realidade histrica, mas tambm sociolgica que surge. Ao recitarmos algumas passagens longas da obra de Ianni procuramos salientar duas tradies clssicas do pensamento da sociologia clssica incorporadas por ele para compor um retrato ou registro do nosso tempo, da era do globalismo. Lendo Marx, pode-se dizer que a globalizao surge com o domnio do capital em geral, do capital financeiro, do dbacle do socialismo real, do domnio das empresas, conglomerados e corporaes transnacionais e no apenas isso, mas do predomnio das instituies e tecno-estruturas transnacionais, da cultura global, shopping center global, que se impe sobre as culturas regionais e nacionais. O sentido da globalizao, como apreendemos a partir da leitura de Marx, atravs de Ianni, contraditrio como o prprio capital, emancipa e escraviza. Lendo Weber, diremos isso e outras coisas, quando vemos a globalizao que surge do processo de racionalizao, da burocratizao universal, do desencantamento do mundo. claro
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Marx e a Globalizao
que h outras perspectivas explicativas, mas destacamos as mais ricas e promissoras, onde diremos, Marx mais que Weber e Durkheim. Mas o maior problema encontrar o lugar da sociologia na era do globalismo, numa perspectiva que vai alm do paradigma nacional, do Estado-nao, onde se originou e se desenvolveu as tradies sociolgicas clssicas. Como pensar o ser social na poca da desterritorializao, no apenas do mercado mundial, mas do capital em geral, da racionalizao universal, do desencantamento planetrio ? nesse momento que a sociologia, para ter o seu lugar, precisa ir alm de si mesmo, de ser mero registro emprico da modernidade esgotada com a globalizao. Se procuramos resgatar a reflexo sobre a globalizao com a viso sociolgica porque a consideramos essencial, principalmente como um convite reflexo criativa, disruptiva e corajosa de ir alm de si mesma. Mas procuramos destacar um modo de conceber a globalizao na perspectiva dialtico-materialista, pelo seu potencial heurstico de dizer algo mais que a sociologia poderia nos propor.
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Globalizao e Trabalho
Toyotismo e Produo Capitalista
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Toyotismo Como Ideologia Orgnica da Produo Capitalista
objetivo deste ensaio tentar apresentar uma breve caracterizao do toyotismo, que consideramos como sendo a ideologia orgnica da produo capitalista sob a mundializao do capital. Ao dizermos ideologia orgnica procuramos salientar a amplitude de valores e regras de organizao da produo que sustentam uma srie de protocolos organizacionais. Tais protocolos organizacionais do toyotismo que aparecem sob as mais diversas formas, atingem os empreendimentos capitalistas, seja na rea da indstria, seja na rea de servios (inclusive, por analogia, na administrao pblica), tentando articular, no plano da organizao subjetiva da produo capitalista latu sensu, um novo regime de acumulao centrado no principio da flexibilidade, que consideramos a categoria dominante da acumulao capitalista num cenrio de crise estrutural. Na verdade, todo empreendimento capitalista coagido pela concorrncia a adotar procedimentos organizacionais oriundos da matriz ideolgico-valorativa do toyotismo. Eles se articulam e se mesclam com dispositivos tayloristas-fordistas, mesmo no participando da criao de valor, organizaes de servios e de administrao pblica incorporam, por analogia, tais valores do neoprodutivismo toyotista.
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Na dcada de 1990, o impulso ideolgico do toyotismo atingiu o empreendimentismo capitalista no Brasil, no bojo do complexo de reestruturao capitalista e do ajuste neoliberal propiciado pelos governos Collor e pelo governo Cardoso. A abertura da economia, o acirramento da concorrencia e a proliferao dos valores de mercado contriburam sobremaneira para a adoo da nova forma de gesto da explorao da fora de trabalho. Noutros momentos procuramos desenvolver a reflexo sobre o significado do toyotismo, mais iremos nos concentrar aqui em elaborar uma rpida caracterizao que procure ir alm da concepo restrita de toyotismo, procurando recuperar sua gnese histrica e seu significado ontolgico para a nova etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial (Alves, 1999). O toyotismo regido pelo principio da flexibilidade, que articula um nexo essencial, o nexo do envolvimento subjetivo do trabalho, que implica na captura da subjetividade do trabalho pelo capital e os nexos contingentes da produo fluda e da produo difusa (Bihr, 1999). O cerne do toyotismo a busca do engajamento estimulado da fora de trabalho, principalmente do trabalhador central, o assalariado estvel, para que ele possa operar uma srie de dispositivos organizacionais que sustentam a produo fluda e difusa. Como exemplo do toyotismo, percebemos os mais diversos tipos de Programas de Gerenciamento pela Qualidade Total, pela busca da produo just-in-time e pela utilizao do kan-ban, pelas novas formas de pagamento e de remunerao flexivel, e principalmente pela difuso da terceirizao. Tais dispositivos organizacionais contingentes so mltiplos, tornando-se, inclusive, senso-comum nos manuais da nova administrao das empresas. Mas o que cabe resgatar so seus dispositivos materiais de busca do envolvimento subjetivo da fora de trabalho e da busca recorrente de uma produo difusa, atravs da terceirizao, e de uma produo fluida, recorrendo, nesse caso, em ltima instncia, a utilizao de novas tecnologias microeletrnicas.
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Portanto, seja na indstria, onde tal sistema de gerenciamento da produo capitalista se originou, seja, por analogia, nos bancos e servios em geral, o toyotismo se tornou um senso comum da produo do capital, mesclado, claro, com formas tayloristasfordistas. Estamos diante, portanto, de um conceito com maior densidade ontolgica do que imaginam socilogos ou engenheiros de produo, muitos deles voltados para a mera anlise empirista.
A gnese do toyotismo
A partir da mundializao do capital, o que veio a ser denominado de toyotismo assumiu a posio de objetivao universal da categoria da flexibilidade, tornando-se um valor universal para o capital em processo. claro que a projeo universal do toyotismo, a partir dos anos 80, vincula-se ao sucesso da indstria manufatureira japonesa na concorrncia internacional. Durante os anos setenta e oitenta, diversas tcnicas foram importadas do Japo, em diversas ondas, com diferentes nfases, para diversos pases e setores. A primeira onda foi a dos CCQs e, quase que em paralelo, a do Kanban / JIT. Posteriormente, diversos outros elementos foram adicionados, como TQC (Total Quality Control), Kaizen, tcnica dos 5Ss, TPM (Total Productive Maintenance) e outras (Zilbovicius, 1999). Entretanto, o novo mtodo de gesto da produo, impulsionado, em sua gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota, conseguiu assumir um valor universal para o capital em processo, tendo em vista as prprias exigncias do capitalismo mundial, das novas condies de concorrncia e de valorizao do capital surgidas a partir da crise capitalista dos anos 70. Isso significa dizer que o toyotismo no pode mais ser reduzido s condies histricas de sua gnese, tornando-se adequado, sob a mundializao do capital, no apenas nova base tcnica do capitalismo, com a presena de novas tecnologias microeletrnicas na produo, o que exige um novo tipo de
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envolvimento subjetivo da fora de trabalho, e, portanto, uma nova subordinao formal-intelectual do trabalho ao capital, mas a nova estrutura da concorrncia capitalista no cenrio de crise de superproduo, onde est colocada a perspectiva de mercados restritos. Mas, o valor ontolgcio do toyotismo no se vincula apenas sua morfologia intrinseca adequada a mercados restritos, mas a ser ele, o toyotismo, o resultado de um processo de luta de classes. O toyotismo a expresso plena de uma ofensiva do capital na produo. Ele um dispositivo organzacional e ideolgica que busca debilitar (e anular), ou negar , o carter antagnico do trabalho no seio da produo do capital. Por isso, muitas vezes, a sociologia do trabalho deixa de salientar que a construo do toyotismo decorrente, ou resultado sciohistrico, de um processo de intensa luta de classes, onde ocorreram importantes derrotas operrias, que tornaram possvel a introduo de uma nova organizao social da produo. Por exemplo, a instaurao do sindicalismo por empresa, surgido nos anos 50 no Japo, tornou-se uma das pr-condies do prprio desenvolvimento do toyotismo. Na verdade, possvel considerar, como uma das condies institucionais do comprometimento operrio, a instaurao de um sindicalismo de envolvimento, pr-ativo, que procure colaborar com o capital na busca de solues para os problemas da produo de mercadorias. O sucesso do sistema Toyota vincula-se, numa perspectiva histrica, s grandes derrotas da classe operria, prpria decapitao e neutralizao do seu intelectual orgnicos no plano produtivo: o sindicato industrial, de classe, transformado num sindicato de empresa, corporativo e interlocutor exclusivo do capital. Este processo de neutralizao poltico-ideolgica da classe operria no espao da produo to importante para o sucesso do toyotismo que, no pas capitalista de origem, o Japo, uma das passagens essenciais que asseguram a promoo dos dirigentes e a formao das elites da empresa Toyota a atividade sindical.
