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INVESTINDO NO NO FF TT !O !O AT!AV"S AT!AV"S DO DO INVESTINDO EST DO # E $!OMOVE M DAN%AS. EST DO # E $!OMOVE M DAN%AS.

MOMENTOS DE CONSCINCIA MOMENTOS DE CONSCINCIA Como se pode distinguir o bem do mal. ? O bem tudo o que conforme a lei de Deus; o mal, tudo o que lhe contrrio. Assim, fazer o bem proceder de acordo com a lei de Deus. Fazer o mal infrin i!la. "O li#ro dos $sp%ritos, de A&&A' (A)D$*+. O ,o#em imaturo deslumbra#a!se com as constela-.es cintilantes no firmamento, e plane,a#a conquist!las. /uando os primeiros momentos de compreens0o mais ampla lhe afloraram mente, percebeu a impossibilidade de conse uir as al1ias, e achou poss%#el conquistar a terra que lhe ser#ia de m0e entil. As lutas amadurecerem!no e as dificuldades aumentaram!lhe a #is0o da realidade, facultando!lhe a impossibilidade de lo rar o anelado e, amando a ptria onde nascera, acreditou que a poderia conquistar. $mpenhou!se no embate arriscado, anhou posi-0o social e poder, porm, a soma de decep-.es e amar uras f2!lo desistir do intento, e ele pensou em conquistar a comunidade na qual se mo#imenta#a. 3n,un-.es pol%ticas fa#oreceram!no com os car os ele#ados, e, quando o destaque parecia ha#2!lo premiado, as artimanhas da hostilidade dos rupos beli erantes derrubaram!no. 4ais amadurecido ainda e pensati#o #oltou!se para a fam%lia, e, enquanto a #elhice se acerca#a, ele se empenhou em conquistar o cl0. Os interesses d%spares no lar e na prole e1pulsaram!no, porque ele , pesa#a na economia domstica, superado, no conceito dos ,o#ens sonhadores e ambiciosos quando ele pr5prio o fora um dia... 'esse momento ele te#e consci2ncia da sua realidade, e, s5 ent0o entendeu a import6ncia da conquistar!se a si mesmo.

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Momentos de &ons&i'n&ia( Momentos de &ons&i'n&ia( 8ol9pia do prazer domina as massas, e as criaturas ansiosas tumultuam!se e a ridem!se, precipitando!se inermes nos ozos e1austi#os sem que saciem os dese,os. A onda de #ul aridade se a#oluma e amea-a le#ar de rold0o as constru-.es enobrecedoras da sociedade. :ma #iolenta quebra de #alores fa#orece o receio da e1peri2ncia honrada, abrindo espa-o para o campeonato da insensatez e do crime. A mudan-a de comportamento moral altera a escala do discernimento ombreado com a sordidez e a promiscuidade, nesse sentido, h um receio pela elei-0o da e1ist2ncia saud#el, da conduta moral. $15tico e a ressi#o substituem o belo e o pac%fico, dificultando o discernimento em torno do real e do ima inrio, do ,usto e do i n5bil. ; car2ncia de randeza, de amor, de abne a-0o, nestes momentos da terra. As randes na-.es encontram!se conturbadas e os seus membros aturdidos. Os po#os de mdio desen#ol#imento apresentam!se ansiosos, inse uros. Os pa%ses em crescimento, #itimados pela misria econ<mica, e1perimentam a fome, as doen-as calamitosas, o desempre o, a loucura, que se eneralizam. $m todos eles, no entanto, sobressaem a #iol2ncia, a lu19ria e a dissolu-0o dos costumes. A criatura a oniada, toda#ia, busca outros rumos de afirma-0o. $st, porm, em a natureza humana, a necessidade da paz e o anelo pelo bem!estar. $ssa busca sur e nos momentos de consci2ncia, quando descobre as necessidades le itimas e sabe distin ui!las no meio dos despautrios, do suprfluo e da desilus0o. =ensando nesses acontecimentos, que predominam nos #rios se mentos da sociedade contempor6nea, resol#emos escre#er a presente obra. 3nspiramo!nos em O &38)O DO> $>=?)3@O> de A&&A' (A)D$*, que um manancial de ine1aur%#el sabedoria, reposit5rio de li-.es libertadoras, de que necessitamos para o auto! encontro, a auto!ilumina-0o. O amadurecimento intelecto!moral faculta a consci2ncia e esta propele para a #erdade