Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
k o F il o s o f ia
Antropologia JilosJica I, Henrique C. de Lima Vaz, 4a ed.
Antropologia filosfica II, Henrique C. de Lima Vaz, 2a ed.
Arte e verdade, Maria Jos R. Campos
liergson, intuio e discurso filosfico, Franklin L. Silva
Caminho potico de Parmnides (O), Marcelo P. Marques
Ceticismo de Hutne (O), Plnio Junqueira Smith
Conceito de religio em Hegel (O), Marcelo F. de Aquino
Concef)es Antropolgicas na Obra de Shelling (As), Fernando R. Puente
Cultura do simulacro (A), Hygina B. de Melo
Da riqueza das naes cincia das riquezas, Renato Caporali Cordeiro
Descartes e sua concepo de homem, Jordino Marques
Escritos de filosofia I, Henrique C. de Lima Vaz, 2a ed.
Escritos de filosofia II, Henrique C. de Lima Vaz, 2a ed.
Escritos de Filosofia III, Henrique C. de Lima Vaz
Escritos de Filosofia IV, Henrique C. de Lima Vaz
Escritos de Filosofia V, Henrique C. de Lima Vaz
Estudos de filosofia da cultura, Regis de Morais
Etica e racionalidade moderna, Manfredo A. de Oliveira
tica e soalnlidade, Manfredo A. de Oliveira, 2a ed.
Evidncia e verdade no sistema cartesiano, Raul Landim Filho
Felicidade e Benevolncia - ensaio sobre tica, Robert Spaemann
Filosofia e seus outros, William Desmond
Filosofia do mundo, Filippo Selvaggi
Filosofia e mtodo no segundo Wittgenstein, W erner Spaniol
Filosofia e violncia, Marcelo Perine
Filosofia poltica, Eric Weil
Filosofia na crise da modernidade, Manfredo A. de Oliveira, 2a ed.
Filsofo e o Poltico segundo Eric Weil (O), Marly C. Soares
Grau zero do conhecimento (O), Ivan Domingues
Gnese da ontologia fundamental de Martin Heidegger, J. A. MacDowell
Hermenutica e psicanlise na obra de Paul Ricoeur, S. G. Franco
Idia de Justia em Hegel, Joaquim C. Salgado
Iniciao ao silncio, Paulo R. Margutti Pinto
Intuio na Filosofia de Jacques Maritain (A), Laura Fraga A. Sampaio
Justia de quem? Qual racionalidade'? Alasdair Maclntyre
Liberdade Esquecida, Ma do Carmo B. de Faria
Maquiavel Refmblicano, Newton Bignotto
Marx e a natureza em O Capital, Rodrigo A. de P. Duarte, 2a ed.
Marxismo e liberdade, Luiz Bicca
Mmesis e racionalidade, Rodrigo A. de P. Duarte
Moral e histria ernJohn Locke, Edgard J. Jorge Filho
Para ler a Fenomenologia do Esprito, Paulo Meneses, 2a ed.
Poltico na Modernidade (O), Marco A. Lopes
Racionalidade moderna e subjetividade, Luiz Bicca
Religio e histria em Kant, Francisco Javier H errero
Religio e Modernidade ern Habermas, Luiz B. L. Arajo
Reviravolta Lingstica na Filosofia, M anfredo A. de Oliveira
leoria da Inteligncia Segundo Toms de Aquino (A), Pierre Rousselot
I mhalho e riqueza na Fenomenologia do Esprito de Hegel, J. H. Santos
e n r iq u e
C.
de
im a
az
ESCRITOS DE FILOSOFIA IV
Introduo tica Filosfica 1
Edies Loyola
FILOSOFIA
C oleo dirigida pela Faculdade do Centro de Estudos
Superiores da Companhia de Jesus
Diretor: Joo A . A . A . M ac D o w ell
Co-Diretores: Henrique C. Lim a Vaz, SJ e Danilo Mondoni, SJ
Instituto Santo Incio
SUMRIO
e t h o s ............................................................3 5
C a p t u l o 2. N a t u r f .7.a f. f o r m a s d o s a b e r t i c o ........................................ 4 5
< i. ip t u lo 'V H o SABER TICO T IC A ............................................................... 5 7
Edies Loyola
Rua 1822 nfi 347 - Ipiranga
04216-000 So Paulo, SP
Caixa Postal 42.335
04218-970 So Paulo, SP
< (0**11) 6914-1922
S> (0**11) 6163-4275
Home page e vendas: www.loyola.com.br
Editorial: loyola@loyola.com.br
Vendas: vendas@loyola.com.br
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser
reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer
meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao)
ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem per
misso escrita da Editora.
