UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS! Faculdade de Filosoa e Cincias Humanas! Departamento de Histria! Tpicos de Histria IV!

Disciplina Optativa 1 Semestre 2014! Imprio Romano e cristianismo antigo (sc. I-V)! Mdulo 1! Imprio Romano, Palestina e o movimento de Jesus!

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(10) (Narrativa de Cipio Emiliano) [] acontece de fato ordinariamente que nossas reexes e conversas provoquem algo no sono tal qual nio escreve de Homero, de que sem dvida muito frequentemente em viglia costumava reetir e falar - mostrouse a mim naquela forma que me era conhecida mais a partir de sua imagem do que a partir dele prprio. Quando o conheci [isto , Cipio o Africano, seu av], de fato tremi; mas ele diz: S de nimo e deixa o temor, Cipio, e o que eu disser transmite memria. (11) Vs aquela urbe que coagida por minhas aes a obedecer ao povo romano renova antigas guerras e no pode repousar? (E mostrava Cartago de um certo lugar elevado e cheio de estrelas, iluminado e claro). qual tu vens agora quase soldado para siti-la; cnsul, nestes dois anos destru-la-s e ters esse cognome, causado por tuas aes, que tens at aqui, hereditrio de ns. E, quando tiveres destrudo Cartago, tiveres marchado em triunfo e tiveres-te tornado censor e tiveres percorrido como embaixador o Egito, a Sria, a sia, a Grcia, sers eleito segunda vez cnsul, estando ausente, e concluirs a maior guerra, arruinars Numncia. Mas, quando tiveres sido levado em carro ao Capitlio, encontrars a repblica perturbada por projetos de meu neto. [] (13) Mas, para que sejas, Africano, mais ardoroso para guardar a repblica, tem como certo a todos que tenham conservado, ajudado, aumentado a ptria haver no cu um lugar denido, onde, felizes, gozem de vida eterna. De fato, nada h quele principal deus que rege todo o mundo, que acontea na terra, mais aceitvel do que assembleias e reunies de homens, unidas pelo direito, que so chamadas cidades; os dirigentes destas e guardies, tendo partido daqui, para c voltam.!

! DOCUMENTOS HISTRICOS! ! O sonho de Cipio ! !

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Aula 1!

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MAIA JNIOR, Juvino Alves. O Sonho de Cipio no De Re Publica, de Ccero. In: Scientia Traductionis. N 10, 2011. p. 241-257. p. 246-248.

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Vida do divino Augusto escrita por Suetnio2! 90. No tocante aos assuntos religiosos, eis o que sabemos. Morria de medo de troves e raios e, por isso, usava sempre e em toda parte uma pele de foca como capa e, a cada ameaa de tempestade um pouco mais forte procurava se refugiar num lugar subterrneo posto que, em tempos passados, enquanto viajava foi aturdido por um raio que lhe caiu ao lado, como dissemos. ! 91. No deixava de lado os sonhos que tinha ou que tinham os outros sobre ele. Uma vez, no campo de Felipe, embora houvesse decidido no sair da tenda por conta de uma enfermidade, acabou saindo advertido pelo sonho de um amigo; e isso lhe redundou em bem, pois quando o acampamento foi capturado, os inimigos destruram a sua liteira imaginando que ele estivesse l a dormir. Por toda a primavera, ele tinha muitas e extraordinrias vises de coisas vs e falazes, no

