INSTITUTO TEOLGICO GAMALIEL

CURSO DE FORMAO PASTORAL

Matria: MINISTRIOS ECLESIASTICOS




INTRODUO





Alguns animais vivem totalmente isolados. No se associam nem com outros da
sua prpria espcie, exceto, com a me no primeiro perodo da vida e com a
companheira (o) durante o cio. O ser humano, ao contrrio, gregrio. Vive em
grupos. Tal associao necessria a fim de alcanar objetivos que,
individualmente, no seriam possveis. Alm disso, a prpria natureza humana
sente necessidade do companheirismo e do amor. Depois de haver criado Ado,
Deus disse: "No bom que o homem esteja s." Quem insiste em se isolar luta
contra o bom senso e torna se infeliz. Como disse Salomo, aquele que se separa
insurge se contra a verdadeira sabedoria. (Pv.18:1).

Contudo, viver em grupo tem tambm seus problemas e cria novas necessidades.
O primeiro problema a direo a ser tomada. Se forem muitos os componentes
do grupo, muitas so as cabeas e diversas as opinies. Por isso, so necessrios
os lderes. No para fazer a sua prpria vontade, mas para interpretar a vontade
do grupo e viabilizar sua execuo. Esta uma dura tarefa. Exige sabedoria e
bom senso, porque pode ser que o grupo esteja enganado quanto aos seus
propsitos. Por isso, o lder precisa ter capacidade e preparao superior mdia
do grupo, a fim de poder conduzi lo de modo eficaz. Outra necessidade que
surge com o grupo diviso de tarefas. preciso identificar habilidades, talentos
e atribuir responsabilidades.

A liderana necessria em qualquer empreendimento coletivo. A igreja no
uma exceo. O lder da igreja , em ltima instncia, o Senhor Jesus. Ele a
cabea da igreja. (Ef.1:20 23). Entretanto, os homens ainda precisam de lderes
visveis; precisam de modelos humanos e direo humana, uma vez que nem
sempre esto aptos a ouvir a ordem direta de Deus. Por isso, Deus instituiu
ministrios na igreja. O que um ministrio? Quais so os ministrios
estabelecidos por Deus? Tal liderana ainda necessria nos nossos dias? Como
est a realidade das igrejas em relao a tudo isso?

Neste estudo procuraremos respostas a essas questes. Precisamos obt las
urgentemente, pois a indefinio nesse assunto tem causado problemas diversos
na obra de Deus e dificultado a expanso do seu Reino.
MINISTRIO





Entre outras informaes, o dicionrio da lngua portuguesa nos diz que
ministrio "trabalho ou servio na igreja". Biblicamente, entendemos que todo
servio cristo que se desempenha de modo contnuo um ministrio. Desde a
liderana at tarefas operacionais permanentes. Um trabalho eventual no pode
ser assim considerado. Eis a um fator que serve at para diferenciar ministrios
e dons espirituais.

Existem quatro termos gregos que se relacionam aos vocbulos ministro e
ministrio:





huperetai (huperetai)





leitourgos (leitourgos)
sunergon (sunergon)





diakonos (diakonos)





Paulo emprega quase que invariavelmente, diakonos. O termo aparece, nas
quatro formas, 25 vezes no Novo Testamento.

A forma "diakonia" aparece 24 vezes, sendo traduzida por:

Distribuio de servio, socorro, servio, ministrio ou administrao.

Os ministrios de liderana apresentados no Novo Testamento so:

Apstolos

Profetas

Evangelistas

Pastores (bispos, presbteros)

Mestres (Efsios 4:11)
Os diconos so apresentados como auxiliares. Eles no dirigem a igreja local,
mas so responsveis por algumas reas. (At.6).

Ministrio servio. Logo, o ministro um servo. Algumas vezes, o apstolo
Paulo usou o termo doulos (doulos), que significa escravo. "Onde est, pois a
jactncia?" O Verdadeiro esprito do ministro, no deve ser a ambio carnal de
mandar ou ser servido, mas encarnar o que Jesus sempre fez no seu ministrio
terreno, que foi "no ser servido, mas servir". (Mc.10:45).

