Tratado

Rosh Hashan
Introduo
Apresentao da Escritura dos temas pertinentes categoria Halakhic, Rosh Hashanah, o ano
novo genericamente, comea com a identificao da lua nova de Nisan, xodo 12:1-2, 23:16,
34:22. A excelncia de Ano Novo, a uma marcada pela lua nova de Tishr, est coberto de Lev
23:23-25 e Nm 29:1-6. A especificao das ofertas para o Ano Novo que se inicia em Tishr
ressalta o foco, sobre o Templo, de ocasio.
Os quatro anos Novos: Tempo est marcado para diversas finalidades, o incio do ano atende
vrios requisitos. O aniversrio de reis marcado a partir do primeiro dia de Nisan, e no ano
festival comea na mesma poca (assim: Pscoa, Shabuot, Sucot). O primeiro dia de Elul marca
o ano novo para o gado do dzimo, ou seja, bovinos nascidos antes dessa data so dizimados
em um grupo, aqueles depois, em outro. O primeiro dos Tishr o novo ano para o cmputo
do ano, para os anos sabticos, e para Jubileus, para o plantio de rvores e vegetais, para as
seqncias dos meses e para a oferta alada dos sheqels. Eles comeam a contar por anos,
anos sabticos e jubileus, apenas a partir de Tishr. Mas, a halach toma conta tambm do
julgamento tempo. Correspondente aos quatro pontos no ano lunar em que um novo ano
declarada para um determinado fim so as quatro estaes do ano em que o mundo est
julgado. O mundo julgado na Pscoa atravs de gros; no dia de Pentecostes atravs fruto da
rvore; no Ano Novo todos os que entram o mundo passar diante dele como soldados, uma
vez que dito: "Aquele que modas os coraes deles e que considera todos os seus obras; "(Sl
33:15), e no Festival dos Tabernculos eles so julgados atravs da gua. Ou seja, o resultado
do julgamento expressa na proviso de Deus de cereais, fruta, gua, e o destino do homem.
A Lua Nova: Como atestada e declarou: A lua nova anunciada atravs de um sistema de
mensageiros em seis ocasies ao longo do ano:
(1) em Nissan, por causa da Pscoa;
(2) a Ab, por causa do rpido;
(3) em Elul, por causa do Ano Novo;
(4) a Tishr, devido determinao das festas fixas;
(5) em Kislev, por causa de Hanukkah; e
(6) a Adar, por causa de Purim. Sinais visuais so relatados ao tribunal dos sbios pelas
testemunhas, vindo a Jerusalm para essa finalidade.
O Shofar, com especial referncia para Rosh Hashan: A halach da Tor Oral toma como certo
que o shofar de rito marca o Ano Novo de Tishr e s casualmente alude ao seu significado: a
ligao de Israel at o monte Mori, o poder das ofertas para expiar o pecado, a insistncia de
que Deus se lembra de prontido nome de Israel de Abrao de sacrificar Isaque, e prontido
de Isaac para ser sacrificado.
I. A designao do novo ms ao longo do ano
A. Os quatro anos novos
B. A lua nova: receber testemunho do aparecimento da lua nova e anunciando o novo ms
II. O shofar
A. A halach do shofar
B. A liturgia do novo ano
C. tocar o shofar na liturgia da sinagoga
Captulo Um
01:01
[A] [56] H quatro anos novos:
[B] (1) o primeiro dia de Nisan o ano novo para reis e festivais;
[C] (2) o primeiro dia do ms de Elul o ano novo para o gado de dzimo.
[D] R. Eleazar e R. Simeo dizer: " no primeiro dia de Tishr".
[I: 1 A] Est escrito:. "Este ms [nis] vos ser o princpio dos meses (Ex. 12:02) Para voc [para
reis e festivais] um comeo, mas no um comeo para os anos, em geral, por exemplo,
licenas sabticas, Jubileus, as rvores jovens e legumes.
[B] Mas posso dizer que para voc, um comeo, mas no um comeo para [o reino de reis]
ou para [a ordem] de festivais?
[C] R. Jacob bar Aha [e] R. Yose em nome de R. Yohanan [disse]: "Est escrito: 'e ele [Salomo]
comeou a construir [templo], no segundo ms, no segundo no quarto ano do seu reinado "(2
Crnicas 3:2). Ela [a Escritura] paralelo ao quarto ano do seu reinado para a segunda, que se
refere ao ms. Assim como no contamos a segunda, que se refere ao ms, exceto a partir de
Nisan, tambm no contamos a segunda, que se refere ao quarto ano do seu reinado, com
exceo de Nisan.
[D] "Ou talvez no seja assim, mas [o segundo] significa o segundo dia no ms.
[E] "Onde quer que a Escritura diz que significa que o segundo dia do ms, ele diz isso
explicitamente.
[F] "Ou talvez no seja assim, mas [o segundo] significa o segundo dia da semana [segunda-
feira]?
[G] "No encontramos namoro como nas Escrituras."
[H] Mas no escrito e foi a tarde ", e houve manh, o segundo dia" (Gn 1:8)?
[I] Ns no derivam prova do relato da criao do mundo.
[I: 2 a] e que segundo se refere [ordem de] os meses, e que segundo refere-se ao [ms do]
ano [no reinado de um rei]?
[B] R. Hanina e R. Mana [discordou]. Um disse: "'e ele comeou a construir no segundo ms,
que segundo se refere [a ordem dos meses; no que a segunda [a ltima utilizao de
segunda] refere-se ao [segundo ms do ano] [no reinado de a] rei.
[C] E o outro [disse]: "Mesmo invertendo a interpretao no faria nenhuma diferena."
[E] R. Simo bar Karsana em nome de R. Aha derivado que a partir deste: "Este ms ser para
vs (Ex. 12:2) serve como uma excluso. Deve ser o primeiro a voc mesmo modo, serve
como uma excluso. Uma excluso seguida de [outra] excluso [torna-se uma incluso]. A
concluso a de incluir [o reinado todos os reis e [o fim de festivais]. "
[F] Ento deixe-o [a incluso] incluem tambm os anos em geral, licenas sabticas, Jubileus,
as rvores jovens e vegetais?
[F] Os acordos de resposta com o R. Jacob bar Aha [e] R. Yose em nome de R. Yohanan disse:
"'e ele [Salomo] comeou a construir [o Templo] no segundo ms, no segundo, o quarto ano
de seu reinado (2 Crnicas 3:2). Escritura paralelo ao quarto ano do seu reinado para a
segunda, que se refere ao ms. Assim como no contamos a segunda, que se refere ao ms,
exceto a partir de Nisan, tambm no contamos a segunda, que se refere ao quarto ano do seu
reinado, com exceo de Nisan. "
[G] R. Jonas [e] R. Isaac bar Nahman em nome de R. Hiyya bar Joseph: "'e ele comeou a
construir no segundo month', que segundo se refere [a ordem das] meses. "No second', que
segundo [repetida] refere-se [o ms de] do ano [no reinado de um rei]. E quando se continua
[com as palavras] 'no quarto ano do seu reinado, a Escritura paralelo ao quarto ano do seu
reinado para a segunda, que se refere a [a ordem das] meses. Assim como no contamos a
segunda, que se refere ao ms, exceto a partir de Nisan, tambm no contamos a segunda,
que se refere ao quarto ano do seu reinado, com exceo de Nisan. "
[I: 3 A] Samuel ensinou, diferindo [sobre a forma de demonstrar que Nisan o Ano Novo para
os reis e festivais]: "No terceiro ms depois que os israelitas tiveram de sair da terra do Egito"
(xodo 19 : 1): a partir daqui [aprendemos] que uma conta a ordem dos meses comeando
com o saindo do Egito.
[B] "A partir disso, s sei meses. Onde posso aprender o ponto de partida para a contagem dos
anos? "E o Senhor falou a Moiss no deserto de Sinai, em [no primeiro ms de] segundo ano
[depois que saram da terra do Egito]" (Nm 09:01).
[C] "A partir disso, s sei que o tempo [do ex.]. Onde posso aprender ltimos tempos? "No
quadragsimo ano depois que os israelitas saram da terra do Egito. [No quinto ms, no
primeiro dia do ms] '(Nm 33:38).
[D] "A partir disso, apenas (56b) sabem temporariamente [para que a gerao]. Onde posso
aprender as geraes seguintes? "E foi no ano de 480 depois que os israelitas saram da terra
do Egito, [no quarto ano do reinado de Salomo sobre Israel. Ziv no ms, que o segundo ms,
comeou-se a edificar a casa do Senhor "(1 Reis 6:1). Quando o templo foi construdo, eles
comearam a usar a era de [o tempo] de sua ereo: e foi no final de 20 orelhas que Salomo
havia construdo as duas casas. [A casa do Senhor ea casa do rei] "(1 Reis 09:10). Quando eles
no mereciam usar a era de sua ereo, eles comearam a contar a partir de sua destruio:
'no vigsimo quinto ano do nosso cativeiro, no incio do ano, no dcimo dia do ms. etc "(Ez
40:1).