e a #ida. >elecionamos #inte temas e os e1aminamos sob a 5ptica da consci2ncia que se ap5ia nos estudos do mestre lion2s, propondo rotas de se uran-a a quem se disponha refle1ionar neles. '0o ti#emos a preocupa-0o de se uir as quest.es em ordem crescente, antes selecionamos os temas e demos!lhes uma classifica-0o especial, de modo a facultar mais amplas obser#a-.es em torno da #ida, da conduta e das e1peri2ncias humanas. *ertamente n0o uardamos a presun-0o de crer que estamos acrescentando al o de no#o aos estudiosos da criatura humana e do seu comportamento moral. Ale ra!nos a satisfa-0o de oferecer um pouco do que temos em fa#or do homem no#o, esfor-ado, consciente de que, empenhado na constru-0o de um mundo mais feliz, a sua ambi-0o de#e ser a deconquistar!se a si mesmo e n0o aos

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outros. A)uisi*+o da Cons&i'n&ia A)uisi*+o da Cons&i'n&ia

O momento da conscientiza-0o, isto , o instante a partir do qual conse ues discernir com acerto, usando como par6metro o equil%brio, alcan-as o ponto ele#ado na condi-0o de ser humano. $feito natural do processo e#oluti#o, essa conquista te permitir a#aliar fatores profundos como bem e o mal, o certo e o errado, o de#er e a irresponsabilidade, a honra e o desar, o nobre e o #ul ar, o licito e o irre ular, a liberdade e a libertina em. @rabalhando dados n0o palp#eis, sabers selecionar os fen<menos e1istenciais e as ocorr2ncias, tornando tuas diretrizes de se uran-a aquelas que proporcionam bem!estar, harmonia, pro resso moral, tranqBilidade. $ssa consci2ncia n0o de natureza intelectual, ati#idade dos 4ecanismos cerebrais. C a for-a que os propele, porque nascidas nas e1peri2ncias e#oluti#as, a e1teriorizar!se em forma de a-.es. $ncontramo!la em pessoas incultas intelectualmente, e ausente em outras, portadoras de conhecimentos acad2micos. >e analisarmos a conduta de um especialista em problemas respirat5rios que conhece intelectualmente os danos pro#ocados pelo taba ismo, pelo alcoolismo e por outras dro as adicti#as, e que , apesar disso, usa, ele pr5prio, qualquer um desses fla elos, eis que ainda n0o lo rou a conquista da consci2ncia. Os seus dados culturais s0o fr eis de tal forma, que n0o disp.em de #alor para fomentar uma conduta saud#el. =<r e1tens0o, a pessoa que se permite o crime do aborto, sob falsos ar umentos le ais ou de direitos que se faculta, assim como todos aqueles que o estimulam ou e1ecutam, incidem na mesma aus2ncia de consci2ncia, comportando! se sob a a-0o do instinto e, s #ezes, da ast9cia, da acomoda-0o, mascaradas de inteli 2ncia. Outros indi#%duos n0o obstante sem conhecimento intelectual, possuem lucidez para a ir diante dos desafios da e1ist2ncia, ele endo o comportamento n0o a ressi#o e di no, mesmo que a contributo de sacrif%cio. A consci2ncia pode ser treinada mediante o e1erc%cio dos #alores morais ele#ados, que ob,eti#am o bem do pr51imo, p<r conseqB2ncia, o pr5prio bem. O esfor-o para adquirir hbitos saud#eis conduz conscientiza-0o dos de#eres e s responsabilidades pertinentes #ida. ;erdeiro de si mesmo, das e1peri2ncias transatas, o ser e#olui por etapas, adquirindo no#os recursos, corri indo erros anteriores, somando conquistas. Damais retrocede nesse processo, mesmo quando, aparentemente, reencarna dentro das paredes de enfermidades limitadoras, que bloqueiam o corpo, a mente ou a emo-0o, erando tormentos. Os lo ros e#oluti#os permanecem adormecidos para futuros cometimentos, quando assomar0o, l9cidos. A aquisi-0o da consci2ncia desafio da #ida, que merece e1ame, considera-0o

