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DIWAN, Pietra: Raa Pura. Uma histria da eugenia no Brasil e no

mundo. So Paulo: Contexto, 2007.
Biblioteca Heloisa Serzedello Corra
Fichamento: Heloisa Serzedello Corra em 30/03/2008

Natureza do livro: O livro teve sua origem na tese de mestrado da autora, intitulada O
espetculo do feio. Prticas discursivas e redes de poder no eugenismo de Renato Kehl
(1917-1937).

Sobre a autora:

Mestre em Histria pela PUC-SP, fez curso de especializao em Cincia, Tecnologia e
Sociedade na Universidade de Granada.
Foi editora assistente da Revista Histria Viva, tendo publicado, na edio n. 29 desta
revista, o artigo Eugenia, a biologia como farsa.

Tese Central:

As idias eugenistas que surgiram e se afirmaram, no Brasil,, esto intimamente ligadas ao
movimento eugnico, que se constituiu e se expandiu internacionalmente no incio do
sculo, mas elas trazem a marca da nossa sociedade.
A luta pela consolidao dessas idias, na sociedade brasileira, foi liderada pelo mdico
Renato Kehl, teve a participao de um significativo grupo de intelectuais.e revelou as
relaes de poder no interior desse grupo, assim como deixou claro o poder da cincia em
si.

Interlocuo:

Para respaldo terico, a autor, recorre aos conceitos de biopoder, de medicalizao da
sociedade e de segmentaridade arborificada construdos, respectivamente, por Michel
Foucault, Roberto Machado e Gilles Deleuze.
Quando retrata o eugenismo internacional, conversa com Raquel Palaez, Andr Pichot e
Nancy Stepan. Com relao a esse movimento, na sociedade brasileira, seu principal
interlocutor Rento Kehl, e em grau menos significativo, Monteiro Lobato.

Estrutura do livro:
Paratexto:
Orelha com sntese do livro
Trechos elogiosos na contracapa, assinados por Margareth Rago e Oscar Pilagallo.
Inmeras imagens, entre outras: rvore do eugenismo (p.15); Homem assinando
autorizao prpria esterilizao (p.51); medalha de boa herana (p.53); alemes
realizando exames antropomtricos (p.67).
Bibliografia no final do livro.


Texto:
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Introduo (pp.9-19)

A histria da eugenia, disciplina que adquiriu um status cientfico e objetivou implantar
um mtodo de seleo humana baseado em premissas biolgicas(p.10) colocada, pela
autora, como um tema relevante para o historiador, se bem que desconfortvel, porque
poder contribuir a uma reflexo sobre a atitude, que percebe dominar no mundo
contemporneo, de valorizao excessiva da beleza fsica, esta cada vez mais uniformizada,
e da idia de sade, intimamente ligada questo da boa aparncia e da eficincia para o
mercado.
O estudo da eugenia representaria, ainda, a possibilidade de pensar sobre a tica da
manipulao dos genes e sobre os riscos, que acredita existir, na emergncia de um neo-
eugenismo, pautado na terapia gentica, na seleo embrionria para a obteno de bebs
cada vez mais saudveis (p.18).



A metfora da rvore


A autora, ao levar em conta que a eugenia se
utilizou da imagem da rvore, j enraizada no
pensamento ocidental como metfora do ciclo
da vida para representar o processo mximo
de evoluo humana, o ideal da pureza racial,
prope perceber nessa imagem significados
diferentes. Acredita que inspirada no
conceito, construdo por Deleuze, de
segmentaridade arborificada, idia da
existncia de segmentaridades e micropoderes
em todos os sistemas polticos centralizados,
essa imagem possa tambm representar a rede
de poderes existentes na sociedade brasileira,
no momento que se construa e se afirmava o
discurso da eugenia.
Afirma que identificar esses biopoderes possibilitaria tornar visvel a existncia, na
sociedade brasileira, de variados discursos sobre a eugenia, e perceber o significativo papel
que os mdicos, especialmente Renato Kehl, exerceram no processo de construo dessa
teoria.

