UANDO se trata de uma ciencia nova como ,asociologia, que,
nascida ontem, ainda se esta aconstituir, amelhor maneira de explicar a sua natureza, objecto e metodo e descrever sumariamente a sua genese. A palavra sociologia foi criada por Auguste Comte para desig- nar a ciencia das sociedades 1. Se a palavra era nova e porque a pr6pria coisa era nova; era necessario um neologismo. Num sentido muito lato, pode certamente dizer-se que a especulac,:ao sobre as coisas politicas e sociais comec,:ouantes do seculo XIX: A Republica, de Platao, A PoUtica, de Arist6teles, os incontaveis tratados de que estas duas obras foram 0modelo, os de Campanella, de Hobbes, de Rousseau e de tantos outros ja tratavam destes assuntos. Mas estes diferentes estudos diferiam por um trac,:oessencial daqueles que a p-alavra sociologia designa. Pretendiam, efectivamente, nao descrever e explicar as sociedades tal como sao ou tal como foram, mas procurar 0que as sociedades devem serJ como se devem orga- nizar para serem tao perfeitas quanto possivel. 0 objectivo do so- ci6logo e totalmente diferente; ele estuda as sociedades simples- mente para as conhe.cer e para as compreender, tal como 0 fisico, o quimico, 0bi6logo fazem para os fen6menos fisicos, quimicos e 1 A palavra, formada de uma palavra latina e de uma grega associadas, tern urn caracter hibrido que os puristas muitas vezes denunciaram. Mas, apesar desta forma~ao viciosa, conquistou hoje lugar em todas as linguas europeias. biologicos. A sua fun~ao e unicamente determinal' correctamente os factos que estuda, descobrir as leis segundo as quais e1esse pro- duzem, deixando aos outros a tarefa de encontrar, se for 0 caso, as aplica~6es possiveis das propostas que e1e estabelece. Quer dizer que a sociologia nao podia aparecer antes de se tel' adquirido 0 sentimento de que as sociedades, como 0 testo do mundo, estao submetidas aleis que derivam necessariamente da sua natureza e que a exprimem. Ora, esta concep~ao formou-se muito lentamente. Durante seculos, os homens acreditaram que mesmo os minerais nao eram regidos pOl' leis definidas, mas que podiam tomar todas as formas e todas as propriedades possiveis desde que a isso se aplicasse uma vontade suficientemente forte. Acreditava- -se que certas formulas ou certos gestos tinham a virtude de trans- formal' urn corpo bruto num ser vivo, urn homem num animal ou numa planta, e inversamente. Esta ilusao, para a qual temos uma inclina~ao instintiva, devia naturalmente persistir mais tempo no campo dos factos sociais. Efectivamente, como e1es SaDmuito mais complexos, a ordem que apresentam e muito mais diHcil de apreender e, pOl' conse- guinte, e-se levado a acreditar que tudo se passa de uma maneira contingente e mais ou menos desordenada. A primeira vista, que contraste entre 0seguimento simples e rigoroso em que decorrem os fenomenos do universo Hsico e 0 aspecto caotico, caprichoso e desconcertante dos acontecimentos que a historia regista! POl' outro lado, 0 proprio facto de nos ne1es participarmos, inclinava- -nos a pensar que, sendo aU'aves de nos, e1esdependiam exclusiva- mente de nos epodiam ser aquilo que nos quisessemos que fossem. Nestas condi~6es, era impossive1 observa-Ios porque nada eram em si mesmos e tudo 0que tinham de real dependia unicamente da nossa vontade. Nesta perspectiva, a unica questao que se podia levantar era saber, nao 0que e1es eram e segundo que leis proce- diam, mas 0que nos podfamos e deviamos desejar que fossem. E apenas no final do seculo XVIII que se come~a a antever que o reino social tern as suas leis proprias tal como os outros reinos da natureza. Montesquieu, afirmando que as leis SaDas re1a~6es necessarias que derivam da natureza das coisas, queria dizer que esta exce1ente defini~ao de lei natural se aplicava as coisas sociais como as outras; e 0seu livro Esprit des lois tinha precisamente pOl' objectivo mostrar como as institui~6es juridicas SaDbaseadas na natureza dos homens e no seu meio. Pouco depois, C~rcet pretendia encontrar aordem segundo aqual os progressos da huma- nidade se tinham realizado 1; era a me1hor maneira de explicar que e1esnada tinham de fortuito, de caprichoso, mas dependiam de cau- sas determinadas. Ao mesmo tempo, os economistas mostravam que os factos da vida industrial e comercial SaDgovernados pOl' leis que e1es proprios pensavam tel' descoberto. No entanto, e apesar de estes diferentes pensadores terem pre- parado 0caminho aconcep~ao emque asociologia sebaseia, tinham ainda apenas uma no~ao muito ambigua e incerta do que sao as leis da vida social. Efectivamente, e1esnao queriam dizer que os factos sociais se ligam uns aos outros segundo re1a~6es de causa e efeito, deHnidas e invariaveis, as quais 0cientista procura observar atra- ves de processos analogos aos que sao utilizados nas ciencias da natureza. Eles apenas entendiam que, dada a natureza do homem, havia uma unica via tra~ada que era a unica natural e que a huma- nidade devia seguir se ela pretendia estar de acordo consigo mesma e cumprir os seus destinos; mas ficava a possibilidade de e1a se afastar. E de facto considerava-se que the estava sempre a acontecer afastar-se devido a deploraveis aberra~6es que, de resto, ninguem se preocupava muito em explicar. Para os economistas, pOl' exem- plo, a verdadeira organiza~ao economica, a unica que a ciencia tern de conhecer, nunca, a bem dizer, existiu; e mais ideal que real; pois os homens, pOl' influencia dos seus governantes e devido a uma verdadeira cegueira, ter-se-iam deixado desviar. Isto significa que a construiam dedutivamente mais do que a observavam; vol- ta-se assim, embora de urn modo indirecto, as concep~6es que esta- vam na base das teorias poHticas de Platao ou de Aristote1es. So no inicio do seX-uIoXIX, primeko com S . ,- j,mon 2 e sobre- 1 Em Tableau des progres de {'esprit humain. 