Concepes de Currculo

TEORIAS SOBRE O CURRCULO

Algumas teorias sobre o currculo apresentam-se como teorias
tradicionais, que pretendem ser neutras, cientficas e
objetivas, enquanto outras, chamadas teorias crticas e ps-
crticas, argumentam que nenhuma teoria neutra, cientfica
ou desinteressada, mas que implica relaes de poder e
demonstra a preocupao com as conexes entre saber,
identidade e poder.
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TEORIA TRADICIONAL
A teoria tradicional procura ser neutra, tendo como
principal foco identificar os objetivos da educao
escolarizada, formar o trabalhador especializado ou
proporcionar uma educao geral, acadmica,
populao. Essa teoria teve
como principal representante Bobbit, que escreveu
sobre o currculo em um momento no qual diversas
foras polticas, econmicas e culturais procuravam
envolver a educao de massas para garantir que sua
ideologia fosse garantida. Sua proposta era que a
escola funcionasse como uma empresa comercial ou
industrial.
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Bobbit
de acordo com Bobbit, o sistema
educacional deveria comear por estabelecer
de forma precisa quais so seus objetivos.
Esses objetivos, por sua vez deveriam se
basear num exame daquelas habilidades
necessrias para exercer com eficincia as
ocupaes profissionais da vida adulta.
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Bobbit
O modelo que Bobbit propunha era baseado na teoria de
administrao econmica de Taylor e tinha como palavrachave
a eficincia. O currculo era uma questo de
organizao e ocorria de forma mecnica e burocrtica. A
tarefa dos especialistas em currculo consistia em fazer um
levantamento das habilidades, em desenvolver currculos
que permitissem que essas habilidades fossem
desenvolvidas e, finalmente, em planejar e elaborar
instrumentos de medio para dizer com preciso se elas
foram aprendidas. Estas idias influenciaram muito a
educao nos EUA at os anos de 1980 e em muitos pases,
inclusive no Brasil.
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Ralph Tyler
Ralph Tyler consolidou a teoria de Bobbit quando
prope que o desenvolvimento do currculo deve
responder a quatro principais questes:
que objetivos educacionais deve a escola procurar
atingir;
que experincias educacionais podem ser oferecidas
que tenham probabilidade de alcanar esses propsitos;
como organizar eficientemente essas experincias
educacionais e
como podemos ter certeza de que esses objetivos esto
sendo alcanados.
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Dewey
Numa linha mais progressista, mas tambm tradicional,
apresenta- se a teoria de Dewey, na qual aparecia mais a
preocupao com a democracia do que com o
funcionamento da economia. Essa teoria dava, tambm,
importncia aos interesses e s experincias das crianas
e jovens. Seu ponto de vista estava mais direcionado
prtica de princpios democrticos, sendo a escola um
local para estas vivncias. Em sua teoria, Dewey no
demonstrava tanta preocupao com a preparao
para a vida ocupacional adulta.
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Dewey
A questo principal das teorias tradicionais pode ser
assim resumida: contedos, objetivos e ensino destes
contedos de forma eficaz para ter a eficincia nos
resultados.
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TEORIAS CRTICAS
Em meio aos muitos movimentos sociais e culturais que
caracterizaram os anos de 1960 em todo o mundo, surgiram as
primeiras teorizaes questionando o pensamento e a estrutura
educacional tradicionais, em especfico, aqui, as concepes sobre
o currculo. As teorias crticas preocuparam-se em desenvolver
conceitos que permitissem compreender, com base em uma
anlise marxista, o que o currculo faz. No desenvolvimento
desses conceitos, existiu uma ligao entre educao e ideologia.
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TEORIAS CRTICAS
Alm disso, vrios pensadores elaboraram teorias que
foram
identificadas como crticas e, embora tivessem uma
linha
Semelhante de pensamento, apresentavam suas
individualidades.
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Althusser
Filsofo francs, fez uma breve referncia
educao em seus estudos, nos quais pontuou
que a sociedade capitalista depende da
reproduo de suas prticas econmicas para
manter a sua ideologia. Sustentou que a escola
uma forma utilizada pelo capitalismo para
manter sua ideologia, pois atinge toda a
populao por um perodo prolongado de tempo.
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Althusser
Pelo currculo, ainda na viso de Althusser,
a ideologia dominante transmite seus
princpios, por meio das disciplinas e
contedos que reproduzem seus interesses,
dos mecanismos seletivos que fazem com que
crianas de famlias menos favorecidas saiam da
escola antes de chegarem a aprender as habilidades
prprias das classes dominantes, e por prticas
discriminatrias que levam as classes dominadas a
serem submissas e obedientes classe dominante
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Boudieu e Jean-Claude
Os socilogos Boudieu e Jean-Claude, desenvolveram
uma crtica sobre a educao afastando-se um pouco das
anlises marxistas. Em seus estudos, propuseram
que a reproduo social ocorre por meio da
cultura, ou seja, ocorre na reproduo cultural;
que pela transmisso da cultura dominante fica
garantida a sua hegemonia; que o que tem valor a
cultura dominante, os seus valores, os seus gostos, os
seus costumes e os seus hbitos, que passam a ser
considerados a cultura, desprezando os costumes e
valores das classes dominadas, os quais, por sua vez,
passam a no ter valor
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Apple
Para Apple, a seleo que constitui o currculo o
resultado de um processo que reflete os interesses
articulares das classes e dos grupos dominantes.
