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A Ancestralidade

IFAGBENUSOLA AWORENI
Sacerdote daIndigenous Faith of African Tradition,Isin Egngn ati Or..
Responsvel pela gb Aw Omo Egngn Onfe.
Marica - RJ


Se voc t em sua pr pr i a ancest r al i dade e, por t ant o r ai z,
por que cul t ua soment e a dos out r os?
No ser i a est a a hor a de aval i ar mel hor a quest o?
O que vem a ser a Ancest r al i dade e por que a devemos
Cul t uar ?

A Ancestralidade algo concreto, e ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque
de possibilidades e um constante ciclo de renovaes de nossas energias, uma vez que a
manifestao energtica do culto se encontra em constante movimento. Raiz, portanto
caminho. Ela nos traz a realizao pessoal e o sucesso! Nada se pode fazer sem a
Ancestralidade, pois sendo raiz ela quem sustenta, toda a arvore. Ento sem
Ancestralidade, sem RAIZ! Todos temos Ancestrais a louvar. Vamos agora definir o
que sejam os Ancestrais, so todos aqueles que um dia possuram sua energia vital no
Aiye, e que repassa esta sua energia sua descendncia, garantindo assim a perpetuao
da mesma.
Ao Cultuarmos Bb Egn, reforamos nossa crena na reencarnao, e atravs
desse fenmeno evocamos a sua presena uma vez que dentro da essncia desse culto
cremos que todos, a principio sempre voltaro ao Ay, pois nosso Em imortal. Por
mais poderosa que seja Ik (ojegbe-alaso-ona), a mesma no destri o homem, mas age
apenas como um agente de transformao e renovao dos ciclos entre o run e o Ay.
Podemos concluir que, enquanto existir o homem, tempo e o desejo, haver o Culto a
Bab Egn.

Quem deve Cultuar a Ancestralidade?

Todos tm pai. Temos me. Temos av. Temos av. E assim por diante. Ento
por certo temos Ancestralidade! Compreendido isso, podemos facilmente deduzir ento
que no s podemos, como devemos cultuar nossos Ancestrais. Uma vez que somos o
resultado da soma de saberes de nossos Antepassados, destes herdamos o inconsciente
coletivo e com ele as informaes legadas nele, e por esta determinante maior, que os
devemos louvar. A diferena que, nem todos devem se iniciar no Culto. Caso no
saiba qual o seu caso, e deseje descobrir seu caminho, ou seja, se Cultuar ou Iniciar-
se, basta consultar seu Ori. Iniciar-se ou no no Culto a Bb Egn, depender de
exclusivamente dele(ORI), pois ele quem determina o que deve ou no ser feito. E a
resposta a esta questo nos dada atravs do Orculo, e um procedimento vlido para
os filhos de qualquer rs.

As diferenas entre Iniciao e Assentamento

A iniciao:

Numa iniciao, despertamos nos seres humanos caractersticas que j se
encontram presentes em seu Ori, ento deve ser ele iniciado quando assim determinar
seu Ori atravs do Orculo. Claro que isso s se dar se o postulante atender tambm
aos demais pr-requisitos exigidos pela Egb a que for se submeter.



O assentamento:

E Quando devemos possuir o seu Assentamento?

O Igb Ancestral tem a finalidade de suprir algo que no esteja presente em
nossa essncia. Assim sendo necessrio que o possuamos em nossas Casas de Culto,
para que se possa efetivamente suprir uma eventual necessidade da Comunidade, ou at
mesmo pessoal. Pois um ancestral no dorme, no esquece as pessoas que deixou para
traz, e ele a soluo de todas as dificuldades em minha vida.


Onde se iniciou realmente o Culto?

