Bakhtin e a dialtica discursiva: pressupostos tericos para uma leitura de A Hora da Estrela de Clarice Lispector

Izabel Cristina Souza Jimnez (UNIOESTE)

RESUMO: Segundo Mikhail Bakhtin, a linguagem do romance, como parte ativa do contexto social, abre-se aos diversos discursos, ideologicamente situados, de carter religioso, poltico ou outro, e representa-os criticamente, pondo-os em interao, dilogo e conflito. sob esta perspectiva que se pretende realizar esta leitura do romance A hora da estrela de Clarice Lispector, tentando verificar como se apresenta o discurso da/sobre a mulher nas vozes das personagens Macaba e Rodrigo. PALAVRAS-CHAVE: A hora da estrela; anlise do discurso; Mikhail Bakhtin ABSTRACT: According to Mikhail Bakhtin, the language of romance, as an active part of the social context, opens itself to several discourses, ideologically located, with religious, politic or other feature, and represents them critically, putting them in interaction, dialogue and conflict. Looking at this perspective that it is pretended to realize this reading of the romance A hora da estrela (The stars time) by Clarice Lispector, trying to verify how it presents the discourse from/about the woman in the voices of the characters Macaba and Rodrigo. KEYWORDS: A hora da estrela; discourse analysis; Mikhail Bakthin

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I NTRODUO Antes de se falar sobre a dialtica discursiva, preciso salientar o elemento no qual ela est assentada e que parece constituir-se na viso de mundo de Bakhtin: o direito liberdade e, conseqentemente, o respeito ao ser humano. Esse trao caracterstico do pensamento bakhtiniano evidencia-se na percepo que ele tem acerca das relaes humanas, livres do egocentrismo e inseridas no mbito de uma dialtica social, ou seja, numa relao do eu com o outro que respeite a alteridade, mas que possa, pelo processo da exotopia, completar-lhe o horizonte e, assim, se necessrio, possibilitar-lhe o recomeo, pois:
O prprio Deus teve que encarnar-se para amar, sofre e perdoar, teve, por assim dizer, de abandonar um ponto de vista abstrato sobra a justia. A existncia se instaura, de uma vez por todas, entre mim, que sou nico, e todos aqueles que so outros para mim e, da em diante, qualquer ato e qualquer juzo s podem ser feitos a partir dessa posio que eles postulam enquanto tais.(BAKHTIN, 1992, p. 143).

A compreenso de que a existncia ocupa lugar na fronteira do eu com o outro determina o carter social da vida humana, que se realiza atravs da linguagem. Portanto, a linguagem um instrumento de interao social, visto que:
a palavra penetra literalmente em todas relaes entre indivduos, nas relaes de colaborao, nas de base ideolgica, nos encontros fortuitos da vida cotidiana, nas relaes de carter poltico, etc. As palavras so tecidas a partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de trama a todas as relaes sociais em todos os domnios.(BAKHTIN, 1997, p. 41)

Dessa concepo de linguagem, que percebe a palavra permeando toda e qualquer atividade humana, Bakhtin retira o seu conceito bsico de dialogismo, isto , a relao de sentido que ocorre entre dois enunciados, cada um deles social e ideologicamente situado. Essa relao pode verificar-se em enunciados de falantes diferentes, atravs do chamado dilogo composicional ou dramtico, ou principalmente no enunciado de um s falante, configurando o chamado dialogismo interno. Isso se compreende melhor a partir da noo da lngua como um elemento vivo, mutvel, em constante evoluo. Para Bakhtin a lngua s se realiza atravs do processo de enunciao, que compreende no s a matria lingstica, mas o contexto social em que o enunciado se manifesta. Disto decorre que o discurso um fenmeno social em todas as esferas de sua existncia (BAKHTIN, 1993, p. 71)53 , e traz para dentro de sua estrutura sinttica e semntica outras vozes, ou