Quando os discpulos disputavam entre si para saber quem era o maior, Jesus "os
chamou para junto de si e disse lhes: sabeis que os que so considerados
governadores dos povos, tm nos sob seu domnio, e sobre eles seus maiores
exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser
tornar se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; quem quiser ser o primeiro
entre vs, ser servo de todos." (Mc.10:41 44).

Apesar das especificaes bblicas, as igrejas e denominaes estabelecem
alguns ministros e desprezam ou ignoram os demais.

Os Metodistas tm bispos e pastores.
Os Presbiterianos, Assemblia de Deus e outras igrejas pentecostais tm
pastores, diconos e presbteros.

Os Batistas tm somente pastores e diconos.

Na seqncia, procuraremos explicitar alguns detalhes de cada um dos
ministrios supracitados.
APSTOLOS





O nome que designa o primeiro ministrio estabelecido na igreja (I Cor.12:28)
de origem grega (apstolos) e significa "enviado", ou seja, um indivduo que
executa servio especial, agindo em nome e pela autoridade de quem o enviou.

O maior de todos os apstolos o prprio Senhor Jesus, que foi enviado pelo Pai
para executar sua obra na terra. (Heb.3:1 Jo.4:34). Para que essa obra fosse
continuada aps sua ascenso, Jesus escolheu doze homens. (Mt.10:1 2
Jo.20:21). Um deles, Judas Iscariotes, o traiu e foi substitudo por Matias.
(At.1:16 26). Tais homens foram equipados pelo Senhor com autoridade, poder
para operar milagres, ousadia para pregar, etc. Tudo isso, mediante a operao
do Esprito Santo que lhes fora dado (At.1:8). toda essa "munio" tinha por
objetivo capacit los a desbravar todas as frentes por onde iam e a
estabelecerem a igreja de Jesus Cristo. Muitos cristos afirmam que o ministrio
apostlico no existe mais. Entretanto, observamos que, alm dos doze, o
Senhor levantou outros apstolos no perodo do Novo Testamento, como, por
exemplo, Paulo e Barnab. (At.14:14). Por que ele no o faria ainda hoje, quando
muitos povos esto ainda por serem alcanados pelo evangelho?

O apstolo no um cacique ou um papa. Donald Gee diz: "Esse ministrio exigia
praticamente que um apstolo reunisse quase todos os outros ministrios num
s homem. Assim, ele participava da inspirao do profeta, fazia a obra de um
evangelista, conhecia o pastoral "cuidado de todas as igrejas", devia ser apto
para ensinar, ao passo que, atendendo a administrao de negcio, seguia o
exemplo do Senhor em no se esquivar dos deveres de um dicono, quando
fosse necessrio."

Possivelmente, muitos dos missionrios da atualidade sejam, de fato, apstolos
de Jesus. Outros h que, por no terem ido a terras distantes, no so assim
reconhecidos, mas esto desempenhando esse ministrio em sua prpria
"Jerusalm" (At.1:8), e recebero do Senhor o devido galardo.
PROFETAS





O profeta a pessoa que recebe a mensagem diretamente de Deus e a transmite
ao povo. Esse anncio pode ser uma revelao, uma admoestao, ou uma
predio.

Muitos profetas existiram na histria de Israel. Sua presena constante no
Velho Testamento, apontando o caminho para o povo de Deus. Sua importncia
era grande pois, como afirmou Salomo, "Sem profecia o povo se corrompe".
(Pv.29:18). No Novo Testamento, Deus continuou levantando profetas. O
primeiro foi Joo Batista, que veio no estilo dos profetas antigos, assemelhando
se , sobretudo, a Elias. (Lc.1:76 Mt.11:9 14 Mc.11:32). Seu papel foi preparar o
caminho para o profeta maior Jesus, que, por sua vez, levantou outros profetas
para orientar a igreja que surgia. No Novo Testamento, existem menes a esse
ministrio, havendo muitos deles em Jerusalm, Antioquia, Corinto, e outras
cidades. (At.13:1 At.11:27 I Cor.14:29).

