As Representaes da Dana: uma Anlise

Sociolgica
Josiane Medina
*
Marcos Ruiz
**
Danielle B. L. de Almeida
***
Andra Yamaguchi
****
Wanderley Marchi Jr.
*****
Resumo: A dana uma forma de manifestao social que
representa aspectos caractersticos de uma sociedade, po-
dendo ser compreendida por diferentes aspectos de anlise.
O objetivo deste estudo foi analisar a viso de alunos pr-
vestibulandos sobre a dana. Os dados foram analisados
descritivamente, fundamentando-se na abordagem sociolgica
de Pierre Bourdieu. Foi possvel verificar que a dana um
capital cultural estabelecido por uma srie de condies sociais
de estruturas dominantes. Assim, diferentes caractersticas
podem ser identificadas nas danas do homem, da mulher, da
criana, do velho, do pobre e na do rico.
Palavras-chave: Dana. Percepo social. Bourdieu.
1 INTRODUO
Os primeiros movimentos apresentados pela criana, desde o
seu nascimento, mesmo por meio dos movimentos reflexos, demons-
tram um tipo utilitrio de manifestao que, de alguma forma, re-
presentam as necessidades de sobrevivncia do indivduo, seja pela
busca de alimentao, locomoo ou outra forma de manifestao
corporal qualquer.
*
Mestre em Educao Fsica. Docente na Universidade Estadual de Londrina. Centro de Educao
Fsica e Esporte. Londrina-PR, Brasil. E-mail: josi_medina@pop.com.br
**
Mestre em Educao Fsica pela Universidade Federal do Paran. Departamento de Educao
Fsica. Curitiba-PR, Brasil. E-mail: mruiz@hotmail.com
***
Especialista em Dana Corpo contemporneo pela Faculdade de Artes do Paran. E-mail:
daniberbel@hotmail.com
****
Mestre em Educao Fsica pela Universidade Federal do Paran. Departamento de Educa-
o Fsica. Curitiba-PR, Brasil. E-mail: andreafpb@hotmail.com
*****
Doutor. Docente na Universidade Federal do Paran. Departamentos de Educao Fsica e
Cincias sociais. Curitiba-PR, Brasil. E-mail: marchijr@ufpr.br
100 Josiane Medina, et al. )rtigos Originais
, Porto Alegre, v. 14, n. 02, p. 99-113, maio/agosto de 2008.
Ao longo do crescimento e desenvolvimento, as habilidades
motoras bsicas como sentar, engatinhar, rolar, saltar so conquis-
tadas, constituindo-se no suporte para aquisio de movimentos mais
elaborados e no campo para aflorao das aes de criao e repre-
sentao dos movimentos mais refinados. Assim, as diversas aes
corporais do indivduo adquirem, ao longo do tempo, cunho voluntrio,
pelas quais iro demonstrar seus sentimentos, desejos e emoes.
Esses gestos voluntrios apresentam caractersticas adquiridas
de determinada convivncia entre as pessoas e o meio ambiente e
podem apresentar-se como a identidade de determinado grupo.
A dana, portanto, pode ser entendida como uma forma de
movimento elaborado, que fornece elementos ou representaes da
cultura dos povos, sendo considerada uma manifestao dos hbitos
e costumes de uma determinada sociedade.
Durante dcadas, a humanidade estabeleceu um contato direto
entre sua dana e as representaes na sociedade, traduzindo necessi-
dades, anseios e transformaes, como tambm a forma de manifes-
tao das suas crenas, suas religiosidades e tradies. O homem,
como ser social, utiliza-se dessa forma de expresso para represen-
tar uma cultura, porm, esse processo no necessariamente inclui,
em sua reflexo, mecanismos integrantes necessrios para a forma-
o das instituies sociais nas quais est inserido.
Quando Bourdieu (2003), estabelece o conceito de habitus,
considerando que os sistemas de relaes so subjetivos, ele afirma
que no se deve estabelecer relao enquanto somatria de indiv-
duos biolgicos, mas como sistema de disposies no qual as prti-
cas objetivas podem ser baseadas na impessoalidade, refletindo a
diversidade na homogeneidade.
A lgica pela qual os agentes optam por esta ou
aquela prtica no se pode entender a no ser que
suas disposies em torno do esporte, que so em
si mesmas uma dimenso de uma particular rela-
o com o corpo, sejam reinseridas na unidade do
sistema de disposies, o habitus, que a base
geradora de estilos de vida. (BOURDIEU, 1993,
p. 74)
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Assim, a maneira como o indivduo assume pensamentos e
reflexes acerca de determinadas aes e posturas advm do conhe-
cimento e da formao de uma histria ligada influncia familiar
e educao. Estas, desempenham papis centrais no conjunto de
conhecimentos associados ao desenvolvimento do habitus e aquisio
de novas posturas.