O Culto de Egngn surgiu em Oyo, foi fundado por uma famlia de bardos
(poetas itinerantes nmades), que antes eram contratados para cantar de forma
dramtica as glrias das famlias nobres. Depois foram acrescentadas as roupas e rituais
de sacrifcio transformando-se em mais um "colegiado" de culto Yorb, um dos mais
respeitados e exclusivos, alis. Isso porque, provavelmente, no passado todos os mortos
ilustres se tornavam rss e em Oyo, depois de Sng, apenas ele e pessoas da famlia
real passaram a ter este privilgio, da esta funo de divinizao dos "plebeus" foi
atribuda Sociedade Egngn. Da o fato de Egngn, enquanto divindade, ser
considerado filho de Sng, e o Itan que conta que ele usou a roupa de Sng para se
fazer passar por ele. O Bab Egn que representa o cl original dos bardos chama-se
Bb Ologbojo ("o-bardo-que-comanda-a-chuva").
Em nosso modesto conceito, desde que o mundo mundo, louvamos os
Ancestrais, tendo, portanto a Me frica como ponto conhecido de partida. Na dispora
brasileira, ele chegou na memria e no dia a dia de diversos Sacerdotes e das diversas
naes, pois todas tm "Ancestralidade". O que nos falta e compreender que todos
somos parte do todo, e que no h esta folclrica descendncia indireta, descendente
descendente. O discurso etno-centrista ultrapassado e comprovadamente ineficaz,
afinal viemos todos da boa e velha me frica, pois segundo o que se sabe, l nasceu a
humanidade como a conhecemos hoje. A maior profuso de melanina no desqualifica
ou qualifica ningum, muito menos a gentica, pois hoje sabemos que pertencemos
todos a uma raa, a humana. O Culto a Ancestralidade procedente de Oyo, foi
"mantido" em Itaparica/Bahia, ms isso no quer dizer que ele no tenha ocorrido
tambm em outros rinces do Brasil.

H somente uma forma de Culto Ancestral?

Seria um lamentvel engano, supor que entre as diversas levas de escravos
espalhados por nosso pas, no houvesse dentre eles Sacerdotes de Ancestrais de
diferentes grupos tnicos e religiosos, afinal Cultuar a ancestralidade no um
privilgio exclusivo dos Yorbs, um exemplo disso a Nao Bantu/Angola que faz o
Culto Ancestral calcado em suas prprias tradies.

H um questionamento muito comum e at constante que gostaria de expor,
perguntam-me sempre se uma pessoa que teve, por exemplo, como Ancestral um
Budista, pode Cultuar sua Ancestralidade?

Em resposta a esta questo, costumo colocar que, muito mais importante que a
origem de uma crena pessoal, seja ela crist, judaica, seja uma pessoa muulmana ou
mesmo sem crena nenhuma a Ancestralidade. O que difere nossos conceitos dos
demais? Creio simplesmente nada. Com que direito podemos pensar que uma pessoa
que nos deu a vida, independente de compartilhar de nossas crenas ou no, no possa
ser cultuada? Com que direito podemos questionar o fato de uma pessoa de qualquer
origem, que ao conhecer o culto e as possibilidades que o mesmo cria, sentir a
necessidade de pedir apoio a seus Ancestrais, mesmo os mesmos em vida no tendo
crena nenhuma. Ou pensam vocs que simplesmente pelo fato de uma pessoa possuir
ancestralidade judaica, ateia ou etc, a mesma inexistente e por isso no deva ser
reverenciada. Um dos conceitos que aprendi no Benin, que independente da crena
pessoal de qualquer um, a mesma deve ser respeitada, e jamais questionada, uma vez
que sabemos que, mesmo que a pessoa no creia em nada, ela possui um Ori, ela possui
um rs, e o fato do mesmo manifestar-se ou no, no um fator determinante para
que isso lhe seja tirado.


H perigo no Culto Ancestral?

Nossos Ancestrais andam nas ruas Nigerianas e Beninenses abraando seus
descentes queridos! Por que vou cultuar uma energia que pode me gerar malefcios isso
seria no mnimo um contra-senso. At pouco tempo, a viso generalizada era de que
estas eram energias perigosas e que o simples toque gerava um resultado nefasto, eu
mesmo mantive este dogma por algum tempo, buscando assim evitar um confronto
direto de opinies, ms devo as pessoas uma atitude de esclarecimento e divulgao,
pois este meu caminho, e farei sempre o meu melhor quando levar a conhecimento
pblico o que pode ser dito sobre o assunto. Em nossa Egb o Culto um pouco mais
aberto, pois quem somos ns para proibir que as pessoas tenham acesso direto e
dividam seus problemas, desabafem, ou at mesmo busquem conselhos junto a
Ancestralidade. Estamos plantando uma semente e muito me alegra saber que em outros
espaos da dispora brasileira existam pontos de vista semelhantes aos nossos.