O profeta no um mero pregador da palavra, um mestre da Bblia, nem um
preditor de futuro. O profeta um ministro de Cristo. No apela para os poderes
da lgica, erudio, oratria, psicologia, ignorncia ou misticismo. Sua mensagem
pode vir atravs de uma pregao, mas no necessariamente.
EVANGELISTAS





uma pessoa dotada de capacidade especial para pregar o evangelho. Alguns
usam esse ttulo apenas em relao aos escritores dos quatro evangelhos. A
Bblia, no entanto, cita ainda Filipe e Timteo como evangelistas. (At.21:8 II
Tm.4:5).

Todos os cristos podem e devem anunciar o evangelho. Todavia, a maioria no
capaz de fazer uma pregao propriamente dita. O evangelista um pregador,
e faz isso com maestria, habilidade, e poder que lhe so conferidos pelo Esprito
Santo especialmente para esse fim. Evidentemente, nem todo pregador
evangelista. bom frisarmos tambm que o trabalho do evangelista no se
restringe pregao, mas abrange tambm o evangelismo pessoal.

Consideramos que todo apstolo um evangelista, mas nem todo evangelista
apstolo. O ministrio apostlico mais abrangente e extrapola os limites da
igreja local.
PASTORES





Voltando origem do termo, um pastor a pessoa que cuida de um rebanho de
ovelhas. Seu trabalho vai desde a procura do melhor alimento para elas, at a
defesa contra ladres ou animais selvagens que possam atac las. Abel foi o
primeiro pastor de ovelhas. Os patriarcas Abrao, Isaque e Jac foram
pastores. Esse trabalho era muito comum no meio dos israelitas e outros povos
antigos. O prprio Davi, que veio a ser rei de Israel, cuidava de ovelhas quando
era jovem, e percebeu que, da mesma forma, Deus cuidava dele e de seu povo.
Ao reconhecer esse fato, Davi escreveu o conhecido Salmo 23: "O Senhor o
meu pastor e nada me faltar".

Em muitos outros textos da Bblia, o termo "pastor" utilizado em referncia a
Deus e aos lderes do seu povo. (Sl.100:3 Jr.23:1 2). No Novo Testamento, esse
ttulo j era usado normalmente como o usamos hoje. Jesus disse de si mesmo:
"Eu sou o bom pastor". (Jo.10:11). O termo grego para pastor poimen
(poimn). O ministrio do pastor na igreja tem as atribuies que vimos no incio:
alimentar, cuidar, proteger, defender, conduzir. Esse um ministrio lindo. Dos
cinco ministrios de Efsios 4:11, o pastor o que est mais prximo da ovelha,
mais comprometido e mais atencioso para com ela. Nos nossos dias,
constatamos que existem pastores demais. Quando, porm, conhecemos muitos
desses ministros, percebemos que no so, de fato, pastores. Podem at ter um
dos outros ministrios bblicos, mas, por uma distoro tradicional e histrica da
igreja, receberam o ttulo de pastor. Isto , algumas vezes, prejudicial, pois
muitos lderes vivem se esforando para serem o que no so e deixam de fazer
aquilo para que foram chamados.

O trabalho do pastor na igreja, no somente batizar, celebrar casamentos,
funerais, pregar sermes, mas, de acordo com Ef.4:11 16:

Aperfeioar os santos para o desempenho do servio de cada membro do
Corpo de Cristo.

Edificar o corpo de cristo que a igreja.