[E] "Quando eles no mereciam usar a era dos seus prprios [eventos], eles comearam a
contar de acordo com os reinados de outras naes, como se diz," no segundo ano de Dario [o
rei, no sexto ms. no primeiro dia do ms Ageu:. 'no terceiro ano de Ciro, rei da Prsia "(Daniel
10:1)"
[F] "Mas eu poderia dizer:" E ele [Salomo] comeou a construir [o Templo] no segundo ms,
no segundo, no quarto ano do seu reinado "(2 Crnicas 3:2). Ela [a Escritura] paralelo ao
quarto ano do seu reinado para a segunda, que se refere ao ms. Assim como no contamos a
segunda, que se refere ao ms, exceto a partir de Nisan, tambm no contamos a segunda,
que se refere ao quarto ano do seu reinado, com exceo de Nisan. "
[I: 4 A] R. Eleazar em nome de R. Hanina [diz]: "Mesmo [para datar dos anos de reinado dos]
reis das naes gentias, uma contagem de apenas de Nisan. No segundo ano de Dario, no
sexto ms (Ageu 1:15): para o oitavo ms, no segundo ano de Dario (Zacarias 1:1). [Se estes
reinos pagos comeam o ano com Tishr, ele deveria ter dito ", no oitavo ms, no terceiro
ano [de Dario]. '"
[B] Hefa disse: "No oitavo ms (Zacarias 01:01) pode ter sido dito em primeiro lugar, porque
no h seqncia cronolgica implicava necessariamente na conta da Escritura".
[C] Disse R. Jonas, "E agora, considerar a partir deste dia em diante, antes que se lanasse
pedra [ou antes uma pedra deve ser colocado] sobre pedra no templo do Senhor" (Ageu 2:15) .
Como [voc ordem cronolgica destes em relao de Ageu e Zacarias]? No sexto ms, foram
lanadas as bases; no oitavo ms essa passagem bblica foi dito. Se voc diz que eles j colocou
[pedra sobre pedra no nono ms] o que Hefa disse certo. Mas se voc dizer que no estava
[pedra sobre pedra no nono ms], Hefa no disse nada. "
[D] R. Isaac opuseram, "No diz," e aconteceu que no ano de 601, no primeiro ms, no
primeiro dia do ms, [as guas se secaram de sobre a terra ] "(Gn 8:13)? E que no foi
ensinado sobre este versculo: "o ano do dilvio sua no fazem parte dos clculos de anos [de
No] '"?
[E] Isso pode ser resolvido de acordo com a opinio de R. Eleazar, por R. Eleazar disse que o
mundo foi criado em Tishr.
[F] Mas no escrito: "[as palavras de Neemias, filho de Hacalias.] Agora foi no ms de Kislev,
no ano vigsimo eles (Neemias 1:1) ', e foi no ms de nis, no vigsimo ano [do rei Artaxerxes
"(Neemias 2:1)?
[G] Isso pode ser resolvido de acordo com a opinio de R. Eleazar, por R. Eleazar disse:
"Qualquer ano que no tem 30 dias que ele no deveria classificado como um ano completo."
[H] Mas no escrito: "E foi o primeiro ms do segundo ano, no primeiro dia de que eles ms,
que tabernculo foi levantado" (xodo 40:17)? Se voc diz que era [de fato] o terceiro ano,
[voc diria], mas uma vez que ainda no tinha 30 dias, eles no classific-lo como um ano de
competir.
[I] Mas no escrito: "e foi em que ano segundo, no segundo ms, no vigsimo dia do ms,
[que a nuvem se levantava de sobre o tabernculo do testemunho que] (Nm 10 : 11)? E eis que
o ano tem 50 dias e no classific-lo como um ano completo?
[J] Este um dos desafios levantados por R. Isaac que permanecem difcil.
[I: 5 A] O que o [prtica] diferena entre o que diz a contar a partir de Nisan e aquele que diz
a contar a partir Tishr?
[B] Disse R. Jonas: "Eles diferem em relao [data da] notas em circulao. Algum pediu um
emprstimo em Iyyar e escreveu no contrato "O segundo ano de reinado [de fulano de tal].",
Ento ele faz uma venda [da propriedade sob penhor] em Marheshvan e escreve que "o
segundo ano de reinado [de modo e assim]. "
[C] "A autoridade que diz que ns contamos de Nisan dataria o emprstimo antes [para a
venda]. Aquele que diz que contar de Tishr faria a venda [para o emprstimo]. "
[I: 6 A] Como [exatamente ns contar o reinado] para reis? Se ele morreu em Adar e [outra] rei
sucedeu em Adar, o ano atribuda ao primeiro e ao segundo.
[B] Disse R. Jonas, "Isso to somente se [o reinado do segundo rei estendeu para Nisan.
Porque, se no, eis o seguinte: "Salum, filho de Jabes, reinou no ano trinta e nove de Uzias, de
Jud, e reinou um ms em Samaria" (2 Reis 15:13). Voc no pode interpretar os anos dos reis
de Israel, exceto a partir dos anos dos reis de Jud, ou os anos dos reis de Jud, exceto a partir
dos anos dos reis de Israel. "
[I: 7 A] Est escrito e os dias que Davi reinou sobre Israel quarenta anos, etc (1 Reis 2:11). Mas
tambm est escrito: "Em Hebrom reinou sobre Jud sete anos e seis meses, e em Jerusalm
reinou [trinta e trs anos sobre todo o Israel e Jud]" (2 Samuel 05:05). No mapa geral eles
mostram dfice e na demonstrao particular, eles mostram em excesso?
[B] R. Isaac bar Kesastah em nome de R. Jonas: ". Havia [s] 32 e meio [anos], mas em honra de
rodadas de Jerusalm, Escrituras-los"
[C] Jud Berabbi diz que uma soma maior absorve uma quantia menor. "
[D] Disse R. Samuel bar Nahman "," E quando os seus dias a ser preenchido "(2 Samuel 7:12). O
Santo bendito seja Ele lhe disse: 'David, eu atribuo a voc dias cheios. Eu no atribuir-lhe dias
inacabados. No o seu filho Salomo construir o templo s para oferecer sacrifcios [nele]? Sua
justia, e justia so mais importantes para mim do que todo o sacrifcio ", como est escrito:"
para fazer justia e retido mais aceitvel ao Senhor do que sacrifcio "(Provrbios 21:03)".
[E] Rab Huna disse: "Todos os seis meses em que Davi estava fugindo de Absalo, seu filho,
que estava fazendo oferendas expiao com uma cabra, como um plebeu."
[F] Disse R. Jud, filho de R. Shalom: "Est escrito: 'Por seis meses Joabe ficou ali com todo o
Israel, [at que destruiu a todo varo em Edom]" (l Reis 11:16). [Ele explicou:] o Santo bendito
seja Ele lhe disse, eu te disse, no se meter com eles (Dt 2:5). Mas voc foi se meter com eles.
Portanto, pela sua vida, eles [esses seis meses] no so atribudos a voc. "
[II: 1 A] [O primeiro dia de Nisan as festas de ano novo:] Quem a autoridade para a
declarao [sobre] festivais? R. Simon. Para R. Simon disse: "Os trs festivais devem seguir
consecutivamente [por um ano inteiro], exceto que a Pscoa sempre deve estar em primeiro
lugar. Voc acha que ele disse, s vezes cinco [festivais constituem o ano obrigatrio
completo], s vezes quatro, s vezes trs. [Se ele promete] antes do Festival de semanas e
cinco. Antes de Tabernculos e quatro. Antes da Pscoa e trs. "
[B] R. Eleazar, o filho de R. Simon disse: "S a Pscoa deve ser passada. Consequentemente, s
vezes trs, s vezes duas, s vezes um ".
[C] Mas os sbios dizem: "O festival que ele [primeiro] encontros ser a primeira, mas todas as
[trs] festivais do ano sempre tem de passar [antes que ele viola o voto]."
[II: 2 A] Est escrito: "Alm dos sbados do Senhor, e alm dos vossos dons, etc (Levtico
23:38). Que voc deve dar para o Senhor (Levtico 23:38). O que Escritura dizendo?
[B] Voc pode pensar que em um festival apenas os sacrifcios de que o festival s pode ser
intentada. De onde voc sabe que os sacrifcios oferecidos por pessoas e que os sacrifcios
congregacionais, quer ser consagrada no festival ou antes do festival, pode ser trazida [como
oferenda] no festival?
[C] A Escritura diz: "Alm dos sbados do Senhor" (Levtico 23:38) ", que voc deve dar para o
Senhor (Levtico 23:38). Trata-se da ave e da refeio-ofertas para incluir todos os que so
oferecidos em um festival.
[D] Algum pode pensar que isso se refere a ofertas de opcionais?
[E] Portanto Escritura diz: "essas coisas que voc deve fazer para que o Senhor em seus
festivais estabelecidas alm dos vossos votos, e as suas ofertas de presentes" (Nm 29:39).
[F] Alm [isso voc deve fazer] estabelec-los como obrigatria, que todos eles devem ser
oferecidos no festival.
[G] Algum poderia pensar que em qualquer festival que se deseja?
[H] Portanto Escritura diz: "E voc vir. E voc poro l seus holocaustos e os seus sacrifcios e
os vossos dzimos ea oferta alada da sua mo e seus votos e suas ofertas de presentes "(Dt.
12:5-6).
[I] Se o objetivo do verso para definir o tempo, isso tambm j est estabelecido pelo
versculo acima citado. Se assim por que a Escritura diz: "E voc entra l e voc deve levar l"
(Dt. 12:5-6)? para ensinar que isso se refere ao primeiro festival dos trs voc anunciada
aps o voto.
[J] Algum poderia pensar que, se um dos [festivais] passes ea oferta no foi trazido, isto
constitui transgresso de "voc no deve atrasar a pag-lo"?
[K] Escritura, portanto, diz: "Estas coisas fareis para o Senhor em seus festivais estabelecidos"
(Nm 29:39). Um no transgredir "voc no deve atrasar" at que todos os festivais do ano que
passou.
[II: 3 A] R. Simeo diz: "Os trs festivais devem seguir consecutivamente. Como? Se um votos
antes da Pscoa, [uma transgresso no efectuada] at a Pscoa ea Festa das Semanas e
Tabernculos passar.
