COLOCANDO O MALANDRO PARA TRABALHAR: A INTERVENO

POLTICA NO CARNAVAL
Fbio da Silva Calleia
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Resumo
Este artigo traz como principal personagem a malandragem carioca e o
desenvolvimento do samba desde a sua criao at ao seu cerceamento promovido em
prol dos ideais de modernizao do sculo XX, principalmente no governo de Getlio
Vargas.
Palavras c!aves" #arnaval, #ultura Popular e $amba.
PUTTING THE RASCAL TO WORK: THE POLITICAL INTERVENTION IN
CARNIVAL
Abs!"#
%!is article bac& as main c!aracter carioca malandragem and samba development since
its creation until its retrenc!ment promoted in 'urt!erance o' t!e ideals o' modernisation
o' t!e ()t! centur*, mainl* in t!e Government o' Getlio Vargas.
+e*,-ords" #arnival, popular culture and $amba.
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.estre em $ervio $ocial e Graduado em $ervio $ocial pela /niversidade 0ederal do 1io de
2aneiro.
0alar de samba 'alar sobre uma produo criada nica e e3clusivamente pelas
classes populares do 1io de 2aneiro
(
do 'inal do sculo X4X e inicio do sculo XX.
5pesar de s6 ser recon!ecido como g7nero musical em 1819 ap6s registro do c!amado
:primeiro samba;, Pelo Telefone, o re'erido g7nero <= se 'azia presente desde o inicio do
sculo, 'azendo parte de algumas 'amosas 'estas cariocas >como a 0esta da Pen!a onde
se reuniam as %ias baianas? e tambm nas 'estas carnavalescas.
5 tra<et6ria do samba >mestio por e3cel7ncia? desvenda no seu interior a
%ra<et6ria do #arnaval #arioca. @ o samba e o seu ritmo Aue vai ditar, portanto, o ritmo,
crescimento e desenvolvimento deste #arnaval, isto , o samba o espel!o e o #arnaval
seu re'le3o.
Para 'alar de #arnaval necess=rio 'alar de samba e sua tra<et6ria, Aue por sua
vez est= atrelado ao desenvolvimento da 4ndstria #ultural brasileira e tambm de
momentos polBticos do paBs. 5pesar de parecer um emaran!ado, Aue de 'ato , de
tra<et6rias distintas, tudo se encai3a e permite a compreenso do Aue vir= a ser o tal
carnaval carioca das escolas de samba.
Ento, o samba Aue surge nos morros e 'estas, e prontamente repreendido por
pertencer Cs classes perigosas, comea a mostrar :aresDD de civilidade, levando a
di'iculdade da continuidade da represso. 5pesar de viver durante muito tempo sobre a
ilegalidade passou a se tornar legBtimo, o Aue comea a 'azer o samba e seus precursores
>classes populares , baianos, negros, peAuenos comerciantes etc.? saBrem do anonimato
e gan!ar espao no #arnaval. 5o se deparar com a grande aceitao das massas pelo
ritmo e musicalidade dos sambas de #arnaval, a prec=ria 4ndstria #ultural brasileira,
atravs do r=dio, passa a incorpor=,los na sua programao, e, rapidamente obter
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5pesar de sabido Aue os baianos migrados tiveram 'undamental importEncia nessa construo.
repostas positivas deste 'ato. .uitos 'alam Aue no 'oi propriamente o r=dio Aue
di'undiu a msica popular brasileira, mas sim o samba Aue popularizou o r=dio.
F Aue de 'ato est= presente nesse movimento de legalizar o samba >Aue <=
e3istia? e di'undi,lo nacional e internacionalmente o trao marcante da cultura popular
brasileira, e mais precisamente de uma cultura especB'ica do 1io de 2aneiro e particular
da 'igura do Malandro. F personagem do malandro, muito con!ecido nas crGnicas
carnavalescas 'ruto de um determinado conte3to, Aue e3plica %in!oro,
F bairro do Est=cio, espcie de limite da e3panso do vel!o centro
da cidade na direo da zona norte do 1io, tendo surgido na segunda metade
do sculo X4X com a ocupao de aterro para os lados do #anal do .angue
e da urbanizao de antigas c!=caras vizin!as do #amin!o de .ata,Porcos
>!o<e 1ua 0rei #aneca?, 'oi abrigo desde o inBcio de uma populao
prolet=ria e de peAueno comrcio e atividades artesanais. 5 pro3imidade
com a zona de prostituio do .angue, porm, atraia para os seus muitos
bares nas vizin!anas do Hargo do Est=cio os bambas da zona, isto , os
tipos especiais de empres=rios Aue viviam graas a seus dotes de esperteza
ou valentia da e3plorao do <ogo ou das mul!eres. Esse tipo de
personagem, C poca tambm con!ecido por bam-bam-bam e na
linguagem da impressa c!amado de malandro , , constituBa na realidade
produto da estrutura econGmica incapaz de absorver toda a mo de obra Aue
nessa =rea urbana crBtica se acumulada. >%4IJF1KF, ())L, p.(81?
Vivendo nas 'ronteiras sociais o malandro vai para o lado Aue l!e rende mais
'rutos, e Auando toma con!ecimento de Aue o samba pode l!e render alm de poder
aAuisitivo tambm status este no pensa duas vezes em realizar este movimento de
ascenso. 5 possibilidade de ultrapassar a condio imposta pela realidade sempre 'oi
vista com bons ol!os pelas classes populares. @ esse o movimento Aue estimula o
malandro a viver sob o signo da legalidade. 0oi tal 'ator Aue incentivou Pelo Telefone a
ser legalizado.