2 A DANA NA HISTRIA: ALGUNS ASPECTOS
O movimento corporal executado pelos povos primitivos era a
principal forma de comunicao e comunho entre eles. A dana
utilizada no servia apenas como movimentao corporal, mas
como a ligao entre o homem e os seus deuses. Danavam para a
colheita, para a fertilizao, para a diverso, para agradecer e, prin-
cipalmente, para comunicao e entendimento entre os membros
daquela sociedade.
Antes de ascender a um palco para fazer-se dana
artstica teatral, o movimento danado foi primeiro
transbordamento emocional, manifestao desorde-
nada dos temores, afetos, iras e recusas, sem outra
organizao particular, possivelmente, que uma
apaixonada atrao pelo ritmo [...] passou a ser
sucessivamente conjuro mgico, rito, cerimnia,
celebrao popular e por fim simples diverso
(OSSONA, 1988, p. 42).
Movimentos repetitivos, gestos incansveis, o corpo levado
ao xtase, marcam essa fase da trajetria que a dana percorreu ao
longo de toda sua existncia. No princpio, no existia qualquer
preocupao com a performance e o rendimento do corpo para atin-
gir elevados nveis de qualidade tcnica. No entanto, sua presena
no cotidiano das pessoas era muito prxima, pois no separava o
momento em que se danava dos demais fatos vividos. Tudo era
muito orgnico e natural no danar e viver em sociedade.
No decorrer da histria, a humanidade passou a viver em grupos
isolados. Surgiram, ento, diversas sociedades e cada uma passou a
ter as suas prprias danas desempenhando uma funo de identifi-
cao. (BOURCIER, 1987).
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As danas foram aprimorando-se, as pessoas danavam cada
vez mais e toda movimentao foi transformando-se em diverso e
entretenimento. O homem passou a sentir prazer em realizar e
assistir dana. As pessoas que danavam passaram a se dedicar, a
ensaiar e transmitir suas danas para outras, o que, mais tarde,
denominou-se platia. As famlias que possuam fortuna formavam
as primeiras platias e a dana era executada em bailes pblicos
(OSSONA, 1988).
Na corte francesa surge o primeiro bailarino de que se tem
notcia: Lus XIV. Com ele tambm surgem os professores e escolas
de dana que contriburam para a transformao da dana, passando
do sentido de comunho com deuses para entretenimento e
profissionalizao:
Tambm, pela primeira vez, surge o profissio-
nalismo, com danarinos profissionais e mestres
de dana. fato importante: at ento, a dana era
uma expresso corporal de forma relativamente li-
vre. A partir desse momento, toma-se conscincia
das possibilidades de expresso esttica do corpo
humano, da utilidade das regras para explor-lo.
Alm disso, o profissionalismo caminha, sem d-
vida, no sentido de uma elevao do nvel tcnico
[...] os professores de dana no pertencem a um
nvel social baixo: fazem parte do meio imediato
dos prncipes [...] (BOURCIER, 1987, p. 64).
Com o estabelecimento de regras e normas, os passos que
chamamos hoje de ballet clssico foi codificado. Pierre de
Beauchamps foi o responsvel pelas primeiras codificaes da
dana e, com a criao da primeira escola de dana, o ballet passou
a ser profisso, transformando corpos de bailarinos em verdadeiras
ferramentas para vinculao de uma idia.
A partir de ento, a dana exigia de seus intrpretes horas de
ensaios para moldar o corpo em uma proposta pr-estabelecida. Cada
vez mais buscavam ultrapassar os limites dos seus corpos, acredi-
tando que assim atingiriam a perfeio dos movimentos e gestos.
Muitos conflitos foram criados e muitos bailarinos no perma-
neciam danando por muito tempo, tornando-se imprprio seguir
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, Porto Alegre, v. 14, n. 02, p. 99-113, maio/agosto de 2008.
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as regras existentes. Em meio a esse cenrio, surge Isadora Duncan,
danarina norte-americana que props uma dana completamente
diferente do ballet clssico acadmico da poca.
