Você está na página 1de 14

O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS

Pilar Damio de Medeiros


Universidade dos Aores, Ponta Delgada, Portugal
Quem somos?
De onde viemos?
Para onde vamos?
O que esperamos?
O que nos espera?
(Ernst Bloch, 1959, Prefcio de Princpio Esperana)
O vocbulo alemo Unsicherheit instabilidade, incerteza, contigncia , do
ponto de vista sociolgico, pertinente para definir as inquietaes do sujeito mo-
derno face s mltiplas perplexidades e riscos da sociedade global (Beck, 1992
[1986]; Giddens, 2000). Aimposio mecnica dos imperativos sistmicos e a cres-
cente colonizao pela viso monoltica da globalizao do capital e das finanas
na(s) esfera(s) do mundo da vida (Lebenswelt) (Habermas, 1981) fruto do con-
senso de Washington que liberalizou o mercado a meados dos anos 80 contri-
buram para uma nova era de incerteza e risco social. Tal dessocializao da
economia acionou, de acordo comBoaventura de Sousa Santos (2005 [2001]: 40), a
metamorfose do cidado em homo consumericus, com a qual o critrio de incluso
deix[ou] de ser o direito para passar a ser solvncia.
Porm, neste contexto, onde o fundamentalismo do mercado (J. Stiglitz) tende
a prevalecer sobre as esferas do mundo social, um discurso de rutura e novas foras
de ao cvica florescem num quadro de resistncia alternativo, pois agora escala
mundial. Estes movimentos globais so essencialmente produto da desterritoriali-
zao (Held e outros, 1999), da nova sociedade emrede (Castells, 1999) e de umpro-
jeto comumde atores plurais que definemas suas causas como globais e organizam
campanhas de protesto que atingemmais de uma nao e/ouorganizaes governa-
mentais e nogovernamentais internacionais.
1
Os sujeitos coletivos dos movimentos
globais (McDonald, 2006; Wieviorka, 2010), em oposio aos protagonistas dos mo-
vimentos sociais de meados dos anos 60 e 70, deixam de ter um estado-nao como
referncia. Deste modo, h que reconhecer que a morfologia das novas lutas sociais,
embora arquitetada por uma nebulosa massa de atores globais (Wieviorka, 2010),
tem vindo a contribuir para uma ao diferente de resistncia conjunta no institu-
cional e para reforar a criao de uma nova ffentlichkeit (esfera pblica).
Tendo conhecimento da vasta literatura disponvel sobre os movimentos so-
ciais (Tilly, 1978; Melucci, 1988; Touraine, 1989; Kriesi, 1995; Snow, Soule e Kriesi,
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
1 M. Castells proferiu uma conferncia em Inglaterra (24/11/2011) sobre: How are Social Move-
ments shaped by the availability of horizontal communication networks based on the Internet
and wireless communication?
2004; Della Porta e Caiani, 2009), este artigo no pretende, todavia, uma anlise
exaustiva sobre a sua complexidade terica e at mesmo conceptual,
2
mas temcomo
objetivo central refletir, luz da sociologia dos intelectuais, sobre a interveno e
engagement dos intelectuais da contemporaneidade nos movimentos sociais.
Segundo McAdam, McCarthy e Zald (1999 [1996]: 22-23), os especialistas em
movimentos sociais destacamtrs grupos de fatores que explicamo seu surgimen-
to e desenvolvimento: (1) a estrutura de oportunidades polticas e as constries
que os movimentos sociais tmde enfrentar; (2) as formas de organizao (formais
e informais) e a disposio dos contestatrios; e (3) os processos coletivos de inter-
pretao, atribuio e construo social que medeiam entre a oportunidade e a
ao. Aquando desta anlise, mesmo que breve, sobre os movimentos sociais h
que destacar as diferenas substantivas entre trs grandes ondas de mobilizao: o
movimentooperrio(centradonuma luta de classes); os novos movimentos sociais
(centrados no sujeito); e novos movimentos globais (centrados em dilemas que
abarcam os cidados a nvel planetrio).
3
Para M. Wieviorka (2010: 111), os novos movimentos sociais (NMS) resultam
da transio entre o movimento operrio de onteme os novos movimentos globais
(NMG) de hoje, entre a sociedade industrial e a sociedade em rede. Neste sentido,
enquanto nos movimentos de cariz clssico, impregnados de materialismo onto-
lgico e realismo epistemolgico, dominava uma aspirao revolucionria para
uma mudana radical (Alexander, 1998), os NMS, paradigma dos filhos do welfare
state ou, nas palavras irnicas de Jean-Luc Godard, dos filhos de Marx e da Co-
ca-Cola, nose centramna redistribuioda riqueza, mas simna liberdade indivi-
dual, no reconhecimento de estilos e preferncias identitrias. A. Touraine destaca
ainda que esta mutao no objeto de resistncia foi fruto de uma mudana de para-
digma.
4
Noutras palavras, enquanto que com o movimento operrio emerge o su-
jeito social, com os novos movimentos sociais nasce o sujeito cultural.
Os mltiplos movimentos da modernidade ps-industrial movimentos
ecolgicos, pacifistas, estudantis, feministas, homossexuais, civis, antinucleares,
regionalistas interessaram-se sobretudo pela subjetividade dos atores, pessoal e
80 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
2 Ver definio de Della Porta e Caiani (2009: 6): Os movimentos sociais so conceptualizados
como redes informais densas de atores coletivos envolvidos em relaes conflituosas com ad-
versrios claramente identificados, que compartilhamuma identidade coletiva distinta, usando
principalmente os protestos como o seu modus operandi. Neste sentido, eles tendem a sobre-
por-se, pelo menos emparte, comos atores da sociedade civil, geralmente identificados comum
conjunto de associaes voluntrias, distintas tanto do estado como do mercado e que parti-
lham alguns valores cvicos comuns.