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O que queremos salientar, portanto, que, ao surgir como o momento predominante do complexo de reestruturao sob a mundializao do capital, o toyotismo passou a incorporar uma nova significao, para alm das particularidades de sua gnese scio-histrico (e cultural), vinculado com o capitalismo japons. Deste modo, ao utilizarmos o conceito de toyotismo, queremos dar-lhe uma significao particular, delimitando alguns de seus aspectos essenciais. So tais aspectos essenciais do toyotismo, seus protocolos organizacionais e institucionais, voltados para realizar uma nova captura da subjetividade operria pela lgica do capital, que possuem um valor heurstico, capaz de esclarecer seu verdadeiro significado nas novas condies da mundializao do capital.
A Lgica do Toyotismo
O que consideramos como sendo o toyotismo pode ser tomado como a mais radical e interessante experincia de organizao social da produo de mercadorias sob a era da mundializao do capital. Ela adequada, por um lado, s necessidades da acumulao do capital na poca da crise de superproduo, e, por outro lado, adequada nova base tcnica da produo capitalista, sendo capaz de desenvolver suas plenas potencialidades de flexibilidade e de manipulao da subjetividade operria. Os princpios organizacionais do toyotismo tenderam, no decorrer dos anos 80, a serem adotados por vrias corporaes transnacionais nos EUA, Europa e sia ou ainda Amrica Latina, principalmente no setor industrial (ou at nos servios). claro que, nesse caso, eles, os princpios organizacionais se adaptaram s particularidades concretas da produo de mercadorias, surgindo como o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva. Ao assumir um valor universal, o toyotismo passou a mesclarse, em maior ou menor proporo, a suas objetivaes nacionais
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e setoriais, com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. por isso que a instaurao do toyotismo articula, em seu processo, uma continuidade/descontinuidade com o taylorismo/fordismo, a via predominante de racionalizao pretrita do trabalho. O aspecto original do toyotismo articular a continuidade da racionalizao do trabalho, intrnseca ao taylorismo e fordismo, com as novas necessidades da acumulao capitalista. uma ruptura no interior de uma continuidade plena. Por isso, embora consciente das diferenas e de suas contribuies especficas, Taichi Ohno [o criador do toyotismo G.A] preferiu insistir antes sobre as continuidades que sobre as rupturas [com relao a Taylor e Ford] (Coriat, 1993). Alm disso, o prprio autor do rtulo pelo qual ficou conhecido o toyotismo: lean production, ou Produo Enxuta, posteriormente consagrado mundialmente atravs do estudo do MIT (Womack et al., 1990), Krafcik, observou que muitos dos princpios de Ford em suas formas mais puras so ainda vlidos e formam a prpria base do que conhecemos agora como Toyota Production System...Fordismo original com um sabor japons. (Krafcik Apud Zilbovicius, 1997). Tanto o taylorismo/fordismo, como, de certo modo, o toyotismo, trazem, em si, o esprito profundo da Segunda Revoluo Industrial (a utilizao cientfica da matria viva, o trabalho vivo. Todos eles, em maior ou menor proporo, estariam preocupados com o controle do elemento subjetivo no processo de produo capitalista. Apesar de o toyotismo pertencer mesma lgica de racionalizao do trabalho, o que implica consider-lo uma continuidade com respeito ao taylorismo/fordismo, ele tenderia, nesse caso, a surgir como um controle do elemento subjetivo da produo capitalista que estaria posto no interior de uma nova subsuno real do trabalho ao capital; o que seria uma descontinuidade com relao ao taylorismo/fordismo. o que
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Fausto denominou subordinao formal-intelectual ou espiritual do trabalho ao capital)(Fausto, 1989). Por isso, a introduo da nova maquinaria, vinculada III Revoluo Tecnolgica e Cientfica, o novo salto da subsuno real do trabalho ao capital, que exige, como pressuposto formal ineliminvel, os princpios do toyotismo, onde a captura da subjetividade operria uma das pr-condies do prprio desenvolvimento da nova materialidade do capital. como se a forma material exigisse uma posio adequada na forma, diria Fausto. As novas tecnologias microeletrnicas na produo, capazes de promover um novo salto na produtividade do trabalho, exigiriam, portanto, como pressuposto formal, o novo envolvimento do trabalho vivo na produo capitalista. Entretanto, como o prprio Ohno (e Krafcik) reconheceram, mais importante insistir sobre as continuidades que sobre as rupturas do toyotismo com respeito ao taylorismo/fordismo. De certo modo, o toyotismo conseguiu superar, no sentido dialtico (superar/conservando), alguns aspectos predominantes da gesto da produo capitalista sob a grande indstria no sculo XX, inspirados no taylorismo e fordismo, que instauraram a parcelizao e repetividade do trabalho. Mas, por trs da intensificao do ritmo do trabalho que existe no toyotismo, em virtude da maximizao da taxa de ocupao das ferramentas e dos homens (Coriat), persiste ainda uma nova repetitividade do trabalho. claro que existe uma ampliao do ciclo do trabalho em virtude da desespecializao. S que, ampliar o ciclo do trabalho no significa desenvolver o processo de requalificao do trabalho. A desespecializao, ou polivalncia operria, no quer dizer que eles tenham se convertido em operrios qualificados, mas representam, como salientou Aglietta, o extremo da desqualificao, ou seja, seus trabalhos foram despojados de qualquer contedo concreto. (Aglietta, 1978)
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Deste modo, a uniformizao que o toyotismo realiza apenas a expresso organizacional da coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abstrato, que permite a ampliao das tarefas. O trabalho ampliado, dos operrios pluri-especialistas, resulta to vazio, e to reduzido pura durao, como o trabalho fragmentado (Aglietta, 1978). Portanto, tal como o taylorismo e o fordismo, o objetivo supremo do toyotismo ou da Produo Enxuta continua sendo incrementar a acumulao do capital, atravs do incremento da produtividade do trabalho, o que o vincula lgica produtivista da grande indstria, que dominou o sculo XX. O toyotismo pertence, tal como o taylorismo e fordismo, ao processo geral de racionalizao do trabalho e, portanto, de sua intensificao instaurado pela grande indstria. Por outro lado, cabe ao toyotismo articular, na nova etapa da mundializao do capital, uma operao de novo tipo de captura da subjetividade da fora de trabalho, uma nova forma organizacional capaz de aprofundar e dar uma nova qualidade subsuno real do trabalho ao capital inscritas na nova forma material do capitalismo da III Revoluo Cientfica e Tecnolgica. Surge ento a pergunta: por que o toyotismo pode ser considerado um valor universal para a produo de mercadorias sob as condies da mundializao do capital ? Ora, em primeiro lugar, as suas condies ontolgicas originrias, determinaram suas prprias possibilidades de universalizao. preciso salientar, mais uma vez, que o toyotismo instaurado, originariamente, pela lgica do mercado restrito, surgindo sob a gide do capitalismo japons dos anos 50, caracterizado por um mercado interno dbil. Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser, s condies do capitalismo mundial dos anos 80, caracterizado por uma crise de superproduo, que coloca novas normas de concorrncia. Foi o desenvolvimento (da crise) capitalista que
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constituiu, portanto, os novos padres de gesto da produo de mercadoria, tal como o toyotismo, e no o contrrio. Em segundo lugar, a constituio do toyotismo tornou-se adequada nova base tcnica da produo de mercadorias, vinculada III Revoluo Industrial, que exige uma nova subjetividade da fora de trabalho pelo menos dos trabalhadores centrais produo de mercadorias. As novas tecnologias de base microeletrnica, em virtude de sua complexidade e alto custos, exigem uma nova disposio subjetiva dos operrios em cooperar com a produo. Ora, o toyotismo que ir propiciar, com um maior poder ideolgico, no campo organizacional, os apelos administrao participativa, salientando o sindicalismo de participao e os CCQs (Crculos de Controle de Qualidade); reconstituindo, para isso, a linha de montagem e instaurando uma nova forma de gesto da fora de trabalho.
