Separação

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Separao
As palavras que encabeam esta pgina tocam um as-
sunto de vasta importncia no cristianismo. Este assunto
o grande dever de separao do mundo. Este era o ponto
que Paulo tinha em mente quando escreveu aos corntios,
Saiam sejam separados.
O assunto um daqueles que demandam a maior aten-
o por parte dos que professam e se chamam cristos. Em
cada poca da Igreja, a separao do mundo sempre tem si-
do uma das grandes evidncias da obra da graa nos cora-
es. Aquele que realmente nasceu do Esprito e foi feito
nova criatura em Cristo Jesus, est sempre tentando sair
do mundo e viver uma vida separada. Aqueles que apenas
Sermo pregado por
J.C.Ryle
1 Bispo da Diocese da Igreja da Inglaterra em
Liverpool

Por isso sa do meio deles,
e apartai-vos, diz o Senhor (2 Corntios 6:17)
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se chamam de cristos, mas sem autenticidade, esto sem-
pre se recusando a sair e ser separados do mundo.
O assunto talvez nunca foi to importante quanto nos
dias atuais. H um desejo largamente difundido para fazer
as coisas agradveis no cristianismo cortar fora os can-
tos e extremidades da cruz, e evitar, tanto quanto for pos-
svel, negar a si mesmo. Em cada parte ouvimos auto-enti-
tulados cristos declarando em alta voz que ns no deve-
mos ser fechados e exclusivos, e que no h mal em mui-
tas coisas que os santos da antiguidade pensaram ser ms
para suas almas. Que ns podemos ir a qualquer lugar, e
fazer qualquer coisa, gastar nosso tempo em qualquer coi-
sa, ler qualquer coisa, mantermos amizade com qualquer
um, e se lanar em qualquer coisa, e tudo isso enquanto
ainda somos bons cristos este, este o discurso de mi-
lhares. Em um dia como este, eu penso nisso atentamen-
te para erguer uma voz de alerta, e fazer um convite pa-
ra atentar ao ensino da Palavra do Senhor. Est escrito na
Palavra, sa e apartai-vos.
H quatros pontos que tentarei mostrar aos meus leito-
res examinando este poderoso assunto.
Primeiro, eu tentarei mostrar que o mundo uma fonte
de grande perigo para a alma.
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Segundo, eu tentarei mostrar o que no o sentido de se-
parao do mundo.
Terceiro, eu tentarei mostrar em que a real separao
do mundo consiste.
Quarto, eu tentarei mostrar o segredo da vitria sobre
o mundo.
E agora, antes de prosseguir, deixe-me avisar a cada lei-
tor deste tratado que ele nunca entender este assunto a
menos que ele entenda primeiro o que um cristo verda-
deiro. Se voc daquelas infelizes pessoas que acreditam
que um cristo aquele que vai a um lugar de adorao, no
importando como ele vive, ou no que acredita, eu temo que
voc pouco se importar com separao do mundo. Mas se
voc l a sua Bblia, e zeloso com a sua alma, voc sabe-
r que h duas classes de cristos os convertidos e os no
convertidos. Voc saber que aquilo que os judeus eram
entre as naes no Velho Testamento, o verdadeiro cris-
to para ser no Novo. Voc entender o que eu quero di-
zer quando eu digo que o sentido de verdadeiros cristos,
de certa maneira, para ser um povo peculiar no Evan-
gelho, e que deve haver uma diferena entre crentes e des-
crentes. Portanto, para voc eu fao um apelo especial nes-
te dia. Enquanto muitos evitam o assunto da separao do
mundo, e muitos certamente o odeiam, e muitos fcam con-
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fusos sobre isto, me d sua ateno enquanto eu tento mos-
trar a vocs a coisa como essa separao realmente .
I. Primeiro, eu tentarei mostrar que o mundo uma fon-
te de grande perigo para a alma.
Lembrando que por mundo, eu no quero dizer o mun-
do material onde ns vivemos e nos movemos. Aquele que
aparenta dizer que nada do que Deus criou nos cus acima,
ou abaixo da terra, em si prejudicial alma do homem,
diz algo irracional e absurdo. Pelo contrrio, o sol, a lua, as
estrelas, as montanhas, os vales, e as plancies, os mares,
lagos e rios a criao animal e vegetal todos em si so
muito bons. Tudo est cheio de lies sobre a sabedoria e
o poder de Deus, e todos proclamam diariamente, A mo
que nos fez divina. A ideia que a matria em si peca-
minosa e corrupta, uma tola heresia.
Quando eu falo de o mundo neste sermo, eu quero di-
zer aqueles que pensam apenas ou principalmente nas coi-
sas deste mundo, e negligenciam as do por vir as pesso-
as que esto sempre pensando mais na terra do que no cu,
mais no tempo que na eternidade, mais no corpo do que na
alma, mais em agradar o homem do que a Deus. deles e de
seus caminhos, hbitos, costumes, opinies, prticas, gos-
tos, alvos, esprito e tom que eu estou falando quando fa-
lo do mundo. Este o mundo do qual Paulo nos fala para
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Sair e ser separado.
Agora que o mundo, neste sentido, um inimigo para
a alma, o bem conhecido Catecismo da Igreja da Inglater-
ra nos ensina isso bem em seu comeo. Ele nos diz que h
trs coisas que um cristo batizado obrigado a renunciar e
deixar, e trs inimigos que ele deve combater e resistir. Es-
tes trs so a carne, o diabo e o mundo
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. Os trs so inimi-
gos terrveis, e os trs devem ser derrotados, se queremos
ser salvos.
Mas, seja o que for que agrade aos homens pensar sobre
o Catecismo, ns devemos nos voltar para o testemunho da
Sagrada Escritura. Se os textos que eu estou para citar no
provam que o mundo uma fonte de perigo para a alma,
no h sentido nestes palavras.
(a) Vamos ouvir o que Paulo diz:
E no vos conformeis com este sculo, mas transfor-
mai-vos pela renovao da vossa mente (Rm 12:2).
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim
o esprito que vem de Deus (1Co 2:12).
1 NO Catecismo do sculo XXI da Igreja Anglicana Reformada do Brasil, em sua
pergunta 17, diz:
A que se comprometeram os Pais e Padrinhos no seu Batismo?
Eles se comprometeram em me ensinar trs coisas: Primeiro, que devo renunciar ao
demnio e todas suas obras, s atraes vazias e falsos valores deste mundo malvado,
e todos os desejos impuros da carne (Tg 4.7; Ec. 1.2; 1 Joo 2.16; Ef 5.11; 1 Joo 2.15-
17) FONTE: http://igrejaanglicana.com.br/
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Cristo entregou a si mesmo pelo nossos pecados, para
nos desarraigar deste mundo perverso (Gl 1:4).
Nos quais andastes outrora, segundo o curso deste
mundo (Ef 2:2).
Porque Demas tendo amado o presente sculo (2Tm
4:10).