3 Os novos movimentos globais surgema partir de 1999 emSeattle e coma criao em2001 do F-
rum Social Mundial em Porto Alegre.
4 Compare-se com N. Pichardo (1997: 412): Embora existam diferentes perspetivas sobre os
NMS, um conjunto de conceitos e crenas fundamentais tendem a compor o paradigma NMS.
As reivindicaes centrais doparadigma NMS so, primeiro, que os NMS sonicos e, comotal,
diferentes dos movimentos sociais da era industrial. As reivindicaes dos NMS so assumidas
como produto da idade ps-material e so vistos como fundamentalmente diferentes dos movi-
mentos da classe trabalhadora do perodo industrial (Olofsson, 1988). [] Os NMS so, em
suma, qualitativamente diferentes.
coletiva (Wieviorka, 2010). Como resultado, Stuart Hall (2003) salienta que todos
estes movimentos, para alm de constiturem o nascimento histrico do que veio
a ser conhecidocomoa poltica de identidade uma identidade para cada movimen-
to (ibid.: 45) , refletemigualmente [] oenfraquecimentoouofimda classe po-
ltica e das organizaes polticas de massa com ela associadas, bem como sua
fragmentao emvrios e separados movimentos sociais (ibid.: 44). No obstante,
uma panplia de cientistas sociais assume que este avano excessivo das subjetivi-
dades contribuiu para umatrofiamento e esvaziamento da esfera pblica: enquan-
to que Z. Bauman(2000 [1999]: 71) ataca o excessivo hedonismo impulsionado pelo
culto do eu que deu origema uma agenda pblica que se afigura comuma colcha
de retalhos de anseios pessoais, Offe (apud Bauman 2000 [1999]: 113) mantmque
estes NMS esto longe de ter desenvolvido umesboo mesmo de programa para a
transformao social com o mesmo grau de consistncia e abrangncia dos movi-
mentos sociopolticos anteriores.
Trinta anos mais tarde, com um quadro social, econmico e poltico comple-
tamente distinto do dos NMS, surgemos movimentos globais. J que [] estamos
numperodo transicional no que respeita a trs dimenses principais: transio no
sistema de hierarquias e desigualdades do sistema mundial; transio no formato
institucional e na complementaridade entre instituies; transio na escala e na
configuraodos conflitos sociais e polticos (Santos, 2005 [2001]: 62) , encontra-
mos um cenrio indito de estratgia de mobilizao, ao e resistncia.
Ora, e face vulnerabilidade do sistema poltico em relao ao domnio do
jugo financeiro, de um mercado sem ncoras e da, at ento, atomizao social,
evidente o esforo dos cidados emrepolitizar a esfera pblica e de re-humanizar
a vida quotidiana. Aps a manifestao emSeattle (1999),
5
a luta dos movimentos
globais, ou altermundialistas, distingue-se: (1) pelas suas redes de movimentos
articulados globalmente; (2) pela criao de fruns sociais (como por exemplo o
FrumSocial Mundial
6
e o FrumSocial Europeu) que promovema globalizao
por debaixo; (3) pela autorreflexividade dos seus atores glocais; (4) pela possi-
bilidade de criar alternativas democrticas ao neoliberalismo e crescente iniqui-
dade na distribuio da riqueza e do poder; e, finalmente (5) pela construo de
O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS 81
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
5 P. Bourdieu(2001: 29) destaca na manifestao de Seattle os princpios daquilo que poderiamser
os meios e os fins de uma ao poltica internacional na qual as aquisies da investigao seriam
transformadas em manifestaes polticas bem-sucedidas ou at mesmo em instrumentos de in-
terveno rpida de uma nova forma de agit prop; aquilo que poderiamser, de ummodo mais ge-
ral, as estratgias de luta poltica de uma nova organizao no governamental definida por um
compromisso (committment) total com o internacionalismo e uma adeso integral ao profissiona-
lismo (scholarhip).
6 Ver 1. princpio da Carta de Princpios do Frum Social Mundial: O Frum Social Mundial
um espao aberto de encontro para o aprofundamento da reflexo, o debate democrtico de
ideias, a formulao de propostas, a troca livre de experincias e a articulao para aes efica-
zes, de entidades e movimentos da sociedade civil que se opemao neoliberalismo e ao dom-
nio do mundo pelo capital e por qualquer forma de imperialismo, e esto empenhadas na
construo de uma sociedade planetria orientada a uma relao fecunda entre os seres huma-
nos e destes com a Terra. (Recuperado em 20 de abril, 2012, de http://www.forumsocialmun-
dial.org.br)
uma esfera pblica transnacional e cosmopolita.
7
Na verdade, e conforme sugere
M. Wieviorka (2010: 115),
[os] movimentos globais no se apresentam, ouno se apresentamsomente, sob o n-
gulo da luta contra a dominao clssica, o seumaior estmulo no combater as lgi-
cas de explorao. Tmsobretudo sede de construir umoutro mundo e de acabar com
diversas formas de desprezo e de ignorncia que os deixam parte. talvez o que ex-
plica que tenham dificuldade, qui ainda mais do que os novos movimentos so-
ciais dos anos setenta, em definir um adversrio social.