Que so os Egngn?

So os guardies da herana ancestral de um determinado grupo e atravs de sua
manifestao, podem ajudar ou molestar, criar problemas ou nos encaminhar para a
felicidade. Cultuado enquanto espritos coletivos de uma herana ancestral so
conhecidos como Ara run kinkin, e possuem um papel fundamental, pois seus fiis
crem que o mesmo tem participao constante em tudo aquilo que acontece no Ay.
Sendo assim, orientam, direcionam, protegem, pois de acordo com a crena
yorb, o Ancestral que deixa sua famlia no Ay no dorme. Assim sendo, todas as
minhas aflies sero depositadas nas mos de meus Ancestrais, pois da mesma forma
que uma rvore sem raiz no sobrevive, o mesmo acontece com um ser humano que no
reconhece a importncia de sua ancestralidade. Enquanto Ancestrais, podem ser
evocados individualmente (Bb Egn) ou coletivamente (Bb Ignnuku ) de acordo
com o momento e eventuais necessidades. Suas funes coletivas superaram a linhagem
de um determinado crculo familiar. Protegem a comunidade dos espritos, das
epidemias, de feitios e bruxarias, assegurando assim o bem estar geral.


O que vem a ser um Mrw?

Um filho da Palmeira do segredo, ou seja, uma folha da grande rvore ancestral,
irmanados pelo segredo(aw). Quanto hierarquia, somos exatamente como o Iji Op,
algumas folhas mais novas outras mais maduras, porm todos so folhas.
Compreendendo melhor, so todos os iniciados no Culto a Ancestralidade, desde o Om
Isan at o Alapini.



Baba Egn passa pelo processo de Atunw?

Como foi dito acima, segundo o conceito africano a morte no o ponto final da
vida, ms sim o incio de outro nvel da existncia humana. Eles acreditam em Atunw
(reencarnao), ou seja, no renascimento dentro da mesma famlia a qual pertencia,
retornando em um dos seus descendentes.
Porm para ns, os Mrw, h uma maneira diferente de ver esta questo, pois
entendemos que os "Om Bibi (Bem Nascidos)" 'iniciados' neste Culto no
'reencarnaro', pois no ato de sua confirmao e segundo nossos dogmas, temos uma
trajetria diferenciada, pois ao falecermos, tornamo-nos 'Ancestrais Ilustres' Ar Orun
Kinkin ou como se diz aqui no Brasil, Bb Egn, isto claro, segundo nossos mritos
neste mundo. Ento, compreende-se que nossa energia (essncia), ao se desprender da
matria que a envolve ser agregada s outras j pr-existentes no panteo dos
'Ancestrais Divinizados' desta ou daquela famlia ou mesmo Egb.

A participao da mulher no Culto:

Em contraste com o que se pratica na dispora brasileira, na Tradio Indgena
Nigeriana e tambm na Beninense, acreditamos que todos, independentes de sexo, tm o
poder e a habilidade de se comunicar com aqueles que passaram alm dessa vida, tendo
a mulher enquanto ygan ou ylas, papel fundamental nos ritos iniciticos, j que a
mesma a manifestao viva da presena de Omulale ou Alale, a Me Terra. Assim
sendo, entendemos que a mulher possui um papel preponderante no Culto.

Dizia-se, at muito pouco atrs, que mulheres no participam do Culto a Bb Egn,
mas podemos perceber, em um dos mais variados Orikis - Ewi - Esa justamente o
contrrio:
A mul her que conhece o segr edo, no deve r evel a- l o.
O homemque conhece o segr edo, no deve r evel a- l o.
El es no devemabr i r a boca.
El es no devemf al ar .
Chegou Egngn, que vener ando seus Ancest r ai s af ast a a pobr eza e
a doena,
Est amos vener ando nosso pai , esse t empo nos ser f avor vel .

( * ) - Sem a fora fecundadora feminina, a fora inoculadora masculina no
poderia gerar descendncia. Acho que seria importante avaliar e pesquisar melhor esta
questo, pois a teoria na prtica outra. Por ser um assunto controverso, merece uma
avaliao mais aprofundada por parte dos pesquisadores.