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e trabalho. A tua e1ist2ncia terrena pode ser considerada uma empresa que de#es diri ir de forma se ura, a mais cuidadosa poss%#el. @ers que trabalhar dados concretos e outros mais abstratos, na rea da pro rama-0o da ati#idades , a fim de conse uires 21ito. @odo empenho e de#otamento se transformar0o em mecanismos de lucro, a que sempre poders recorrer durante as situa-.es dif%ceis. Al umas bre#es re ras a,udar!te!0o no desempenho do empreendimento, taisE Administra os teus conflitos. O conflito psicol5 ico inerente natureza humana e todos o sofrem; e#ita ele er homens!modelos para se uires. $les tambm s0o #ulner#eis s in,un-.es que e1perimentas, e , s #ezes, comprometem!se, o que, de maneira al uma de#e constituir desest%mulo;concede!te maior dose de confian-a nos teus #alores, honrando!te com o esfor-o para melhorar sempre e sem des6nimo. >e errares, repete a a-0o, e se acertas, se ue adiante; n0o te e#adas ao enfrentamento de problemas usando e1pedientes falsos, comprometedores, que te surpreender0o mais tarde com depend2ncias infelizes; rea e depress0o, trabalhando sem autopiedade nem acomoda-0o pre ui-osa; tem em mente que os teus n0o s0o os piores problemas, eles pesam o #olume que lhes emprestas; libera!te da quei1a pessimista e medita mais nas f5rmulas para perse#erar e produzir; nunca cedas espa-o hora #azia, que se preenche de tdio, mal!estar ou perturba-0o; o que fa-as, faze!o bem, com dedica-0o; lembra!te que s humano e o processo de conscientiza-0o lento, que adquirirs se uran-a e lucidez atra#s da a-0o cont%nua. 3nteressado em decifrar os eni mas do comportamento humano, Allan (ardec inda ou aos benfeitores e uias da ;umanidade, conforme se l2 em O &i#ro dos $sp%ritos, na quest0o n9mero FA7E , Onde est- es&rita a lei de Deus? ! 'a consci2ncia. ! )esponderam com sabedoria. A conscincia o estgio elevado que deves adquirir, a fim de seguires no rumo da angelitude. Con.e&imento Cons&i'n&ia Con.e&imento ee Cons&i'n&ia Atra#s de uma anlise cuidadosa do comportamento humano, Dun constatou que em todos os po#os h uma predomin6ncia de cren-a em tr2s fatores essenciais #idaE Deus, a sobre#i#2ncia da alma e a a-0o benfaze,a pelo pr51imo tanto quanto a si mesmo. 8ariando de denomina-0o e forma de aceita-0o, de filosofia e f reli iosa, esses tr2s princ%pios s0o fundamentais sustenta-0o do rupo social e felicidade indi#idual. >0o esses conceitos bsicos que ser#iram de suporte tica e ao pensamento filos5fico, abrindo perspecti#as mais amplas G inte ra-0o do ser no rupo social. $ssas manifesta-.es procedem, ori inalmente, do eu espiritual e s0o trazidas da $rraticidade onde ele se encontra#a antes da reencarna-0o. =or tal raz0o, o conceito do arqutipo coleti#o do mesmo Dun , que tentaria e1plicar a cren-a, ao in#s de ha#er sur ido no indi#%duo e transmitido Gs era-.es sucessi#as, tem a sua causalidade na ori em espiritual da #ida , que

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permanece em erme no processo da e#olu-0o, at o momento quando assume forma e e1press0o na consci2ncia atual. 'ecessariamente, atra#s dos tempos, os esp%ritos missionrios, portanto, mais e#olu%dos, tomaram esses princ%pios e os desdobraram, apresentando!se nas #rias formas de cren-as e reli i.es, com os cultos compat%#eis ao est io cultural de cada poca, po#o e ra-a. I medida que s0o aprendidos os seus profundos si nificados, re#estem!se das f5rmulas desnecessrias e passam G posi-0o tica de comportamento em rela-0o G #ida, a si mesmo e ao pr51imo. $les permitem uma plena inte ra-0o da criatura com o seu *riador, consi o mesma e com outro ser, sem cu,a identifica-0o a felicidade se lhe torna imposs%#el. 