o conforme aos meus princpios religiosos e polticos o
querer estabelecer minha autoridade [] por meio de mortan-
dades e crueldades contra os ndios, extirpando as suas raas, que antes desejo adiantar, por meio da religio e civilizao, [] e que s desejo usar da fora com aqueles que ofendem os meus vassalos, e que resistem aos brandos meios de civi- lizao que lhes mando oferecer 1 . Essa declarao do prncipe regente, justicando a guerra decretada contra os botocudos, em maio de 1808 2 , e estendida, pouco depois, aos caingangues, aos quais espe- cicamente se refere, evidencia a ambivalncia da poltica indigenista da Coroa portuguesa e a impossibilidade de se generalizar os efeitos da chegada da corte no Brasil sobre os povos indgenas. Se o prncipe regente decretou guerra contra alguns ndios, procurou beneciar outros. Nesse sentido, sua poltica no diferia muito da que vinha sendo praticada desde o incio da colonizao 3 . As diferenas regionais, incluindo diversidades entre os nveis de insero dos ndios no mundo colonial e suas reaes aos colonizadores, constituram sempre srio empecilho ao estabelecimento e aplicao de leis gerais para o conjunto dos povos indgenas na Amrica portuguesa. Do sculo XVI ao XIX, a poltica indigenista da Coroa, raras vezes, teve carter geral e, quando isso ocorreu, adaptaes foram inevitveis para atender s condies regionais. MARIA REGINA CELESTINO DE ALMEIDA 1 Declarao de 1 0 /4/1809, apud Manuela Carneiro da Cunha, Poltica Indigenista no Sculo XIX, in Manuela Carneiro da Cunha (coord.), Histria dos ndios no Brasil, So Paulo, Companhia das Letras, 1992, p. 152. 2 Carta Rgia ao Governador e Capito General da Capitania de Minas Gerais sobre a Guerra aos ndios Botocudos. 13/05/1808, in Manuela Carneiro da Cunha, Legislao Indigenista no Sculo XIX Uma Compilao (1808-1809), So Paulo, Edusp, 1992, pp. 57-61. 3 A escravizao dos ndios atravs da guerra justa man- teve-se, com raras excees, durante todo o perodo colonial at ser proibida pela legislao pombalina, porm, na prtica, continuou ocorrendo em vrias regies, sobretudo nos sertes de Minas Gerais. Sobre isso ver: Hal Langfur, Uncertain Refuge Frontier Formation and the Origin of the Botocudo War in Late Colonial Brazil, in Hispanic American Historical Review, 82:2, 2002, pp. 215-56. Sobre a poltica indi- genista do perodo colonial, ver: Beatriz Perrone-Moiss, ndios Livres e ndios Escravos, Reexes sobre poltica indigenista e cultura poltica indgena no Rio de Janeiro oitocentista MARIA REGINA CELESTINO DE ALMEIDA professora de Histria da Amrica da Universidade Federal Fluminense. REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 96 Para os ndios aldeados, h sculos, em contato intenso com os colonizadores, a che- gada da corte no acarretou mudanas muito acentuadas. Para eles, a poltica indigenista praticamente no se alterou, embora indi- retamente tenham sido muito afetados pelo desenvolvimento maior da capitania, que acarretou o aumento de conitos em torno de suas terras. Esses ndios j tinham, h muitas geraes, incorporado uma cultura poltica que valorizava acordos e negocia- es com autoridades e com o prprio rei e mantinham-se nas aldeias reivindicando seus direitos conforme tinham feito nos perodos anteriores 4 . Para eles, a corte no Rio de Janeiro signicava a possibilidade de reivindicar direitos diretamente ao rei que, por sua vez, os recebia com a devida ateno, cumprindo seu papel de monarca justiceiro, preocupado com o bem-estar de seus sditos indgenas. Podiam vir de regies distantes, como em 1811, quando [] o principal da aldeia de So Gonalo, no Piau, fora ao Rio de Janeiro apresentar pessoalmente sua queixa ao prncipe regente, que, depois de ouvi-lo, o deferiu benignamente, enchendo- o de honras e presentes 5 . Situaes diferenciadas entre grupos indgenas geravam, pois, procedimentos diversos. Tais situaes podiam se apre- sentar em regies muito prximas, como ocorreu no interior da capitania do Rio de Janeiro. Ao iniciar-se o sculo XIX, ndios aldeados e ndios considerados bravos compunham a diversidade das populaes indgenas na capitania, tendo sido alvo e agentes de polticas indigenistas e indgenas, com estratgias diferenciadas. O objetivo deste trabalho reetir sobre essas polticas, procurando perceber possveis inuncias da presena da corte sobre elas. Enfoca-se mais diretamente a aldeia de Valena 6 , cria- da, em 1801, com ndios coroados que, na segunda dcada do Oitocentos, enfrentaram conitos de terra resolvidos com uma provi- so favorvel de D. Joo VI 7 . Com base na legislao do perodo, na correspondncia entre autoridades e em alguns requerimentos de ndios e relatos de viajantes, possvel observar que a cultura poltica do Antigo Regime parece ter sido rapidamente assi- milada pelos novos aldeados. Suas alianas e atuaes polticas assemelham-se, em parte, s de seus pares em aldeias mais an- tigas que, nessa mesma poca, igualmente enfrentavam problemas por usurpao de terras e recorriam justia do rei. POLTICA INDIGENISTA E POLTICA INDGENA NA CAPITANIA DO RIO DE JANEIRO: DE MEADOS DO SCULO XVIII AO TEMPO DA CORTE Ao iniciar-se o sculo XIX, a poltica indigenista da Amrica portuguesa ainda se pautava, em grande parte, pelas diretrizes do Diretrio dos ndios 8 , legislao estabe- lecida no mbito das reformas pombalinas que visava a assimilar os ndios ao Imprio portugus. Apesar de ocialmente extinto pela Carta Rgia de 1798, o Diretrio continuaria servindo de parmetro ocial em vrias regies, com as necessrias adaptaes, conforme as situaes locais e as populaes com as quais se lidava 9 . Em algumas regies efetuavam-se descimentos e estabeleciam-se novas aldeias; em outras se desencadeavam guerras e, em reas de colonizao mais antiga, pregava-se o m das aldeias, com o