ESTUDO TEOLGICO

A predestinao
Prof. Ansio Renato de Andrade Predestinao o que e a quem se refere? Predestinar significa planejar ou determinar o destino. Este verbo se encontra na bblia apenas nas seguintes passagens: Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos; e aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou (Rm.8.29-30). !omo tambm nos elegeu nele antes da funda"o do mundo, para sermos santos e irrepreens#$eis diante dele em amor; e nos predestinou para sermos filhos de ado"o por %esus !risto, para si mesmo, segundo o benepl&cito de sua $ontade 'ele, digo, no qual tambm fomos feitos heran"a, ha$endo sido predestinados conforme o prop(sito daquele que fa) todas as coisas segundo o conselho da sua $ontade (Ef.1.4,5,11) A teoria calvinista a respeito da predestinao diz ue !eus escol"eu os ue "aviam de se salvar e condenou os demais # perdio eterna$ independente do desejo dos indivduos. % bom observar ue os te&tos acima no afirmam tal coisa. 'ais declara(es calvinistas me parecem contr)rias ao ensino bblico geral bem como ao car)ter de !eus e&presso na bblia. *omo podemos compreender a predestinao bblica e relacion)+la ao livre+arbtrio "umano, Antes da fundao do mundo$ !eus j) sabia uem "averia de crer em *risto e uem "averia de rejeit)+lo. Para os ue o aceitariam$ ele fez um plano. Ele determinou ue eles seriam seus fil"os$ semel"antes a *risto. A predestinao se baseia na presci-ncia ( !e.1.2) e no numa escol"a soberana de !eus. Predestinar . planejar. !eus tem um plano de salvao$ mas isso no significa escol"er uem ser) salvo. Por e&emplo$ a arca de /o. estava predestinada a flutuar sobre as )guas do dil0vio$ mas uem seriam seus ocupantes, Era uma uesto de deciso individual. A predestinao bblica sempre se refere a grupos$ conforme observou o !r. "i#as $a#afaia. 1eus verbos e pronomes sempre esto no plural. 2 indivduo deve escol"er a ual grupo uer pertencer. !eus predestinou 3srael para uma misso: trazer 4esus ao mundo. 'amb.m predestinou a igreja para o c.u e os mpios para o inferno. *s #mpios sero lan"ados no inferno, e todas as na"+es que se esquecem de ,eus ("a#mo 9.1%). 1e considerarmos o versculo acima como uma determinao ue dei&a o indivduo sem escol"a$ ento no precisaramos mais pregar o evangel"o$ pois todos os mpios j) esto condenados. 1abemos$ por.m$ ue cada indivduo ainda tem c"ance de dei&ar a impiedade e se converter ao evangel"o. 5uando$ por.m$ 4esus voltar$ todos os ue forem mpios iro