5pesar de sair da clandestinidade, o samba no saiu do seu locus, mas estava
bem claro Aue as portas se abriam para o samba e tambm para os sambistas se tornarem
parte da legalidade no #arnaval #arioca. Io mesmo tempo no coincidentemente ,
Auando uma vez incorporado, o samba passa a ser a via do malandro transitar sobre os
dois mundos. Muase Aue sem limites, a precariedade da 4ndstria #ultural brasileira,
abre as portas para essa grande e3presso popular, e o mais importante, sem 'iltros de
sua criatividade, Aue vai contar a realidade brasileira , principalmente a carioca , e de
Auebra ainda vai gan!ar para isso.
.ais um passo C 'rente surge Pelo telefone, e %in!oro e3plica sobre o seu
surgimento.
0oi durante uma dessas 'estas, 'reANentadas a partir da primeira
dcada do sculo XX no apenas pela comunidade baiana, mais pela gente
carioca a ela apro3imada por parentesco ou a'inidades de classe e cultura
pro'issionais artesOes >marceneiros, lustradores, al'aiates?, peAuenos
'uncion=rios pblicos e militares de bai3a patente, msicos, bo7mios e
rep6rteres setoristas de <ornais, etc..., , Aue em 'ins de 181P um desse
participantes resolveu aproveitar algumas estro'es com certeza ali muitas
vezes repetidas para um arran<o ampliado com novos versos solicitados ao
rep6rter .auro de 5lmeida, o :Peru Qos Ps 0rios; e Aue registraria com
o tBtulo de :Pelo %ele'one; indicando como g7nero :$amba #arnavalesco;.
Essa iniciativa do registro da msica na $eo de Qireitos 5utorais da
Riblioteca Iacional do 1io de 2aneiro >reAuerimento de P de novembro,
concedido a () e registrado a (9 do mesmo m7s? vin!a revelar o inBcio do
processo de pro'issionalizao dos msicos com talento criador saBdo das
camadas populares. Era <= uma prova da tomada de consci7ncia, por parte
desses antigos msicos amadores, da possibilidade de aproveitamento
comercial de suas produOes pelo teatro de revista, pelos editores de msica
e pelos 'abricantes de discos. >%4IJF1KF, ())L, p.(99?.
.esmo com a representatividade de Pelo Telefone como uma incorporao
destas msicas populares a uma nova ordem, atrelada a uma mercantilizao do produto
:samba; ser uma constatao da precarizao da cultura popular, deve,se
necessariamente aAui pensar em outros dois 'atores esAuecidos pelo re'erenciado autor.
F primeiro, Aue <= estava em curso, desde a derrocada do Entrudo
S
, era a tentativa de
incorporao de mani'estaOes populares C ordem a'im de :Paci'ic=,las; e
principalmente, torn=,las adeAuadas a um pro<eto de modernizao maior, pois no era
mais possBvel conter tambm a sua e3panso e popularidade, o Aue a tornava perigosa
em algum sentido. F segundo, a precariedade da 4ndstria #ultural brasileira Aue, no
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Entrudo, do latim entroitu, signi'ica inBcio, comeo, abertura da Auaresma. @ a 'orma
grosseira, violenta e primitiva de brincar o carnaval e consiste em espargir =gua, de 'orma bruta
e grosseira.
conter= >apesar da mercantilizao <= iniciada? o potencial criador das classes populares.
Por no controlar tal potencial, sem limites o samba tomava o 1io de 2aneiro. $em
limites, o Aue era cantado vin!a de encontro com o Aue era plane<ado. 5pesar de <=
serem utilizados para 'ins econGmicos, os sambas do comeo do sculo XX sero na
maioria das vezes incongruentes com os ideais de modernizao.
5s msicas retratavam a realidade do cotidiano da vida das classes populares.
5s letras de samba por muito tempo constituBram o principal, seno
o nico, documento verbal Aue as classes populares do 1io de 2aneiro
produziram autGnoma e espontaneamente. 5travs delas, v=rios segmentos
da populao !abitualmente relegados ao silencio !ist6rico impuseram sua
linguagem e sua mensagem a ouvidos 'reANentemente cerrados C voz do
povo. >.5%F$, 18T(, p.((?.
$ob a batuta da legalidade era e3posta toda a ilegalidade e 'ormas de :atraso;
to inerentes a vida do povo. #omo era possBvel ento realizar a ideologia de
modernizao Aue abolia esse atrasoU
5s gl6rias do malandro Aue a<udavam a erguer um pro<eto de industrializao
cultural brasileira <= no comeo da dcada de S) so as mesmas Aue desprezam valores
da modernizao, como o e3emplo cl=ssico do trabal!o.
5 re<eio ao desprazer, Aue vai 'azer o malandro transitar entre as 'ronteiras, vai
ser o grande impulsionador das criaOes dos sambas e tambm do #arnaval. E .atos
aponta e e3plica,
E o Aue , no caso, o desprazerU Para o prolet=rio, so antes de mais
nada as car7ncias materiais da vida, ainda mais prementes nos paBses do
%erceiro .undo, E agravado pelas discriminaOes e pressOes de toda ordem.
Muais so os 'atores associados ao desprazerU F trabal!o mal remunerado e
e3cessivo, a enorme de'asagem entre as classes sociais, as relaOes
deseAuilibradas e in<ustas entre o capital e 'ora de trabal!o. >.5%F$,
18T(, p.S1?
F Aue Auero e3plicitar aAui Aue o #arnaval, o samba, a sua mistura, e,
conseANentemente as escolas de samba, vo ser o reduto do .alandro e da e3presso
popular Aue possui em suas raBzes pressupostos libertadores, de 'ato, moderno.