O Kb [Isan] e o Or tr Fnfn:

O objto ritual kb [isan] nos demonstra que a "unio" o caminho. sendo
esta, parte do que representa este objeto magnfico! a "unio" do rebanho faz o leo ir
dormir com fome, ou seja, nossa fora nossa "unio".

Na verdade h uma pequena confuso no Culto Ancestral da dispora brasileira.

A longa, flexvel, e resistente vara utilizada no Ritual dos Ancestrais
Divinizados denomina-se tr, na verdade seu nome "r w", Esta uma planta
hermafrodita, que cresce at 2,5 mt de altura, textura parecida com a textura do couro,
sendo ligeiramente brilhosa, com folhas Verde-escuras, na parte superior; e verde-plido
na parte inferior. Suas flores possuem a parte externa verde plida, e so amarelas na
parte interna, j suas ptalas e estames so amarelos. Sua utilizao se d tanto em
frica quanto na dispora brasileira dentro do Culto Ancestral, porm com conotaes
diferentes.

O tr (Glyphaea brevis (Sprengel) Monachino - famlia das "Tiliceas")
utilizado semi-descascado em forma espiralada na Tradio africana, e tem um papel de
ligao entre o Oloj e o Ancestre, enquanto que o ISAN pequeno feixe de certa rvore,
com determinado numero de unidades tem uma simbologia profunda representando as
nove famlias iniciais bem como a unidade perdida. O Itan que transcrevemos a seguir
nos demonstra a importncia fundamental deste objeto sacro dentro do Culto Ancestral:

histria corrente em Ouidah (Benin), que foi Olokonso Alapini proveniente de Oyo quem
levou o Culto a Bb Egn aos Fon. Conta-se que o Roi du Benin(Rei do Benin) no acreditava na
existncia dos Egngn, e por mais que insistisse o Alapini no obtinha sucesso emconvencer o dito rei
de que atravs do segredo da Roupa ou da roupa do segredo se podia mesmo trazer a sua presena seus
antepassados. Passado muito tempo e devido insistncia do olopa, foi determinado que este sacerdote
ancestral provasse o que dizia diante do Rei, claro que o aw concordou e imediatamente pediu os
"ingredientes" necessrios para realizar o ritual, bemcomo solicitou umlocal "reservado" para guardar
estes ingredientes, e que estes deveriamser l trancados at o dia seguinte, ao que foi prontamente
atendido. Tendo recebido os itens pedidos (carneiros, galos, galinhas, akara, ob etc...), estes foram
guardados e vigiados at o dia seguinte, como pediu o aw.
Chegado o outro dia, o Alapini dirigiu-se ao "Quarto do Segredo", parou frente entrada,
umedeceu e propiciou a terra, proferindo em seguida seus Orikis e Aduras, em ato contnuo golpearama
terra por trs vezes consecutivas. No quarto do aw, que permanecia fechado, ouve-se um grito gutural e
inarticulado, pois o Ancestre se fez presente, momentos depois abriu-se a porta, e veio ele visitar sua
descendncia real. Ao deparar-se comseu Antepassado retornado atravs da Roupa do Segredo, o rei
emocionado o reconheceu, e determinou que desta feita em diante se instalasse o Culto aos Bb Egn no
Benin.
Mas, infelizmente ou felizmente, a histria continua, pois os filhos de Olokonso Alapini no se
davambem. Quando este veio a falecer, seu isn foi entregue a seu amigo Orogbomba, para que este o
entregasse ao novo Alapini eleito. Devido ao interesse e ganncia de seus descendentes, este objeto
permaneceu empoder do prprio Orogbomba, "desaparecendo" aps sua morte.

O Isan, um importantssimo "objeto ritual" com que se evoca e invoca um
Ancestral, alm do que, ele que d o nome aos nefitos em nosso Culto. Como
podemos notar no um modernismo, e sim, Tradio Indgena Africana sendo
resgatada, e devidamente corroborada pelo fragmento do Itan If descrito anteriormente.
Ele evoca a fora atravs da Unio, afinal somados, somos "um" com o todo, e
exatamente a Unio Ancestral o que representa este sagrado objeto ritual que estava
obscurecido.