A centralidade ontolgica do envolvimento subjetivo da fora de trabalho

O valor universal do toyotismo como momento predominante do complexo de reestruturao produtiva e como nova ofensiva do capital na produo instaurar, no plano da produo de mercadorias, uma nova hegemonia do capital, articulando, de modo original, coero capitalista e consentimento dos trabalhadores. De certo modo, o taylorismo/fordismo, sob as condies de racionalizao propiciadas pelo desenvolvimento histrico no sculo XX, principalmente nos EUA, tornou-se, a partir dos anos 20, o pioneiro na articulao entre coero capitalista e consentimento operrio. Com ele, procurou-se operar, de modo pleno, a subsuno real da subjetividade da fora de trabalho lgica do capital, a articulao hbil da fora (destruio do sindicalismo de base territorial) com a persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ideolgica e poltica habilssima). Como diria Gramsci, com o fordismo, a
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hegemonia vem da fbrica (Gramsci, 1985: 381). De certo modo, o toyotismo d continuidade lgica de racionalizao do trabalho na perspectiva da hegemonia do capital na produo. Entretanto, no taylorismo e no fordismo, a integralizao da subsuno da subjetividade da fora de trabalho lgica do capital, a racionalizao total, ainda era meramente formal ou formal-material, como poderia dizer Fausto, j que, como salientou Gramsci, na linha de montagem, as operaes produtivas reduziam-se ao aspecto fsico maquinal (Gramsci, 1985:382). O fordismo ainda era, de certo modo, uma racionalizao inconclusa, pois, apesar de instaurar uma sociedade racionalizada, no conseguiu incorporar racionalidade capitalista na produo as variveis psicolgicas do comportamento dos trabalhadores, que o toyotismo procura desenvolver atravs dos mecanismos de comprometimento dos trabalhadores assalariados, que aprimoram o controle do capital na dimenso subjetiva. O toyotismo no possui a pretenso de instaurar uma sociedade racionalizada, mas apenas uma fbrica racionalizada. a partir do processo de produo intra-fbrica e na relao entre empresas, que ele procura reconstituir a hegemonia do capital, instaurando, de modo pleno, a subsuno real da subjetividade da fora de trabalho pela lgica do capital. Ele procura, mais do que nunca, reconstituir algo que era fundamental na manufatura: o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado a participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho (Gramsci, 1984:397). Portanto, o toyotismo restringe o nexo da hegemonia do capital produo, recompondo, a partir da, a articulao entre consentimento operrio e controle do trabalho. por isso que, mais do que nunca, salienta-se a centralidade estratgica de seus protocolos organizacionais e institucionais. apenas sobre eles que se articulam a hegemonia do capital na produo. Este , com certeza, o calcanhar de Aquiles do toyotismo, na medida em que, ao reduzir o nexo da hegemonia do capital
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apenas esfera intra-fabril ou entre empresas, no o ampliando para alm da cadeia produtiva central, para o corpo social total, o toyotismo permanece limitado em sua perspectiva poltica, principalmente se o compararmos ao arranjo fordista. Por isso, sob o toyotismo, agudiza-se a contradio entre racionalidade intra-empresa e irracionalidade social. na poca do toyotismo que explicita-se a racionalidade destrutiva do sistema do capital (Mszros, 1995). Sob o toyotismo, a competio entre os operrios intrnseco idia de trabalho em equipe. Os supervisores e os lderes de equipe desempenham papis centrais no trabalho em equipe. No caso do Japo, os lderes da equipe de trabalho ou do team so, ao mesmo tempo, avaliadores e representantes dos sindicatos. Permanece ainda, de certo modo, uma superviso rgida, mas incorporada, integrada, vale salientar, subjetividade contingente da fora de trabalho. Em virtude do incentivo concorrncia entre os operrios, cada um tende a se tornar supervisor do outro. Somos todos chefes, o lema do trabalho em equipe sob o toyotismo. Eis, portanto, o resultado da captura da subjetividade da fora de trabalho pela lgica do capital, que tende a se tornar mais consensual, mais envolvente, mais participativa: em verdade, mais manipulatria. Surge um estranhamento ps-fordista, sob o toyotismo, que possui uma densidade manipulatria maior do que em outros perodos do capitalismo monopolista (Antunes, 1999). No apenas o fazer e o saber operrio que so capturados pela lgica do capital, mas a sua disposio intelectual-afetiva que constituda para cooperar com a lgica da valorizao. O trabalhador encorajado a pensar pr-ativamente, a encontrar solues antes que os problemas aconteam (o que tende a incentivar, no plano sindical, por exemplo, estratgias neocorporativas de cariz propositivo). Cria-se, deste modo, um ambiente de desafio contnuo, onde o capital no dispensa, como fez o fordismo, o esprito do trabalhador.
