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ESTUDOS ARQUEOLGICOS DE OEIRAS

Volume 15 2007

CMARA MUNICIPAL DE OEIRAS 2007

A ARQUEOLOGIA PORTUGUESA E O ESPAO EUROPEU BALANOS E PERSPECTIVAS


ACTAS DO COLQUIO

Sociedade de Geografia de Lisboa (Lisboa, 30 de Outubro de 2007)

Coordenador: Joo Lus Cardoso

CMARA MUNICIPAL DE OEIRAS 2007

ESTUDOS ARQUEOLGICOS DE OEIRAS Volume 15 2007 ISSN: O872-6O86

COORDENADOR E RESPONSVEL CIENTFICO DESENHO PRODUO CORRESPONDNCIA

Joo Lus Cardoso Autores ou fontes assinaladas Gabinete de Comunicao / CMO Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras Fbrica da Plvora de Barcarena Estrada das Fontainhas 2745-615 BARCARENA Aceita-se permuta On prie lchange Exchange wanted Tauschverkhr erwunscht

ORIENTAO GRFICA E REVISO DE PROVAS Joo Lus Cardoso e Autores MONTAGEM, IMPRESSO E ACABAMENTO Europress, Lda. Tel. 218 444 340 DEPSITO LEGAL N. 97312/96

NDICE

pg. DR. ISALTINO AFONSO MORAIS PRESIDENTE DA CMARA MUNICIPAL DE OEIRAS Apresentao ................................................................................................................................................................................ PROF. LUS AIRES-BARROS PRESIDENTE DA SOCIEDADE DE GEOGRAFIA DE LISBOA Palavras Prvias ........................................................................................................................................................................... JOO LUS CARDOSO Crnica do Colquio ................................................................................................................................................................... MARIANA DINIZ Nas margens do Mediterrneo: estratgias de poder e mecanismos de excluso no discurso arqueolgico ibrico (segunda metade do sculo XX) .............................................................................. CARLOS TAVARES DA SILVA & JOAQUINA SOARES Osmose cultural e neolitizao na Pr-Histria europeia. A propsito da transio Mesoltico-Neoltico no sul de Portugal .................................................................................................................................................................. ANTNIO FAUSTINO DE CARVALHO A neolitizao do Portugal meridional no contexto mediterrneo ocidental do VI milnio a. C. ............................ VICTOR S. GONALVES Breves reflexes sobre os caminhos das antigas sociedades camponesas no centro e sul de Portugal ............... T. SCHUHMACHER & JOO LUS CARDOSO Ivory objects from the chalcolithic fortification of Leceia (Oeiras) ..............................................................................

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JOO CARLOS DE SENNA-MARTINEZ Aspectos e problemas das origens e desenvolvimento da metalurgia do bronze na fachada atlntica peninsular ............................................................................................................................................ 119

NDICE (continuao)
pg.

RAQUEL VILAA Todos os caminhos vo dar ao Ocidente: trocas e contactos no Bronze Final ........................................................... 135 ANTNIO M. MONGE SOARES Cavalos-de-frisa e muralhas vitrificadas no Bronze Final do Sudoeste. Paralelos europeus .................................... 155 VASCO GIL MANTAS As relaes europeias do territrio portugus na poca romana .................................................................................. 183 M. JUSTINO MACIEL Os suevos na Galcia e na Lusitnia ................................................................................................................................... 209 ANA CRISTINA MARTINS A Oeste nada de novo? ...................................................................................................................................................... 233 JUSTINO MENDES DE ALMEIDA A participao da Filologia Clssica, portuguesa e estrangeira, nos estudos de Arqueologia em Portugal ......... 293