2 Principais obras de Saint-Simon relativamente it cienda social: lvIemoire sur la science de l'homme, 1813; L'industrie, 1816-1817; L'organisateur, 1819; Du sys- teme industriel, 1821-1822; Catechisme des industriels, 1822-1824; De la physio- logie appliquee aux ameliorations sociales. tudo comAuguste Comte, seu discipulo, nasce definitivamente uma nova concep~ao. . ~~ocedendo, no seu Cours de philosophie positive, a revisao smtetlca de todas as ciencias constituidas no seu tempo, ele cons- tata que t~da~se baseavam neste axioma de que os factos de que t:a:am estao.1l?ados segundo rela~oes necessarias, ou seja, no prin- ClP:O.determlmsta; donde conc1ui que este principio, que tinha sido Vertflcado em todos os outros reinos da natureza, desde 0 reino das gra~dezas maten:aticas .ao reino da vida, devia ser igualmente ve:dadelto para 0 remo soclal. As proprias resistencias que hoje se ~poem a. e,stanova .extensao da ideia determinista nao devem para- Its.ar 0 ft~osofo; pOlS elas produziram-se regularmente sempre que fot questao de estender a urn novo reino este postulado fundamen- tal e sairam sempre vencidas. Houve urn tempo em que ate se rec~sava admiti-Io no mundo dos corpos brutos onde acabou por se mstalar. Negaram-no em seguida aos seres vivos e pensantes' a sua existencia e hoje incontestada. ' Podemos estar seguros que os mesmos preconceitos com que ele esbarra, quando se trata de 0 aplicar ao mundo social duram pouco tempo. Alias, uma vez que Comte afirmava como ~erdade e~idente - ver~ad~ que, de resto, e hoje incontestada - que a ~lda mental _domdlviduo esta submetida a leis necessarias, porque e.que. as ac~oes e reac~oes que se trocam entre as consciencias indi- vlduals, quando associadas, nao estariam igualmente submetidas a mesma necessidade? . Deste ~o.nt~de ~i~ta, as sociedades deixavam de ser uma espe- Clede materta m.defmldamente maleavel e pIastica, que os homens podem, a bem dlzer, modelar a sua vontade; tornava-se entao ne- c~ssario compreende~ ~s realidades, cuja natureza se impoe e que nao podem ser modlflcadas, como todas as coisas naturais con- for~e as leis .que as regem. As institui~oes dos povos nao p~diam malS ser conslderadas como 0 produto da vontade mais ou menos bem esc1arecida, dos principes, dos homens de Est~do ou dos legis- ladores, mas como resultantes necessarias de causas determinadas que a.si~plicavam fisic~mente. Dada amaneira como urn povo esta constltUldo em determmado momento da sua historia e 0 estado da sua civiliza~ao nessa mesma epoca, resulta uma organiza~ao social, caracterizada de tal ou tal maneira, assim como as proprie- dades de urn corpo result am da sua constitui~ao molecular. Esta- mos assim perante uma ordem de coisas estavel, imutavel e uma ciencia pura torna-se ao mesmo tempo possivel e necessaria para a descrever e explicar, para dizer quais as suas caracteristicas e as causas de que dependem. Esta ciencia, puramente especulativa, e a sociologia. Para melhor mostrar as relar,;oes que ela mantern com as outras ciencias positivas, Comte chama-Ihe fisica social. Houve quem dissesse que esta maneira de ver implicava uma especie de fatalismo. Se a rede dos factos sociais e uma trama tao salida e tao resistente, isso nao implica que os homens sac inca- pazes de a modificar e que, por conseguinte, nao podem agir sobre a sua propria historia? Mas 0 exemplo do que se passou nos outros reinos da natureza mostra como esta acusa~ao einjustificada. Houve tempo em que, como acima lembramos, 0 espirito humano ignorava que 0 universo fisico tivesse as suas leis. Tera sido nessa altura que o homem teve maior dominio sobre as coisas? 0feiticeiro e 0 magico pensavam certamente poder, pela sua vontade, transmutar os corpos de uns nos dos outros; mas 0 poder que eles assim se atribuiam era, sabemo-Io hoje, puramente imaginario. Pelo contra- rio, desde que as ciencias positivas da natureza se constituiram (e, tambem elas, se constituiram tomando por base 0 postulado determinista), quantas transforma~oes nao introduzimos ja no uni- verso! Com 0 reino social sera a mesma coisa. Ate ontem, acredita- vamos que tudo era arbitrario, contingente, que os legisladores ou os reis podiam, tal como os alquimistas de outrora, modificar a seu be1-prazer a face das sociedades, faze-Ias passar de urn tipo para outro. Na verdade, estes pretensos milagres eram ilusorios; e quan- tos graves equivocos esta ilusao, ainda tao espalhada, tera gerado? Pe10 contrario, e a sociologia que, descobrindo as leis da realidade social, nos permitira dirigir mais reflectidamente do que no pas- sado a evolu~ao historica; pois nos nao podemos modificar a natu- reza, moral ou fisica, senao de acordo com as suas leis. Os pro- gressos da arte politica seguirao os (fa ciencia social, tal como as descobertas da fisiologia e da anatomia ajudaram ao aperfei~oa- mento da