argumento de que os ndios j estavam civilizados e mistura- dos massa da populao. Essas prticas coexistiram e se sucederam de meados do sculo XVIII ao XIX, no qual a poltica indigenista manteve e acentuou o carter assimilacionista lanado por Pombal 10 . O papel essencial de garantir a sobera- nia dos territrios no ultramar, atribudo aos ndios desde os primrdios da colo- nizao, seria particularmente acentuado na conjuntura aqui abordada, quando as coroas ibricas concentravam esforos para demarcar suas fronteiras coloniais e os ndios tinham a um papel fundamental. Considerados pela prpria documentao como muralhas do serto, eram dispu- tados pelos monarcas por sua condio de in Manuela Carneiro da Cunha (coord.), Histria dos ndios no Brasil, op. cit, pp. 115-32; Jos Oscar Beozzo, Leis e Regimentos das Misses: Poltica Indigenista no Brasil, So Paulo, Loyola, 1983. 4 M. Regina Celestino de Al- meida, ndios, Missionrios e Polticos: Discursos e Atua- es Poltico-culturais no Rio de Janeiro Oitocentista, in Rachel Soihet, M. Fernanda Bicalho, M. de Ftima S. Gou- va (coords.), Culturas Polticas Ensaios de Histria Cultural, Histria Poltica e Ensino de Histria, Rio de Janeiro, Mauad, 2005, pp. 235-55. 5 Luiz R. Barros Mott, Piau Colonial: Populao, Economia e Socie- dade, Teresina, 1985, Projeto Petrnio Portela, p. 121, apud Beatriz G. Dantas, Jos Augusto L. Sampaio e Maria Rosario G. de Carvalho, Os Povos Indge- nas no Nordeste Brasileiro, in Manuela Carneiro da Cunha (coord.), Histria dos ndios no Brasil, op. cit., p. 451. 6 Para um estudo detalhado sobre essa aldeia ver: Marcelo Lemos, O ndio Virou P de Caf? A Resistncia dos ndios Coroados de Valena Frente Expanso Cafeeira no Vale do Paraba (1788-1836), dissertao de mestrado, Rio de Janeiro, UERJ, 2004. 7 Decreto de 26 de maro de 1819, in J. Norberto de Souza Silva, Memria Histrica e Documentada das Aldeias de ndios do Rio de Janeiro, in Revista do Instituto Histrico e Geogrco do Brasil, Rio de Janeiro, abril/junho de 1854, v. 62, pp. 538-9. 8 Diretrio que se Deve Observar nas Povoaes dos ndios do Par e Maranho, enquanto Sua Majestade no Mandar o Contrrio, in Rita Helosa de Almeida, O Diretrio dos ndios Um Projeto de Civilizao no Brasil do Sculo XVIII, Braslia, Editora Universidade de Bras- lia, 1997. 9 Sobre isso ver: M. Carneiro da Cunha, Legislao Indigenista, op. cit. Sobre a aplicao da poltica pombalina em diferentes regies, ver: Ricardo Pinto de Medeiros, Poltica Indigenista e seus Reexos nas Capitanias do Norte da Amrica Portuguesa, in Ricardo Pinto de Medeiros e Carla Mary S. Oliveira (co- ords.), Novos Olhares sobre as Capitanias do Norte do Estado do Brasil, Joo Pessoa, Editora Universitria UFPB, 2007, pp. 125-59; Elisa F. Garcia, As Diversas Formas de Ser ndio: Polticas Indgenas e Polticas Indigenistas no Extremo Sul da Amrica Portuguesa, Rio de Janeiro, Arquivo Nacional REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 97 sditos, tanto no norte, quanto no sul do continente 11 . Terminado o sculo XVIII e extinto o Diretrio, essas contendas se arrastariam pelas primeiras dcadas do Oitocentos e, com elas, seriam mantidas as preocupa- es da Coroa em aliciar os ndios como vassalos is, que garantiriam sua sobe- rania em territrios distantes. Elucidativa a esse respeito a instruo encaminhada pelo prncipe regente ao governador-geral do Rio Grande, em 1807, um ano antes de deslocar-se para a colnia Recomendo a vossa considerao no s os ndios das duas aldeias de So Loureno e de Nossa Senhora dos Anjos, j formada naquele governo, mas a reduo e unio dos mais que puderem estabelecer-se, conservando-lhes as terras, j distribudas, e dando-lhes as que de- mais carecerem, usando com eles dos meios de moderao e brandura []. Observareis o mesmo com as sete aldeias, ou misses es- panholas, que se uniro ao mesmo Governo, enquanto nele permanecerem. E porque sou informado que o cacique Gaspar com o seu povo veio amparar-se, e dedicar-se ao meu servio naquele governo, lhe prestareis toda a proteo e auxlio compatvel com a sua delidade, e com o zelo que mostrar pelo mesmo servio 12 . A instruo do prncipe revela o quanto a poltica indigenista da Coroa portuguesa apostava na aliana com os ndios para assegurar suas fronteiras, bem como sua conscincia sobre a necessidade de trat-los bem e conceder-lhes terras. Revela tambm a continuidade da poltica do Diretrio e as diversidades das situaes dos ndios e das aplicaes da lei, pois refere-se aos aliados das aldeias de So Nicolau e Nossa Senhora dos Anjos, que j faziam parte do reino portugus e assim deviam ser conservados; e aos que deviam ser atrados: os sditos do rei espanhol que poderiam aderir ao domnio luso; e os de vida errante nos sertes, como os charruas que, liderados pelo cacique Gaspar, mostravam-se interessados em tornar-se seus is vassalos. A todos se re- comendava tratamento brando, garantia de terras, auxlio e proteo para torn-los is e zelosos no servio ao monarca portugus. Esses ndios responderam a essas polticas com estratgias diversas, barganhando com a rivalidade entre os soberanos 13 . Longe das fronteiras externas, a poltica assimilacionista para os ndios tambm se aplicava com procedimentos diversos. Na capitania do Rio de Janeiro, os inimigos eram os chamados ndios bravos e esta- vam em fronteiras internas. Ali, no nal do sculo XVIII e incio do XIX, s margens do Rio Paraba, tanto na regio norte quanto na sul, isto , nas atuais fronteiras com Minas Gerais e So Paulo, coroados e puris, entre outros, impunham obstculos ocupao da regio conhecida, ento, como serto dos ndios bravos, e as autoridades envidavam esforos para atra-los. Nessas reas, a poltica indigenista visava a reduzir os ndios, estabelecendo aldeias que garantissem a soberania