APRESENTAO

Quando o Prof. Doutor Joo Lus Cardoso me apresentou a proposta para a Cmara Municipal de Oeiras se constituir como Patrocinadora do Colquio organizado pela Seco de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa A Arqueologia Portuguesa e o Espao Europeu: Balano e Perspectivas, assegurando a publicao das Actas, dei-lhe, de imediato, o meu consentimento, por duas ordens principais de razes: primeiro, pela actualidade da temtica da reunio e o gabarito cientfico dos comunicantes, que asseguravam, partida, a valia da iniciativa; depois, pelo prestgio da entidade promotora do Colquio e pela assumida opo de a Cmara Municipal de Oeiras, sem extravasar as suas naturais competncias, se assumir como parceira de mltiplas iniciativas de carcter cultural e cientfico, desde que garantida a indispensvel qualidade. Tal era o caso do presente Colquio, abarcando temticas regionais de larga diacronia, interessando vastas parcelas do espao geogrfico hoje portugus, desde a regio transmontana ao Algarve, passando pela Estremadura, e pelo actual territrio oeirense, para se projectar em diversos domnios extra-peninsulares, de acordo, alis, com os objectivos que se pretendiam alcanar com o presente Colquio. No caso concreto da Arqueologia, a parceria corporizada pela presente publicao, constitua tambm uma oportunidade para reafirmar a linha de actuao traada desde a criao do Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, servio da Autarquia que perfaz agora vinte anos de existncia: o apoio inequvoco a trabalhos de investigao realizados no mbito daquele servio, ou por este apoiados, e a sua consequente e rpida publicao. Com efeito, a experincia provou que o xito da poltica de salvaguarda e ulterior valorizao e divulgao do patrimnio arqueolgico que de todos depende da qualidade das investigaes previamente realizadas, tantas vezes morosas e prolongadas, feitas no campo ou no silncio dos gabinetes, e frequentemente ignorada dos olhares pblicos. E a prova de que, em Oeiras, esta foi a boa poltica, -nos oferecida pelo sucesso da srie Estudos Arqueolgicos de Oeiras, iniciada em 1991, e ininterruptamente prosseguida desde ento, da qual o presente volume constitui a sua mais recente expresso. Na definio desta estratgia, tm, naturalmente, os Municpios acrescidas responsabilidades, na certeza de que a valorizao dos bens arqueolgicos existentes nos concelhos, sejam os prprios monumentos, devidamente protegidos, cuidados e em condies de visita, sejam as coleces arqueolgicas municipais, adequadamente expostas e conservadas, sejam, enfim, as prprias publicaes a que do origem, repositrios preciosos e insubstituveis que so, da informao pacientemente reunida, constituem, cada vez mais, um factor de progresso e de bem-estar na vida das comunidades, e de cada um dos muncipes, em particular. Face ao xito alcanado pelo Colquio, congratulo-me pelo patrocnio que lhe foi concedido pela Cmara Municipal de Oeiras, at por estar certo de a presente publicao passar a constituir, doravante, um contributo relevante, no quadro da investigao arqueolgica portuguesa dos tempos mais recentes. Cumpre, pois, agradecer Sociedade de Geografia de Lisboa, bem como ao Prof. Doutor Joo Lus Cardoso, que, com o seu empenho e reconhecida competncia, uma vez mais afirmada, coordenou a edio de mais uma obra que dignifica a Cmara Municipal de Oeiras. Oeiras, 22 de Fevereiro de 2008 O PRESIDENTE Isaltino Afonso Morais

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PALAVRAS PRVIAS

difcil definir o que a Europa, nem sequer sabemos, em rigor, definir as suas fronteiras. Na realidade a diversidade cultural que caracteriza este mosaico de naes, de povos, de falares, que mergulha as suas razes nas profundezas da evoluo da Humanidade. Dito de outro modo, a Europa, ao invs de um conjunto homogneo, um conglomerado de ideias, de tradies, de instituies e de identidades diferentes. Estando a diversidade cultural, de qualquer modo suportada por ganhos scio-polticos, humansticos, de base comum, mas de razes profundas e diversas (semtico-cristos, greco-romanos com arborescncias laterais multmodas), que substrato atapetar todo este territrio a que chamamos Europa? Acresce que esta Europa actualmente tem uma textura poltica complexa a que no estranha o espao geogrfico e, no transcorrer dos tempos, o caminhar das civilizaes que o percorreram, fixando-se ou avassalando-o em migraes acima e/ou abaixo deste espao. Torna-se, pois, imperativo conhecer melhor as interrelaes especficas entre a diversidade cultural, o patrimnio cultural no apenas material, corpreo, mas tambm imaterial, incorpreo e as diversidades ancoradas neste casco milenar da civilizao humana que a Europa. Foi no pressuposto das consideraes brevemente expendidas que a Sociedade de Geografia de Lisboa, pela sua Seco de Arqueologia organizou e realizou o Colquio A Arqueologia portuguesa e o espao europeu: balanos e perspectivas, em 30 de Outubro de 2007. Oferecemos, agora, ao pblico, as Actas deste Colquio. Um percurso, ainda que breve, pela dzia de intervenes que se congregam neste volume de Actas do Colquio, permite-nos uma panormica muito impressiva. muito sugestivo e prenhe de significado, analisar como na Histria recente, em alguns pases, se procurou, na Arqueologia, a marca do presente de determinada configurao scio-poltica. O sculo XX, em vrios sentidos e em vrios campos do conhecimento (incluindo a Cincia), teve a pretenso de pr-condicionar concluses a partir de premissas de no s duvidosa, mas pr-fabricada origem. Outras comunicaes discutem o conceito de osmose cultural, usando os fenmenos de migrao (exo e endo) atravs de membrana porosa social que permitir explicar a evoluo scio-tecnolgica entre culturas com relaes de vizinhana. O papel e o condicionalismo da geografia permite melhor compreenso de fenmenos de neolitizao em reas ocupadas hoje pelo territrio nacional face a presses exgenas no contexto do mediterrneo ocidental. A discusso da progresso evolutiva histrica por via de frentes de avano versus filtragem osmtica mais subtil, merece abordagens de interesse. Os estudos envolvendo a anlise de materiais diversos, quer estranhos ao territrio peninsular (v.g. marfim) ou de origem interna (v.g. bronze), do ensejo a consideraes de grande interesse sobre o progresso tecnolgico (e seu significado) nos territrios considerados. Ao lado de vises mais dinmicas na evoluo das sociedades pr-histricas, aparecem estudos que aprofundam determinados factos relacionados com a defesa dos povos proto-histricos ibricos, que requerem apoios cientficos