5 e3presso libertadora aAuela Aue relata a realidade da 'orma mais
:verdadeira; e aponta outras soluOes Aue condena a ideologia do trabal!o assalariado e
denuncia a e3plorao, 'azendo a escol!a racional de optar pelo prazer e a ilegalidade
do Aue ao trabal!o e a legalidade.
#arnaval, samba e trabal!o so ento incongruentes, mundos di'erentes Aue no
se tocam, mel!or, se repelem. Iestes :mundos di'erentes; das classes populares no !=
muitas escol!as para os indivBduos. 5 pobreza, inerente a classe, obriga a estratgias de
sobreviv7ncia, cu<o mais 'ormal a venda da 'ora de trabal!o, e a outra a
in'ormalidade e a ilegalidade. %anto uma Auanto a outra so condenaOes impostas pela
realidade. F momento de :liberdade condicional; da classe o momento do samba, o
carnaval.
$oa muito estran!o ao percorrer este tra<eto Auando, na atualidade, sur<am 'rases
no carnaval como" :5gora srio;V #arnaval se trabal!a o ano inteiroV :deu o maior
trabal!o para colocar a escola na avenida;V e palavras como" compromisso,
pro'issionalizao, tcnica, administrao, etc. F Aue aconteceuU %rabal!o e carnaval
combinamU F Aue ento seria :trabal!o divertido;U Mue realidade essa dos dias
atuaisU
Voltando ao passado, sem pai3Oes, desilusOes ou saudosismos, possBvel
perceber claramente a distino entre esses dois mundos, do trabal!o e do malandro
pertencente ao samba. Ve<amos ento alguns trec!os de msicas sobre a <= lend=ria
'igura do .alandro. 5s duas composiOes so de Wilson Ratista, a segunda em parceria
de 5'onso %ei3eira"
:Heno no pescoo;. .eu c!apu de lado X %amanco arrastado X
Heno no pescoo X Iaval!a no bolso X Eu passo gingando X Provoco e
desa'io X Eu ten!o orgul!o X Qe ser to vadio. >R5%4$%5 E %E4XE415 4I
.5%F$,18T(, p.YY?
:#!ico Rritto;. H= vem o #!ico Rritto X Qescendo o morro nas
mos do Pean!a X @ mais um processo X @ mais uma 'aan!a X #!ico Rritto
'az do barul!o X F seu mel!or esporte X @ valente no morro X Qizem Aue
'uma X /ma erva do Iorte X Ele em menino ia C escola X Era aplicado tin!a
religio X Muando <ogava bola X Era escol!ido para capito X .as a vida tem
seus revezes X Qiz sempre #!ico de'endendo teses X $e o !omem nasceu
bom X E bom no se conservou X 5 culpa da sociedade Aue o trans'ormou.
>R5%4$%5 E %E4XE415 4I .5%F$,18T(, p.TS e TL?
%anto em Leno no pescoo Auanto em Chico Britto, a 'igura do malandro
e3altada Auase Aue ao e3tremo, e Auando alguma atitude demonstra alguma
caracterBstica negativa ela prontamente associada a um outro tipo de problema, Aue em
nen!uma !ip6tese recai sobre o malandro, isto , :se o !omem nasceu bom e bom no
se conservou a culpa da sociedade Aue o trans'ormou;. E aAui reside uma per'eita e
correta crBtica social de Ratista e %ei3eira a criminalizao da pobreza. Entre n6s nunca
'omos realmente livres para traar os rumos da pr6pria vida, ningum >ou Auase
ningum? de bom grado escol!e ser ladro, malandro, prostituta etc. @ a sociedade Aue
cria esta condio por seu subdesenvolvimento.
Porm, o orgul!o da malandragem no pode durar muito tempo, logo a represso
sobre esse tipo de msica mais e3plBcita proibiria a sua continuidade, obviamente pelo
seu teor =cido, altamente crBtico e descompassado com 'alsos ideais de ordem e
progresso. 5t mesmo outros sambistas, acreditando Aue essa imagem denegria a
imagem do msico popular se voltariam contra o malandro, e3emplos como Ioel 1osa
comprovam tal comportamento. 5travs do samba apa! fol"ado Ioel 1osa critica
abertamente a 'igura do malandro,
:1apaz 'olgado;. Qei3a de arrastar o seu tamanco X Pois tamanco
nunca 'oi sand=lia X E tira o leno branco do pescoo X #ompre sapato e
gravata X 2ogue 'ora esta naval!a X Mue l!e atrapal!a X #om c!apu de lado
deste rata X Qa polBcia Auero Aue escapes X 0azendo samba,cano X Eu <= l!e
dei papel e l=pis X 5rran<e um amor e um violo. >1F$5 4I .5%F$,18T(,
p.YY?
Muando Ioel 1osa critica e3plicitamente Wilson Ratista e o enaltecimento do
malandro tudo leva a de'esa intransigente C sociedade do trabal!o. $em leno no
pescoo e de sapato e gravata, com l=pis e papelV amor e violo, o malandro orientado
pelo :mais civilizado; peAueno burgu7s a largar a vadiagem e procurar uma pro'isso
msico talvez. Muanto ao arrumar um amor emblem=tica a de'esa da moral da
:sagrada; 'amBlia burguesa. #asado e sossegado, dei3ando as :negas; de lado, sendo
monogEmico, no resta ao malandro algo alm do Aue a vida no trabal!o para o sustento
da 'amBlia.