Captulo I
A Eugenia e sua gentica histrica
A gnese de uma pseudocincia (pp.21-46)

O palimpsesto da superioridade humana(pp.21-27)

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Perceber a complexidade da teoria eugnica, que se autodenominava cientfica, exige,
segundo a autora, que se leve em considerao as conquistas da filosofia e da cincia, que
ocorreram a partir do Renascimento e que tornara a natureza um campo de conhecimento
do homem e seu funcionamento um conjunto de regras e teorias. A sua origem, entretanto,
s pode ser localizada no sculo XIX, com a afirmao da sociedade burguesa, com o
advento do conhecimento biolgico e o controle deste saber na vida social, denominado
por Foucault de biopoder(p.27)

A gentica da gentica(pp.27-35)

Novidades importantes que ocorreram mo campo da biologia, no sculo XIX, e que
explicariam o surgimento da teoria eugnica:
O avano da fisiologia, saber que explica o funcionamento dos rgos e sua relao com o
organismo, teve aplicao imediata na medicina experimental. A qumica e a fsica
tornaram-se elementos primordiais na explicao da vida, o que levou a uma percepo da
sociedade como um organismo e este como uma mquina. E na medida em que ocorreu a
transposio de tal idia para o nvel do social, entendeu-se que seria do equilibro da
sociedade em relao a seus grupos que dependeria a sobrevivncia do indivduo.
A descoberta da microbiologia por Louis Pasteur que repercutiu, intensamente, na
medicina e na sociedade. Suas idias so fundadoras da sade pblica e da medicina social.
E a inveno das vacinas, assim como outras tcnicas curativas para as doenas epidmicas
desse perodo, tiveram o papel de biologizar a poltica, ao ditar normas de curar e regras
higinicas. Surgiram os mdicos higienistas e as polticas sanitrias.
O surgimento do evolucionismo, que se impe com a teoria de Charles Darwin, e foi um
dos principais alicerces tericos da eugenia(p.30) . Os princpios de luta pela vida, de
sobrevivncia dos mais bem equipados biologicamente e da permanente competio entre
os seres humanos sero premissas do darwinismo. E a aplicao poltica dessas idias se
consolidaro no darwinismo social, que dar voz a elementos racistas e eugenistas(p.30).
Este ao se apropriar das teorias de Gregor Johan Mendel e de Augusto Weisman sobre as
leis da hereditariedade e da gentica que afirmavam que os gametas so responsveis pela
transmisso dos caracteres ancestral e imutvel pelo meio ambiente(p.31), vo respaldar a
idia de que a seleo natural estaria assegurada por eliminar, naturalmente e atravs de
geraes, os caracteres defeituosos, inferiores.
Para a autora, as conquistas da biologia e a aceitao das leis de hereditariedade vo
reforar o poder da burguesia no sculo XIX . Essa classe social passa a se perceber
superior, hereditariamente, tanto em relao nobreza como classe operria. Alm da
raa, etnia e cultura se tornaro sinais da natureza que podero ou no indicar
superioridades, e tais sinais justificaro a dominao de um grupo sobre outro(p.33).

A Inglaterra degenerada

O surgimento, na Inglaterra do sculo XIX, das multides, situadas primordialmente nos
bairros operrios, acarretava um sentimento de medo, uma percepo desses homens
pobres e desconhecidos, como representantes da degenerao.
A percepo e as respostas dos higienistas e dos eugenistas (herdeiros de Galton) a esse
problema no sero as mesmas . Os primeiros acreditavam que a multido dos bairros
pobres estava degenerando e pregavam, como soluo, medidas disciplinares e polticas de
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higiene, fsica e moral da sociedade, como por exemplo medidas de isolamento aos
doentes , assistencialismo aos pobres J os eugenistas acreditavam que tais solues
favoreceriam aos menos aptos, aos parasitas da sociedade. Para eles, combater o
parasitismo, eliminar o fardo social, garantiria o progresso da civilizao.

Francis Galtono, pai da eugenia(pp.37-46),

A autora fornece dados biogrficos de Francis Galton. Cita a importncia que o livro A
origem das espcies de Darwin, seu primo, exerceu na sua vida e no seu estudo sobre o
aperfeioamento da raa humana. Mostra, ainda, como algumas divergncias tericas
acabaram se impondo, entre os dois primos, sobre a idia de hereditariedade.
Os princpios da teoria eugnica encontram-se esboados no livro de Galton Heditary
Talent and Character e vo se aprofundar no estudo Hereditary Genius, publicado em
1873, que se tornar a sua obra mais conhecida. Sua idia fundamental, defendida nesse
livro, que o talento hereditrio e no o resultado do meio ambiente. Em Hereditary
Improvement, publicado tambm em 1873, o autor afirma que o valor da raa mais
importante do que o da educao e o meio ambiente, pregando a necessidade de os dbeis
pouparem a sociedade de seus descendentes e adotarem o celibato.
Dois anos mais tarde chega concluso, atravs da obra, A Theory of Hereditary, que no
s o talento hereditrio como, tambm o so a doena mental, o crime e a marginalidade.
Em 1883, Galton vai publicar mais um livro, Inquires into Human Faculty and its
Development que foi o resultado de uma pesquisa de campo que realizara, coletando dados
sobre traos fsicos de pessoas e cruzando-os com os seus respectivos caracteres.Segundo a
autora, ele inaugura, nesse momento, a pesquisa antropomtrica(...) e o mtodo de anlise
das digitais. nesse livro que utiliza pela primeira vez o termo eugenia ,assim explicado
por ele:
Mencionar vrios tpicos mais ou menos conectado com aqueles do cultivo da
raa, ou podemos cham-los com as questes eugnicas. Isto com os
problemas relacionados com o que se chama em grego eugenes, quer dizer, de
boa linhagem dotado hereditariamente com nobres qualidades. Estas e as
palavras relacionadas, eugeneia etc. so igualmente aplicveis aos homens, aos
brutos, s plantas.
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Captulo II
Super-homem no poder
Governos usam eugenia como uma ideologia (pp.7-85)