arte medica, tal como a for~a da industria se centuplicou desde que a mecanica e as ciencias fisico-quimicas se desenvol- veram. As ciencias, ao mesmo tempo que afirmam a necessidade das coisas, fornecem-nos os meios de a dominar I.Comte faz notar insistentemente que, de todos os fenomenos naturais, os fenomenos sociais SaGos mais maleaveis, os mais acessiveis as variar;oes, as transforma~oes, porque SaGos mais complexos. A sociologia nao impoe portanto ao homem uma atitude passivamente conservadora; pelo contrario, ela estende 0campo da nossa acr;ao pelo simples facto de estender 0campo da nossa ciencia. Ela apenas nos desvia das iniciativas irreflectidas e estereis, inspiradas pela crenr;a de que nos e possivel transformar, como quisermos, a ordem social, sem ter em conta os habitos, as tradir;oes e a constitui~ao mental do homem e das sociedades. Mas, por essencial que seja este principio, nao e suficiente para fundamentar a sociologia. Para que houvesse materia para uma nova ciencia, assim chamada, era ainda preciso que 0objecto que ela pretendia estudar nao se confundisse com nenhum dos que tra- tam as outras ciencias. Ora, a primeira vista, pode parecer que a sociologia e indistinta da psicologia; e houve efectivamente quem defendesse esta tese, em particular Tarde 2 A ;"ociedade, dlz-se, nao e mais do que os individuos que a compoem; eles SaGtudo 0 que ela tem de real. Como poderia entao distinguir-se a ciencia das sociedades da ciencia dos individuos, ou seja, da psicologia? A raciocinar assim poderiamos igualmente defender que a bio- logia e apenas um capitulo da Hsica e da quimica, pois a celula viva e exclusivamente composta por atomos de carbono, de azoto, etc., de que se ocupam as ciencias Hsico-quimicas. Mas e esquecer que um todo tem frequentemente propriedades muito diferentes daque- las que possuem as partes que 0constituem. Sena celula ha apenas elementos minerais, estes, combinando-se de determinada maneira, mostram propriedades que nao tem quando nao assim combinados, e que sao caracteristicos da vida (propriedades de se alimentar e reproduzir); formam assim, devido a sua sintese, uma realidade 1 Objecta-se que 0 determinismo sociologico e inconciliavel com 0 livre arbf- trio. Mas se efectivamente a existencia da liberdade implicasse a nega~ao de qual- quer lei determinada, e1a seria urn obstaculo insuperavel, nao so para as ciencias sociais, mas para todas as ciencias; na verdade, como as vontades humanas estao sempre ligadas a movimentos cxteriores, e1atorna 0determinismo igualmente incom- preensfvel dentro e fora de nos. No entanto, ja ninguem contesta, mesmo entre os partidarios do livre arbitrio, a viabilidade das ciencias fisicas e naturais. Porque e que haveria de ser diferentc com a sociologia? , Vel' em particular 0 seu livro sobre L'imitation. de um genero absolutamente novo que e a realidade viva 0 ~ qoue constitui 0 objecto da biologia. Do mesmo modo, as conSCienCias individuais associando-se de uma maneira estavel, geram, devido as relar;oes' de troca entre elas, uma nova vida, muito diferente daquela de que elas seriam ? teatr~ se tive.sse~ l?e:manecido isola- das umas das outras; e a Vida social. As mStltUlr;oes e as cren~as religiosas, as instituir;oes poHti~as,ojur~d~~as,_morajs, e~o~o,micas, numa palavra, tudo 0 que conStltUl a civlllza~ao, nao eXistlnam se nao houvesse sociedade. Efectivamente, a civilizar;ao supoe uma cooperar;ao nao so entre todos os membros de uma mesma sociedade, mas ainda de todas as sociedades que estao emrelar;ao umas com as outras. AIem disso, ela so e possivel se os resultados obtidos por uma gerar;ao se trans- mitem a gera~ao seguinte de maneira a poder acumular-se com aqueles que esta ultima o?tiver, Ma,s para is,so e preciso q~e as gerar;oes sucessivas, a medida que atmgem a idade ad~lt,a, nao se separem umas das outras, mas guardem urn contacto pro,ximo, ,quer dizer, que se associem, de uma ~ane~ra permanente. ?lS aq':li ~m vasto conjunto de COlsas que so eXistem porque ha aSSOCiar;oes humanas e que variam segundo aquilo que estas associa~5es sao, segundo a maneira como elas se organizam. Encontrando a sua explicar;ao imediata 1 na natureza, nao dos indi~i?uos, mas das. ~o- ciedades, estas coisas constituem portanto matena para uma Cien- cia nova, distinta da psicologia individual, embora em rela~ao com esta ultima: e a sociologia. Comte nao se contenta em estabelecer estes dois principios teoricamente; procurou po-los em pratica e, p~la primeir~ v<;z,0 ten- tou fazer uma sociologia. E a isto que se dedicam os tres Ultlmos volumes do Cours de philosophie positive. Do pormenor da sua obra nao resta hoje grande coisa. Os conhecimentos hist6ricos e sobretudo etnograficos eram ainda demasiado rudimentares na su~ altura para oferecerem as indu~oes do 0 sociologo uma base SU~l- cientemente salida, Para mais como adiante veremos, Comte nao , '" estava consciente da multiplicidade dos problemas que a nova Cien- 1 Sem duvida, a natureza das sociedades c em grande parte devida. ~natu;eza dos homens em geral; mas a explica~ao dirccta, .imediat~dos f.actos.SOCla!Sest~n~ natureza da sociedade, visto que, de outra manelra, a VIda SOCIalnao tena vanad mais do que os atributos constitutivos da humanidade. cia levantava: ele pensava poder faze-la de uma s6 vez, como se faz um sistema de metafisica, enquanto