Tal carter emancipatrio destas lutas progressistas destaca o esprito cosmopolita
de uma globalizao de baixo para cima. A reciprocidade entre resistncias
locais e transnacionais tornou-se, deste modo, umaspeto fundamental para os ato-
res sociais definirema sua ao, para se sintonizaremcomoutros indivduos e con-
ceberem uma noo de coletividade. Segundo A. Touraine (2005: 37):
O movimento altermundialista ocupa hoje um lugar to importante como o socialis-
mo nas primeiras dcadas da sociedade industrial. Ume outro lutarame lutamsobre-
tudo contra a direo capitalista da economia e da sociedade. Um e outro, por
conseguinte, atacaram e atacam um modo de desenvolvimento mais do que um tipo
de sociedade definido por formas de produo, de organizao e de autoridade.
O movimento altermundialista exige uma gesto democrtica das grandes transfor-
maes histricas.
Como incio da crise financeira e econmica, atribuiu-se uma importncia particu-
lar ao crescimento expressivo de fruns e movimentos de sujeitos que se organi-
zam globalmente por redes. I. Scherer-Warren (2006: 115) afirma que estas redes
[] por seremmultiformes, aproximamatores sociais diversificados dos nveis lo-
cais aos mais globais, de diferentes tipos de organizaes , e possibilitam o dilogo
da diversidade de interesses e valores. Ainda que esse dilogo no seja isento de con-
flitos, o encontro e o confronto das reivindicaes e lutas referentes a diversos aspetos
da cidadania vm permitindo aos movimentos sociais passarem da defesa de um su-
jeito identitrio nico defesa de um sujeito plural.
Muito genericamente, e em jeito de exemplo desta configurao de atores e socie-
dade emrede, a 15 de maio de 2011 o movimento dos Indignados inspirado na
82 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
7 Ver Boaventura de Sousa Santos (2005 [2001]: 73): Pese embora a heterogeneidade os movimen-
tos e organizaes envolvidas, a contestao Organizao Mundial do Comrcio aquando da
sua reunioemSeattle, a 30 de novembrode 1999, foi uma eloquente manifestaodoque designo
por cosmopolitismo. Foi seguida por outras contestaes contra as instituies financeiras da glo-
balizao hegemnica realizadas em Washington, Montreal, Genebra e Praga. O Frum Social
Mundial realizado emPorto Alegre emjaneiro de 2001 foi outra importante manifestao de cos-
mopolitismo.
obra de cariz panfletrio de Stphane Hessel, Indignez-vous! (2010), e no slogan
criar resistir, resistir criar mobiliza-se emrede como sujeito plural e sai em
massa para as ruas: em Madrid aglomerou 50 mil pessoas. Em agosto e setembro,
os Indignados manifestam-se emParis. No dia 15 de outubro, Nova Iorque sur-
preendida com um movimento com caractersticas semelhantes Occupy Wall
Street e o dia fica rotulado como o World Revolution Day.
Curiosamente, o ressurgir dos movimentos sociais de finais dos anos 90 fez re-
aparecer a figura do intelectual engag. Porm, esta nova relao dialgica entre ati-
vistas e intelectuais veio a pr em causa o conceito de intelectual ps-moderno.
de salientar que no perodo entre os NMS e os NMG a figura do intelectual sofreu
vrias interpretaes e crticas. Ora, com a morte de J. -P. Sartre, o intelectual total
que, atravs da imaginao democrtica, de um vasto repertrio de ideias, avalia-
es, capacidades e lgicas, divulgava e defendia os valores universais pulveriza-se,
com a substituio de metanarrativas pelas microideologias, pelos discursos frag-
mentrios, descontnuos e dispersos (Lyotard, 2000 [1979]) que brotamnos anos 60 e
70. O fim das grandes ideologias contribuiu, por um lado, para o fim do intelectual
legislador e, por outro, para a ascenso do intelectual especialista (Foucault, 2000),
ou do intelectual intrprete que traduz diferentes repertrios, cdigos e tradies
(Bauman, 1987). Noutras palavras, na era dops-modernismo, emque [] as gran-
diosas narrativas foram substitudas por situaes locais e jogos lingusticos, [] os
intelectuais ps-modernos enaltecem a competncia, e no os valores universais
como a verdade ou a liberdade (Said, 2000 [1993]: 32).
De facto, a voz do intelectual comprometido s retoma a sua ressonncia p-
blica como despertar das crises e riscos globais da ltima dcada. Agora, e parafra-
seando E. Said (ibid.: 49), a sua tarefa universalizar, clara e inequivocamente, a
crise, dar uma maior abrangncia humana ao que uma dada raa ou nao sofreu,
associar essa experincia aos sofrimentos dos outros. Esta dimenso autnoma e
cosmopolita do intelectual vem, assim, marcar a rutura tanto com os argumentos
de J. Benda (2003 [1927]), N. Chomsky (1967) e R. Jacoby (1990 [1987]) que procla-
mavam a traio do intelectual, como com a viso de Fuller (2004) que anunciava
mesmooseufim. Alis, otrabalhode reconstruodoobjetona sociologia dos inte-
lectuais dever apoiar-se na proposta de Fleck, Hess e Lyon(2009: 1) que, ao rejeita-
rem o diagnstico do declnio dos intelectuais, propem uma anlise sobre a sua
transformao:
Ao longo dos anos, novos grupos de intelectuais ocuparama arena pblica, enquanto
outros desapareciam [] o/a intelectual do sculo XXI muito diferente nas suas as-
piraes e modo de funcionar quando comparado/a com o que era o tipo emergente
desde h mais de uma centena de anos.