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Alis, no que sob o fordismo, o operrio na linha de montagem convencional no pensasse. Pelo contrrio, como salientou Gramsci, sob o fordismo
...o operrio continua infelizmente homem e, inclusive [...] durante o trabalho, pensa demais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter superado a crise de adaptao. Ele no s pensa, mas o fato de que o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, quando compreende que se pretende transform-lo num gorila domesticado, pode lev lo a um curso de pensamentos pouco conformistas. (Gramsci, 1984:404)
Com certeza, Ford tinha conscincia de que operrios no eram gorilas domesticados. S que procurava resolver o dilema da organizao capitalista atravs de iniciativas educativas extrafbrica. O toyotismo, pelo contrrio, atravs da recomposio da linha produtiva, com seus vrios protocolos organizacionais e institucionais, procura capturar a subjetividade da fora de trabalho, integrando suas iniciativas afetivas-intelectuais nos objetivos da produo de mercadorias. por isso que, por exemplo, a auto-ativao centrada sobre a polivalncia, um dos nexos contingentes do toyotismo, uma iniciativa educativa do capital, , entre outros, um mecanismo de integrao e controle do trabalho nova lgica do complexo produtor de mercadorias. Se no fordismo tnhamos uma integrao mecnica, no toyotismo temos uma integrao orgnica, o que pressupe, portanto, um novo perfil de trabalhador central (Ravelli, 1995:190). Mas o que integrao orgnica para o capital, de certo modo, expresso de uma fragmentao sistmica para o trabalho assalariado, em sua conscincia contingente e em seus estatutos salariais. Apesar disso, o capital continua dependendo da destreza manual e da subjetividade do coletivo humano, como elementos
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determinantes do complexo de produo de mercadorias. Enquanto persistir a presena do trabalho vivo no interior da produo de mercadorias, o capital possuir, como atributo de si mesmo, a necessidade persistente de instaurar mecanismos de integrao (e controle) do trabalho, de administrao de empresas, mantendo viva a tenso produtiva. Alm, claro, de procurar dispersar os ineliminveis momentos de antagonismo (e contradio) entre as necessidades do capital e as necessidades do trabalho assalariado, intrnsecos prpria objetivao da relao social que instaurou o processo de valorizao. claro que as contrapartidas do capital sob o toyotismo so de natureza histrica. Existe um vinculo ineliminvel entre o toyotismo e a luta de classes. A srie de contrapartidas do toyotismo destinadas captura da subjetividade operria, capazes de permitir o pleno desenvolvimento dos nexos contingentes do toyotismo, podem assumir diversas particularidades sciohistricas (e culturais). Na verdade, elas se alteram, acompanhando o desenvolvimento do capitalismo e da prpria luta de classes. o que podemos constatar hoje, por exemplo, com a debilitao relativa de algumas condies scio-institucionais que garantiram, no passado, sob o perodo de crescimento do capitalismo japons, a moldura do toyotismo original. Diante crise do capitalismo no Japo nos anos 90, os mercados internos das empresas, o emprego vitalcio e o salrio por antiguidade, por exemplo, esto sendo revistos pelas corporaes transnacionais sediadas no Japo. A generalizao universal do toyotismo, sob a forma da lean production, implica adequ-lo, em suas contrapartidas para o trabalho assalariado, s novas realidades scio-histricas da concorrncia capitalista mundial. Diante da debilitao estrutural do mundo do trabalho, a partir dos anos 80, em decorrncia da lgica da modernizao capitalista, as contrapartidas sociais clssicas do toyotismo tenderam a ser
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precarizadas, revistas ou abolidas pelo capital, com suas condies institucionais originrias, tal como se constituram no seu pas capitalista de origem o Japo, sendo negadas em virtude de seu prprio desenvolvimento mundial. O que tende a predominar meramente o estmulo individual atravs da concesso de bnus salariais, debilitando alguns protocolos institucionais clssicos, como o emprego vitalcio.
Toyotismo e Sindicalismo
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Toyotismo e Neocorporativismo No Sindicalismo do Sculo XXI
ma srie de analistas sociais constatam o avano, no Brasil dos anos 1990, de uma nova postura sindical de cariz neocorporativo. Ela seria caracterizada pela mudana do padro de ao sindical da CUT, que tenderia a privilegiar no mais a confrontao, tal como ocorreu no decorrer dos anos 80, mas a negociao ou a cooperao conflitiva. Diz Rodrigues:
De uma atuao mais confrontacionista evolui-se para uma atividade que poderamos chamar de cooperao conflitiva, em que o conflito explicitado mas, ainda assim, h uma preocupao com a cooperao (Rodrigues, 1995:125).
Teramos o predomnio de um sindicalismo caracterizado por novo corporativismo de participao:

Essa transformao poltico-ideolgica do novo sindicalismo pode ser sinteticamente caracterizada como a transio de um sindicalismo de massa e confronto para um sindicalismo marcado pelo neocorporativismo. (Boito, 1994:23).
Estamos diante, portanto, de uma significativa metamorfose poltica-ideolgica da CUT nos anos 90, que se caracterizaria por uma poltica sindical de cariz concertativo permeada por uma lgica corporativa setorial. O maior exemplo do sindicalismo
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neocorporativo dos anos 90 foi a experincia da cmara setorial da indstria automotiva (1992-1994), considerada, segundo vrios autores, um modelo de novas relaes entre capital e trabalho assalariado no Brasil, (Arbix, 1995; Frederico, 1994; Oliveira, 1993). Na verdade, um novo modelo social-democrata centrado num mesocorporativismo constitudo atravs de fruns tripartites setoriais. Seriam considerados novos modelos de elaborao e implementao de poltica pblica ou de gesto econmica capazes de apontar a sada para a crise brasileira (Arbix, 1995). O sindicalismo neocorporativo, diante do novo complexo de reestruturao produtiva e da ofensiva neoliberal que atinge o mundo capitalista no Brasil dos anos 90, tendeu a privilegiar a influncia propositiva (Alves, 2000), isto , a concertao social ou ainda as estratgias de enfrentamento propositivo que privilegiam a negociao e a participao dos trabalhadores assalariados no processo decisrio da reestruturao produtiva setorial ou por empresa, buscando, no mundo da produo, uma convergncia de interesses entre capital e trabalho assalariado, capaz de instaurar uma relao tipo ganha-ganha entre capital e trabalho assalariado (Salerno, 1993). Ou ainda, uma relao permeada por um neopragmatismo social-democrata, onde admite-se que o capital tendeu a ganhar mais, s que o trabalho perdeu, s que perderia mais se no implementasse tais acordos neocorporativos (Arbix, 1995). A nova praxis sindical neocorporativa e propositiva tende a avanar nas negociaes por empresas, favorecendo as realidades mais avanadas e privilegiando a organizao sindical vinculada aos locais de trabalho. O objetivo de implementar a capacidade organizativa apenas para aumentar o poder de barganha nas negociaes setoriais e por empresa, num sentido pr-ativo e sem uma postura classista e antagnica para com o capital. O sindicalismo propositivo , portanto, uma outra denominao da nova praxis sindical neocorporativa que caracterizou a CUT nos anos 90 (Leite, 1997).
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Aps uma breve caracterizao deste novo fenmeno poltico (e ideolgico) do sindicalismo da CUT nos anos 90 baseado num sindicalismo neocorporativo com sua lgica concertativa, do nosso interesse tentar apresentar seus fundamentos histricoontolgicos. Vamos procurar no reduzir seus determinantes causais meramente aos processos poltico-organizacional (e ideolgicos). Pelo contrrio, do nosso interesse apresentar um outro tipo de analise que recupere as mltiplas determinaes concretas da praxis sindical neocorporativa de cariz concertativo, salientando principalmente seus vnculos histrico-ontolgicos com o desenvolvimento de um novo padro de acumulao capitalista que impulsiona um complexo de reestruturao produtiva cuja principal caracterstica o aprofundamento da fragmentao de classe no bojo de um novo e precrio mundo do trabalho (Alves, 1999). Consideramos que o fundamento ontolgico do sindicalismo neocorporativo a prpria natureza do novo complexo de reestruturao produtiva que atinge o mundo do trabalho sob a mundializao do capital. Para ns, o novo complexo de reestruturao produtiva, intrnseco mundializao do capital, possui como seu momento predominante, o toyotismo, a nova prtica e ideologia do espirito capitalista na produo, cujo trao principal a elevao da fragmentao da classe e a constituio de dispositivos de novo tipo voltados para a captura da subjetividade da fora de trabalho. Portanto, iremos tentar reconstituir e apreender o porqu daquilo que Tapia considerou como sendo a afinidade eletiva entre a reestruturao produtiva e a lgica corporativa setorial (Tapia, 1994:76), expresso na nova praxis neocorporativa de cariz concertativo que caracterizou o sindicalismo brasileiro no curso dos anos 90. Tal processo scio-histrico objetivo que d o substrato material das novas prticas polticas (e ideolgicas) caracteriza no apenas o sindicalismo neocorporativo, incorporado pela poltica
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sindical da CUT nos anos 90, mas principalmente o novo arranjo corporativista social-democrata que traduzem as novas determinaes da reproduo sistmica do capital mundial. Privilegia-se um novo tipo de poltica sindical social-democrata que tende a articular arranjos mesocorporativistas postos como uma defensividade de novo tipo do trabalho diante da ofensiva do capital na produo (o novo complexo de reestruturao produtiva) e na poltica (o neoliberalismo). A partir da, desenvolve-se todo um novo modo de organizao, elaborao e implementao de poltica (e ideologia) sindical, uma praxis sindical neocorporativa de cariz setorial.