(b) Vamos ver o que Tiago diz:
A religio pura e sem mcula, para com o nosso Deus
e Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas atribu-
laes e a si mesmo guardar-se incontaminado do mun-
do. (Tg 1:27)
Infis, no compreendeis que a amizade do mundo
inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do
mundo constitui-se inimigo de Deus. (Tg 4:4)
(c) Vamos ver o que Joo diz:
No ameis o mundo e as coisas que h no mundo. Se al-
gum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque
tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a con-
cupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do
Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem co-
mo a sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vonta-
de de Deus permanece eternamente. (1Jo 2:15-17)
Por isso o mundo no nos conhece; porque no conhe-
ceu a ele. (1Jo 3:1)
Eles so do mundo, por isso falam como quem do
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mundo, e o mundo os ouve (1Jo 4:5)
Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo
(1Jo 5:4).
Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz
no Maligno. (1Jo 5:19)
(d) Por ltimo vamos ver o que o Senhor Jesus diz:
Mas os cuidados deste mundo... sufocam a palavra, e
ela fca infrutfera (Mt 13:22).
Vs sois deste mundo, eu no sou deste mundo. (Jo
8:23)
O Esprito da verdade, o qual o mundo no pode rece-
ber; porque no o v nem o conhece (Jo 14:17)
Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs,
me odiou a mim. (Jo 15:18)
Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu;
mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do
mundo, por isso que o mundo vos odeia (Jo 15:19)
No mundo tereis tribulaes; mas tende bom nimo, eu
venci o mundo. (Jo 16:33)
Eles no so do mundo, assim como eu no sou do
mundo. (Jo 17:16)
Eu no vou comentar estes vinte e dois textos. Eles falam
por si mesmos. Se algum puder l-los atentamente, e no
ver que o mundo inimigo do cristo, e que h uma grande
oposio entre a amizade do mundo e a amizade de Cristo,
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ele est alm do alcance da razo, e uma perda de tempo
argumentar com ele. Aos meus olhos eles contm um lio
to clara como o sol do meio dia.
Eu me volto a fatos e experincias a partir das Escritu-
ras. Eu apelo para que qualquer antigo cristo que mante-
nha os seus olhos abertos e saiba o que est acontecendo
nas igrejas. Eu pergunto a ele se ou no verdade que nada
causa mais dano f tanto quanto o mundo! No o pe-
cado descoberto ou uma incredulidade exposta, que rouba
Cristo de Seus chamados servos, quanto o amor ao mundo,
o medo do mundo, as preocupaes do mundo, os afazeres
do mundo, o dinheiro do mundo, os prazeres do mundo, e
o desejo de manter um bom relacionamento com o mun-
do pelos seus benefcios. Esta a grande rocha que conti-
nuamente tem feito muitos jovens naufragarem. Eles no
contestam qualquer artigo da f crist. Eles no escolhem o
mal deliberadamente, nem se rebelam abertamente contra
Deus. Eles esperam de alguma forma ir para o cu no fm;
ele pensam nisso como ter uma f adequada. Mas eles no
podem desistir de seu dolo: eles precisam ter o mundo. E
ento depois de fazer o bem e ofertar o sufciente para o cu
enquanto garotos e garotas, eles se desviam quando eles se
tornam homens e mulheres, eles descem ao largo caminho
que leva a destruio. Eles comeam como Abrao e Moi-
ss, e terminam como Demas e a esposa de L.
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Somente o ultimo dia provar quantas almas o mundo
destruiu. Centenas sero encontrados formados em fam-
lias religiosas, e tero conhecido o evangelho na sua infn-
cia, e ainda assim no chegaram ao cu. Eles deixaram o an-
coradouro do lar com com perspectivas brilhantes, e se lan-
aram no oceano da vida com a bno do pai e as oraes
da me, e ento saram do curso correto atravs das sedu-
es do mundo, e terminaram sua viagem em um banco de
areia e em misria. uma triste histria para contar; mas
infelizmente, tambm comum! Eu no posso ter dvidas
que Paulo disse: Saiam e sejam separados.
II. Deixe-me tentar mostrar o que no separao do
mundo.
Esse ponto um daqueles que necessitam de esclareci-
mento. H muitos equvocos que so cometidos a respeito.
Voc ver algumas vezes cristos sinceros e bem intencio-
nados fazendo coisas que Deus nunca teve em mente que
eles fzessem na questo da separao do mundo, e hones-
tamente acreditam que esto no caminho devido. Seus equ-
vocos frequentemente causam um grande mal. Eles do es-
pao para os mpios ridicularizarem a f e fornecem a eles
um desculpa para no t-la. Eles fazem com que o caminho
da verdade seja zombado, e acrescentam a ofensa da cruz.
Eu vejo nisso um pleno dever de fazer alguns esclarecimen-
tos sobre o assunto. Ns nunca podemos nos esquecer que
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possvel ser sincero, e pensar que ns estamos fazendo a
obra de Deus, quando na realidade ns estamos cometen-
do um grande erro. Pode existir zelo sem conhecimento.
H algumas coisas sobre as quais to importante orar pa-
ra um discernimento correto e para um senso cristo co-
mum, como sobre a separao do mundo.
(a) Quando Paulo diz, Saiam e se apartem, ele no
quis dizer que cristos devem desistir de todas as suas vo-
caes, comrcios, e negcios seculares. Ele no proibiu os
homens de serem soldados, marinheiros, advogados, mdi-
cos, comerciantes, bancrios, lojistas, vendedores de por-
ta em porta. No h um palavra no Novo Testamento para
justifcar uma conduta como esta. Cornlio o centurio, Lu-
cas o mdico, Zenas o advogado, so exemplos do contr-
rio. Ociosidade em si um pecado. Uma ocupao legal
um remdio contra a tentao. Se algum no quer traba-
lhar, tambm no coma (2Ts 3:10). Desistir de qualquer
atividade da vida que no seja algo necessariamente peca-
minoso, para os mpios ou do diabo, ou pelo medo que al-
gum mal venha dele, uma conduta preguiosa e covarde.
O plano correto carregar nossa f para dentro das nossas
atividades, e no desistir delas sobre um pretexto infunda-
do de que isso interfere em nossa f.
(b) Quando Paulo disse Saiam e se apartem, ele no
quis dizer que os cristos deveriam parar de se relacionar
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com as pessoas no convertidas, e se recusar a participar
de sua sociedade. No h uma autorizao para esta con-
duta no Novo Testamento. Nosso Senhor e seus discpulos
no se recusaram ir a uma festa de casamento, ou a se sen-
tar mesa de um fariseu. Paulo no diz Se algum dos que
no creem convidar voc para uma festa, voc no deve
ir, mas apenas nos fala como nos comportar se formos (1Co
10.27). Alis, algo perigoso comear a julgar as pessoas
to rigorosamente, determinar quem convertido e quem
no , qual comunidade santa e qual mpia. Ns com
certeza nos enganaremos. Acima de tudo, tal modo de vida
nos tiraria muitas oportunidades de fazer o bem. E se carre-
garmos nosso Mestre para onde quer que formos, quem sa-
be ns poderemos salvar alguns, sem sofrermos dano?