A questo no apenas qual conhecimento
verdadeiro, mas qual considerado verdadeiro e
quem o considera verdadeiro.
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Apple
Considera importante analisar tanto valores,
normas e disposies, quanto os pressupostos
ideolgicos das disciplinas que constituem o
currculo oficial. A escola, alm de transmitir
conhecimento, deve ser, tambm, produtora de
conhecimento.
Apple faz uma intensa crtica funo da escola
como simples transmissora de conhecimentos
determinados por interesses dominantes,
principalmente valores capitalistas, e questiona o
papel do professor nesse processo.
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Henry Giroux
Henry Giroux acreditava que as teorias
tradicionais, ao se concentrarem em critrios de
eficincia e racionalidade burocrtica, deixavam de
levar em considerao o carter histrico, tico e
poltico das aes humanas e sociais e do conhecimento, contribuindo, assim,
para a reproduo das desigualdades e das injustias sociais.
Compreende o currculo por meio dos conceitos de
emancipao e libertao.
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por meio do currculo e na escola que as crianas
devem exercer prticas democrticas. No processo
educacional, elas devero participar, discutir e colocar
em questo as prticas sociais, polticas e econmicas,
analisando seu contexto e percebendo seu carter de
controle.
Assim, podero ter atitudes de emancipao
e libertao. Os professores possuem responsabilidade
no sentido de serem pessoas atuantes neste processo,
permitindo e instigando o aluno a participar e
questionar, bem como propondo questes para que
reflitam. Os estudantes devem ter seu espao para
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Giroux v a pedagogia e o currculo atravs da noo de
poltica cultural. O currculo no est simplesmente
envolvido com a transmisso de fatos e
conhecimentos objetivos. O currculo um local
onde ativamente se produzem e se criam
significados sociais.
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Freire
Embora no tenha elaborado uma teoria sobre
currculo, acaba discutindo esta questo em suas
pesquisas. Sua anlise est mais baseada na filosofia e
voltada para o desenvolvimento da educao de adultos
em pases subordinados ordem mundial
A crtica de Freire (2003) ao currculo est resumida
no conceito de educao bancria, que concebe o
conhecimento como constitudo por informaes e
fatos a serem simplesmente transferidos do
professor para o aluno, instituindo, assim, um ato de
depsito bancrio.
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Freire ainda critica que a educao se resume apenas
em transmitir o conhecimento, e que o professor tem
um papel ativo, enquanto o aluno, de recepo
passiva. O currculo est, dessa forma, desligado da
situao existencial das pessoas envolvidas no ato de
conhecer.
Prope um novo conceito de educao
problematizadora, no qual defende que no existe
uma separao entre o ato de conhecer e aquilo que se
conhece e que o conhecimento sempre
intencionado, ou seja, dirigido para alguma coisa.
O conhecimento envolve intercomunicao e por
meio dela que os homens se educam.
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Em seu mtodo, Freire utiliza as prprias
experincias de seus alunos para determinar os
contedos programticos, tornando, assim, o
conhecimento significativo para quem aprende.
No entanto, no nega o papel dos especialistas para
organizar os temas de forma interdisciplinar.
Os contedos so definidos junto com os
educandos e na realidade em que esto situados.
Freire elimina a diferena entre cultura popular e
cultura erudita e permite que a primeira tambm
seja considerada conhecimento que legitimamente
faz parte do currculo.
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Demerval Saviani X Paulo Freire
O predomnio de Paulo Freire no campo educacional
brasileiro seria contestado, no incio dos anos 80,
pela chamada pedagogia histrico-crtica ou
pedagogia crtico-social dos contedos,
defendida a por Demerval Saviani. Tal como Freire,
Saviani no pretendia estar elaborando propriamente
uma teoria do currculo, mas sua teorizao focaliza
questes que pertencem legitimamente ao campo dos
estudos curriculares. Em oposio a Paulo Freire,
Saviani, faz uma ntida separao entre educao e
poltica.
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A educao torna-se poltica apenas na medida
em que ela permite que as classes subordinadas
se apropriem do conhecimento que ela
transmite com ou um instrumento cultural que
ser utilizado na luta poltica mais ampla.
Saviani critica tanto as pedagogias liberais
quanto a pedagogia libertadora freiriana por
enfatizarem no a aquisio do conhecimento
mas os mtodos de sua aquisio
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H na teorizao de Saviani, uma evidente ligao
entre conhecimento e poder.
Nesse sentido a pedagogia de Saviani, aparece
como a nica, dentre as pedagogias crticas, a
deixar de ver qualquer conexo intrnsica entre
conhecimento e poder. Para Saviani o
conhecimento outro poder
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Michael Young
outro movimento crtico
em relao s teorias de currculo ocorreu na
Inglaterra, com Michael Young.