A nova social-democracia como o lastro poltico (e ideolgico) do sindicalismo neocorporativo

um pressuposto poltico do corpo analtico da sociologia e economia do trabalho no Brasil e das estratgias sindicais hegemnicas na CUT nos anos 90, a necessidade de transposio da experincia social-democratas para o Brasil. Nessa perspectiva, o corporativismo societal (Schmitter) seria uma sada para a crise brasileira e para a crise do novo sindicalismo diante da nova ofensiva do capital na produo (a reestruturao produtiva) e na poltica (o neoliberalismo). O corporativismo societal seria alternativa ao corporativismo estatal que tem caracterizado as estruturas de representao de interesses no Brasil desde a era Vargas. Entretanto, a partir de meados dos anos 80, a social-democracia tende a assumir um novo formato poltico-ideolgico, incorporando as novas necessidades de reproduo sistmica do capital. tal novo modelo da social-democracia, que prega no mais um corporativismo societal, mas um corporativismo setorial, redescobrindo o meso e o micro e no mais o macro, que d o lastro poltico e ideolgico do sindicalismo neocorporativo que influencia a estratgia da CUT dos anos 90, apesar, claro, do
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imaginrio social-democrata permanecer vinculado s ilaes clssicas da social-democracia. A partir de meados dos anos 80, o desenvolvimento da mundializao do capital, a crise do Estado e um novo padro de acumulao capitalista tender a promover importantes metamorfoses no arranjo corporativo social-democrata. De um corporativismo societal, salientado por Schmitter, tende a desenvolver-se, portanto, um corporativismo setorial. Lehmbruch e principalmente Regini salientam a concertao. Vrios autores constatam a tendncia de declnio das prticas de concertao social-democrata, com o esvaziamento das esferas de macrocorporativismo e uma redefinio das condies de negociao entre o capital e o trabalho no nvel meso e micro (Tapias e Arajo). O predomnio do mesocorporativismo tende inclusive a alterar a percepo analtica de sociais-democratas que passam a perceber arranjos corporatistas nos Estados Unidos (Arbix, 1995). Ao invs de perceber um avano do capital e, portanto, de perda poltica da social-democracia e de sua perspetiva classista, a reduo do arranjo corporativista visto como um valor positivo. a partir de meados da dcada de 1980, que o discurso e a prtica social-democrata na Europa e, mais tarde, no Brasil tende a incorporar tais novas percepes polticas e ideolgicas da reproduo sistmica do capital. Observa-se a tendncia de descentralizao das negociaes coletivas, a eroso da regulao social-democrata clssica centralizada e nacional e o seu deslocamento para a empresa, que passa a ser o novo centro de gravidade poltico e ideolgica do arranjo corporatista social-democrata. Na verdade, a crise do Estado e da economia capitalista, e o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva (o toyotismo), tendem a contribuir para o deslocamento poltico e ideolgico do arranjo neocorporativo social-democrata
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clssico, da sua reduo para os limites do setor ou ainda da grande empresa. De certo modo, tal reformatao do arranjo neocorporativo social-democrata que ocorre nos anos de 1980, sob o influxo da mundializao do capital, que vai legitimar, no plano poltico e ideolgico, a vinculao concreta entre o sindicalismo neocorporativo e a lgica corporativa setorial posta (e imposta) pelo toyotismo. A praxis sindical neocorporativa vai traduzir, no plano egostico-corporativo, o novo momento da poltica socialdemocrata. Alteram-se as perspectivas e signos da prtica sindical, ocorrendo uma transformao da ao sindical, salientada por vrios autores. No caso da CUT, o explorador passa a ser parceiro e a classe d lugar a atores sociais (Rodrigues, 1990). Portanto, o paradigma corporativo social-democrata clssico do ps-guerra, que servia, at certo ponto de modelo para a CUT nos anos de 1980, tende a se deteriorar e o novo padro de acumulao o reconstitui sob uma nova forma institucional mais adequado lgica do momento predominante do complexo de reestruturao produtiva - o toyotismo. A nova social-democracia tende a incorporar novas demandas do padro de acumulao mundial, inclusive com uma nova concepo do Estado. Mais do que nunca urge para a socialdemocracia reconstituir o compromisso da coeso social, redimensionando sua legitimidade social e poltica. Ao redimensionar o paradigma corporativo, a socialdemocracia tende a incorporar o novo esprito de reproduo sistmica do capital. Pode-se at considerar o novo arranjo poltico e ideolgico da social-democracia como um corporativismo enxuto um lean corporativism em contraposio a um strong corporativism, que caracterizava o corporativismo societal clssico. Pelo seu formato poltico e ideolgico, o corporativismo enxuto mais adequado prtica organizacional e ideolgica
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do toyotismo universal, levado a cabo pelas corporaes transnacionais. a partir dele que se desenvolvem, sob as mais diversas formas, as novas prticas organizacionais e tecnolgicas do capital. Portanto, tal (re)arranjo poltico-ideolgico da socialdemocracia no centro capitalista que tende a dar o esprito e a necessidade da concertao social restrita, tal como se desenvolve no Brasil nos anos 90, um pas capitalista em avanado estdio de integrao nova lgica do capital transnacional. claro que, se, por um lado, o sindicalismo neocorporativo tende a refletir as imensas dificuldades objetivas da ao sindical diante do novo complexo de reestruturao produtiva e da poltica neoliberal no Brasil dos anos 90; por outro lado ele expressa, a rendio subjetiva, ou seja, poltico-ideolgica, de importantes lideranas da classe trabalhadora organizada diante da lgica do capital. Incapazes de articular uma nova contra-hegemonia e resistncia voracidade do capital, eles tendem a render-se perspectiva ideolgica do plo antagnico. O novo padro de ao sindical, sustentado na lgica corporativa setorial , portanto, a prpria sntese propositiva da captura da subjetividade do trabalho tal como pressupe e impe os dispositivos organizacionais e ideolgicos do toyotismo. Este um dos importantes elemento da crise do sindicalismo moderno (Alves, 2000). Antunes iria caracterizar o novo corporativismo que atinge o conjunto do movimento sindical, em inmeros pases, neste final do sculo XX, como um neocorporativismo societal, excludente, parcializador e que preserva e acentua o carter fragmentado da classe-que-vive-do-trabalho. (Antunes, 1997:82) A transformao complexa da social-democracia europia, que sempre exerceu influncia em parcelas hegemnicas na CUT, ocorre sob o influxo da ideologia neoliberal que impulsiona e impulsionada pela mundializao do capital. importante salientar que a mundializao do capital , antes de tudo, o momento de transformao da produo e da poltica, da poltica da produo
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e da produo da poltica. Estamos diante de um processo sciohistrico de amplo espectro, com rebatimentos polticos e ideolgicos, como resposta crise estrutural da valorizao do capital. Na medida em que a crise do capital posta e impulsiona-se o o neoliberalismo como a ideologia da globalizao, a prpria social-democracia como a ideologia do capitalismo organizado, obrigada a encontrar um novo ponto de equilibrio poltico e ideolgico.