Outros ttulos utilizados para o pastor no Novo Testamento so: bispo e
presbtero.
BISPO





Bispo vem do grego episkopos (episkopos). Indica, no ofcio, mas funo, o
trabalho especfico de um pastor dotado de viso administrativa, um
superintendente. Ele no faz todo o trabalho, mas organiza, providencia tudo e
depois supervisiona. O termo episkopos era dado quele que tinha a funo de
vigiar, fiscalizar, principalmente as embarcaes. Os gregos e os romanos usavam
este termo para designar superintendentes de obras profanas ou sagradas. O
bispo como pastor tem a responsabilidade de ver que o servio seja bem feito.
No se encontra no Novo Testamento o uso do vocbulo bispo no sentido de um
oficial eclesistico que tem autoridade sobre os outros ministros do evangelho.
PRESBTERO





Presbtero significa velho, ancio. Na primeira viagem missionria, Paulo e
Barnab, na ida fizeram trabalho evangelstico e pblico; no retorno, em cada
cidade por onde passaram reuniram os convertidos organizaram igrejas e
ordenaram presbteros (At.14:21 23). Deveriam ser homens de certa idade,
firmes na f, inabalveis no amor e constantes na obra do Senhor. Eles foram
eleitos pela igreja para desempenhar funes pastorais na palavra, nos batismos,
na celebrao das ceias, etc.

O ministrio pastoral surgiu no livro de Atos. Em Jerusalm surgiu o primeiro
rebanho pela obra do Esprito Santo. Constitudo de 120 pessoas, no princpio,
aumentou para 3.120; foi crescendo sempre at chegar a "dezenas de milhares"
(At.21:20). No princpio, os doze cuidavam de tudo. Houve problemas e os doze
cuidaram da orao e da palavra e outros homens passaram a ser designados
para outras tarefas. O trabalho do Senhor foi alm de Jerusalm e chegou at
Antioquia da Sria. Antioquia organizou trabalhos no continente. Em cada cidade
havia presbteros. Na era apostlica encontramos pluralidade de pastores em
cada igreja (Fp.1:1). Os presbteros recrutados entre os convertidos das igrejas
deveriam ser homens de negcios e de trabalho. Alguns se dedicaram
grandemente ao trabalho do Senhor e passaram a dar tempo integral ao
ministrio e o apstolo Paulo mandou dar a esses homens, salrios dobrados (I
Tm.5:17). Pelo retrato que a Bblia guarda de alguns pastores, homens
transformados pelo Esprito Santo, cheios da graa do Senhor, revestidos de
poder, conduta exemplar, irrepreensveis, consagrados, dedicados
exclusivamente ao ministrio da palavra, bons chefes de famlia, srios, operosos
e humildes, encontramos reproduo perfeita hoje em muitos obreiros que se
sacrificam por Cristo, colocam o Reino de Deus acima de tudo e constituem a
galeria daqueles que vivem para glorificar o Senhor. A Bblia alinha nessa imortal
galeria de pastores reais, Tiago, o irmo do Senhor que foi pastor da igreja em
Jerusalm. Paulo e Barnab somaram ao dom apostolar o dom pastoral. Um
modelo de pastor nos tempos modernos foi no sculo passado Charles H.
Spurgeon, do famoso Tabernculo de Londres e milhares de outros famosos ou
que viveram na sombra do anonimato, mas realizaram o imortal trabalho de
conduzir almas a Cristo e apascent las com pacincia e amor.
MESTRES





Deus disse: "O meu povo foi destrudo porque lhe faltou o conhecimento".
(Os.4:6). Essa afirmao nos mostra claramente a importncia do ensino da
Palavra de Deus. O apstolo Paulo disse que no queria que os corntios fossem
ignorantes a respeito dos dons espirituais (I Cor.12:1). Certamente, Deus no
quer que sejamos ignorantes acerca de nenhuma das doutrinas bblicas, pois isso
poderia significar a nossa destruio. Por esse motivo, ele estabeleceu mestres,
ou doutores, na igreja. Estes so pessoas que possuem o dom da palavra do
conhecimento e da sabedoria. (I Cor.12:8). Alm disso, possuem capacidade
intelectual e facilidade de comunicao.