Essa crtica foi baseada na sociologia e passou a
ser conhecida como Nova Sociologia da Educao
(NSE)
A Nova Sociologia da Educao tinha uma
preocupao com o processamento de pessoas, e
no do conhecimento.
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A tarefa de uma sociologia do currculo
consistiria precisamente em colocar essas
categorias em questo, em desnaturaliz-las, em
mostrar seu carter histrico, social,
contingente, arbitrrio.
A questo bsica era a conexo entre currculo e
poder, entre a organizao do conhecimento e a
distribuio de poder. Questionava por que era
atribuda mais importncia a certas disciplinas e
conhecimentos do que a outros
TEORIAS PS-CRTICAS
Podemos comear a falar sobre as teorias pscrticas
analisando o currculo
multiculturalista, que destaca a diversidade
das formas culturais do mundo
contemporneo.
O multiculturalismo, mesmo sendo
considerado estudo da antropologia, mostra
que nenhuma cultura pode ser julgada
superior a outra.
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Em relao ao currculo, o multiculturalismo
aparece como movimento contra o currculo
universitrio tradicional que privilegiava a
cultura branca, masculina, europia e
heterossexual, ou seja, a cultura do grupo social
dominante.
A partir desta anlise, houve a proposio de
que o currculo tambm inclusse aspectos de
formas mais representativas das diversas
culturas dominadas.
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Assim surgiram duas perspectivas: a liberal ou
humanista e a mais crtica.
A linha liberal defende idias de tolerncia, respeito e
convivncia harmoniosa entre as culturas.
A viso crtica pontua que, dessa forma,
permaneceriam intactas as relaes de poder, em que a
cultura dominante faria o papel de permitir que outras
formas culturais tivessem seu espao
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As desigualdades criadas dentro do processo
escolar no aparecem apenas nas relaes de
poder entre grupos dominantes a partir de
questes econmicas, mas tambm nas
diferenas raciais, de sexo e gnero, quando
so colocados como dominantes valores,
como a superioridade masculina e a branca
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As relaes de gnero so uma das
questes muito presentes nas teorias pscrticas,
que questionam, como j foi dito,
no apenas as desigualdades de classes
sociais. Neste caso, o feminismo aparece
para questionar o predomnio de uma
cultura extremamente patriarcal, na qual
existe uma grande desigualdade entre
homens e mulheres.
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Inicialmente, a principal questo dizia respeito
ao acesso, ou seja, o acesso educao era
desigual para homens e mulheres e, dentro do
currculo, havia distines de disciplinas
masculinas e femininas. Assim, certas
carreiras eram exclusivamente masculinas
sem que as mulheres tivessem oportunidade.
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O que levou a esse questionamento?
O currculo oficial valorizava a separao entre sujeitos, o
Domnio e o controle, a racionalidade e a lgica, a cincia e a
tcnica, o individualismo e a competio, tudo o que reflete
experincias e interesses masculinos. Por meio de discusses
curriculares sobre gnero, procuramos perceber os interesses
e valores femininos, como importncia das ligaes sociais,
intuio, artes e esttica, comunitarismo e cooperao.
O que se pretende no utilizar apenas uma forma ou outra,
mas equilibrar, por meio do currculo, todos estes interesses e
particularidades para conseguir um equilbrio.
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As questes raciais e tnicas
Comearam a fazer parte das teorias pscrticas
do currculo, tendo sido percebida a
problemtica da identidade tnica e racial. O
currculo no pode se tornar multicultural
apenas incluindo informaes sobre outras
culturas.
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As questes raciais e tnicas Precisa considerar as diferenas tnicas e
raciais como uma questo histrica e poltica. essencial, por meio do
currculo, desconstruir o texto racial, questionar por que e como valores
de certos grupos tnicos e raciais foram
desconsiderados ou menosprezados no
desenvolvimento cultural e histrico da
humanidade e, pela organizao do currculo,
proporcionar os mesmos significados e valores a
todos os grupos, sem supervalorizao de um ou
de outro.
Resumo
Teorias tradicionais
Ensino / aprendizagem - saber
Avaliao
Metodologia
Didtica
Organizao
Planejamento
Eficincia / eficcia
Objetivos

Resumo
Teorias crticas
Ideologia
Reproduo cultural e social
Poder
Classe social / capitalismo / relaes de produo
Conscientizao
Emancipao e libertao
Currculo oculto
resistncia
Resumo
Teorias ps crticas
Identidade, diversidade
Subjetividade
Significao do discurso
Saber-poder
Representao
Gnero, raa, etnia, sexualidade
Multiculturalismo

COLL, Cesar. Psicologia e Currculo, So Paulo: tica,
1996.
LOPES, Amlia Lopes et al.
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PORTELA, Adlia L.; ANDRADE, Dilza M. http:// www.
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SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de Identidade.
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TYLER, Ralph. Princpios Bsicos de Currculo e
Ensino. Porto Alegre: Globo, 1974