Toyotismo como o modelo ontolgico da produo sistmica do capital

A partir da mundializao do capital, nos anos 80, o toyotismo tornou-se, atravs do discurso da lean production, a ideologia universal da produo sistmica do capital (Womack, Jones e Roos, 1992). Seus princpios e dispositivos ideolgicos e organizacionais passaram a permear uma srie de discursos voltados para a administrao de empresas. Surgiram um complexo de variaes populares do toyotismo, tais como benchmarking, reengenharia, gerenciamento pela qualidade total, etc (Babson, 1995). O toyotismo tornou-se a ideologia orgnica da produo capitalista com uma srie de variaes concretas, decorrentes de suas particularizaes setoriais, regionais e nacionais. A partir da, ele tendeu a se articular e a mesclar-se com dimenses pretritas da produo capitalista, tais como o taylorismo e fordismo. A nossa caracterizao do toyotismo procura ir alm de uma mera identificao com o modelo japons. Como salientamos, ao desenvolver-se e assumir uma dimenso universal, as novas prticas gerenciais e empregaticias, tais como o just-in-time/ Kan-ban, controle de qualidade total e engajamento estimulado, levado a cabo pelas corporaes japonesas, assumiram uma nova significao para o capital, no mais se vinculando s suas
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particularidades concretas originrias. Elas surgem como uma nova via original de racionalizao do trabalho, centrada na lean production, adequadas a uma nova etapa do capitalismo mundial, onde, a rigor, a distino entre Oriente e Ocidente perde a sua significao central para a lgica da valorizao (Alves, 1999). Procuramos ver o toyotismo como sendo principalmente uma nova articulao de dispositivos organizacionais da produo capitalista, com poderosa carga ideolgica, cujo objetivo primordial a captura da subjetividade da fora de trabalho, o que o diferencia, em termos qualitativos, do fordismo e do taylorismo. Ao utilizarmos o conceito de toyotismo procuramos representar um modelo que possui, de modo ineliminvel, uma crosta ideolgica necessria. Como qualquer outros conceitosmodelo, tais como fordismo ou keynesianismo, o de toyotismo s se constituiu como modelo ontolgico da produo capitalista na era da mundializao do capital quando assumiu uma concretude universal. O toyotismo sintetizou, sem esgotar, o fenmeno de uma nova lgica da produo sistmica do capital. Passou a representar nos traos essenciais, as exigncias necessrias da produo capitalista a partir da III Revoluo Tecnolgica e Cientfica. A construo do toyotismo como um modelo ontolgico da produo capitalista ocorreu a partir de uma prtica gerencial, a prtica de um staff administrativo e intelectual, com uma ntida pretenso ideolgica. Na medida em que consubstanciou-se como lean production, na ltima metade dos anos 80, o toyotismo alcanou a sua dimenso ideolgica plena:
A lean production ...um construto que aspira e nesse caso, bem sucedido condio de modelo; seus inventores tm o objetivo estrito de conferir legitimidade a um conjunto de tcnicas e proporcionar, assim, sua difuso em um mundo que depende de mais elementos, alm de resultados, para incorporar determinados elementos sua prtica (Zilbovicius, 1997:310) .
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O sentido lgico (e ontolgico) do toyotismo dado pelo prprio contedo scio-histrico da nova etapa de desenvolvimento capitalista denominada mundializao do capital ou regime de acumulao mundializada predominantemente financeira (Chesnais, 1999). As determinaes histrico-ontolgicas do novo regime de acumulao que iro constituir o lastro necessrio do toyotismo como o momento predominante da produo sistmica do capital. Ele surge como o arcabouo ideolgico e organizacional da nova produo capitalista flexvel. Em primeiro lugar, a nova etapa de desenvolvimento capitalista a partir dos anos 70 caracterizada por uma estrutura de valorizao intrinsecamente instvel, uma instabilidade sistmica decorrente de uma crise crnica de superproduo (Brenner, 1999) que impulsiona e impulsionada pela financeirizao (Chesnais, 1999). tal caracterstica da estrutura de valorizao que instaura a necessidade histrico-ontolgica, para o capital, de um regime de acumulao flexvel, que tende a mudar a estrutura de espao-tempo da reproduo sistmica do capital. A instabilidade sistmica e a fluidez do mercado mundial exige flexibilidade das condies sociais de produo. Flexibilidade, por conseguinte, tende a torna-se um principio basilar do toyotismo, que surge como o momento predominante dos regimes de acumulao flexvel. Mas, por outro lado, fluidez/flexibilidade tende a significar insegurana de expectativas, risco redobrado. O que exige a busca desesperada de um novo consentimento capitalista no campo da produo, mais intensivo e menos extensivo. Por isso, no complexo da produo, convulsionado pelas novas tecnologias e pelo acirramento da concorrncia intercapitalista, expresso da crise crnica de superproduo, a captura a subjetividade do trabalhador assalariado, posta como uma necessidade imperativa das novas condies de produo
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capitalista. O campo da produo tornou-se alvo de um intenso exerccio ideolgico e organizacional voltado para a captura da subjetividade da fora de trabalho. Exige-se que o trabalhador assalariado seja colaborador ativo do capital no campo da produo, tenha uma srie de novas qualificaes tcnicas (e emocionais) que o tornem apto a exercer a polivalncia e a multifuncionalidade. A extrapolao disso para o campo da educao profissional o surgimento, na retrica pedaggica, dos modelos de competncia e da empregabilidade. Na verdade, deve o trabalhador tornar-se no apenas dspota de si mesmo, mas dspota de outros trabalhadores, pois o novo ambiente de trabalho toyotista capaz de desenvolver a individualidade dos trabalhadores e com ela o sentimento de liberdade, a independncia e o auto controle, ao mesmo tempo que instaura, em toda a sua plenitude, a concorrncia e a emulao entre os prprios trabalhadores, apesar da retrica do trabalho em equipe. claro que, estamos diante de um processo dialtico, onde entre o taylorismo-fordismo e o toyotismo no existem propriamente rupturas, mas superao/conservao, sendo o toyotismo uma descontinuidade no interior de uma continuidade plena de racionalizao do trabalho pelo capital que percorre todo o sculo XX. O nexo essencial da acumulao flexvel, no reside em dispositivos tecnolgicos, mas sim em dispositivos organizacionais, assentados em substratos tecnolgicos, voltados para um novo patamar de subsuno real do trabalho assalariado ao capital. Algo que Ruy Fausto percebeu como sendo uma subordinao formal-intelectual - ou espiritual - do trabalho ao capital(Fausto, 1993). Surge, a partir da, como uma nova exigncia do regime de acumulao flexvel, novas formas de controle capitalista na produo, uma esfera da produo convulsionada pela crise estrutural de valorizao. Urge, portanto, instaurar o que poderamos denominar de controle convergente em
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contraposio ao controle antagnico do capital sobre o trabalho, predominante sob o fordismo-taylorismo. Entretanto, vale salientar, o toyotismo como dispositivo organizacional e ideolgico da grande indstria, prepara o desenvolvimento da prpria psgrande indstria (Fausto, 1993), criando seu arcabouo espiritual-formal. Por um lado, o toyotismo ir sintetizar, num complexo de dispositivos organizacionais e ideolgicos, a necessidade radical da produo capitalista em instaurar uma nova hegemonia do capital na produo, integrando, atravs da captura da subjetividade da fora de trabalho, o plo antagnico do capital. Mas, por outro lado, o toyotismo tende a incorporar, em si, atravs de seus prprios dispositivos organizacionais, a vulnerabilidade sistmica intrnseca ao novo regime de acumulao mundial. Krafcik diria que o toyotismo um sistema de produo fragile, o que pode ser percebido, por exemplo, atravs da introduo do sistema just-in-time, que torna muito mais vulnervel a produo capitalista diante de uma greve de trabalhadores (Krafcik and MacDuffie, 1989). A nova revoluo tecnolgica, que ocorre a partir dos anos 70, ir propiciar, ao toyotismo, uma oportunidade para reestruturar custos atravs de uma nova organizao do espao-tempo. O capital ir aproveitar os recursos da informtica e da telemtica para dissolver os obstculos politicos-institucionais postos pelo trabalho organizado nas dcadas passadas. A proliferao da terceirizao e da subcontratao internacional iro expressar um tipo de flexibilidade orgnica, sntese de uma nsia de otimizar custos. Surge um novo tipo de empreendimento capitalista. Dissemina-se a empresa-rede (network firm). A empresa-rede a materializao organizacional do espirito do toyotismo, onde a descentralizao da produo ou a fragmentao sistmica (Alves, 1998), capaz no apenas de propiciar a otimizao de custos atravs de uma reconstituio
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da hierarquia capitalista, mas, de promover, atravs da fragmentao da classe, um novo patamar de controle da produo pelo capital. A dissoluo dos coletivos operrios atesta a descentralizao como uma ofensiva do capital na produo. O enxugamento do centro e a disperso da periferia incorpora a lgica secular do divide et impera. Se o toyotismo possui como sua alma ideolgica, a captura da subjetividade da fora de trabalho pelo capital, ou a sedimentao de uma implicao convergente entre capital e trabalho assalariado, porque ele tende a incorporar a casca ideolgica da mundializao do capital, ou seja, a ideologia da globalizao, que passa a idia da homogeneizao (e convergncia) universal, onde as classes e as naes se curvam aos imperativos da produtividade e da competitividade. O controle convergente que ocorre dentro da grande empresa toyotista, expresso, portanto, daquilo que ocorre no tecido social atravs da ideologia convergente da globalizao, onde o antagonismo de classe tende a ser, mais do que nunca, negado.