(c) Quando Paulo diz Saiam e sejam separados ele no
quer dizer que os cristos no devem ter interesse em qual-
quer outra coisa na terra que no seja a religio. Ignorar a
cincia, arte, literatura, e poltica no ler nada que no
seja diretamente espiritual no saber nada do que est
acontecendo na humanidade, e nunca ver o jornal no se
importar com o governo do seu pas, e ser totalmente indi-
ferente as pessoas que defnem suas direes e fazem suas
lei tudo isto parece muito certo apropriado aos olhos de
alguns. Mas eu penso que isto uma negligncia preguiosa
e egosta do dever. Paulo sabia o valor de um bom governo,
como um dos principais auxlios para que tenhamos uma
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vida tranquila e sossegada, em toda a piedade e honestida-
de (1Tm 2:2). Paulo no tinha vergonha de ler escritores
pagos, e citar suas palavras em seus discursos e escritos.
Paulo no pensava que era algo abaixo dele mostrar uma
familiaridade com as leis, costumes e profsses do mundo
nas ilustraes que ele nos deu. Cristos que se ufanam em
sua ignorncia das coisas seculares so exatamente os que
trazem desonra para a religio. Eu conheo o caso de um
ferreiro que no viria para ouvir o pastor pregar o Evange-
lho, at que ele descobriu que este conhecia as proprieda-
des do ferro. Ento ele veio.
(d) Quando Paulo disse Saiam e se apartem ele no
quis dizer que os cristos deveriam ser nicos, excntricos,
e peculiares em suas roupas, modos, comportamento ou fa-
la. Qualquer coisa que atraia a ateno para estas ques-
tes na sua maior parte repreensvel, e deve ser cuida-
dosamente evitada. Usar roupas de uma determinada cor,
ou feita com um determinado estilo, que quando voc es-
t acompanhado cada olho est fxo em voc, e voc um
objeto de observao geral, um grande erro. Isso d mar-
gem para os mpios ridicularizarem a religio, e parece pre-
tensioso e artifcial. No h a menor prova que nosso Se-
nhor e Seus apstolos, Priscila, Prside e seus companhei-
ros (Romanos 16:12), no se vestiam e no se comportavam
como os outros de sua prpria classe. Por outro lado, uma
das muitas acusaes que nosso Senhor fez contra os Fari-
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seus foi de alargarem seus flactrios e aumentarem as fran-
jas dos seus mantos, para serem vistos pelos homens (Mt
23:5). A santidade e a beatice verdadeira so coisas inteira-
mente diferentes. Aqueles que tentam mostrar sua separa-
o do mundo usando roupas evidentemente feias, ou fa-
lando com voz chorosa e fanhosa, ou simulando uma homo-
geneidade, humildade e seriedade anormais, de maneira a
perder a sua identidade por completo, e apenas dar oportu-
nidade para os inimigos do Senhor blasfemarem.
(e) Quando Paulo disse Saiam e se apartem ele no
quis dizer que cristos devem se retirar da companhia da
humanidade, e se isolar. Este um dos erros gritantes da
Igreja de Roma que supunha que a santidade renomada
para ser alcanada por tais prticas. a triste iluso de todo
um exrcito de monges, freiras e eremitas. Uma separao
deste tipo no est de acordo com a inteno de Cristo. Ele
diz claramente em Sua ltima orao, No rogo que os ti-
res do mundo, mas que os guardes do Maligno (Jo 17:15).
No h uma palavra em Atos ou nas Epstolas que recomen-
de tal separao. Os verdadeiros cristo so apresentados
se misturando com o mundo, cumprindo seus deveres nele,
e glorifcando a Deus atravs da pacincia, gentileza, pure-
za, e coragem em suas diversas posies, e no por uma co-
varde desero deles. Alm disso, tolice supor que ns po-
demos manter o mundo e o diabo fora dos nossos coraes
nos enfando em buracos e cantos. A verdadeira religio e
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separao do mundo so melhores vistas no em abando-
nando timidamente o posto em que Deus nos colocou, mas
em defendendo bravamente nosso posto, e mostrando o po-
der da graa para vencer o mal.
(f) Por ltimo, mas no menos importante, quando Pau-
lo disse, Saiam e se apartem ele no quis dizer que os cris-
tos devem sair de cada igreja em que h membros no con-
vertidos, ou se recusar a adorar em companhia de qualquer
um que no seja crente, ou se manter afastado da mesa do
Senhor se algum mpio tambm for at ela. Este um erro
bastante comum, mas um erro bem grave. No h um texto
no Novo Testamento para justifc-lo, e deve ser condenado
como uma pura inveno do homem. Nosso Senhor Jesus
Cristo mesmo deliberadamente permitiu Judas Iscariotes
ser um apstolo por trs anos, e deu a ele a santa ceia. Ele
nos ensinou na parbola do trigo e do joio, que convertidos
e no convertidos estaro juntos at a colheita, e no podem
ser separados. Nas cartas para as sete igrejas, e em todas as
cartas de Paulo, ns frequentemente vemos falhas e corrup-
es mencionadas e reprovadas, mas nunca somos infor-
mados que isso justifca abandonar a comunidade, ou igno-
rar as ordenanas. Em resumo, ns no devemos procurar
uma Igreja perfeita, uma congregao perfeita, e uma per-
feita companhia de comungantes at as bodas do Cordeiro.
Se os outros so religiosos indignos, ou participantes indig-
nos da santa ceia, o pecado deles e no nosso: ns no so-
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mos seus juzes. Mas nos afastarmos das reunies da igreja,
e nos negar as ordenanas crists, por causa daqueles que
as fazem indignamente, tomar um posio tola, irracional
e antibblica. No a inteno de Cristo, e certamente no
a ideia de Paulo de separao do mundo.
Eu recomendo que todos aqueles que desejam entender a
questo de separao do mundo que ponderem calmamen-
te estes seis pontos. Sobre cada um deles muito mais pode
ser dito do que eu tenho espao neste sermo. Sobre cada
um deles eu tenho visto tantos erros cometidos, e tanta an-
gstia e infelicidade causada por estes erros, que eu quero
colocar os cristo em guarda. Eu no quero que eles tomem
posies apressadamente, no zelo do primeiro amor, que
mais tarde eles sero obrigados a deix-las.
Eu deixo esta parte do assunto com dois pequenos con-
selhos, que eu ofereo principalmente para os novos con-
vertidos.
