Nas Escrituras Neotestamentrias, os anjos bons so denominados anjos de Deus, anjos do Senhor, anjos.

(25) Seu ser promana da dimenso da santidade de deus. (25) ...em seu ser, os anjos transcendem s criaturas de corpreas e visveis. (25) ...os anjos so, luz iluminante que emana da luz interior de seu ser. (25) 2 - Aspectos da natureza dos anjos. (25) 2.1 Espritos (Hb 1.14; Ef 6.12). (25) Os anjos so imateriais. (25) . (26) Certamente que os anjos no possuem uma combinao do que forma um corpo humano glorificado atravs do processo da morte e da ressurreio, unido a um corpo espiritual. Dr. Turner (26) Apesar de serem espritos, podem assumir formas antropomrficas (corpos humanos), a fim de se tornarem perceptveis aos sentidos humanos. Gn 19.1-3; Hb 1.13,14. (26) 2.2 Criaturas. (26) Anjos so seres criados. Foram feitos do nada pelo poder de Deus. Sl 148.2-5 (26)

Por maior que seja o respeito devido aos anjos, inadmissvel prestar-lhes culto, uma thrskeia tn angeln. Cl 2.18. (26) 2.3 Imortais. Lc 20.36. Nunca morrero e nem cessaro de existir, porque no da vontade divina que inexistiam. Lc 20.35,36. (26) 2.4 Assexos. (27) Quanto questo: por que os anjos no se casam? porque os anjos no tem sexo, pois o sexo tem por finalidade a procriao e o prazer sexual e, se os anjos no procriam e tem todo o seu prazer no servio de Deus a quem servem, por que careceriam eles de sexo? Assim, a castidade faz parte da natureza anglica. (27) 2.5 - Pessoais. (27) Aos anjos so atribudas caractersticas pessoais: inteligncia, vontade e sentimento. (27) ... apenas dois so revelados possuindo um nome. a) Gabriel (gabr el): Heri de Deus. Dn 8.16; Lc 1.26. b) Miguel (mkael): Quem como Deus. Dn 8.13; 12.1; Jd 9. (27) 2.6 Adorao. (28) Os anjos no somente serve e honram a Deus, mas faz parte de sua natureza render a Deus adorao incessantemente. Is 6.3; Sl 148.24; J 38.7. (28) A adorao no faz parte apenas do ministrio dos anjos, constituise parte integrante de sua natureza. (28)

2.7 Velozes. (28) Os anjos locomovem-se com uma rapidez inconcebvel mente humana. (28) A velocidade dos anjos vai alm das leis estabelecidas pela fsica metafsica. (28) Esses so alguns dos seres celestiais que possuem asas. a- Querubins. x 25.20. b- Serafins. Is 6.2-6. c- Gabriel. Dn 9.21, o anjo do evangelho eterno. Ap 14.6. (28) 2.8 Angelofania. (28) A natureza anglica capaz de manifestar-se de forma compreensvel e visvel aos homens. (28) CARATER DOS ANJOS. (29) 2 ASPECTOS DO CARATER DOS ANJOS. (29) 2.1 Obedincia. (29) Eles cumprem seus encargos sem questionar ou vacilar. (29) So os mais puros exemplos de servio humilde; buscam somente a glria de Deus e o bem dos fiis. Eles so uma lio prtica de como deve e pode ser o servio cristo, ensinando-nos como obedecer a Deus. (29)

2.2 Reverentes. Sua atividade mais elevada a adorao e reverncia a Deus. (29) 2.3 Sbios. (29) a- No podem discernir nossos pensamentos diretamente. I Rs 8.39. b- Os conhecimentos da graa so limitados. I Pe 1.12. Os anjos excedem o homem em conhecimento, apesar de no serem oniscientes. c- Os anjos no sabem tudo. No so iguais a Deus em sabedoria. (30) 2.4 Mansos. (30) No guardam ressentimentos pessoais, nem injuriam seus opositores. II Pe 2.11; Jd 9. (30) 2.5- Poderosos. (30) Os anjos so dotados de poder magnfico, Sl 103.20; II Pe 2.11; Is 37.36; Mt 28.2, porm esse poder delegado. II Ts 1.7. (30) No obstante desfrutem de muito maior poder do que o ser humano, os anjos no so onipotentes nem todo-poderosos. (31) O ser humano redimido em Cristo no levado posio de um anjo. Em Cristo ele assumir uma posio superior dos anjos mais elevados. (31) A soldadesca romana, com todo o seu aparato militar, foi incapaz de impedir que um s anjo de Deus removesse a pedra que fechava o sepulcro de Cristo e o declarasse ressurreto dentre os mortos. (31) 2.6 Santos.

a- Sendo separados por Deus e para Deus, so Santos Anjos. Ap 14.10. (31) Segundo o entendimento bblico e teolgico sobre a santidade dos anjos, eles so separados do mundo pecaminoso. No apenas separados do pecado, mas tambm esto opostos a ele. (31) A santidade dos anjos regula todos os seus atos e pensamentos, de forma que tudo o quanto fazem ou pensam puro e imaculado. (32) A santidade no lhes um atributo ascendente, mas uma natureza perfeita. (32) NMEROS DOS ANJOS Cada anjo uma criao original de Deus e, em sentido algum compe uma raa, mas uma companhia ou diversas companhias. Nmero dos anjos. Seu nmero ilimitado. So descritos como: a- Mirades de santos. Dt 33.2; Jd 14. b- Vinte mil, milhares de milhares. Sl 68.17. c- Milhares de milhares. Dn 7.10. d- Mais de doze legies. Mt 26.53. e- Multido dos exrcitos. Lc 2.13. f- Milhares de anjos. Hb 12.22; I Rs 22.19; Is 45.12; I Sm 17.45. g- Incontveis hostes de anjos. Hb 12.22. MINISTRIO DOS ANJOS. 1 Introduo. A diakonia anglica pode ser considerada: a- Em relao a Deus: Na Corte Sublime e na Terra. b- Em relao ao homens: Nessa condio, isto , no ministrio desenvolvido a favor dos homens, os anjos so conservos. 2 - No servio de Adorao.