O toyotismo como fundamento ontolgico do sindicalismo neocorporativo

Salientamos que o toyotismo expressa a necessidade radical de uma nova hegemonia do capital na produo. Por isso a centralidade da cooperao ativa e de um postura pr-ativa do trabalhador assalariado no campo da produo. Alm disso, a acumulao flexvel, que surge na poca da crise estrutural de superproduo, tendeu a promover uma contrao do espao-tempo do metabolismo sistmico do capital, reduzindo e restringindo o campo hegemnico do capital em seu locus de valorizao, a grande empresa. A partir da, tende a surgir arranjos neocorporativos de novo tipo, correspondentes ao novo espao-tempo do circuito de valorizao capitalista. Em virtude de sua vulnerabilidade sistmica, o toyotismo tende a recortar o campo de atuao das classes (decorrente,
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claro, da prpria fragmentao sistmica da produo desenvolvida por ele). Ele promove, num novo patamar, a fragmentao ou diluio das classes, principalmente, da (conscincia de) classe dos trabalhadores assalariados. A lgica da captura da subjetividade da fora de trabalho, decorrente da diluio radical da conscincia de classe, impulsionada atravs dos novos arranjos de negociao, circunscrito a grande empresa, reduzidos ao nvel meso ou micro. Mas se o despotismo esclarecido do capital tende a ganhar intensidade no locus da produo, atravs de um novo consentimento do trabalho, por outro lado ele perde em legitimidade social, precarizando sua hegemonia poltica na sociedade. Por isso, a volatilidade da hegemonia capitalista nas condies de uma reproduo sistmica centrada na lgica do toyotismo. O risco torna-se intrnseco reproduo da ordem metablica do capital (Giddens e Beck, 1994), tanto quanto a crise de legitimidade. Nesse caso, a racionalidade intra-firma se contrasta com a irracionalidade societria, expresso maior da produo destrutiva capitalista (Mszaros, 1996). Diante disso, no interessa para o capital, o sindicato com poltica social-democrata no sentido clssico, tendo em vista que a percepo social-democrata clssica do espao-tempo da produo (e reproduo) sistmica do capital no corresponde quela nova realidade posta pela reproduo sistmica do capital na era da mundializao. O que exigido um tipo de sindicalismo de empresa, com poltica de atuao restrita e setorial; um sindicalismo que preserve um controle scio-burocrtico sobre os trabalhadores, exercendo o papel de regulador das expectativas capitalistas e das demandas corporativas dos trabalhadores. Mas exige, antes de tudo, um sindicalismo pr-ativo e propositivo diante das novas estratgias do capital na produo. Por isso, a idia de concertao social que incorpora o esprito da colaborao ativa entre capital e trabalho e da participao
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dos prprios trabalhadores assalariados, visto sob a perspectiva do trabalhador individual e parcelar e no do trabalhador coletivo, na implementao das estratgias produtivas. Ao mudar o centro de gravidade poltico e ideolgico da implicao corporativa para a grande empresa, a nova socialdemocracia apreendeu o avano do poder das corporaes transnacionais nos anos 80, sob a mundializao do capital, e por conseguinte, a nova necessidade sistmica da acumulao capitalista flexvel, com seu momento predominante, o toyotismo. tal deslocamento scio-ontolgico que contribuiu para a constituio, no plano poltico-ideolgico, dos novos arranjos neocorporativos, baseados nesse novo espao-tempo da estrutura de acumulao de capital. So tais novos arranjos corporativos que deram o lastro poltico-ideolgico para o sindicalismo neocorporativo de participao que passou a predominar na CUT Por exemplo, no Brasil dos anos 90, mesmo o sindicalismo corporativo tende a se curvar lgica da grande empresa, com as comisses de fbrica quase atuando como sindicatos de empresa. a partir dela que os capitalistas, imbudos dos princpios do toyotismo, tendem a incentivar os acordos sindicais, tornandose ela, a empresa, o referencial central para a ao sindical. Diante de um cenrio de crise capitalista, de ofensiva do capital na produo e na poltica, o sindicalismo neocorporativo, baseado na lgica corporativa setorial, com sua ideologia e a prtica da concertao social restrita e dos fruns tripartites setoriais, tendem a ser expresso de um novo defensivismo do trabalho, que quando assume a dimenso de uma ideologia poltica estruturada, atravs do staff administrativo de partidos ou sindicatos, tende a promover uma rendio subjetiva da classe lgica do capital, sendo um dos componentes da crise do sindicalismo no Brasil. Dissemos ideologia poltica estruturada porque se a condio de defensividade intrnseca pratica sindical tout court, tal como a negociao, a reduo taticista da praxis sindical
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mera resistncia, ou melhor, a um jogo de influncia propositiva, considerado como uma nova defensividade do trabalho diante do capital reestruturado, possui um significativo contedo ideolgico, de poderosa afinidade eletiva com o esprito do toyotismo. Na medida em que ela, a prtica sindical imbuda da ideologia poltica do sindicalismo neocorporativo, tende a negar e a segmentar a dimenso da luta e da perspectiva poltica de classe, reduzindo o sindicalismo prtica da influncia propositiva, do consenso e da parceria, mesmo conflituosa, entre capital e trabalho, ela promove na poltica sindical, um redimensionamento ideolgico que s interessa classe capitalista.
Proletariado Tardio
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Dimenses do Proletariado Tardio
crise do capital no anula a expanso e reproduo da modernizao tardia, que se desenvolveu, nos ltimos trinta anos, atravs de ciclos de recesso e recuperao desiguais e no-sustentveis das principais economias capitalistas. Sob a crise do capital perceptivel a exacerbao da modernizao e de sua prpria negao, o que demonstra que o sistema do capital contm uma contradio, que se manifesta em tendncias e fenomnos contraditrios, tais como a afirmao e negao do trabalho. A pletora de capitais, o avano da indstria no globo, indstria no sentido amplo, no se restringindo apenas produo material, mas principalmente produo imaterial, e a expanso da base produtiva do capital pelas mais diversas reas da atividade humana, incluindo os servios e os novos negcios que surgiram com a globalizao, recriam, sobretudo nas fronteiras da modernizao, nos pases do sia, da Amrica Latina e do Leste Europeu, um novo e precrio mundo do trabalho, no bojo de uma reestruturao produtiva que impulsiona a produo e acumulao do capital e um novo patamar de explorao da fora de trabalho. Na economia capitalista mais desenvolvida do sistema mundial do capital, a economia dos EUA, que teve um crescimento exuberante na dcada de 90 perceptivel que, para homens e mulheres, o tempo de vida est se tornando, cada vez mais, tempo de trabalho e, por conseguinte, objeto de explorao do capital.