Atualmente, o nome que damos a quem exerce esta funo o de "professor".
Entretanto, o professor no tratado com a mesma importncia, honra e
respeito que o mestre recebia nos tempos bblicos. Provavelmente, trata se de
um problema ligado conjuntura poltico social do nosso tempo, ou,
especificamente, da nossa nao, onde a educao relegada a ltimo plano. A
Bblia valoriza o mestre, como acontecia na comunidade judaica. Acima de tudo,
vemos que Deus os valoriza e os estabeleceu na igreja. Esse homens
desempenham uma nobre funo, carregam uma grande responsabilidade
(Tg.3:1), que s no maior do que o galardo que os aguarda na eternidade .
(Dn.12:3).
TRABALHO MINISTERIAL EM EQUIPE





Os apstolos e profetas so os alicerces da igreja, sendo Jesus a principal pedra
de esquina. (Ef.2:20 22). Os evangelistas so aqueles que buscam o material para
a construo. (Mat.22:9). Os mestres so os edificadores. Os pastores so os que
zelam pelo "Edifcio de Deus". (Hb.13:17 I Cor.3:5 17).

Essa ilustrao nos d uma idia aproximada de como a integrao do trabalho
dos cinco ministrios.
DICONOS





Outro ministrio que figura no Novo Testamento o dos diconos. Sua primeira
meno se encontra em Atos dos Apstolos, no captulo 6, quando, devido s
murmuraes dos cristos helenistas, foram escolhidos sete homens para a
direo do trabalho social da igreja de Jerusalm.

Hoje em dia, h pessoas que questionam a utilidade dos diconos em nossas
igrejas. Conta nos o autor de uma de nossas fontes bibliogrficas o seguinte:

"Depois duma semana passada no Estado de Virgnia, onde falara numa reunio
de diconos, recebi uma carta da esposa dum dicono que exercia esse ofcio
numa igreja batista rural. Lera uma reportagem daquela escola de diconos no
jornal da localidade e queria saber se ainda havia razo plausvel para a
continuao de tal ofcio. Haver algum servio particular que o dicono possa
prestar numa igreja rural com um nmero reduzido de membros? Dizia ela que o
marido era fiel cristo no servio da igreja, mas que o ser ele dicono no
significava coisa alguma. Na resposta, assegurei lhe que o ofcio de dicono
escriturstico e , quando bem compreendido, oferece uma oportunidade real de
servir igreja."

Que significa para a igreja o ofcio de dicono? Em que afetaria o seu programa,
se , por deliberao geral e por amor paz esse ofcio fosse abolido? Em muitas
igrejas batistas a cessao desse ofcio seria mera formalidade. E mui
possivelmente, algumas igrejas at recebessem com entusiasmo essa mudana.
Bom nmero de diconos e pastores acham mesmo que nossas igrejas seriam
melhor servidas por outros oficiais e comisses eclesisticas. E tais irmos no
so hereges, nem reacionrios; em sua maior parte, esto sinceramente
procurando fazer progredir o reino de Deus.

Temos, portanto, que pesar cuidadosamente as situaes que vm provocando
esse questionamento. E devemos dar lhe uma resposta sincera, inteligente e
escriturstica. Por isso, vamos analisar algumas questes que se formam sobre o
assinto:

Primeiro: O mundo em que vivemos diferente. Quais as condies que
levaram o povo pensante a levantar a questo da necessidade de diconos?
Antes de tudo, temos que reconhecer o desconcertante contraste entre o mundo
do primeiro sculo e o do sculo XX. Enorme distncia separa o mundo em que a
Igreja Primitiva deliberou sobre a necessidade de homens para servirem s
mesas deste nosso mundo em que as igrejas hoje lutam por Cristo. O ritmo de
hoje muitssimo mais acelerado. Nas nossas igrejas atuais vemos refletida a
complexidade da vida hodierna. O crescimento das grandes cidades, o
desenvolvimento das igrejas em tamanho e nmero, a multiplicidade das
organizaes eclesisticas, bem como as vastas beneficncias que as igrejas
desejam oferecer ao povo. Tudo isso exige novos mtodos de trabalho,
organizaes modernas e de crescente eficcia. Num mundo como este em que
vivemos, mui facilmente nos confundimos no que respeita ao lugar do dicono
na igreja.