O louvor e a adorao so servios fundamentais no ministrio dos anjos. Sl 103.20; Sl 148.2; Is 6.3. 3 No servio ministerial de Cristo. abcdefghNo Seu nascimento. Lc 2.13. Em Sua tentao no deserto. Mt 4.11. Em Sua agonia no Getsmani. Lc 22.43. Em Sua ressurreio. Lc 24.4-6. Em Sua ascenso aos cus. At 1.10,11. Em Seu estado de Glria nos cus. Ap 4.6-9. No arrebatamento futuro da igreja. I Ts 4.16. Em Sua segunda vinda a terra (visvel). II Ts 1.7,8; Mt 25.31.

4 No servio em favor dos crentes. a- So espritos ministradores a favor dos herdeiros da salvao. Hb 1.14. b- Protegem os servos de deus de inimigos. II Rs 6.14-17; Sl 34.7. c- Um anjo tirou Pedro e Joo da priso. At 5.19. 5 No servio de execuo dos juzos divinos. Ocasionalmente os anjos foram comissionados a efetuar um castigo. a- Os anjos destruram Sodoma e Gomorra. Gn 19.12,13. b- Os anjos cegaram os que tentaram impedir sua misso de executar juzo em Sodoma e Gomorra. Gn 19.9,11. c- Um s anjo destruiu cento e oitenta e cinco mil inimigos de Israel. II Rs 19.35. d- Herodes Agripa foi ferido por um anjo por no dar glria a Deus, quando se ufanava. At 12.22,23. e- Um anjo matou todos os primognitos do Egito. x 12.18-30. f- Os anjos participaro do castigo aos mpios no juzo final. II Ts 1.7,8; Mt 13.39-42. g- No Apocalipse vemos os anjos como executores dos juzos divinos. Ap 20.11-15. 6 No servio de evangelizao dos homens. Os anjos participam na evangelizao dos homens, no como pregadores, pois o privilgio de pregar o evangelho foi confiado aos homens.

a- A Filipe, um anjo falou: Dispe-te e vai para a banda do sul.... At 8.25,26. b- Um anjo ordena a Cornlio para que busque a Pedro, para este expor as Boas Novas sua casa. At 10. c- Um anjo livrou Pedro da priso, para que o apstolo continuasse a misso de evangelizao. At 12.7-12. 7 Exortar, consolar. Essas duas funes dos anjos, consolar e exortar so mutuamente equivalentes. Tanto um termo quanto o outro procede da mesma raiz: chamar ao lado, convocar, convidar. a- O profeta Elias, sendo perseguido pela mpia Jezabel, prostrado de desnimo e fadiga adormeceu e foi exortado por um anjo. I Rs 19.59. b- Cristo foi confortado por um anjo no Horto das Oliveiras. Lc 22.42,43. c- As mulheres que haviam ido ao sepulcro foram consoladas por um anjo. Mt 28.2-8. CLASSIFICAO DOS ANJOS. Introduo. Os anjos esto classificados em estgios hierrquicos. Classificao dos anjos. 1 Tronos. Um termo grego thronos refere-se a uma classe de anjos sobre os quais Deus assenta-se como Rei e Senhor. Ez 1.1-28. 2 Domnios ou soberanias. O termo grego Kurites refere-se aos anjos que possuem funes executivas sob autoridade de Cristo. 3 Principado. O termo grego arkne refere-se aos anjos que possuem autoridade semelhante ao primeiro ministro de uma nao. 4 Potestade.

O termo grego eksousa refere-se autoridade ou poder daquele que exerce uma funo. So anjos poderosos, mas seus poderes no so independentes; possuem poderes delegados para salvar e destruir. 5 Poder. O termo grego dynamis designa seres dotados de poder. So seres espirituais poderosos, dotados de grande autoridade. 6 Dominadores deste mundo. No original grego, kosmokrtor literalmente significa governante mundial e est relacionado coma categoria dos anjos maus. Ef 6.12. 7 Anjos do Senhor. Entre as 60 ocorrncias no Antigo Testamento acerca do Malak Yahweh, o termo recebe conotaes diferentes, a saber: a- Para referir-se a uma manifestao teofnica ou cristofnica do prprio Senhor. b- Para indicar a um anjo provindo do Senhor. c- Para referir-se a uma categoria exclusiva. Sua atividade: Guardar o povo e conduzi-lo pelo caminho at o lugar destinado. Sua autoridade: Ele pode reter o perdo Is 63.9; x 23.21, nEle est o nome de Yahweh; provavelmente refere-se ao carter santssimo desse anjo. x 23.21. Sua relao com Yahweh: Ele descrito como a presena de Yahweh. x 23.17; 33.2. 8 Arcanjos. A palavra arcanjo de origem grega arkhangelos, de angelos (anjo) e arkhe (chefe), literalmente anjo chefe ou anjo principal I Ts 4.16. Miguel mencionado como o arcanjo, o anjo principal. Jd 9; Ap 12.7. 9 Querubim. Em hebraico o vocbulo kerb um verbo com sentido de guardar ou cobrir, porm a etimologia designa que o termo significa orar e abenoar (orante-intercessor), proveniente do acdico karubu. 10 Serafins. O vocbulo serafim deriva do hebraico sarap, cujo significado ardente, refulgente, brilhante.