[B] "Se ele promete antes do Festival de semanas, at que o Festival de semanas e
Tabernculos e da Pscoa e da Festa das Semanas e Tabernculos passar. Se ele promete,
antes Tabernculos, at Tabernculos e da Pscoa eo Festival de Semanas e Tabernculos
passar. "
[C] A questo foi levantada antes de R. Ila, "At agora sabemos que uma liminar positivo foi
transgredida. Ento, como que sabemos tambm uma proibio negativo? "
[D] Escritura diz: "E voc entra l, e voc deve trazer l: (Dt 12:5-6). Com o que estamos
lidando? Se uma liminar positiva para trazer pagamento pelo primeiro festival, j foi dito em
outros lugares. Mas uma vez que no uma questo de uma liminar positivo, voc deve
interpret-lo como uma questo de proibio negativa.
[II: 4 A] O sacrifcio pascal, que foi criado para ser sacrificado no momento adequado, [se ele
no o fez] que ele transgredir?
[B] Voc acha que ensinado:. Sacrifcios da Pscoa [negligenciado] em seu tempo constitui
transgresso '
[C] Pois, se no assim, o que estamos dizendo?
[D] Disse R. Samuel, o filho de R. Yose o filho de R. Abun: "O ensino citado para que voc no
vai dizer que se ele [o cordeiro] est perdido e encontrado depois que os proprietrios
tiveram sua expiao [por outro cordeiro pascal como um substituto], ele [o primeiro] ser
sacrificado como uma oferta de paz. Portanto, ainda necessrio [para colocar a questo
original:] o sacrifcio pascal que uma definida para ser sacrificado no momento adequado [se
ele no o fez] fazer ele transgride ".
[E] A questo foi levantada antes de R. Zeira: "[Se algum que prometeu vai a Jerusalm] no
intervalo entre um festival e outro, [se ele no trouxe a sua oferta] que ele transgredir?
[F] respondeu R. Abba, "E tem que no foi ensinado: A Oferta Festal que no foi sacrificado no
primeiro [festival] devem ser sacrificados no segundo? E que eles lhe permitem transgredir
[dia a dia]! "
[G] E, alm disso, pode ser derivada a partir deste: "voc deve fazer-a liminar positivo, voc
deve observar a proibio-negativo" (Dt 23:24). Mas ele transgredir uma liminar positivo e
negativo a menos que a proibio trs festivais passou por ele [j que o voto]?
[H]. R. Abun em nome dos rabinos de l [Babilnia]: ". Respeito a quem os votos," ser um
holocausto obrigatrio para me trazer na segunda-feira, "se a segunda passa e ele no trouxe,
ele transgride"
[I] Se o ano termina, voc atribui a ele a possibilidade de cumprir o voto no ltimo dia [antes
de ser um ano de idade] e [depois] ele transgride para cada dia.
[J] Se isto assim, quando trs festivais passaram [desde um fez um voto], voc atribui a ele a
possibilidade de cumprir o voto no ltimo festival [dos trs] e [depois] ele transgride para cada
festival.
[K] R. Abun barra Hiyya perguntou: "Se o ano termina no Festival de semanas, possvel dizer
que ele no est apto [como oferenda sobre o festival] e [ainda] ele transgride! Segue-se 'a
gordura da minha festa no permanecer toda a noite at a manh (xodo 3:18). Mas podem
as gorduras do sacrifcio do dia da semana ser oferecido em um festival? "
[L] Disse R. Abbahu, "Eu interpreto que a opinio de um caso em que o dcimo quarto cai no
sbado."
[M] R. Jonas perguntou: "Mas, se o dcimo quarto cai no sbado uma Oferta Festal no vem
com ele! Escrituras significa que eles ofereceram-lo quando ele ainda era dia, de modo a no
transgredir '[a gordura de festa mv] no permanecer toda a noite at a manh "(xodo
23:18). E aqui eles tambm ofereceu quando ainda era dia no dia antes do festival de forma a
no transgredir 'voc no deve atrasar [para pagar] "(Dt. 23:22)."
[N] Disse R. Hinena: "Se ele transgrediu e trouxe [a oferta sobre o Festival de si mesmo], no
seria adequado, j que se ele teria transgredido e trouxe [ele] que teria sido caber. [Por isso, j
que ele no fez,] ele transgride. "
[II: 5 A] Est escrito: "Voc deve com-lo antes que o Senhor, teu Deus, ano a ano"
(Deuteronmio 15:20). Um ano para ele, e de um ano para o seu substituto, um ano para o
imaculado, e um ano para a mcula; um ano para o primeiro-nascido e um ano de sacrifcios.
"Ano aps ano" [B] ensina que o primeiro-nascido comido por dois dias e dois anos!
[C] Como pode ser isso? Voc pode abate-lo na vspera de Ano Novo e com-lo na vspera de
Ano Novo e no Ano Novo.
[II: 6 A] R. Ismael ensinou ". Se 15 dias aps o final do seu ano recebeu um defeito, pode ser
mantido vivo depois do ano at o dcimo quinto dia"
[B] Disse R. Illa, "Segue-se que o ano do animal blemished no clara [a Tor]".
[C] Disse R. Yose, "Uma formulao Tannaite suporta R. Ila. No que respeita ao primognito,
neste momento, no poder ser conservado vivo at quatro ou cinco anos antes ainda
mostrando para um especialista? Como interpretar isso? "Se em relao a um animal puro,
no verdade que j disse? Mas uma vez que no uma questo de o animal puro, torn-lo
uma questo de o animal manchada. "
[II: 7 A] [O governo], tanto para um primognito e para todos os animais consagrados que
um transgride com relao a eles a partir do ponto em que [eles foram mantidos trs] festivais
[mesmo] menos de um ano, ou um anos [mesmo] sem [trs] festivais.
[B] No h nenhum problema de determinar que [trs] festivais sem um ano [so possveis].
Mas como um ano [possveis] sem [trs] festivais?
[C] L [na Babilnia] dizem: pode ser resolvido que era deficiente em tempo de Pscoa.
[D] Mas diz-se que h a [animal que ] adequado para uma parte do ano, adequado para
todos eles. Tambm aqui dizer que o animal que ] adequado para uma parte da Pscoa
adequado para todos eles. R. disse Abba Mari, "pode ser resolvido no caso em que o Festival
de Semanas cai no [quinta de Sivan, o animal nasce a [, sexta e no ano seguinte] o Festival das
Semanas cai no stimo."
[E] R. Abun barra Hiyya perguntado antes R. Zeira: "Est escrito: 'Ele no deve perguntar se
bom ou mau" (Lv 27:33) Se ele violou e fez inquirir, ele transgredir? "
[F] Ele disse-lhe: "Cada questo [da liminar que se destina a ser permissiva, no transgridem. O
que ela [a liminar] venha a permitir aqui? Sanes escrituras para dedicar [isto , a dizimar
animais danificadas. "
[G] No aprendemos como uma declarao Tannaite: no oitavo dia ele [o leproso] trouxe trs
animais: uma oferta pelo pecado, uma oferta pela culpa, eo holocausto, e um pobre homem
trouxe uma oferta pelo pecado de um boto e um holocausto de um pssaro [M. Neg. 14:07].
Mas no o [pobre] oferta pelo pecado de um pssaro deficiente no tempo em relao
oferta de culpa?
[H] Disse R. Eleazar: "Aqui sanes bblicas para dedicar [animais] deficientes no tempo."
[I] R. Mammal bar Abba perguntado antes R. Ammi, "Ele escrito e no oitavo dia trar duas
rolas ou dois pombinhos, ao sacerdote que] (Nm 06:10). "Se ele violou e no traz-los, ele
transgredir?
[J] Ele disse-lhe: "Toda matria [liminar], que se destina a ser permissiva, no transgride."
[K] O que ele [liminar eles] vm para permitir?
[L] Ele est de acordo com o que R. Eleazar disse [em relao ao leproso]: "Aqui sanes
bblicas para dedicar [animais deficientes em tempo."
[M] Disse R. Yose o filho de R. Abun: "Todos [o primeiro] sete [dias do nazireu], ns no
exigimos-lhe para trazer [a oferta], s a partir deste ponto [oitavo dia] podemos exigir-lhe para
trazer [as ofertas que lhe incumbe, que agora tm cado devido]. "

[N] Uma formulao Tannaite contradiz R. Yose o filho de R. Abun: Todos eles planejar e trazer
as suas ofertas na [prxima] festival "Isto certo para o nazireu, mas como para o leproso,
que ele no querendo. [a cerimnia] de expiao [para a restaurao completa para limpeza]?
[O] "Por que no aprendemos, [considerando o conjunto de] Hallel eo regozijo [continuao]
para oito dias [M. Suk. 4:1]?
[P] resolv-lo, [dizendo que se refere a] o nazireu [apenas].
[Q] R. Zacarias, o filho-de-lei de R. Levi, perguntou: "O [incio do ensino Tannaite voc
interpretar para se referir ao nazireu e do fim para o leproso?
[R] Disse R. Mattenaiah filho de R. Hillel, "Foi [que a dificuldade] no levantada em outros
lugares, e R. Yose disse que R. Eudemo do Emigrante interpretado da seguinte forma:" Isso
afirmado com respeito aos sacerdotes ea bodes ". Assim, tambm aqui, feita referncia aos
sacerdotes com bodes. "
[II: 8 A] R. Ageu perguntou antes R. Yose, "Ele escrito e no oitavo dia [a carne de seu
prepcio] devem ser circuncidados (Levtico 12:3). [O que acontece se] ele transgrediu e no
circuncidar? "
[B] Ele [Rabi Yose] disse-lhe: "'Quando voc deve algum voto para eles Senhor, teu Deus, voc
no deve atrasar a pag-lo" (Dt 23:22). Faz-se referncia a um objecto de pagamentos, que
isenta neste caso, que no objecto de pagamentos ".