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de monta e que hoje suportam as cincias histrico-culturais dando-lhes uma fiabilidade consistente (v.g. arqueologia, caracterizao e preservao do patrimnio cultural material, caracterizao dos mais variados esplios histricos, etc.) Caminhando a passos largos em direco aos tempos mais recentes so estudadas as relaes europeias dos territrios ora ocupados pelos portugueses na poca romana e tambm nos tempos da vivncia suvica. So abordagens muito vivas e mesmo originais sobre o grande encontro de culturas que foi a romanizao ou ainda sobre a chamada Pax Suvica. Como Presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa quero salientar como gratificante ter reunies deste gnero, seguida por largas dezenas de assistentes (sendo a maioria de estudantes universitrios). Assim se cumpre uma das funes da nossa Sociedade. de elementar justia salientar os trabalhos da Seco de Arqueologia na organizao deste Colquio, em especial o seu Presidente, o Prof. Joo Lus Cardoso. Devemos a edio das comunicaes apresentadas ao patrocnio exclusivo da Cmara Municipal de Oeiras que se agradece vivamente.

O PRESIDENTE DA SOCIEDADE DE GEOGRAFIA DE LISBOA

Prof. Cat. Lus Aires-Barros

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CRNICA DO COLQUIO

A Presidncia portuguesa da Comisso Europeia, no decurso do segundo semestre de 2007, deu azo a que a Seco de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa considerasse a oportunidade de realizar a reunio cientfica cujas actas agora se editam. Este encontro, limitado a uma jornada de trabalhos, destinou-se apresentao de snteses de temtica arqueolgica, tendo em vista o estabelecimento de balanos e perspectivas actualizadas e inovadoras, sobre as caractersticas e natureza das relaes que, ao longo dos tempos, as sucessivas populaes que habitaram o territrio portugus estabeleceram com as suas homlogas de outras reas do espao actualmente europeu, ou da bacia mediterrnea. Ao privilegiar a diversidade das temticas a tratar contando, para o efeito, com a colaborao de diversos Vogais da Seco de Arqueologia e de outros credenciados especialistas o presente volume constitui contributo de grande valia para todos os que se interessam pelos antecedentes pr-histricos e histricos que enformaram o territrio portugus, no mbito do actual espao europeu, e, ao mesmo tempo, marco historicamente importante na investigao arqueolgica portuguesa. Foi com tais objectivos que a Mesa da Seco de Arqueologia elaborou um vasto e ambicioso programa, aprovado na reunio ordinria da Seco de Arqueologia de 4 de Julho de 2007. Aceites os convites, sem excepo, por parte de todos os intervenientes, todos eles prestigiados investigadores da Universidade de Coimbra, da Universidade de Lisboa, da Universidade Nova de Lisboa, da Universidade do Algarve, da Universidade Aberta, da Universidade Autnoma de Lisboa, do Instituto Tecnolgico e Nuclear, do Instituto Arqueolgico Alemo (delegao de Madrid) e do Museu de Arqueologia e Etnografia da Assembleia Distrital de Setbal, o Programa ficou assim constitudo: 09.30h Distribuio da documentao 10.00h Abertura dos trabalhos pelo Presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa 10.15h Apresentao do Colquio pelo Presidente da Seco de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa

Primeira sesso de trabalhos


10.30h Prof. Doutora Mariana Diniz Na margem do Mediterrneo: estratgias de poder e mecanismos de excluso no discurso arqueolgico ibrico (segunda metade do sculo XX) 10.50h Dr. Joaquina Soares e Dr. Carlos Tavares da Silva Osmose cultural e neolitizao na Pr-Histria europeia. A propsito da transio Mesoltico-Neoltico no sul de Portugal 11.10h Prof. Doutor Antnio Faustino de Carvalho A neolitizao do Portugal meridional no contexto mediterrneo ocidental do VI milnio a. C. 11.30h Pausa para caf

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Segunda sesso de trabalhos


12.00h Prof. Doutor Victor S. Gonalves Caminhos do sul durante dois milnios: algumas reflexes sobre os contactos inter-regionais no sul da Pennsula Ibrica, do megalitismo circulao de vasos campaniformes 12.20h Doutor T. Schuhmacher e Prof. Doutor Joo Lus Cardoso O marfim, expresso das relaes comerciais e culturais estabelecidas entre a Estremadura portuguesa e o Mediterrneo no decurso do Calcoltico: as evidncias reconhecidas no povoado fortificado de Leceia (Oeiras) 12.40h Discusso das comunicaes 13.00h Pausa para almoo

Terceira sesso de trabalhos


14.30h Prof. Doutor Joo Carlos de Senna-Martnez Aspectos e problemas das origens e desenvolvimento da metalurgia do bronze na fachada atlntica peninsular 14.50h Prof. Doutora Raquel Vilaa Todos os caminhos vo dar ao Ocidente: trocas e contactos no Bronze Final 15.10h Doutor Antnio Monge Soares Cavalos de frisa e muralhas vitrificadas no Bronze Final do Sudoeste portugus. Paralelos europeus 15.30h Pausa para caf