O que h sob as roupas dos Bb Egn?

Quando me questionam o que h sob as vestes dos Bb Egn, costumo dizer
que h um Ancestral divinizado incorporado O que vem a ser isso? Somente os
iniciados sabem, haja vista que isso sim, aw. Porm preocupam-se com o que h sob
a "roupa", quando o importante mesmo a "simbologia da roupa", infelizmente algumas
pessoas no compreendem que exatamente esta simbologia intrnseca ao Eku
Ancestral que propicia aos Mrw transcender a morte. E exatamente a que esta o
fator primordial, pois se o Sacerdote se der ao trabalho de esclarecer o leigo, dando-lhe
uma resposta equilibrada e coerente, este certamente passara a observar o que se diz
com mais propriedade e respeito, pois acabara por compreender o que se faz e o por que
se faz.
Na simbologia da roupa dos Ancestrais Masculinos, os Egngn, esto
expressos todos os mistrios da transformao de um ser (Ar Aiy) deste-mundo num
ser-do-alm (Ar Orun), de sua convocao e de sua presena no Aiy (o mundo dos
vivos). Esse mistrio (Aw) constitui o aspecto mais importante do Culto.
Como claramente nos demonstra a Orin:
"GG OR AS LA RI,LA RI, LA RGG OR AS LMON,AKO MO BB!"

Oj egngn ou os olhos de egngn?

um orculo utilizado pelos Mrw Egngn, trazendo respostas concretas
"sim" ou "no" diretamente da Ancestralidade a sua descendncia. a forma de se
"apurar", sem "perguntar".
Egngn responde nossas perguntas atravs de movimentos do mesmo, e este
orculo uma espcie de pndulo. Hoje, a Radiestesia j uma cincia conhecida e
bastante usada, mas os antigos j conheciam este mtodo de comunicao. Porm, h a
diferena do Oj Egngn para o pndulo comum. No primeiro, h a presena de Bb
Egn respondendo. J no segundo caso, existe um fenmeno anmico, onde as respostas
podem ser dadas pela prpria mente inconsciente de quem pergunta, uma vez que o
inconsciente coletivo e "sabe" tudo.

O que vem a ser Gbobaniyin?

O significado literal de Gbobaniyin, "o rei deve ser honrado", tratasse de uma
Ogn, medicina tradicional yorb, utilizada no culto a Bb Egn. Sabemos que a
Ancestralidade algo concreto e que ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque de
possibilidades e um constante ciclo de renovaes de nossas energias, uma vez que a
manifestao energtica do culto se encontra em constante movimento. Uma vez
entendido a essncia dessa energia, podemos nos aprofundar um pouco no que vem a
ser realmente Gbobaniyin: Tradicionalmente a economia yorb era voltada para a
agricultura, a caa, a pesca e o mercado...
Sendo assim, devido s variaes climticas, como o calor intenso, a falta de
chuva que muitas vezes promovia a seca e invibializava o plantio ou mesmo as fortes
pancadas de chuva em determinadas pocas do ano eram fatores determinantes para que
houvessem srios problemas e com isso uma constante desestabilidade econmica... E
sabido por todos que o Culto a Egngn tradicional, possui um Osaniyin especifico,
conhecido como Oriki Isi. Os sacerdotes iniciados em seus fundamentos, conhecidos em
algumas partes como Olojes bi ew, em outras como Oloriki agba, em outras ainda
como Isi ni Ew, possuem um conhecimento avanado da pratica na magia e medicina
tradicional.
Sendo o Culto a Bb Egn, em muitos territrios yorbs, de suma importncia,
uma vez que os africanos acreditam que um ser-humano sem a proteo e o auxlio de
seus Ancestrais e o mesmo que uma arvore sem raiz, esses sacerdotes estavam sempre
em constante contato com os antigos Obs, e por isso foi desenvolvido uma medicina
que, sendo utilizada nas pocas de maiores variaes climticas, minimizassem os
danos, contribuindo assim para o restabelecimento da ordem, evitando que a conduta ou
a capacidade do rei fosse posta em dvida.