[II: 9 A] "Voc no deve atrasar a pag-lo '", e no substituir a sua, em linha com o que
ensinado ", e para a porta da tenda da reunio no trouxe-lo" (Lv 17: 4)-e no substitui o seu.
[B] Disse R. Jonas, "Levi ben Sisi interpretou antes R. respeito a quem diz" eu obriga-me a um
holocausto ", e para quem passar trs festivais e que depois traz uma outra [a substituio] e
oferece- imediatamente,-eu teria dito que ele est isento de [a obrigao de] o primeiro. Por
isso, necessrio dizer, 'Voc no deve atrasar a pagar, e no seu substituto. "
[C] Disse R. Yose, "[Mas se isto ] em relao a quem diz" eu me obrigar ", [uma vez que um
voto], ele transgride imediatamente!"
[D] Em vez este o caso diante de ns: com respeito a quem diz, "este ser um holocausto", e
passar dois festivais, e ele traz uma outra [a substituio] em seu lugar e ele no oferec-lo
imediatamente e, o terceiro festival passa. Agora, em tal caso, eu teria dito que voc deve
contar [o original] com um substituto [para total] trs festivais.
[E] Por isso, necessrio dizer, "voc no deve atrasar a pagar, e no seu substituto."
[F] Para voc certamente exigir que estes se referem a ofertas pelo pecado e culpa-ofertas.
[G] "O Senhor teu Deus:" isto se refere a um objeto dedicado para manter eles Templo em
reparao.
[H] "De voc:" isto , rabiscos, roldanas esquecidos, e os cantos do campo.
[I] "E ser o pecado em voc:" mas no o pecado em sua oferta.
[J] Pois, se no assim, o que queremos dizer?
[K] Disse R. Samuel, o filho de R. Yose o filho de R. Abun, " assim que voc no vai dizer,
talvez o sacrifcio ser consideradas imprprias. Por isso, necessrio dizer, 'e ser pecado em
voc', mas no o pecado em sua oferta. "
[II: 10 A] "Aquilo que bas saiu de seus lbios voc dever observar e fazer" (Deuteronmio
23:24).
[B] "Voc dever observar e fazer" para alertar o Tribunal de que vos [observar e fazer].
[C] Os rabinos de Cesaria, em nome de R. Abuna: daqui [aprendemos que um est sujeito a
oferecer] um compromisso [para cumprimento de um voto].
[D] "" De acordo como voc prometeu o Senhor, teu Deus, um presente (Dt 23:24). E h um
"voto", que chamado de um "presente"?
[E] "Mas [esse verso vem sim] fazer responsvel [em voc no deve atrasar] para cada voto e
cada oferenda [separadamente].
[II: 11 A] que [a frmula de] que eles designaram como uma promessa?
[B] Quando algum diz: "Eu obriga-me a um holocausto."
[C] E o que [a frmula de] que eles designaram como um presente?
[D] Quando se diz, "este ser um holocausto".
[E] R. Hama, o companheiro do [Conselho] de rabinos] perguntou: "E se ele disse:" Eu me
obriga "'e se arrependeu e disse que" este deve ser "?
[F] R. Hinena perguntou [desafiando a questo], "Isso no lgico, se ele no disse" este deve
ser "e arrependeu-se e disse: 'Eu me obriga."
[G] A mais rigorosa [56d] proibio tem precedncia sobre a proibio menos rigoroso, mas
uma proibio menos rigorosas no tm precedncia sobre uma proibio mais rigorosa.
[H] Eles [os rabinos] de ter adicionado a eles o pagamento da renda e da oferta do shekel.
[I] O pagamento de aluguel: R. disse Jonas, "S se [o locatrio] disse: '[renda] para este ano",
mas se ele disse, "um ano", ele aluga-lo de um ponto de tempo para a outra ".
[J] e da oferta do siclo: ela est de acordo com o que R. Samuel bar Isaac disse: "Na [tempo
de] o seu incio, e ele veio para passar eles primeiro ms do segundo ano, em o primeiro dia do
ms, que o tabernculo foi levantado "(xodo 40:17). E isso ensinado sobre essa afirmao:
no dia em que o tabernculo foi levantado, no mesmo dia da oferta foi tomada [do Tesouro] ".
[II: 12 A] R. Tabi [e] R. Josias em nome de Kahana: "Est escrito aqui," os meses do ano "(Nm
28:14) e est escrito em outro lugar," os meses do [ano] "(Ex. 12:2).
[B] "Assim como em outros lugares o uso de" os meses de 's contado a partir de Nisan, para
os meses de aqui s contado a partir de Nisan. "
[C] disse R. Jonas, "R. Tabi deixou de fora a primeira parte [da regra Tannaite] e citou [apenas]
o fim. Mas no assim! Ela deve ser ensinada assim: 'esse o holocausto da lua nova em seu
ms "(Nm 28:14). Pode-se dizer que ele seria ele obrigado a oferecer alada todos os meses?
Por isso a Escritura diz, 'em seu ms de dos meses. "Ele oferece uma oferta alada de todos os
meses do ano.
[D] "Pode ser [que ele iria oferecer isso] em qualquer ms que ele deseja? Est escrito aqui "os
meses de [ano]" (Nm 28:14) e est escrito em outro lugar, "os meses do ano" (xodo 12:2). Tal
como noutros locais da utilizao dos meses s contado a partir Nisan, de modo que os
meses aqui so contadas apenas a partir de Nisan. "
[III: 1 A] Em outros lugares ns aprendemos: R. Meir diz: "No primeiro dia de Elul o Ano Novo
para o dzimo do gado".
[B] Ben Azzai diz: "Aqueles que nasceram em Elul so dizimados por si" [M. Bekh. 09:05].
[C] Rab Huna disse: "Este o raciocnio de R. Meir: at aquele momento [o primeiro dia de
Elul] os ltimos nascimentos do ano velho [de quem concebeu antes do primeiro de Nisan] ter
lugar, alm de que o tempo eles comeam a dar luz dos novos [concebidos aps a primeira
de Nisan]. "
[D] R. Yose o filho de R. Abun em que o nome de Rab Huna [disse]: "O raciocnio de R. Eleazar e
Simeo R. a seguinte:" os carneiros ter montado as ovelhas "(Sl 65: 14). Aqueles referem-se
s ovelhas incio de rolamento. "Os vales tambm so cobertos com a prole" (ibid.). Aqueles
referem-se a ovelha que concebem no final da temporada. "Eles pasto todos" (ibid.). Estes
nascem cedo] e os [nascido tarde] entrar eles perdem a ser dizimados. "
[E] disse Ben Azzai: "Uma vez que alguns dizem, portanto, e outros dizem o contrrio, que
aqueles [as ovelhas] nasceu em Elul ser dizimado por si mesmos."
[F] Como isso?
[G] Se ele tem cinco nascido em Ab, cinco em Elul, e cinco em Tishr, eles no combinam. Mas
se ele tem cinco nascido em Ab e cinco em Tishr, eles se combinam.
[H] que a sugerir que Ben Azzai era tanto um colega e um discpulo de R. Aqiba? E ser que
Ben Azzai arbitrar os pontos de vista de seus discpulos?
[I] R. Jeremias [e] R. Miasha em nome de R. Samuel bar Rab Isaac: "Para os pais do mundo
diferente sobre isso."
[J] Quem so os "pais do mundo"?
[K] R. Jonas na presena de R. Jeremias ensina: R. Ismael e R. Aqiba
[L] Daqui resulta que Ben Azzai era tanto um aluno e um colega a R. Aqiba
[M] Porque, se voc diz que [Rabi Ahba era apenas seu professor-h uma pessoa que diz ao
seu mestre ", j que alguns dizem, portanto, e outros dizem o contrrio"?
[N] R. Abbahu em nome de R. Samuel, o filho de Rab Isaac aprendeu com esta: "Ben Azzai
disse-lhe: 'Ns sofremos j sobre essas coisas a respeito das quais eles diferem. Agora voc
veio para nos trazer discrdia sobre a que diz respeito o que eles concordam. "
[O] "Conclui-se que Ben Azzai era um colega e um aluno de R. Aqiba. Pois se voc diz R. Aqiba
foi seu professor, h uma pessoa que diz para a professora: 'voc veio para trazer discrdia
sobre ns' "
[III: 2 A] Em outros lugares ns aprendemos: [] Todos os animais nascidos a partir do primeiro
de Tishr aos vinte e nove de Elul combinam (para o dzimo do gado] Five nascido antes do
Ano Novo e cinco nascido depois do Ano Novo fazer. no combinam. Mas cinco nascido antes
do perodo do dzimo] e cinco nascido depois do perodo de dzimo fazer combinar para entrar
no galpo mesmo para o dzimo [M. Bekh. 09:06].
[B] Se for assim, por que eles falam de trs perodos para o dzimo de gado? [ com o
propsito de informar-nos que at a chegada do dzimo [perodo] permitido vender e abate
[os animais, mas quando o perodo chegou ele no deve matar, mas se ele fez, ele isento.
[C] R. Yose Disse, "Segue-se que eles no requerem a dzimo do gado semelhante para o
tempo de formao de frutos ou a [fase de] um tero [maturidade]. Porque, se voc diz,
"semelhante ao tempo de formao de frutos ', ela teria ensinado' todos aqueles concebida a
partir do vigsimo nono de Elul." Se voc diz, "de acordo com a [fase de] um tero [
maturidade] ", que teria ensinado," todos aqueles que nasceram at o vigsimo segundo dele
[Elul]. "
[D] R. Samai, em nome de R. Abun bar Hiyya: "Fizeram determinar dzimo de gado de acordo
com a [fase de] a terceira [maturidade], de acordo com a opinio de R. Simeon. Para R. Simeo
disse: "Um animal, embora imaturo pode entrar no galpo para ser dizimados."