'in um realmente feliz a s5s. O e1%lio #oluntrio, a solid0o, constitui mtodo para disciplina mental, moral e comportamental. )ealizado, porm, o curso de dom%nio da #ontade, a sua aplica-0o no cotidiano, no relacionamento humano, dir da sua eficcia e dos resultados do tentame. $1peri2ncia n0o testada adorno que n0o merece confian-a. *onhecimento n0o aplicado informa-0o que i nora a finalidade. O ser humano soci#el, portador do instinto re rio para crescer no relacionamento com os demais onde quer que se encontrem. >em tal enfrentamento, os seus #alores s0o desconhecidos e suas resist2ncias certamente s0o fracas. O conhecimento da imortalidade conscientiza o ser para um comportamento tico ele#ado em rela-0o ao seu pr51imo, tudo lhe fazendo conforme o padr0o que lhe constitui ideal e que, por sua #ez, ostaria de receber. 'esse sentimento de solidariedade se encontra a meta desafiadora que de#e alcan-ar no processo e#oluti#o e de auto!ilumina-0o. @odo um esquema de pro,etos para tornar realidade se apresenta a partir do momento em que a sua e1ist2ncia f%sica adquire sentido, si nificado e finalidade, que n0o se interrompem com a morte or 6nica, no seu incessante fen<meno de transforma-.es moleculares. A #is0o imortalista ense,a uma dilata-0o de ob,etos em rela-0o G #ida, pois que, lo rado um patamar de #alores e realiza-.es, outro sur e atraente, propiciando no#os esfor-os que facultam o cont%nuo crescimento intelecto!moral do candidato decidido. /uest.es e circunst6ncia afli entes, que se apresentam no conte1to social como rele#antes e que respondem por incont#eis conflitos eradores de infelicidade cedem espa-o a le %timas aspira-.es de plenitude, que se colocam acima das questi9nculas cu,a import6ncia !lhes atribu%da, em raz0o de n0o passarem de fri#olidades, desperd%cios de tempo e de emo-0o. 3sto porque, a certeza da causalidade di#ina e da sua ,usti-a faculta uma real conscientiza-0o de conte9dos em fa#or do pr5prio futuro, que tem come-o desde ent0o. O conhecimento, portanto, racional, l5 ico e emocional, sobre Deus, sobre#i#2ncia e fun-0o do amor ao pr51imo, conscientiza o ser a respeito da sua humanidade, e da destina-0o loriosa que lo rar no futuro. Allan (ardec, preocupado com a quest0o em torno da felicidade, inda ou aos nobres mentores qual a forma de enfoc!la, e eles responderam, conforme est em

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O &i#ro dos $sp%ritos, na quest0o de numero K7KE L!/ual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta #ida e de resistir G atra-0o do mal M ! :m sbio da Anti Bidade #o!lo disseE *onhece!te a ti mesmoN.

COM$O!TAMENTO CONSCINCIA COM$O!TAMENTO EE CONSCINCIA $studos cuidadosos a respeito do comportamento humano demonstraram que h tr2s bi5tipos representati#os de criaturas na sociedade. O primeiro pode ser denominado como co!dependente, constitu%do p<r pessoas condicionadas, aquelas que estabelecem as suas metas atra#s de circunst6ncias alheias G sua #ontade n0o adquirindo uma consci2ncia pessoal de satisfa-0o como esfor-o indi#idual auto!realizador. As suas aspira-.es est0o fundamentadas nas possibilidades de outrem, nos fatores ocasionais, e afirmam que somente ser0o felizes se amadas, se realizarem tal #ia em ou qual ne 5cio, etc. A falta de confian-a em si mesmas proporciona!lhes o desequil%brio desa re ador da sa9de, e mais facilmente, em mdia, s0o acess%#eis ao c6ncer, atin indo um obiturio maior do que aqueles que se demoram nas outras reas. O se undo constitu%do p<r indi#%duos insatisfeitosE os que t2m rai#a da #ida, que est0o contraE inst#eis e irritadi-os p<r natureza, s0o autodestruti#os, #i#endo sob a constri-0o permanente da irascibilidade. Afirmam que se sentem incompletos, que nada lhes sai bem, portanto, a ridem!se e a ridem todos e tudo. Facilmente se tornam presas de dist9rbios ner#osas que mais os des astam e infelicitam, atirando!se aos por.es da e1alta-0o, da depress0o, do autoc%dio, direto ou n0o... $ntre eles