a sociologia, como qual- quer ciencia, s6 se pode constituir progressivamente, abordando os problemas uns a seguir aos outros. Mas a ideia era infinitamente fecunda e sobreviveu para alem do fundador do positivismo. Foi primeiramente retomada pOl' Herbert Spencer I. Depois, nestes ultimos trinta anos, despertou toda uma legiao de trabalha- dores, em quase todos os paises, mas mais particularmente em Fran<;a, que se dedicaram a estes estudos. A sociologia acaba de sail' da idade her6ica. Os princfpios nos quais ela se baseia, e que tinham primeiramente sido afirmados de um modo filos6fico e dia- lectico, recebem agora a confirma<;ao dos factos. Ela supoe que os fenomenos sociais nada tem de contingente ou de arbitrario. Ora os sociologos mostraram que, efectivamente, certas institui<;oes mo- rais, juridicas, certas cren<;as religiosas eram identicas sempre que as condi<;oes da vida social apresentavam a mesma identidade. Pede mesmo verificar-se que os costumes se assemelhavam ate nos por- menores, e isto em paises muito distantes uns dos outros e entre os quais nunca existiu nenhuma especie de comunica<;ao. Esta nota- vel uniformidade e a melhor prova que 0 reino social nao escapa a lei do determinismo universal. nidas: a tal estado da ciencia, pOl' exemplo, cOl'responde tal estado da religiao, da moral, da arte, da indust~ia, etc. ~ es:atica procura determinar em que consistem estas rela<;oesde sohdanedade e estas conexoes. A dinamica, pelo contrario, consider a as sociedades na sua evolu~o e esfor<;a-se pOl' descobrir a lei do seu desenvolvi- mento. Mas 0objectivo da estatica, tal como Comte 0entendia e como se deduz da defini<;ao que acaba de ser dada, emuito pouco estudado: a defini<;ao ocupa apenas algumas paginas do Cours de philosophie. A dinamica ocupa 0 restante espa<;o. O~a,. 0 problema que a dinamica trata e unico: seg~nd~ Comte, uma.umca e~mesma lei domina 0 processo de evolu<;ao; e a famosa lel dos tres esta- dos I.Procurar esta lei, eis 0unico objectivo da dinamica social. Sendo assim, a sociologia reduzir-se-ia portanto a uma unica ques- tao, de maneira que, no dia em que esta questao_ unica. f?~se resol- vida - e Comte pensava tel' descoberto a solu<;aodeflmuva -, a ciencia ficaria constituida. Ora, esta na propria natureza das cien- cias positivas nunca elas ficarem terminadas. As realidades de que tratam sac demasiado complex as para alguma vez poderem ser esgo- tadas. Se a sociologia e uma ciencia positiva, e garantido que ela nao depende de um so problema, mas compreende, pelo co~trario, partes diferentes, ciencias distintas que correspondem aos dlversos aspectos da vida social. ... ~ . Ha na realidade tantos ramos da soclOlogla e tantas ClenClas sociais 'particulares q~antas as diferentes especies de factos sociais. Uma c1assifica<;aometodica dos factos sociais seria prematura e, de qualquer modo, nao poderia ser aqui elaborada. Mas e possivel indicar quais as principais categorias. . Primeiro, ha que estudar a sociedade no seu aspecto ext.en?r. Considerada sob esta perspectiva, ela surge como que constltUlda pOl' uma massa de popula<;ao, de uma certa densidade, disposta de determinada maneira num territorio, dispersa nos campos ou concentrada nas cidades, etc.: ocupa um territorio mais ou menos extenso, situado de determinada maneira em rela<;ao aos mares e aos territorios dos povos vizinhos, mais ou menos atravessado pOl' cursos de agua e pOl' diferentes vias de comunica<;ao que estabe- 2. AS DIVISOES DA SOCIOLOGIA: AS CIENCIAS SOCIAlS PARTICULARES Mas se, num certo sentido, a soc' logia e uma ciencia una, ela nao deixa de compreender uma pluralidade de questoes e, pOl' con- seguinte, de ciencias particulares. Vejamos entao quais sac essas ciencias de que ela e 0co.rpus. Comte tinha ja sentido a necessidade de a dividir: ele distin- guia duas partes, a estatica e a dinamica sociais. A estatica estuda as sociedades considerando-as fixas a um determinado momento do seu devil' e procura-lhes 0 equilibrio. A todo 0 instante, os indi- viduos e os grupos que a constituem estao ligados pOl' um certo tipo de la<;osque garantem a coesao social, e os diferentes estados de uma mesma civiliza<;aomantem uns com os outros rela<;oesdefi- I E a lei em virtu de da qual a humanidade teria s~c~ssiv~ente passa~o. e devia necessariamente passar por tres idades: a idade teologlca, a Idade metaflSlca e, por fim, a idade da ciencia positiva. lece~1, ~ontacto, mai~ou menos intimo, entre os habitantes. Este terntono, ~s suas dImen~oes, a sua configurac;ao e a composic;ao da popu~ac;ao que se mOVlmenta na sua superficie sao naturalmente factores Importantes da vida social; eo seu substrato e assim como n~individ~o, a vida psiquica varia consoante a comp~sic;ao anato- mIca do cerebro que the esta na base, assim os fenomenos colec- tivos variam segundo a constituic;ao do substrato social. J ustifica- -se po~tanto 0esp.ac;ode uma ciencia social que fac;a a anatomia da s~cIedade; e. VIStOque esta ciencia tem por objecto a forma ext~nor e matena~ da sociedade, propomos chamar-Ihe mJJrjologia socIal. A morfoiogia social nao se deve limitar auma analise descri- tiva; deve_igualmente explicar. Deve procurar saber porque e que a populac;ao se acumula em certos pontos mais do que noutros por9ue e que ela e principa.lmente urbana ou principalmente rural: quaIS