[E] R. Mana se levantaram contra R. Samai. Ele lhe disse: "Voc j fez esta declarao? Eis que
temos aprendido:. Ben Azzai diz, os nascidos em Elul so dizimados por si "No este o mesmo
que o animal nasceu at o dia vinte e nove de Elul? Mas, ento, voc pode ento dizer que Ben
Azzai vai sobre o mesmo terreno que o R. Simeon "
[F] No, ele segue a rabinos: Assim como voc diz de acordo com o Rabinos: deix-los e
dizimar-los no prximo ano e que vai ser dizimado com aqueles que nasceram no mesmo ano,
da mesma forma que voc diria de acordo com Ben Azzai: deix-los para o prximo perodo e
eles vo ser dizimados com aqueles que pertencem a Elul.
[G] Disse Rab Huna, "Conclui-se que os dias em que o primognito est faltando no tempo
[oito dias] esto includos no seu ano".
[H] Disse R. Mana, "R. Jonas meu pai aprendeu com o seguinte verso: "todos os primognito
que nascem do seu rebanho e das tuas ovelhas voc deve santidade ao Senhor teu Deus" (Dt
15:19). Como? A partir do momento de seu nascimento voc contar o seu ano ".
01:02
[A] (3) O primeiro dia de Tishr o novo ano para o cmputo do ano, para os anos sabticos, e
para Jubileus,
[B] para o plantio de rvores [] e para os produtos hortcolas;
[C] (4) o primeiro dia de sebate o ano novo das rvores, de acordo com o parecer da Cmara
de Samai.
[D] A Casa de Hillel disse: "No dia quinze do mesmo ms [ o ano novo das rvores]."
[I: 1 A] anos de onde? Um verso diz ea festa da colheita, no final do Ex ano. 23:16), e outro
verso diz ea festa da colheita, na virada do ano de 106 (xodo 34:22). Que no ms contm um
festival e um equincio e uma colheita e no ano [de idade] sai com ela [incio s]? Qual esta?
Tishr.
[B] Se voc disser Tebet, ele contm um solstcio, mas ele no contm um festival ou uma
colheita. Se voc diz Nisan, ele contm um equincio e um festival, mas no contm uma
colheita. Se voc diz que Tamuz, ele contm um solstcio e um ajuntamento, mas ele no
contm um festival. E qual esta? Tishr.
[C] [Os bolsistas do Conselho de Rabinos] disse antes R. Jonas: "Que seja Tamuz."
[D] disse-lhes: "Est escrito: 'no stimo ms" (Lv 23:24) e voc diz assim! "
[E] Eles disseram-lhe: "Que seja Tamuz."
[F] Ele lhes disse: "Agora voc est comeando a enfrentar me a respeito dos nomes dos
meses."
[G] Para R. Hanina disse: "Os nomes dos meses veio com eles de Babilnia:" originalmente no
ms de etanim "(1 Reis 8:2), pois nela os patriarcas nasceram e morreram, os matriarches
foram lembrou. Originalmente 'no ms de Bul "(1 Reis 06:38), pois nela os decaimentos
folhagens e terra torna-se atarracado, pois nele se misturam forragem para o gado do que
armazenado dentro. Originalmente 'no ms Ziv "(1 Reis 06:37), no que a flor do mundo. As
plantas se distinguem e as rvores se tornam distinguveis. Posteriormente 'e aconteceu que
no ms de nis, no ano vigsimo "(Neemias 2:1) e" aconteceu que no ms de Kislev, no ano
vigsimo "(Neemias 1:1);' no dcimo ms, que o ms Tebet (Ester 2:16). "
[H] R. Simeon ben Laqish disse: "Tambm os nomes dos anjos veio com eles da Babilnia:
originalmente", ento voou para mim um dos serafins "(Isaas 06:06)," acima dele estava o
serafim '( Isaas 6:2). Posteriormente "o homem Gabriel" (Daniel 9:21); "exceto Miguel, vosso
prncipe" (Daniel 10:21).
[II: 1 A] Quanto anos sabticos, de onde?
[B] No final de cada sete anos, voc deve fazer um lanamento (Deuteronmio 15:1). Assim
como ano em geral [so contados] de Tishr, anos sabticos assim [so contados] de Tishr.
[III: 1 A] Sobre anos jubilares, de onde?
[B] E voc deve contar sete sbados de anos, sete vezes sete anos (Levtico 25:8). Assim como
anos e sabticos [so contados] a partir Tishr, assim Jubilees [so contados] a partir Tishr.
[C] Eles levantou uma objeo: "Mas no est escrito", ento fareis proclamao com a
exploso do chifre [no dcimo dia do stimo ms] (Levtico 25:9) "
[D] R. Jonas e R. Yose, ambos [disse] em nome de R. Samuel bar Rab Isaac, " assim que todos
os meses do ano ser igual, em que nenhum nico ms pode ser dividido entre dois anos. "
[E] Eles levantaram uma objeo: Mas eis que aprender [na Mishn]: No dia primeiro de
sebate o Ano Novo das rvores, de acordo com a escola de Shammai, a escola de Hillel dizer
sobre o XV. Eis os meses do ano no so iguais, e um nico ms [de fato dividido entre dois
anos! "
[IV: 1 A] Como de rvores jovens?
[B] ensinado: o que planta. e aquele que se afunda numa videira, e aquele que enxertos
[pelo menos] 30 dias antes do Ano Novo, contabilizada a ele de um ano e ele est
autorizado a mant-lo no ano sabtico. Se ele assim o fez menos de 30 dias antes do Ano
Novo, no contabilizado para ele como ano completo d, e ele proibido para mant-los no
ano sabtico.
[C] Mas eles disseram: frutos dessa rvore jovem so proibidas at o dcimo quinto sebate.
[D] O que a prova?
[E] R. Yose em nome de R. Yohanan: "E no quarto ano" (Lv 19:24).
[F] O que voc aprendeu com ele?
[G] Disse R. Zeira, "Trs anos ser como orl para voc, no deve ser comido mesmo no ano
[quarta]."
[H] dito mamfero bar Abba R. na presena de R. Zeira, "Estas palavras parecem razoveis
quando plantada 30 dias antes do Ano Novo, mas se eles plantaram menos de 30 dias antes do
Ano Novo. Venha e veja, ele contabilizado para ele como um ano completo e voc diz assim!
"
[I] Ele disse-lhe: "Mas se assim, mesmo que eles plantaram 30 dias antes do Ano Novo, deve
ser proibida at 30 dias antes do ano novo."
[J] Qual a concluso?
[K] Disse R. Mana ", j que est em p no ano de rvore, que completa seu ano [da rvore]."
[IV: 2 A] Como por "vegetais"?
[B] Se um israelita colhidas na vspera do Ano Novo antes do anoitecer, e um gentio depois do
anoitecer, o dzimo de cada um dos dois separadamente.
[V: 1 A] R. Zeira, R. Illa, R. Eleazar em nome de R. Hoshayya-disse um deles, "a maioria das
chuvas de todo o ano foram j, e a maior parte do ciclo passou . "
[B] E o outro disse: "At agora eles [rvores] so sustentados pelas guas do ano anterior;.,
Doravante, eles so sustentados pelas guas do prximo ano"
[C] E eles no sabiam que [as autoridades] disse isso e quem disse isso.
[D] De que R. Yose disse, Ila R. [disse] que R. Eleazar [disse] em nome de R. Hoshayya: "A
maioria das chuvas de todo o ano foram j, e a maior parte dos o ciclo foi ", ele deve ser R.
Zeira que disse:" At agora eles [rvores] so sustentados pelas guas do ano anterior;.,
doravante, eles so sustentados pelas guas do prximo ano "
[V: 2 A] Uma histria sobre R. Ahba, que arrancou um etrog, e sujeitou aos stringencies da
escola de Shammai e os stringencies da escola de Hillel.
[B] Mas por que especificar um etrog? Por que no at mesmo a rvore qualquer outro?
[C] ensinado: de acordo com os stringencies de Raban Gamaliel e de acordo com as
stringencies de R. Eleazar.
[D] Rabban Gamaliel e R. Eleazar seguem a escola de Hillel!
[E] Disse R. Yose filho de R. Abun, "A soluo que ela floresceu antes do dcimo quinto
Shebat do segundo [ano] e entrou o terceiro [ano].
[F] "De acordo com o parecer do Rabban Gamaliel, Dzimo Pobre homem s. De acordo com a
opinio de R. Eleazar, segundo dzimo ".
[G] O que ele fez? Ele chamou o seu nome [segunda] Dzimo e redimiu-o e deu-o aos pobres.
01:03
[A] Em quatro estaes do ano, o mundo julgado:
[B] na Pscoa atravs de gros;
[C] no dia de Pentecostes atravs fruto da rvore;
[D] no Ano Novo todos os que entram o mundo passar diante dele como soldados,
[E], uma vez que dito [Ps. 33:15]: "Quem modas os coraes deles e que considera todas as
suas obras;"
[F] e sobre o Festival [dos Tabernculos] eles so julgados atravs da gua.
[I: 1 A] Algumas autoridades ensinar: todos eles so julgados no Ano Novo, e [divino] sentena
de cada um selado no Ano Novo.
[B] Outras autoridades ensinar: todos eles so julgados no Ano Novo, e [divino] sentena de
cada um selado em Yom Kippur.
[C] Outras autoridades ensinar: todos eles so julgados no Ano Novo, e [divino] sentena de
cada um selado a seu tempo determinado.