sur em os dspotas, os uerreiros, os criminosos... O terceiro rupo formado p<r criaturas a,ustadas, auto!realizadas, tranqBilas, confiantes. *ertamente, o seu, um n9mero reduzido, diferindo randemente dos membros que se encontram nas fai1as comportamentais anteriores. $ssas pessoas a,ustadas s0o candidatas ao triunfo nas ati#idades s quais se dedicam, tornando!se a rad#eis, soci#eis, estimuladoras. Os seus empenhos s0o positi#os, #isando sempre o bem!estar eral, o pro resso de todos. As suas lideran-as s0o enriquecedoras, criati#as e di nas. Desse rupo saem os fomentadores do desen#ol#imento da sociedade, os e1emplos de sacrif%cio, os 2nios criadores, os buscadores da #erdade. As in#esti a-.es aprofundam as suas sondas nas causas pr51imas desses comportamentos e encontraram, na raiz deles, o rupo familiar como respons#el. *om li eiras #aria-.es daqueles que superam os fatores ne ati#os e se a,ustam, bem como outros que apesar da sustenta-0o di nificadora derrapam para as reas de inquieta-0o, o lar responde pela felicidade ou desdita futura da prole, erando criaturas de bem, assim como ser#os da perturba-0o. /uem n0o recebe amor, n0o sabe dar amor e n0o o possui para repartir. 'a inf6ncia do corpo, o esp%rito encarnado plasma na consci2ncia a escala de #alores que lhe orientar a e1ist2ncia. *onforme se,a tratado criar est%mulo naquela

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dire-0o, retribuindo!os na mesma ordem. A auto estima a% se desen#ol#e, quando orientado ao descobrimento apreci#el da #ida, das pr5prias possibilidades, dos #alores latentes que lhe cumpre desen#ol#er. Os desafios tornam!se!lhe con#ites ao esfor-o, luta pelo pro resso, conquista de metas. O insucesso n0o o aturde nem o desestimula, pois que o conscientiza de como n0o fazer o que dese,a.O carinho na inf6ncia, o amor e a ternura, ao lado do respeito G crian-a, s0o fundamentais para uma #ida saud#el, plenificadora. @odos t2m necessidade de se uran-a na ,ornada carnal de instabilidades e transitoriedades. $ os pais, os educadores, os adultos em eral, s0o os modelos para a crian-a, que os amar, copiando!os, ou os detestar, incorporando!os inconscientemente. C #erdade que cada esp%rito reencarna no lar de que tem necessidade para e#oluir, o que n0o credencia os enitores ao uso e abuso das arbitrariedades que pratiquem, de que ter0o, p<r sua #ez, de dar conta G pr5pria e G consci2ncia c5smica. O esp%rito reencarna para pro redir, desdobrando e aprimorando as aptid.es que lhe dormem na consci2ncia profunda. A educa-0o na inf6ncia desempenha um papel de fundamental import6ncia para o seu comportamento durante a e1ist2ncia. Os est%mulos ao amor a,udam!no a lapidar as arestas que lhe remanescem do passado, mediante as a-.es de enobrecimento, de solidariedade, de abne a-0o, de caridade. *om raras e1ce-.es, os randes #ultos da ;umanidade possu%ram uma superior consci2ncia de comportamento e apoia#am!na nas reminisc2ncias do lar, no carinho dos pais, dos a#5s, dos mestres, que lhes constitu%ram e1emplo di no de ser imitados. As suas reminisc2ncias foram ricas de beleza, de bondade, de amor, com que se equiparam para os randes lances da e1ist2ncia, e, aqueles que foram #%timas de holocaustos, possu%am pacificada a consci2ncia p<r sacrificaram!se em fa#or da posteridade. )espondendo a A&&A' (A)D$*, inda a-0o de n9mero K7O, de O &i#ro dos $sp%ritos. Asse#eraram os condutores da terraE O esp%rito pro#a a sua ele#a-0o quando todos os atos de sua #ida corporal representam a prtica da lei de Deus e quando, antecipadamente, compreende a #ida espiritual. O comportamento , pois, resultado do n%#el indi#idual de consci2ncia de cada ser. CONF/ITOS CONSCINCIA CONF/ITOS EE CONSCINCIA 'os alicerces do inconsciente dormem todos os processos da e#olu-0o antropol5 ica e as aquisi-.es psicol5 icas do ser em forma de e1peri2ncias #i#idas. @oda #ez que uma delas n0o p<de ser assimilada, e passou aos arqui#os profundos, permanecer como possibilidade de emer ir do arcabou-o onde dorme,