Quarta sesso de trabalhos


16.00h Prof. Doutor Vasco Mantas As relaes europeias do territrio portugus na poca romana 16.20h Prof. Doutor Justino Maciel Os suevos na Galcia e na Lusitnia 16.40h Doutora Ana Cristina Martins A Oeste nada de novo? 17.00h Discusso das comunicaes da tarde

Sesso de encerramento
17.30h Prof. Doutor Justino Mendes de Almeida, Reitor da Universidade Autnoma de Lisboa A contribuio da Filologia Clssica portuguesa e estrangeira para os estudos arqueolgicos em Portugal Ciente do elevado interesse e da oportunidade deste Colquio, o signatrio, na qualidade de Presidente da Seco de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa, considerou a vantagem de se proceder, sem os costumados atrasos, to prejudiciais em iniciativas desta ndole, rpida publicao das respectivas Actas. Para tal, sugeriu a possibilidade de as mesmas constiturem um volume dos Estudos Arqueolgicos de Oeiras, hiptese que foi apresentada na reunio ordinria da Seco de Arqueologia de 4 de Julho de 2007. Recolhido, de imediato, o apoio do Senhor Presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa, a referida proposta foi, depois, submetida pelo signatrio ao Senhor Presidente da Cmara Municipal de Oeiras, que, por despacho de 10 de Setembro de 2007, viabilizou a execuo da publicao, constituindo o 15. nmero da srie peridica Estudos Arqueolgicos de Oeiras.

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Como Patrocinadora Exclusiva deste Colquio, a Cmara Municipal de Oeiras garantiu, ainda, a reproduo e acabamento da brochura dos resumos das comunicaes, produzida no sector de reprografia municipal e distribuda a todos os participantes. Foi, assim, com redobrada satisfao, que o signatrio teve a honra de representar, na sesso de abertura do Colquio, o Senhor Presidente da Cmara Municipal de Oeiras, na impossibilidade de este poder estar presente, corporizando o sucesso da parceria assumida entre as duas Instituies. Por isso, os primeiros agradecimentos vo para os responsveis mximos de ambas, o Senhor Prof. Eng. Lus Aires-Barros e o Senhor Dr. Isaltino Afonso Morais, bem como a todos os comunicantes, que, sem excepo, responderam pela afirmativa ao convite convite que constitua tambm um desafio, nesta poca em que a falta de tempo a todos atinge. A estes se deve, por inteiro, o nvel cientfico atingido pelo Colquio, to claramente expresso pelo interesse despertado nos meios universitrios e culturais, interesse que muito contribuiu para o inegvel xito da iniciativa. A terminar, de justia agradecer todos os contributos prestados por colaboradores das duas Instituies: por parte da Sociedade de Geografia de Lisboa., a Doutora Ana Cristina Martins (secretria da Seco de Arqueologia), e a Sr. D. Carla Abreu; por parte da Cmara Municipal de Oeiras/Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, a Dr. Conceio Andr e o Sr. Bernardo Ferreira. Bem-Hajam! Oeiras, 21 de Janeiro de 2008

Joo Lus Cardoso Presidente da Seco de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa. Coordenador do Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras/ Cmara Municipal de Oeiras. Professor Catedrtico de Arqueologia e Pr-Histria da Universidade Aberta.

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Fig. 1 Abertura dos trabalhos. No uso da palavra, o Presidente da S.G.L, Prof. Eng. Lus Aires-Barros. sua direita o Prof. Doutor Joo Lus Cardoso, Presidente da Seco de Arqueologia de S.G.L., tambm em representao do Presidente da Cmara Municipal de Oeiras, e a Prof. Doutora Mariana Diniz (Universidade de Lisboa). sua esquerda, a Dr. Maria Cristina Neto, Vice-Presidente da Seco de Arqueologia da S.G.L. e o Prof. Doutor Antnio Faustino de Carvalho (Universidade do Algarve).

Fig. 2 Panormica da assistncia a uma das sesses de trabalho.

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 19-36

NAS MARGENS DO MEDITERRNEO: ESTRATGIAS DE PODER E MECANISMOS DE EXCLUSO NO DISCURSO ARQUEOLGICO IBRICO (SEGUNDA METADE DO SCULO XX)
Mariana Diniz1