[D] Outras autoridades ensinar: cada um julgado a seu tempo determinado, e os [divino]
sentena de cada um selado a seu tempo determinado.
[E] A Mishn est de acordo com o que disse, todos eles so julgados no Ano Novo, e [divino]
sentena de cada um selado a seu tempo determinado, pois aprendemos, e em Tabernculos
julgamento passado com respeito gua.
[I: 2 A] [De] redao Rab s segue-se que todos eles so julgados no Ano Novo, o [divino]
sentena de cada um deles selado no Ano Novo
[B] Por que ensinado em Shofar Rab de Oraes: Hoje o dia do incio de seus trabalhos, um
memorial para o primeiro dia [da criao]. Por isso um estatuto para Israel, uma ordenana
do Deus de Jacob. E no que vai ser dito sobre as naes: qual [ destinado] para a espada e
que a paz, o que para a fome, e que por muitas. E sobre ela so criaturas passou a registr-las
para a vida ou a morte.
[C] Mas isso no est de acordo com o ponto de vista de R. Yose, por R. Yose disse: "Um
indivduo julgado a cada momento. Qual a prova? "Isso voc deve passar julgamento sobre
ele todas as manhs, examin-lo a cada momento" (J 7:18). "Isso voc deve passar
julgamento sobre ele todos os morning'-este se refere ao seu sustento dirio. "Examine-lo
todos os moment'-refere-se ao seu comer."
[I: 3 A] R. Isaac, o Velho, em nome de Rabi: ". O rei eo pblico so julgados todos os dias"
[B] Qual a prova? "Que Ele faa o juzo do seu servo eo juzo do seu povo Israel, a cada dia
deve exigir" (1 Reis 08:59).
[I: 4 A] Disse R. Levi: "E h de julgar o mundo com justia. Ele vai ministrar julgamento para os
povos com eqidade "(Sl 9:9).
[B] "O Santo, bendito seja Ele Um juzes Israel por dia no momento em que eles esto
ocupados com os mandamentos divinos, e as naes por noite. o momento em que eles se
abstiveram de transgresses. "
[C] Samuel disse: ". Depois que ele julga Israel, Ele julga as naes"
[D] Como que Samuel interpretar ", ele vai ministrar a julgamento os povos com equidade"?
Julg-los de acordo com seus heris. Ele se lembra para eles as obras de Jetro, ele lembra-lhes
as obras da prostituta Raabe.
[I: 5 A] R. Hiyya bar Abba perguntou, "Como produzir explodiu [por um vento quente] na
vspera da Pscoa, em virtude de que o julgamento foi ferido? Se voc diz "o ano que vem,"
no tem veterinrio vir! Se voc diz que o ano de partida, assim que estava esperando o ano
inteiro para ferir agora? "
[B] "Aqueles que morrem entre o Ano Novo eo Yom Kippur, em virtude de que o julgamento
morrem? Se voc diz que o ano corning, no tem veterinrio vir! Se voc diz que o ano de
partida, o que eles estavam esperando o ano inteiro para morrer agora? "
[C] E ele no ouviu o que R. Qerispa em nome de R. Yohanan disse: "H trs livros de contas
perante o Senhor []: uma para o completamente justo, um para o totalmente perverso, e um
para os intermedirios .
[D] "Com relao do completamente justo. eles receberam sentenas de vida no Ano Novo.
[E] "Com relao do totalmente perverso, que receberam seus veredictos no Ano Novo.
[F] "Com relao ao dos intermedirios, os dez dias de arrependimento entre o Ano Novo para
Yom Kippur lhes foram dadas. Se eles se arrependerem, eles so inscritos com os justos, e se
no, eles so inscritos com os mpios ".
[G] Qual a prova? "Sejam riscados do livro" (Sl 69:29), estes so os mpios. "Do living'-estes
so os justos. "E no ser escrito com o justo", estes so os intermedirios.
[H] R. Hananias, o companheiro do [Conselho] de rabinos, perguntou: "Mas no o Santo
bendito seja Ele sabe o futuro?"
[I] e ele no ouviu o que R. Simon, em nome de R. Joshua ben Levi disse: "O Santo bendito seja
Ele no julgar o homem, exceto para [o que ele tem feito em] o tempo at agora."
[J] Qual a prova? "No temais. porque Deus ouviu a voz do menino, onde ele est agora "(Gn
21:17).
[K] R. Levi disse: "Est escrito: 'Os presunosos no subsistir o julgamento em sua viso." Por
qu? 'Porque voc odeia todos os que praticam a iniqidade de "(Sl 5:6)."
[L] exps R. Issacar de Kefar Mandi: "Pois ele conhece os homens de base, mas quando v a
iniqidade, no ele ento consider-lo? (J 11:11). "
[M] Disse R. Joshua ben Levi, "Se voc fosse puro e reto" no est escrito aqui, mas "se voc
puro e reto" (J 8:6). "
[N] Disse R. Hiyya bar Abba "," O galgo, o bode tambm, eo rei alkum esto com ele "(Pv
30:31). Normalmente se procura para o seu animal a vencer uma corrida, e outro faz o mesmo.
Mas no assim que o Santo bendito seja o que ele . Em vez disso, "eo alkum rei est com
ele," significado ", ele no quer uma corrida contra ele, 'porque' ele no vai lutar pela vitria
[(Salmo 103:9). Ele no defende a prevalecer. "
[O] Disse R. Eleazar, "[Dado em letras hebraicas para o grego: para o nomos basileus
agraphos:] '. Porque o rei a lei no est escrito" Normalmente, quando um rei questes
mortais de um decreto, se ele quiser, ele mantm-lo, se ele quer, os outros tm a. Mas no
assim que o Santo, bendito seja ele, [sim, ele emite um decreto e o primeiro a mant-lo.
Com base em que "Devem manter meus preceitos. Eu sou o Senhor "(Lv 22:09), eu sou o que
manteve os preceitos da Tor o primeiro de todos."
[P] R. Simeo disse: "Voc deve se levantar antes da cs, e honrar o rosto do homem velho, e
voc deve temer o seu Deus, eu sou o Senhor" (Lv 19:32)-I am ele quem primeiro cumprido o
mandamento divino de p diante do mais velho. "
[Q] R. Simeo disse: "Pois que grande nao h que tenha um Deus to prximo a ele, como o
Senhor nosso Deus para ns sempre que o invocam? E que grande nao h que tenha
estatutos e preceitos to justos "(Dt. 4:7-8)."
[R] R. Hama b. R. Hanina e R. Hoshayya-um disse: "Existe uma nao como esta nao?
Normalmente algum que sabe que est em julgamento se veste de preto e envolve-se em
preto e deixa a barba crescer, j que ele no sabe como o seu julgamento vai sair. Mas isso no
o que acontece com Israel. Em vez disso, no dia do seu julgamento que vestir branco e se
vestiram de branco e barba seus ursos e comer, beber e se alegrar, pois sabem que o Santo
bendito seja ele faz milagres para eles. "
[S] O outro disse: "Existe uma nao como esta nao? Normalmente o governante diz: "O
julgamento hoje", e que o ladro diz: "O julgamento tomorrow', por assim quem que eles
ouvem? No para o governador? Mas isso no o que acontece com o Santo, bendito seja. O
tribunal diz: 'Hoje o Ano Novo. "O Santo, bendito seja Ele, ento, diz para os anjos,"
Configurar a plataforma, deixe os defensores subir e deixar a ascenso do Ministrio Pblico,
para os meus filhos ter anunciado,' Hoje o Ano Novo. "Se o tribunal decidido a declarar o
ms de Elul completa 30 dias, para que o Ano Novo cai no dia seguinte, em seguida, o Santo,
bendito seja Ele, diz aos anjos ministradores, 'Agora, remova a plataforma, remova os
advogados de defesa, retire os promotores, para os meus filhos que decidiram declarar um
ms Elul completa. Qual a prova? "Por isso um estatuto para Israel, uma ordenana do
Deus de Jac" (Sl 81:5). Se no um estatuto para Israel, ento, como se fosse, ele tambm
no ordenana do Deus de Jac ".
[T] R. Qerispa em nome de R. Yohanan disse: "No passado" estas so as solenidades do
Senhor. "Posteriormente: 'o que voc deve proclamar" (Lv 23:4). "
[U] Disse R. Illa, "Se voc design-los", minhas estaes nomeados "(Levtico 23:2), ento eles
so meus solenidades, e se no eles no so meus solenidades."
[V] Disse R. Simon, "" Muitas coisas que voc fez, Senhor meu Deus, at mesmo suas obras
maravilhosas e os seus pensamentos para conosco "(Sl 40:6)-nos as coisas passadas muitas
que voc fez. Ento:. Suas obras e seus pensamentos para ns "
[W] Disse R. Levi, "pode ser comparado a um rei que tinha um relgio. Quando seu filho
cresceu, ele entregou-a a ele. "
[X] Disse R. Yose bar Hanina, "Isso pode ser comparado a um rei que tinha uma pulseira.
Quando seu filho cresceu, ele entregou-a a ele. "
[Y] Disse R. Aha, "Isso pode ser comparado a um rei que tinha um anel de sinete. Quando seu
filho cresceu, ele entregou-a a ele. "
[Z] Disse R. Hiyya bar Abba, "Isso pode ser comparado a um carpinteiro que tinha um conjunto
de ferramentas. Quando seu filho cresceu, ele entregou-a a ele. "
[AA] Disse R. Isaac, "Isso pode ser comparado a um rei que tinha uma armazns. Quando seu
filho cresceu, ele entregou-a a ele. "
[BB] E rabinos disse: "Isto pode ser comparado a um mdico que tinha uma caixa de remdios.