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reaparecendo na fei-0o de conflito. Os conflitos resultam i ualmente das ambi-.es insatisfeitas, dos dese,os frustrados e das manifesta-.es %ntimas que ficaram recalcadas sem o concurso da raz0o. O ser humano, libertando!se das heran-as do primarismo, esta ia na fronteira dos hbitos instinti#os e do discernimento do que lhe fact%#el realizar. Adaptado aos fen<menos automticos, nem sempre disp.e de for-as para superar a limita-0o, de onde nascem as incertezas e d9#idas que se transformam em comple1os conflitos emocionais. *omportamentos arrai ados e inse uran-a escamoteiam!se nos painis dos impulsos tormentosos, comple1os perturbadores, tendendo a infelicitar a criatura que lhe e1perimenta a constri-0o. O conflito e o claro!escuro do que fazer ou n0o realizar, tendendo sempre para o desequil%brio e a afli-0o. '0o di erido, transforma!se em e1press0o emocional de desa,uste, somatizando distonias or 6nicas que abrem espa-o para a instala-0o de #rias doen-as. =arasito #i oroso, o conflito de#e ser identificado para posterior elimina-0o. @oda #ez que al o se apresente sombrio na rea da emo-0o, por medo, i nor6ncia, press0o ou fraqueza, pode tornar!se conflito mais tarde. >5 h, no entanto, conflito, quando a consci2ncia n0o luz discernimento, e, ainda obliterada, dei1a!se conduzir apenas pela inteli 2ncia ou pelos instintos, permanecendo sem direcionamento. A e1ist2ncia humana um desafio. @odo desafio prop.e esfor-o para a luta. /uando o ser recua num tentame, eis que perde a oportunidade de afinar os seus #alores, a pre,u%zo do crescimento pessoal. Desen#ol#endo as aptid.es cada #ez que tem coarctada uma a-0o ou n0o entendendo uma situa-0o, o ser bloqueia a faculdade de produzir, perdendo!se no emaranhado dos receios e das incertezas. *abe!lhe, portanto, lo icar para a ir, medir as possibilidades e produzir, trabalhando pelo aprimoramento interior, que responde pela harmonia psicof%sica do seu processo e#oluti#o. A consci2ncia alar a os horizontes do pensamento, facultando a sa9de real, que se e1pressa como equil%brio perante o cosmo. >endo a criatura um cosmo em miniatura, re ida pelas mesmas leis do rande :ni#erso. Desse perfeito entrosamento entre os pequenos e o rande Foco, sur e a harmonia que a sua mais nobre manifesta-0o. Os fen<menos confliti#os que se manifestam na conduta e na emo-0o da criatura s0o efeitos do est io em que se encontra o esp%rito reencarnado. O or anismo, amoldando!se aos sutis, equipamentos espirituais reflete a necessidade de pro resso que o caracteriza, impelindo!o G incessante transforma-0o intelecto!moralE sua meta, sua busca. Ademais, face G historio rafia do seu passado, o ser ainda padece conflitos que lhe s0o su eridos e transmitidos por sequazes ou #%timas espirituais de ,ornadas transatas, que a morte n0o aniquilou. Diante da palpitante e freqBente manifesta-0o dos conflitos nas #idas

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humanas, A&&A' (A)D$* solicitou esclarecimentos aos 'umes @utelares, conforme se l2 na per unta 3F7 de O &i#ro dos $sp%ritosE 0 #ual a origem das )ualidades morais1 boas ou m-s1 do .omem ? Q So as do esprito nele encarnado. Quanto mais puro esse esprito, tanto mais propenso ao bem o homem. que equivale di!er, que sem conflitos. "esse modo, a supera#o dos conflitos se dar mediante o esfor#o ingente oferecido pelo ser em evolu#o que se dei$e plenificar. SA2DE CONSCINCIA SA2DE EE CONSCINCIA A fim de que a pessoa adquira ou preser#e a sa9de imprescind%#el G conscientiza-0o de si mesmo, da sua maneira de ser. 