Segundo Navas e Dias (1992), Isadora procurou inspirao
em movimentos da natureza. Estabeleceu uma dana livre de
espartilhos, meias, sapatilhas de pontas, apresentando-se em coreo-
grafias solos, descala e vestida em tnicas de seda (vestimentas
inapropriadas para os bailarinos clssicos da poca, que danavam
com meias e malhas coladas ao corpo).
Isadora contribuiu muito mais do que na simples quebra de
paradigmas de movimentaes corporais. Sua contribuio ajudou
para estabelecer uma nova viso da movimentao que respeitasse
os padres anatmicos de cada bailarino, evitando que o tempo de
vida profissional fosse diminudo por desgastes provocados por
execuo de movimentos repetitivos e exaustivos.
A dana, portanto, recebeu um novo conceito perante a socie-
dade. Danar no apenas atividade das classes nobres da burguesia
francesa, mas tambm de pessoas comuns que apenas gostem de
movimentar o corpo como maneira de expresso.
A dana moderna aparece com uma proposta de movimentao
diferenciada das vistas at ento pelos bailarinos clssicos. Surgem
diversas tcnicas, inmeras escolas, mas todas explorando as regras e
codificaes de passos e gestos como forma de busca da esttica do
movimento desejado.
Com o aprimoramento das tcnicas de dana moderna, outros
princpios estticos foram incorporados dana. A busca por diversos
e novos movimentos e a quebra dos padres acadmicos possibilitou
que tericos passassem a pensar o que se estava danando. Rudolf
Von Laban se destacou por sua contribuio com um mtodo de
anlise do movimento (SANTOS, 2001).
As teorias de movimento do pesquisador, artista plstico e
coregrafo Rudolf Von Laban, desenvolvidas na Alemanha na
primeira metade do sculo XX, poderiam ser vistas como uma
terceira via de entendimento, como uma sobreposio das
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abordagens objetivas e subjetivas, entre as teorias e prticas de
atuao (FERNANDES, 2002).
Um observador de uma pessoa em movimento fica
imediatamente consciente, no apenas dos per-
cursos e ritmos de movimento, mas tambm das
atmosferas que os percursos carregam em si, j que
as formas do movimento atravs do espao so atin-
gidas pelos sentimentos e pelas idias. E o contedo
dos pensamentos e emoes que temos ao nos
movermos ou ao observarmos o movimento podem
ser analisados tanto quanto as formas e linhas
traadas no espao (LABAN apud FERNANDES,
2002, p. 18).
Laban permitiu aos bailarinos analisarem movimentos que
antes eram apenas executados. Socialmente, a dana avanou para
uma posio importante utilizada para observao e aprimoramento
esttico dos corpos que danam. Dessa forma, o cenrio criado por
Laban colocou a dana e os bailarinos em meio a uma compreenso
onde os corpos que danam no apenas executam movimentos re-
presentados por algum, mas pensam e analisam as possibilidades
de criao a partir de um repertrio de imagens e idias construdas
ao longo da vida. Porm, a viso de uma arte de elite ainda persiste
na viso geral da sociedade contempornea:
Em nossa sociedade civilizada, se que ainda
podemos denomin-la assim, a dana, como quase
tudo, passou a ser valorizada como produto
comercializvel, to rapidamente elaborado quanto
consumido e de fcil digesto. Grande parte dos
nossos jovens danarinos s se interessa pelo que
j conhece atravs dos meios de comunicao de
massa, pelos artifcios efmeros que esto na moda,
preferindo o aplauso imediato ao sentimento inte-
rior de realizao (OSSONA, 1988, p. 09).
Dessa forma, apesar da mudana ressaltada no sentido
evolucionrio da dana, tem-se como um problema a compreender:
como os segmentos sociais percebem esses corpos que danam e a
viso formada por elas na sociedade atual? Outra questo pertinente
: qual a viso de determinada sociedade sobre a manifestao e a
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anlise da representao por meio de expresses e movimentaes
corporais?
3 O MTODO
O estudo foi conduzido em duas etapas, sendo a primeira
referente a uma pesquisa bibliogrfica sobre a temtica em questo
e, a segunda, relativa a uma pesquisa exploratria.
A pesquisa exploratria foi realizada no Colgio e Curso Pr-
Vestibular de So Jos dos Pinhais PR, com a participao de 59
alunos pr-vestibulandos, sendo 30 mulheres e 29 homens, na faixa
etria entre 16 a 20 anos. A amostra foi caracterizada de acordo
com o nvel de formao dos alunos. Responderam o questionrio
alunos estudantes ou recm formados do ltimo ano do Ensino
Mdio. Optou-se por esse grupo porque eles encontram-se em fase
de escolha do campo profissional, no estando inseridos profunda-
mente numa rea especfica do conhecimento.