Eu os aconselho, por um lado, se vocs realmente dese-
jam sair do mundo, para que lembrem que o caminho mais
curto nem sempre o caminho mais devido. Brigar com to-
dos os nossos parentes no convertidos, cortar as antigas
amizades, deixar inteiramente de se misturar com a socie-
dade, viver uma vida reservada, desistir de cada ato de cor-
tesia e civilidade para o trabalho direto de Cristo tudo isto
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pode parecer muito correto, e pode satisfazer nossa consci-
ncia e nos poupar de problema. Mas eu arrisco uma dvi-
da se isso no um linha de conduta de egosmo, preguia
e de auto-satisfao, e se a verdadeira cruz e o cumprimen-
to do dever for negar a ns mesmo, e adotar uma postura
diferente. Eu os aconselho, por outro lado, se vocs querem
sair do mundo, que vigiem contra um comportamento aze-
do, rabugento, antiptico, melanclico, desagradvel, gros-
seiro e nunca esqueam h algo chamado ganhar sem pa-
lavra (1Pe 3:1). Que se empenhem em mostrar s pessoas
no convertidas que os seus princpios, o que quer que pen-
sem deles, os deixam alegres, amigveis, bem-humorados,
altrustas, atenciosos para com os outros, e prontos para se
interessar em tudo que puro e de boa fama. Em resumo,
no deixe haver separao desnecessria entre ns e mun-
do. Em muitas coisas, como mostrarei em breve, ns deve-
mos ser separados; mas tomemos cuidado com a separao
do tipo certo. Se o mundo ofendido por tal separao ns
no podemos ajud-lo. No vamos dar oportunidade para o
mundo dizer que nossa separao tola, sem sentido, rid-
cula, irracional, injusta e antibblica.
III. Em terceiro lugar eu tentarei mostrar o que a verda-
deira separao do mundo realmente .
Eu entro neste tpico do meu assunto com uma profun-
da noo de sua difculdade. Que h um linha de conduta
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que todos os verdadeiros cristo devem seguir com respeito
ao mundo e as coisas do mundo, bem evidente. Os tex-
to j citados deixam isso claro. A chave para a soluo desta
questo est na palavra separao. Mas em que separao
consiste no to fcil de explicar. Em alguns pontos no
difcil estabelecer certas regras; em outros impossvel fa-
zer mais do que expor alguns princpios em geral, e deixar
cada um aplic-los de acordo com seu momento da vida. Is-
to o que me esforarei para fazer agora.
(a) Primeiramente e antes de mais nada, aquele que de-
seja sair do mundo, e ser separado, deve frme e constan-
temente se recusar a ser guiado pelo padro do mundo de
certo e errado.
A regra da maioria ir junto com a correnteza, fazer como
os outros, seguir a moda, aceitar a opinio comum, e acer-
tar seu relgio pelo relgio da cidade. O verdadeiro cristo
nunca estar feliz com uma regra como esta. Ele simples-
mente perguntar, o que diz a escritura? O que est escri-
to na Palavra de Deus? Ele perseverar frmemente que na-
da do que Deus diz que errado pode ser certo, e o que os
costumes e a opinio dos vizinhos nunca podem transfor-
mar em trivial o que Deus chama de srio, ou em puro o que
Deus chama de pecado. Ele nunca pensar levianamente de
pecados como beber, praguejar, apostar, mentir, trair, tra-
pacear, ou na violao do stimo mandamento, porque eles
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so comuns, e muitos dizem: onde est o mal nisso? Aque-
le argumento miservel Todo mundo pensa assim, fala
assim, faz isso, estar l, no vale nada para ele. conde-
nado ou aprovado pela Bblia? Esta sua nica pergunta.
Se ele fcar sozinho na comunidade, na cidade ou congrega-
o, ele no ir contra a Bblia. Se ele tiver que sair dentre a
multido, e tomar um posio sozinho, ele no fugir disso
se for para desobedecer a Bblia. Esta a separao bblica.
(b) Aquele que deseja sair do mundo, e ser separado,
deve ter muito cuidado como ele gasta seu tempo livre.
No hesito em avisar cada homem que quer viver uma vi-
da crist para ser muito cuidadoso em como ele gasta suas
noites. A noite o momento quando estamos naturalmen-
te prontos para relaxar depois das obrigaes do dia, e de
noite a hora quando o cristo tentado a colocar sua ar-
madura de lado, e consequentemente colocar sua alma em
problemas. Ento vem o diabo, e com o diabo o mundo. A
noite o momento quando o pobre homem tentando em
ir para um bar, e cair em pecado. A noite quando o comer-
ciante frequentemente vai para a pousada-salo, e assenta
por horas ouvindo e vendo o que no bom para ele. A noi-
te hora que as altas classes escolhem para danar, jogar
cartas, e coisas semelhantes; e consequentemente sempre
vo para a cama tarde da noite. Se amamos nossas almas,
e no nos tornaramos mundanos, vamos nos importar co-
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mo passamos nossas noite. Me diga como um homem pas-
sa suas noites, e eu posso genericamente lhe dizer qual o
seu carter.
O verdadeiro cristo far bem em fazer disso uma regra
frme, de nunca desperdiar suas noites. O que os outros
possam fazer, que ele decida sempre dar tempo para o sos-
sego, uma calma meditao; para leitura da Bblia e orao.
Esta regra provar ser difcil de se cumprir. Isso pode tra-
zer sobre ele as acusaes de ser antissocial e rigoroso de-
mais. Que ele no se importe com isto. Qualquer coisa des-
te tipo melhor que fcar at altas horas em grupo, oraes
rpidas, leitura desleixada da Bblia e uma m consicncia.
Mesmo que ele fque s em sua comunidade ou na sua cida-
de, que ele no se aparte de sua regra. Ele se encontrar em
minoria, e ser visto como um homem excntrico. Mas esta
a genuna separao bblica.
(c) Aquele que deseja sair do mundo, e ser separado,
deve frme e constantemente decidir no ser engolido ou
absorvido pelos assuntos do mundo.
Um verdadeiro cristo lutar para cumprir o seu dever
em qualquer situao ou posio que ele se encontre, e o fa-
r bem. Seja um funcionrio pblico, ou comerciante, ou
banqueiro, ou advogado, ou mdico, vendedor, ou fazen-
deiro, ele tentar fazer o seu trabalho de forma que nin-
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gum possa achar falha nele. Mas ele no permitir que is-
to fque entre ele e Cristo. Se achar que seu negcio est co-
meando a tirar dele seus domingos, sua leitura da Bblia,
seu momento de orao, e trazer nuvens entre ele e o cu,
ele dir, Afaste-se! H um limite. At aqui voc pde vir,
mas no alm disso. Eu no posso vender minha alma por
um lugar, fama, ou ouro. Como Daniel, Ele ter tempo
para sua comunho com Deus, qualquer que seja o custo.
Como Havelock, ele negar a si mesmo qualquer coisa an-
tes de perder sua leitura bblica e suas oraes. Em tudo is-
to ele ver que ele se ope quase sozinho. Muitos riro dele,
e diro a ele que ele vai se dar bem o sufciente sem ser to
rigoroso e excntrico. Ele no dar ateno a isto. Ele fr-
memente manter distncia do mundo, qualquer que seja
a perda ou sacrifcio que isso possa exigir. Ele preferir es-
colher ser menos rico e prspero neste mundo, do que no
prosperar com respeito a sua alma. Permanecer sozinho
neste caminho, caminhar na contra mo, exige um imensa
auto negao. Mas esta a genuna separao bblica.
(d) Aquele que deseja sair do mundo, e ser separado,
deve frmemente se abster de todos os entretenimentos e
recreaes que esto inseparavelmente conectadas com o
pecado.
