Fenômenos psico-físicos de natureza espiritual

Nubor Orlando Facure

A doutrina espírita contém em seus fundamentos uma série de informações que nos
permitem identificar uma classe especial de fenômenos que sugerimos tratar-se de
fenômenos “psico-físicos de natureza espiritual”. Correspondem ao processo de atuação
da alma no corpo físico.

É muito fácil reconhecermos os fenômenos da realidade física e da esfera psicológica

que fazem parte de toda nossa vida. Queremos, no entanto, pôr em destaque, uma outra
classe de fenômenos que só a atuação do Espírito é capaz de explicar.

No mundo físico conhecemos a natureza da matéria e os processos que regem seu

movimento e suas combinações.

No mundo psicológico identificamos os mecanismos inconscientes que impõem nossos

comportamentos e aprisionam nossos desejos.

No domínio espiritual a literatura, especialmente de Kardec, André Luiz e Emmanuel, já

nos indicaram mecanismos interessantes que atuam na interface corpo/alma.

O paradigma atual da Medicina, embora tenha esclarecido grande parte da anatomia e

da fisiologia do organismo humano, não tem abrangência suficiente para perceber ou
interpretar o complexo mecanismo de atuação do Espírito sobre o corpo. Essa será,
possivelmente, a maior descoberta da Ciência.

Um modelo interessante para exemplificar a extensão dessa dificuldade é visto na

glândula pineal. Conhecemos sua anatomia minúscula, sua relação com os ritmos
biológicos, sua sensibilidade à luz, sua precária ligação com o cérebro, sua produção
química modesta e sua expressão clínica pouco significativa.

É por isso que causaram surpresa os relatos que nos chegaram da espiritualidade,
apontando expressivas atividades da glândula pineal, que ultrapassam o que até hoje
fomos capazes de constatar com nossos estudos macro ou microscópicos.

Precisamos deixar claro que o que enxergamos “do lado de cá”, é apenas a expressão
anátomo-funcional da glândula. Por não termos os instrumentos de acesso ao mundo
espiritual, não sabemos como é que se processa sua atividade na interação
cérebro/mente.

Podemos identificar as células da pineal e sua microestrutura, registrarmos suas trocas

metabólicas, identificarmos as secreções dos humores e a transmissão dos influxos
nervosos. Entretanto, no domínio da atividade espiritual, os possíveis componentes e
como atuam, são ainda indetectáveis pelos nossos instrumentos. Extrapolar nosso
conhecimento “daqui para lá” ainda permanece no campo da metafísica.

Não seria prudente imaginarmos que “por aqui” poderemos um dia conhecer toda
extensão desse fenômeno que chamamos de “psico-físico de natureza espiritual”.
Pressupondo, de antemão, que “do lado de lá” a dinâmica espiritual do fenômeno é
muito mais ampla e significativa do que nossa anatomia pode registrar.

Aprendemos com a doutrina espírita que existem três elementos fundamentais que
direcionam a fisiologia dos processos orgânicos que nos condicionam a vida: o Espírito,
o perispírito e os fluidos que intermedeiam a intercessão corpo/alma.

Parece-nos ser desnecessário anotar os detalhes já bem conhecidos dos três. Os livros
básicos da Doutrina são suficientes. Nosso propósito será o de apontar alguns
fenômenos que nos parecem ilustrativos para a apresentação da fisiologia metafísica que
estamos interessados em estudar.
§ A fixação do pensamento
§ A coesão da população celular
§ Os Centros de força
§ A corrente sangüínea e a energia vital
§ A glândula pineal e sua fisiologia espiritual
§ A ectoplasmia
§ A respiração restauradora
Nossa sugestão é que fenômenos desse tipo sejam rotulados de “fenômenos espírito-
somáticos” . Seu estudo abrange uma grade de fenômenos que pode nos levar conhecer
leis gerais da fisiologia que integra o corpo à alma.

A fixação do pensamento

A neurofisiologia sugere que o pensamento é um processo contínuo que se expressa na

atividade dos neurônios do cérebro. Nossas idéias nascem a partir de estímulos externos
que atingem os órgãos dos sentidos ou por mecanismos internos de percepção e
memórias acumuladas no decorrer da vida.