as causas que determ111amou travam 0desenvolvimento das grandes cidades, etc. Verificamos que esta ciencia especial tem uma quantidade indefinida de problemas a tratar J . . Mas ao lado do substrato da vida colectiva, existe essa mesma V:Ida. Reencontr~~o~ aqui uma distinc;ao analoga aquela que severi- flca nas.outras ClenClasda natureza. Ao lado da quimica que estuda a manel~a. com~ o~n:inerios ~ao constituidos, ha a fisica que tem ~or ,matena vanadissimos fenomenos de que os corpos assim cons- tltUldos sao 0teatro. Em biologia, enquanto a anatomia (tam- bem chamada morfologia) analisa a estrutura dos seres vivos e 0 modo de composic;ao dos seus tecidos, a fisiologia estuda as fun- c;oesdestes tecidos e destes orgaos. Do mesmo modo ao lado da mor~ologia_ soci~l ~alugar para uma fisiologia social q~e estuda as mamfestac;oes vltais das sociedades. Mas a fisiologia social e ja em si muito complex a e compreende uma pluralidade de ciencias particulares; pois os fenomenos sociais de ordem fisiologica, sac em si muito variados. ' Temos em primeiro lugar as crenc;as, as praticas e as institui- c;oesreligiosas. A ciencia e efectivamente uma coisa social visto ter sempre sido coisa .de um grupo, isto e, de uma igreja, e que ate, na grande generalldade dos casos, a igreja e a sociedade politica se confundem. Ate ha muito pouco tempo, ser-se fiel a tais divin- dades, e so por isso, era ser-se cidadao de tal estado. Em todo 0 caso, os dogmas e os mitos sempre consistiram sistemas de crenc;as comuns a toda uma colectividade e obrigatorios para todos os mem- bros dessa mesma colectividade. Com os ritos e a mesma coisa. aestudo da religiao compete portanto a sociologia: ela constitui o objecto da sociologia religiosa. As ideias morais e os costumes formam uma outra categoria, distinta da precedente. Veremos num outro capitulo como e que as regras da moral sao fenomenos sociais; eles sao 0objecto da ~ 'ologia moral. acaracter social das instituic;oes juridicas nao tem necessidade de ser demonstrado. Sao estudadas pela sociologia juridica. Esta esta de resto em estreita relac;ao com a sociologia moral, pois as ideias morais sao a alma do direito. aque constitui a autoridade de um codigo e a ideia moral que ele encarna e que ele traduz em normas definidas. Temos por fim as instituic;oes economicas: instituic;oes relativas a produc;ao das riquezas (servidao, arrendamento, regime corpora- tivo, empresa patronal, regime cooperativo, produc;ao em fabrica, em manufactura, etc.), instituic;oes relativas a troca (organizac;ao comerciaI, mercados, bolsas, etc.) e instituic;oes relativas a distri- buic;ao (renda, interesses, salarios, etc.). Elas cOllstituem materia da sociologia econ6mica. Sao estes os principais ramos da sociologia. Nao quer dizer que sejam os unicos. A linguagem, que, de certa maneira, depende das condic;oes organicas, e no entanto um fenomeno social; pois tam- bem ela e sempre obra de um grupo que a caracteriza, A linguagem e, em geral, um dos elementos caracteristicos da fisionomia das sociedades e nao e sem razao que 0parentesco das linguas e muitas vezes empregado para estabelecer 0parentesco dos pavos. Ha por- tanto materia para um estudo socio16g' 0 'nguagem que, de resto, ja foi iniciado I.amesmo se pode dizer da estetica; pois, embora cada artista (poeta, orador, escultor, pintor, etc.) imprima um cunho proprio as obras que cria, todas as que sao realizadas 1 Aquilo a que os Alemaes chamam Anthropogeographie esta relacionado com o que n?s chamamos morfologia social (v. as trabalhos de Ratzel na Alemanha e as de Vidal de la Blache em Fran~a). I V. os trabalhos de M. MEILLET e particularmente a memoria publicada em L'Annee sociologique (vol. IX) com 0 tItulo: Comment les mots changent de sens. num mesmo meio social enuma mesma epoca exprimem, sob diver- sas formas, urn mesmo ideal que, pOl' sua vez, esta estreitamente relacionado com 0temperamento dos grupos sociais aos quais estas obras se dirigem. E verdade que alguns destes factos foram ja estudados pOl' dis- ciplinas ha muito constituidas; em particular, os factos economic os servem de materia a esse conjunto de investiga<;oes, de analises e de teorias divers as a que normalmente se chama economia poll- tica. Mas, como ja dissemos, a economia polltica permaneceu ate hoje urn estudo hibrido, intermediario entre a arte e a ciencia; esta muito menos interessada em observar a vida industrial e comer- cial, tal como ela e ou foi, para a conhecer e the determinal' as leis do que em reconstrui-la tal como ela deve ser. Os economistas tern apenas uma leve intuic;:ao de que a realidade economic a se impoe ao observador tal como as realidades Hsicas, que ela esta subme- tida a mesma necessidade e que, pOl' conseguinte, e preciso fazer a sua ciencia de modo especulativo, antes de pensar em reforma-la. Alem disso, eles estudam os factos de que tratam como se eles constituissem urn todo independente que se basta a si mesmo e que se pode explicar pOl' si. Ora, as func;:oeseconomic as san na reali- dade func;:oes sociais, solidarias com outras func;:oes colectivas; e tornam-se inexplicaveis quando se abstraem violentamente estas ultimas. 