Um sucesso institucionalizado mundialmente(pp.47-51)

A autora afirma que no houve um uso homogneo da teoria de Galton, esta assumira
diferentes de acordo com a poca e o pas.
Acredita que possvel afirmar que houve uma expanso mundial dessas idias, entre os
anos de 1900 e 1940, e que ela se tornou uma das mais eficazes armas de controle social e
poltico, sempre sob o argumento cientfico e mdico.

1
Francs Galton.Inquires into Human Faculty and its Development(1883) reimpresso de 1911 p.17.Apud.Pietra
.Diwan :Raa Pura uma histria da eugenia no Brasil e no mundo.So Paulo:Contexto,2007,p.42.
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Em 1909, o mdico ingls C.W.Saleeby, em seu livro Parenthood and Race Culture,
classificou a eugenia em positiva e negativa. A primeira, representada pela teoria de
Francis Galton , definida por ele como a cincia da boa gerao, tinha como objetivo
povoar o planeta de gente s, estimulando o casamento entre os bem dotados
biologicamente (p50) e se prope a desenvolver programas educacionais para a reproduo
consciente de casais saudveis, e a desencorajar aqueles com caracteres supostamente
inferiores de procriar(p.50).
A eugenia que ficou conhecida como a negativa postulava que a inferioridade hereditria
e a nica maneira de se livrar a espcie da degenerao seria atravs da esterilizao
eugnica, consentida ou no. Prev os mtodos como da eutansia, do infanticdio e do
aborto. A Alemanha nazista implantou tais medidas.

Segregao e restrio:o medo do diferente (pp.51-71)

O movimento eugenista j est presente nos Estados Unidos em meados do sculo XIX,
como aponta a presena de leis, nesta sociedade, que interditavam casamentos entre
doentes mentais, alcolatras e pessoas com doenas venreas. Eugenia significava o mesmo
que se cuidar da estirpe do pas.
Nessa poca, Humphrey Noves fundou uma comunidade, a Oneida, que sobreviveu
durante 11 anos, e era dirigida por um comit que atestava a capacidade dos casais para
gerar crianas consideradas saudveis no s fisicamente mas, tambm, espiritual, e
mentalmente.
Entretanto, foi durante as duas primeiras dcadas do sculo XX, que esse movimento se
afirma com mais intensidade. Surgiram vrias instituies eugnicas como a Associao
Americana de Reproduo que pregava a necessidade da existncia de leis de esterilizao
e de restrio ao casamento com a preocupao central de eliminar aqueles que eram
considerados indesejveis sociedade , como comprova o documento, oficial da cidade de
Chicago, que estabelece como inaptos:

os dbeis mentais, os loucos,os criminosos, os epilpticos, os alcolatras e
todo tipo de viciados, os doentes (tuberculosos, sifilticos, leprosos) os cegos,
os surdos, os disformes, os indivduos marginais (rfos, vagabundos,
moradores de rua e indigentes)
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Essas instituies eram, geralmente, financiadas por magnatas, a exemplo do Escritrio de
Registros Eugnicos (ERO), patrocinado por Andrew Carnegie que reuniu associados do
mundo inteiro, e foi considerado o corao seno o crebro dos eugenismo nos Estados
Unidos(p.56) . Dirigida, durante muitos anos, pelo geneticista Charles Davenport, esse
estabelecimento pesquisava e arquivava as caractersticas pessoais de vrias famlias
americanas com o objetivo de possibilitar o aconselhamento s pessoas, consideradas
saudveis, a escolher os seus melhores parceiros e, ao mesmo tempo, prevenir a
propagao daqueles que eram considerados portadores de defeitos.
Foi nesse contexto que a primeira lei de esterilizao foi aprovada (1907). Estima-se que
mais de 50 mil pessoas tenham sido esterilizadas, nos Estados Unidos, entre os anos de
1907 a 1949 (p.57), tendo tal prtica permanecido at o ano de 1960.