sabido que desde o Affaire Dreyfus em1894, o papel e representao do intelectual
tem sido alvo de grande discusso (de J. Benda a A. Gramsci, de C. W. Mills a
P. Bourdieu, de K. Mannheima Z. Bauman, de N. Bobbio a N. Chomsky e a E. Said).
Contudo, o papel dos intelectuais dos movimentos sociais do sculo XXI j no se
enquadra nemna viso do intelectual clssico, carismtico e comprometido comos
O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS 83
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
valores universais, nem na representao restrita do especialista defendida por
M. Foucault. Parece-nos, assim, que o contributo de P. Bourdieu que concebeu o
conceito de campo de forma a quebrar com a viso dos intelectuais como atores
desinteressados que prestam homenagem somente ao mundo das ideias
8
um
dos que melhor demarca as novas formas de resistncia e luta dos intelectuais do
movimento. Como resposta questo Os intelectuais esto fora do jogo?, Bour-
dieu (1983: 70) sustenta que
[] importante que oespaoonde produzidoodiscursosobre omundosocial con-
tinue a funcionar como umcampo de luta onde o polo dominante no esmague o polo
dominado, a ortodoxia no esmague a heresia. Porque neste domnio, enquanto hou-
ver luta, haver histria, isto , esperana.
Consciente da relevncia dos intelectuais no mundo contemporneo, este socilogo
assume em Contrafogos 2 (2001: 23-24) que estes so indispensveis luta social e
faz umapeloaos intelectuais especficos para que se renamnumverdadeirointe-
lectual coletivo, autnomo, capaz de se aliar aos movimentos sociais. SegundoBour-
dieu (2001: 25)
[] o intelectual coletivo [] pode organizar ou orquestrar a busca coletiva de novas
formas de ao poltica, de novas maneiras de mobilizar e de fazer trabalhar em con-
junto as pessoas mobilizadas, novas maneiras de elaborar projetos e de os realizar em
comum. Pode desempenhar um papel de parteiro, assistindo a dinmica dos grupos
em trabalho no seu esforo por exprimirem, e no mesmo ato descobrirem, aquilo que
so e aquilo emque poderiamou deveriamtornar-se, e contribuindo para a recoleo
e para a acumulao do imenso saber social sobre o mundo social do qual este preen-
che. Poderia assimajudar as vtimas da poltica neoliberal a descobriremos efeitos di-
versamente refratados de uma mesma causa nos acontecimentos e nas experincias
na aparncia radicalmente diferentes, sobretudo para aqueles que os vivem, que se
encontram associados aos diferentes universos sociais [] de uma nao ou de na-
es diferentes.
Assim, o intelectual coletivo do sculo XXI deve assumir-se como um contrapoder
e, nas palavras de Fernando Savater (El Pas, 25/2/2012), deve tomar a seu cargo o
esclarecimento de temas polticos e sociais no espao pblico:
Os intelectuais so escritores, professores e artistas que querem fazer-se ouvir fora
das suas reas de trabalho sobre questes polticas e sociais. Deveriamtrazer a debate
pblico argumentos ou propostas que transcendessem as cautelas do pragmatismo
poltico habitual, para assimenriquecerema compreenso e no a confuso ou a sim-
plificao desses temas. (Savater, 2012)
84 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
8 Ver Eyal e Buchholz (2010: 124).
O intelectual deve, deste modo, estar envolvido numa potencial mudana qualita-
tiva e instigar numa poca de crise, de angstia, de desespero e de incerteza
reflexo, recapitulao sobre o estado das coisas. Pois um momento de crise, asse-
vera Z. Bauman(2000 [1999]: 146), tambmummomento de reproduo e autor-
renovao. , geralmente, um momento em que novos laos de solidariedade e
reciprocidade tendema florescer e a luta social tende a ser reconhecida comoexten-
so da democracia.
Aconsolidao da crise global, aliada ao inconformismo social e ao reapareci-
mento da voz do intelectual na esfera pblica, deu origema umnovo espao dial-
gicoe de convergncia entre uma grande variedade de resistentes revoltados como
poder da nobreza financeira mundial que domina todas as esferas do mundo da
vida, com as assimetrias sociais e com a fragilidade poltica que est, simultanea-
mente, sobrecarregada de problemas e demasiado vazia de pensamento (Morin e
Nair, 1997: 22).
9
Ante este panorama de injustia social, o intelectual deve assimser
capaz de agir, pois compreender no suficiente.
10
Para alm de ter de adequar o
seu discurso heterogeneidade de repertrios socioculturais que transpiram na
democracia das ruas e de costurar alianas sociais que transcendemas barreiras na-
cionais, deve tambmter a capacidade de projetar as vozes do movimento na agen-
da pblica e meditica e na arena poltica. Para J. Alexander (1998),
[] a ambio de ummovimento social deve ser, porm, a de recolocar demandas es-
pecficas, tir-las de instituies particulares para o interior da prpria sociedade ci-
vil. Quando os intelectuais do movimento so bem-sucedidos nessa tarefa, os
movimentos iniciam uma conversao com a sociedade e atraem a ateno dos seus
membros para uma compreenso mais global de sua causa. Quando isso acontece, o
problema e o grupo que o aciona entram definitivamente na vida pblica.
importante realar a ao de umgrupo de intelectuais que, ao longo da ltima dca-
da, temvindo a explorar a esfera pblica transnacional a partir de locais privilegiados
de resistncia, nomeadamente, atravs da imprensa internacional Frankfurter Allge-
meine Zeitung, Die Zeit, El Pas, The Guardian, The New York Times, entre outros. Nestas
circunstncias, e considerando a velocidade dos novos fluxos de informao, os inte-
lectuais conseguem, commuito mais facilidade, dinamizar o conflito e, inclusive, glo-
baliz-lo.