0salario dos operarios nao depende unicamente das rela- <;oesentre procura e oferta, mas igualmente de certas concepc;:oes morais; ele aumenta ou diminui conforme a ideia que nos fazemos do bem-estar minimo que urn ser humano pode reivindicar, ou seja, em definitivo, conforme a ideia que nos fazemos do ser humano. Poderiamos multiplicar os exemplos. Tornando-se urn ramo da so- ciologia, a ciencia economic a sera naturalmente arrancada a este isolamento ao mesmo tempo que se deixara mais penetrar da ideia do determinismo cientifico. POl' conseguinte, tomando assim lugar no sistema das ciencias sociais, nao se limitara a mudar de rotulo; transformara 0 espirito que a anima e os metodos que aplica. Verifica-se atraves desta analise quanto falta para que a socio- logia seja uma especie de ciencia muito simples, que selimita, como pensava Comte, a urn unico problema. Hoje em dia e impossivel urn sociologo possuir a encic10pedia da sua ciencia; mas e neces- sario que cada cientista se dedique a uma ordem especial de pro- blemas, se nao se quiser contentar comnoc;:oesmuito gerais evagas, que poderiam tel' tido a sua utilidade enquanto .a A so.ciologi.aapenas procurava explorar 0.seu do~inio e_tomar conSClenClade_Sl mesma, mas nas quais ela hOle em dla se nao deve d~~er..Ist.o ~a? quer no entanto dizer que nao haja lugar para uma ClenClasmtetlca que se esforce pOl' reunir as conc1usoes ?erais que se ded~zem de todas estas ciencias particulares. POl' dlferentes que as dlversas cl~s~es de factos sociais sejam umas das outras, nao passam de espeCles de urn mesmo genero; ha portanto que p:ocurar saber ~q~e pro- voca a unidade do genero, 0 que caractenza 0 facto .soclal tn abs- tracto ese, alem disso, nao havera leis muito geraIs,. de que as divers as leis estabelecidas pelas ciencias particulares s~lam. apenas formas particulares. Tal como a biologia gera.l, a ~oclOlo?la geral tern pOl' objecto extrair as pro~~ie~ades e as leIs malS geraIs ~a sua vida. E a parte filos6fica da ClenCla. Mas como 0 valor da smtese depende do valor das analises de que ela r~sulta, fazer avan~ar e~te trabalho de analise constitui a tarefa malS urgente da. soclOlogla. Resumindo, 0 quadro seguinte representa esquematlcamente as principais divisoes da sociologia. ( Estudo da base geogra~ca~os po:,os nas suas . , relac;:oescom a orgamzac;:ao SOCIal. socIal 1 Estudo da popula<;ao, ~o se~_volume, da sua r densidade e da sua dlsposlc;:aono solo. Sociologia religiosa. moral. juridica. economica. linguistica. estetica. 3. 0 METODO SOCIOLoGICO Depois de se tel' determinado 0 domlnio da s~ciologia e.as,s~as principais subdivisoes, e preciso tentar cara~tAen~ar os prmclplOS essenciais do metodo que e utilizado nesta ClenCla. AS .principais problem~s ~a sociologia consistem em saber qual a m~ne~ra co~~ se constltUlu uma institui\=ao politica, juridica, economlca, .rehglO~a, ~m~cren\=a, etc., quais as causas que a origi- naram,. quaIs os fms utelS a qu~responde. A historia comparada, enten.~lda co~o !entaremos preClsar, eo unico instrumento de que o soclOlo~o dlspoe para resolver este tipo de questoes. . Efectlvamente, para compreender uma institui\=ao e necess.jrio sab.er, de que ~.que e feita. E um todo complexo, for~ado de ~ar- l.cs. e necessano conhecer estas partes, explicar cada uma delas separadam:nte : a maneira c~mo saDcompostas em conjunto. Para as .descobnr, na~ basta conslderar a institul\=ao sob a sua forma malS recente; pOlS, como a ela nos acostumamos, parece-nos sim- ples. Em ~odo 0 caso, nada nela indica onde come\=ame onde aca- bam os ~lversos elementos que a constituem. Nao ha linha de demarcayao _que os separe uns dos outros de maneira visivel, tal como nos nao ~os apercebe~os a olho nu das celulas de que saD formados os tecidos do ser VIVO,as moleculas de que saDformados os corpos brutos. E preciso um instrumento de analise para os fazer a~are~er: ~ a his~oria que des.en:penha esse papel. Efectivamente, a l~stltUl\=aoconsiderada cOnstltulU-se progressivamente, fragmento PO! fragmento; as partes que a formam nasceram umas depois das outras e acrescentaram-se mais ou menos lentamente umas as ou- t~a~; basta portanto .seguir a sua genese no tempo, ou seja, na his- tona, p~ra v~r os dIversos elementos de que ela resulta, natural- mente dlssoclados. Apresentam-se entao ao observador uns a seguir aos outr~s, ~1amesma ordem em que se formaram e associaram. Nada malS SImples, parece, que a no\=aode parentesco' a historia mostra-n~s. que ela e de uma extrema complexidade: 'a ideia de c~nsangUlmdade e~ta presente, mas tem de haver outra coisa, pois nos encontramos tlPOSde familias onde a consanguinidade desem- ~enha apenas u,:npa.pel acess~rio.; 0 parentesco materno e 0 paren- tesco paterno sao cOIsa.squahtanvamente distintas, que dependem de caus~s totalmente dlferent~s e 9ue exigem, pOl' conseguinte, ser c.studadrls sep?radamente, pOlS nos nao encontramos na historia tlpos .de famiha onde um unico destes parentescos tenha existido exclumd? 