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para o inferno e todos os ue forem justos iro para o c.u$ pois assim estava predeterminado$ no para o indivduo mas para o tipo de pessoa ue ele escol"eu ser. A doutrina da eleio . bblica$ mas no elimina o livre+arbtrio. Afinal de contas$ no se costuma eleger algu.m ue no deseja ser eleito. A eleio realizada por !eus no foi algo individual$ mas coletiva. *risto . o eleito de !eus e n6s fomos eleitos /E7E 8Ef.9.:;. 5uem estiver E< *risto . eleito e todos uantos uiserem podem se incluir nesse grupo. % como algu.m ue entra para o partido do governo$ mesmo ap6s as elei(es. 2 indivduo usufrui dos efeitos da eleio e governa juntamente com 2 E7E3'2. 1abemos ue 3srael era a raa eleita de !eus no =el"o 'estamento. 2 ue dizer dos cananeus, 1abemos ue eram malditos$ condenados$ predestinados a tudo de ruim ue pudesse e&istir. *ontudo$ mesmo na uele conte&to$ um indivduo cananeu podia escapar da predestinao de seu povo e entrar na predestinao de 3srael. >oi e&atamente o ue aconteceu com ?aabe$ a meretriz$ ue se converteu ao !eus de 3srael. A universalidade do pecado humano e da graa divina. /a epstola ao romanos$ Paulo se esfora para demonstrar a universalidade do pecado. /o era admissvel ue algu.m se considerasse uma e&ceo$ como se no fosse um pecador aos ol"os de !eus. !a mesma forma$ no . admissvel ue algu.m se considere fora do prop6sito divino de salvao. Pelo ue est) escrito$ entendemos ue Paulo consideraria absurda tal id.ia. Ele insiste ue o pecado atingiu a todos e a salvao tamb.m . para todos. 4ustia de !eus mediante a f. em 4esus *risto$ para '2!21 e sobre todos os ue cr-em$ por ue /@2 AB !31'3/C@2$ pois '2!21 pecaram e carecem da gl6ria de !eus$ sendo justificados gratuitamente$ por sua graa$ mediante a redeno ue ") em *risto 4esus. 8?m.D.EE+E:;. 1e consideramos universal a declarao de todos pecaram$ no podemos negar a universalidade de todo o conte&to$ de modo ue a graa salvadora e a justificao estejam disponveis para todos. 1abemos ue s6 os ue cr-em . ue sero salvos$ mas todos podem crer. *aso contr)rio$ 4esus no mandaria ue se pregasse o evangel"o a toda criatura. Depravao total incapacidade de crer e decidir? 2s calvinistas afirmam ue o ser "umano$ em seu estado de morte espiritual$ no tem condi(es de crer em !eus nem aceitar sua oferta de salvao. Ao dizerem isso$ tem em mente a morte fsica como padro. Fm cad)ver no tem condi(es de crer nem escol"er. Entretanto$ a morte espiritual no guarda perfeita semel"ana com a morte fsica$ pois$ se assim fosse$ o fato fato de estarmos mortos para o pecado 8?m.G.99; significaria ue somos incapazes de pecar. 1abemos ue no . assim. !a mesma forma$ embora mortos$ separados da vida de !eus$ os mpios no so incapazes de se arrependerem$ de crerem no evangel"o ou de escol"erem a vida. =ejamos o ue 4esus disse a um grupo de judeus: E o Pai ue me enviou$ ele mesmo tem dado testemun"o de mim. =6s nunca ouvistes a sua voz$ nem vistes a sua formaH e a sua palavra no permanece em v6sH por ue no credes na uele ue ele enviou. E&aminais as

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Escrituras$ por ue julgais ter nelas a vida eternaH e so elas mas no uereis vir a mim para terdes vida. 84oo I.DJ+:K;. ue do testemun"o de mimH