11
Segundo N. Bobbio (1997: 93-94):
O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS 85
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
9 Veja-se tambm E. Morin e S. Nair (1997: 228): Resistir o mesmo que denunciar o mal, salva-
guardar o pouco de humanidade que resta solidariedade e lucidez indispensveis. [] Hoje
esta moral estoica de resistncia rene uma grande variedade de resistentes: crentes revoltados
coma injustia do mundo, revolucionrios pacientes, intelectuais recuperados das suas iluses,
defensores amargos da memria dos horrores da Histria, etc. [] Etica estoica a nossa razo
de todos os dias [].
10 Ver T. Judt (2009): o intelectual temsempre que enfrentar a deciso de como atuar numa dada si-
tuao compreender no suficiente.
11 Ver os resultados da investigao de Della Porta e Caiani (2009: 30): [] ns assumimos que os me-
dia impressos so uma das arenas mais importantes de reivindicao de decises pblicas, e que a
maioria dos atores iro, numa altura ou noutra, tentar tornar pblicos os seus pontos de vista.
Os meios comos quais os intelectuais podemtornar conhecidas e fazer valer as suas pr-
prias ideias [] so enormes. Nenhuma comparao possvel entre o tempo emque S-
crates se entretinha comos amigos, os discpulos ouos alunos, emumdilogontimo, e o
nosso tempo, no qual um artigo publicado em qualquer jornal pode ser lido imediata-
mente por milhares de pessoas ou uma apario na televiso pode ser vista por milhes.
Nosso auditrio dilatou-se desmesuradamente. De limitado a uma regio, a um territ-
rio, a uma cidade, tornou-se nacional [] De nacional, torna-se, em alguns casos, quase
internacional, graas rapidez das tradues e rapidez das comunicaes.
J. Habermas e J. Derrida souberamtirar proveitodestes mecanismos mediticos com
o intuito de provocar uma maior consciencializao dos cidados, neste caso euro-
peus. Da podermos afirmar que umdos momentos mais marcantes de resistnciana
Europa do sculo XXI ocorre em31 maio de 2003, quando J. Habermas coma coassi-
natura de J. Derrida publica o artigo February 15, or what binds Europeans to-
gether: a plea for a common foreign policy, beginning in the core of Europe no
Frankfurter Allgemeine Zeitung, contra o pragmatismo poltico dos governantes euro-
peus e contra a invaso do Iraque pelos EUA. Esta interveno pblica ocorre aps
milhes de europeus se terem manifestado em massa contra a hegemonia nor-
te-americana. Como consequncia, um grupo de intelectuais europeus Umberto
Eco (italiano), Adolf Muschg (suo), Gianni Vattimo (italiano), Fernando Savater
(espanhol) solidariza-se comesta revitalizao da esfera pblica e aceita o desafio
de avanar publicamente juzos crticos.
Entretanto, h que destacar dois outros episdios vitais, nos quais os intelec-
tuais dinamizaram, via meios de comunicao, uma discusso acesa sobre as posi-
es polticas que tm vindo a arrastar a Europa para a desintegrao: (1) a
publicao do artigo Rendons lEurope plus dmocratique! de J. Habermas
(2011), publicado no Le Monde (25 de outubro), que denuncia a rutura entre o povo
europeue nomeia as falhas de uma Europa economicamente moribunda e politica-
mente frgil; e (2) o recente manifesto Wir sind Europa, encabeado por Ulrich
Beck e Daniel Cohn-Bendit (2012 5 de maio), o qual censura a Europa das elites e
dos tecnocratas, invoca a autorreflexividade, a liberdade, a dignidade e a emanci-
paodos sujeitos modernos e apela reconstruoda Europa a partir de baixo.
12
De facto, podemos aferir que o advento do poder da cultura, e dos intelectuais
em particular, tem vindo a confrontar, de forma criativa e democrtica, a cultura do
poder econmicoepoltico(Goldfarb, 2012).
13
Segundo, B. Misztal (2007: 4), ocompro-
missoe aparticipaocvicados intelectuais noespaopblicotmvindoaexpandir a
imaginao democrtica, impulsionando uma maior sensibilidade cvica dos cida-
dos e lderes. Alis, na sua obra Intellectuals and the Public Good, Misztal confirma que
as aes dos intelectuais com qualidades especficas como coragem e criatividade
86 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
12 Ver o apelo liberdade do Manifesto: AEuropa no pode funcionar sem europeus comprome-
tidos, e os europeus no podem fazer as suas coisas sem respirar o ar da liberdade.
13 Ver Goldfarb (2012: 161): [] Os intelectuais tm um papel na vida cultural da poltica, nas
suas possibilidades de reinveno, na possibilidade que o poder da cultura tem de confrontar a
cultura do poder em formas criativas e democrticas.
foram determinantes na criao do projeto democrtico. Conseguimos tambm
identificar no estudo, de cariz misto (quantitativo e qualitativo), de Charles Kurzman
e ErinLeahey (2004), que as ondas de democratizao no sculo XXesto diretamente
relacionadas com a interveno dos intelectuais: os autores concluem que os pases
no democrticos do final do sculo passado que evidenciavamummaior ratio de in-
telectuais na populao experimentaram um processo de democratizao considera-
velmentemais aceleradodoqueospasescommenor ratiodeintelectuaisnapopulao.