da re- gio para a Coroa e dessem aos moradores segurana e acesso mo-de-obra indgena, em moldes muito semelhantes aos empre- gados em sculos anteriores na criao das antigas aldeias 14 . Para essas, no entanto, a mesma poltica indigenista propunha a extino. Habitadas por ndios em intenso contato com a sociedade colonial por vrias geraes e muito mais prximas ao ncleo da cidade, os problemas ali eram diversos. Nessas regies, moradores e cmaras muni- cipais interessavam-se mais pelas terras dos ndios do que por seu trabalho, e os conitos se acentuavam com o desenvolvimento da capitania. Ali, aps a expulso dos jesutas, os ndios permaneceram nas aldeias, conser- vando os direitos sobre terras e rendimentos coletivos, cada vez mais ameaados pela nova poltica que incentivava a miscigena- o e a presena de no-ndios no interior das aldeias. Esses ndios j agiam, por vrias geraes, de acordo com a cultura poltica do Antigo Regime e, em contrapartida aos discursos que os consideravam misturados massa populacional, apresentavam peties por direitos que Sua Majestade lhes havia concedido por sua condio de sditos is ao atendimento dos servios do rei 15 . Para esses, a presena da corte signicava, como (prelo); ngela Domingues, Quando os ndios Eram Vas- salos. Colonizao e Relaes de Poder no Norte do Brasil na Segunda Metade do Sculo XVIII, Lisboa, Comisso Nacio- nal para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 2000. 10 Sobre a poltica indigenista no sculo XIX, ver: M. Carneiro da Cunha, Poltica Indigenista , op. cit. 11 Sobre a Regio Norte, onde eram chamados muralhas do serto, ver: Nadia Faraje, As Muralhas do Serto: os Povos Indgenas no Rio Branco e a Colonizao, Rio de Janeiro, Paz e Terra/Anpocs, 1991; ngela Domingues, op. cit. Sobre a Regio Sul, ver: Elisa Garcia, op. cit. 12 Consulta do Conselho Ultra- marino ao Prncipe Regente D. Joo sobre o Regimento para o Novo Governo da Capitania- geral de So Pedro, Lisboa, 17 de outubro de 1807, Arquivo Histrico Ultramarino, Lisboa (AHU), Caixas do Rio Grande do Sul, cx. 12; d. 754. Agradeo a Elisa Garcia o envio desse documento. 13 Elisa F. Garcia, op. cit. 14 M. Regina Celestino de Almei- da, Metamorfoses Indgenas. Identidade e Cultura nas Aldeias Coloniais do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 2003, pp. 79-101. 15 Idem, ndios, Polticos e Mis- sionrios, op. cit. REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 98 visto, a possibilidade de apresentar pesso- almente suas reivindicaes ao monarca, prtica que seria rapidamente aprendida pelos novos sditos indgenas estabelecidos nas aldeias tardias. Prticas polticas diferenciadas, por- tanto, integravam uma mesma poltica indigenista que procurava assimilar ndios bravos dos sertes e ndios aliados das aldeias. Aos primeiros cabia atrair, aldear, civilizar e assimilar, enquanto aos demais, j h sculos aldeados, cabia simplesmente assimilar, mistur-los massa populacional e extinguir as aldeias. A essas prticas, os ndios responderam de formas diversas, que variavam entre colaboraes, fugas, reivindicaes, ameaas e ataques. Convm atentar para o desenvolvimento socioeconmico e poltico da capitania que, j acentuado no Setecentos, ganharia novo impulso com a chegada da corte no incio do XIX 16 . As conseqncias desse crescimento incidiriam sobre as populaes indgenas dos sertes e das aldeias. Desde meados do Setecentos j se acentuavam no Rio de Janeiro a ocupao de terras e os conitos em torno delas. Nas reas de colonizao antiga diminuam as terras devolutas e aumentavam os arrendamentos e disputas sobre as terras de aldeias indgenas, enquan- to no mdio Vale do Paraba a ocupao portuguesa se expandia em busca de novas terras. A chegada da corte no incio do sculo XIX iria acelerar consideravelmente todo esse processo. O crescimento populacional aumentou a demanda por terras e gneros de subsistncia e a poltica do prncipe regente incentivou a abertura de estradas que permi- tissem a articulao da capital com regies no interior da colnia 17 . O desenvolvimento da capitania pressionava, pois, em dois sentidos: extinguir, em reas de ocupao antiga, aldeias seculares sob a presso de moradores e colonos interessados em suas terras e rendimentos; e ocupar novas reas, entrando em conito ou, de preferncia, em acordo com os ndios. ALDEAMENTOS TARDIOS NOS SERTES DOS NDIOS BRAVOS Entre o nal do sculo XVIII e o incio do XIX, as margens setentrionais e meridio- nais do Rio Paraba foram sendo ocupadas, atravs de um longo processo de negociao, conitos e aldeamento dos ndios coroados e puris, entre outros. instigante observar que as informaes sobre a selvageria desses ndios contrastam com outras que armam sua docilidade e predisposio para se aldea- rem, o que aponta para a uidez das alianas e para as mudanas de opes dos ndios em suas relaes de contato, conforme o ndios numa Fazenda, de Johann Moritz Rugendas 16 Capital da colnia, desde 1763, no nal do sculo XVIII, o Rio de Janeiro j se tornara o principal centro comercial e por- turio do Brasil. Desde 1751, abrigava o segundo Tribunal da Relao da colnia e a Assemblia municipal recebera, desde 1757, o ttulo de Senado da Cmara. A cidade contava, no sculo XVIII, com cerca de 45.000 habitantes, nmero que aumentaria vertiginosamente com a chegada da famlia real. Sobre isso, ver: Ciro Cardoso, Atlas Histrico do Rio de Janeiro, Relatrio de Pesquisa do CNPq, 1984, indito, pp. 32-49; Marcelo Lemos, op. cit. 17 Alcir Lenharo, As Tropas da Moderao (o Abastecimento da Corte na Formao Poltica do Brasil 1808-1842), Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes, DGDI, Div. de Editorao, 1993, p. 48, apud Marcelo Lemos, op. cit., p. 137. Reproduo REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 99 avano