Quando seu filho cresceu, ele entregou-a a ele. "
[II: 1 A] No Ano Novo todos os que entram o mundo passar diante dele como soldados, uma
vez que dito [Ps. 33:15], "Quem modas os coraes deles e que considera todas as suas
obras:"
[B] Disse R. Aha, "Eles so como aqueles que passam pelos galpes de dzimo."
[C] e rabinos disse: "Como aqueles de Beth Numin".
[D] O que o versculo relevante das Escrituras?
[E] "Aquele que modas os coraes de todos eles, que considera todos os atos seus" (Sl
33:15).
[F] Disse R. Levi, "Quem modas os coraes de todos eles tinha considerado todas as suas
obras."
[G] Disse R. Eleazar: "Normalmente, o que mais fcil para o oleiro? Para fazer cem utenslios
ou de olhar para eles? Certamente de olhar para eles. "
[H] Disse R. Berakhiah, "Seus criadores quer que seus coraes sejam directamente apenas a
ele."
[Eu] Disse R. Abun, "Aquele que nico em seu mundo considerou todas as suas obras."
[III: 1 A] E no Festival [dos Tabernculos] eles so julgados atravs da gua.
[B] Esta formulao da Mishn deriva R. Aqiba, por R. Aqiba disse: "A libao de gua deriva da
autoridade da Tor. No segundo dia dos Tabernculos ", e as suas libaes" (Nm 29:19). No
sexto dia, "ea sua libao" (Nm 29:31). "No stimo dia", aps a "ordenana (Nm 29:33). Agora,
a variao no teor destas clusulas produz letras estranhas que soletrar a palavra para a gua.
"
[C] A Tor declara: "Traga a primeira cevada na Pscoa", que o produto pode ser abenoado
por voc, trazer o trigo primeiro no Festival das Semanas, que os frutos da rvore pode ser
abenoado por voc. Segue-se que a libao de gua em Tabernculos apresentada de forma
que as guas podem ser abenoado para voc.
[III: 2 A] Ensinou R. Simeon bar Yohai, "Eis que, se Israel era digno do Ano Novo, para que a
chuva abundante foi decretada para eles, e depois que eles pecaram, ento, a diminuir a chuva
no possvel, por o decreto j foi emitido. Ento, o que o Santo, bendito seja ele, no? Ele
espalha a chuva para o mar, deserto, e do rio, para que a terra no ir beneficiar com ela. Qual
a prova? "Para fazer chover sobre uma terra onde no h ningum, e no deserto, em que
no h homem" (J 38:26).
[B] "Eis que, se Israel no era digno do Ano Novo, para que a chuva diminuiu foi decretada
para eles, mas no final eles se arrependeram, bem, para adicionar a chuva no possvel, para
o decreto j foi emitido. Ento, o que o Santo, bendito seja ele, fazer por eles? Ele traz-los
tanto quanto necessrio para a terra e chama o orvalho eo vento, de modo que a terra vai
beneficiar da chuva. Qual a prova? "Rega seus cumes abundantemente, estabelecendo-se os
sulcos do mesmo, voc faz sua suave com chuveiros, voc abenoa o seu crescimento" (Sl
65:11). "
[C] "Seca e calor desfazem as guas da neve, assim como o mundo inferior aqueles que
pecaram" (J 24:19), por causa das transgresses feitas por Israel no vero, eles so privados
de as guas da neve.
[D] "Os olhos do Senhor teu Deus te est sempre sobre a terra, desde o incio do ano at o
fim" (Dt 11:12)-Kahana disse: "A partir da pobreza do que o que est escrito."
[E] "E, para o final do ano:" ele aflige-o em seu incio e ele d-lhe um bom final no fim ".
01:04
[A] Por ocasio de seis novos mensageiros luas ir adiante:
[B] (1) em Nisan, por causa de Pscoa, (2) a Ab, por causa do rpido, (3) a Elul, por causa de o
Ano Novo, e (4) a Tishr, devido determinao das solenidades , (5) em Kislev, por causa de
Hanukkah, e (6) a Adar, por causa de Purim.
[C] E quando o Templo de p, eles saem tambm em Iyyar, por causa da Pscoa menor
[observado por aqueles impuro para a primeira Pscoa].
[I: 1 A] Por que no enviar mensageiros tambm para o Festival de semanas?
[B] O tempo do Festival de semanas fixado [em relao Pscoa].
[C] Por isso voc est dizendo que, por vezes, o festival das Semanas cai no quinto dia de Sivan,
s vezes na sexta, s vezes no stimo. Quando os meses esto cheios, na quinta, em sua
ordem, no sexto; defeituoso, em sete.
[I: 2 A] Mas no mensageiros sair em Elul?
[B] Foi apenas para declarar que o ms foi santificado [que foi para anunciar Tishr].
[C] Disse R. Joshua b. Levi, "Eu prometo esses mensageiros que vo para Nimrin que nenhum
deles vai morrer no caminho."
[D] L eles esto preocupados para o Grande Jejum do Yom Kippur, por dois dias. Disse-lhes R.
Hisda, "Por obter-se em tais problemas? Ns assumimos que o tribunal nunca omissa em
relao a essa ocasio. "
[E] O pai de R. Samuel bar Isaac estava incomodado com o problema e assim ele jejuou por
dois dias. Mas suas entranhas parou de funcionar e ele morreu.
01:05
[A] [A fim de apresentar o testemunho] do [incio] de dois meses que eles violam o sbado [por
viajar alm do limite de sbado, a fim de informar o tribunal do aparecimento da lua nova]:
[B] para Nisan e para Tishr.
[C] Para nestas ocasies, os mensageiros de diante para a Sria.
[D] e sobre eles determinar as festas fixas.
[E] E quando o Templo estava, eles violam o sbado [por viajar alm do limite de sbado, a fim
de informar o tribunal do aparecimento da lua nova] por ocasio de todos os [meses],
[F] por causa da [necessidade] para determinar [o dia correto para] a oferta [que marca o
incio do novo ms].
[G] Se [lua nova] apareceu claramente ou no aparecer de forma clara,
[H] violam as [proibies] o sbado em sua conta.
[I] R. Yose diz: "Se ele se claramente, que no violem as proibies do sbado em sua conta."
[J] M'SH S: Mais de 40 pares [das testemunhas] passou [a caminho de Jerusalm].
[K] Mas R. Aqiba manteve-los de volta em Lud.
[L] Rabban Gamaliel enviou a ele [dizendo], "Se voc continuar para trs as pessoas, voc vai
passar a faz-los errar no futuro."
[I: 1 A] Qual o significado da lngua, Se [lua nova] apareceu claramente ou no aparecem
claramente?
[B] Significa, "exposta", como no uso ", como prata purificada exposta terra, sete vezes
refinada" (Sl 12:7).
[II: 1 A] M'SH S: Mais de 40 pares [das testemunhas] passou [a caminho de Jerusalm]. Mas R.
Aqiba manteve-los de volta em Lud, porque eram mais de 40 pares.
[B] Mas se fosse um nico par, ele no teria realizado los de volta.
[C] Rabban Gamaliel enviou a ele [dizendo], "Se voc continuar para trs as pessoas, voc vai
passar a faz-los errar no futuro.
[D] "Ento voc vai manter muitos de realizar um dever religioso, e aquele que mantm muitos
de fazer um dever religioso est sujeito a uma proibio."
[E] Disse R. Jud o padeiro, "Deus me livre, R. Aqiba no foi colocado sob uma proibio. Foi
Zekher, o chefe de Geder, e Gamaliel enviou e removido do cargo. "
01:06
[A] Um pai e seu filho, que viu a lua nova deve ir [para dar testemunho].
[B] No que eles se juntam com o outro [para prestar depoimento adequada],
[C], mas de modo que, se um deles deve vir a ser invlido [como testemunha], o outro pode se
juntar com algum [para fazer-se o nmero necessrio de testemunhas].
[D] R. Simeo diz: "Um pai e seu filho, e todos os parentes, so vlidos para dar testemunho
sobre a lua nova."
[E] Disse R. Yose, "M'SH B: Tobias, o mdico, viu a lua nova, em Jerusalm, ele, seu filho, e seu
escravo libertado.
[F] "E os sacerdotes aceito ele e seu filho [como testemunhas da lua nova], mas eles invalidou
o testemunho de seu escravo.
[G] "Mas, quando chegaram ao tribunal, eles aceitaram sua [depoimento] e que de seu
escravo, mas invalidado a de seu filho."
[I: 1 A] Qual a evidncia em favor da posio do R. Simeon?
[B] "" como no incio: "E Deus disse a Moiss ea Aro: Esta lua nova que o incio do ms"
(xodo 12:1).
[II: 1 A] Tobias, o mdico, viu a lua nova, em Jerusalm, ele, seu filho, e seu escravo liberto:
[B] Os padres aceitou ele e seu filho, mas o seu escravo desqualificado como imprprias. Mas
quando chegaram ao tribunal, eles aceitaram ele e seu escravo, mas desqualificado seu filho,
porque ele um parente.
01:07
[A] Estes so os que so invlidos [para depor sobre o aparecimento da lua nova]:
[B] (1) aquele que joga com dados, (2) os que emprestam a juros, (3) os que pombos de
corrida, (4) eles que o comrcio de produtos do stimo ano, (5) e escravos.
[C] Este o princpio que rege: Qualquer evidncia de que uma mulher no vlido [oferecer],
tambm no vlida [oferecer].
[I: 1 A] Quem aquele que joga com dados?
[B] Tudo o mesmo so aqueles que jogam com dados, joga com cascas de nozes ou com
roms.
[C] Quando podem aceit-lo [que joga com dados] de volta? Depois ele quebra os dados e
examinado e encontrado para ter completamente arrependido.