ISBN: 85-15-01988-4
( ..t p flu ln
K s i k u t i i r a c o n c e p t u a l d a t i c a ............................................. 6 7
S IN O P S E H IS T R IC A
............................................................................ 81
I . A i n c A ANTKiA ................................................................................. 85
I ,11>11111< "
A G t ICiA
165
A ( W T IN IA N A ................................................................... 1 7 7
Captul O
A TICA MEDIEVAL:
TOMS DE AQUINO 1
tica m edieval pode ser divid ida em duas fases bem distintas:
antes e depois da difuso, nas escolas d o O cid e n te latino, da
199
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
sores d o sculo X I I I 3, a histria das idias ticas nessa p rim eira liiNr
pastoralis.
sim blico-eclesial8.
e fa m ilia riza d o co m a filo so fia n eop latn ica, ten d o sid o o traduloi
a partir d o sculo X I, p o r obra de Santo A n selm o (1033-1112), que os problem as ticos, form u lados p o r A n selm o no con
aristotlicos3.
6. V er J. L e cle rc q , L A mour des Lettres et le ilsir de Dieu: initiation la thologie
monastique du Moyen-ge, Paris, C erf, 1957.
3. U m a fon te e x trem a m en te rica de in fo rm aes sobre a tica mediovul imu
sculos X II e X III a o b ra d e O . L ottin acim a citada.
4. M.-D. Chenu, La thologie au XLIme sicle, Paris, Vrin, 1957, pp. I T,1 IMI
5. S obre B o cio ver a recen te sntese d e A . d e L ib era , A Filosofia medirnitl (II
b r.), So Paulo, L oyola, 1998, pp. 250-259, que reala sob retu do as contribuiiM
7. Sobre o m on aquism o an tigo ver n. 25, Cap. 1. A tica Crist antes de Santo
Agostinho; F. V an debrou cke, La morale monastique du XIe au XVIe siicles, Louvain-
.1.
Lille, 1966.
8. V er A. D em p f, Ethik des Mittelalters, op. cit., pp. 66-89.
9. V er A. D em p f, ibid. pp. 71-72 e o estudo fundam ental d e O . L o tlin , Lib re
arbitre et lib ert depuis saint A n selm e ju s q u la fin du X lIIe . sicle, ap. Psychologie
pp. 80-82.
200
201
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
floresce nesse sculo X II, cuja efervescn cia cultural e riqueza dou
problem as levantados por sua obra prop ria m en te teo l g ica 12, dois
I I ) 13. O segu ndo tpico diz respeito contribu io tida com o a mais
ten dn cia para a felicidade, sendo a p rim eira a qu e c o n fere von tade
d e Jean Jolivet, La thologie dAblard (In itia tion s au M oy en g e) Paris, C erf, 1997.
13. V er A . Forest, Le mouvement doctrinal..., op. cit., pp. 101-103; J. Jolivet, op.
10. D entre a vasta b ib lio g ra fia anselm iana, v er a e xcelen te sntese de A . Forest,
ap. Le inouvement doctrinal du XIe au XlVe sicle, op. cit., pp. 49-68.
11. Ver A. Forest, ib id, p. 68.
202
cit., p. 52.
14. V er a anlise dessa obra e m J. Jolivet, op. cit., pp. 91-101.
*
203
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
18. Essas trs corren tes so analisadas, d o p o n to d e vista da con cep o da lei.
p o r O . L ottin , Psychologie et Morale au Xlle et au XlIIe sicles, O p . cit., II, 1, pp. 11-24.