5li=s, Ioel 1osa entre outros, sero respons=veis por um processo de adAuirir
uma maior respeitabilidade pelo samba, o Aue podemos ver Auando 0eneric& nos diz
Aue,
mesmo antes da criao do Q4P, certas :regras; e condutas <=
podiam ser observadas no mundo do samba, em grande parte oriundas das
preocupaOes de intelectuais de classe mdia Aue <= !abitavam no meio.
#ompositores como o poeta e <ornalista Frestes Rarbosa, o desen!ista e
<ornalista I=ssara, o autor teatral e advogado .=rio Hago, o advogado e
radialista 5ri Rarroso, o estudante de medicina Ioel 1osa, entre outros, para
os Auais o samba urbano debateriam ao longo dos anos 18S), cada Aual ao
seu modo, o padro esttico Aue o samba e a conduta perante a sociedade
Aue o sambista deveriam ter para serem o mais nacional e o mais respeitvel
possBvel, respectivamente. >0EIE14#+, p. YS e YL, ())?
.as o malandro no s6 aAuele Aue no trabal!a. F .alandro pode ser e
aAuele Aue se re<eita e 'oge do trabal!o, principalmente Auando pesado. %al re<eio #ao
trabalho esteia-se, para o sambista e para um amplo "rupo proletrio cu$a vis%o de
mundo ele e&pressa, num sentimento de descr'dito e desilus%o em rela%o (s
compensa)es oferecidas pelo trabalho* >.5%F$, 18T(, p.98?. E, em consonEncia com
esse pensamento a msica +asci cansado, 'az o retrato dessa 'uga do malandro,
:Iasci #ansado;. .eu pai trabal!ou tanto X Mue eu <= X Iasci
cansado X 5i patro X $ou um !omem liAuidado X Io meu barraco c!ove X
.eu terno t= 'urado X 5i patro X %rabal!ar no Auero mais X Eu no sou
carangue<o X Mue s6 sabe andar pra tr=s. >R5%4$%5 E 5HVEZ 4I
.5%F$,18T(, p.98?
Io samba da malandragem carioca a denncia do trabal!o Aue condena o
indivBduo ao desprazer traz a tona, de maneira popular e evidente, o car=ter e3plorador
das atividades. Muando o samba aponta Aue trabal!ar igual andar para tr=s, e Aue o pai
<= trabal!ou tanto Aue ele, o 'il!o, <= nasceu cansadoV != nestas passagens a sabedoria
popular da percepo Aue o :pobre; est= 'adado a viver a mesma vida medBocre do pai,
Aue tanto trabal!ou e no saiu do lugar.
Para o .alandro a constatao era a seguinte" viver a vida na legalidade, no
trabal!o pesado como peo no o levaria a lugar nen!um. Portanto, para viver e no
apenas sobreviver restaria a este as saBdas da ilegalidade, do trabal!o mais leve e de
'azer da malandragem o seu trabal!o e a sustentao de sua vida.
%odas as saBdas Auando levadas ao samba da malandragem comprovam a mesma
coisa" o trabal!o no compensa. Io m=3imo serve para sobreviv7ncia, mas nunca
deveria ser C base da vida, Aue deveria ser vivida com atos prazerosos como era o
samba. E por isso Aue os lados opostos sero constantemente colocados lado a lado
nos sambas, ou tambm e3plicando os pontos de vista sobre o mundo do samba e o
mundo do trabal!o.
Primeiramente o ponto de vista do trabal!o retratado no samba Aue segue.
:F pedreiro Waldemar;. Voc7 con!ece o pedreiro WaldemarU X Io
con!eceU .as eu vou l!e apresentar X Qe madrugada toma o trem na circular
X 0az tanta casa e no tem casa pra morar X Heva a marmita embrul!ada no
<ornal X $e tem almoo nem sempre tem <antar X F Waldemar Aue mestre
no o'Bcio X #onstr6i o edi'Bcio X E depois no pode entrar. >R5%4$%5 E
.51%4I$ 4I .5%F$, 18T(, p.T1?
Pedreiro Waldemar sobre a in<ustia desse mundo su<o do trabal!o e e3pOe as
:'eridas abertas; de uma sociedade Aue se 'undamenta na desigualdade, e3atamente
com a 'rase de um samba de Ride Aue acertadamente, e com grande intelig7ncia 'ala Aue
:Auem rico nunca 'oi trabal!ador;. Escrito por Wilson Ratista em 18L8, a !ist6ria do
personagem do samba retomada sete anos depois >18YP? em ,perrio em constru%o
de Vinicius de .oraes, e novamente em 1891 Auando #!ico RuarAue escreve
Constru%o, demonstrando claramente a persist7ncia no tempo dos mesmos problemas
e a percepo da desigualdade por diversos grupos sociais o Aue evidencia ainda mais
Aue o problema deste tipo de sociedade, e Aue o trabal!o nada mais do Aue a
continuidade da servido. 5 diverso Auando e3iste apenas um tempo destinado a
recompor as energias para a vida ao trabal!o.
Qo outro lado, a e3altao do produto genuinamente popular. F samba e o
carnaval Auando cantados so a imagem da alegria de possuir algo raro. #omo no samba
de Wilson Ratista -uero um Samba,
:Muero um $amba;. Io dano tango X Iem s-ing e nem rumba X
Gosto do c!oro X Qo batuAue e da macumba X $ou brasileira X %en!o a pele
da cor do sapoti X Gosto do samba porAue 'az X .eu corpo sacudir.
>R5%4$%5 4I .5%F$, 18T(, p. L9?