Segundo: O ofcio do dicono tem sido mal interpretado. Em muitas igrejas est
mal definido e mal compreendido o ofcio do dicono e o servio que ele deve
prestar. Boa parte dos batistas tm uma idia errnea acerca do que o dicono
deve fazer. Que significa para a igreja o ofcio do dicono? Qual a
responsabilidade do dicono? que funo exerce ele ? Se precisamos de
diconos em nossas igrejas hoje, certamente precisamos tambm reestimar,
reapreciar e reapreender o servio que eles devem prestar.
Terceiro: muitos choques tm acontecido entre pastores e diconos. s vezes
assumem a feio de verdadeiros conflitos, e com isso muito se prejudica a
influncia e a obra dessas igrejas. Alguns pastores acham que no podem
trabalhar com seus diconos. Ento, s vezes, ouvimo los dizer: "Sei muito bem o
que devo fazer. Se meus diconos no concordarem comigo, levarei o caso
congregao, e a assemblia que resolva." Uma situao dessas , de fato, bem
desagradvel, e denota enfermidade espiritual. Em algumas igrejas, o diaconato
j foi abolido devido a essas desavenas.

Existem igrejas cujos diconos se apropriaram duma autoridade muito contrria
aos ensinos do Novo Testamento. Existe um complexo de "junta", e um
pensamento generalizado de que os diconos que so os "diretores" da igreja.
Nada mais distanciado da ndole batista. e do esquema neo testamentrio que
esta idia. Onde prevalecer este errneo conceito, inevitavelmente surgiro
aqueles que afirmam no haver necessidade alguma de diconos. Sim, a verdade
esta no precisamos, nas nossas igrejas, de tais diconos, nem de juntas
diaconais dessa espcie.

Quarto: h muitos outros que servem na igreja. Nas nossas igrejas de hoje h
muita gente que ocupa posies de responsabilidade. So professores de Escola
Dominical, diretores de departamentos, presidentes de unies, presidentes de
organizaes missionrias, membros de corais, e outras atividades afins. Muitas
vezes essas pessoas do muito mais tempo de servio igreja do que mesmo os
diconos. Nas igrejas grandes das cidades, o nmero de irmos eleitos excede, s
vezes, de quinhentos, ou mais, alm dos eleitos por classe, ou unidades, e dos
que servem por nomeao. E nessas igrejas , o nmero de diconos muitas vezes
no chega a cinqenta.

Haver necessidadede um ofcio que d honra a uns poucos, quando a vasta
maioria do povo que realiza a obra das igrejas no est includa nesse ofcio?
Certamente os diconos no fazem mais jus a essa honra do que os outros, e , no
entanto, se lhes confere honra especial por um servio no especfico. Acresce
notar que certa revista aconselha que se contitua em dicono a todo aquele que
exerce algum ofcio na igreja, seja homem, seja mulher. Tal idia, para muitos
batistas, toca s rais do ridculo, mas certo o raciocnio que a sustenta. Fazem
se at comparaes nada aconselhveis entre o grupo chamado dos diconos e o
dos outros obreiros ativos da igreja.

De fato, as dificuldades so reais, e o problema no pode ser esquecido. Muita
gente est perguntando qual a necessidade desse ofcio. O bem estar espiritual
da igreja exige uma resposta. A maioria dos batistas sente que o diaconato
parte inseparvel da vida batista. Mas, as razes da sua existncia devem ser
claras, concisas, escritursticas e prticas.





PRECISAMOS AINDA DOS DICONOS?





Sim ! a resposta mais adequada. Precisamos dos diconos em nossas igrejas
atuais tanto quanto deles precisaram os da primitiva igreja de Jerusalm. A
compreenso exata e o emprego adequado do diaconato constitui resposta clara
para os problemas vitais que hoje desafiam as igrejas e , s vezes, emperram o
seu glorioso avano.