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resto do tempo, as vises eram raras e com coisas menos coisas vs. Como frequentava assiduamente o templo de Jpiter no Capitlio, uma vez sonhou que Jpiter Capitolino lamentava-se que seus devotos lhe foram tomados e que ele respondeu dizendo que o Tonante havia sido posto apenas como porteiro e, por isso, logo em seguida mandou colocar no fastgio do templo muitas sinetas, porque estas eram sempre postas nas portas das casas. Por conta de viso noturna, todos os anos em determinado dia ele pedia esmolas ao povo, estendendo a palma da mo a quem podia lhe oferecer algo.! []! 94. E porque tocamos nesse assunto, no ser fora de propsito mencionar os fatos ocorridos antes que nascesse e no dia de seu nascimento e mesmo aps, porque dessas coisas se podia ver e esperar a sua futura grandeza e perptua felicidade. Quando uma parte da muralha de Veletri foi atingida por um raio, acreditou-se que um cidado daquela cidade, um dia ou outro, seria o portador do poder. Por conar nessas coisas, os veliternos de ento e os psteros guerrearam contra o povo romano quase at o extermnio; mais tarde, porm, se deram conta de que aquilo prenunciava a potncia de Augusto. Jlio Mrato nos conta que, poucos meses antes de [Augusto] nascer, ocorreu em Roma um prodgio que se tornou pblico e que anunciava que a natureza estava para parir um rei para o povo romano; o Senado, atemorizado, determinou que aquele que nascesse naquele ano no seria criado; todos os que tinham mulheres grvidas, esperando que aquilo podia acontecer com ele, faziam de tudo para que aquela lei no vigorasse. Nos Teologmenoi de Asclepades de Mende, li que cia foi durante a noite ao templo de Apolo para participar de uma cerimnia solene; mandou, ento, colocar a sua liteira no templo e, quando as demais matronas j iam embora, ela caiu no sono; caindo no sono, eis que uma serpente, de surpresa, se aproximou dela e, pouco depois, foi embora; ela, acordando, foi tomar banho como se tivesse tido relaes com seu marido; imediatamente, no seu corpo,
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CASORATI, Francesco (ed.). Gaio Svetonio Tranquillo. Vita dei Cesari. Edizione integral con testo latino a fronte. Roma: Grandi Tascabili Economici Newton, 2008. p. 162-166.

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tornou-se visvel uma mancha como se fosse uma serpente pintada na pele, mancha que no podia ser retirada de modo que, desde ento, ela deixou de vez de frequentar os banhos pblicos. Passados nove meses, nasceu Augusto e, por isso, foi considerado lho de Apolo.!

Livro de Enoque3!
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Captulo 6 e 7! [1] E aconteceu depois que os lhos dos homens se multiplicaram naqueles dias, nasceram-lhe lhas, elegantes e belas. [2] E quando os anjos, os lhos dos cus, viram-nas, enamoraram-se delas, dizendo uns para os outros: "Vinde, selecionemos para ns mesmos esposas da prognie dos homens, e geremos lhos. [3] Ento seu lder Samyaza disse-lhes: "Eu temo que talvez possais indispor-vos na realizao deste empreendimento; [4] E que s eu sofrerei por to grave crime. [5] Mas eles responderam-lhe e disseram: "Ns todos juramos; [6] (e amarraram-se por mtuos juramentos), que ns no mudaremos nossa inteno, mas executamos nosso empreendimento projetado". [7] Ento eles juraram todos juntos, e todos se uniram por mtuo juramento. Todo seu nmero era duzentos, os quais descendiam de Ardis, o qual o topo do monte Armon. [8] Aquele monte portanto foi chamado Armon, porque eles tinham jurado sobre ele, e uniram-se por mtuo juramento. [9] Estes so os nomes de seus chefes: Samyaza, que era o seu lder, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael, Arazyal. Estes eram os prefeitos dos duzentos anjos, e os restantes estavam todos com eles. [10] Ento eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si mesmo; as quais eles comearam a abordar, e com as quais eles coabitaram, ensinando-lhes sortilgios, encantamentos, e a diviso de razes e rvores. [11] E as mulheres conceberam e geraram gigantes [12] cuja estatura era de trezentos cbitos. Estes devoravam tudo o que o labor dos homens produzia e tornou-se impossvel aliment-los; [13] Ento eles voltaram-se contra os homens, a m de devor-los; [14] e comearam a ferir pssaros, animais, rpteis e peixes, para comer sua carne, um depois do outro, e para beber seu sangue. [15] Ento a terra reprovou os injustos.

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Book of Enoch. From The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament. Trad.: R. H. Charles. Oxford: Clarendon Press, s/d. In: http://wesley.nnu.edu/index.php?id=2126 [acessado dia 10/02/2014.