5t mesmo cantores de outras =reas demonstram essas caracterBsticas, como
1aul $ei3as na msica Eterno #arnaval,
:Eterno #arnaval;. Eu vou brincar X F ano inteiro neste carnaval X
Eu vou entrar nesta baguna X E no me leve a mal. X Eu vou, eu vou X Eu
vou brincar X F ano inteiro neste carnaval X Io vou dei3ar Aue a c!uva
ven!a X E su<e o meu Auintal X Eu abro a boca X E 'ico rindo C toa. X Essa
muito boa. X Jo<e eu tG legal X $6 peo a Qeus X Mue no me leve agora. X
Fntem, !o<e, sempre, X Eterno #arnaval. >$E4X5$ 4I G[E$, ())9, p.19T?
E, por 'im a soma e e3posio simultEnea dos pontos positivos e negativos do
samba e do trabal!o nas mesmas composiOes, num trabal!o comparativo separando as
es'eras incongruentes de trabal!o e carnaval, como nos mostram os sambas .reve de
/le"ria, composio de Wilson Ratista, 1oberto 1oberti e 5rlindo .arAues 2r.V e
tambm /t' -uarta-Feira, composio de Geraldo Pereira e 2orge de #astro. Ve<amos
ento essas msicas"
:Greve da 5legria;. Jo<e aman! e depois X Eu no vou trabal!ar X
#!ega X 2= 'ui escravo o ano inteiro X .as Auando c!ega 'evereiro X F Aue eu
Auero o Aue eu Auero sambar X Muando a '=brica apitar X Piiiiii X Eu Auero
estar na orgia X F patro <= sabe X Mue eu em 'evereiro X 0ao a Greve da
5legria. >R5%4$%5, 1FRE1%4 E .51M/E$ 4I .5%F$, 18T(, p.YS?.
:5t Auarta,'eira;. 5 batucada comeou X 5deus, adeus X F! min!a
Auerida eu vou X Io sei pra Au7 voc7 c!orar X $e Auarta,'eira X Eu ten!o Aue
voltar. >PE1E415 E #5$%1F 4I .5%F$, 18T(, p.YS?.
5pesar de <= adeAuado C vida ao trabal!o o malandro ao comparar os dois
mundos no retm as suas crBticas e minando a ideologia do trabal!o o samba torna,se
e3tremamente perigoso. %udo nos sambas de malandro, de certa 'orma levavam a
deduOes l6gicas, Aue contrariavam a ideologia Aue colocavam o trabal!o como central
para a vida. F carnaval invertia os valores, e colocando,se como principal, negava o
trabal!o em nome da 'olia. Estruturava,se assim uma poderosa crBtica, com 'orte
in'lu7ncia nos meios populares, C adeAuao a uma vida subordinada ao trabal!o <= Aue
este no era certeza de um 'uturo mel!or. #om isso, o samba e o carnaval carregavam
consigo sem saber talvez um grande potencial trans'ormador, somente visBvel para
classes populares, atrasadas, e vivendo numa situao de e3trema vulnerabilidade.
E3istia nessa crBtica a consci7ncia de Aue o trabal!o livre, para os e3,escravos, Aue
agora precisavam sustentar as suas 'amBlias e necessidades, numa sociedade em Aue a
indstria se desenvolvia Cs cegas, sem gerar um surto de bons empregos, bem
remunerados e Auali'icados, um passo para tr=s, como disse Ratista em +asci
Cansado. Fu se<a, aAuele trabal!o Aue era colocado no !orizonte no era uma
verdadeira abolio, mas sim uma nova 'orma de escravido. E como se 'oge da
escravido sem ser novamente escravoU QaB a e3plicao sensata de Ratista onde 'ala
Aue se o !omem nasceu bom e bom no se conservou, a culpa da sociedade Aue o
trans'ormou.
Porm, o malandro, respons=vel por essa crBtica social, era o mesmo Aue tin!a o
anseio de se retirar da situao social Aue mais 'reANentava. E para isso, viu no seu
samba a ponte ideal para tal ascenso, e pouco a pouco 'oi conAuistando no s6 as
classes populares, mas tambm outros setores da sociedade. E 'oi atravs do r=dio,
principalmente, ou se<a, de uma 4ndstria #ultural nascente Aue o malandro 'ez,se ouvir
alm do morro, e comeou a se pro'issionalizar inicialmente sem dei3ar a crBtica de
lado.
F r=dio, por sua vez, se utilizando de grande aceitao pela msica Aue vin!a do
morro comeava a se 'ortalecer, mas ainda no tin!a a 'ora necess=ria para conter o
contedo crBtico dessa voz. 5 precariedade de uma 4ndstria Aue tem como principal
ob<etivo a aceitao dos trabal!adores a sua vida reduzida, so'rida e sem perspectiva de
'uturo, contraditoriamente se 'ortalecer= com a contramo do seu ob<etivo.
0oi atravs do samba Aue no s6 o malandro como todo o mundo
negro e prolet=rio urbano se deu a con!ecer Cs classes dominantes. 4sso no
mudou 'undamentalmente nada nas relaOes de produo, e tambm no
mudou muita coisa na situao econGmica daAueles sambistas Aue
despontavam do Est=cio por volta de 18S), vendendo suas criaOes a preo
de banana, ou recebendo irris6rios direitos autorais. .as 'oi por aB Aue se
abriu Cs classes populares um inestim=vel canal de e3presso. #om o samba
da malandragem nasceram as escolas e seus des'iles pelo as'alto, num
itiner=rio Aue Auase sempre 'oi percorrido com orgul!o e satis'ao por seus
componentes prolet=rios, !abitualmente relegados C margem das avenidas.