Este um assunto difcil de lidar, e com pesar que eu
o abordo. Mas eu no acredito que eu seria fel a Cristo, e
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fel a minha funo de ministro, se eu no falasse bem cla-
ramente sobre isso, considerando tal assunto como separa-
o do mundo.
Deixe-me, ento, dizer honestamente, que eu no pos-
so entender que qualquer um que tenha alguma pretenso
de uma religio real e cheia de energia, possa se permitir
a corridas e teatros. Conscincia, sem dvida, uma coi-
sa estranha, e cada homem deve julgar por si mesmo e usar
sua liberdade. Um homem no v mal em coisas que outro
homem considera com averso como mal. Eu posso ape-
nas dar a minha opinio sobre o que vlido, e suplicar aos
meus leitores para considerar seriamente o que eu digo.
Que olhar cavalos correndo a toda velocidade em si
perfeitamente inofensivo, nenhum homem sensato vai ne-
gar. Que muita peas, tais como de Shakespeare, esto en-
tre as mais fnas produes do intelecto humano, igual-
mente inegvel. Mas tudo isto no a questo. A questo
se no esto as corridas de cavalo e teatro na Inglaterra in-
separavelmente ligadas com coisas absolutamente imorais.
Eu afrmo sem hesitao que elas esto ligadas. Eu afrmo
que a violao dos mandamentos de Deus invariavelmente
acompanha a corrida e a pea, e que voc no pode ir ao en-
tretenimento sem evitar pecar.
Eu suplico a todos os que se declaram cristos que lem-
brem disto, e prestem ateno no que eles fazem. Eu os avi-
24
so claramente que eles no tem direito de fechar seus olhos
para fatos que toda pessoa inteligente sabe, pelo simples
prazer de ver um corrida de cavalos, ou escutar a bons ato-
res ou atrizes. Eu os aviso que eles no devem falar de se-
parao do mundo, se eles emprestam seus consentimen-
tos para entretenimentos que esto sempre ligados a jogo,
aposta, bebedeira, e fornicao. Estas so coisas que Deus
julgar. O fm destas coisas morte.
Palavras duras estas, sem dvida! Mas elas no verda-
deiras? Pode parecer aos seus parentes e amigos muito pu-
ritano, rigoroso e restrito, se disser a eles que no pode ir a
corridas ou ao teatro com eles. Mas ns devemos voltar aos
princpios. O mundo ou no um perigo para a alma? Nos
separamos ou no do mundo? Estas so questes que s po-
dem ser respondida de uma nica maneira.
Se ns amamos nossas almas ns no devemos ter nada
a ver com entretenimentos que esto ligados ao pecado. Na-
da a menos do que isto pode ser chamada de genuna sepa-
rao bblica do mundo.
(e) Aqueles que desejam sair do mundo, e ser separa-
dos, devem ser moderados na prtica de recreaes le-
gais e inocentes.
Nenhum cristo sensato jamais pensar em condenar to-
25
das as recreaes. Em um mundo de desgaste como o que
vivemos, ocasionalmente relaxar e descansar bom. Para
o corpo e para a mente necessrio um tempo de ativida-
des mais suaves, e oportunidades de se regozijar, especial-
mente quando se jovem. Exerccio em si uma necessida-
de positiva para preservao da sade fsica e mental. Eu
no vejo mal em crquete, remo, corrida, e outras recrea-
es atltica vigorosas. Eu no acho culpa naqueles que jo-
gam xadrez e jogos similares de inteligncia. Ns somos to-
dos feitos de forma assombrosa e maravilhosamente. No
me admira o poeta dizer
Estranho que uma harpa com mil cordas
Mantm-se em harmonia por tanto tempo
Qualquer coisa que fortalece nervos, crebro, digesto,
pulmes, msculos, e nos faz mais aptos para a obra de Cris-
to, com tanto que no seja em si pecaminoso, uma bno,
e deve ser agradecidamente utilizada. Qualquer coisa que
ocasionalmente divergir nossos pensamentos de seu esta-
do normal de tenso de uma maneira saudvel, um bem e
no um mal.
Mas o excesso destas coisas inocentes que um verda-
deiro cristo deve vigiar, se ele quer ser separado do mun-
do. Ele no deve dedicar todo o seu corao, alma, men-
te, fora, e tempo a elas, como muitos fazem, se ele dese-
26
ja servir a Cristo. H centenas de coisas lcitas que so boas
com moderao, porm ms quando em excesso: um medi-
camento saudvel em pequenas quantidades pode ser um
completo veneno quando ingeridos em grandes doses. Da
mesma forma isto verdade tambm na questo de recre-
aes. O uso delas uma coisa, e o abuso delas outra coi-
sa. O cristo que as utiliza deve saber quando parar, e como
dizer Pare! Basta! Elas interferem na sua comunho com
Deus? Elas ocupam muito dos seus pensamentos e da sua
ateno? Elas tm um efeito secularizador em sua alma?
Elas tm uma tendncia de pux-lo para a terra? Ento que
ele fque frme e tome cuidado. Tudo isto ir requerer cora-
gem, auto negao, e frmeza. uma linha de conduta que
frequentemente trar sobre ns escrnio e desprezo daque-
les que no sabem o que moderao, e passam suas vidas
fazendo triviais coisas srias e srias coisas triviais. Mas se
ns temos inteno de sair do mundo, ns no devemos nos
importar com isto. Ns devemos ser temperados mesmo
em coisas lcitas, o que quer que os outros possam pensar
de ns. Isto separao bblica genuna.
(f) Por ltimo, mas no menos importante, aquele que
deseja sair do mundo, e ser separado deve ser cuidadoso
em como ele se permite ter amizades, intimidades, e rela-
cionamentos prximos com pessoas seculares.
Ns no podemos evitar encontrar muitas pessoas no
27
convertidas enquanto estivermos vivos. Ns no podemos
evitar nos relacionarmos com eles, e fazer negcios com
eles, a menos que saamos do mundo (1Co 5:10). Trat
-los com o mximo de cortesia, bondade, e generosidade to-
da vez que os encontrarmos, um dever com certeza. Mas
conhecer uma coisa, e amizade ntima algo bem diferen-
te. Procurar sua sociedade sem uma causa, escolher sua
companhia, cultivar intimidade com eles, muito perigoso
para a alma. A natureza humana no to solida que ns
podemos passar muito tempo com outras pessoas sem afe-
tar nosso prprio carter. O velho provrbio nunca falha:
Me digas com quem andas, que te direi quem s.