Contudo, esta relao prxima entre intelectuais e valores democrticos j havia sido
colocada em evidncia por N. Bobbio (1997: 58-59) em Os Intelectuais e o Poder:
Acomunidade dos intelectuais, que por excelncia uma comunidade fora das ptri-
as, uma comunidade cosmopolita, parece particularmente adequada para intervir no
debate sobre esses grandes temas. Quais so esses temas? Creio que so substancial-
mente dois: a opresso entendendo como expresso todas as violaes dos direitos
do homem, defesa de alguns dos quais (liberdade pessoal, liberdade de pensamen-
to, de imprensa, de religio) os homens de cultura so particularmente sensveis; e a
guerra entendendo-se na aceo mais ampla para compreender assimas guerras in-
surrecionais, revolucionrias, civis, de liberdade, etc. Tanto um como outro tema po-
dem se resolver no nico grande problema da violncia na histria, diante do qual o
intelectual se ergue como portador das exigncias da razo, da verdade, da liberdade,
da tolerncia, da compreenso, do amor, da piedade.
Este compromisso contra a injustia e opresso social claramente visvel no en-
volvimento de um grupo de intelectuais no recente movimento norte-americano
Occupy. A16 de outubro de 2011, Dan Berrett destaca no The Chronicle as razes
acadmicas e o envolvimento de intelectuais no movimento Occupy (Cornel
West, Slavoj Zizek, o francs Fox Piven). Areportagem reala o discurso do Nobel
da economia Joseph Stigglitz, que aquando da sua visita ao Occupy Wall Street
afirmou: Estamos a suportar os custos das suas ms aes. Temos um sistema em
que se socializamas perdas e se privatizamos ganhos. Isto no capitalismo; no
economia de mercado. Isto uma economia distorcida.
14
Entretanto, outros mem-
bros reconhecidos da academia americana intervieram no movimento como forma
de o legitimar, tanto atravs de intervenes pessoais Michael Hardt,
15
Jeffrey
D. Sachs,
16
Lawrence Lessig
17
como atravs de uma petio de mais 200 membros
O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS 87
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
14 Recuperado de: http://chronicle.com/article/Intellectual-Roots-of-Wall/129428 (ltima consul-
ta em 1/7/2013).
15 Aindignao contra a ambio corporativa e a desigualdade econmica real e profunda. Mas
no menos importante o protesto contra a falta, ou falha, de representao poltica (Michael
Hardt, retirado do artigo referido na nota anterior).
16 Ouo nosso governo vai ficar completamente encolhido e disfuncional, ouvamos comear a pa-
gar novamente para a civilizao. (Jeffrey D. Sachs, ibid.)
17 Apriso de centenas de jovens cansados e sujos, negada a liberdade de ummegafone e do direi-
to a protestar na via pblica, pode muito bemconter os primeiros sinais da recuperao, da pri-
mavera americana. E se bem alimentada, poder muito bem ser o comeo da verdadeira
mudana. (Lawrence Lessig, ibid.)
da Universidade de Columbia que apadrinham o Occupy Wall Street". Uma das
intervenes mais carismticas foi a do filsofo Slavoj Zizek, que apelou a um sen-
tido de responsabilidade social contnuo, que v para alm do delrio do momen-
to.
18
luz da reflexo aqui proposta, podemos concluir que os intelectuais do s-
culo XXI retomaram o seu efeito desestabilizador e ganharam notoriedade nas
ondas de contestao social. Parece-nos ento que a interveno social, cvica e po-
ltica dos agentes do campo cultural da ltima dcada j no se ajusta proposta de
Z. Bauman (1987), pois os intelectuais, com a sua centelha de imaginao na con-
ceo de alternativas, e uma pitada de coragemnecessria para polarizar, provocar
e escrever panfletos (Habermas, 2009), tm produzido juzos crticos, instigado
cada vez mais o debate pblico, que at ento parecia adormecido por uma viso
do mundo consensual, e tmparticipado ativamente emmovimentos sociais. Em
suma, e reproduzindo as palavras de S. Nair, tanto os intelectuais, como os cida-
dos em geral, tero de recuperar [] a insolncia salvadora da luta pela liberda-
de, pela igualdade e pela solidariedade. Certamente que isto no a soluo para o
atual impasse. Mas a nica via realmente humana para sair dele. (Morin e Nair,
1997: 257)
Referncias bibliogrficas
Alexander, Jeffrey C. (1998), Aco colectiva, cultura e sociedade civil: secularizao,
actualizao, inverso, reviso e deslocamento do modelo clssico dos movimentos
sociais, Revista Brasileira Cincias Sociais, 13 (37), pp. 5-31.
Bauman, Zygmunt (1987), Legislators and Interpreters, Cambridge, Polity Press.
Bauman, Zygmunt (2000 [1999]), Em Busca da Poltica, Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Editor.
Beck, Ulrich (1992 [1986]), Risk Society. Towards a New Modernity, Londres, Thousand
Oaks e Nova Deli, Sage Publications.
Beck, Ulrich, e Daniel Cohn-Bendit (2012), Wir sind Europa: Manifest zur
Neugrndung Europas von unten, retirado de Allianz Kulturstiftung: http:
//manifest-europa.eu/category/allgemein?lang=de (ltima consulta em 1/7/2013).
Benda, Julien (2003 [1927]), La Trahison des Clercs, Paris, Les Cahiers Rouges, Grasset.
Bloch, Ernst (1959), Das Prinzip Hoffnung, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag.
88 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
18 Excerto do discurso de S. Zizek: No se apaixonempor si mesmos, nempelo momento agradvel
que estamos tendo aqui. Carnavais custam muito pouco o verdadeiro teste de seu valor o que
permanece no dia seguinte, ou a maneira como nossa vida normal e cotidiana ser modificada.