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tros discursos, igualmente situados social e ideologicamente e que, alm disso, ao serem citados, no perdem, de todo, sua forma e contedo. Observe-se este poema do autor caboverdiano Ovdio Martins: Pedirei/suplicarei/chorarei//No vou para Pasrgada// Atirar-me-ei ao cho / e prenderei nas mos convulsas/ ervas e pedras de sangue//No vou para Pasrgada//Gritarei/ berrarei/matarei// No vou para Pasrgada. (MARTINS, apud SANTILLI, 1985, p. 28).
Trata-se [...] de um texto que se defronta com outro texto, organizado numa relao de intertextualidade programada com o de Bandeira. Enquanto se preserva o significado do elemento recorrente - Pasrgada -, que carrega, pois, para o contexto do cabordiano a conotao do brasileiro, inverte-se, porm, a relao poeta - Pasrgada; troca-se o sinal de bem-humorada complacncia, aposto por Bandeira, pelo de excitada recusa de Martins [...]. (SANTILLI, 1985, p.28).

O discurso efetivo de algum , assim, o resultado da interao entre os processos ideolgicos e os fenmenos lingsticos. O dialogismo bakhtiniano adquire novas e mais complexas significaes quando aplicado literatura, notadamente na questo do discurso no romance. Discorrendo sobre o assunto, Bakhtin declara que o romance, tomado como conjunto, caracteriza-se por ser um fenmeno pluriestilstico, porque, nele, diversas e heterogneas unidades estilsticas se encontram, no de forma estanque, mas harmoniosamente, submetidas ao estilo maior do conjunto (73). Noutras palavras, cada uma dessas unidades se individualiza e diferencia nos planos vocabular, sinttico e sobretudo semntico, mas se relaciona com as outras unidades estilsticas, todas elas portadoras de vises de mundo, de modo a construir a viso conflituosa e crtica da sociedade que o estilo do romance pretende representar. Macunama de Mrio de Andrade, pela presena de piadas, canes, lendas, provrbios, cartas, etc., um bom exemplo de romance pluriestilstico. O romance tambm plurivocal, porque, nele, tambm se apresentam diferentes lnguas e vozes sociais (dialetos sociais, maneirismos de grupo, jarges profissionais, linguagens de gneros, fala de geraes, das idades, etc.), que possibilitam ao romance organizar e difundir seus temas, abrindo-se complexidade geralmente conflituosa das sociedades modernas, nomeadamente burguesas em que este gnero literrio costuma inspirar-se. Tome-se como exemplo o romance Reflexos do baile de Antnio Callado. A estrutura romanesca desta obra fragmentada e catica, tal como era o perodo histrico - ditadura militar - no qual se desenvolve a narrativa. No h um contexto narrativo explcito, o texto forma-se a partir da justaposio de cartas e bilhetes trocados entre os personagens (jovens, policiais e diplomatas). O que permite a orientao do leitor, pelo menos a