17. V er J. Rohm er, I m finalit morale chez les thologiens de Saint Augustin Duns
ver G. W ielan d, T h e R ecep tion and In terp retatio n o f A r is lo te le s Ethics, ap. The
204
Cambridge History of Later Medieval Philosophy, C a m b rid ge Univ. Press, 1982, pp. 657-
205
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
20. V er A . d e Lib era, Dictionnaire d'Ethique et de phil. morale, op. cit., pp. 1014-1015; id., A fihsofia medieval, op. cit., pp. 357-394; id., Albert le Grand et la philosophie,
Paris, Vrin, 1990, pp. 268-295; J. M aren bon , Later Medieval Philosophy (1 150-1350),
Lon dres, R ou tled ge, 1996, pp. 66-92; F. van S teen b ergh en , La philosophie au XlIIme
sicle, Louvain-Paris, Peeters, 2a ed., 1991; id., Le mouvement doctrinal du Xle au XTVe
sicles, op. cit., pp. 265-286.
21. V er A. d e Lib era, A filosofia medieval, op. cit., pp. 382-385.
206
22. Ver O. L ottin , Psychologie et Morale au Xlle et au XlIIe sicles, op. cit., I, pp.
12-389.
23. O . Lottin, op. cit., II, 1, pp. 103-349.
24. O. Lottin, op. cit., II, 1, pp. 138-157.
25. O. Lottin, op. cit., II, 1, pp. 354-406.
, 26. O . Lottin, op. cit., II, 1, pp. 421-465.
207
T IC A CRISTO-MEDIEVAL
tica, fo i igu alm ente o p rim eiro a e x p o r sistem aticam ente uma tica
sua eru d io e de seu saber, que iam das cincias naturais teo logia
igualm ente um elo a ser lem brado na histria d o con ceito de jus
naturaleM.
A T IC A F IL O S F IC A E M T O M S DE A Q U I N O 35
27. O . L ottin , op. cit., II, 1, pp. 8-100; ver igu alm en te O. Lottin, Ledroit naturel
Potts, Conscience, ap. The Cambridge History of later medieval Philosophy, op. cit., pp.
ap. Psychologie et Morale, op. cit., II, 1, pp. 101-349 (aqui, pp. 210-221); T im o th y C.
chez Saint Thomas dAquin et ses prdecesseurs, Bruges, Ch. Beyaert, 1931.
29. O . Lottin, Psychologie et Morale..., op. cit., III, 2, pp. 539-575; 650-666.
30. V er A. d e Lib era, Albert le Grand et la philosophie, op. cit., pp. 7-18.
31. S obre a obra e a in flu n c ia de A lb e rto M a gn o ver A . d e Lib era, ibid., pp.
18-36.
208
28. V. J. Bourke, Histoire de la Morale (tr. fr.) op. cit., pp. 123-153.
209
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
incio dos grandes com entrios bblicos e aristotlicos, alm das Ques
uma obra imensa que deve ser enum erada, sem favor, entre os mais
Sua vida co m o te log o e estudioso desenrolou-se toda entre as pare
des dos conventos dom inicanos e os recintos das aulas e das disputas
pp. 377-455; para a bibliografia entre 1920 e 1940 ver Vernon J. Bourke, Thomistic
cionada p o r G. Em ry em J.-P. T orrell Initiation Saint Thomas dAquin, F rib u rgo S.-
Paris, Editions Universitaires-Cerf, 1993, pp. 529-567 (tr. brasileira, So Paulo, Loyola,
1999); e em Klaus Bernath (e d . ) , Thomas von Aquin I, Clironobgie und Werke, Darmstadt,
Die Ethik des heiligen Thomas von Aquin, M unique, M ax H u eb er Verlag, 1933; A. D.
Sertillanges, La Philosophie morale de Saint Thomas d Aquin, (nouv. d .), Paris, Aubier,
1946; E. Gilson, Saint Thomas Moraliste, Paris, Vrin, 2a ed., 1944; Id., Le Thomisme, Paris,
Vrin, 6a ed., 1989, pp. 313-346; E. Schockenhoff, Bonum Hominis: die anthropologischen
und theologischen Grundlagen der Tugendethih des hl. Thomas von Aquin, Mainz, Mathias
Grnewald, 1987; W. K luxen, Philosophische Ethilt bei Thomas von Aquin, H am bu rgo,
M einer, 2a ed., 1980; L. Elders, Autour de saint Thomas dAquin, 11, LA gir moral, Paris-
Aquinas, Citt dei Vaticano, Lib reria Editrice Vaticana, 1983; J.- P. T orrell, Thom as
d A q u in , ap. Dictionnaire dthique et de philosophie morale, op. cit., pp. 1517-1523; 1. H dl,
Atfuin: Werh und Wirliung im Licht neuerer Forschung, Berlim, de Gruyter, 1998, pp. 22-42.