RESUMO
Os discursos construdos por arquelogos e historiadores contm em si, e apesar das, por vezes ingnuas, buscas de uma imparcial objectividade, a marca do Presente em que estes se inscrevem. A afirmao de Lucien Febvre de que a Histria do Passado era em simultneo a Histria do Presente constitui uma inequvoca prova de maturidade e de auto-conscincia de uma disciplina que se sabia no imune s condies sociais da sua produo. No campo da Arqueologia, os mais clebres exemplos desta estreita relao entre as circunstncias do Presente e as narrativas produzidas acerca de alguns Passados encontram-se nos esforos realizados, na primeira metade do sc. XX, por arquelogos e aparelhos polticos que procuravam justificar a existncia de Estados-Nao. No entanto, se o papel da Arqueologia ao servio dos regimes fascistas europeus sobejamente conhecido, e sistematicamente denunciado, outros, mais recentes e mais subtis, tpicos da agenda cientfica permanecem exemplos vivos dessa continuada construo dos inquritos em funo dos quadros mentais do Presente. No caso especfico da Pr-histria, a notvel permeabilidade deste campo de estudos face alterao de paradigmas dada a fragilidade da base de dados que permite reorganizaes profundas nas estratgias de anlise permitiu que nas ltimas dcadas do sc. XX, os antepassados do Sapiens perdessem a natureza sanguinria de ferozes caadores adquirindo o menos agressivo estatuto de recolectores e necrfagos; que a guerra antes pensada um estado endmico se tornasse uma no-existncia numa Pr-histria em grande medida construda por elites intelectuais dominadas por fervorosos sentimentos pacifistas2, e que as sociedades indgenas ocupassem na Pr-histria do ps-guerra um lugar autnomo em tudo semelhante ao que generosamente lhes concedia, no presente, a Carta das Naes Unidas. Contudo, as sucessivas reconstrues dos inquritos ao Passado, que implicam a busca de novos dados para responder a questes nunca antes formuladas, se significam quase sempre o abandono, e muitas vezes a condenao, das velhas perguntas implicam tambm o abandono das velhas respostas, remetidas ao silncio que rodeia os temas incmodos. No entanto, esta excluso do discurso oficial das velhas respostas reflecte muitas vezes, mais do que o seu desajuste face ao real histrico, uma condenao efectiva dos seus contextos de origem e dos autores que as produziram, vtimas de um processo de damnatio memoria, tambm frequentes na histria da cincia...

Centro de Arqueologia. Faculdade de Letras de Lisboa. 1600-214 Lisboa. m.diniz@fl.ul.pt A guerra, no entanto e com seguro pesar da gerao flower power que a havia banido, tornou-se hoje de novo uma alnea decisiva nas agendas contemporneas. Veja-se a ttulo de exemplo GUILAINE, J. & ZAMMIT, J. (2001) Le sentier de la guerre. Visages de la violence prhistorique. Paris: d. du Seuil; PEARSON, M. & THORPE ,I. (eds.) (2005) Warfare, Violence and Slavery in Prehistory. Oxford: BAR International Series (1347).
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Na Pennsula Ibrica, a histria dos conceitos definidos, em 1938, por Julio Martnez Santa-Olalla, o do Neoltico Hispano-Mauritano e do Neoltico Ibero-Sahariano, parece inscrever-se nesta tipologia de fenmenos e a vida til destas designaes acompanha de perto o percurso do arquelogo falangista. Se as relaes culturais existentes, ao longo da Pr-histria, entre os dois lados do Estreito eram j desde os incios do sc. XX tratadas por diferentes arquelogos, a definio explcita destes conceitos coincide, sem que se trate, no entanto de uma coincidncia (...), com as pretenses africanistas da ditadura de Franco, e a omnipresena do Maghreb na discusso do Neoltico meridional traduz uma clara estratgia de poder europeu sobre os territrios da outra margem do Mediterrneo. A partir de finais dos anos 60/incios da dcada de 70, os termos de Neoltico Hispano-Mauritano e Neoltico Ibero-Sahariano, cuja utilizao estava j em rota descendente, so definitivamente afastados da terminologia arqueolgica em resultado no de uma reviso cientfica dos seus contedos, mas da excessiva colagem destes conceitos a um quadro ideolgico especfico que os torna no-adequados face aos novos questionrios arqueolgicos produzidos no contexto dos regimes europeus, agora democrticos e no-coloniais. E se as designaes criadas por Santa-Olalla parecem hoje curiosidades histricas mais que conceitos operativos, a efectiva proximidade geogrfica dos territrios de ambas as margens do Mediterrneo justifica a construo de um inqurito abrangente que menos atento aos cenrios polticos e culturais do Presente procure reconstituir os circuitos histricos do Passado.

1 ESTRATGIAS DE PODER
1.1 Do outro lado do Espelho (os finais de Oitocentos) Em meados do sculo XIX, a emergncia da arqueologia enquanto disciplina cientfica acontece no quadro de uma Europa colonial que em breve, quando pretender tornar efectiva a sua presena nos territrios ultramarinos, utilizar os prstimos desta, ento jovem, cincia na construo das ideologias do Imprio. E se na segunda metade de Oitocentos, seguramente muito escasso o conhecimento que os Evolucionistas dispe sobre os Passados, mas tambm sobre os Presentes,4 extra-europeus, o lento exumar da informao em territrios mais ou menos distantes, permitir construir, atravs da Arqueologia, uma mquina cientfica que a Europa gera e sustenta, olhares sobre outros territrios, hierarquizando os espaos para l das fronteiras do mundo civilizado, atribuindo papeis e lugares na Histria, distinguindo as arenas de antigas civilizaes j esquecidas e lugares sempre perifricos. Por isso, as colnias ou protectorados assumem, ao longo da primeira metade do sc. XX, distintos papeis face (Pr)Histria da Europa e admite-se, em funo do esplendor ou pobreza das suas culturas pretritas, que possam ter funcionado, nalgum momento do Passado, enquanto reas de origem , reas de transmisso, reas decadentes na longa marcha da Civilizao. A atribuio de um estatuto a um territrio constitui, assim mais um elemento activo na teia complexa das relaes coloniais que combinam interesses geo-estratgicos, econmicos, simblicos e ideolgicos. Neste sentido, o lugar que uma colnia ocupa entre as civilizaes do Presente no necessariamente um reflexo do lugar que esse territrio ocupou no Passado, e o brilho de algumas fases da (Pr)Histria no-europeia so o