Apaixone-se pelotrabalhoduroe paciente somos oincio, noofim. Nossa mensagembsica : o
tabu j foi rompido, no vivemos no melhor mundo possvel, temos a permisso e a obrigao de
pensar emalternativas. H umlongo caminho pela frente, e empouco tempo teremos de enfrentar
questes realmente difceis questes no sobre aquilo que no queremos, mas sobre aquilo que
queremos. Qual organizao social pode substituir o capitalismo vigente? De quais tipos de lderes
ns precisamos? As alternativas dosculoXXobviamente noservem. (Extradode http://www.ad-
vivo.com.br/blog/luisnassif/o-discurso-de-slavoj-zizek-no-occupy-wall-street em 1/7/2013)
Bobbio, Norberto (1997), Os Intelectuais e o Poder. Dvidas e Opes dos Homens da Cultura
na Sociedade Contempornea, So Paulo, Unesp.
Bourdieu, Pierre (1983), Questes de Sociologia, Rio de Janeiro, Marco Zero.
Bourdieu, Pierre (2001), Contrafogos II. Por Um Movimento Social Europeu, Rio de Janeiro,
Jorge Zahar Editor.
Castells, Manuel (1999), A Era da Informao. Economia, Sociedade e Cultura, So Paulo, Paz
e Terra.
Chomsky, Noam (1967), The responsibility of intellectuals, The New York Review of
Books, 23 de fevereiro.
Della Porta, Donatella, e M. Caiani (2009), Social Movements and Europeanization, Oxford,
Oxford University Press.
Eyal, Gil, e Larissa Buchholz (2010), From the sociology of intellectuals to the sociology
of interventions, Annual Review of Sociology, 36, pp. 117-137.
Fleck, Christian, Andreas Hess, e Stina Lyon (2009), Intellectuals and Their Publics.
Perspectives from the Social Sciences, Aldershot, Hampshire, Ashgate.
Foucault, Michel (2000), Truth and power, em P. Rabiow (org.) e J. D. Faubion,
Essential Works of Michel Foucault, vol. 3: Power, Nova Iorque, New Press.
Fuller, Steven (2004), Intellectuals: an endangered species in the twenty-first century?,
Economy and Society, 33 (4), novembro, pp. 463-483.
Giddens, Anthony (2000), O Mundo na Era da Globalizao, Lisboa, Editorial Presena.
Goldfarb, Jeffrey C. (2012), Reinventing Political Culture. The Power of Culture versus the
Culture of Power, Cambridge, Polity Press.
Habermas, Jrgen (1981), Theorie des Kommunikativen Handels Bd. II. Zur Kritik der
Funktionalistischen Vernunft, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag.
Habermas, Jrgen (2009), Europe. The Faltering Project, Cambridge, Polity Press.
Habermas, Jrgen (2011), Rendons lEurope plus dmocratique, Le Monde, 25 de
outubro, disponvel em: http://www.lemonde.
fr/idees/article/2011/10/25/rendons-l-europe-plus-democratique_1593497_3232.
html#ens_id=1268560 (ltima consulta em 1/7/2013).
Habermas, Jrgen, e Jacques Derrida (2003), February 15, or what binds Europeans
together: a plea for a common foreign policy, beginning in the core of Europe,
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 31 de maio.
Hall, Stuart (2003), A Identidade Cultural na Ps-Modernidade, Rio de janeiro, DP&A.
Held, David, A. McGrew, D. Goldblatt, e J. Perraton (1999), Global Transformations.
Politics, Economics and Culture, Cambridge, Polity Press.
Hessel, Stphane (2010), Indignez-vous!, Montpellier, Indigne Editions.
Jacoby, Russel (1990 [1987]), Os ltimos Intelectuais, So Paulo, Edusp.
Judt, Tony (2009), O Sculo XX Esquecido. Lugares e Memrias, Lisboa, Edies 70.
Kriesi, Hanspeter, e outros (1995), New Social Movements in Western Europe, Londres,
University College London Press.
Kurzman, Charles, e Erin Leahey (2004), Intellectuals and democratization, 1905-1912
and 1989-1996, American Journal of Sociology, 109 (4), pp. 937-986.
Lyotard, Jean-Franois (2000 [1979]), A Condio Ps-Moderna, Rio de Janeiro, Jos Olympio.
McAdam, Dough, John D. McCarthy, e Mayor N. Zald (1999 [1996]), Movimientos Sociales.
Perspectivas Comparadas, Madrid, Istmo.
O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS 89
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
McDonald, Kevin (2006), Global Movements. Action and Culture, Londres, Blackwell.
Melucci, Alberto (1988), Getting involved: identity and mobilization in social
movements, International Social Movements Research, 1, pp. 329-348.
Misztal, Barbara A. (2007), Intellectuals and the Public Good. Creativity and Civil Courage,
Cambridge, Cambridge University Press.
Morin, Edgar, e S. Nair (1997), Uma Poltica de Civilizao, Lisboa, Instituto Piaget.
Pichardo, Nelson A. (1997), New social movements: a critical review, Annual Review of
Sociology, 23, pp. 411-430.
Said, Edward (2000 [1993]), As Representaes do Intelectual. As Palestras de Reith de 1993,
Lisboa, Edies Colibri.
Santos, Boaventura de Sousa (2005 [2001]), Globalizao. Fatalidade ou Utopia?, Porto,
Edies Afrontamento.
Savater, Fernando (2012), Sin pensamiento critico, El Pas (Cultura), 25 de fevereiro,
disponvel em: http://cultura.elpais.com/cultura/2012/02/22/actualidad/
1329922234_215883.html (ltima consulta em 1/7/2013).
Scherer-Warren, Ilse (2006), Das mobilizaes s redes de movimentos sociais,
Sociedade e Estado, 21 (1), pp. 109-130.
