Congregao Batista em Tresidela

Sermo N 03 Srie Apocalipse (06/02/2014)

CARTAS S SETE IGREJAS FESO.

Introduo
Aqui temos as cartas s sete Igrejas da sia menor, e desde j
cabe ressaltar o que se tem dito sobre o que estas Igrejas representam.
Primeiro essas sete Igrejas no representam sete fase da Igreja de Cristo,
pois no h nada no texto que indique isso. Segundo essas cartas no so
especificas a apenas as sete Igrejas referidas e nem so apenas elas as
Igrejas dessa regio na poca, havia outras Igrejas conhecidas. E por
ltimo essas Igrejas representam a totalidade das Igrejas e o que
elogiado na atitude ou obras dessas Igrejas percebido em todas as
pocas da Igreja, assim como os problemas presentes nela. Assim ao
estudar essas breves cartas a essas Igrejas levaremos em conta o contexto
Ficha do Sermo
Texto Apocalipse 2. 1 - 7
ICT Apresentando-se numa figura de presena, cuidado e proteo, Jesus escreve a
Igreja de feso elogiando sua ortodoxia e exortando-a a voltar ao primeiro amor.
Tese O zelo doutrinrio, embora necessrio, no pode omitir o relacionamento
intimo em amor do crente com Cristo.
Ttulo Cartas s sete Igrejas feso.
Propsito bsico Expositivo
Propsito especfico Mostrar aos crentes que precisamos ter zelo doutrinrio, pois
isso agrada ao Senhor, mas isso no pode omitir ou substituir um relacionamento
intimo em amor com Cristo.
Estrutura homiltica:
Introduo.
Frase de Transio: Nessa carta como em todas as outras iremos abordar sua
mensagem seguindo sua estrutura como segue:
1. A apresentao de Jesus (v. 1):
2. Elogios a Igreja (v. 2,3,6):
3. Crticas e exortao ao arrependimento (v. 4,5):
4. Promessas ao vencedor (v. 7):
Concluso
de cada uma delas, mas no podemos esquecer que o que escrito a cada
uma delas relevante e escrito a todas as Igrejas de Jesus em todo o
tempo. Essas cartas so bem semelhantes na sua estrutura iniciando com
uma apresentao do Cristo glorificado emprestada do capitulo 01, em
seguida as obras que agradam a Deus nessas Igrejas so ressaltadas,
depois so ressaltadas as obras que desagradam a Deus e feito uma
exortao ao arrependimento e finalizada a carta com uma promessa ao
vencedor. Estudaremos essas cartas em 07 mensagens, e no em duas
como prevamos, sendo a carta de hoje a direcionada a Igreja em feso.
Nessa carta como em todas as outras iremos abordar sua mensagem
seguindo sua estrutura como segue:
I. A apresentao de Jesus (v. 1): Antes de nos ater a apresentao de Jesus
em si, precisamos levar em conta algumas coisas referentes a essa Igreja
que tomamos emprestado da internet: feso era a cidade mais
importante da provncia romana de sia com populao no primeiro
sculo entre 250.000 e 500.000. Era conhecida, tambm, como o foco de
adorao da deusa da fertilidade, rtemis ou Diana. A Igreja ali foi
plantada provavelmente por quila e Priscila (Atos 18:18-26). Paulo
(Atos 19:1-41; 20:31), Timteo (1 Timteo 1:3) e o apostolo Joo
(Tradio dos pais da Igreja) pastorearam essa Igreja. Pelos captulos 18
a 20 de Atos ainda aprendemos sobre essa Igreja que o seu inicio foi
marcado por uma pregao poderosa e acompanhando de sinais, por
confisses pblicas de pecado e muito fervor daquela Igreja. Tambm
houve perseguies e falsos ensinos desde o inicio j ameaavam aquela
Igreja. Tudo isso somado ao que escrito a Timteo e a prpria carta
circular que chamamos de Efsios nos do uma melhor luz ao modo como
Jesus se apresenta a essa Igreja. Cremos que em cada apresentao do
Cristo glorificado as Igrejas tem alguma coisa haver com a exortao ou a
promessa que feita a Igreja. Assim quando Jesus se apresenta a Igreja
como aquele que tem as sete estrelas na mo direita e anda no meio dos
sete candeeiros de ouro (v. 1) o que est dizendo aquela Igreja que Ele
est junto a Igreja, que ele no a abandonou e que tem o controle total
dela ao mant-la sob sua proteo (Jo 10.28). As duas figuras
apresentadas no texto so figuras da presena, proteo e controle que
Jesus oferece a cada Igreja. A Igreja em feso tinha acesso presena de
Jesus e no podia esquecer-se disso, pois por meio de seu sangue esse
acesso tinha sido estabelecido (Hb 10.19-21). Assim como essa Igreja
estava sob sua proteo e controle, pois essa Igreja era do Senhor Jesus,
seu sangue foi o preo que por ela pagou e assim Ele a tinha sobre sua
mo direita (At 20.28). O que dito a essa Igreja vale para ns tambm,
somos Igreja do Senhor e por esta razo temos acesso a sua maravilhosa
presena, somos por Ele controlados e protegidos.
