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Artigos de Calvino Sobre a Predestinação

Biblioteca Artigos de Calvino Sobre a Predestinação Antes que o primeiro homem fosse criado, Deus por
Biblioteca Artigos de Calvino Sobre a Predestinação Antes que o primeiro homem fosse criado, Deus por

Antes que o primeiro homem fosse criado, Deus por um decreto determinou o que aconteceria a toda a raça humana. Através deste oculto decreto de Deus, foi decidido que Adão cairia do seu perfeito estado de sua natureza e arrastaria toda a sua posteridade em culpa e morte eterna. Sobre o mesmo decreto penderia a discriminação entre o eleito e o réprobo:

pois, alguns Ele para Si mesmo adotou para a salvação; no entanto, outros Ele destinou para a destruição eterna. Apesar do réprobo ser vaso da justa vingança de Deus e, o eleito ser vaso de misericórdia, todavia, não há outra causa da discriminação encontrada em Deus, senão a sua simples vontade, a qual é a suprema regra de justiça. Apesar disto, é pela fé que o eleito recebe a graça da adoção, todavia, a eleição não depende da fé, mas é anterior a ela em tempo e em ordem. Portanto, a origem e perseverança da fé decorrem da gratuita eleição de Deus, sendo que nenhum outro é verdadeiramente iluminado com fé, nem são dotados com o Espírito de regeneração, a não ser aqueles que Deus tenha escolhido: mas, o réprobo inevitavelmente mantém-se em sua escuridão e distante queda da fé, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia, o Senhor que considera-nos

da fé, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia,
da fé, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia,
da fé, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia,
da fé, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia,
da fé, mesmo que haja qualquer coisa boa nele. Apesar de sermos escolhidos em Cristo, todavia,

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entre os Seus, está ordenado para Si fazer-nos membros de Cristo. Apesar da vontade de Deus ser a suprema e primeira causa de todas as coisas, e Deus dirigir o demônio e todos os ímpios segundo a Sua vontade, entretanto, a Deus nunca pode ser atribuído a causa do pecado, nem a autoria do mal, nem é Ele aberto para alguma culpa. Apesar de Deus ser verdadeiramente hostil ao pecado e condenar todo a iniqüidade dos homens, pois lhe são ofensivos, todavia, não acontecem meramente pela Sua permissão revelada, mas pela Sua vontade e decreto secreto em que todas as coisas ocorrem e os homens são governados. Apesar do demônio e réprobos serem servos e instrumentos para conduzir Suas decisões secretas, entretanto, de uma maneira incompreensível, Deus assim opera neles, e através deles, ao restringir sem, todavia, contaminar-Se com o seu vício, porque a sua malícia é usada num justo e correto caminho para um bom propósito, apesar da maneira como é feito, muitas vezes para nós isto é ocultado. Eles agem ignorantes e com calúnias, ao dizer que Deus se torna o autor do pecado, se todas as coisas ocorrem pela Sua vontade e ordenança; pois, não distinguem entre a obstinada depravação dos homens e os ocultos desígnios de Deus.

depravação dos homens e os ocultos desígnios de Deus. Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp.
depravação dos homens e os ocultos desígnios de Deus. Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp.
depravação dos homens e os ocultos desígnios de Deus. Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp.
depravação dos homens e os ocultos desígnios de Deus. Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp.
depravação dos homens e os ocultos desígnios de Deus. Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp.

Fonte: B.B. Warfield, Studies in Theology, pp. 193-194 Tradutor Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki Prof. de Teologia Sistemática no SPBC – Extensão Ji-Paraná Pastor da Igreja Presbiteriana de Porto Velho –RO. prtokashiki@gmail.com

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