Modernidade, perodo que marca a ascenso do capitalismo industrial, urge
a sociedade das massas, o fetiche da racionalidade se torna perene e se
ramifica em todas as direes, as relaes sociais se pautam pelo calculo pragmtico, no mundo do trabalho o cientificismo do mtodo Fordista e Taylorista se tornam hegemnicos. Eclodem os movimentos operrios, as oposies entre a burguesia industrial ascendente e o proletariado so inicialmente marcadas pelo conflito aberto onde a violncia repressora torna-se a resposta poltica da classe dominante, depois da violncia, algumas concesses legais, formalizadas por direitos trabalhistas, apaziguam os nimos, mas o espectro comunista e os gritos de igualdade e liberdade sempre estaro a espreita. Fascismo e nazismo surgem como soluo politica entre a primeira e a segunda guerra mundial; o resultado: a Europa arrasada moral e economicamente. O sistema capitalista, no entanto no parece se abalar, sofisticam-se os controles sociais e as ideologias burguesas impem tacitamente a supremacia da classe dominante, nesse pano de fundo histrico que no inicio do sculo XX surge a escola de Frankfurt, um grupo de filsofos que se prope a analisar e expor as formas de dominao e controle social que emergem das contradies do regime capitalista. Estado totalitrio e barbrie, arte e indstria cultural, a razo instrumental, esses sero os temas de suas investigaes tericas. A filosofia de Frankfurt tem claras influncias do pensamento marxista, mas ela se expressa conceitualmente como uma ampliao desta teoria, contudo, ela tambm o que podemos conceber como um sistema de pensamento em aberto, que no deseja impor uma nova e nica forma de ver o mundo. Com efeito, trata-se de denunciar e expor o projeto de dominao do homem pelo homem e assim forjar indivduos capazes da refletir e resistir dignamente s ideologias burguesas. Adorno e Horkheimer, dois de seus mais importantes tericos realizam uma anlise dos meios de comunicao de massa e formulam um novo conceito: a Indstria Cultural. Em oposio ao termo cultura de massas, tomado como uma forma de manifestao artstica que brota espontaneamente do povo, o conceito de Indstria Cultural pode ser definido como um sistema poltico e econmico que tem por finalidade a produo de bens culturais que no so mais do que mercadorias para o consumo das massas. Seus produtos so frutos de uma estratgia que visa a dominao social e o estabelecimento de um mercado para os seus produtos, seu modelo de produo se fundamenta na subverso da autenticidade do contedo da arte real, tida por Adorno como arte sria e erudita. A Indstria cultural fabrica seus produtos artificialmente, retira completamente o carter sublime da arte, abrevia sua substancia e impossibilita uma real experincia cognitiva para o individuo, assim o produto cultural se torna palatvel as massas j envoltas num processo de alienao pela sociedade de consumo. Um encadeamento sistemtico que apenas refora o carter de um consumo ideolgico que encerra o sujeito num ciclo de: produo - necessidade criada consumo, e, j que estamos falando do mundo das artes, cria-se uma trade perversa, um canto da sereia que enclausura o individuo e impossibilita sua emancipao espiritual e psquica. Esta sntese est bem marcada pela afirmao de Adorno que defende: "A Indstria Cultural impede a formao de indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente". Nesses termos a indstria cultural cumpre seu papel poltico na manuteno da ordem vigente, pois, a viso de um futuro num mundo emancipado e livre das dominaes nem pode ser vislumbrada por este homem. A indstria cultural massifica os indivduos e os torna uno em sua maneira de conceber o mundo. Os homens, positivamente mutilados, s so capazes de ostentar uma nica possibilidade de vivncia e s se reconhecem como sujeitos quando se veem encapados pelas prticas padronizantes, nas formas artificialmente criadas e oferecidas por um mercado de consumo marcado pela alta produtividade dos processos industriais. O individuo, massificado, se torna mero objeto do mercado, seu protagonismo, enquanto sujeito de sua histria, engolido pelo mercado que agora dita o que ele vai consumir. Aqui a ideologia cumpre inteiramente seu papel, pois, ela no mais um elemento subjacente ao processo social, ela assume outra face e passa a expressar inteiramente a proposio da sociedade de produo. Para que o processo de alienao cultural se tornasse possvel o homem fora sistematicamente destitudo de algumas funes cognitivas essenciais sua emancipao. O homem torna-se surdo, como demonstrado no texto (...) a regresso da audio, de Adorno; e