O neurônio foi identificado como célula fundamental a partir do momento que técnicas
de coloração permitiram o reconhecimento da sua estrutura. Quando Camillo Golgi em
1873 usou uma tintura de prata para corar o cérebro, foi possível perceber que alguns
neurônios se impregnavam com essa coloração revelando o corpo celular e seus
prolongamentos, inaugurando, a partir daí, uma revolução extraordinária no
conhecimento do cérebro.

Nessa mesma época (final do século XIX), Franz Nissl, consegui corar os neurônios
com o violeta de cresil, descobrindo no citoplasma o amontoado de uma substância de
aparência “tigróide” que ficou conhecida como “corpúsculos de Nissl”. Os estudos
atuais revelaram que esses corpúsculos correspondem a uma estrutura membranosa
denominada Retículo Endoplasmático Rugoso que tem a função de construir proteínas
dentro dos neurônios. Algumas dessas proteínas farão parte das membranas celulares e
outras participarão de enzimas que atuam na produção de nurotransmissores.

A membrana que reveste os neurônios é formada por duas camadas de uma substância
gordurosa fosfolipídica. Essa camada é impermeável, isolando o conteúdo interno dos
neurônios dos fluidos extracelulares. Ela é, porém, interrompida por “portões” de
proteínas que constroem os canais que permeabilizam as membranas. É através desses
canais de constituição protéica que entram ou saem íons e substâncias que afetam a
atividade dos neurônios (sódio, potássio, cálcio, neurotransmissores, tranqüilizantes,
antidepressivos e drogas como a cocaína, para citar exemplos mais conhecidos) .

Por outro lado, as enzimas são indispensáveis para a produção dos neurotransmissores
que realizam toda transmissão da informação entre os neurônios.

Pode-se depreender que os corpúsculos de Nissl, estando diretamente ligados a

produção de proteínas, exercem um papel fundamental na fisiologia cerebral.

André Luiz, em psicografia de 1958 (Evolução em dois Mundos), destacou a

importância dos corpúsculos de Nissl ensinando que aí a mente fixa seus propósitos
transmitindo pelo pensamento as idéias que o Espírito projeta no cérebro. A partir das
percepções dos sentidos, o Espírito renova suas idéias, projeta na rede de neurônios sua
energia que resulta em pensamentos capazes de se adequarem no cérebro, produzindo
nossos atos.

Um neurônio, em constante atividade, vai expandindo suas sinapses fixando o

aprendizado que a experiência vai lhe fornecendo. Em cada sinapse se ajustam os canais
de transporte químico fundamentais a troca de informações entre os neurônios. Tanto
esses canais, como os neurotransmissores, são construídos a partir de proteínas
montadas, principalmente, dentro dos corpúsculos de Nissl. Portanto, afirmar que o
Espírito exerce atuação direta nos corpúsculos de Nissl, como ensinou André Luiz, nos
permite supor que é o Espírito que em última análise constrói o tipo de neurônios que
estrutura o cérebro de cada um de nós.

A coesão da população celular

O organismo humano é formado por mais de 300 trilhões de células em constante

renovação. Os diversos órgãos que o compõem, se estruturam em diferentes camadas de
tecidos que reúnem células típicas e variadas. Temos em nosso corpo para mais de 250
tipos diferentes de células, incluindo os neurônios, as células da glia que sustentam o
cérebro, os hepatócitos, as células musculares, as gordurosas, as epiteliais que revestem
a pele e assim por diante.

A Ciência atribui ao programa impresso no genoma todo esse projeto de distribuição e

organização do gigantesco universo celular que constrói nosso corpo. Falta-nos,
entretanto, uma teoria adequada ao gigantismo dessa tarefa, já que, só de neurônios
temos dezenas de tipos morfológicos, num total de 100 bilhões de células, exigindo
conexões sinápticas que ultrapassam a trilhões de ligações absolutamente precisas.
Precisamos lembrar que no útero materno o embrião constrói 250 mil neurônios por
minuto. Torna-se uma tarefa espantosa para os poucos 33 mil genes que trazemos como
patrimônio genético.