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princpio, na compreenso tanto do enredo quanto da trama, exatamente a diferena existente na linguagem dos personagens. So, portanto, os diversos discursos, do autor, do narrador, das personagens, etc., que introduzem o plurilingsmo no romance. No discurso de cada um deles ressoam ou so pressupostas outras vozes sociais. Segundo Bakhtin, a dialogizao entre esses discursos e lnguas, por meio do qual o tema se movimenta, o que singulariza o estilo do romance. A idia de que um enunciado est sempre voltado para outro repetese e ganha maior grau de complexidade quando Bakhtin se refere aos fenmenos especficos do discurso com suas variedades de formas e graus de orientao dialgica. Na viso bakhtiniana, o discurso est sempre voltado para seu objeto (tema) que j traz no bojo idias de outros falantes. Em conseqncia, o discurso sempre levado dialogicamente ao discurso do outro, repleto de entonaes, conotaes e juzos valorativos. Assimila o outro discurso, refuta-o, funde-se com ele, e, assim, acaba por constituir-se enquanto discurso. Enfim, o discurso forma-se a partir das relaes dialgicas com outros discursos, que influenciam o seu aspecto estilstico. Bakhtin ressalva que o discurso dilogo vivo; por isso, est sempre voltado para a rplica, para a resposta que ainda no foi dita, mas que provocada e, conseqentemente, passa a ser esperada. Todo falante espera ser compreendido, espera a resposta, a objeo ou a aquiscncia; por isso orienta seu discurso para o universo do ouvinte; com isso acrescenta novos elementos ao seu discurso. As relaes dialgicas do discurso, para com o objeto e para com o discurso alheio, nesse caso a resposta do ouvinte, podem unificar-se de modo a se tornarem quase indistingveis a uma anlise estilstica. A dialogicidade interna do discurso, a relao com o discurso de outrem dentro de um mesmo enunciado, um dos aspectos fundamentais do estilo da prosa romanesca. Para Bakhtin, o prosador pode, atravs das diversas vozes discursivas que o objeto convoca, fazer ressoar a sua prpria voz e construir seu estilo. Sem perder sua personalidade de criador, pode acolher as falas da lngua literria e extraliterria mantendo-lhe os acentos scio-ideolgicos, ou seja, utiliza os discursos j plenos de intenes alheias para faz-los interagir ideologicamnte segundo a sua inteno artstica de romancista. Neste sentido, observe-se o discurso de uma personagem da trilogia. Os subterrneos da liberdade de Jorge Amado(1968, v. 2, p. 30), um velho trabalhador rural que no entendia por que o neto insistia em aprender a ler e a escrever:
Que inveno essa de ler e escrever, no viveu at agora sem necessidade de saber ler escrever? Para que precisava desses luxos um trabalhador da terra, um agregado do coronel Venncio Florival? [...]. Que adianta saber essas coisas se o destino deles lavrar a terra, colher os cafeeiros, sacar os frutos nos terreiros,

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tocar os animais no campo/ isso so coisas para a gente das cidades, para os doutores e polticos, para os fazendeiros e capatazes. A eles, trabalhadores e colonos, de nada podiam servir essas invenes, a eles cumpria nascer e morrer, aps terem se curvado sobre a terra, de sol a sol, para ganhar o que comer e uns trapos para se vestir (AMADO, 1968, p. ).

O discurso desta personagem nada mais do que a assimilao do discurso das classes dominantes e do discurso religioso: Quem nasce pobre que Deus o fez pobre, sempre houve pobres e ricos, esses comunistas querem modificar aquilo que obra de Deus (AMADO, 1968, p. 22), j nele cristalizados. Com outra linguagem, outra estrutura, reproduzido atravs da voz do narrador, o discurso do av o discurso de outrem na linguagem de outrem (27), mas no o discurso da classe socialmente dominante como pode parecer primeira vista. Sob a aparncia da citao obediente do discurso do coronel Florisval, de que os pobres nasceram mesmo para trabalhar, na realidade o discurso comunista do autor que se realiza, pois transparecem vrias denncias crticas na fala da personagem. Considerar a vida dos trabalhadores como destino apresent-la como infeliz e injusta, embora sem possibilidade de mud-la; chamar trapos sua prpria roupa tambm uma maneira de denunciar a infelicidade da sua vida; opor trabalhadores e colonos gente das cidades, doutores e polticos outra maneira indireta de apontar a injustia fundamental da estrutura da sociedade brasileira. Em vez de pura alienao, o que se v no discurso desta personagem o potencial dialtico libertador existente, como germe contraditrio, na prpria alienao. Assim,
introduzido no romance, o plurilingsmo submetido a uma elaborao literria. Todas as palavras e formas que povoam a linguagem so vozes sociais e histricas, que lhe do determinadas significaes concretas e que se organizam no romance em um sistema harmonioso, expressando a posio scio-ideolgica diferenciada do autor no seio dos diferentes discursos de sua poca. (106).