As escrituras dizem expressamente, Quem anda com os
sbios ser sbio; mas o companheiro dos tolos sofre afi-
o (Pv 13:20). Se, ento, um cristo, que deseja viver con-
sistentemente, escolhe como seus amigos aqueles que no
se importam com suas almas, ou com a Bblia, Deus, Cristo,
santidade, ou as consideram como de importncia secun-
dria me parece impossvel para ele prosperar na sua f. Ele
descobrir em breve que os caminhos deles no so os dele,
nem os pensamentos deles como os seus, nem o gosto de-
les como o seu; e que, a menos que eles mudem, ele deve-
r desistir da intimidade com eles. Em resumo, deve haver
separao. Claro que tal separao dolorosa. Mas se ns
temos que escolher entre a perda de um amigo e ferir nos-
sas almas, no deve haver dvida em nossas mentes. Se os
28
amigos no andaro no caminho estreito conosco, ns no
devemos andar no caminho largo para agrad-los. Mas en-
tender claramente que tentar manter uma intimidade entre
um convertido e um no convertido, se ambos so consis-
tentes em seu modo de ser, tentar algo impossvel.
O princpio aqui estabelecido deve ser lembrado cuida-
dosamente por todos os solteiros na escolha de um marido
ou esposa. Eu receio que isso com frequncia inteiramen-
te esquecido. Muitos parecem pensar em tudo exceto na re-
ligio na escolha de parceiro para a vida, ou supor que is-
so vir de alguma forma em uma questo de tempo. Mesmo
quando um cristo que ora, l a Bblia, teme a Deus, ama a
Cristo, guarda o domingo, e casa com algum que no tem
qualquer interesse em uma religio sria, no que pode re-
sultar seno feridas no cristo, ou uma imensa infelicida-
de? A sade no contagiosa, mas a doena . Como uma
regra geral nesses casos, o bom desce ao nvel do mau, e
no o mau sobe ao nvel do bom. O assunto delicado, e
eu no me importo de me prolongar nele. Mas isto eu digo
com confana para cada solteiro cristo homem ou mulher
se voc ama sua alma, se voc no quer se cair e voltar pa-
ra erro, se voc no quer destruir sua prpria paz e confor-
to pelo resto da vida, decida nunca se casar com qualquer
pessoa que no seja um cristo minucioso, apesar de tudo
o que essa deciso possa te custar. melhor voc morrer
do que casar com um descrente. Permanea nesta deciso,
29
e no deixe ningum te persuadir do contrrio. Aparte-se
desta deciso, e voc ver que quase impossvel sair e ser
separado. Voc se ver com uma pedra de moinho redon-
da amarrada ao seu pescoo enquanto corre a corrida em
direo ao cu, e se for salvo afnal ser como que pelo fo-
go (1Co 3:15).
Eu ofereo esses seis conselhos genricos para todos que
desejam seguir o conselho de Paulo de sair do mundo e ser
separado. Dando-os, eu no coloco ter a inteno de infa-
libilidade, mas acredito que eles merecem considerao e
ateno. Eu no esqueo que o assunto cheio de difculda-
des, e que pontos de casos duvidosos esto continuamen-
te se levantando na caminhada crist, nos quais muito di-
fcil dizer qual o caminho do dever, e como se compor-
tar. Talvez os pequenos conselhos a seguir possam ser teis.
Em todos os casos duvidosos ns devemos primeiro orar
por sabedoria e discernimento. Se a orao tem algum va-
lor, deve ser especialmente valiosa quando desejamos fazer
o certo, mas no vemos como. Em todos os casos duvido-
sos vamos frequentemente nos provar lembrando do olhar
de Deus. Eu devo ir a tal lugar, ou fazer tal coisa, se eu real-
mente acredito que Deus est me vendo? Em todo os casos
duvidosos no vamos jamais esquecer da segunda vinda de
Cristo e do dia do julgamento. Eu gostaria de ser encontra-
do em tal lugar e com tal companhia, ou empregado em tal
lugar e de tal maneira? Finalmente, em todos os casos du-
30
vidosos, devemos conhecer qual foi a conduta dos melho-
res e mais santos cristos sob circunstncias similares. Se
ns no vemos claramente nosso prprio caminho, ns no
precisamos ter vergonha de seguir bons exemplos. Eu lan-
o todas estas sugestes para o uso de todos que esto em
difculdades sobre ponto discutveis na questo de separa-
o do mundo. Eu no posso evitar pensar que eles podem
ajudar a desatar muitos ns, e resolver muitos problemas.
IV Eu concluirei agora todo o assunto tentando mostrar
os segredos de uma real vitria sobre o mundo.
Sair do mundo claro que no uma coisa fcil. No
pode ser fcil porquanto a natureza humana o que , e
um demnio ocupado est sempre perto de ns. Isso requer
uma constante luta e esforo; implica em um confito in-
cessante e auto negao; frequentemente nos coloca exa-
tamente em uma posio contrria aos membros de nossas
prprias famlias, relacionamentos e vizinhos; s vezes nos
obriga a fazer coisas que so uma grande ofensa para eles,
e traz sobre ns escrnio e perseguio mesquinha. preci-
samente isto que faz com que muitos se encolham e mante-
nham uma distncia da religio escolhida. Eles sabem que
no esto certos, eles sabem que no so to cuidadosos
no servio a Cristo como eles deveriam ser, e eles fcam des-
confortveis e preocupados. Mas o medo do homem os se-
guram. Eles passam boa parte da vida com dores, coraes
31
desgostosos com religio demais para ser feliz no mundo,
e com muito do mundo para ser feliz em sua religio. Eu te-
mo que este um caso muito comum, se a verdade fosse re-
velada.
Ainda assim h alguns em cada idade da vida que pare-
cem conseguir a vitria sobre o mundo. Eles saem decidida-
mente de seus caminhos, e so inconfundivelmente separa-
dos. Eles so independentes em suas opinies, e inabalveis
por sua oposio. Eles seguem em frente como planetas em
uma rbita prpria, e parecem se elevar igualmente acima
dos sorrisos ou das carrancas do mundo. E quais so os se-
gredos da vitria deles? Eu os registrarei abaixo.
(a) O primeiro segredo da vitria sobre o mundo um
corao correto. Por isto eu quero dizer um corao reno-
vado, mudado, e santifcado pelo Esprito Santo a um co-
rao em que Cristo habita, um corao em que as velhas
coisas se passaram, e eis que tudo se fez novo. A grande
marca de tal corao o vis de seus gostos e suas afeies.
O proprietrio de tal corao no gosta mais do mundo, e
das coisas do mundo, e portanto no v nisso difculdade ou
sacrifcio para desistir delas. Ele no tem mais apetite pela
companhia, conversao, entretenimentos, ocupaes e li-
vros que uma vez ele amou, e sair deles parece natural pa-
ra ele. Defnitivamente o poder expulsivo do novo princ-
pio! Assim como na nova primavera botes em uma cerca
32
viva de faias empurram as folhas velhas, e fazem elas ca-
rem suavemente at o cho, assim o novo corao de um
crente invariavelmente afeta seus gostos e preferncias, e
faz com que ele pare com muitas coisas que uma vez amou
e nelas viveu, porque ele agora no gosta mais delas. Deixe
aquele que que sair do mundo, e ser separado ter a certe-
za que primeira e principalmente ele tem um novo corao.
Se o corao realmente correto, tudo mais fcar bem na
hora certa. Se os teus olhos forem bons, todo teu corpo te-
r luz (Mt 5:22). Se as afeies no so direitas, nunca ha-
ver ao direitas.