A doutrina espírita ensina que o molde que nos estrutura o corpo físico é função do
perispírito que nos ajusta ao mundo espiritual. Estão nesse perispírito todos os traços
que identificam nosso mundo mental. Entretanto, a feição física que aparentamos e os
estigmas de doenças nos marcam não se reproduzem como uma cópia fotográfica fiel do
nosso perispírito. As pessoas de aparência simples mas de Espírito nobre irradiam uma
tessitura espiritual que se sobressai diante das imagens de beleza que a mídia costuma
dar destaque, especialmente para o corpo feminino. A presença de deformidades físicas
está ligada aos nossos méritos e necessidades, adequadas aos débitos pretéritos que
acumulamos, mais do que a aparência do perispírito. Nem sempre os aleijões
acompanharão o Espírito após a desencarnação.

Allan Kardec sugere que o conhecimento do perispírito tem muito a colaborar com a
Medicina para esclarecimento de nossas doenças. Mas recorremos de novo a André
Luiz para nos surpreender com suas revelações. Ele ensina que pela atuação de nossa
mente, mantemos coesas as trilhões de células que compõem o nosso corpo. Essa
atividade dá às nossas atitudes uma responsabilidade enorme no compromisso que
temos em zelar pelo nosso equilíbrio físico. Porém, as surpresas não param por aqui.
André Luiz afirma que cada uma dessas células é um universo microscópico onde
estagia o princípio inteligente, constituindo cada célula que abrigamos em nosso corpo
uma unidade com individualidade própria, sobre as quais temos imensa
responsabilidade de sustentar e conservar. São “almas” irmãs, que em estágio primitivo,
percorrem conosco as lutas da vida física, emprestando ao Espírito humano a dádiva do
seu metabolismo.

Os centros de força

A cultura milenar do oriente registra em seus livros sagrados a existência de centros de

força, ou chacras, de localização constante no corpo espiritual de todos nós. Eles se
localizam no cérebro e em plexos distribuídos pelo nosso corpo nas regiões da laringe,
do estômago, do baço, do plexo celíaco relacionado com o trato digestivo e região
genital.

São em número de dois no cérebro, o chacra cerebral localizado na região frontal e o

chacra coronário nas regiões centrais do cérebro.

Os lobos frontais passaram por um processo extraordinário de expansão quando se

iniciou a evolução do ser humano na Terra. O lobo frontal é a região que mais nos
distingue do cérebro de um chimpanzé. Estão relacionados com nossos pensamentos
abstratos, com nossa capacidade de classificar os objetos, de organizar nossos atos e
programar nosso futuro. Sem o lobo frontal o homem se torna irresponsável, perde a
capacidade de organizar as coisas num ambiente, deixa de se preocupar com os outros,
pode se tornar jocoso e não percebe a gravidade da situação em que vive. É o lobo
frontal o que mais nos torna humanos.

André Luiz nos diz que o chacra cerebral, de localização frontal, nos permite estar em
união com as esferas mais altas que direcionam nossos destinos na Terra. Através da
oração, projetando a súplica piedosa ou o agradecimento sincero, mantemos contato
com os seres sublimes que nos orientam e protegem.

Na região coronária podemos apontar três níveis estratificados anatomicamente. O

córtex, os núcleos da base e o diencéfalo. O córtex cerebral da região coronária se
relaciona com a atividade motora que nos facilita os movimentos voluntários. Nos
núcleos basais (tálamo, putamem, globo pálido e caudado) são organizados nossos
movimentos automáticos, que nos permitem realizar a respiração, a deglutição, a
mastigação e a marcha, para citar exemplos fáceis de compreendermos. E, finalmente, o
diencéfalo reúne um agrupamento de células que desempenham papel importantíssimo
no controle de nossas funções metabólicas, intimamente associadas a nossa
sobrevivência. No hipotálamo, que compõe parte importante do diencéfalo, são
produzidas dezenas de substâncias que controlam a atividade das nossas glândulas,
funcionando como estimuladores da produção de hormônios na hipófise, na tireóide, na
supra-renal, nos ovários e nos testículos entre tantas outras glândulas.

André Luiz ensina que no chacra coronário estão situadas as forças que mantém em
equilíbrio a atividade dos trilhões de células que obedecem nosso comando mental,
mantendo a forma e as funções do nosso corpo físico.