da colonizao. Revela tambm a uidez e porosidade das fronteiras, por onde circulavam e interagiam diferentes grupos tnicos e sociais. Embora a poltica de aldeamentos desse perodo se zesse com objetivos e prticas bastante semelhantes aos empre- gados na criao das antigas aldeias para as quais, agora, pregava-se a extino, os tempos eram outros e algumas diferenas signicativas podem ser observadas. Os jesutas tinham sido expulsos, a capitania se expandira consideravelmente levando diminuio de terras devolutas, ao aumento de conitos por terras em aldeias antigas e ao encolhimento dos sertes com a conse- qente diminuio das possibilidades de sobrevivncia dos grupos indgenas fora dos espaos de administrao portuguesa. Alm disso, a legislao introduzira mu- danas para acentuar as interaes entre ndios e no-ndios. Proibidas por legis- laes anteriores e principalmente pelos jesutas, que se esforavam em vo por evit-las, essas interaes nunca deixaram de ocorrer. Tornaram-se, no entanto, muito mais freqentes a partir do Diretrio, que incentivou a miscigenao e a presena de no-ndios dentro das aldeias. A nova lei adequava-se ao expansionis- mo crescente da capitania e aos interesses dos moradores e dos novos agentes inter- medirios que, substituindo os jesutas, no tardaram em coloc-la em prtica com zelo e ecincia. As idas e vindas entre sertes, aldeias e fazendas eram estimuladas e no contrariavam os interesses dos ndios que circulavam livres das admoestaes impos- tas aos seus pares no tempo dos inacianos. Somem-se a isso algumas medidas intro- duzidas pela Carta Rgia 18 , sobretudo a de evitar descimentos por conta da fazenda real e incentivar particulares a realiz-los. Respaldados pela legislao, os novos me- diadores usaram e abusaram dessa antiga prtica que, limitada pela Coroa em tempos anteriores, tornou-se regra na criao das aldeias tardias. A ao de particulares para aldear ndios e administr-los foi admitida e incentivada, e sobre isso a aldeia de Valena um caso exemplar. Enquanto no norte uminense os capu- chinhos italianos tiveram papel preponde- rante na aproximao com os ndios e no estabelecimento de novas aldeias, na regio sul, destacou-se nessa tarefa o abastado fazendeiro Jos Rodrigues da Cruz, que, tendo sido bem-sucedido na iniciativa de aproximar-se dos coroados, foi encarregado pelo vice-rei de alde-los e administr- los 19 . Em ambas as regies, o processo foi lento e exigiu esforo dos mediadores que, incentivados pelas autoridades, desempe- nharam seu papel tentando conciliar os mais diversos interesses: os seus, os do Estado, os dos moradores e os dos ndios. Encontro de ndios com Viajantes Europeus, de Rugendas 18 Patrcia Sampaio, Entre a Tutela e a Liberdade dos ndios: Re- lendo a Carta Rgia de 1798, in Mauro Cezar Coelho, et al. (coords.), Meandros da Histria. Trabalho e Poder no Gro-Par e Maranho Sculos XVIII e XIX, Belm, Unamaz, 2005, p. 70. 19 Sobre o estabelecimento das aldeias nessas regies, ver: Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit., pp. 229-62. Para o norte uminense, ver: Mrcia Malheiros, Homens de Fronteiras: ndios e Capu- chinhos na Ocupao dos Sertes do Leste do Paraba ou Goytacazes Sculos XVIII e XIX, Rio de Janeiro, UFF (tese de doutorado defendida em setembro/2007). Para os sertes de Valena, ver: Marcelo Lemos, op. cit. Reproduo REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 100 Quanto aos ndios que ingressavam nessas novas aldeias, atravs dos acordos e negociaes, suas expectativas no eram muito diferentes das de seus pares de pero- dos mais remotos: buscavam tambm prote- o e segurana para garantir sobrevivncia e terras, cada vez mais ameaadas pelo avano da colonizao. Ao contrrio dos ltimos, no entanto, gozavam da liberdade de ir e vir, entre aldeias, sertes e fazendas de particulares. Variados registros infor- mam que os ndios nos sertes eram muito superiores em nmero aos das aldeias. Os padres e moradores mantinham com eles contatos constantes, batizando-os e procu- rando alde-los, mas tambm incentivando o estabelecimento dos alhados nas fazendas de seus padrinhos. Sobre a chegada da corte e a inuncia da conjuntura das guerras napolenicas nas relaes dos sertes uminenses, Malhei- ros cita instigante documento apresentado pelos capuchinhos, no qual aparecem vo- zes indgenas que, em 1812, ameaavam abandonar os servios e a lealdade ao rei portugus se no fossem devidamente de- fendidos das exploraes a eles impostas por particulares. De acordo com os padres, os ndios diziam: [] se pois apesar de tudo, o nosso sobe- rano no nos acudir como Pai e permitir que alguns prepotentes nos opprimam tirando- nos injustamente nossas terras, e obrigando- nos a uns servios rigorosos, vede-la que, achando-nos suffocados de dezesperao, no cheguemos a dizer mal por mal, se c vier o vosso inimigo guerrear para tomar estas terras, ns neste caso, no havemos de vos ajudar e defender, pois se vs nos opprimis e estamos gemendo debaixo de rigor, pode ser que outros no nos oppri- mam tanto, [] basta que esse soberano nos procure com cuidado [] 20 . Malheiros interpreta a narrativa como estratgia dos padres que, conscientes da conjuntura ameaadora das guerras napo- lenicas, buscavam fortalecer seu papel de intermedirios entre os ndios e o governo, sem deixar de apoiar a poltica de guerra imposta aos ndios selvagens pelo prncipe regente, conforme relatam em suas me- mrias. Ainda que o discurso acima citado no tenha partido realmente dos ndios, como sugere a autora, trata-se de estratgia bastante coerente com a cultura poltica amplamente utilizada por outros ndios h mais tempo aldeados na prpria capitania do Rio de Janeiro. Tinham conscincia de seu papel de sditos e servidores do rei e, em troca disso, pediam proteo e