II. Elogios a Igreja (v. 2,3,6): Na parte elogios queremos de inicio ressaltar
que aqui mostrado o que a Igreja faz que agrada ao Senhor. Essa parte
iniciado com a afirmao de que as obras da Igreja so conhecidas por
Jesus e isso inclui tudo aqui. Essas obras incluem tanto o que faz a igreja
em suas atitudes externas como no sentimento ou na disposio que esta
demonstra ao realizar o que faz. Essas obras incluem tanto as coisas boas
como as ruins que esta Igreja faz ou manifesta, mas aqui ressaltaremos
por enquanto as boas, as que agradam a Jesus ou que Jesus gosta que sua
Igreja faa ou manifeste. A Igreja em feso particularmente tem o seu
trabalho, sua perseverana e sua ortodoxia ou zelo doutrinrio
ressaltado. Essa Igreja era uma Igreja que trabalhava arduamente e sem
se cansar, sem se enfadar. Isso agradava ao Senhor Jesus e agrada ainda
hoje quando a Igreja se pe a trabalhar e trabalha sem enfado, sem
cansao, sem reclamao. importante que a Igreja de Jesus entenda a
necessidade de continuar trabalhando, se esforando por realizar a obra
do Senhor. importante que essa cultue, pregue, evangelize, discipule e
contribua sem enfado, sem cansao. Mas isso no fcil e percebemos
hoje que parece que a Igreja se cansou de tudo o que faz ou se cansa
rpido com as coisas do Senhor. Voc passa duas horas assistindo um
filme, um jogo de futebol ou uma novela sem se cansar, mas no aguenta
passar meia hora lendo a bblia. Os crentes acordam 03 da manh se
possvel para se arrumar para um passeio, para treinar futebol ou ir a uma
academia, mas no acordam as 07:30 para a EBD. Os efsios foram
elogiados em seu Trabalho rduo, ou seja, trabalho sob dificuldades,
procuremos tambm sermos elogiados nisso. Alm do trabalho os efsios
foram elogiados na sua perseverana e essa em meio ao sofrimento e
perseguio, e perseguio e sofrimento pelo nome de Jesus. fcil
perseverar quando no se tem sofrimento, perseguio ou anunciar o
nome de Jesus seja aceito, mas quando anunciar o nome de Jesus ou viver
o nome de Jesus implique em perseguio, sofrimento e renuncia (At
19,20) fica muito mais complicado, mas os efsios conseguiram essa
faanha, eles perseveravam pelo nome do Senhor. Sejamos
perseverantes, perseverana agrada ao Senhor. E por ltimo elogiado o
zelo doutrinrio dos efsios, e esse zelo era percebido no exame que
faziam dos pregadores e do que lhes era pregado, a ponto de
identificarem os falsos apstolos e rejeitarem as obras ou movimento dos
Nicolatas. Os efsios no suportavam doutrinas falsas, lideres falsos,
movimentos falsos e nem pessoas ms em seu meio, eles eram zelosos e
ortodoxos. Zelo doutrinrio no inveno ou chatice de pastores ou
lideres arcaicos, zelo doutrinrio algo que agrada a Deus. Sejamos
zelosos doutrinariamente pois isso agrada ao Senhor. Sejamos como os
efsios em seu trabalho, em sua perseverana e em seu zelo doutrinrio.