O diaconato um modelo neo testamentrio. O motivo principal que nos faz
reconhecer a necessidade da existncia do diaconato em nossas igrejas hoje
deve ser apresentado em primeiro lugar, pois que todo o resto se relaciona com
ele. Precisamos dos diconos hoje, porque esse ofcio parte inseparvel do
modelo da igreja neo testamentria. "Modelo Neo Testamentrio" uma frase
mui significativa para ns, batistas, que gostamos de chamar nossas igrejas de
igrejas do Novo Testamento e que no nos filiamos a nenhuma outra sorte de
igreja. Estamos perfeitamente convictos de que a igreja precisa derivar suas
doutrinas, organizao e mtodos, e sua comisso igualmente, das pginas do
Novo Testamento. Assim, o programa da igreja deve ser organizado em plena
harmonia e inteira consonncia com os ensinos do Livro Sagrado. Foi a direo
do Esprito Santo que levou as igrejas do Novo Testamento a criar o diaconato. A
sabedoria divina trouxe luz o diaconato, dando lhe existncia, e ele tem, assim,
uma finalidade divina.

Ser que admitimos o diaconato por mera tradio? Absolutamente, no. No
estudo deste ofcio, trs coisas so verdadeiras e mui significativas quanto
igreja neo testamentria. Primeira aquela igreja estava fundada sobre uma
relao ntima, a de pecadores salvos, com um Deus santo, por meio de Jesus
Cristo. Assim, a igreja no primeiramente um companheirismo, e sim uma
afinidade, cuja pedra fundamental a confisso duma f pessoal em Jesus. Em
segundo lugar, a igreja uma organizao que salienta a grande
responsabilidade que temos para com Deus. E, finalmente, a sua origem divina
torna eternos tanto o seu significado como a sua utilidade. Os programas, os
planos e a estratgia de Deus nunca ficam fora de tempo ou da moda.

Quais os fatos histricos que devemos considerar aqui? Relembremos as
tormentas que davam contra a igreja primitiva em Jerusalm. Os judeus parecia
estarem convencidos de que a morte de Jesus poria fim aos seus problemas
teolgicos. Achavam que uma vez morto o Chefe dos nazarenos, seus seguidores
logo se dispersariam. Algum tempo depois, no entanto, perceberam que eles
ganhavam vida nova, vida esta , oriunda da certeza de haverem estado com
Jesus, pois testemunhavam que Jesus ressuscitara. Veio o pentecoste, e , com
este o poder de Deus e o crescimento da igreja. Uma das questes que foram
levantadas contra a igreja foi em relao ao tratamento que davam s vivas, aos
rfos e aos necessitados. Os crentes helenistas da congregao reclamavam,
dizendo que as vivas hebrias estavam sendo melhor contempladas que as
outras. Foi nesse impasse que o Esprito Santo apresentou aos doze uma soluo:
separariam sete homens de certas habilidades e lhes confiariam os problemas da
distribuio. E assim, por sugesto do Esprito Santo, foram eleitos pela
congregao os sete, para acudir a quaisquer outras necessidades da igreja.
"Ento os doze convocaram a multido dos discpulos e lhes disseram: No
razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois,
irmos, dentre vs, sete vares de boa reputao... aos quais constituamos sobre
este importante negcio. Ns, porm, perseveraremos na orao e no ministrio
da palavra. (Atos 6:2 4).

No livro de Atos aqueles homens no recebem o nome de diconos. So quase
sempre chamados de "os sete". Contudo, h acordo geral em que a eleio
daqueles sete vares qualificados significa realmente o incio do diaconato como
um cargo na igreja. no terceiro captulo da primeira carta a Timteo que
aparecem cuidadosamente esboadas por Paulo as qualificaes dos que
deveriam servir igreja como diconos. Tambm no incio de sua carta aos
Filipenses, lemos isto: "Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos
em Cristo Jesus que esto em Filipos, com os bispos e diconos". (Filipenses 1:1).
Temos aqui forte base escriturstica para afirmar que, comeando na igreja de
Jerusalm, o ofcio do diaconato se desenvolvera com a aprovao e a bno do
Esprito Santo.