2
Documento do Laboratrio Psicopatolgico do Tribunal Municipal de Chicago,1922,apud .IDEM.ibidem.p.85.
6
A autora, ao considerar que inmeros magnatas, como Kellog, Rockfeller, Harriman,
patrocinaram instituies e polticas eugnicas conclui que a eugenia foi a aliana entre o
poder econmico, a cincia e a legislao(p.63)
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Em defesa da super raa , a cincia da morte (pp.63-71)

Segundo a autora, foi Wilhelm Schallmayer quem introduziu as idias do pensamento
eugnico na Alemanha, primeiramente atravs de um artigo, em 1891, no qual discutia a
questo da degenerao da raa alem e, alguns anos depois, com a publicao do livro
Hereditariedade e Seleo nas Histrias das Naes. Mas a eugenia adquiriu, nesse pas, o
seu aspecto mais radical ao conviver com a ideologia nazista.
Paralelamente ao surgimento das idias eugenistas, afirmou-se um movimento preocupado
com a defesa da raa nrdica. Seus tericos pregavam a idia da supremacia ariana, que se
justificava , como acreditavam, pela sua capacidade de julgamento, de fora para
enfrentar os desafios da civilizao(p.65).
Encontram-se citadas, no texto, as inmeras Associaes e Instituies eugnicas, que
surgiram nos anos 20 do sculo passado, nesse pas(p.66).
Mas foi, segundo a autora, com a ascenso do nazismo, em 1933, que a eugenia adquiriu o
seu aspecto mais radical, mesclando-se, inclusive, com a ideologia da supremacia nrdica.
A lei da esterilizao aprovada, onde se encontra o seguinte artigo:

Toda pessoa portadora de uma doena hereditria poder ser esterilizada
por meio de uma operao cirrgica, se, aps as experincias mdicas, for
atestado que h uma grande probabilidade de que os descendentes dessa
pessoa sejam afetados por um mal hereditrio grave, mental ou corporal.(...)
considerado portador de uma doena hereditria pelo senso da lei toda pessoa
que sofre das seguintes doenas: 1)debilidade mental congnita;
2)esquizofrenia; 3)loucura circular; (manaco depressivo); 4)epilepsia
hereditria; 5)doena de Huntington; 6)cegueira hereditria; 7)cegueira
hereditria; 8)mal formao corporal grave e hereditria.
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As leis raciais, implantadas de 1935, mudaram o aspecto da eugenia na Alemanha(...),pois
teriam sido elas que disseminaram as idias racistas, ligadas pureza da raa e
superioridade nrdica. (p.69), como mostra a Lei para a Proteo da Sade do Povo
Alemo que proibia o casamento entre indivduos com doenas venreas e genticas..
Estavam, a, includos aqueles que sofriam de doenas hereditrias, nos moldes da lei de
1933. (o que atingia os portadores da epilepsia, impedidos de se casarem).
O texto explicita o conjunto de leis e medidas do regime nazista que resultou no programa
de extermnio, aps o incio da Segunda Guerra Mundial.


Nrdicos, Brancos e Puros (pp.71-74)

Est presente no texto a idia de que nos pases escandinavos, o movimento eugnico
apresentou dois momentos; aquele antes da Primeira Guerra Mundial, mais terico e
baseado em diferenas raciais, herdeiro do degeneracionismo do sculo XIX, e o momento
do perodo entre guerras, mais radical e anti-racista(p.72).
A esterilizao foi adotada nesses pases, tendo como alvo principal os criminosos sexuais
e os doentes mentais.

3
J. Girard.Considerations sur la loi eugnique allemande du 14 de juillet 1933.Apud.IDEM, ibidem.p.85.
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Os supersamurais e o aborto taosta (pp.74-76)

Segundo a autora os princpios eugenistas do ocidente teriam introduzido no Japo o
discurso medicalizante da melhoria da raa e inspirado a construo da idia de
inferioridade racial dos caucasianos brancos.
No perodo ps Segunda Guerra Mundial instaurou-se, no Japo uma lei de esterilizao
,Lei de Proteo Eugnica, a fim de prevenir a reproduo dos indesejados(p.75).