O questionrio compreendeu questes abertas e fechadas sobre
o conhecimento deste grupo sobre a dana como: os tipos de dana,
profissionais de destaque, bailarinos ou envolvidos com o ensino, o
papel da dana na vida social e se esta fez parte de sua formao
escolar.
Os dados foram analisados descritivamente, com base em
livros e artigos cientficos da rea, fundamentando-se na abordagem
sociolgica de Pierre Bourdieu.
4 RESULTADOS E DISCUSSO
Os resultados apresentados nos questionrios forneceram
informaes que permitiram desenvolver algumas associaes com
pressupostos tericos de Bourdieu.
A amostra utilizada no manifestou grande variabilidade quanto
faixa-etria, demonstrando que 61% dos alunos pr-vestibulandos
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participantes do estudo estavam na faixa etria de 17 anos de idade,
seguido por 30,5% na faixa etria de 16 anos de idade.
Procurou-se verificar de quais estilos de dana os estudantes
tinham maior conhecimento. As respostas apresentaram uma diver-
sificao nos estilos, como: o forr, a valsa, o break, o hip hop, o
street dance, ax, jazz, ballet, sendo este ltimo mais lembrado pelos
estudantes.
Fazendo uma leitura desses relatos, possvel chamar a ateno
ao que Bourdieu (1996) chama de sistemas de preferncias, quando
o autor afirma que as caractersticas do conhecimento so pertinentes
condio social e econmica. Considerando assim, relacionamos
o nvel scio-econmico dos entrevistados, inferindo que o ballet,
considerado uma prtica restrita maioria da populao, est presente
no cotidiano desses alunos, marcando uma posio do indivduo ou
grupos no espao dos estilos de vida.
Essa diferena, observada quanto aproximao com deter-
minados estilos de dana, foi gerada a partir de determinadas
condies materiais de existncia, em conjunto com os elementos
de preferncias do grupo em oposio s preferncias de outros
grupos, em outras posies. Isto, por sua vez, reproduz as diferenas
ligadas estrutura da distribuio dos instrumentos de apropriao,
transformadas, desse modo, em distines simblicas (BOURDIEU,
1998).
Sobre a proximidade dos alunos pr-vestibulandos a algum
profissional da rea de dana, no restringindo a possibilidade de
resposta somente ao professor da atividade em especfico, 47,5%
dos alunos afirmaram conhecer um profissional, seja ele professor,
danarino, coregrafo, dono de academia e pessoas que praticam
dana como forma de exerccio fsico. Isto apresenta uma maior
relao com o universo da dana, favorecendo aos mesmos a aqui-
sio de um determinado capital cultural, em especfico sobre a
dana em relao aos demais.
Fazendo uma leitura desta evidncia, pertinente relacionar
o que Bourdieu chama de capital social, visto que ele entende este
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aspecto como uma rede durvel de relaes mais ou menos institu-
cionalizadas, vinculadas a um determinado grupo que dotado de
propriedades comuns e unidos por ligaes permanentes, depen-
dendo da rede de relaes e do volume de capital que possui
(BOURDIEU, 1998).
Fica ainda mais evidente a distino do capital cultural rela-
cionado dana, quando o foco o gnero. As mulheres, em sua
maioria (60%), responderam positivamente ao conhecimento entre
profissionais da dana, enquanto que 65,5% dos homens, diferente-
mente dessas, relataram no conhecer nenhum profissional da rea.
Essa composio nos faz sugerir a possibilidade dos con-
dicionamentos sociais, relacionados ao gnero, terem favorecido as
mulheres na construo de um habitus, de modo geral, associando a
dana feminilidade (BOURDIEU, 1996). Estes resultados vo de
encontro ao exposto por Sanderson (2001) em um estudo com adoles-
centes de 11 a 16 anos. Os resultados da investigao demonstraram
que as mulheres tm mais atitudes positivas para o ballet do que os
homens. O autor cita, ainda, a colocao de Pollard (1988), que
argi que os adolescentes homens so inseguros e pouco dispostos
a estarem associados com quaisquer atividades as quais possam ser
interpretadas como femininas.