0 outro. Numa palavra, ahistoria desempenha na orde~ das reahdades sociais, um papel analogo ao do micr~scopio na ordem das realidades fisicas. Alem disso so ela permite explicar. Efectivamente, explicar uma institui\=ao e compreender os diversos elementos que serviram a sua forma\=ao, e mostrar as suas causas e as suas razoes de ser. Mas como descobrir essas causas, senao reportando-se ao momenta em que elas foram operantes, quer dizer, em que elas suscitaram os factos que procuramos compreender? Pois e apenas nesse momenta que e possivel compreender a maneira como elas agiram e as con- sequencias que geraram. Ora, esse momenta esta atras de nos. aunicQ meio de conseguir saber como nasceu cada urn destes ele- mentos e observa-Io no proprio instante em que nasceu e assistir a sua genese: ora esta genese ocorreu no passado e, pOl' conse- guinte, so pode ser conhecida atraves da historia. POl' exemplo, o parentesco, hoje, e duplo; existe tanto na linha l?aterna como na linha materna. Para conhecer as causas determmantes desta organiza\=ao complexa, observar-se-a em primeiro lugar as socieda- des em que 0 parentesco e essencialmente ou exclusivamente ute- rino 1 e procurar-se-a descobrir 0 que 0 originou;, ~mseguida~c~n- siderar-se-ao os povos em que 0 parentesco agnatlC10se const1tulU: pOl' fim, como este, quando surge, rejeita muitas vezes 0 primeiro para segundo plano, interrogar-sdio as civiliza\=oes em que urn < ; outro come\=aram a ser colocados no mesmo plano e procurar-se-a descobrir as condi\=oes que determinaram essa igualdade. E assim que as questoes sociologicas se escalonam, abem dizer, nas diferen- tes etapas do passado e ena condi\=aode as situar deste modo, de as relacionar com os diversos meios historicos em que nasceram, que e possivel resolve-Ias. , . . A sociologia e portanto em grande parte uma espeC1ede h1S- toria entendida de uma certa maneira. Tambem 0 historiador trata dos actos sociais' mas ele considera-os sobretudo pelo que eles tem de particular' a determinado povo ou a determinada epoca. E a vida de tal povo ou de tal individualidade colectiva, em tal momenta da sua evolu\=ao, que geralmente ele se propoe estudar. A sua tarefa imediata e de reencontrar e de caracterizar a fisiono- mia propria, individual, de cada sociedade e ate de ca?~ urn dos periodos que uma mesma sociedade compre~nde. 0_ Oel . p~r sua vez, preocupa-se unicamente em descobnr rela~oes geraIS e leIS 1 Entende-se por parentesco uteri no aque1e que se e~t?belece exc1usivamente ou essencialmente atraves das mulheresj parentesco agnatlClO aquele que se esta- belece essencialmente ou exc1usivamente atraves dos homens. verificav:is n: socie?~des diferentes. Nao investigara espedalmente o que fOl a vIda rehglOsa ou 0 direito de propriedade em Fran<;a, ou em Inglaterra, em Roma ou na fndia, em tal ou tal seculo' mas estes. estudos especiais,. que alias the saD indispensaveis, arenas cons~ltuem.p~ra ele melOS de conseguir descobrir alguns actores da vIda rehglOsa em gera!. Ora, n6s temos apenas uma forma de dem<:nstrar que ~ntre dois factos existe uma rela<;ao lOgica, uma rela<;ao de causahdade pOl' exemplo: e comlJ arar os casos em que ele~e~tao simultaneamente presentes ou ausentes e procurar se as varIa<;oes que eles apresentam nestas diferentes combina<;oes de drcunstandas demons tram que um depende do outro. No fundo a ex e i.n:e ta~ao e apenas uma forma de compara<;ao; consiste e~ fazer va:lar um fa.cto, produzindo-o sob formas variadas que saD em segUld~t;netO?ICam~nte comparadas. 0soci6logo nao se pode portanto hmltar a consldera<;ao de um tinico povo e ainda menos ~e uma tinica epoca; mas ted de comparar sodedades do mesmo ~lpO.e. t~mb~m de tipos diferentes, para que as varia<;oes que a mstltUl<;ao al apresentar e a pdtica que ele quer verificar relado- na~as com as varia<;oes que paralelamente se verificam ~o meio socIal, no estado das ideias, etc., permitam compreender as rela- <;oesque unem estes dois grupos de factos e estabelecer entre eles uma qua.lquer rela<;aode causalidade. 0metodo comparativo e por- t~n.to 0 mstrut;nento, pOl' excelencia, do metodo sodolOgico. A his- torla" ~o sen~ldo usual do t~~mo, esta para a sociologia como a gra~atlca latma ou a gramatlca grega ou a gramatica francesa, consldera~as .etratadas separadamente umas das outras, estao para a nova ClenClaque tomou 0 nome de gramatica comparada I. .N? ~ntanto, ha casos em que a materia para as compara<;oes soclOloglcas deve ser procurada noutra disciplina que nao a his- t6ria. Acontece que se procure, nao como se formou uma regra juridica ou moral ou uma cren~a religiosa, ~a~ porque e que e1.a e mais ou menos bem observada pelas colectlvldades que a pratl- cam. POI' exemplo, em vez de nos perguntarmos de onde vem .a regra que profbe 0 homicidio, encarregar-nos-emos de ~escobnr as diversas causas que fazem com que os povos e todo 0 genero de grupos tenham mais ou menos tendencia para a violaI'. Do mesmo modo poder-nos-emos propor encontrar alguns dos factores que fazem' com que os casamentos sejam mais ou. menos fr.equer:tes, mais ou menos precoces, mais ou men~s facllment':. dIS~o,lvldos pelo div6rcio, etc. Para responder a este tlpo de questoes, e a esta- tistica que nos devemos dirigir. Procuraremos .sa?e: como. a fre- quencia dos homicidios, dos casamentos, dos dlvorclos van a con- forme as sodedades, conforme as confissoes reli?iosas, conforme as religioes, etc. E essencialmente segun~o este met~d.? que devet;n ser tratados os problemas relativos as dlve.rsas ~ondl~o~s .das quaIs depende a moralidade dos povos I.Em soclOlogla ec<:nomlca, pode- mos utilizando 0 mesmo processo, estudar em fun~ao de que cau- sas ~ariam os salarios, a taxa de luero, 0 valor de troca das moe- das, etc. h' Mas, seja qual for a tecnica especial a que recorr~, .. auma regra que 0 soci610go nao deve per del' ~e vista: aD:t~sde 1nIClar0 estudo de determinada categoria de fenomenos SOCIalS,ele deve come~ar pOl' fazer tabua rasa das no~oes que pode tel' formado ao longo da sua vida; deve partir do principio de que nada sabe acerca deles, das suas caracteristicas ou das causas de que dependem; numa pal a- vra, e preciso que ele procure en;o~trar-s~ .