Mestiagem csmica ou superioridade latina?(pp.74-85)

De acordo com a idia presente no texto, a vivncia do movimento eugenista, na Amrica
Latina, variou de pas a pas. Entretanto, as mltiplas experincias apresentaram em
comum,entre si, o desejo de transformao racial diretamente ligado formao das
identidades nacionais.A presena desse discurso na Argentina e no Mxico foi muito forte.
Vrias associaes eugnicas foram fundadas em Buenos Aires, nos anos 30 do sculo
passado, entre elas a Associao Argentina de Biotipologia, Eugenia e Medicina Social
(AABE) que, inspirada nas premissas do fascismo italiano, pretendia organizar um
arquivo racial nacional, praticar a seleo matrimonial e realizar a educao sexual(p.79)
. Seriam arquivadas, a, as fichas biotipolgicas recolhidas, compulsoriamente, de todos os
indivduos. As escolas deveriam recolher e enviar para este arquivo os dados das crianas e
de suas famlias.
J no Mxico as medidas eugnicas, que a se implantaram, faziam parte de um programa
de sade pblica. Os dois principais alicerces desse movimento teriam sido a educao
sexual e uma legislao de esterilizao, nica da Amrica Latina.

Captulo III
O Paradoxo Tupiniquim
A intelectualidade brasileira embriaga-se com as idias eugenistas.(pp.87-121)

Para a autora pensar o movimento eugenista, na sociedade brasileira, exige que se
considere que o racismo e as teorias degeneracionistas j faziam sucesso entre os
intelectuais e os mdicos brasileiros, desde o sculo XIX.
As teorias, que justificavam a impossibilidade do progresso no Brasil (...)devido a
promiscuidade racial de seus povos(p.88), construdas,no sculo XIX, pelos inmeros
viajantes como Gustave Le Bom, Gobineau e Louis Agassiz, deitaram profundas razes
entre os letrados, e estimularam a vontade, dos nossos intelectuais, de construir
concepes sobre o Brasil.
A idia da miscigenao como impedimento para o desenvolvimento do pas adotada
pelos mdicos da Faculdade de Medicina de Salvador, em especial pelo o grupo
conhecido como Escola Nina Rodrigues(p.91).Acreditavam que a mistura de raas
proporcionava a loucura, a criminalidade e a doena.

Primeira fase: eugenia positiva e sanitarismo(pp.92-105)

Os eugenistas brasileiros surgiram no momento da efervescncia dessas idias e
propuseram inmeras solues para curar o Brasil: o branqueamento, o controle da
imigrao, a regulao de casamentos e da esterilizao.
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Para a autora, indiscutvel a centralidade do papel de Renato Kehl no processo de
afirmao do movimento eugenista, na sociedade brasileira, mas ela lembra, tambm, que
esse movimento contou com a participao de inmeros outros intelectuais, como
Roquette-Pinto, Oliveira Viana, Fernando de Azevedo, Vieira de Carvalho e Monteiro
Lobato que, mais tarde, limparam de suas biografias essa passagem de suas vidas(p.93).
No ano de 1897, o mdico Agostinho Jos de Souza Lima j pregava a eugenia da
nacionalidade, numa conferncia intitulada Exame Pr-nupcial, realizada na Academia
Nacional de Medicina, da qual era presidente. Props uma lei para tornar obrigatrio o
exame pr-nupcial, e exigir o impedimento legal para os casamentos de tuberculosos e
sifilticos. Anos depois, Renato Kehl, no seu livro A cura da fealdade(1917) criticou a
morosidade da justia e a falta de viso de advogados e legisladores em implantar tal
proposta, afirmando:

as leis so geralmente elaboradas pelos advogados , sem que haja
interferncia mdica, da a grande lacuna do nosso Cdigo Civil, no que diz
respeito proteo da famlia contra as doenas transmissveis, por contgio
ou herana(...)Mas o legislador brasileiro, aferrado, ainda, ao dogmatismo
jurdico mal compreendido,recusou-se a satisfazer a essa aspirao
nacional,talvez levado pelo receio de cercear a decantada liberdade
individual(p.94)( no est presente a referncia do livro).