garantia de suas terras. Malheiros destaca o tom de ameaa contido na citao que, segundo ela, no era freqente nas reivindicaes dos capuchinhos. Cabe atentar, como bem ressaltou a autora, para a especial conjun- tura de insegurana resultante das guerras napolenicas que no escapava percepo dos capuchinhos, da o tom ameaador. possvel pensar que talvez no escapasse tambm percepo dos ndios aos quais se atribui a ameaa de trocarem de sobera- no, caso outro lhes acenasse com maiores garantias de segurana. Anal, no sul do continente, essa estratgia foi amplamente utilizada por outros grupos que, h mais tempo em contato com os colonizadores, conheciam bem seus cdigos e sabiam utiliz-los em proveito prprio 21 . ALDEIA DE VALENA: CONFLITOS E NEGOCIAES Ao sul da capitania, nos sertes de Valena, a funo de aldear outros puris e coroados coube, como visto, ao fazendei- ro Jos Rodrigues da Cruz. Tal como os capuchinhos, o mediador agiu de forma a conciliar seus prprios interesses com os dos ndios, dos fazendeiros, dos procos e das autoridades locais e metropolitanas. Iniciou sua aproximao com os ndios, em 1790, pelo menos dez anos antes de alde-los. De acordo com seu prprio depoimento, no eram [] desumanos nem intratveis, como erradamente se supe [], mas [] is s suas promessas e agradecidos ao benefcio que recebem 22 . Justicava 20 Frei ngelo de Luca e Victorio de Cambiasca, Memrias de So Fidelis (1781-1831), Arquivo dos Capuchinhos da Custdia do Rio de Janeiro. Gaveta D. Livro s/n, p. 119, apud Mrcia Malheiros, op. cit. 21 Elisa F. Garcia, op. cit. 22 Carta de Jos Rodrigues da Cruz a D. Rodrigo de Souza Coutinho de 31 de outubro de 1799, Arquivo Histrico Ultramarino, Lisboa (AHU), Rio de Janeiro, Caixa 178, Doc. 74. REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 101 suas atitudes desconadas e vingativas, bem como roubos e assassinatos cometidos antes de seu primeiro contato com eles, pe- los maus-tratos, injustias e m-f com que foram tratados seus chefes pelos primeiro conquistadores. Sua narrativa evidencia o cuidado em conquistar-lhes a conana, sobretudo a do chefe. Ofereceu-lhes man- timentos e ferramentas, ordenou que seus homens baixassem as armas e apresentou- os a sua famlia. Convenceu-os a retornar todos os anos sua fazenda e com isso tinha grandes despesas anuais que considerava bem empregadas. Segundo ele, os ndios davam prova de docilidade e gratido, pois respeitavam tudo que lhe pertencia, como tambm a todos que se lhes apresentavam em seu nome. O depoimento do fazendeiro, sobretudo essa ltima frase, aponta para relaes clientelsticas entre ele, os ndios do serto e outros moradores a ele asso- ciados, cujas boas relaes com os ndios, com certeza, dependiam de sua inuncia. Apesar das poucas referncias ao trabalho dos ndios nas fazendas da regio, este era, com certeza, um dos principais objetivos dessa aproximao. De acordo com Lemos, os ndios trocavam vrios produtos com os moradores das vizinhanas, dentre os quais papagaios, macacos e cera de abelha, mas es- timavam especialmente as ferramentas que lhes serviam para caa e coleta, tais como machados, foices, enxadas e facas 23 . Em 1799, Jos Rodrigues da Cruz, em resposta ao ofcio do ministro dos Negcios Ultramarinos, D. Rodrigo de Souza Cou- tinho, que lhe pedira informaes sobre os meios para ampliar a civilizao dos ndios ao longo do Rio Paraba 24 , manifestava sua satisfao em [] concorrer para o ser- vio da Igreja, e do Estado naquela tarefa e solicitava [] licena para ter no Rio da Parahiba huma canoa para passar do dito Rio e chegar se me parecer conveniente a hir tratar com os ditos Indios nas suas proprias Aldeyas e alojamentos, facilitando-me o Governo os Indios manos que eu pedir para me servirem de interpretes; e cando eu responavel pela minha conduta a respeito da administrao dos ditos Indios, immediatamente a Smage, por nao ser obrigado a seguir outros planos trassados por mao alhea, q nao serao talvez tao conducentes aos ns que se propoem, e q tomandome todo o tempo necessario as minhas indispencaveis occupaoes, fariao infructuosas todas as minhas diligencias, e concorreriao somente para o meu incomodo e prejuizo 25 . Evidencia-se a inteno do morador em realizar o descimento e garantir a adminis- trao particular desses ndios, evitando qualquer interferncia de autoridades locais. Sua carta causou grande satisfao ao minis- tro, que ordenou ao vice-rei o atendimento de todas as suas necessidades e ainda infor- mou ao fazendeiro que o prprio prncipe regente havia lido sua carta 26 . Apesar do forte apoio das autoridades metropolitanas ao projeto do fazendeiro, a criao da aldeia exigiria, ainda, consider- veis esforos em negociaes locais, tanto com os representantes da Coroa como com as lideranas indgenas. De acordo com Lemos, a m vontade do vice-rei conde de Resende com o fazendeiro, pela des- conana do envolvimento de sua famlia com movimentos revolucionrios, pode ter contribudo para o atraso da criao da aldeia 27 . As negociaes com os ndios tambm exigiram considervel empenho por parte do mediador, segundo o qual [] pde a muito custo, e sacricando em garantia a sua mulher e lhos, resolver a que os gentios dessem quatro homens [] 28 que o acompanharam cidade do Rio de Janeiro para serem apresentados ao vice-rei, dando continuidade ao processo de civiliz-los. Estabelecida a aldeia em 1801, Jos Rodrigues da Cruz continuaria a prestar informaes sobre seus contatos com os ndios do serto, visando a aumen- tar a aproximao com eles e a criar novas aldeias. Seus relatos evidenciam a intensa uidez das fronteiras entre sertes, aldeias e fazendas das vizinhanas, por onde os ndios circulavam. Convm atentar para o impacto da chegada da famlia real sobre o ritmo e a forma de ocupao dos sertes de Valena, 23 Marcelo Lemos, op. cit, p. 197. 