Snow, David A., Sarah A. Soule, e Hanspeter Kriesi (orgs.) (2004), The Blackwell
Companion to Social Movements, Oxford, Blackwell.
Tilly, Charles (1978), From Mobilization to Revolution, Nova Iorque, Random House.
Touraine, Alain (1989), Os novos conflitos sociais. Para evitar mal-entendidos, Lua
Nova, 17, junho, pp. 5-18.
Touraine, Alain (2005), Um Novo Paradigma. Para Compreender o Mundo de Hoje, Lisboa,
Instituto Piaget.
Wieviorka, Michel (2010), Nove Lies de Sociologia. Como Abordar Um Mundo em
Mudana?, Lisboa, Teorema.
Pilar Damio de Medeiros. Professora auxiliar convidada na Universidade dos
Aores. Email: pilarmedeiros@uac.pt
Resumo/abstract/rsum/resumen
O intelectual engag dos movimentos sociais
Considerando tanto as continuidades e descontinuidades scio-histricas, polticas
e culturais, como tambm as constantes metamorfoses na esfera pblica, este traba-
lho pretende uma anlise comparativa entre o impacto multidimensional da crtica
dos intelectuais dos anos 60 e 70 e a primeira dcada dos anos 2000. Ir, deste modo,
averiguar se subsistem algumas nuances do engagement dos intelectuais dos movi-
mentos sociais dos anos 60/70 no papel do intelectual hodierno face s crises emer-
gentes de ndole cultural, social, poltico-econmica, que embora motivadas por
pblicos, interesses e contextos diferentes tendem a ter algumas caractersticas e
contornos em comum. Este trabalho ambiciona perceber (1) se os intelectuais
90 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
recuperaram a sua voz, at agora adormecida, na esfera pblica, (2) se tm vindo a
contribuir comalternativas socioculturais e polticas e, at mesmo, (3) se tmvindo a
fomentar umfrumde comunicao como intuito de instigar alternativas alterna-
tiva imposta pelo sistema.
Palavras-chave globalizao, novos movimentos globais, intelectuais, esfera pblica.
The intellectual engag of the social movements
By taking into account the social, historic, political and cultural continuities and dis-
continuities, as well as the permanent metamorphosis of the public sphere, this article
aims at a comparative analysis of the multidimensional impact of the intellectual criti-
queof the60s and70s andthat of thefirst decadeof the2000s. This articlethereforeas-
pires at understanding if some of the nuances of the intellectuals engagement of the
60s and 70s social movements still persist today as regards the role of the contempo-
rary intellectual when facing the emerging cultural, social, political and economic cri-
sis, which although caused by different publics, interests and contexts tend to
have some characteristics andcontours in common. This work aims at understanding
(1) if intellectuals have reclaimed their voice, so far silent, in the public sphere, (2) if
theyhave beencontributingwithsocial, cultural andpolitical alternatives andeven(3)
if they have beenfostering communicationforums withthe objective of instigating al-
ternatives to the alternative imposed by the system.
Keywords: globalization, new global movements, intellectuals, public sphere.
Lintellectuel engag des mouvements sociaux
En tenant compte des continuits et des discontinuits socio-historiques, politi-
ques et culturelles, mais aussi des constantes mtamorphoses de la sphre
publique, ce travail prsente une analyse comparative entre limpact multidi-
mensionnel de la critique des intellectuels des annes 1960 et 1970 et de la premi-
re dcennie des annes 2000. Il sagit de vrifier sil subsiste des nuances de
lengagement des intellectuels des mouvements sociaux des annes 60/70 dans le
rle de lintellectuel actuel face aux crises mergentes dordre culturel, social, po-
litique et conomique qui mme si elles sont motives par des publics, des int-
rts et des contextes diffrents tendent avoir des caractristiques et des
contours communs. Ce travail vise comprendre (1) si les intellectuels ont retrou-
v leur voix, qui tait endormie jusqu prsent, dans la sphre publique; (2) sils
tendent contribuer aux alternatives socioculturelles et politique et mme (3)
sils ont dvelopp un forumde communication dans le but de soutenir des alter-
natives lalternative impose par le systme.
Mots-cls: mondialisation, nouveaux mouvements mondiaux, intellectuels, sphre
publique.
O INTELECTUAL ENGAG DOS MOVIMENTOS SOCIAIS 91
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808
El intelectual engag de los movimientos sociales
Considerando tanto las continuidades y discontinuidades socio-histricas, polti-
cas y culturales, como tambin las constantes metamorfosis en la esfera pblica,
este trabajo pretende realizar un anlisis comparativo entre el impacto multidi-
mensional de la crtica de los intelectuales de los aos 60 y 70 conla primera dcada
de los aos 2000. Se averiguar, de este modo, si subsisten algunas insinuaciones
del engagement de los intelectuales de los movimientos sociales de los aos 60/70
enel papel del intelectual hodiernofrente a las crisis emergentes de ndole cultural,
social, poltico-econmica que aunque motivadas por pblicos, intereses y con-
textos diferentes tienden a tener algunas caractersticas y contornos comunes.
Este trabajo ambiciona percibir (1) se los intelectuales recuperaron su voz, hasta
ahora adormecida, en la esfera pblica; (2) se ha contribuido con alternativas so-
cio-culturales y polticas e incluso (3) se ha fomentado un frum de comunicacin
con el objetivo de instigar alternativas a la alternativa impuesta por el sistema.
Palabras-clave: globalizacin, nuevos movimientos globales, intelectuales, esfe-
ra pblica.
92 Pilar Damio de Medeiros
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 73, 2013, pp. 79-92. DOI:10.7458/SPP2013732808