Como se depreende das mltiplas expedies levadas a cabo por europeus no continente africano destinadas a reconhecer territrios dominados no papel, mas efectivamente no conhecidos no terreno.

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rasto do Zeitgeist hegeliano, cuja movimentao justifica as diferenas entre os dados do arquelogo e os dados do etngrafo. O papel que a Europa concede a alguns de esses outros lugares, e o contributo decisivo que admite terem dado para a marcha da humanidade, advm-lhes no do Presente decadente, mas de um Passado glorioso, posto a descoberto pelos arquelogos, e onde evidente um protagonismo cultural, j perdido. E a utilizao que a Europa faz do Passado de territrios no Presente claramente subalternos face s potncias coloniais muito diversificada. Se alguns lugares so elevados categoria de Bero da Civilizao, e o Egipto nesta matria o mais paradigmtico dos casos, considerados portanto Antepassados da cultura europeia que a encontra as suas origens, outros representam linhas paralelas ou at becos sem sada... Atribuir estatutos parece ser o papel das Humanidades na aventura colonial, aquilo que justifica que arquelogos e etngrafos que no identificam rotas ou recursos econmicos decisivos estejam tambm no terreno, demonstrando que a presena da cincia europeia nos territrios coloniais no obedece a fins nica e prosaicamente mercantilistas, mas contribui de forma decisiva para o cimento ideolgico necessrio conservao dos Imprios. E o papel da Histria e da Antropologia sero aqui decisivos, enquanto meios privilegiados de transmisso dos princpios simblicos de um Tempo, demonstrando a justia da presena europeia enquanto necessria entidade civilizadora de populaes estagnadas e pouco aptas para a mudana, de acordo com os dados etnogrficos, ou enquanto reconstruo no Presente de famlias culturais do Passado, como demonstram os dados arqueolgicos. Por isso, a tomada de posse dos territrios ultramarinos fenmeno tardio face formao dos Imprios procura causas profundas que justifiquem a existncia ou a unidade do Imprio. Em algumas circunstncias, a proximidade geogrfica e a partilha em alguns momentos de uma Histria, ou Pr-histria, comum constituem argumentos decisivos. E neste quadro que a histria das relaes havidas, no Presente e no Passado, entre a Pennsula Ibrica e o Norte de frica so sintomticas dessa relativa esquizofrenia dos mecanismos de poder que combinam poltica e cincia, ou em que a cincia segue de perto a poltica. Observando Espanha, enquanto case-study exemplo de uma situao vivida de forma mais ou menos intensa por outras potncias europeias verifica-se que a ateno desta nao colonial parece dirigir-se, desde os finais do sculo XIX, de forma ntida para o Norte de frica, ltimo reduto de um Imprio perdido em 1898, e conservar-se-, ainda que com desigual intensidade, at ao momento em que os movimentos de independncia do Mahgreb tornam non grata a presena ocidental do outro lado do Estreito. As palavras de Joaqun Costa, fundador, em 1883, da Sociedad Espaola de Africanistas y Colonialistas so, neste ponto, exemplares: Espaa y Marruecos son como las dos mitades de una unidad geogrfica (...) El Estrecho de Gibraltar no es un tabique que separa una casa de outra casa; es, al contrario, una puerta abierta por la Naturaleza para poner en comunicacin dos habitaciones de una misma casa. (in TOFIO-QUESADA, 2003, p. 5) Demonstra-se assim claramente que o Imprio espanhol no um imprio de interesses econmicos, mas traduz a reunio de uma mesma famlia cultural, com uma histria antiga que devia ser revelada pela Arqueologia, capaz de relevar os laos havidos, desde tempos remotos, entre as sociedades africanas e espanholas (DARIAS DE LAS HERAS, 2002).

1.2 Do outro lado do Estreito (1916-1936) O debate acerca das conexes havidas, ao longo da Pr-Histria, entre a Europa e frica acompanham a Arqueologia desde as suas primeiras fases Darwin admitia, reconhecendo a ausncia de provas concludentes, uma provvel origem africana para o Homem mas interessa aqui sobretudo explorar o discurso em torno das relaes estabelecidas, durante o Neoltico, entre as duas margens mais prximas do Mediterrneo ocidental, a Espanha e o Maghreb.