mudo, como em Walter Benjamim, que mostra a incapacidade do sujeito moderno em articular um discurso sobre sua prpria vida, o que pressupe uma interveno direta da indstria na formao da linguagem dos sujeitos. A Indstria Cultural a prpria ideologia materializada, seu propsito poltico obscurecer a percepo das pessoas, torn-las dceis, consumidoras e produtivas. Mas isso no tudo, a escola de Frankfurt tambm vai se debruar em outros aspectos herdados da Modernidade, este perodo, tradicionalmente marcado pela emancipao da razo frente ao conhecimento dogmtico e a tradio medieval, tem em Ren Descartes seu grande fundador. Contudo, no inicio do sculo XX, a herana da tradio moderna apresenta-se marcada por uma sistematizao de mundo que detm traos totalitrios e que no permite dissidncias metodolgicas, uma viso unificadora que se funda numa teoria cientifica racionalizada e materializada pelo pragmatismo cartesiano e pelo positivismo e que estipula uma nica forma de racionalizao da realidade, identificando-a e classificando-a de forma ordenada, no contraditria; ou seja, uma tendncia reducionista, voltada para si e que tende a capturar e se apropriar de tudo, torna-lo medido pelo calculo matemtico e pelo numero, numa ordem pr-fixada e perfeita, em outras palavras o mundo se torna plenamente desencantado como em Max Weber. A crtica Frankfurtiana se volta a esta orientao essencialmente cartesiana, herdada da filosofia tradicional que se fetichiza e encaminha a razo para um mundo prprio que deseja impor-se realidade como um nico fim, e que levada as ultimas conseqncias se transforma num fator de dominao social, o que Horkheimer designou como a razo instrumental. Uma viso mutiladora e unidimensional, por natureza violenta em sua forma de atuao, que s distinguia o diverso para exclu- lo e no para integr-lo, uma inteligncia cega que suprime e desintegra os seres e as realidades. Um modelo de pensamento desastroso para a poltica e os demais problemas humanos. na crtica a esta filosofia, tida como filosofia tradicional, que os Frankfurtianos vo conceber sua teoria crtica. Contra a imposio da uniformidade dos sistemas de pensamento tradicional, os tericos de Frankfurt advogam a existncia de verdades e diferentes perspectivas e a prova desta assertiva a prpria forma da produo filosfica frankfurtiana que se serve de fragmentos, ensaios, textos filosficos livres, artigos de jornal; e quanto ao seu contedo, h uma clara preferncia aos contedos perifricos, marginais cincia e aos grandes sistemas de pensamento filosfico tradicionais. Interessante observar que a forma livro muitas vezes preterida em detrimento s formas mais pessoais e mais informais do texto, bem como na escolha de seus contedos - arte, literatura, msica popular - o que nos permite presumir uma clara inteno poltica de se aproximar do leitor cotidiano e possibilitar a real transformao do mundo, ou seja, como na 11 de Marx acerca de Feurbach, "Os filsofos j interpretaram o mundo; trata-se agora, de transform-lo", em outras palavras criar a revoluo por meio da prtica e possibilitar aos homens sua plena emancipao e liberdade. As formulaes frankfurtianas subvertem o sentido consagrado da filosofia tradicional que busca uma verdade suprema, ou seja, o todo pode ser o verdadeiro, enquanto tambm o falso, sendo assim no h apenas uma verdade, una e imutvel, a verdade tomada como algo temporal, dependente das circunstancias da Historia. Nesse sentido a filosofia crtica se consolida como um contraprojeto da "sociedade unidimensional" da qual Marcuse se refere, ou seja, ela uma linha de resistncia ao projeto de uma "socializao radical" que prev uma sociedade sem oposio, sem conflitos, dissimulada e alienada das reais condies sociais e constituda por indivduos no emancipados. A crtica civilizao ocidental realizada pelos Frankfurtianos se espraiou em diversas direes e provocou inmeros debates, seja no campo religioso, como no dilogo "Dialtica da Secularizao" entre Joseph Ratzinger e Habermas; seja, na esttica, no cinema, na poltica ou na cultura; por fim, a escola de Frankfurt tem na filosofia crtica sua maior contribuio Histria do pensamento sociolgico e influncia uma gerao de pensadores contemporneos que puderam assumir novas possibilidades tericas. Com efeito, o pensamento crtico possibilita uma postura intelectual mais conectada com a realidade, menos impositiva em suas afirmaes e contrria a concepo de uma inteligncia cega, una e totalitria e que, portanto, pode conduzir a reflexes mais capazes em conceber a multiplicidade da realidade antropossocial em suas diferentes dimenses.