III. Crticas e exortao ao arrependimento (v. 4,5): Mesmo a Igreja em feso
tendo um desenho to maravilhoso de seu procedimento, no estava
isenta de errar. Uma Igreja que trabalhava sem cansar, que era
perseverante sob grande sofrimento e perseguio e que era zelosa
doutrinariamente errava em um ponto vital, no relacionamento com
Jesus, ela tinha perdido seu primeiro amor. Algum j disse que essa Igreja
era como uma esposa que cumpria suas obrigaes do lar de maneira
exemplar e que era extremamente fiel ao seu esposo, mas que no o
amava ou no se relacionava com ele. Perder o primeiro amor em meu
modo de ver, perder o entusiasmo ou alegria no relacionamento com o
Senhor. Aqui a apresentao de Jesus a muito significativa, pois ele se
apresenta como aquele que se relaciona de maneira to singular com as
Igrejas que est entre elas e as tem nas mos. Mas os efsios perderam
esse relacionamento com o mestre, se perderam em seu zelo doutrinrio
e sua luta contra o mau. Mesmo tendo um notrio trabalho, uma
perseverana e zelo doutrinrio ela perdeu o combustvel indispensvel
nessas aes, o amor, o relacionamento com o Senhor Jesus. Parece
estranho, mas algo real na vida da Igreja e ou de todo crente o perigo de
uma vida crist mecnica, sem prazer, sem entusiasmo, sem alegria da
salvao e sem relacionamento com Jesus. Algum que ora
mecanicamente, ler a bblia sem prazer, vai a reunio da Igreja por
obrigao e faz tudo mecanicamente algum que perdeu o primeiro
amor, que perdeu sua intimidade e relacionamento com Cristo. Essa Igreja
chamada ao arrependimento, a mudar de atitude e voltar s primeiras
obras, ou seja, a alegria da salvao e o relacionamento com seu mestre.
A igreja nessa chamada ao arrependimento chamada a um autoexame e
ao retorno das praticas anteriores. Muitos hoje parecem achar que o
arrependimento remoo ou outra coisa qualquer, e esquecem que ele
envolve dois elementos vitais: autoexame (e confisso) e mudana de
atitude. preciso que se saiba onde caiu, preciso que entendamos o
nosso erro completamente, para ento podermos sentir e confessar com
exatido ele, assim como mudar de rumo na nossa atitude. Se essa Igreja
no se arrependesse sofreria juzo, e o juzo aqui tem haver com o erro. O
erro dessa Igreja estava em no se relacionar com o seu mestre, em no
levar a serio ou no considerar a presena de seu mestre nela e ela Nele,
por isso se ela no se arrependesse, seria desconsiderada como Igreja.
Seria tirada do seu lugar e isso por que no existe cristianismo sem
relacionamento com Jesus. No existe crente que no ame a Jesus ou que
no se relacione com Ele. No caiamos no erro dessa Igreja, se em nossa
caminhada tivermos perdido nosso relacionamento com Jesus, ento
voltemos ao primeiro amor. Arrependa-se Igreja.
IV. Promessas ao vencedor (v. 7): Aqui dito algo bem interessante: Quem
tem ouvidos oua o que o Esprito diz s Igrejas. Precisamos entender
que as promessas que so feitas aqui no so promessas especificas a um
grupo seleto de crentes e que sejam vencedores em uma coisa oi em
outra, mas so comuns a todos os crentes. Sua colocao em cada carta
tem haver com o que foi elogiado ou criticado na referida Igreja, mas so
comuns a todos os salvos, sendo assim os vencedores aqui os salvos e
salvos no por vencerem, mas vencerem por que so salvos (Rm 8.37).
Assim o que temos aqui revelado que o que escrito as Igrejas em
todos os tempos e lugares, e que so benefcios dos salvos na sua vida nos
cus. Para a Igreja em feso feito uma promessa de que quem vencer ir
comer da arvore da vida no paraso ou nos cus, o que uma promessa de
relacionamento vital, intimo e sem medida com Jesus. Esse smbolo
emprestado do velho testamento, de Gnesis e tem haver com uma
situao de comunho sem barreiras vivida ou provada no den e que s
ser vivida agora nos cus, de forma ento eterna e jamais vista. Para uma
Igreja que perdeu sua intimidade com o Mestre no seu zelo doutrinrio e
trabalho, ter a promessa de um relacionamento indestrutvel e sem
barreiras nenhuma uma promessa sem igual e de significado magnifico.
essa a promessa que todos os crentes tm, a de viver uma intimidade
to significativa com o mestre que ter sua sombra terrena no inicio,
quando foi este criado. No podemos perder de vista que a vida Crist se
d no relacionamento com o mestre e no podemos perder este. Mesmo
errando, mesmo s vezes caindo em algum momento nada to grave
quando a perda da perda do primeiro amor. Igreja valorizemos nosso
relacionamento com o mestre e esperemos alegremente o dia em que
nada haver entre ns e esse relacionamento pleno.
Concluso
A Igreja em feso mesmo sendo perseverante, trabalhadora e
ortodoxa, perdeu seu intimo relacionamento com o mestre e esse um
risco que a igreja atual corre, mas contra o qual devemos lutar. Sejamos
incansveis em nosso trabalho, perseverantes e zelosos pela doutrina sem
deixar o primeiro amor.