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E nos incios do sc. XX, destaca-se, pela leitura africana que far de alguns momentos da Pr-Histria espanhola, a voz de Hugo Obermaier. Na sua obra El Hombre Fsil, publicada em 1916 e reeditada em 25, este arquelogo alemo defende uma origem africana para a mais significativa cultura do ps-glaciar na Pennsula Ibrica. A cultura Capsiense teria, segundo Obermaier, vinda do Norte de frica, atravessado o Estreito, ocupado a quase totalidade da Pennsula e da cruzado os Pirinus rumo a outros territrios europeus. E esta proposta, do catedrtico de Madrid, de uma invaso capsiense da Pennsula ser tambm defendida por Pere Bosch-Gimpera, que amplia o contributo africano a outras etapas decisivas da Pr e Proto-Histrias espanholas. Capsiense final-Tardenoisiense. Tambm para Bosch Gimpera, a Histria e a Pr-Histria destes territrios contguos esto intimaAziliense. mente relacionadas e () els continus al.luvions dhordes africanes () (BOSCH-GIMPERA, 1932, Fig. 1 Expanso Capsiense, segundo Hugo Obermaier, 1925. p. 3), constituem um factor decisivo na formao dos povos ibricos. A desertificao do Sahara, associada ao final do ltimo episdio glaciar, estaria na base da movimentao de grupos humanos que, durante o Epipaleoltico, trariam a civilizao capsense at Pennsula, movimento materializado nos esqueletos e na cultura de Muge () els esquelets de Mugem podem sser considerats pertanyents al poble capsi, puix que la seva cultura s la del capsi final () es pot legitimament relacionar el fet del possible origen afric de la raa de Mugem () (BOSCH-GIMPERA, 1932, p. 36). No entanto, a influncia africana no se restringe para Bosch Gimpera expanso do Capsiense, mas considera que outros momentos, mais recentes, da Pr-histria peninsular esto igualmente conectados com o Norte de frica, e neste sentido parece particularmente esclarecedor a incluso na sua obra Etnologia de la Pennsula Ibrica de um captulo o terceiro integralmente dedicado a Els pobles del Nord dAfrica: capsians i saharians (camitas), temtica ento considerada vital para o entendimento da Pr-histria peninsular e das origens das populaes neolticas na Europa ocidental. A individualidade tnica dos grupos descendentes dos primeiros Capsienses est bem marcada na cermica decorada com relevos e incises fabricada por este povo da Cultura de les Coves cuja rea de disperso se estende por toda a bacia do Mediterrneo ocidental, atingindo mesmo essas zonas j na esfera do Adritico e do Egeu como a Itlia Meridional e a Siclia (BOSCH-GIMPERA, 1974, p. 88). Neste quadro, as duas margens do Mediterrneo Ocidental partilham uma mesma histria e os ecos do Oriente e da Anatlia esbatem-se no Mediterrneo central. No discurso de Bosch Gimpera, a influncia africana volta a ser decisiva para explicar aquele que considerado um momento de particular apogeu na Pr-Histria Espanhola, o da cultura de Almeria, uma vez que: () els primers almerians dorigen afric, els quals () o estar-hi en relaci constant amb llurs parents dAfrica, donc en les etapes seguents la cultura almeriana evoluciona cada vegada ms dacord amb la sahariana de lAfrica Menor (BOSCHGIMPERA, 1932, p. 149).

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As ligaes ao Sahara deste povo de agricultores, metalrgicos e guerreiros, no est ainda completamente esclarecida e para justificar Como y cundo los almerienses llegaron de Africa? () Har falta, para ello, conocer mejor la evolucin del Africa menor. (BOSCH-GIMPERA, 1974, p. 95). Admite-se, no entanto, uma rota de expanso da cultura sahariana que ligaria o sul da Tunsia regio de Oro e da ao Sudeste espanhol, e cuja origem inclua relaes com esse foco criador de cultura o Egipto pr-dinstico (BOSCH-GIMPERA, 1974, p. 96-97). Os vestgios dessa expanso no se limitariam a alguns componentes da cultura material (cermicas lisas, tecnologia de talhe, tipologia de instrumentos lticos), mas tambm ao () estabelecimiento en el sureste de Espaa de grupos muy homegneos de origen africano y que representan los dolicocfalos bereberes saharienses. (BOSCH-GIMPERA, 1974, p. 99). Ao longo da dcada 30, P. Bosch-Gimpera conduzir o seu discurso africanista em torno de trs questes fundamentais: a origem norte-africana do Capsiense peninsular, a unidade tnica, mas sobretudo cultural dos povos do Neoltico de las Cuevas nas duas margens do Mediterrneo ocidental e a unidade cultural e tnica da Cultura de Almeria, oriunda da movimentao de povos do Sahara. E se frica parece territrio privilegiado para compreender o Passado Ibrico, a Espanha surge, no entanto nos textos deste arquelogo, como um mosaico tnico e cultural, onde se combinam, para alm das africanas, influncias orientais e atlnticas. Os mapas retalhados que cria para o espao peninsular so disso um claro reflexo, da diversidade de culturas, da diversidade de trajectos histricos que constituem a essncia plural da Espanha (Pr)Histrica.

Fig. 2 Civilizaes no Ocidente da Europa, segundo P. Bosch-Gimpera, 1926,.