A ueles judeus estavam mortos espiritualmenteH tanto . assim$ ue 4esus l"es ofereceu vida. Entretanto$ tal condio de morte espiritual no representava incapacidade de crer$ pois 4esus l"es repreendeu por sua incredulidade. 1ua morte espiritual tamb.m no significava aus-ncia de livre+arbtrio. 4esus l"es disse: /@2 5FE?E31 vir a mim para terdes vida. 2utros mortos uiseram e foram vivificados. Perseverana dos santos automtica e irreversvel? 1e a salvao dependesse 0nica e e&clusivamente de !eus$ seria natural ue todos os escol"idos para a salvao perseverassem at. o fim. <as$ como sabemos ue a salvao depende tamb.m da vontade "umana$ deduzimos ue o "omem pode tamb.m rejeit)+la ap6s t-+la abraado. 2 "omem pode cair da graa divina$ conforme afirma o ap6stolo Paulo aos L)latas: Eis ue eu$ Paulo$ vos digo ue$ se vos dei&ardes circuncidar$ *risto de nada vos aproveitar). E de novo testifico a todo "omem ue se dei&a circuncidar$ ue est) obrigado a guardar toda a lei. 1eparados estais de *risto$ v6s os ue vos justificais pela leiH da graa decastes. 8Lal.I.E+:;. 2 ap6stolo escreveu para cristos verdadeiros. Eles estavam inclinados a adotarem a lei judaica como condio para a salvao. 1e assim fizessem$ e talvez alguns j) tin"am feito$ eles teriam cado da graa$ estariam separados de *risto e ele de /A!A l"es aproveitaria. % 6bvio ue no estariam salvos. /o . correto afirmar ue$ se no estariam salvos . por ue nunca estiveram. Paulo no pensava desta forma. 1e pensasse$ no l"es teria enviado uma epstola. 2 ap6stolo "averia de escrever doutrinas e admoesta(es para pessoas ue nunca foram salvas, !e fato$ elas eram salvas e corriam o risco de se desviarem. A estas mesmas pessoas$ Paulo continua advertindo: 2ra$ as obras da carne so manifestas$ as uais so: a prostituio$ a impureza$ a lascvia$ a idolatria$ a feitiaria$ as inimizades$ as contendas$ os ci0mes$ as iras$ as disc6rdias$ as dissens(es$ as fac(es$ as invejas$ as bebedices$ as orgias$ e coisas semel"antes a estas$ contra as uais vos previno$ como j) antes vos preveni$ ue os ue tais coisas praticam /@2 AE?!A?@2 o reino de !eus. 8Lal.I.9M+E9;. 1e a perseverana dos santos fosse algo autom)tico e irreversvel$ ue dependesse apenas de !eus$ o /ovo 'estamento no estaria repleto de advert-ncias. Afinal$ o /ovo 'estamento no precisaria ser to e&tenso$ se tudo j) estivesse predeterminado por !eus para cada um de n6s$ de modo ue nada pud.ssemos fazer ou escol"er para mudar nosso rumo espiritual. As Escrituras esto repletas de te&tos *2/!3*32/A31. !eus estabelece planos ue vo se cumprir em n6s somente 1E satisfizermos uma s.rie de condi(es pr.+estabelecidas. 1eno$ eles se cumpriro em outras pessoas ue atendero aos re uisitos divinos.