#omo dizia 4smael $ilva, a modalidade de samba do Est=cio nasceu da
necessidade de um ritmo Aue possibilitasse o camin!o, o movimento do
bloco Aue Auer passar. >.5%F$, 18T(, p.1(Y?
$em tal 'ora para conter o avano perigoso da crBtica popular ao mundo do
trabal!o, 'azia,se necess=rio uma interveno repressora, uma caa ao malandro, ao
vagabundo, Aue vivia de 'azer samba. 5penas os <= :pro'issionais; se livraram da
perseguio, mas, tiveram tambm Aue se adeAuar a outro tipo de samba sem ser aAuele
Aue repudiava o trabal!o.
Em tempo de ditadura varguista, o samba vai con!ecer novamente a represso da
sua Bn'ima liberdade. Era necess=rio regenerar o malandro e coloc=,lo novamente na
:escravido;, e assim ele voltaria ao trabal!o Aue tanto repudiava. Para no ser preso de
'ato e continuar 'azendo samba o malandro teve Aue se reinventar e comear a cantar a
apologia ao trabal!o, sustentar Aue o trabal!o enobrece o !omem e, Aue Qeus >Aue
tambm nunca esteve 'ora desse <ogo em terras brasileiras? a<uda a Auem cedo madruga.
F malandro regenerado continuar= 'lutuando sobre as 'ronteiras. Para no ser
preso de um lado, se prendia de outro, o Aue l!e dava uma liberdade assistida, mas esta
era a saBda. :F Aue provoca a atitude :regenerada; do malandro no , pois, uma
mudana de postura interior, moral, mas simplesmente o medo da represso, da cadeia
Aue ele con!ece muito bem.; >.5%F$, 18T(, p. 111?. Ento, ele teve Aue se reinventar
e mudar o samba. E o samba 'icou assim"
:$en!or Qelegado;. $en!or delegado X $eu au3iliar est= eAuivocado
comigo X Eu <= 'ui malandro X Jo<e estou regenerado X Fs meus
documentos X Eu esAueci mas 'oi por distrao X #omigo no X $ou rapaz
!onesto X %rabal!ador, ve<a s6 min!a mo X $ou tecelo X $e ando alin!ado X
@ porAue gosto de andar na moda, pois X $e piso macio porAue ten!o um
calo X Mue me incomoda na ponta do p X $e o sen!or me prender X Vai
cometer uma grande in<ustia na Hapa X 5man! domingo X %en!o Aue
levar min!a patroa C missa na Pen!a. >HFPE$ E 25\ 4I .5%F$, 18T(,
p.11( e 11S?.
.as, como se pode ver no samba Senhor 0ele"ado a regenerao s6 'az parte de
uma desculpa bem elaborada e aparente, pois na ess7ncia continua a predominar a
malandragem, o alin!amento das roupas, o <eito de andar, a Hapa e a Pen!a >a primeira,
reduto da bo7mia e a segunda da tradicional 'esta associada ao carnaval da poca? so
emblem=ticos para comprovar Aue o malandro mesmo Aue regenerado no dei3ou de ser
malandro. Futra comprovao da inesgot=vel malandragem carioca possBvel veri'icar
no samba .anha-se pouco mas ' divertido de Wilson Ratista e #*ro de $ouza,
:Gan!a,se pouco mas divertido;. Ele trabal!a de segunda a
s=bado X #om muito gosto sem reclamar X .as no domingo tira o macaco X
Embandeira o barraco X Rota a 'amBlia pra sambar X H= no morro ele pinta o
sete X #om ele ningum se mete X 5li ningum 'ingido X Gan!a,se pouco
mas divertido. >R5%4$%5 E $F/Z5 4I .5%F$, 18T(, p.S(?.
Fu se<a, e3istem duas 'acetas do malandro. 5 primeira a do trabal!ador Aue
impossibilitado de viver na malandragem t7m Aue trabal!ar, e a segunda a sua
verdadeira identidade, a sua personalidade nos ambientes Aue l!e so sagrado, o morro
onde ele :pinta o sete; e o carnaval.
Qe 'ato nos sambas as mudanas seguem uma lin!a t7nue entre a crBtica e a
aceitao, ou uma mistura dos dois. #omo a represso atravs do Q4P comeava a se
'azer valer, os sambas Aue criticavam o trabal!o de 'orma mais rigorosa >sambas de
malandro? vo pouco a pouco perdendo a sua :acidez;. 5umenta assim o nmero de
sambistas Aue procuram a veia lBrico,amorosa, Aue 'alaro basicamente do amor e da
mul!er. .as o Aue encai3ar= per'eitamente aos ideais do :progresso; a vertente
apologtica,nacionalista Aue, atravs de 5ri Rarroso e a sua principal obra /1uarela do
Brasil cantaro o paBs de 'orma idealizada em uma postura romEntica, Aue se adeAuar=
per'eitamente aos ideais polBticos do Governo de Vargas.