210
211
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
d o pen sam ento m etafsico de Tom s prolongam -se nas grandes teses
bulo das adm irveis anlises sobre a praxis hum ana e crist da lia .
tituio d e seu pen sam ento nesse cam po deveria percorr-la toda.
40. Ver E. G ilson, Saint Thomas moraliste, op. cit., pp. 4-12.
41. Consultar, a p ro p sito , E. H . W eber, La personne humaine au XlIIme sicle,
Universitaires, 1952; ver igu alm en te, In os B iffi, Teologia, Storia e Contemplazione in
Tommaso d'Aquino, M ilo, Jacca Books, 1995, pp. 1-69; Id . San Tommaso d Aquino, il
R ovigh i, C una etica filosofica in San T om m aso d A quin o?, Rivista di Fil. Neo-
teologo, la teologia, ibid., 1994; e a in trod u o d e E. G ilson, Saint Thomas moraliste, op.
cit., pp. 1-14.
212
213
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
tura fu n dam en tal da tica tomsica, ou seja, sua am pla base Filo
1277. N o nos cabe tratar aqui dos aspectos histricos dessa ques
44. O ax io m a Gratia non tollit naturam sed perficit ap licad o relao f-razo
na Summa Theologiae (S T ), Ia. q. 8, a. 1 ad 2m; ver, a p ropsito, B. Q uelqu ejeu,
N aturalia m anen t in tegra : con tribu tion 1tu d e d e la p o rt e m th o d o lo g iq u e et
Paulo, Loyola, 6S ed., 1998, nn. 43-44, pp. 34-36. Sobre a atitude espiritual d e Tom s
d e A q u in o nesse c on tex to ver J.-P. T o rre ll, Saint Thomas dAquin, maitre spirituel,
43.
vida d e T om s d e A q u in o ver J.-R T o rre ll, Initiation Saint Thomas dA quin, op, i li ,
pp. 262-326.
214
215
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
50. V er H . C. d e L im a Vaz, Escritos de Filosofia II: tica e Cultura, op. cit., pp.
53-54; L. Elders lem bra que o Bem absoluto em Plato, que corresp on d e m elh or
ao teocen trism o da Etica crist, visto p o r Tom s d e A q u in o ao com en tar a tica
216
217
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
n io d o agir h um ano e de sua leitura em term os de uma tica filos fico -teol gica deve ser buscada na p rp ria co n cep o qu e preside
constru o da Summa Theologiae, tem a de discusses recen tes qu e
aqui basta ter assinalado54.
, pois, na o rd em das razes da lia . parte da Summa qu e vam os
p o d e r co m p rovar a legitim id a d e e a origin a lid a d e da tica filo s fica
de Tom s d e A q u in o e, nela, con tem plar o cim o mais alto a tin g id o
pela tica cristo-m edieval. D epois d e Tom s o cam inho da re flex o
tica desce len tam en te em direo plan cie d o nom inalism o dos
fins da Id ad e M dia.
T en tem os, portanto, en u m erar e explicar brevem ente os gran
des co m p le x o s conceptuais d e natureza filosfica qu e so in tegrados
nos fu n dam en tos e na u rdidura form al d o discurso teo l g ico da lia.
parte da Summa. Sem o b e d e c e r exatam ente o rd em do discurso tal
c o m o o A quin atense o ditou, pensamos reprodu zir fielm en te a o r
d em das razes p o r ele expostas em trs grandes com plexos co n c ep
tuais e temticos:
1. A estrutura d o ag ir tico, integrada pelos seguintes c om p on en tes
tem ticos:
suas fon tes histricas e na sua sign ificao o rigin a l o b je to d e eru d ito cap tu lo de
M. W ittm an n , Die Ethik des hl. Thomas von Aquin, op. cit., pp. 21-72.
53. S o b re a utilizao tom sica da tica de Nicmaco, v e r R.-A. G authier, Saint
da tica v er E. S ch ocken h off, Bonum Hominis, op. cit., pp. 85-94. E sobre a im por
54. Para um a in form ao atual sobre essa questo ver In os B iffi, II p ia n o d elia
218
Thomas dAquin, R om a, Universit G regorian a , 3* ed., 1965, e Essai sur Vagir humain,
2~ ed., 1962.