(b) O segundo segredo da vitria sobre o mundo uma
f vvida e prtica naquilo que no se v. Diz as Escrituras:
e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f (1Jo 5:4).
Para alcanar e manter o hbito de olhar frmemente para
as coisas invisveis como se elas fosse visveis; colocar ante
nossas mentes a cada dia, como grandes realidades, nossas
almas, Deus, Cristo, cu, inferno, julgamento, eternidade;
para acalentar um convico permanente de que o que ns
no vemos to real quanto aquilo que vemos, e dez mil ve-
zes mais importantes, este segredo o nico caminho pa-
ra sermos conquistadores sobre o mundo. Esta foi a f que
fez com que o exrcito nobre de santos descritos no captulo
onze de Hebreus obtivesse tal glorioso testemunho do Esp-
rito Santo. Todos eles agiram sob a frme convico que eles
tinham um Deus real, um Salvador real, e um lar real no
33
cu, embora no vistos por olhos mortais. Armado com esta
f um homem considera este mundo como uma sombra do
mundo por vir, e importa-se pouco com seu elogio ou cen-
sura, sua hostilidade ou suas recompensas. Deixe que aque-
le que quer sair do mundo e ser separado, mas se encolhe e
no avana por medo das coisas visveis, ore e lute para ter
esta f. Tudo possvel ao que cr (Mc 9:23). Como Moi-
ss, ele ver que possvel abandonar o Egito, vendo Aque-
le que invisvel. Como Moiss, ele no se importar com o
que perde e com quem est descontente, porque ele v mais
adiante, como algum olhando atravs de um telescpio pa-
ra uma recompensa (Hebreus 1:26).
(c) O terceiro e ltimo segredo da vitria sobre o mun-
do alcanar e cultivar o hbito de audaciosamente con-
fessar Cristo em todas as situaes apropriadas. Dizendo
isto eu no estaria equivocado. Eu no quero que ningum
toque trombeta diante dele, e empurre sua f sobre os ou-
tros o tempo inteiro. Mas eu desejo encorajar a todos que
lutem para sair do mundo e mostrar suas cores, agir e opi-
nar abertamente como homens que no tem vergonha de
servir a Cristo. Uma frme e tranquila afrmao de nossos
prprios princpios como cristos uma habitual pronti-
do para deixar as crianas do mundo verem que ns so-
mos guiados por regras diferentes das que eles so, e is-
to no quer dizer desviar deles uma calma, frme e cor-
ts manuteno de nosso padro das coisas em cada com-
34
panhia tudo isto imperceptivelmente formar um hbi-
to dentro de ns, e tornar relativamente fcil ser um ho-
mem separado. Ser difcil a princpio, sem dvida, e nos
custar muitas lutas; mas quanto mais continuamos, mais
fcil ser. Atos repetidos de confessar a Cristo produziro
hbitos. Hbitos uma vez formados produziro um carter
frme. Nossos carteres uma vez conhecidos, nos salvaro
de muitos problemas. Os homens sabero o que esperar de
ns, e no acharo algo estranho se eles nos virem viven-
do a vida de um povo separado e singular. Aquele que agar-
ra a urtiga mais frmemente sempre fcar menos machu-
cado do que o homem que a toca com uma mo trmula.
algo fabuloso ser capaz de dizer No decididamente, mas
de uma forma cortez, quando solicitado para fazer algo que
a conscincia diz que errado. Aquele que mostra suas co-
res audaciosamente desde o princpio, e nunca se envergo-
nha de deixar os homens verem de quem ele e a quem ele
serve, em breve ver que tem vencido o mundo, e ser dei-
xado sozinho. Uma confsso audaciosa um grande passo
em direo a vitria.
Apenas me resta concluir todo o assunto com algumas pou-
cas palavras de aplicao. O perigo do mundo destruir a alma,
a natureza da verdadeira separao do mundo, os segredos da
sobre o mundo, esto todos diante do leitor deste tratado. Eu
peo agora para me dar sua ateno pela ltima vez, enquan-
to eu tento dizer algo diretamente para seu benefcio pessoal.
35
(1) Minha primeira palavra ser uma pergunta. Leitor,
voc est vencendo o mundo, ou voc est sendo vencido
por ele? Voc sabe o que sair do mundo e ser separado, ou
voc ainda est embaraado por ele, e se conforma com ele?
Se voc tem qualquer desejo de ser salvo, eu rogo que voc
responda esta pergunta.
Se voc no sabe nada sobre essa separao eu quero
avis-lo afetuosamente que sua alma est em grande peri-
go. O mundo passa, e aqueles que se apegam ao mundo, e
pensam apenas no mundo, passaro com ele para uma ru-
na eterna. Desperte para saber que o perigo que voc cor-
re antes que seja tarde demais. Desperte e fuja da ira por
vir. O tempo curto. O fm de todas as coisas est s portas.
As sombras esto se alongando. O sol est se pondo. A noi-
te vem quando nenhum homem pode trabalhar. O grande
trono branco breve ser estabelecido. O julgamento come-
ar. Os livros sero abertos. Desperte e saia do mundo en-
quanto dia.
Ainda um pouco, e no haver mais ocupaes secula-
res e entretenimentos seculares sem mais ganhar dinhei-
ro ou gastar dinheiro sem mais comer, beber, festejar,
vestir, bolas rolando, teatros, corridas, cartas, apostas. Lei-
tor, o que voc far quando estas coisas tiverem passado pa-
ra sempre? Como voc poder ser feliz em um cu eterno,
onde santidade tudo em tudo, e a secularidade no tem
36
lugar? Oh, considere estas coisas, e seja sbio! Desperte, e
quebre as correntes que o mundo lanou ao seu redor. Des-
perte e fuja da ira por vir.
(2) Minha segunda palavra ser um conselho. Leitor, se
voc quer sair do mundo, mas no sabe o que fazer, aceite
este conselho que eu lhe dou neste dia. Comece pedindo is-
so diretamente, como um pecador arrependido, para o nos-
so Senhor Jesus Cristo, e coloque o seu caso em suas mo.
Derrame seu corao diante Dele. Conte a Ele toda sua his-
tria, e no esconda nada. Conte a Ele que voc um peca-
dor querendo ser salvo do mundo, da carne, do diabo, e ro-
gue a Ele para lhe salvar.
Este abenoado Salvador deu a si mesmo por nossos pe-
cados, para nos livrar do presente sculo mau (Gl 1:4).
Ele sabe o que o mundo , porque ele viveu nele por trin-
ta e trs anos. Ele conhece quais so as difculdades de um
homem, porque Ele foi feito homem por nossa causa, e ha-
bitou entre homens. Exaltado no cu, destra de Deus, Ele
capaz de salvar a absolutamente todos aqueles que vem a
Deus por Ele capaz de nos guardar do mal do mundo en-
quanto ainda ns estamos vivendo nele capaz de nos fazer
mais que vencedores. Leitor, mais uma vez eu digo, v dire-
to para Cristo com a orao da f, e coloque-se inteiramen-
te e sem reservas em Suas mos. Por mais difcil que possa
parecer a voc agora sair do mundo e ser separado, voc ve-
37
r que com Jesus nada impossvel. E voc, at mesmo vo-
c, vencer o mundo.