'ormalmente, p<r hbito #icioso, prefere e aceita os estados ne ati#os e alterados de comportamento com os quais a consci2ncia anseia, abrindo espa-o para as doen-as. =ermite!se desse modo, a rai#a, o ci9me, a quei1a, a ansiedade, e tomba em depress.es in,ustific#eis que s0o as portas de acesso a enfermidades #ariadas. Dustificando sempre os pensamentos perturbadores e as a-.es perniciosas, recusa!se reno#a-0o da paisa em mental com a conseqBente mudan-a de atitudes, mais se predispondo ao desequil%brio. >inais de alarme em torno da situa-0o sur em quando se dese,aE 7. A. 3. H. =edir desculpas por uma rea-0o infeliz e n0o lo ra faz2!lo; )ecome-ar uma tarefa que a ira interrompeu e sente dificuldade; Abra-ar al um inamistoso e #2!se impedido; Discutir um assunto desa rad#el e tomado por um sil2ncio constran edor; J. 3niciar uma con#ersa-0o e sente!se incapaz ou desinteressado; F. =ermanecer acordado sem libertar!se de uma idia intranquilizadora; P. *ontinuar ansioso, mesmo quando n0o h raz0o que o ,ustifique; O. '0o conse uir diri ir pala#ras entis a uma pessoa querida; K. >entir!se tr2mulo ou deprimido, diante de al um que lhe parece superior; 70. *onsiderar!se diminu%do no meio social no qual se mo#imenta... $sses sintomas e outros mais caracterizam estados predisponentes s doen-as. A aceita-0o dessas circunst6ncias si nifica prefer2ncia de infelicidade harmonia. *ulti#ando esses estados, bloqueia!se a consci2ncia, que se entorpece, #ol#endo a um est io inferior, no caso, sensa-0o que ainda lhe predomina no processo e#oluti#o. >endo a pessoa li#re para preferir ser saud#el ou enferma, cabe consci2ncia a ir com liberdade profunda, isto , a op-0o de ser feliz. *ome-a por te desfazeres dos padr.es mentais anti os, ne ati#os, que te condicionaram aceita-0o dos comportamentos doentios. @reinamento de no#as maneiras de pensar, baseadas na ordem, no bem eral, na supera-0o das pr5prias possibilidades, criar automatismos e refle1os que trabalhar0o pela tua harmonia e sa9de.

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C necessrio assumir o controle de ti mesmo, o que equi#ale dizer, G conscientiza-0o, esse est io superior no qual a emo-0o conduz a sensa-0o. 3nfinitas mensa ens s0o diri idas da mente ao corpo, produzindo hbitos que se arrai ar0o, substituindo aqueles que se responsabilizam pela desordem e doen-a. O teu crebro, com os seus e1traordinrios arqui#os est sempre armazenando dados coma capacidade de fi1ar dez no#os fatos por se undo. =ode parecer dif%cil sa%res de uma situa-0o des astante para uma outra a rad#el. $ , realmente. 'o entanto, toda aprendiza em e1i e a repeti-0o da e1peri2ncia at a sua fi1a-0o em definiti#o. Do mesmo modo, a aquisi-0o de #alores e padr.es de felicidade #ai alm do simples querer, deambulando pelos caminhos do conse uir. A tecnolo ia deu o seu mais e1pressi#o salto nos tempos modernos, quando tr2s ,o#ens cientistas americanos descobriram o transistor, miniaturizando pe-as e equipamentos que aceleraram o pro resso da ci#iliza-0o. '0o medir esfor-os para a aquisi-0o da sa9de, mediante a consci2ncia do de#er para consi o mesmo, o desafio a enfrentar e #encer, atra#s das pequenas pe-as do sacrif%cio, da perse#eran-a e do trabalho. 