Os milhares de anos que nos separam do espiritualismo oriental não trouxeram maiores
esclarecimentos à ciência médica, que não consegue identificar em seus fundamentos
qualquer sinal da existência dos chacras. Mesmo assim, convém considerarmos alguma
hipótese para tentarmos relacionar os chacras com a atividade cerebral. É clássico
estudarmos o cérebro em seu aspectos modulares destacando as funções motoras,
sensoriais, linguagem, memória, calculo, emoções entre tantos outros. Essas atividades
são processadas por circuitos limitados a uma determinada área cerebral. Existe, porém,
um outro arranjo funcional que a neurologia destaca como um conjunto de
agrupamentos neurais que exercem sua ação de modo difuso, incluindo múltiplas vias
neurais e suas áreas de repercussão. É o caso, por exemplo, dos sistemas de ativação
ascendente que tem a propriedade de nos manter alertas ou em pleno sono.

De maneira simplificada, podemos considerar pelo menos três sistemas de atuação

global, habitualmente rotulados de “sistemas modulatórios de projeção difusa”. O
sistema hipotálamo-secretor, o sistema neurovegetativo e, o sistema de relação com
neurotransmissores como o dopaminérgico, o seratoninérgico e o noradrenérgico,
estando os três fortemente relacionados com transtornos mentais diversos. São eles que,
nesse artigo, queremos sugerir, com hipótese, estarem relacionados com os chacras
cerebral e coronário.

Considerando os chacras que se expressam no cérebro, podemos notar sua coincidência

com os “sistemas de atuação difusa”. No chacra frontal, predomina o sistema
dopaminérgico responsável pela expressão do pensamento abstrato e insersão na
realidade física. Doenças como a epilepsia e as demências frontais levam a uma
deteriorização da mente desses pacientes que se tornam completamente dissociados do
mundo físico em que vivemos. Na região do chacra coronário, vimos o significado do
controle endócrino realizado pelo eixo diencéfalo-hipofisário. Essa atividade glandular
orquestrada é indispensável para a manutenção do nosso metabolismo, sem o qual a
vida nos seria impossível.

A corrente sanguínea e a energia vital

É muito fácil de se aceitar a idéia de que nossa vida está intimamente ligada ao coração.
Aristóteles afirmava que a Alma aí se localiza porque qualquer ferimento nele leva
imediatamente à morte.
Nos dias de hoje, alunos do primário já aprendem que os batimentos do coração
impulsionam o sangue pelas aterias, que depois se difundem pelos capilares e retorna
pelas veias. Nesse retorno o sangue passa pelos pulmões de onde retira o oxigênio que a
respiração fornece. Temos cerca de seis litros de sangue circulando pelo nosso corpo e
mais ou menos vinte por cento dele vai para o cérebro. Enquanto entra pelas artérias e
sai pelas veias, o sangue circula dentro do cérebro em exatos seis segundos.

Assim que ocorre a morte, as artérias do cadáver estão vazias, já que a última batida
impulsiona todo sangue para as veias. Essa observação levou Galeno a sugerir que as
artérias estariam sempre cheias de ar. Ele propunha, também, que circula junto com o
sangue um elemento imaterial que denominou pneuma vital. Esse fluido nasce no
coração, distribui-se pelo corpo e, se transforma no pneuma animal ao atingir o cérebro,
nos permitindo perceber o mundo pelos sentidos e a reagir com os nossos movimentos
aos seus estímulos. A idéia de um “espírito animal” produzindo nossos reflexos, foi
também adotada por René Descartes e por Thomas Willians, tendo aceitação médica por
muitos séculos. Para Willians, os corpúsculos do “espírito animal”, percorreriam os
nervos para pôr em ação os nossos movimentos.

Nos dias de hoje, sabemos da importância da circulação sanguínea distribuindo por todo
organismo não só o oxigênio que nos sustenta a vida mas um número insuspeitável de
substâncias ligadas à manutenção do metabolismo celular e de todo sistema
imunológico.

André Luiz nos traz conhecimentos novos nessa área também. Diz o conhecido Espírito
que junto com a circulação sanguínea circula o “princípio vital” indispensável à
sustentação da vida. Ensina Kardec que é o princípio vital quem dá vida à matéria
orgânica. Cada um de nós o tem disponível enquanto encarnados, consumindo nossa
cota com o decorrer dos anos. Ele procede do “fluido cósmico universal” que nos
abastece conforme nossas atitudes nos compromissos da vida. A meditação, a prece e o
impulso que nos predispõe a amar ao próximo, fornecem a substância e a renovação do
princípio vital. Ele nos penetra pela respiração, o que nos faz lembrar um dos mais belos
versos da Bíblia – E Deus fez o Homem do barro da Terra e soprou em suas narinas o
sopro da vida.