Segundo a autora, a vontade dos mdicos em interferir na constituio das leis brasileiras,
representa um aspecto do processo de medicalizao da sociedade tal como conceituou
Roberto Machado, no livro Danao da Norma(p.94). Considera que a partir do sculo
XX, o desenvolvimento das polticas pblicas urbanas levaro a comunidade mdica a
reclamar autoridade para, juntamente com os advogados, legislar em prol da sade pblica,
com intuito de controlar as epidemias e os espaos insalubres da cidade. No
percebe,entretanto, uma aliana sempre harmoniosa entre a categoria dos mdicos e a dos
advogados. Muitos debates sero travados entre eles, principalmente para definir quais
seriam os limites da autoridade mdica diante da sociedade, onde e como ela deveria
interceder e intervir(...)Isto porque na tica mdica, os advogados eram instrumentos
legislativos para aplicao dos diagnsticos feitos pelos mdicos. Caberia a eles elaborar e
fiscalizar a implantao das leis de cura social. Ao contrrio, legisladores e advogados
acreditavam que o mdico era um tcnico que os auxiliaria na boa aplicao das leis
sanitrias. (p.94)
O texto nos informa que desde a iniciativa de Souza Lima at o incio da campanha pela
eugenia, liderada por Renato Kehl, em 1917, foram publicados vrios livros abordando
esse tema. Entre eles, encontram-se as seguintes teses: a de Miguel Couto apresentada na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, denominada Eugenia (a autora no informa o
ano) e a de Alexandre Tepedino, tambm, denominada Eugenia e defendida na mesma
Faculdade, no ano de 1914.
Sobre o termo eugenia, diz a autora que foi consolidado em trabalhos do fillogo Joo
Ribeiro, em 1914, e ser utilizado por Renato Kehl durante uma conferncia, realizada na
Associao Crist de Moos de So Paulo, em1917, e publicada nos Annaes de
Eugenia(p.97) com o significado da cincia da boa gerao(p.96).
Nessa poca, fundou-se a Sociedade Eugnica de So Paulo(SESP) que contou com a
participao de 140 associados, interessados em discutir a questo da nacionalidade. Entre
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os seus membros que exerceram cargos administrativos estavam; o mdico, fundador do
Instituto Vacinognico de So Paulo, Arnaldo Vieira de Carvalho(presidente);Olegrio
de Moura (vice-pesidente); o mdico Renato Kehl (secretrio Geral)T.H.Alvarenga e
Xavier da Silveira(segundo secretrios);Argemiro Siqueira (tesoureiro arquivista); o
mdico sanitarista Artur Neiva; o mdico Franco da Rocha, fundador do Hospital
Psiquitrico de Juquery, (conselho consultivo). A Sesp tinha por objetivo, de acordo com
seu estatuto, publicado nos Annaes da Eugenia:

Estudar as leis da hereditariedade; a regulamentao do meretrcio; dos
casamentos e da imigrao; as tcnicas de esterilizao;o exame pr nupcial;a
divulgao da eugenia e o estudo e aplicao das questes relativas influncia do
meio, do estado econmico da legislao, dos costumes, do valor das geraes
sucessivas e sobre aptides fsicas, intelectuais e morais.p.(p100)(sem referncia)

A autora cita, no texto, alguns artigos publicados nos Annaes de Eugenia; dentre eles
Meninas feias e meninas bonitas de Fernando de Azevedo. Em comum nesses artigos
encontra-sea aposta na interveno direta no corpo dos indivduos com a inteno de
mudar o corpo coletivo, tendo em vista a formao da nacionalidade brasileira(p.100)
Esses artigos teriam encontrado um espao bastante significativo na grande imprensa,
Jornal do Commrcio, O Estado de So Paulo, Correio Brasiliense, que os publicava com
bastante freqncia e eram lidos pela elite em diferentes setores da sociedade com imensa
repercusso e credibilidade(p.99).
Em 1918, foi fundada a Liga Pr-Saneamento do Brasil (LPSB) para discutir propostas de
projetos para a rea de sade, com a participao de Belisrio Penna, Carlos Chagas,
Arthur Neiva, Monteiro Lobato, Miguel Pereira,Vital Brasil e Afrnio Peixoto.
A relao que esta Liga estabelecia com os seus membros pode ser percebida no seu
patrocnio publicao do primeiro livro de Monteiro Lobato, Problema Vital, coletnea
de artigos que traziam anlises e crticas para o saneamento do Brasil, e foi prefaciado por
Renato Kehl.
As atividades do SESP vo se encerrar em 1920, quando Renato Kehl se muda para o Rio
de Janeiro. Muitos dos seus membros migram para a Comisso Central Brasileira de
Eugenia, que se inaugura no Rio de Janeiro e ser dirigida por Renato Kehl.
Na capital federal, o debate dos temas ligados melhoria da raa e eugenia estava nas
mos dos mdicos psiquiatras.(p.103). Em 1922, foi fundada a Liga Brasileira de Higiene
Mental (LBHM), nos moldes das ligas psiquitricas que j existiam no restante do mundo.
Dirigida pelo psiquiatra, Gustavo Reidel, tinha o intuito de combater os fatores
comprometedores da higiene da raa e a vitalidade da nao(p.103). Participavam da
LBHM, segundo a autora, a elite da psiquiatria nacional, mdicos, educadores, juristas,
empresrios e polticos (p.103) .
Entre os 120 associados encontravam-se: Juliano Moreira, diretor do Sanatrio de Sade
Mental; Miguel Couto, presidente da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; Fernando
Magalhes, professor de Ginecologia e Obstetrcia da Escola Mdica do Rio de
Janeiro;Carlos Chagas, diretor do Hospital Oswaldo Cruz; Edgar Roquette Pinto, diretor do
Museu Nacional; e os psiquiatras Henrique Roxo e Antonio Austregsilo; Afrnio Peixoto,
pioneiro da medicina legal e que contribuiu para a radicalizao da instituio a partir de
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1925, quando se iniciou a publicao dos Arquivos brasileiros de hygiene mental e os
trabalhos da LBHM passaram a serem divulgados nacionalmente pela imprensa(p.104)
Essa liga teria reacendido o debate iniciado em So Paulo, em 1918, alm de incorporar um
novo grupo preocupado com a questo da defesa da mentalidade da raa, em controlar a
imigrao e os casamentos, em regular os mtodos educacionais e, principalmente,
executar a esterilizao compulsria dos degenerados(p.104). A questo da esterilizao
foi um elemento de discrdia dentro do grupo, e segundo Jos Roberto de Franco Reis, se
havia um consenso entre os participantes seria sobre a crena racista do branqueamento da
populao(p.104).
Segundo a autora, a campanha da eugenia passar a ser,tambm, na virada da dcada de
20 para a dcada de 30, financiada pelos poderes pblicos(p.105)