24 Ocio do Ministro dos Neg- cios Ultramarinos Dom Rodrigo de Souza Coutinho de 23 de Outubro de 1798 a Jos Rodrigues da Cruz, in Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit., p. 503. 25 Carta de Jos Rodrigues da Cruz a D. Rodrigo de Souza Coutinho de 31 de Outubro de 1799, op. cit. 26 Ocio do Ministro dos Neg- cios Ultramarinos Dom Rodrigo de Souza Coutinho de 7 de Maro de 1800 a Jos Ro- drigues da Cruz, in Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit., p. 504. 27 Marcelo Lemos, op. cit., p. 109. 28 Requerimento de Jos Rodrigues da Cruz, in Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit, p. 509. REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 102 conforme assinalou Lemos. A proximidade da corte teria, segundo o autor, incentivado particulares a seguirem o exemplo de Cruz, e oferecerem seus servios em troca da obteno de mercs, graas e privilgios. Dentre esses, destacou-se o capito Jos Thomaz da Silva, que pretendia criar, per- to de sua fazenda, o aldeamento de araris, com os quais mantinha contato. Alegando dvidas contradas pelo servio prestado aos ndios, o capito solicitou [] for- mar o aldeamento preciso a aquelles ndios cando servindo-les de director ou ento removelos, ou para esta corte afazerem-se outros as precises do Estado de que so suceptveis, ou a outro [] lugar que for do agrado de Va. R 29 . De acordo com Lemos, essa proposta de remoo dos ndios para a corte atendia s necessidades da Armada Real e logo foram dadas ordens para que ele arregimentasse os ndios necessrios ao trabalho no Arse- nal Real da Marinha 30 . Essa medida trouxe srios prejuzos aldeia de Valena, que foram denunciados pelo capito de orde- nanas Igncio de Souza Werneck, em carta dirigida a Sua Alteza Real, na qual relatava a extrema violncia dessa ao e rogava a restituio dos apreendidos 31 . Na segunda dcada do Oitocentos, se- gundo Lemos, problemas de abastecimento da corte no Rio de Janeiro se agravaram com a seca de 1814, ao mesmo tempo que produtos de exportao, como caf, acar branco e couro, valorizavam-se no mercado externo, levando o prncipe regente a adotar medidas impactantes sobre a regio de Va- lena. Incentivou-se o estabelecimento de produtores agrcolas na regio, facilitando o acesso terra e a explorao de gneros de exportao, o que resultou no aumento da concentrao fundiria e de disputas em torno das terras dos ndios da aldeia de Valena 32 . O processo de extino dessa aldeia foi extremamente acelerado, e intensos con- itos sobre suas terras envolveram ndios, moradores, sesmeiros e autoridades civis e eclesisticas, entre 1816 e 1819. Jos Rodrigues da Cruz, o fundador da aldeia e protetor dos ndios, deve ter falecido entre 1803 e 1805 e no tomou parte nas contendas, nalmente resolvidas a favor dos ndios com a proviso rgia de 1819 de D. Joo VI. Os conitos ocorreram em torno da doa- o de uma sesmaria no interior da aldeia, contra a qual os ndios e os moradores se insurgiram, com o apoio de autoridades civis e eclesisticas. Em 1805, Florisbello Augusto de Macedo pediu e obteve sesmaria do serto da aldeia de Valena, com o apoio do capito Igncio de Souza Werneck, que armou estarem devolutas as terras, e do prprio capelo da aldeia, padre Manoel Gomes Leal, que se tornara procurador do solicitante. Falecido Florisbello, sem herdeiros, Eleutrio Delm solicitou e ob- teve a mesma sesmaria, desencadeando as insatisfaes que levaram ao conito. Entre 1816 e1817, os ndios apresentaram trs requerimentos, solicitando a devoluo das terras pertencentes, segundo eles, aldeia e matriz. Nos documentos, os ndios se diziam da nao dos coroados, [] miserveis selvagens vagabundos pelos matos, sem Deus, sem rei e sem lei. Agora conados na generosa proteo de VM vem pedir a continuao dos favores e graas [] especialmente na concesso de uma poro de terreno para seu estabe- lecimento de que at agora gozavam mas de que foram esbulhados pela sesmaria que do mesmo terreno se acaba de dar a um Eleuterio Delm pelo despacho desta corte 33 . Argumentavam que o terreno era para a fundao e patrimnio da igreja matriz e contaram com o apoio de Dom Jos Caetano da Silva Coutinho, bispo do Rio de Janeiro, do novo capelo local e de Igncio de Souza Werneck. Os depoimentos favorveis ao pleito alegavam que o novo sesmeiro no pretendia cumprir o acordo de utilizar as terras que teriam sido doadas aos ndios para cultivarem e para se fundar uma aldeia e igreja paroquial, no s para eles, mas tambm para os moradores que se fossem estabelecendo no mesmo serto 34 . Essa informao de que as terras doa- 29 Carta de Jos Thomaz da Silva, de 1808, s/d, Biblio- teca Nacional, Rio de Janeiro, Seo de Manuscritos, Cdice 237,13, ndios de Resende, apud Marcelo Lemos, op. cit., p. 133. 30 Mar cel o Lemos, op. ci t ., p.133. 31 Carta do Capito Igncio de Souza Werneck ao V. A R., s/ d, Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Seo de Manuscritos Cdice C 343, 6 documento n o 6, apud Marcelo Lemos, op. cit., p. 134. 32 Marcelo Lemos, op. cit., p. 163. 33 Primeiro Requerimento dos ndios da Aldeia de Nossa Senhora da Gloria de Valena, in J. Norberto de Souza e Silva, op. cit., p. 518. 