Deve se dintinguir entre a obra que o dicono realiza e o ofcio em que
investido. O esquecimento desta distino tem acarretado muitos mal
entendidos acerca do diaconato, porque no existe uma obra que seja feita
exclusivamente pelos diconos, isto , no h nenhum servio que ele faa de
que outros no possam participar. Essa distino entre a obra e a posio que ele
ocupa origina se do Novo Testamento, onde encontramos a palavra grega "
diaconos" empregada tanto para significar "ministro" como para significar
"servo". Tal palavra usada na maior parte das vezes no para determinar
aquele que tem uma posio ou exerce um ofcio na igreja, ainda que vejamos
claramente, pelas cartas paulinas, existir esse ofcio. (Fp.1:1 I Tm.3:8 e 3:12). O
Novo Testamento emprega a mesma palavra para se referir em geral a cristos,
como servos, e tambm a oficiais particularmente separados para um
determinado servio. O dicono tem uma responsabilidade toda especial para
com o servio, mas serve igreja na mesma base em que so chamados a servir
todos os mais cristos.

Dado que o ofcio apareceu pela orientao da sabedoria de Deus, claro est que
s deve desaparecer quando dele nos vierem instrues bem claras. O que se faz
necessrio uma redescoberta do ofcio, um novo estudo das Escrituras a esse
respeito, e uma reconsagrao no sentido de melhor se avaliar esta criao da
vontade divina. O Novo Testamento, de fato, oferece a resposta certa pergunta
sobre a necessidade de diconos em nossos dias.
Os diconos foram institudos com os seguintes objetivos:

Deixar desembaraados os ministros para se dedicarem orao e ao estudo e
ensino da palavra de Deus.

Promover a paz na igreja ao preencher uma carncia que estava gerando
conflitos.

Promover o bem estar dos crentes que seriam beneficiados com o seu servio.

Reforar a liderana da igreja.
CONCLUSO





A Bblia nos apresenta diversos ministrios eclesisticos. Se Deus os estabeleceu,
porque eles so necessrios e indispensveis. O que se v, entretanto, que
apenas o ministrio pastoral valorizado atualmente. Creio que os outros
ministrios existem, mas no so reconhecidos. Quando so, parecem estar em
um nvel bem abaixo do pastorado, e talvez at abaixo do diaconato. As igrejas ,
em geral, no investem na formao nem na remunerao de outros ministros.
Por exemplo: os evangelistas, exceto os grandes vultos internacionais, no so
vistos como ministros, a no ser que sejam tambm pastores.

Quem perde com tudo isso? A prpria igreja. O que vemos em muitas delas? A
liderana est centralizada nas mos de um homem o pastor. A igreja torna se
ento um retrato desse lder. Limitam se as suas limitaes pessoais e se
especializa em suas especialidades e dons. Da o fato de existirem igrejas
"especializadas" em cura, ou expulso de demnios, ou profecias, ou libertao
de viciados, etc. Isto no ruim. O mal est do outro lado da moeda. Uma igreja
"especializada" em curas normalmente deficiente no ensino da Palavra de
Deus. A comeam os problemas e surgem as heresias. Para evitar esse tipo de
situao Deus estabeleceu ministrios vrios e distintos na igreja. Precisamos
valorizar cada um deles. necessrio descobrir aqueles que os possuem, investir
na formao e na remunerao desses ministros. A liderana deve ser praticada
pela equipe ministerial. A igreja que assim fizer, ser equilibrada, crescer
naturalmente e ter sade espiritual.
PROVA

No final do curso, aps o estudo de todas as matrias, voc far uma prova nica
de conhecimentos gerais.