219
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
O ra, razo e lib erd a d e co m o com pon en tes d o agir hum ano enqii.m
portan to, um fim ltimo (Ia. Ilae., q. 1. a. 4; CG, I, 22) do qual, uma
feita (Ia. Ila e., q. 3 a. 8; CG, III, cc. 47-48). N o entanto, se a conti
op. cit., pp. 17-23 e J. R oh m er, La finalit morale chez les thologiens de Saint
moraliste,
Augustin
Duns Scot, op. cit., pp. 110-116; sobre o B e m c o m o o b je to d a von tad e ver Karl
Riesenhuber, Die Transzendenz der Freiheit zum Gute: der Wille in Anthropologie und
Metaphysik des Thomas von Aquin, M unique, B erchm an sk olleg Verlag, 1971, pp. 30-
-59, e ain da Jan Aertsen, Nature and Creature: Thomas Aquinas Way ofThought, L e id e n ,
E. J. B rill, 1988, pp. 338-342; Joseph Pieper, Die Wirldichkeit und das Gute, M u n iqu e,
K sel Verlag, 1949.
220
59. Ver E. S ch ocken h off, Bonum Hominis, op. cit., pp. 95-103.
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
dinam ism o do sujeito, mas flu i toda da perfeio d o p r p rio fim que
a p articip ad a p e rfe i o divina, est adem ais o rien tad o para Deu.s
dessa relao ativa d o ser racional e livre co m seu fim ltim o que
222
223
T IC A CRISTO-MEDIEVAL
(Ia. q. 82 a. 4 ad lm ; q. 16 a. 4 ad lm ; q. 79 a. 11 ad 2m ). A unidade
prim eiros p rin cp ios do agir ( habitus operabilium) ou snderese (a. 12)
66. Antropologia Filosfica I, op. cit., pp. 258-259; p. 283, notas 127 a 132.
67. U m a clara explicao da T e o ria d o c o n h e cim e n to exposta na Ia. p., q. 79
encontra-se em A n th o n y Kenny, Aquinas on the Mind, Lon dres, R ou tledge, 1993, pp.
41-57.
logia Filosfica I (4 S e d .), op. cit., pp. 68-71; 253-259 com a b ib lio gra fia a citada.
65. Antropologia Filosfica I, op. cit., pp. 212-213; p. 232 n. 62; K. Riesenhuber,
Die Transzendenz der Freiheit zum Gute, pp. 188-208.
224
225
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
torn a can den te nos fins d o sculo X I I I e vai in flu ir decisivam ente na
69.
du X lII m e sicle, ap. Psychologie et Morale, op. cit., I, pp. 9-389; sobre Tom s de
A q u in o , ibid., pp. 207-216 e sobre os fun dam entos d a lib erd ad e nos autores m e d ie
vais, pp. 225-243. As fon tes da d ou trin a tomsica foram estudadas p or M. W ittm an n ,
Die Ethik des hl. Thomas von Aquin, op. cit., pp. 73-162. N o entanto, c o m o observa
E. S ch o ck en h off, Bonum Hominis, op. cit., p. 150 n. 199, o acm ulo de d ocu m en
tade ao Bem (CG, III, c. 26; Ia. Ilae., q. 3, aa. 4 e 5; q. 4 a. 2). Trata-
n eira, a lin h a d e unidade d a d ou trin a tomsica. Ver ainda J. B. K orolec, F ree W ill
and F re e C h oice, ap. The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, op. cit. pp.
629-641. U m dos estudos mais p rofu n d os sobre a con cep o tomsica da lib erd ad e
226
70.
J.-P. T o rre ll, Initiation Saint Thomas dAquin, op. cit., pp. 293-296.
227
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
d ell alto lib ero, Doctor Communis, 30 (1977): 163-191 e o am pla exp osio d e J. d e
Finance, Essai sur Vagir humain, op. cit., pp. 119-217.
T h om a s Aquinas on H um an A ction , op. cit., e J. Pieper, Die Wirklichlteit und das Gute,
p sic o l g ico vulgarizado na escola tomista, que enu m era 12 m om en tos n o d esen ro
lar d o ato livre.