34 Atestado de Dom Jos Caetano da Silva por Merc de Deus e da Santa S Apostlica Bispo do Rio de Janeiro, Capelo- mor de S. M. Fidelssima e do seu Conselho, etc., de 7 de Dezembro de 1816, in Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit., p. 519. REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 103 das aos ndios deviam atender tambm aos interesses dos moradores coerente com a nova poltica de aldeamentos que visava a misturar rapidamente ndios e no-ndios e com as caractersticas da ocupao da regio, onde os ndios, como visto, viviam mais nos arredores do que na aldeia. A partir de 1815, de acordo com Lemos, o perl demogrco da regio alterou-se com a presena crescente de grandes fazendas de caf e de novas vias de circulao, implementadas, como visto, pela poltica da corte 35 . Foi nesse segundo momento que se iniciaram os conitos, envolvendo diretamente os moradores que se insurgi- ram diante da possibilidade de serem dali expulsos pelo novo sesmeiro. Diante do exposto, pode-se supor que os principais interessados no pleito poderiam ser os moradores que, com habilidade, sou- beram associar-se aos ndios, em nome dos quais poderiam reivindicar a anulao da sesmaria de Eleutrio, uma vez que a terra havia sido dada para o estabelecimento da aldeia indgena. No o caso, no entanto, de desconsiderar o interesse dos prprios ndios nessas disputas. Sobre isso, instigante observar os re- gistros do viajante Saint-Hilaire sobre seus encontros, em duas ocasies, com grupos de coroados que se mostraram no apenas indignados com maus-tratos e invases de suas terras, como tambm dispostos a reivindicar seus direitos ao rei. O primeiro encontro deu-se em novembro de 1816. De acordo com o viajante, terminada a refeio na casa de um fazendeiro, [] o mais velho do grupo, que parecia o chefe, veio sentar-se aos ps do Sr. Al- meida; ento o mais jovem, chamado Bur, avanou para este ltimo, e mantendo-se de p dirigiu-lhe o discurso seguinte em mau portugus: esta terra nos pertence, e so os brancos que a povoam. Desde a morte do nosso capito, somos escorraados de toda a parte, e no temos mais nem lugar suciente para poder repousar a cabea. Dizei ao Rei que os brancos nos tratam como ces, e rogai-lhe nos d terra para podermos construir uma aldeia 36 . ndios Coroados e Corops, de Rugendas No ms seguinte, Saint-Hilaire registrou o segundo encontro com um grupo que se dirigia ao Rio de Janeiro para reivindicar terras. Segundo Lemos, Bur estava entre eles e sua inteno era entregar o primeiro requerimento, acima citado, diretamente na corte. O viajante diz ter cado [] muito surpreendido de encontrar porta da casa um grupo de doze ou quinze Coroados, mulheres e homens, entre os quais estava a maior parte dos que vira em 35 Marcelo Lemos, op. cit., p. 126. 36 Auguste Saint-Hilaire, Viagem pelas Provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais, Belo Horizonte/So Paulo, Itati- aia/Ed. Universidade de So Paulo,1974, p. 31. Rostos de ndios Puris, de Rugendas Reproduo Reproduo REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 104 Ub. []. Iam, diziam, ao Rio de Janeiro para reclamar do Rei uma lgua quadrada de terras em que desejavam se estabelecer e da qual pretendiam expuls-los 37 . Aldeados h pouco tempo, os ndios bravos do serto parecem ter aprendido rapidamente a cultura poltica do Antigo Regime, e tal como seus pares das aldeias antigas dirigiam-se ao rei para solicitar direitos, ao mesmo tempo que localmente procuravam alianas com agentes sociais que pudessem favorec-los. Seu protetor, ao qual se referiram como o grande capi- to, havia morrido, mas buscavam outros aliados para auxili-los nas tentativas de amenizar suas perdas. Convm lembrar a rede de sociabilidade construda atravs dos batismos e das permanncias nas fazendas de particulares. Ao pesquisar os registros de batismo na regio, Lemos constatou que os caciques tinham como padrinhos propriet- rios de terras e escravos na sociedade local, o que criava uma rede de relacionamentos que favorecia o aproveitamento da mo- de-obra indgena por parte dos padrinhos e o estabelecimento de agregados nas fazendas 38 . Outros requerimentos foram feitos por ndios, moradores e autoridades, dando continuidade a essa contenda que, como visto, estendeu-se at 1819, quando D. Joo VI assinou a Proviso a favor dos ndios. As associaes destes ltimos com os moradores devem, no entanto, ser pro- blematizadas, pois os interesses comuns que os levaram a associar-se nessa disputa no se manteriam em litgios posteriores, que culminaram com a rpida extino da aldeia. Depois de garantidas as terras para os ndios (1819) e elevada a aldeia cate- goria de vila (1826), o interesse da cmara municipal voltou-se para a incorporao daquelas terras ao seu prprio patrimnio e, a partir de ento, os moradores no mais solicitariam a adeso dos ndios aos seus pleitos. Ao invs disso, usariam argumen- tos semelhantes aos de Eleutrio Delm, armando que os ndios no mais viviam na aldeia, o que justicaria sua extino e a incorporao das terras 39 . O desenrolar dos acontecimentos apon- tam, sem dvida, para os fortes interesses dos moradores na disputa. Alm disso, convm lembrar que os ndios dessa regio viviam mais nos sertes do que propria- mente na aldeia, conforme foi atestado por depoimentos a favor de Eleutrio. Dentre esses, o ouvidor da comarca, em 1818, informava no existirem no local citado os tais ndios que promoviam a queixa contra o sesmeiro, queixa essa proferida, segundo ele, em favor do padre e de Francisco Dion- sio, reconhecido especulador de sesmarias, interessado em retirar os ndios do lugar de Tangu, onde estavam aldeados, para coloc-los nas terras de Eleutrio 40 . Teriam sido os ndios habilmente enga- nados pelos moradores? A meu ver, esta seria uma interpretao simplista que retomaria a preconceituosa concepo de que os ndios em contato com os colonizadores no agiam por interesses prprios. Embora os indcios apontem nessa direo, convm proble- matiz-los, considerando outros fatores j citados. Ainda que esses novos aldeados no tenham se xado nas terras das aldeias, re- conheciam seus direitos sobre elas e tinham conscincia das ameaas de usurpao por no-ndios. Alm dos registros de Saint- Hilaire, outros documentos evidenciam seu empenho em defesa de seus interesses nesta e em outras regies. De acordo com Malheiros, no norte uminense, quando o capuchinho frei Thomaz se aproximou dos coroados, para convencer seu capito a aceit-los entre eles, ouviu como condi- o que no levasse para l os portugueses cobiosos de suas terras 41 . Os ndios de Valena igualmente mani- festaram interesse em defender suas terras. No cabe aqui aprofundar a discusso sobre este conito, porm importa destacar a complexidade da questo e dos interesses aparentemente ambguos e contraditrios dos diferentes agentes envolvidos. Aldeados havia apenas 15 ou 16 anos, sem saber por- tugus, esses ndios agiam e argumentavam, embora atravs de intermedirios, de acordo com a cultura poltica do Antigo Regime e contavam com o apoio de outros agentes interessados em defender seus direitos ou 37 Idem, ibidem, p. 37. 