Desse modo, ocorre o fenmeno da pluridiscursividade, que se organiza num sistema harmonioso, a exigir, segundo Bakhtin, um mtodo de anlise inteiramente novo: a nica estilstica adequada para essa particularidade a estilstica sociolgica(106). Esta estilstica verifica as relaes sociais freqentemente conflituosas, mesmo que de modo dissimulado, no modo pelo qual se tecem as relaes discursivas no romance. O plurilingsmo o elemento bsico, essencial para Bakhtin analisar a pessoa que fala no romance. Segundo o autor, as linguagens sociais, dos gneros, das profisses, etc., penetram no romance materializando-se nas pessoas que falam. Essa caracterstica no plurilingsmo leva Bakhtin a afirmar que o

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homem no romance essencialmente o homem que fala; o romance necessita de falantes que lhe tragam seu discurso original, sua linguagem (134). Com essa compreenso, Bakhtin determina a principal caracterstica do gnero romanesco o homem que fala e sua palavra. Isto , o sujeito falante no um ser abstrato, surgido do nada, um homem que ocupa um lugar no mundo, relaciona-se com tudo e todos que o rodeiam, sendo, portanto, detentor de uma conscincia scio-ideolgica. No romance, seu discurso, acompanhado da particularidade ideolgica que lhe inerente, objeto de elaborao artstica. No transmitido ou reproduzido, mas representado. Essa faculdade de apresentar a pessoa que fala como um homem essencialmente social o que confere originalidade ao romance. Mas, no romance, o homem no apenas fala. Ele age. Sua ao est sempre condicionada a um universo ideolgico definido, e associada ao discurso, tambm este iluminado ideologicamente. Bakhtin destaca ainda que, no romance, alm do homem falante e atuante, h tambm o homem pensante, cuja posio ideolgica pode destacar-se da ideologia do autor ou unir-se a ela. Retomando a questo da ao do heri no romance, Bakhtin explica porque a ao est vinculada ao discurso. Porque no se podem perceber as concepes ideolgicas da personagem unicamente atravs de suas aes, pelo fato de que na palavra que ressoam todas as convices, dvidas, intenes, valores, normas, etc., do homem e do universo social que o circunda. Portanto, o discurso o instrumento adequado para a representao do mundo ideolgico da personagem. Mesmo que no tome a forma do discurso direto, mas aparea integrado no discurso do narrador ou de outra personagem, a posio ideolgica dessa personagem sempre se far sentir. O discurso puro, sem a contaminao de outros discursos, s possvel no monologismo autoritrio. Em suma, o que caracteriza o gnero romanesco, no exatamente a imagem do homem, mas a imagem de sua linguagem. A linguagem do romance, como parte ativa do contexto social, abrese aos diversos discursos, ideologicamente situados, de carter religioso, poltico ou outro, e representa-os criticamente, pondo-os em interao, dilogo e conflito. A nova e complexa forma estilstica, se bem realizada, permitir uma viso mais aguda das contradies sociais vividas numa determinada poca. sob esta perspectiva que se pretende realizar esta leitura do romance A hora da estrela de Clarice Lispector, tentando verificar como se apresenta o discurso da/sobre a mulher nas vozes das personagens Macaba e Rodrigo. Esta questo revela-se bastante instigante, visto que o referido romance de autoria feminina, mas traz para a trama um autor-narrador que revela, entre outros aspectos, as tenses que emergem no ato de escrever, principalmente, as relaes conflituosas que se estabelecem entre ele e Macaba, a personagem que est crian

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do. Esses conflitos se entrevem no discurso do autor-narrador que precisa contar a histria de Macaba - [...] preciso falar dessa nordestina seno sufoco. Ela me acusa e o meio de me defender escrever (LISPECTOR,1990:26)54 - uma nordestina, completamente destituda de atrativos fsicos, semi-analfabeta, sem objetivos e ou questionamentos sobre a vida e que vive quase ao desamparo e desajustada no Rio de Janeiro. Porm Macaba no apenas uma moa nordestina, ela parece representar todo um universo constitudo por mulheres que vivem anonimamente:
Como a nordestina, h milhares de moas espalhadas por cortios, vagas de cama num quarto, atrs de balces trabalhando at a estafa. No notam sequer que so facilmente substituveis e que tanto existiriam como no existiriam. Poucas se queixam e ao que eu saiba nenhuma reclama por no saber a quem. Esse quem ser que existe? (28)