Ao analisar-se a questo que investiga o conhecimento dos
alunos sobre um profissional da rea da dana e que tenha algum
papel de destaque na sociedade, verificou-se que menos da metade
dos pr-vestibulandos responderam positivamente (42,4%). E destes, a
maioria foram mulheres (46,7%). Como a questo formulada pre-
tendeu deixar totalmente aberto para os alunos percorrerem suas
possibilidades de conhecimento em relao aos diferentes aspectos
ligados rea da dana, as respostas foram mltiplas envolvendo
danarinos de grupos de ax destacados pela mdia, profissionais
ligados ao ensino e ao espetculo dos estilos de dana, alm de
artistas e cantores.
Por outro lado, tendo os signos, num sistema simblico, uma
funo de relao com outros signos, ou seja, sendo seu valor dado
pela posio que ocupam no sistema, o estilo de vida significa tambm
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relaes de associao ou dissociao no sistema de estratificao.
Logo, as formas ou estilos de consumo por exemplo, das artes ou
bens materiais contribuem fundamentalmente para o conhecimento
do significado atribudo pelos grupos s suas aes e da prpria
imagem social do grupo (BOURDIEU, 1998).
Um ponto interessante que nos permite avanar em algumas
anlises pode ser verificado com relao aos profissionais mais
citados estarem ligados a estilos de dana, como: de salo, a valsa,
o forr, o samba, o tango, contrariando uma possvel aproximao
com o ballet, estilo de dana apresentado como o mais citado.
Podemos, nesse caso, sugerir que o capital cultural de uma
determinada classe social legitimada por outra, no momento que
o estilo de dana mais reconhecido pelo grupo mas, em contradio,
a realidade vivida distante, sendo associado rede de relaciona-
mentos com outros estilos distintos. De acordo com Arajo (1997),
adaptados a um contexto cultural, em grande parte imposto e veiculado
pela indstria cultural, a atrao do adolescente pela linguagem do
movimento ocorre apenas no mbito do lazer. No caso da dana,
observa-se uma grande rejeio pelo aprendizado formal e acad-
mico, justamente por no fazerem parte de seus cotidianos.
Assim, para analisar o processo de formao escolar destes
alunos, abordou-se uma questo a respeito de disciplinas curriculares
que tenham, em seu contedo, alguma relao com a dana. Encon-
trou-se 62,7% de alunos que no tiveram contato com a dana du-
rante a sua formao escolar. Observou-se, ainda, que a maior parte
das respostas (20%) esteve vinculada disciplina de Educao F-
sica, seguida pela disciplina de Artes. Alm disto, os tipos de dana
praticados pelos alunos mais citados foram: ballet, jazz, dana do
ventre e danas tpicas.
Em um estudo realizado por Marcelino (2005), que verificou
as causas geradoras da estrutura para a prtica da dana por crianas
de 9 a 12 anos, participantes de uma turma de dana de um programa
de esportes, foi observado que a oferta da modalidade era uma das
causas da procura. As crianas praticam por gostarem de danar e
As representaes da dana...
, Porto Alegre, v. 14, n. 02, p. 99-113, maio/agosto de 2008.
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por ser uma atividade prazerosa. Alm disto, pde-se verificar que
as crianas fazem usos sociais diversos dessa prtica, entretanto, no
verificando claramente o que causa as disposies para a dana.
No presente trabalho, pretendeu-se verificar a experincia dos
indivduos com a prtica da dana durante a sua formao escolar e
se esta abordagem foi realizada no mbito das disciplinas escolares,
ou seja, como parte integrante do currculo escolar. Conforme
exposto, encontrou-se que a maioria dos indivduos no teve opor-
tunidades de prtica de dana durante a fase escolar, o que suscita
outra questo referente limitao desta prtica no mbito escolar,
e se relaciona ao analisado por Marcelino, sobre a oferta do produto,
que ir gerar a procura pelo consumo. Conforme Sanderson (2001),
o paradoxo de altos nveis de interesse recreacional dos adolescentes
na dana e a severidade limitada s oportunidades oferecidas nas
escolas para a educao desta, tem recebido ateno de pesquisadores
na literatura.
O que se pode ressaltar com relao s experincias dos alunos
durante o seu processo de formao escolar, e que apresenta uma
contribuio na aquisio de um capital cultural sobre um futuro
interesse pelo consumo da dana, a oportunidade de saber que
possvel desenvolver um gosto. Portanto, h um acmulo de capital
cultural que gera um interesse de consumo em diferentes nveis
sociais.
5 CONSIDERAES FINAIS
Analisando o questionrio e os relatos dos alunos, foi possvel
constatar que existe um determinado capital cultural adquirido sobre
a dana. As anlises apontaram para novas reflexes em torno desse
universo pois, independente do estilo de dana especfico de cada
grupo, todos estavam atrelados ao seu universo. Como exemplo,
podemos citar a diversidade de ritmos e estilos apresentados e, tam-
bm, a aproximao que grande parte dos alunos relatou ter com
personalidades que se destacam no ambiente da dana.