(3) Minha terceira e ltima palavra ser de encoraja-
mento. Leitor, se voc aprendeu por experincia o que sair
do mundo, eu posso apenas dizer a voc que conforte-se e
persevere. Voc est no caminho certo, voc no tem razo
para temer. As colinas eternas esto vista. Sua salvao
est mais prxima do que quando voc creu. Conforte-se e
continue.
Sem dvida voc tem tido muitas batalhas, e dado mui-
tos passos em falso. Voc algumas vezes se sentiu pronto a
desmaiar, e com isto disposto a voltar para o Egito. Mas seu
Mestre nunca deixou voc inteiramente, e Ele nunca deixa-
r voc ser tentado acima daquilo que voc capaz de lidar.
Ento persevere frmemente em sua separao do mundo,
e nunca se envergonhe de se opor sozinho. Estabelea isso
frmemente em sua mente, que os cristos mais decididos
so os mais felizes, e lembre-se que ningum jamais disse
no fm da sua caminhada que foi santo demais, e que viveu
perto demais de Deus.
Oua, por ltimo de tudo o que est escritos nas Escritu-
ras da verdade:
E digo-vos que todo aquele que me confessar diante
38
dos homens, tambm o Filho do homem o confessar dian-
te dos anjos de Deus (Lc 12:8).
Ningum h, que tenha deixado casa, ou irmos, ou ir-
ms, ou me, ou pai, ou flhos, ou campos, por amor de
mim e do evangelho, que no receba cem vezes tanto, j
neste tempo, em casas, e irmos, e irms, e mes, e flhos,
e campos, com perseguies; e no mundo vindouro a vida
eterna. (Mc 10:29-30).
No lanceis fora, pois, a vossa confana, que tem uma
grande recompensa. Porque necessitais de perseverana,
para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, al-
canceis a promessa. Pois ainda em bem pouco tempo aque-
le que h de vir vir, e no tardar. (Hb 10:35-37)
Leitor cristo, estas palavras foram escritas e faladas pa-
ra o seu bem. Lance mo delas, e nunca as esquea. Perse-
vere at o fm, e nunca se envergonhe de sair do mundo, e
ser separado. Esteja certo que isto trar sua prpria recom-
pensa.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE
ESSE SERMO PARA EDIFICAO DE MUITOS E
SALVAO DE PECADORES.
FONTE:
Traduzido de
http://www.tracts.ukgo.com/be_ye_separate.doc
Todo direito de traduo protegido por lei internacional
de domnio pblico
Traduo: David Gomes de Lima
Reviso: Armando Marcos
Capa e diagramao: Slvio Bhering
Projeto Ryle
Anunciando a Verdade Evanglica.
Projeto de traduo de sermes, tratados e livros do mi-
nistro anglicano John Charles Ryle, mais conhecido como
J.C.Ryle (1816-1900) para glria de Deus em Cristo Je-
sus, pelo poder do Esprito Santo, para edifcao da Igre-
ja e salvao e converso de incrdulos de seus pecados.
Acesse em: www.projetoryle.com.br
Voc tem permisso de livre uso desse material,
e incentivado a distribu-lo, desde que sem al-
terao do contedo, em parte ou em todo, em
qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuido-
res, pede-se somente que cite o site Projeto Ryle
como fonte, bem como o link do site www.proje-
toryle.com.br. Caso voc tenha encontrado esse
arquivo em sites de downloads de livros, no se
preocupe se legal ou ilegal, nosso material pa-
ra livre uso para divulgao de Cristo e do Evan-
gelho, por qualquer meio adquirido, exceto por
venda. vedada a venda desse material.
JOHN CHARLES RYLE (10 de maio de 1816
10 de junho de 1900) foi o primeiro Bispo de Liverpool
da Igreja da Inglaterra.
Ryle nasceu em Macclesfeld, e foi educado em Eton
e em Christ Church, Oxford.
Ele foi um atleta refnado que remava e jogava Cri-
cket pela Oxford, onde ele alcanou um nvel de pri-
meira classe em Histria e Filosofa Greco-Romana
tanto antiga quanto moderna e a ele foi oferecido uma
comunho universitria (posio de ensino) que ele de-
clinou. Flho de um rico banqueiro, ele foi destinado
para a carreira em poltica antes de responder ao cha-
mado para o ministrio ordenado.
Ele foi espiritualmente despertado em 1838 enquanto ouvia a leitura de Ef-
sios 2 na igreja. Ele foi ordenado pelo Bispo Sumner em Winchester em 1842.
Depois de sustentar um pastorado em Exbury, Hampshire, ele tornou-se
Reitor (Pastor Presidente) da Igreja de So Thomas, Winchester (1843), Reitor
da Igreja de Helmingham, Suffolk (1844), Vigrio da Igreja de Stradbroke (1861),
Cnon Honorrio da Igreja de Norwich (1872), e Deo da Igreja de Salisbury
(1880). Contudo, antes de ocupar o ltimo ofcio, ele foi avanado para a nova
s de Liverpool, onde ele permaneceu at sua resignao, que tomou lugar trs
meses antes de sua morte em Lowestoft.
Sua nomeao para Liverpool foi recomendao do primeiro-ministro, que
estava deixando a chefa de governo, Benjamin Disraeli. Foi em 1880, com 64
anos de idade, ele tornou-se o primeiro bispo de Liverpool.
Em sua diocese, ele exerceu um ministrio de pregao vigoroso e franco, e
foi um fel pastor em seu clericato, exercendo cuidado particular sobre retiradas
de ordenao. Ele formou um fundo de penso para o clericato de sua diocese
e construiu mais de quarenta igrejas. A despeito da crtica, ele aumentou as
cngruas do clericato antes de construir uma catedral para sua nova diocese.
Ryle combinou sua presena comandante e defesa vigorosa de seus princ-
pios com graciosidade e calor em suas relaes pessoais. Muitos trabalhadores e
trabalhadoras compareceram s suas reunies de pregaes especiais, e muitos
tornaram-se cristos.
Ryle foi um forte sustentador da escola evanglica e um crtico do ritualismo.
Ele tornou-se um lder da ala evanglica na Igreja da Inglaterra e foi notrio por
seus ensaios doutrinrios e seus escritos polmicos.
Inteiramente evanglico em sua doutrina e intransigente em seus princpios,
J.C. Ryle foi um escritor prolfco, um vigoroso pregador e um pastor fel. Entre
suas obras mais longas so Christian Leaders of the Eighteenth Century (1869),
Expository Thoughts on the Gospels (7 vols, 1856-69), Principles for Churchmen
(1884), e Santidade.
Retirou-se em 1900, aos 83 anos, e morreu depois no mesmo ano. Est en-
terrado na Igreja de Todos os Santos, em Childwall,Liverpool. Seu segundo flho,
Herbert Edward Ryle tambm foi um bispo anglicano posteriormente.

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