Monteiro Lobato e o futuro eugenizados (pp.105-112)

Para a autora, Monteiro Lobato representa, na literatura, o pensamento eugenista. Seu livro
O Choque, faz defesa de ideais eugnicos, como se v em uma carta escrita a Renato
Kehl,que diz:
Renato,Tu s o pai da eugenia no Brasil e a ti eu devia me dedicar o meu
Choque,grito de guerra pr-eugenia.(...) Precisamos lanar, vulgarizar
estas idias. A humanidade precisa de uma coisa s: poda. como a vinha.
Lobato
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Segunda fase: a radicalizao da eugenia (pp.112-117)

O ano de 1929 colocado, no texto, como sendo muito significativo para a eugenia. Em
primeiro lugar porque a pedido do mdico Miguel Couto, presidente da Nacional
Academia de Medicina(p.113), foi realizado o Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia,
com mais de 200 participantes entre professores, mdicos, bilogos, psiquiatras, jornalistas,
escritores, deputados.
Marcado pelas inmeras polmicas, este Congresso se apresentou dividido em trs sesses,
a de Antropologia, a de Gentica e a de Educao e Legislao, sendo que somente as
reunies desse ltimo grupo tiveram as suas Actas de Trabalho publicadas. Para a autora,
tal fato evidencia uma hierarquia no interior do Congresso(p.113) mostrando que as
discusses sobre legislao eram mais valiosas do que as questes de gentica e
antropologia. Sugere o interesse dos participantes do CBE na disputa pela formulao de
leis entre mdicos e advogados em favor da eugenia (p.113)
Aparecem como os principais temas debatidos nesse Congresso: o exame pr-nupcial,
educao eugnica, proteo nacionalidade, imigrao, doenas mentais e educao
sexual.
Na sua seo inaugural Roquette Pinto estabeleceu a seguinte distino entre Medicina e
Eugenia:
(...)supe-se que o meio dominava o organismo, portanto a Medicina e a
Higiene resolveriam o problema da sade; mas a cincia demonstrou haver

4
coleo de cartas de Lobato do Fundo Renato Kehl, do Centro de Documentao da Fundao Oswaldo Cruz, no
Rio de Janeiro. Apud.IDEM.Ibidemp.106.
13
alguma coisa que independe da Higiene: a semente, a herana que
depende da eugenia.(...)
5

E no livro A cura da fealdade, Renato Kehl aponta para as diferenas entre Higiene e
Eugenia:
A sade assentar-se-, ento, sobre duas bases a Higiene que afastar as
causas dos males e a Eugenia, que selecionar os indivduos,tornado-as
mais slidas unidades de raa.(p.114.)
Outro acontecimento do ano de 1929, com relao eugenia, teria sido o lanamento do
Boletim de Eugenia , um suplemento da revista mdica Medicamenta, que ampliara a
divulgao de eugenia para um pblico maior.