~o mesmo e,stado de espirito em que estao Hsicos,. ~u~mlcos, flS1olo~os : ate,. actual- mente, psic6logos, quando se 100Clamnuma reglao amda mexplo- rada do seu dominio cientifico. , . . _". Infelizmente, esta atitude, pOl' necessana que seJ a, ~a.o e facil de observar relativamente a realidade social; somos dlhcultados pOl' habitos inveterados. Porque todos os dias praticamos as regras da moral e do direito, porque compramos, porque ve~de~os, por- que trocamos valor~s, etc., te~os ~or~osame~te uma ,ldel~quant~ a estas diferentes COl'sas:se aSSLmnao fosse nao podenamos desem I Mio ~emo~de explicar aqui 9uais serao as futuras reIa~6es entre a socio- logla e. a hl~t6na; estamos convencldos que estao destinadas a tornarem-se cada v;z. mats intImas e.que v~ra_urn dia em que 0 espfrito hist6rico e 0 espfrito socio- 10gJ COap:nas se dlferencl~rao n,o porm~nor. _Efectivamente, a sociologia s6 pode proceder as suas compara~oes e as suas Illdu~oes na condi~ao de conhecer perfeita- mente os factos partlcula~es nos quais eIas se apoiam, tal como urn historiador e, por outro lado, a r~ahdade concreta que 0 historiador estuda mais imediata- mente pode se~escla~ecIda pelos resultados das indu~6es sociol6gicas. Assim se no que pr~c~de. dlferenclamos a hist6ria da sociologia, nao e para cavar entr~ estas dt~a~dlsClpIlllas urn fosso intra1?"spon!v:I~vist,o elas serem chamadas a, peIo con- trano, se tornarem, cada vez mms sohdanas; e apenas para caracterizar tao exacta- mente quanto posslvel 0 que 0 ponto de vista sociol6gico tern de pr6prio. I Nao confundir moral e moralidade. A moral~dade ayalia-se p~lo fI.l0.~0como a moral e aplicada. Pade Ievantar-se a mesma questao relatlvamente a rehglao. penhar as nossas tarefas quotidianas. Donde uma ilusao perfeita- mente natural: pensamos compreender com estas ideias 0 essencial das coisas a que se referem. 0moralista nao se preocupa muito em explicar 0 que e afamilia, 0 parentesco, 0 poder paterno, 0 con- trato, 0 direito de propriedade; 0 mesmo sepassa com0 economista relativamente ao valor, a troca, ao lucro, etc. Parece que a ciencia e inata em n6s; limitamo-nos a tomar consciencia, 0 mais clara- mente possivel, da ideia que correntemente fazemos destas reali- dades complexas. Ora estas no<;oes, que se formaram sem metodo para responder as exigencias pnhicas, nao tem qualqucr valor cien- tffico; elas nao exprimem mais exactamente as coisas sociais do que as no<;oes que vulgarmente se tem dos corpos e das suas pro- priedades, da luz, do som, do calor, etc., nao representam exacta- mente a natureza destes corpos e os seus caracteres objectivos. offsico e 0 quimico abstraem estas representa<;oes usuais e acon- tece que a realidade, tal como eles no-la revelam, e efectiva e sin- gularmente diferente daquela que os nossos sentidos imediatamente percebem. 0soci610 0 deve proceder da mesma maneira; deve colocar-se face aos factos sociais esquecendo tudo 0 que pensa sa- ber, como face ao clesconhecido. A sociologia nao deve ser uma simples ilustra<;ao de evidencias, alias enganadoras; ela cleve ser a obreira de descobertas que muitas vezes nao podem deixar de nos desconcertar, atendenclo as no<;oesrecebiclas. Temos uma total ignorancia destas coisas sociais entre as quais nos movimentamos; e as diferentes ciencias sociais que compete a sua progressiva reve- la<;ao. SOCIOLOGIA E SOCIALISMO penhar as nossas tarefas quotidianas. Donde uma ilusao perfeita- mente natural: pensamos compreender com estas ideias 0 essencial das coisas a que se referem. 0moralista nao se preocupa muito em explicar 0que e a familia, 0parentesco, 0poder paterno, 0con- trato, 0direito de propriedade; 0mesmo sepassa com 0economista relativamente ao valor, a troca, ao lucro, etc. Parece que a ciencia e inata em n6s; limitamo-nos a tomar consciencia, 0mais clara- mente possivel, da ideia que correntemente fazemos destas reali- dades complexas. Ora estas no~6es, que se formaram sem metodo para responder as exigencias praticas, nao tem qualqucr valor cien- tffico; elas nao exprimem mais exactamente as coisas sociais do que as no~6es que vulgarmente se tern dos corpos e das suas pro- priedades, da luz, do som, do calor, etc., nao representam exacta- mente a natureza destes corpos e os seus caracteres objectivos. offsico e 0 quimico abstraem estas representa~6es usuais e acon- tece que a realidade, tal como eles no-la revelam, e efectiva e sin- gularmente diferente daquela que os nossos sentidos imediatamente percebem. 0soci610 0 deve proceder da mesma maneira; deve colocar-se face aos {actos sociais esquecendo tudo 0 que pensa sa- ber, como face ao clesconhecido. A sociologia nao deve ser uma simples ilustra~ao de evidencias, alias enganadoras; ela deve ser a obreira de descobertas que muitas vezes nao podem deixar de nos desconcertar, atendendo as no~6es recebidas. Temos uma total ignorancia destas coisas sociais entre as quais nos movimentamos; e as diferentes ciencias sociais que compete a sua progressiva reve- la~ao. SOCIOLOGIA E SOCIALISMO