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1e a situao de cada indivduo estivesse predeterminada$ os te&tos bblicos teriam afirma(es incondicionais$ visto ue aconteceriam de ual uer forma. Eu sou a videiraH v6s sois as varas. 5uem permanece em mim e eu nele$ esse d) muito frutoH por ue sem mim nada podeis fazer. 5uem no permanece em mim . lanado fora$ como a vara$ e secaH tais varas so recol"idas$ lanadas no fogo e ueimadas. 1e v6s permanecerdes em mim$ e as min"as palavras permanecerem em v6s$ pedireis o ue uiserdes$ e vos ser) feito 84oo 9I.I+J;. A uela vara ue no permaneceu na videira era um verdadeiro cristo$ pois esteve ligado a *risto. /o entanto$ resolveu abandon)+lo. 4esus estava certo dessa possibilidade e$ por isso$ estava advertindo seus discpulos. Por ue nos temos tornado participantes de *risto$ se . ue guardamos firme at. o fim a nossa confiana inicial 8Aeb.D.9:;. 2 autor tin"a d0vidas sobre sua salvao, /o$ mas estava consciente sobre a necessidade de sua perseverana e ue esta no seria autom)tica nem irreversvel. 1e . ue permaneceis na f.$ fundados e firmes$ no vos dei&ando apartar da esperana do evangel"o ue ouvistes$ e ue foi pregado a toda criatura ue ") debai&o do c.u$ e do ual eu$ Paulo$ fui constitudo ministro 8*ol.9.ED;. !ir)s ento: 2s ramos foram uebrados$ para ue eu fosse en&ertado. Est) bemH pela sua incredulidade foram uebrados$ e tu pela tua f. est)s firme. /o te ensoberbeas$ mas temeH por ue$ se !eus no poupou os ramos naturais$ no te poupar) a ti. *onsidera pois a bondade e a severidade de !eus: para com os ue caram$ severidadeH para contigo$ a bondade de !eus$ se permaneceres nessa bondadeH do contr)rio tamb.m tu ser)s cortado. E ainda eles$ se no permanecerem na incredulidade$ sero en&ertadosH por ue poderoso . !eus para os en&ertar novamente 8?m.99.9M+ED;. 2s escritores do /ovo 'estamento se mostram preocupados e temerosos em relao # condio espiritual dos irmos. 1e nosso destino espiritual estivesse traado e fosse inalter)vel$ eles no se preocupariam. Pois no uero$ irmos$ ue ignoreis ue nossos pais estiveram todos debai&o da nuvem$ e todos passaram pelo marH e$ na nuvem e no mar$ todos foram batizados em <ois.s$ e todos comeram do mesmo alimento espiritualH e beberam todos da mesma bebida espiritual$ por ue bebiam da pedra espiritual ue os acompan"avaH e a pedra era *risto. <as !eus no se agradou da maior parte delesH pelo ue foram prostrados no deserto. 2ra$ estas coisas nos foram feitas para e&emplo$ a fim de ue no cobicemos as coisas m)s$ como eles cobiaram. /o vos torneis$ pois$ id6latras$ como alguns deles$ conforme est) escrito: 2 povo assentou+se a comer e a beber$ e levantou+se para folgar. /em nos prostituamos$ como alguns deles fizeramH e caram num s6 dia vinte e tr-s mil. E no tentemos o 1en"or$ como alguns deles o tentaram$ e pereceram pelas serpentes. E no murmureis$ como alguns deles murmuraram$ e pereceram pelo destruidor. 2ra$ tudo isto l"es acontecia como e&emplo$ e foi escrito para A=312 /2112$ para uem j) so c"egados os fins dos s.culos. A uele$ pois$ ue pensa estar em p.$ ol"e no caia. 83*o.9K.9E;.

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<as temo ue$ assim como a serpente enganou a Eva com a sua ast0cia$ assim tamb.m sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza ue ") em *risto 833*o.99.D;. 2ra$ uero lembrar+vos$ se bem ue j) de uma vez para sempre soubestes tudo isto$ ue$ "avendo o 1en"or salvo um povo$ tirando+o da terra do Egito$ destruiu depois os ue no creram. 84d.I;. 'emo a vosso respeito no "aja eu trabal"ado em vo entre v6s 8Lal.:.99;. grupo e o indivduo /a "ist6ria de 3srael$ verificamos ue o plano de !eus para a nao estava em e&ecuo. /o obstante$ muitos indivduos se e&cluram deste processo. 2 mesmo pode acontecer na igreja$ "oje. 2 autor da carta aos "ebreus parece ter em mente este fato ao escrever: Portanto$ tendo+ nos sido dei&ada a promessa de entrarmos no seu descanso$ temamos no "aja algum de v6s ue parea ter fal"ado. Por ue tamb.m a n6s foram pregadas as boas novas$ assim como a elesH mas a palavra da pregao nada l"es aproveitou$ por uanto no c"egou a ser unida com a f.$ na ueles ue a ouviram. Por ue n6s$ os ue temos crido$ . ue entramos no descanso$ tal como disse: Assim jurei na min"a ira: /o entraro no meu descansoH embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundao do mundo 8Aeb.:.9+D;. 'odos os israelitas estavam predestinados para participarem do prop6sito divino$ mas no eram obrigados a isso. 2 endurecimento de 3srael como nao parece ter sido um ato divino. Entretanto$ isto no impediu ue muitos israelitas$ individualmente$ agissem de modo diferente da tend-ncia nacional. 2s ap6stolos de 4esus$ e tamb.m Paulo$ eram judeus$ mas usaram seu direito de escol"a para aceitarem o evangel"o. Embora Paulo ten"a se convertido em situao nada convencional$ no podemos concluir ue ele no usou seu livre+arbtrio. Em seu testemun"o$ ele disse: /o fui desobediente # viso celestial. Ento$ poderia ter sido 8At.EG.9M;. livre!ar"trio A bblia cont.m uma s.rie de te&tos em ue o direito "umano de escol"a fica claro: Ado e Eva$ no jardim do %den$ podiam escol"er o fruto ue comeriam. Escol"eram a desobedi-ncia e foram castigados por causa dela. 1e estivessem predestinados a pecar$ !eus no os condenaria.