Esse discurso, alm de denunciar a condio de muitas mulheres, relegadas ao anonimato, sendo exploradas profissionalmente, parece indicar a quase ausncia de uma voz nas mulheres. Aspecto este reforado na figura de Macaba, que praticamente no detm o manejo da linguagem, no sabe conversar, no tem sobre o que conversar e nem com quem conversar. Nas poucas vezes em que precisa falar com algum, normalmente com Glria ou Olmpico, limita-se a repetir frases-feitas ou informaes que ela ouvia na Rdio Relgio. Porm h que se repensar a afirmao quase ausncia de uma voz nas mulheres, pois em algumas falas de Macaba parecem existir vestgios de uma voz que tenta se manifestar, como em um momento em que ela, conversando com Olmpico, questiona-o quando este lhe falava do desejo de ficar rico: No ser somente viso? E mais adiante, na mesma conversa, ao responder-lhe se no tinha preocupaes: No, no tenho nenhuma. Acho que no preciso vencer na vida (66). Estas falas parecem evidenciar que h sim uma voz social que deseja se manifestar reflexivamente, nesse caso acerca da necessidade, imposta ideologicamente pela sociedade, que a maioria das pessoas tm de vencer na vida, e que isso no passaria de uma viso, ou seja, para a grande massa, que seriam as pessoas como ela e Olmpico, isso no passaria de uma iluso. Portanto, existe uma voz e existe uma mulher sequiosa de conhecimentos, haja vista a quantidade de perguntas que fazia a Olmpico sobre as coisas que ouvia na Rdio Relgio e no entendia, e existe tambm uma mulher sensvel que chorava ao lembrar-se de uma msica chamada Una Furtiva Lacrima, cantada por um homem chamado Caruso (67). O que no existe algum para ouvi-la, e, aqui, pode-se retomar as palavras do autor-narrador, mencionadas anteriormente: Esse

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quem ser que existe? A partir do exposto, uma explicao necessria: o romance A hora da estrela foi publicado pela primeira vez em 1977, num perodo de, em termos mundiais, expanso e desenvolvimento do movimento feminista, porm de represso, a ditadura militar, aqui no Brasil. Assim, acredita-se que seja possvel ver Macaba como uma representante das mulheres que no eram vistas nem ouvidas num pas ainda sob o rano do patriarcalismo e com o agravante da ditadura. E, ainda, em funo dos discursos evidenciados acima, pode-se pensar na relao existente entre a extrema dominao patriarcal vivida pela imigrante nordestina e a convivncia j diferente, mas ainda pouco libertria, da mesma imigrante numa cidade grande, posto que a opresso, a discriminao, e o cerceamento persistem, embora de forma no to ostensiva. Estes aspectos subjazem no discurso do narrador:
O que escrevo mais do que inveno, minha obrigao contar sobre essa moa entre milhares delas. E dever meu, nem que seja de pouca arte, o de revelar-lhe a vida. Porque h direito ao grito. (27)

Esta ltima expresso denota exatamente a conscincia da condio de indigncia no apenas econmica, mas, principalmente social, em que se encontra Macaba, bem como a crtica ao sistema que produz essa indigncia, no qual o narrador tambm est inserido, haja vista a reproduo irnica de um discurso, autoritrio, bastante comum no seio das camadas economicamente privilegiadas:
Devo registrar aqui uma alegria. que a moa num aflitivo domingo sem farofa teve uma inesperada felicidade que era inexplicvel: no cais do porto viu um arcoris. Experimentando o leve xtase, ambicionou logo outro: queria ver, como uma vez em Macei, espocarem mudos fogos de artifcio. Ela quis mais porque mesmo verdade que quando se d a mo, essa gentinha quer todo o resto, o zpovinho sonha com fome de tudo. E quer mas sem direito algum, pois no ? (Grifo nosso). (51).