[II: 1 A] eles que emprestam com juros:
[B] Como a algum que empresta a juros, quando eles podem aceit-lo de volta? Depois que
ele rasga seus documentos e examinado e descobre-se que ele tenha se arrependido
completamente.
[III: 1 A] eles que pombos de corrida:
[B] Como a quem raas pombos, que se ele raas de pombos ou raas de outros animais,
uma besta de perseguio ou de um pssaro.
[C] A partir de que horas que eles possam aceit-lo de volta?
[D] Depois que ele quebra as suas armadilhas e examinada e revela ter se arrependido
completamente.
[IV: 1 A] eles que o comrcio de produtos do stimo ano:
[B] Isso um especialista em negociao no stimo ano. Quem esse tal? ele que fica ocioso
por todo o ciclo, mas quando o Ano Sabtico vem, ele comea a se envolver e tratam de
produtos que est sujeito ao pecado.
[C] A partir de que horas que eles possam aceit-lo de volta?
[D] Depois do Ano Sabtico prximo chega e ele examinado e acaba por se arrependeram
total e completamente.
[E] Foi ensinado: R. Yose diz, "Dois ciclos sabticos".
[F] Foi ensinado em nome de R. Neemias, "Irt deve ser o arrependimento de uma restituio,
de concreto monetria, e no apenas em palavras. E ele deve dizer: 'eu te dou 200 zuz, dar aos
pobres o que lucraram de frutas sujeita ao pecado. "
[IV: 2 A] Eles acrescentaram aos pastores de lista e extorses e assaltantes e todos aqueles que
so suspeitos de se apropriar do que pertence aos outros, seu testemunho invlido.
[B] Disse R. Abbahu, "Esse o nico caso de aqueles que tendem gado de pequeno porte."
[IV: 3 A] Disse R. Huna, "Quem a autoridade por trs da regra relativa pombos-correio? R.
Eliezer, para que aprendemos na Mishn: Dois ensinamentos em nome de R. Eliezer: ". Uma
mulher pode sair no sbado vestindo uma tiara dourada, e aqueles que pombos de corrida so
desqualificados para dar testemunho"
[B] Disse R. Mana na presena de R. Yose, " todo o conjunto de deciso no Tratado Sanhedrin,
[at 03:03 Mishn, dada anonimamente,] de fato de acordo com a posio de R. Eliezer sozinho
e no unnime, como s agora mostrado aqui]? "
[C] Ele disse-lhe: " uma posio unnime."
[D] Qual o significado da afirmao de que essa uma posio unnime?
[E] Isso o que R. Yose disse: "Ns sabemos que o piloto pombo desclassificado da prova em
questes monetrias."
[F] Ento, qual o ponto da apresentao no Mishnah-tratado Eduyyot?
[G] Assim como ele est desqualificada para depor em questes monetrias, ento ele est
desqualificada para depor em casos capitais.
[H] e so testemunhas do aparecimento da lua nova equivalente a testemunhas em casos de
pena capital? Mas eis que ensina: Este o princpio que rege: Qualquer evidncia de que uma
mulher no vlido [oferecer], tambm no vlida [oferecer].
[I] Quem responsvel por esta formulao? Pode ser rabinos? Ento poderia o consenso dos
rabinos concordam com R. Eliezer e tambm diferem de sua posio?
[J] R. Jonas em nome de R. Huna: "Todos eles representam a posio da R. Eliezer. As
diferenas neste caso so baseados nos mesmos princpios que esto no caso a seguir, o que
foi ensinado: "A testemunha falsa desclassificado por todos os testemunhos na Tor," as
palavras de R. Meir. , Disse R. Yose, "Em que circunstncias? Quando ele encontrado perjrio
em um caso capital. Mas se ele foi perjrio no caso c monetria, ento s em casos
monetrias que ele suspeito e desqualificado ".
[K] Agora, a posio de R. Yose equivalente ao de consenso sbios aqui, e isso de R. Meir
equivalente ao de R. Eliezer.
01:08
[A] Aquele que viu a lua nova, mas no pode ir [por conta prpria para testemunhar], eles lev-
lo ao longo de um burro, mesmo em um palanquim.
[B] E se h uma emboscada criada contra eles, eles tomam varais na mo.
[C] E se foi uma longa viagem, eles levam comida na mo.
[D] Por: Por conta de uma viagem [exigindo viagens] para uma noite e um dia eles violam [as
proibies de] o sbado e sair para dar testemunho sobre a lua nova, uma vez que dito [Lev.
23:04]: "Estas so as festas fixas do Senhor, santas convocaes, que voc deve proclamar em
seu tempo determinado."
[I: 1 A] disse R. Isaac, "A Tor fala em idiomas imprecisa de vrios tipos, por exemplo:" E o
homem perguntou para ela "(Gn 24:2); qualquer frasco segurando duas seahs [M. Ter. 10:08],
e se h uma emboscada contra eles, eles tomam varais na mo. "
[I: 2 A] Pode-se pensar que, assim como eles podem violam o sbado para prestar depoimento
sobre estas luas particulares novos, para que eles possam violam o sbado para anunciar as
datas do ms, foram estabelecidas novas?
[B] Escritura afirma, "que voc deve proclamar" (Lev. 23A: 4)-sobre a proclamao s voc
pode violam o sbado, mas voc no pode violam o sbado para anunciar que eles foram
designados.
[I: 3 A] R. Simeon b. Laqish perguntou: "Quanto ao primeiro corte do feixe de cevada, no
substituir o sbado durante o dia [se o dcimo sexto de Nisan coincide com o sbado? para
ser cortado por noite, mas se o primeiro dia do festival sexta-feira, o corte feito sexta-feira
noite, e que vai substituir o sbado, vlida tambm para faz-lo durante o dia] "?
[B] respondeu R. Abbayye, "Eis que ns aprendemos que o dever religioso envolvido de
colher-lo de noite, mas se foi ceifada por dia, que vlido, e ele substitui o sbado."
[C] Mas ele no aceitou essa deciso.
[D] Disse R. Aha, "R. Simeon b. Laqish retratou sua objeo porque desta formulao [em
Homens M.. 06:03]: Como que eles fazem isso? Agentes do tribunal sair na vspera da tarde
antes da festa da Pscoa. E que faz com que em feixes enquanto ainda est ligado terra, de
modo que ser mais fcil de colher. E todos os moradores prximos reunir l na noite aps o
primeiro dia da Pscoa, de modo que ele vai ser colhidos com grande pompa. Uma vez que
comea escuro na noite do dcimo sexto dia de Nisan, ele diz-lhes: "Tem o pr do sol?" Eles
dizem: "Sim". "Tem o pr do sol?" Eles dizem: "Sim". "Com esta foice ? "Eles dizem:" Sim "."
Com essa foice? "Eles dizem:" Sim "." Com esta cesta? "Eles dizem:" Sim "." Com esta cesta?
"Eles dizem:" Sim ". Na sbado, ele disse-lhes: "Devo colher este sbado?" Eles dizem: "Sim".
"Devo colher este sbado?" Eles dizem: "Sim". "Devo colher?" Eles dizem, "Reap . "" Devo
colher? "Eles dizem," Reap "trs vezes para cada questo. E eles dizem-lhe: "Sim, sim, sim."
Tudo isso pompa com que propsito? Por causa da Boethusians, pois manter, "A colheita da
cevada para a oferta do primeiro feixe de cevada no feito na concluso do festival."
[E] "Agora, o que est aqui em discusso? Se ele est colhendo no sbado noite, o autor do
Mishn j fez referncia a isso. Mas se isso no uma questo de noite, interpret-la para
pertencer a colher no sbado por dia.
"Qualquer coisa que substitui as restries do sbado durante os atos do dia-fazer necessrios
a esse propsito mesmo substituir as restries do sbado na noite anterior?" [F]
[G] Lo, aprendemos: "Eles colocaram os fabricantes de bolos para preparar o seu bolo [M.
Tam. 03:01].
[H] Interprete a passagem para falar de um dia de semana.
[I] Ensinou R. Hiyya barra de Ada, "Este o fim da oferta diria inteira para o servio da casa
do nosso Deus, se em um dia de semana ou no sbado.
[J] Mas eis que temos aprendido [em Homens M.. 10:04, falando da noite do dcimo sexto dia
de Nisan,]: Eles colheram, e que coloc-lo em cestas, eles trouxeram ao tribunal do Templo.
"Eles fizeram pergaminho em fogo, assim como para realizar a exigncia de que ser seca de
fogo", as palavras de R. Meir. E sbios dizem: "Com canas e com caules de plantas que eles
primeiro venc-lo para trilhar, para que ele no seja esmagado. E coloc-lo em um tubo. E o
tubo foi perfurado, para que o fogo afeta tudo. "Eles espalharam-lo no tribunal, ea brisa sopra
sobre ele. Eles coloc-lo em um moinho e tirou da efa 1/10, que peneirado atravs de
peneiras 13 [M. Homens. 6:4].
[K] respondeu R. Jud antes da Capadcia R. Yose, "Mas talvez ele veio do sto. Desde que
ele no teve incio o mandamento de ressecamento, eles no dizem a ele: 'Bem, termin-la. "
[L] opuseram R. Jacob bar Susi: "Mas eis que temos aprendido, por conta de uma viagem
[viagens exigindo] para uma noite e um dia eles violam [as proibies de] o sbado e sair para
dar testemunho sobre a lua nova.
[M] Ele disse-lhe: "Desde o dia requer a noite, a noite, o dia, como se fosse totalmente dia."
[N] Disse R. Yose b. R. Abun, "E no santificado retroativamente? Uma vez que santificado
retroativamente, o dia ea noite so uma s. "
Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Besah 05:08-Rosh
Hashshanah 01:08 D). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.