Anaxágoras considerava que o ar era a substância primitiva de onde procede tudo que
existe. A relação do ar com a vida sempre foi aceita em muitas culturas. Nos livros de
Galeno, as expressões espíritos e pneumas (ar) são equivalentes.

Aprendemos com André Luiz que o princípio vital é absorvido pela respiração e
percorre todo organismo acompanhando a circulação do sangue.

A Glândula Pineal e sua fisiologia espiritual

Essa glândula situada no meio do cérebro já é conhecida há mais de dois mil anos e,
mesmo assim, o que sabemos sobre ela é tão pouco que, nos tratados clássicos da
neurologia, ela ainda não despertou interesse para merecer mais que citações curtas de
algumas linhas sobre o hormônio que ela secreta - a melatonina.
A pineal é o relógio biológico que sinaliza um dos momentos mais importantes da vida,
o despontar da sexualidade. Por ocasião da adolescência a pineal reduz a produção da
melatonina ocorrendo, a partir daí, o desenvolvimento dos órgãos externos ligados a
atividade sexual.

Até hoje é possível de se perceber, em determinados animais, que a pineal pode se

comportar funcionalmente como um terceiro olho. Nesses animais a pineal está situada
acima do crânio funcionando a modo de um periscópio que exerce um papel de
vigilância para o animal. Não se deve estranhar, portanto, a forte sensibilidade que a
nossa pineal tem para com a luz. A entrada da luz, que atinge a pineal pelas fibras
nervosas que nosso nervo óptico conduz, reduz a produção de melatonina. No ambiente
escuro, aumenta acentuadamente a produção do hormônio. Todos sabemos que os ursos
hibernam em cavernas durante meses de escuridão e, nessa ocasião, o aumento da
melatonina produz o entorpecimento do seu interesse sexual, que depois volta a se
revelar no alvorecer da primavera.

O hormônio da pineal tem ligação direta com o depósito de melanina na nossa pele. Ele
tem um efeito clareador diminuindo a pigmentação da pele. Isso justifica, por exemplo,
a cor esbranquiçada dos bagres que vivem nas profundezas de águas escuras.

A melatonina tem sido utilizada como tranqüilizante produzindo relaxamento e

sonolência. Foi experimentada também no tratamento de dores de cabeça e de epilepsia,
mas em todos esses quadros o efeito da melatonina é muito pobre.

André Luiz, através de Chico Xavier, trouxe-nos informações inéditas e surpreendentes

sobre o papel da pineal quando observada a partir do plano espiritual.

Sensível às irradiações eletromagnéticas, nossa pineal é sintonizador dos fenômenos de

comunicação mental, mantendo-nos em permanente ligação com todos aqueles que
compartilham conosco a mesma faixa de vibração.

Nos processos mediúnicos, a aproximação espiritual se vale da pineal para difundir sua
mensagem até as diversas áreas cerebrais que ressoam sua transmissão.

Nas encarnações, que a misericórdia divina nos permitiu transitar pela Terra, nos
enredamos em situações onde tivemos oportunidade de cultivar relações afetivas
profundas, ao mesmo tempo em que fomentamos rivalidades e discórdias das mais
variadas conseqüências. Como a Lei divina não exclui ninguém dos reajustes
necessários, será através da pineal que iremos encontrar, mais cedo ou mais tarde,
aqueles mesmos amores sinceros que nos incentivarão a progredir e os inimigos do
passado que nos exigirão saldar as dívidas e os compromissos.

Entretanto, por mais que a anatomia cerebral possa nos revelar, não reconhecemos nas
vias que emergem da pineal qualquer indicação dessa extraordinária participação da
glândula em nossa vida mental. Como explicar, em vista disso, o que nos esclarece
André Luiz? Pressuponho que será necessário conhecermos qual é o mecanismo de
atuação do Espírito sobre o cérebro. Daí, nosso propósito de reunirmos esse conjunto de
fenômenos que sugerimos sejam tratados de fenômenos “espírito-somático”.
No quadro dessa notória “fisiologia espiritual” que André Luiz dá destaque, creio que a
chave para sua compreensão está na participação do chamado “fluido universal”, tão
conhecido no meio espírita.