Lsse Egn, Lsse rs: (Oto Egn x Oto rs)

Diferentemente do que se costuma praticar em alguns locais da dispora
brasileira, na Nigria e no Benin, os Cultos interagem juntos, so partes de um todo e a
verdade maior disso tudo esta na Igb Odu, ou Cabaa da Existncia, representando os
dois espaos, Cu e terra, Orun e Aye e as divindades e manifestaes energticas que
interagem em conjunto. Assim sendo no se deve diferenciar, nem segregar o Culto a
Ancestralidade, do Culto as Foras Vivas da Natureza, os rss. Esta crena de que as
Foras Vivas da Natureza so Antagnicas a Ancestralidade, no procedem.
A Ancestralidade raiz, portanto faz parte da construo de nossa prpria
existncia, haja vista que somos o resultado prtico desse somatrio. No estar ligado a
sua Ancestralidade, em nossa modesta opinio, no estar ligado sua raiz. As obras j
publicadas sobre op assunto deveriam ser mais bem compreendidas, afinal no h
divises, pois nos inconcebvel uma rvore sem raiz, e alm do mais Ancestral e rs
no possuem fronteiras. Todos eles habitam em nosso Or, e so interligados e se
complementam. O que deve mesmo ser observado que rs tem um campo de ao e
Ancestral outro, somente isso, ms os dois se locupletam sempre, para que se possa ter
uma existncia equilibrada, e que se possa cumprir nosso destino neste plano.
Infelizmente ainda h um engano muito comum na interpretao de que onde h rs,
no pode haver Bb Egn, porm lembro que a maioria confunde Oku Orun com Bb
Egn e so duas coisas diferentes.

Por que h espelhos nas roupas de Bb Egn?

Ao levantar-me todas as manhs travo uma batalha com meu pior inimigo, ou
seja, eu mesmo. Ao defrontar-me com o espelho, sou obrigado a encarar meus piores
pesadelos ou meus mais belos sonhos. Tudo depender da forma com que me porto
diante de minha Iwa(existncia), os Ancestrais so os Guerreiros imortais, guardies de
nossas Tradies e Religio, em ltima anlise so a soma de todos aqueles que vieram
antes de mim, e isso se traduz na simbologia da roupa do segredo. Roupa esta que
permite um contato direto entre seus entes queridos, e a descendncia deles neste plano,
os espelhos so um adorno geralmente encontrados na dispora brasileira, pois em
frica no h costumeiramente este uso pelo que saiba.
As simbologias africanas e brasileiras so quase iguais, porm podemos afirmar
que sua finalidade a mesma, transcender Ik, da sua fundamental importncia em
nosso Culto, seja na costa ou aqui no Brasil. Finalizo dizendo que sua confeco uma
magia de tal magnitude, que mesmo os iniciados mais novos desconhecem o seu
processo de preparo. Os Ancestrais de nossa Il Aw possuem traos das duas culturas e
tambm seus simbolismos, haja vista encontrar o Isan preso roupa dos nossos velhos,
assim como o Atoori(Isan) por ns utilizado, esculpido em espiral demonstrando
simbolicamente o movimento trazido as nossas vidas pelo Culto Ancestral. Enfim, os
espelhos da roupa refletem aquilo que somos, uns temem, j outros se regozijam. Ms
bom lembrar que sempre h mais a ser realmente conhecido, e que o todo jamais ser
visto em web irmo. Lembro-me tambm de um determinado Itan If onde se travou
uma batalha, e espelhos foram usados para refletir a imagem dos oponentes.
Num primeiro nvel, a reflexo sobre o espelho sempre ser um questionamento
do ego sobre si mesmo. J numa observao mais Religiosa, podemos dizer que eles so
dispostos na Roupa Ancestral para que Ik se mire neles e corra assustada com sua
prpria imagem. E assim podemos compreender por que ela a Magia que vence a
morte.
Finalmente assim compreendo e assim pratico, sei que no existe um pensar
nico, nem uma nica verdade, porm, se todos trilharmos o caminho do respeito s
particularidades de cada um, certamente, encontraremos mais afinidades que diferenas.
Awure awa!












Fotos:









Adaptao:
Luiz L. Marins
GRUPO ORIXAS
http://grupoorixas.wordpress.com