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Ficou, tambm, evidente, que existe uma distino em relao
proximidade com a dana, considerando o gnero. O que, por sua
vez, identifica a possibilidade que as meninas dispem, por meio
do sistema de ensino, para adquirir o gosto pela atividade. Com
isso, evidencia-se o papel da escola durante o processo de formao
dos jovens na construo de um capital cultural em dana. Entre-
tanto, a prtica pedaggica desenvolvida nesse meio refora os
valores, vivenciados em toda sociedade, de que a dana atividade
direcionada ao gnero feminino.
Consideramos isso um atraso em relao disseminao da
dana enquanto prtica ou consumo, o que refora valores distorcidos
pela incompreenso de elementos do universo da dana. Isso pode
gerar conflitos, ao considerar a dvida sobre a masculinidade do
homem que dana um erotismo exacerbado atribudo pela mdia
aos corpos seminus expostos na televiso. Fica claro, tambm, o
reforo da distino de classes, tendo em vista o perfil scio-
econmico dos entrevistados, com o direcionamento da aquisio
do gosto pela dana, em que os estilos desenvolvidos esto mais
prximos s classes consideradas privilegiadas, como o ballet e o
jazz.
Vemos a dana como uma manifestao de direito dos povos,
independente da cor, religio, sexo, poder scio-econmico e outras
barreiras que poderiam ser inibidoras no processo de democratizao.
A dana representa os smbolos e significados da maneira de viver
dos grupos sociais. como inibir ou retirar a possibilidade de uma
pessoa sentir emoes, de expressar seus sentimentos. Est sendo
roubada a oportunidade de homens e mulheres desfrutarem da pleni-
tude de suas vidas, quando se lhes impedem de experimentar as
diferentes sensaes na dana.
O distanciamento do hbito do convvio com o universo da
dana um condicionamento que as estruturas sociais dominantes
estabeleceram ao povo. Assim, existe a dana do homem, a dana
da mulher, a dana da criana, a dana do velho, a dana do pobre e
a dana do rico.
Acreditamos que seja possvel romper alguns paradigmas sobre
a dana e sua relao com a sociedade, e as instituies de ensino
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apresentam um papel primordial nesse percurso, no qual podem de-
cidir em continuar perpetuando valores que no condizem mais com
nossa realidade, ou acordam para trilhar novos caminhos. Certamen-
te isso nos remete ao processo formativo dos professores que ali
atuam e as condies que enfrentam na realidade escolar. Embora
no tenha sido abordado no texto, sugere-se como uma continuidade
de investigao, considerar a viso dos professores escolares sobre
a dana, considerando-os como uma categoria profissional espec-
fica que influencia no contexto pedaggico na aquisio de valores
e de uma viso sobre o papel social da dana que os jovens perpetuam
na sociedade atual.
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Representations of dance: the social analysis
Abstract: Dance is a way of social manifestation which
represents specific aspects of a society that may be
understood by different aspects of analysis. The aim
of this study was to analyze the view about dance of
individuals who were about to get in a university.
Descriptive analysis of the data was performed based
on Pierre Bourdieus social approach. It was possible
to understand that dance is a cultural capital established
by some social conditionings set by dominant structures
to their people. So, different characteristics may be
identified among the different reported ways of dance
related to the man, woman, child, elderly, poor people
and rich people.
Keywords: Dancing. Social Perception. Bourdieu.
Las representaciones de la danza: una anlisis so-
ciolgica
Resumen: La danza es una forma de manifestacin
social que representa aspectos especficos de una
sociedad y se puede entender por los diferentes as-
pectos de anlisis. El objetivo de este estudio fue
analizar el conocimiento de quien estaba a punto de
ingresar en una universidad sobre la danza, El analisis
descriptivo de los datos se realiz basado en el
acercamiento social de Pierre Bourdieu. Fue posible
entender que la danza es un capital cultural establecido
por un equipo social, puesto a sus personas por las
estructuras dominantes. As, pueden identificarse las
caractersticas diferentes entre las maneras informa-
das de danza relacionadas al hombre, mujer, nio,
anciano, personas pobres y la danza de personas ri-
cas.
Palabras clave: Baile. Percepcin Social. Bourdieu.
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SP, 2001.
Recebido em: 30/03/2006
Aprovado em: 30/01/2008