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!epois vieram *aim e Abel. !eus dei&ou claro para *aim ue$ se ele mudasse sua atitude$ sua oferta poderia ser aceita 8Ln.:.J;. Por outro lado$ "avia a opo pelo pecado. 1e tudo estivesse predestinado e predeterminado por !eus$ por u- o 1en"or "averia de alert)+lo, % bom observarmos ue *aim estava morto espiritualmente$ mas isso no significava incapacidade de ouvir a voz de !eus$ crer e decidir. 2utras passagens interessantes so estas: <as$ se vos parece mal o servirdes ao 1en"or$ escol"ei "oje a uem "aveis de servirH se aos deuses a uem serviram vossos pais$ ue estavam al.m do rio$ ou aos deuses dos amorreus$ em cuja terra "abitais. Por.m eu e a min"a casa serviremos ao 1en"or 84s.E:.9I;. 2 c.u e a terra tomo "oje por testemun"as contra ti de ue te pus diante de ti a vida e a morte$ a b-no e a maldioH escol"e$ pois$ a vida$ para ue vivas$ tu e a tua descend-ncia 8!t.DK.9M;. A realidade da apostasia Fm fil"o pode dei&ar de ser fil"o, /o$ mas isso no significa ue ele ser) salvo. 2s israelitas foram c"amados de fil"os de !eus. A eles pertence a adoo... 8?m.M.:;. =ejamos$ por.m$ o ue 4esus disse: 'amb.m vos digo ue muitos viro do oriente e do ocidente$ e reclinar+se+o # mesa de Abrao$ 3sa ue e 4ac6$ no reino dos c.usH mas os fil"os do reino sero lanados nas trevas e&terioresH ali "aver) c"oro e ranger de dentes 8<t.N.99+9E;. Assim tamb.m$ na igreja$ no basta sermos fil"os$ precisamos ser obediente$ fi.is at. o fim. Paulo disse ue$ nos 0tlimos dias$ "aver) grande apostasia 833'ss.E.D;. Esta palavra significa abandono da f.$ desvio do camin"o de !eus. 16 o verdadeiro cristo pode apostatar+se. A uele ue nunca teve uma verdadeira e&peri-ncia com o 1en"or$ no tem de u- se desviar. Al.m disso$ os escritores bblicos no estavam preocupados com os falsos uando escreveram as advert-ncias j) mencionadas. 5uando Pedro escreveu sobre os falsos mestres$ ele dei&ou claro ue "aviam sido salvas$ mas desviaram+se para a perdio. ue se tratava de pessoas

<as "ouve tamb.m entre o povo falsos profetas$ como entre v6s "aver) falsos mestres$ os uais introduziro encobertamente "eresias destruidoras$ negando at. o 1en"or ue os resgatou$ trazendo sobre si mesmos repentina destruio. 833Pd.E.9;. /a se u-ncia$ o ap6stolo$ dei&a claro ue$ assim como !eus no poupou os anjos ue pecaram$ mas os lanou no inferno 8E.:;$ assim acontecer) com estes "omens ue "aviam escapado das corrup(es do mundo pelo con"ecimento do nosso 1en"or 4esus *risto 8E.EK;$ mas abandonaram o camin"o reto 8E.9I;$ ou seja$ apostataram+se. Antes de serem falsos mestres$ tais pessoas eram verdadeiros cristos. Por.m$ no foram perseverantes. A graa de Deus irresistvel?