La philosophie de saint Thomas dAquin (nouv. d .), Paris, A u bier, 1940, pp. 201-213
228
(v. p . 207) e La philosophie morale de saint Thomas dAquin, o p . cit., pp. 21-26.
229
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
C om
230
251
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
com o meio en tre extrem os viciosos (Ia. Ilae., q. 64; de Virt. in communi,
qu. un., a. 13), p erm ite, p o r ou tro lado, u nificar as duas d efin ies
ningum faz mau uso {De Virt. in communi, qu. un., a. 2; Ia. Ilae.,
q. 55 a. 4 ).
som bra esse tem a fundam ental da tica antigo-m edieval, mas os tem
80. S obre as fon tes d a d ou trin a tomsica d os hbitos, ver M. W ittm an n , Die
Ethik des hl. Thomas von Aquin, o p . cit., pp. 217-224; sobre sua significao filos fico -
-teo l gica v er E. S ch icken h off, Bonum Hominis, op. cit., pp. 203-206, que sublinha
a n ovid ad e da dou trin a tom sica com relao a seus predecessores m edievais e
tradio aristotlica.
81. U m a exposio clssica da tica filosfica das virtudes segu ndo T om s d e
A q u in o deve-se a A. D. Sertillanges, La philosophie morale ds, Saint Thomas dAquin, op.
cit., pp. 115-384; e um c o m en t rio sucinto mas p en etrante dos textos prin cipais a
resp eito e m E. Gilson, Saint Thomas moraliste, op. cit., pp. 159-383.
232
233
T IC A CRISTO-MEDIEVAI,
85.
L o ttin , Psychologie et Morale, o p . cit., II, 1, pp. 318-368, e M. W ittm ann, Die Ethik des
hl. Thomas von Aquin, op. cit., pp. 9-100.
234
a
235
TICA CRISTO-MEDIEVAL
transpor sem ruptura essa estrutura inteligvel para o agir form alm en
sobre sua estrutura subjetiva, enu m erar sistem aticam ente as virtudes
segu ndo sua ordem , a u nidade orgnica que entre elas vigora e as
m odalidades de seu e x erc cio con creto na vida d o sujeito tico.
89.
236
237
TIC A CRISTO-MEDIEVAL
p ela graa m esm o para a prtica das virtudes naturais (Ia. Ilae., q. 5 1
{Et. Nic., V I, 13, 1144 b 17-28), reorien tada co m o recta ratio que
da vida hum ana (lia . Ilae. q. 47 a. 13; ver aa. 6 e 7 ), e coroada com
histricas concretas nas quais o ser hum ano deve viver segundo as
Ilae., qq. 179-182) para avaliar ento luz das exigncias das normas
vida hum ana na qual tem lugar o a p elo ao in divdu o para acolh er
90. V er L. Elders, Autour de Saint Thomas dAquin, L A g ir moral, op. cit., pp. 12-15.
91. Sobre a diviso e o rd e m d o cnon tom sico das virtudes ver E. Schocke
n h o ff, Bonum Hominis, op. cit., pp. 267-280.
238
92.
Sobre a virtude da prudna, ver D an iel M ark N elson , The Priority of Prudence:
Virtue and Natural Law in Thomas Aquinas and the Implications for the Modem Ethics,
U n iversity Park, University State o f Pennsylvania Press, 1992.
239
TICA CRISTO-MEDIEVAL
CaptulO
6- 8) 94.
93. Sobre as virtudes naturais infu ndidas v er J. M aritain, Science et sagesse, op.
cit., pp. 346-362, e E. S ch o ck en h off, Bonum Hominis, op. cit., pp. 286-362.
94. Sobre a orien tao fu n dam en tal da vida m oral e da vida espiritual para a
carid ad e segu ndo T om s d e A q u in o , ver J.-P. T o rre ll, Saint Thomas dAquin, maitre
spirituel, op. cit., pp. 455-494. V er ainda, d o m esm o autor, Iniciao a Santo Toms de
Aquino, So Paulo, Loyola, 1998.
95. Sobre a c o n c ep o d o a m o r em Santo T om s d e A q u in o ver L.-B. G eiger,
Leproblme del'amour selon Saint Thomas dAquin, M ontral, Institut d tudes Mdivales
240
241