$o e3atamente as vertentes lBrico,amorosa e apologtico,nacionalista Aue 'aro
do samba parte de uma identidade nacional, e sero e3tremamente divulgados e
cantados atravs do r=dio, Aue comeava a ser pensado como instrumento 'undamental
para a polBtica varguista. 5travs da censura a determinados tipos de samba, e a
incorporao e e3altao do :samba; como um todo, Vargas mais do Aue nunca
simbolizaria a polBtica paternalista to comum ao Rrasil. #omo um pai Aue aponta os
rumos a serem seguidos Vargas e a censura tentaram de todas as maneiras 'azer do
samba o sBmbolo do Rrasil idealizado" alegre, unido, simp=tico, trabal!ador e moderno,
ou se<a, compactuando per'eitamente com ideais de ordem e progresso to caros a nao
da desordem e do atraso. Porm, apesar de tanto es'oro a voz do samba Aue vin!a do
morro continuava a ecoar naAuele lugar, um lugar de resist7ncia onde a lei no
conseguia c!egar. 4sto , apesar de inmeras regeneraOes de malandros colocados C
'ora para trabal!ar e cooperar com a ordem e o progresso, o Aue se via de 'ato era a
inverso da ideologia. 5 apar7ncia da regenerao era apenas a m=scara da continuidade
da ess7ncia de boa parte dos malandros da cultura popular. #om dribles intermin=veis C
cultura o'icial e a censura, a voz do morro continuava a criticar a vida no trabal!o.
F samba :5certei no mil!ar; de 18L) mais um retrato 'iel de uma regenerao
nem tanto regenerada. #om sutiliza e intelig7ncia o tom crBtico e sarc=stico do malandro
continuava a dar vida ao samba popular. Ve<amos a letra.
:5certei no mil!ar;. Etelvina X 5certei no mil!ar X Gan!ei
Auin!entos contos X Io vou mais trabal!ar X Voc7 d7 toda a roupa vel!a aos
pobres X E a mobBlia podemos Auebrar X >4sto pra <=? X Etelvina X Vai ter
outra lua,de,mel X Voc7 vai ser madame X Vai morar no Palace Jotel X Eu
vou comprar um nome no sei onde X Qe .arAu7s Qom .orengueira de
Visconde X E um pro'essor de 'ranc7s mon amour X Eu vou trocar seu nome X
Pra .adame Pompadour X 5t Aue en'im agora eu sou 'eliz X Vou passear a
Europa toda at Paris X E os nossos 'il!os o! Aue in'erno X Eu vou pG,los no
colgio interno X .e tele'one pro .an do armazm X PorAue no Auero 'icar
X Qevendo nada a ningum X Eu vou comprar um avio azul X Para percorrer
a 5mrica do $ul X .as de repente X Qe repentemente X Etelvina me
c!amou X Est= na !ora do batente X .as de repente X 5i de repente X Etelvina
me acordou X >E disse acorda Vargulino? X Era um son!o min!a gente X >.ete
os peitos pelo 'undos X Mue na 'rente tem gente?. >R5%4$%5 E PE1E415 4I
.5%F$, 18T(, p.11L e 11Y?.
$em delongas, o malandro :regenerado;, :trabal!ador;, Aue d= duro no batente,
nos primeiros versos <= mostra a sua ess7ncia. 2ogador de um :<ogo proibido; Aue
Auando gan!a no pensa duas vezes com relao C primeira coisa a ser 'eita" sair do
trabal!o. .as o Aue aconteceu com o malandro, na verdade, assim como no samba,
Aue tudo isso desde sempre no passa de um son!o e .ota completa
Io son!o como no carnaval, o pobre se trans'orma em aristocrata
europeu. F discurso malandro no nega o son!o e o carnaval, antes
rea'irma,os, mas 'az Auesto de assinalar sua 'ronteiras, o 'im do son!o a
Auarta 'eira de cinzas. 0az o son!ador cair da cama, ou do avio azul. Qiz
em sua 'antasia" :5t Aue en'im agora eu sou 'eliz]; e 'ica por isso mesmo
evidente, Auando desperta, Aue pelo menos esse tipo de 'elicidade ainda no
c!egou nem c!egar= para ele, e Aue provavelmente vo se acumular os
'il!os >:Aue in'erno;]? e a conta no 5rmazm. >.5%F$, 18T(, p.11T?
5pesar de resistir nas 'ronteiras era ineg=vel Aue o golpe !avia sido assimilado,
e Aue o samba contestador a tica do trabal!o lentamente dei3ava de e3istir. 5 polBtica
de represso do Q4P no governo Vargas !avia cumprido assim um importante papel"
retirou a malandragem dos sambas e colocou os malandros para trabal!ar. 5ssim,
ap6s o aparecimento do Q4P, a censura governamental passa a
'iscalizar mais de perto todos os meios de comunicao, ao mesmo tempo
em Aue estabelece uma 'orte presena intervencionista nos des'iles das
escolas de samba, durante o perBodo do carnaval. F Estado Iovo pretendia
trans'ormar o samba em algo positivo, num :samba positivo;. 5travs de
concurso de sambas, o governo >por intermdio do Q4P? premiava os
sambistas :positivos; aAueles Aue cantassem as vantagens de ser um
trabal!ador !onesto e punia severamente os sambistas :negativos;
aAueles no muito a'eitos a cantarem as virtudes de se :pegar no batente;.
/m outro tema Aue o Q4P estimulou bastante 'oi o c!amado :samba
e3altao; tend7ncia iniciada com o sucesso de 5Auarela do Rrasil de /ri
Barroso2 >0EIE14#+, ())(, p. PY?
EnAuanto Vargas e a polBtica ditatorial do Estado,novista tentaram conter as
imagens do atraso, a incipiente 4ndstria #ultural atravs do r=dio e do cinema
continuavam a galvanizar seu pblico e atrair os interesses de outros setores atravs da
<= bem cotada propaganda.