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1e a graa fosse irresistvel$ todos os "omens seriam salvos$ visto ue !eus amou o mundo 84oo D.9G;$ uer ue todos os "omens se salvem 83'm.E.:; e todos so alvo da sua graa$ conforme Paulo escreveu a 'ito 8E.99;. 1e nem todos se salvaro . por ue resistem # graa de !eus. 2 Esprito 1anto . o agente da salvao e muitos o resistem$ como disse Est-vo: Aomens de dura cerviz$ e incircuncisos de corao e ouvido$ v6s sempre resistis ao Esprito 1antoH como o fizeram os vossos pais$ assim tamb.m v6s 8At.J.I9;. En uanto se diz: Aoje$ se ouvirdes a sua voz$ no endureais os vossos cora(es$ como na provocao 8Aeb.D.9I;. A so"erania divina A soberania divina est) acima do livre+arbtrio$ mas no para salvar ou condenar algu.m sem ue tal pessoa ten"a direito de escol"a. Por sua soberania$ !eus usa a uem ele uer para ue seus prop6sitos se cumpram na terra$ mesmo ue essas pessoas no ueiram. 1e elas sero salvas$ . outro assunto$ e depender) do livre+arbtrio de cada um. % verdade ue !eus endurece o corao de algumas pessoas$ em algumas circunstOncias$ visando prop6sitos definidos. Entretanto$ ele s6 faz isso com a ueles ue l"e deram motivo$ devido #s suas pr6prias escol"as anteriores. 1e algu.m rejeita o 1en"or$ ele poder) utilizar estas mesmas pessoas em alguma parte do seu plano$ embora elas no ven"am a ser salvas. >ara6 no era um servo de !eus. Por u-, Por ue no uis. Estando definida sua posio$ !eus o usou como instrumento para ue o poder divino fosse con"ecido pelos egpcios e pelos israelitas atrav.s das dez pragas. 1e algu.m no uiser ser um vaso para "onra$ ser) um vaso para a desonra. !e ual uer forma$ poder) ser 0til no plano geral de !eus. >oi o ue aconteceu tamb.m com 4udas 3scariotes. 3sto no significa ue >ara6 e 4udas j) estivessem predestinados a se perderem. Eles poderiam ter sido salvos apesar de tudo. 2 corao de >ara6 foi endurecido$ no no sentido de no crer em !eus$ mas apenas no prop6sito de no dei&ar o povo de 3srael sair do Egito. As oportunidades predeterminado. que Deus oferece no fariam sentido num sistema

A cada dia temos novas oportunidades para obedecer ou para apostatar. E os ap6statas$ t-m oportunidade de se voltarem 8guardadas as e&ce(es de Aeb.G.:+G;. 3sto mostra ue a predestinao no anula a liberdade de escol"a de cada um. 2s discpulos$ escol"idos por 4esus$ tin"am oportunidade de abandon)+lo: 5uereis v6s tamb.m ir, 84oo G.GJ;. E$ de fato$ um deles se perdeu. Pelo ue a bblia diz$ deduzimos ue *aim no foi salvo. Algu.m poderia dizer ue ele estava predestinado ao inferno. Por.m$ o pr6prio !eus foi alert)+lo$ dizendo: 1e procederes bem$