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O que demonstra que cada vez mais bizantino e meramente ideolgico, a afirmao da perda da centralidade do trabalho, de que vivemos numa sociedade ps-industrial ou que caminhamos para uma sociedade do tempo livre. Ao utilizarmos a expresso novo (e precrio) mundo do trabalho salientamos, por um lado, o novo carter do trabalho industrial e dos servios, decorrente da incorporao de novas tecnologias microleternicas na produo, e por outro lado, o acerbamento da fragmentao da esfera do trabalho, a constituio tendencial de uma sociedade do trabalho dual, caracterizada pelos proletrios estveis e pelos proletrios instveis (Alves, 2000) Alm disso, o novo e precrio mundo do trabalho constitudo por um contingente imenso de uma superpopulao proletria excedente e excluida, que pertence irremediavelmente, mesmo como estigma da negatividade, esfera do trabalho estranhado, posta como determinao reflexiva do capital. Os trabalhadores desempregados so proletrios que vivem a radicalidade da despossesso instaurada pelo sistema do capital, apesar de ser uma radicalidade estril, pois a partir da sua excluso da ordem do capital so incapazes de articular um movimento para alm do capital). Os desempregados afirmam a sociedade do trabalho, mesmo sendo a expresso da negao do trabalho. Mais uma vez, s a lgica dialtica capaz de apreender o modo de ser da categoria dos proletrios desempregados.
Os Espectros do Capital
A partir da crise do capital que o processo de devassamento do mundo social pela lgica da mercadoria e do dinheiro tende a se ampliar e a aprofundar-se, assumindo um carter desigual e combinado. As contradies e os paradoxos intrinsecos prpria lgica do capital constituem, mais do que nunca, a sociabilidade moderna.
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Proletariado Tardio
a partir do avano do capital, posto, por um lado, como processo de explorao e de brbarie e, por outro lado, como processo civilizatrio e posio das possibilidades concretas do gnero humano que aparecem os espectros que encantam alguns analistas sociais incautos, tais como o espectro da sociedade do tempo livre e seus sucedneos. Os espectros da ps-modernidade, ou suas explicitaes espectrais dizem respeito sociedade tecnolgica, posto que a racionalidade tecnolgica est arraigada na lgica do capital em seu desenvolvimento tardio. Das percepes otimistas de liberais como Gates ou Negroponte, ideolgos vulgares do tecnologismo afluente, percepo pessimista de socilogos como Baudrillard e Virilio, a tecnologia no apenas um fetiche, mas um imenso espectro das possibilidades irrealizadas da ordem do capital. Aqueles que acreditam que seja possivel constituir uma sociedade do tempo livre ou aqueles que acreditam que vivemos numa sociedade ps-industrial, onde a categoria trabalho no teria mais a centralidade, vislumbram to-somente espectros produzidas pelo capital. So miragens ideolgicas oriundas do fetiche do capital, do avano da III Revoluo Tecnolgica e das prossibilidades objetivas criadas pelo prprio desenvolvimento capitalista mas obstaculizadas pelas relaes sociais de produo capitalista. Tais explicitaes espectrais do capital ocultam um novo e precrio mundo do trabalho, pleno, intenso e complexo, profundamente fragmentrio e contraditrio, mas cada vez mais partcipe de uma s condio de estranhamento, de sujeio lgica da explorao e da mercantilizao uniuversal, submetido rede complexa de ndulos de valorizao sob a direo das corporaes industriais. O capital faz o mundo sua imagem e semelhana. do globo do capital que surge com mais plenitude um proletariado universal, objeto de explorao e estranhamento. apenas nas condies da plena valorizao do capital, da era da globalizao,
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como salientam alguns, que a verdadeira afirmao do trabalho aparece, no plano contingencial, como a negao do trabalho. um processo dialtico onde a negao do trabalho, transposta no plano objetivo pelo desemprego estrutural e no plano ideolgico-subjetivo, pela negao da centralidade do trabalho e pela perda do seu antagonismo de classe (o trabalho assalariado meramente um parceiro do capital, como salientam as polticas sindicais neocorporativas), expressam, na realidade, a plena afirmao do trabalho como determinao reflexiva do sujeito da modernizao tardia.
As Faces do Proletariado Tardio

O desemprego um problema universal, da maior importancia para a classe do trabalhadores assalariados, tendo em vista que debilita a coeso social, como salientam preocupados os ideolgos da ordem capitalista ou ainda debilita o prprio movimento sindical e operrio. Entretanto, to importante quanto o problema do desemprego deve ser o problema da ampliao e da organizao de classe do neoproletariado tardio, do contingente imenso de homens e mulheres explorados pelo capital, locis de criao de valor para o sistema do capital. deles que deve vir a promessa da emancipao do trabalho. uma tarefa urgente de partidos e sindicatos comprometidos com o socialismo analisar as dimenses do proletariado tardio, desvendar sua estrutura interna e discutir a organizao politica e cultural do novo e precrio do mundo do trabalho. O proletariado tardio caracterizado, principalmente, pelos trabalhadores assalariados instveis e precrios, no atingidos pelos sindicatos e partidos. Cabe salientar que, nos ltimos cincoenta anos, sindicatos e partidos preocuparam-se em organizar os trabalhadores assalariados estveis e privilegiados, que constituiam um imenso ncleo do mundo do trabalho. Mas a partir da ofensiva
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Proletariado Tardio
do capital na produo, que atinge o Brasil nos anos de 1990, o ncleo amplo da classe dos trabalhadores assalariados implodiu. O capital tendeu a instaurar a produo dispersa, uma das caracteristicas da nova ideologia orgnica da prdouo capitalista (o toyotismo). No Brasil, os sindicatos sempre tiveram imensas dificuldades no apenas para organizar o ncleo moderno do mundo do trabalho, mas principalmente para atingir os contingentes assalariados precarizados. Com a ampliao da borda precarizada do mundo do trabalho, resultado da imploso do ncleo moderno dos assalariados, sindicatos e partidos tenderam a perder seu eixo organizativo. No decorrer da dcada de 1990, alguns sindicatos tenderam a optar pela poltica neocorporativa de cariz concertativo, voltando-se apenas para seu pequeno contingente de assalariados sindicalizados, um base sindical cada vez mais restrito do mundo do trabalho, tais como, por exemplo, as categoria de metalrgicos e bancrios. Os sindicatos reagiram s avessas, aceitando a lgica da fragmentao do proletariado, dissolvendo a perspectiva do antagonismo de classe, um dos corolrios principais para realizar os interesses histricos da classe trabalhadora (o socialismo). Portanto, diante da ofensiva do capital na produo sob a era neoliberal, explicitou-se no apenas os limites estruturais do sindicalismo corporativo, mas a pobreza poltica e ideolgica do sindicalismo brasileiro. Eis apenas uma das determinaes da crise do sindicalismo no Pas. Na verdade, o novo (e precrio) mundo do trabalho cada vez mais vertical, heteroclito, vasto e desigual, exigindo das estruturas organizativas sindicais e partidrias, corporativas, burocratizadas e verticalizadas, uma imensa capacidade de recriao. Mais do que nunca urge articular novas questes sociais que atingem a classe. uma tarefa que a luta de classes dever colocar para o avano do movimento social do trabalho.
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Alm da questo organizativa, surge a questo poltica e ideolgica. Mais do que nunca, a luta pela conscincia de classe o momento essencial da luta de classes. No sculo XXI, sob o bojo do toyotismo, cujo principal nexo a captura da subjetividade da fora de trabalho pela lgica do capital, cabe intelectualidade orgnica da classe dos trabalhadores assalariados recuperar a perspectiva da classe, do antagonismo universal entre capital e trabalho, sob pena de sucumbirmos barbrie vigente da nova ordem do capital. Portanto, cabe articular o momento da resistncia e o momento da estratgia socialista. o que denominamos de resistncia estratgica, capaz de, por um lado, resistir voracidade do capital, criando obstculos degradao do trabalho, e por outro lado, preservar e avanar na perspectiva anti-capitaista, criando condies polticas e, principalmente geopolticas, para a construo de um movimento social ampliado de cariz socialista.
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