38 Marcelo Lemos, op. cit., p. 144. 39 Sobre esses conitos posteriores, que no sero tratados no mbito deste trabalho, ver: Marcelo Lemos, op. cit., pp. 168-76. 40 Documento do Ouvidor da Co- marca, Manoel Pedro Gomes, em 26 de Maro de 1818, in Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit., pp. 535-6. 41 Frei ngelo de Luca e Victorio de Cambiasca, Memrias de So Fidelis (1781-1831), Arquivo dos Capuchinhos da Custdia do Rio de Janeiro, Gaveta D. Livro s/n; p. 119, apud Mrcia Malheiros, op. cit. REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 105 em obter vantagens prprias, o que mais provvel, com a expulso daquele sesmeiro. Os argumentos desenvolvidos nos requeri- mentos so semelhantes aos de seus pares em aldeias seculares quando se dirigiam a autoridades em busca de possveis ganhos. Enfatizavam o fato de estarem sob a pro- teo de Sua Majestade, que lhes concedia favores e graa, sem esquecer que sua pre- sena na aldeia era til ao Estado e ao evan- gelho e poderia atrair novos descimentos. A importncia dada matriz era outro aspecto enfatizado nas peties dos ndios. Alm das terras, pediam diretor de sua conana, demarcao das terras para evitar novas violncias e garantia de que receberiam o pagamento de foros por parte daqueles que as quisessem cultivar. Apresentavam, pois, reivindicaes prprias dos ndios aldeados, bem parecidas com tantas outras nas mais diversas regies, que revelam algumas de suas motivaes nas alianas estabelecidas com os moradores. A Proviso Rgia de D. Joo VI, nal- mente, encerrou o conito, dando ganho de causa aos ndios e aos moradores, de forma coerente com a poltica indigenista, cujo objetivo era a rpida assimilao dos ndios e a extino da aldeia. Para isso garantia que [] os moradores que j a se acham com casas ou com cultura sero conservados e pagaro o foro que se lhe arbitrar para a cmara da vila dos mesmos ndios; que ser estabelecida [] 42 . Esse processo de transformao de aldeias em vilas, passando, grosso modo, pela condio de freguesia, com o au- mento cada vez maior de no-ndios em seu interior, estava em curso tambm nas antigas aldeias da capitania desde meados do sculo XVIII. Ali, tambm no faltaram ocasies em que ndios e moradores se associaram contra um grande proprietrio interessado em usurpar terras da aldeia. Foi o caso, por exemplo, de So Francisco Xavier de Itagua, semelhante ao da aldeia de Valena, sobretudo quanto ao desfecho, que tambm culminou com a criao da vila e quase imediata extino da aldeia 43 . Convm considerar, no entanto, diferenas signicativas quanto aos ritmos entre os pro- cessos de estabelecimento e extino entre as antigas e as novas aldeias da capitania. Se, no primeiro caso, o movimento se fez em torno de trs sculos, no segundo, deu- se em cerca de trs dcadas. A diferena parece compreensvel se levarmos em conta as mudanas na poltica indigenista que orientaram a criao das novas aldeias e o acentuado desenvolvimento da capitania no nal do sculo XVIII e incio do XIX que, incrementado pela chegada da famlia real ao Rio de Janeiro, aceleraria o processo de extino tanto das antigas aldeias quanto das novas. Os ndios, no resta dvida, foram os grandes perdedores, mas nem por isso deixaram de agir buscando possveis aliados entre moradores e autoridades civis e eclesisticas. CONSIDERAES FINAIS A presena da corte no Rio de Janeiro teve, sem dvida, efeitos diversos sobre os inmeros povos indgenas no Brasil mas, grosso modo, afetou-as negativamente. Os mais prejudicados foram, sem dvida, os n- dios considerados brbaros, contra os quais, o prncipe regente decretou a guerra justa. Os aliados, habitantes das aldeias coloniais, acostumados cultura poltica do Antigo Regime, viam o rei como justiceiro que lhes poderia garantir os benefcios merecidos em troca dos servios prestados. Recorreram a ele e tiveram ganhos, mas, a longo prazo, vivenciaram perdas considerveis impul- sionadas pelo crescimento da capitania e pela poltica assimilacionista que visava a extinguir suas aldeias e terras coletivas. Os novos ndios aldeados da capitania do Rio de Janeiro, ainda considerados bravos no nal do XVIII, no demoraram a aprender novas prticas culturais e polticas e a agir em moldes muito semelhantes aos de seu pares de aldeias mais antigas. Como eles, reconheciam a importncia do rei e seu papel de justiceiro ao qual no deixaram de recorrer na tentativa de amenizar seus prejuzos, buscando possveis aliados entre os agentes com os quais se relacionavam. 42 Decreto de 26 de Maro de 1819, in Joaquim Norberto de Souza e Silva, op. cit., p. 539. 43 M. Regina Celestino de Al- meida, Poltica Indigenista e Etnicidade: Estratgias Indge- nas no Processo de Extino das Aldeias do Rio de Janeiro S- culo XIX, in Antonio Escobar Ohmstede, Ral Mandrini, Sara Ortelli (coords.), Sociedades en Movimiento Los Pueblos Indigenas de America Latina en el Siglo XIX, Tandil, IEHS, 2007, pp. 219-33.