Porm, a radiodi'uso livre >Aue concentrava em si interesses econGmicos?
devido a sua precariedade e atraso ainda no estava alin!ada ideologicamente com os
pr6prios interesses econGmicos e polBticos. Portanto 'azer do r=dio um instrumento de
educao das massas e da integrao nacional num s6 discurso, sem pre<udicar os
interesses econGmicos privados era bem complicado. E Frtiz e3plica Aue,
@ dentro desse Auadro Aue se dir= Aue :!= necessidade de r=dios
comerciais e r=dios o'iciais;, todo problema se resumindo, portanto, ao
controle das empresas emissoras. .as os intelectuais o'iciais dizem maisV
eles a'irmam Aue :a publicidade do r=dio convenientemente regulamentada
pelo governo, em nada pre<udicou as suas altas 'inalidades educativas e 'oi
um bene'Bcio para a sua organizao incipiente... F governo 'ederal,
permitindo Aue o r=dio 'osse utilizado como veBculo publicit=rio, conseguiu,
sem encargos para o er=rio pblico, uma inteligente e r=pida soluo para o
problema pblico, uma inteligente e r=pida soluo para o problema da
radiodi'uso no Rrasil. >F1%4Z, ())P, p.YS?
F Aue possBvel perceber claramente Aue a realidade brasileira, atrasada,
arcaica, localista, desordenada e a'undada em desigualdades no permitia por completo
a e3ecuo de uma ideologia parametrada na modernidade.
L

Por mais contradit6rio e con'uso Aue parea os interesses econGmicos
precisavam naAuele momento do atraso para seu 'ortalecimento, e assim entravam em
descompasso com os interesses polBticos Aue visavam a modernizao em prol dos
mesmos interesses econGmicos. Iessa incongru7ncia, e apesar das conseAN7ncias dos
interesses polBticos e econGmicos sobre o carnaval serem enormes e relevantes, a no
integralidade das aOes permitia a continuidade da resist7ncia das classes populares
atravs da criao e recriao da sua cultura. $e 'or obrigado a trabal!ar, trabal!ava,se,
mas no 'inal de semana l= se ia para o samba. E se conseguissem viver de samba mel!or
ainda, apesar de ter Aue vender o produto de seu prazer.
5 voz do morro continuava presente, se no mais :to; malandra tambm no
menos crBtica. E, se no menos crBtica logo, importante trao de resist7ncia ideol6gica.
%al resist7ncia comea a ter um local cl=ssico e central para esta analise" as escolas de
samba, reduto de todos os tipos de sambistas, inclusive os malandros, e, principalmente,
reduto de uma organizao popular propBcia a :mostrar,se; de um lado e denunciar de
outro, disposta a AualAuer coisa para no perder o brinAuedo do seu prazer.
4
4
Entende,se aAui por modernidade um programa s6cio cultural, e3presso da ilustrao. @ a !erana do
debate iluminista e traz consigo um pro<eto de civilizao. F aparecimento do individuo caracteriza a
modernidade, a centralidade do individuo como ser nico, e isto no se trata do individualismo,
caracterBstica presente !o<e em nossa sociedade. %al centralidade signi'ica entender o !omem como
su<eito !ist6rico, sem as amarras da religio e da ideologia. F !omem passava ento a e3istir como su<eito
e no apenas como membro de uma coletividade e assim dava,se a si pr6prio a condio de 'azer suas
pr6prias leis, alm de Auestion=,las. Era o salto da menoridade para a maioridade Aue colocava como
'undamental caracterBstica o uso da razo.
.as, os pr63imos capBtulos dessa !ist6ria, ou se<a, o desenvolvimento do
carnaval carioca das escolas de samba nos mostra com e3atido Aue a denncia, a
crBtica, a incongru7ncia com o :mundo do trabal!o; so apenas resAuBcios Aue no
ecoam mais em nen!uma avenida, em nen!um r=dio, em nen!uma escola e em nen!um
morro.
RE$ER%NCIAS BIBLIOGR&$ICAS
#5HHE45, 0=bio da $ilva. /s transforma)es do carnaval carioca das escolas de
samba3 da cultura popular ( cultura de massas, do principio de pra!er ao princ4pio de
realidade. %rabal!o de concluso de curso apresentado a Escola de $ervio $ocial da
/niversidade 0ederal do 1io de 2aneiro. 1io de 2aneiro" /012, ())P.
^^^^^^^^^^^^^. Folias de Carnaval e lucros do Capital. Qissertao de .estrado
apresentado a Escola de $ervio $ocial da /niversidade 0ederal do 1io de 2aneiro. 1io
de 2aneiro" /012, ()1).
0EIE14#+, 2os 5driano. +em do Morro, +em da cidade3 /s transforma)es do
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$o Paulo" Editora Rrasiliense, ())P.
%4IJF1KF, 2os 1amos. =ist>ria Social da m6sica popular brasileira. 1io de
2aneiro" Editora SL, ())L.
0=bio da $ilva #alleia. .estre em $ervio $ocial e Graduado em $ervio $ocial pela
/012.
.otivado por pro'unda imbricao pessoal com a tem=tica do #arnaval por trabal!ar a
mais de uma dcada em escolas de samba resolvi ter como ob<eto de estudo para
trabal!o de concluso de curso em servio social a re'erida tem=tica, no Aual 'oram
abordadas as trans'ormaOes do carnaval carioca atravs da !ist6ria e de como este vai
sendo mercantilizado ao longo dos tempos. 5p6s a concluso do trabal!o, 'iz um
apro'undamento em relao a este universo to particular o Aue me remeteu a
dissertao de mestrado intitulada Folias de Carnaval e lucros do Capital onde
aprimoro a an=lise e Auestiono se de 'ato ainda as escolas de samba so e3pressOes de
cultura popular e tambm se ainda e3iste um #arnaval de 'ato.