Poltica imigratria e esquecimento (pp117-121)

A autora fornece informaes sobre a participao de eugenistas na poltica imigratria que
o Brasil adotou, nos anos 30.
Renato Kehl, Miguel Couto e Roquette-Pinto foram designados para o recm fundado
Ministrio do Trabalho para pensar esta questo, naquele contexto. Suas idias se
apresenam na poltica de restrio imigrao de asiticos e de judeus, adotada pelo poder
pblico.


Captulo III
Renato Kehl, o mdico do espetculo
Como salvar um povo feio, inculto e triste?(pp.123-152)

Nascido em 1889, Renato Kehl formou-se em medicina, em 1915, pela Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro. (A autora fornece outros dados biogrficos) Considerado
como aquele que melhor expressou os desejos e anseios de todos os eugenistas(p.123),
publicou uma extensa obra, destacando-se A cura da fealdade(1923), Lies de Eugenia,
tido como o seu livro sntese.(1929), Sexo e Civilizao(1933), Typos vulgares(1946),
Para esse autor a idia de criar uma civilizao bela, fsica e moralmente, s seria possvel
atravs do rompimento da relao do homem com a natureza. Racionalidade teria que se
contrapor paixo.
Defendeu, em Lies da Eugenia, os preceitos tericos dos trs bilogos mais
representativos de seu tempo. A idia de Gregor Mendel, de que o meio ambiente incapaz
de interferir nas leis de hereditariedade, o pressuposto terico de August Weismann de que
a continuidade e perpetuao da espcie estavam condicionadas combinao dos
caracteres, e os princpios biomtricos criados por Galton.
Kehl pensava a questo nacional, preocupao primordial de sua poca, sob a perspectiva
da cura e da regenerao. Para ele, trs medidas deveriam ser implantadas: a separao dos
tipos eugnicos, a eliminao dos fatores disgnicos e o minucioso controle da imigrao.
Os eugenistas percebiam os seres divididos em duas categorias: a da aristogenia, classe
geneticamente superior, e a da cacogenia constituda de indivduos inferiores que poderiam
ser agravados pela disgenia, ou seja, desvios e doenas transmitidas de pai para filho.Eram

5
Actas de Trabalho,Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia Rio de Janeiro,1931.p.3. Apud.IDEM.Ibidem.p.121.
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considerados fatores disgnicos para Kehl:o pauperismo, o alcoolismo, a sfilis, a
tuberculose, o urbanismo, a ignorncia, a tristeza e a feira, fsica e moral (p.131)

Os mdicos e os monstros (p.134-148)

Respaldada no pensamento de Jean Jacques Courtine
6
a autora desenvolve a idia que
houve uma transformao histrica nas sensibilidade em relao ao olhar dirigido
deformidade humana, no Ocidente. Os monstros, aqueles que apresentavam uma
deformidade humana, transformaram-se, atravs da medicina social, de espetculo de circo
em doentes que geravam compaixo e deveriam ser transformados em pacientes.
O eugenismo avesso ao assistencialismo, percebe o corpo imperfeito, disgnico,
relacionado fealdade, anormalidade, monstruosidade e doena. Nessa perspectiva os
corpos imperfeitos se contrastam com os perfeitos, civilizados. E os homens imperfeitos
adquirem um status de incivilidade, e como devem ser colocados sob a autoridade do
mdico e do Estado, que os percebem como um nus para sociedade, so, assim,
desumanizados.(p.138). A aposta do eugenismo poder criar o corpo do novo homem, o
corpo da nova sociedade.

Para Renato Kehl todo doente um monstro, um anormal Na Cura da
Fealdade afirma:
(...) a palavra fealdade ,aqui empregada, tem a significao mais ampla
do que a do que a do entendimento corrente. No corresponde falta de
predicados fsicos (...)emprestei-lhe o sentido galtoniano de disgenesia,ou
cacogenia. Em outros termos ela equivale anormalidade, morbidez
assim como a beleza equivale normalidade, sade integral
(p.139).(autora no informa a pgina)



Do centro ao isolamento (pp.148-151)

Aps o final da Segunda Guerra Mundial, Renato Kehl reorientou seu discurso para uma
disciplina em formao no Brasil, a Psicologia, sendo considerado um dos pioneiros no estudo da
psicologia da personalidade.







6
Courtine, Jean Jacques: O desaparecimento dos monstros, Seminrio tica e Cultura,realizado no SESC Vila
Mariana, So Paulo em 19/10/2001 APUD.IDEM.Ibidem.p.135.