Do reconhecimento e da reflexo acerca da realidade de Macaba e do que ela representa, advm o incmodo e com ele a necessidade de denncia. Isso faz com que o narrador procure retratar a nordestina com o mximo de fidelidade possvel, buscando inclusive o afastamento, a iseno, usando at de um certo rebaixamento para caracteriz-la:
Ela nascera com maus antecedentes e agora parecia uma filha de um no-sei-oqu com ar de se desculpar por ocupar espao. No espelho distraidamente

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examinou de perto as manchas no rosto. Em Alagoas chamavam-se panos, diziam que vinha do fgado. Disfarava os panos com grossa camada de p branco e se ficava meio caiada era melhor que o ar pardacento. Ela era toda um pouco encardida pois raramente se lavava. [...] uma colega de quarto no sabia como avisar-lhe que seu cheiro era murrinhento. [...] mas no importava. Ningum olhava para ela na rua, ela era caf frio. [...] Assoava o nariz na barra da combinao. No tinha aquela coisa delicada que se chama encanto. [...] Nascera inteiramente raqutica, heranas do serto os maus antecedentes de que lhe falei. [...] A mulherice s lhe nasceria tarde porque at no capim vagabundo h desejo de sol. (42,43).

Por outro lado, h momentos em que a situao da moa: de penria, de discriminao, de desconhecimento da prpria infelicidade, o fazem aproximarse mais da personagem, a ponto de ele confessar seus sentimentos:
Sim, estou apaixonado por Macaba, a minha querida Maca, apaixonado pela sua feira e anonimato total pois ela no para ningum. Apaixonado por seus pulmes frgeis, a magricela. Quisera eu tanto que ela abrisse a boca e dissesse: Eu sou sozinha no mundo e no acredito em ningum, todos mentem, s vezes at na hora do amor, eu no acho que um ser fale com o outro, a verdade s me vem quando estou sozinha. (86).

O que ocorre a o desejo que Macaba tivesse uma conscincia, uma conscincia que ele acreditava que a moa no tinha: Maca, porm, jamais disse frases, em primeiro lugar por ser de parca palavra. E acontece que no tinha conscincia de si e no reclamava nada, at pensava que era feliz (87). Dois aspectos h que se comentar a respeito do discurso do narrador, dentro da perspectiva que se abordou. Primeiro, o ressoar de uma voz que se manifesta critica e ideologicamente dentro de um contexto social que, determinado pelo cerceamento das liberdades polticas e individuais, intensifica um problema secular que a opresso sobre a mulher, acrescendo a um novo e agravante elemento: a discriminao e a explorao da mo de obra feminina, nesse caso, da imigrante nordestina. Segundo, a manifestao de uma voz que, ao mesmo tempo que fala afetivamente sobre a personagem, reage com indignao contra a mesma, desejando que ela se torne cnscia de si mesma e do mundo sua volta e reaja, porque h o direito ao grito. Em sntese, pode-se verificar no discurso do narrador pelo menos duas vozes sociais que evidenciam uma conscincia crtica a respeito de um perodo em que poucas ou nenhumas oportunidades foram oferecidas para que as minorias como as imigrantes nordestinas, e, por extenso, as mulheres em geral, pudessem falar e, principalmente, serem ouvidas. A partir desta leitura que apenas principia, posto que h muitos aspectos ainda a serem analisados, dada a riqueza da dialtica discursiva que a

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obra oferece pensa-se que seja possvel realizar uma reflexo acerca deste romance como uma forma de a autora representar o seu tempo e espao histricos, o seu crontopo social e particular, pois nos discursos, tanto de Macaba como do narrador, parece estar subjacente o discurso da autora. Desse modo, poder-se- ver A hora da estrela como um romance que dialoga com seu tempo, j que traz para a trama os elementos externos (histricos e sociais), transfigurando-os em elementos estticos, reagindo, assim, por meio de uma dialtica discursiva, a essa realidade social. NOTAS
1

As citaes seguintes desta obra de Bakhtin sero feitas no corpo do texto apenas pela indicao do nmero da pgina entre parnteses. 2 As citaes seguintes desta obra de Clarice Lispector sero feitas no corpo do texto apenas pela indicao do nmero da pgina entre parnteses.

REFERNCIAS AMADO, Jorge. Os subterrneos da liberdade. So Paulo: Livraria Martins, 1968. v. 2. ANDRADE, Mrio. Macunama: o heri sem nenhum carter. Coordenadora Tel Porto Ancona Lopez. Paris: Association Archives de la Littrature latino-amricaine, des Caribes Et africaineb du XX Sicle; Braslia, DF: CNPq, 1988. BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. So Paulo: HUCITEC, 1993. _______. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992.

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