Ensinam os Espíritos que elaboraram a doutrina com Allan Kardec que os fluidos
servem de veículos para a transmissão do pensamento. Derivado do fluido cósmico
universal, ele inunda o Universo, nos envolvendo a todos, nos permitindo compartilhar
do “Hálito Divino” que nos alimenta.

Na vida física, atuamos pelas vias nervosas que nos estrutura os neurônios, suas imensas
redes de comunicação e sua extraordinária química que sintetiza e conjuga os
neurotransmissores. Na dimensão espiritual estaremos usando esse elemento sutil,
fluídico, que obedece a vontade que a mente direciona, permitindo-nos criar através da
fisiologia espiritual uma dispersão muito mais ampla nos seus efeitos fisiológicos.

Quando Louis Pasteur, descortinou o imenso campo da microbiologia, esse

conhecimento novo nos permitiu esclarecer a dinâmica da etiologia das doenças
infecciosas. A descoberta do DNA abriu novas áreas para esclarecimento das chamadas
doenças de origem genética. Entretanto, o estudo dos fluidos e suas propriedades poderá
nos revelar uma nova fisiologia e, como conseqüência, as doenças que seus desvios
provocam. A presença desses fluidos, está intimamente relacionada com nosso padrão
de atividade mental. A literatura espírita é farta em afirmar que, todos nós, somos
expressão da vida mental que nós mesmos escolhemos construir e refletimos em nossa
aparência a composição fluídica que selecionamos.

Os desequilíbrios mentais, que a neurobiologia de hoje entende como decorrentes das

alterações em neurotransmissores, com certeza, iniciam sua perturbação a partir dos
fluidos que permitimos nossa mente projetar no cérebro, desviando a química que nos
preside o equilíbrio do pensamento.

A Ectoplasmia

A partir dos fenômenos das mesas girantes, a mediunidade proporcionou aos

pesquisadores do século XIX uma imensa variedade de manifestações físicas, entre elas
a materializações de entidades espirituais. Nessa fenomenologia é mobilizada uma
grande quantidade de ectoplasma permitindo o estudo da sua elaboração e constituição
química. Todos os que estão presentes no ambiente da experimentação estarão doando
uma cota maior ou menor de fluidos mas é do médium que sae, por todos seus poros e
orifícios de excreção, o material mais ou menos denso que permitirá a presença das
silhuetas que se corporificarão no ambiente onde o público aguarda.

No âmbito do estudo que estamos abordando, interessa anotar que o conteúdo

bioquímico do ectoplasma procede na esfera física, do citoplasma das células do
aparelho mediúnico. Em conjugação com os fluidos dos dois planos da vida é que o
fenômeno adquire as propriedades de transição que permitem aos espíritos adentrarem a
nossa dimensão.

A Respiração restauradora
O ar, como fonte insubstituível de vida, é percepção do senso comum a qualquer de nós.
O ato de respirar está intimamente ligado a nossa sobrevivência. Anaxágoras atribuía ao
ar a origem de tudo. A Bíblia registra que recebemos a vida a partir do sopro de Deus.
Nos textos de Galeno, como já notamos, as expressões espírito e pneuma (ar) eram
equivalentes. Para ele o pneuma vital era absorvido pelos pulmões e circulava do
coração até ao cérebro para nos manter vivos. Na cultura oriental os exercícios
respiratórios têm indicação mais importante que a atividade muscular.

Um dos fundamentos da doutrina espírita é de que a vida decorre da presença do

principio vital que vivifica a matéria orgânica dando-lhe a propriedades de reagir.

A atividade constante dos nossos órgãos se faz as custas desse princípio vital e seu
esgotamento leva o corpo a morte. Por outro lado, nossa atividade mental nos permite
absorver da espiritualidade os fluidos que agregam elementos para sustentação do
principio vital. Mais atividade corresponde a mais vida, tanto do ponto de vista físico
como espiritual.

André Luiz nos aponta em seus textos que a respiração é porta de entrada restauradora
para a realimentação de nossas energias vitais.

O neurocirurgião Nubor Orlando Facure é professor aposentado da Unicamp, presidente

e fundador do "Instituto do Cérebro", na cidade de Campinas.