'a quest0o n9mero K7A de O &i#ro dos $sp%ritos, A&&A' (A)D$* interro ou. #ual o meio mais e3i&iente de &ombater,se o predom4nio da nature5a &orp6rea? %ratica a abnega#o. &om este esfor#o desfrutar'se'a de conscincia, sa(de e pa!. C /$A /$A CONSCINCIA C EE CONSCINCIA A culpa sur e como forma de catarse necessria para a liberta-0o de conflitos. $ncontra!se insculpida nos alicerces do esp%rito e manifesta!se em e1press0o consciente ou atra#s de comple1os mecanismos de autopuni-0o inconsciente. >uas ra%zes podem estar fi1adas no pretrito, erros e crimes ocultos que n0o foram ,usti-ados, ou em passado pr51imo, nas a-.es da e1tra#a 6ncia ou da delinqB2ncia. Reradora de ra#es dist9rbios, a culpa de#e ser liberada a fim de que os seus danos desapare-am. Arrepender!se de comportamentos equi#ocados, de prticas mesquinhas, e o%stas e arbitrrias perfeitamente normal. A sustenta-0o, porem, do arrependimento, alm de ser inoperante, apenas proporciona pre,u%zos que respondem por numerosos conflitos da personalidade. O arrependimento tem como finalidade dar a perceber a dimens0o do delito, do ra#ame, de modo que o indi#%duo se conscientize do que praticou, formulando prop5sitos de n0o!reincid2ncia. A perman2ncia na sua anlise, a discuss0o %ntima em torno do que de#eria, ou n0o, ter feito naquela ocasi0o, transforma!se em cra#o perturbados fincado no painel da consci2ncia. ; pessoas que se atormentam com a culpa do que n0o fizeram, lamentando

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n0o ha#erem fru%do tudo quanto o momento passado lhes proporcionou. Outras, amar uram!se pela utiliza-0o inde#ida ou pelo uso inadequado da oportunidade, todas, no entanto, prosse uindo em a-0o ne ati#a. >e,a o que for que fizeste, ou dei1aste de fazer, a recorda-0o, em culpa, daquele instante, de maneira al uma te a,udar. '0o poders apa ar o erro lamentando!o, por mais te demores nesta atitude, tampouco e1perimentars recompensa reter!te na lembran-a do que poderias ter feito e dei1aste de realizar. A aparente compensa-0o que e1perimentes, enquanto assim permane-as, neur5tica, pois que #oltars s mesmas reminisc2ncias que se transformar0o em custico mental no futuro. @udo quanto in#istas para anular o passado remo#2!lo ou dei1!lo mar em, ser in9til. O que est feito ou aquilo que ficou para realizar, constituem e1peri2ncias para futuras condutas. S uas passadas n0o mo#em moinhos ! afirma o brocardo popular, com sabedoria. As lembran-as ne ati#as entorpecem o entusiasmo para as a-.es edificantes, 9nicas portadoras de esperan-a para a liberta-0o da culpa. ; pequenas culpas que resultam da educa-0o deficiente, neur5tica, do lar, i ualmente perturbadoras, mas de pequena monta. A e1ist2ncia terrena toda uma oportunidade para enriquecimento continuo. *ada instante ense,o de no#a a-0o propiciadora de crescimento, de conhecimento, de conquista.>aber utiliz!lo desafio para a criatura que anela por no#as realiza-.es. Desse modo, quem se detm nas sombrias paisa ens da culpa ainda n0o descobriu a consci2ncia da pr5pria responsabilidade perante a #ida, ne ando!se a b2n-0o da liberta-0o. De al uma forma, quem culti#a culpa, n0o dese,a libertar!se, em tal postura comprazendo!se irresponsa#elmente. >ai da forma do arrependimento e a e de maneira correta, edificante. )eabilita!te do erro, atra#s de a-.es no#as que representem o teu atual estado de alma.Detm a onda dos efeitos perniciosos com a dilui-0o deles nas no#as fronteiras do bem. A soma das tuas a-.es positi#as quitar o dbito moral que contra%ste perante a Di#ina *onsci2ncia, porquanto o importante n0o a quem se faz o bem ou o mal, e sim, a a-0o em si mesma em rela-0o G harmonia uni#ersal. A&&A' (A)D$*, interessado na quest0o interro ou os $mbai1adores $spirituais e recebeu deles a se ura resposta, conforme o numero O3J de O &i#ro

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dos $sp%ritosE Ser- a liberdade de &ons&i'n&ia uma &onse)7'n&ia da de pensar? A conscincia um pensamento ntimo, que pertence ao homem, como os outros pensamentos. &omo conseq)ncia, a culpa deve ser superada mediante a#*es positivas, reabilitadoras, que resultaro dos pensamentos ntimos, enobrecedores.