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no . certo ue ser)s aceito, 1e$ todavia$ procederes mal$ eis ue o pecado jaz # portaH o seu desejo ser) contra ti$ mas cumpre a ti domin)+lo 8Ln.:.J;. Este versculo nos mostra claramente ue nada est) predeterminado. *aim teve a oportunidade de escol"er o seu camin"o para a salvao ou para a perdio. 2 1en"or uer ue todos se arrependam 8At.9J.DK; e a todos d) tempo para o arrependimento. 1e todos j) estivessem predestinados ao c.u ou ao inferno$ por u- !eus "averia de dar oportunidades, <as ten"o contra ti ue toleras a mul"er 4ezabel$ ue se diz profetisaH ela ensina e seduz os meus servos a se prostiturem e a comerem das coisas sacrificadas a dolosH e dei+l"e tempo para ue se arrependesseH e ela no uer arrepender+se da sua prostituio 8Ap.E.EK+E9;. 1e essa misteriosa 4ezabel estivesse predestinada ao inferno$ !eus no l"e daria tempo para se arrepender. 1e ela estivesse predestinada ao c.u$ teria se arrependido no tempo ue !eus l"e deu. 1e sua condio de morte espiritual significasse incapacidade absoluta$ !eus no l"e daria tempo para se arrepender$ pois isto seria in0til. 1e a graa fosse irresistvel$ ento ela teria se arrependido. 1e !eus l"e oferecesse tempo sem l"e oferecer a graa salvadora$ !eus seria incoerente como algu.m ue espera ue um p)ssaro voe ap6s ter l"e amputado as asas. #iscos oferecidos pelo calvinismo Escol"er entre o calvinismo e o arminianismo pode parecer apenas uma posicionamento teol6gico$ te6rico e acad-mico. /o . assim to simples. uesto de

A crena numa predestinao individual e inevit)vel significa pensar ue cada pessoa j) tem seu futuro eterno escol"ido por !eus$ de modo ue ela nada possa fazer para mud)+lo. Entre os calvinistas$ alguns defendem a tese de ue todo os predestinados para a salvao sero arrebatados uando 4esus voltar$ mesmo a ueles ue forem surpreendidos na pr)tica pecaminosa. Esse tipo de crena pode levar a uma vida sem santificao$ colocando em risco a alma de uem assim vive. Por outro lado$ se tudo j) est) determinado$ no . necess)rio muito esforo no evangelismo. 'ais atitudes so contr)rias ao ensinamento de 4esus. =ejamos o ue o <estre ensinou sobre a sua vinda: =igiai$ pois$ por ue no sabeis em ue dia vem o vosso 1en"orH sabei$ por.m$ isto: se o dono da casa soubesse a ue viglia da noite "avia de vir o ladro$ vigiaria e no dei&aria minar a sua casa. Por isso ficai tamb.m v6s apercebidosH por ue numa "ora em ue no penseis$ vir) o >il"o do "omem. 5uem .$ pois$ o servo fiel e prudente$ ue o sen"or pPs sobre os seus serviais$ para a tempo dar+l"es o sustento,

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Qem+aventurado a uele servo a uem o seu sen"or$ uando vier$ ac"ar assim fazendo. Em verdade vos digo ue o por) sobre todos os seus bens. <as se a uele outro$ o mau servo$ disser no seu corao: <eu sen"or tarda em vir$ e comear a espancar os seus conservos$ e a comer e beber com os .brios$ vir) o sen"or da uele servo$ num dia em ue no o espera$ e numa "ora de ue no sabe$ e cort)+lo+) pelo meio$ e l"e dar) a sua parte com os "ip6critasH ali "aver) c"oro e ranger de dentes. 8<t.E:.:E+I9; 4esus no estava falando de falsos crentes$ mas de verdadeiros. Afinal de contas$ o falso no precisa vigiar$ pois est) perdido de ual uer forma. 2 verdadeiro precisa vigiar$ pois nada est) predeterminado. 1e o 1en"or o encontrar na infidelidade$ seu destino ser) a condenao. Em caso de utilizao impressa do presente material$ favor mencionar o nome do autor: Ansio ?enato de Andrade R Qac"arel em 'eologia. Para esclarecimento de d0vidas em relao ao conte0do$ encamin"e mensagem para anisiorenatoSig.com.br