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Outros nomes integram, nos finais da dcada de 30, o coro das vozes africanistas, e a guerra civil encontrar dos dois lados da barricada arquelogos defensores de uma Pr-histria da Pennsula Ibrica que no pode ser discutida nem compreendida sem a outra margem do Mediterrneo. A proximidade geogrfica, alguns paralelismos tipolgicos, as semelhanas tnicas demonstradas pela antropologia fsica, e o papel e a antiguidade da (Pr)Histria Egpcia, constituem argumentos, mais propostos que efectivamente testados, para ler a histria do Mediterrneo ocidental como uma histria comum. 1.3 A voz dos vencedores (ou os encantos de frica Minha) (1939-1955) Quando, em 39, as foras de Franco vencem a Guerra, e ao contrrio do acontecido em muitos outros domnios, o discurso africanista no sofre qualquer revs. Apesar do exlio de alguns arquelogos decisivos nesta matria, como Obermaier ou Bosch-Gimpera, a instaurao do regime fascista no abandona, ao invs ir reforar, essa conexo que se pretendia antiga e profunda entre os dois lados do Estreito. E se a Espanha Una Grande Libre se define ideologicamente enquanto Nao Cristianssima empenhada no combate ao infiel, e toda a cerimnia de consagrao de Francisco Franco, na Igreja de Santa Brbara, disso clara manifestao (RUIZ et al., 2003, p. 163), a vocao africana da Espanha constitui, no entanto uma outra e decisiva faceta do Regime Fascista de Franco. A exaltao de uma frica espanhola ideia com j longa genealogia (TOFIO-QUESADA, 2003) faz parte tambm do discurso do vencedor, das aspiraes coloniais de uma ditadura a quem restam, de um imenso Imprio, escassas possesses. A sobrevivncia dos antigos postulados cientficos, apesar do afastamento dos seus criadores, justifica-se assim num quadro de uma coincidncia entre as velhas ideias e os novos interesses polticos e ideolgicos. E neste sentido, a voz do falangista Julio Martnez Santa-Olalla na arqueologia do ps-guerra claramente a voz do vencedor, que integra neste caso o ai dos vencidos, portanto daquele que cria ou difunde a narrativa oficial acerca do Passado. Autoridade absoluta entre 39 e 55, ainda que uma autoridade contestada pelos seus pares (DAZ-ANDREU & RAMREZ SNCHEZ, 2004), J. Martnez Santa-Olalla neste perodo: Comissrio Geral da Comisara General de Excavaciones Arqueolgicas (CGEA), organismo que tutelava a actividade arqueolgica e que devia, segundo o decreto da sua fundao, estar nas mos de adeptos do regime (...) to guarantee their support for the National Cause.(in DAZ-ANDREU & RAMREZ SNCHEZ, 2004, p. 112); Director da Sociedad Espaola de Antropologia, Etnografia y Prehistoria (SEAEP); responsvel interino da ctedra, que pertencia a Obermaier, de Etnologia y Prehistoria, da Universidade de Madrid (DAZ-ANDREU & RAMREZ SNCHEZ, 2004); e Presidente do Comit Espaol de frica ocidental (MEDEROS MARTN, 2003-2004, p.35). A lista das funes transmite uma clara ideia do poder efectivo de Santa-Olalla que portanto o homem a quem compete, e apesar do escasso interesse demonstrado pela Ditadura na actividade arqueolgica (DAZ-ANDREU e RAMREZ SANCHES, 2004), veicular a ideologia oficial, que para o regime parece gravitar em torno de duas questes centrais: a da unidade tnica e cultural da Espanha desde tempos remotos; a das ancestrais relaes com frica. No entanto, Santa-Olalla no um africanista, e se a Falange reclamava como El territorio vital espaol ().(MEDEROS MARTN, 2003-2004, p. 31), os territrios de Gibraltar, Oro, Tanger, Protectorado francs de Marrocos e o Golfo da Guin, para o arquelogo o espao da Espanha a Europa, e as razes da hispanidade encontram-se nas invases celtas e na completa arianizao da Pennsula (MEDEROS MARTN, 2003-2004). Apesar das suas preferncias pessoais que se inclinavam, no Presente e no Passado, para a Alemanha e para o universo dos Indo-Europeus, herda, por inerncia de funes, o mito da frica espanhola e a responsabilidade de tornar esta, que era sobretudo uma construo terica e mental, numa realidade apoiada em registos de terreno.

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E a ambiguidade da relao de Santa-Olalla com frica ambiguidade que , em parte, partilhada pelo Regime que se rev na outra margem do Estreito, que no entanto o Outro est presente no seu Esquema Paletnolgica de la Pennsula Hispnica, redigido ainda em 38, dado estampa em 41 (RUIZ et al., 2003), e reeditado em 46. No Esquema, Santa-Olalla atribui novas designaes aos conceitos criados por Bosch-Gimpera, a Cultura de las Cuevas, do arquelogo catalo, designa-a como Hispano-Mauritana, e a Cultura de Almeria como Ibero-Sahariana. Para alm de uma lacnica descrio de alguns contedos artefactuais e da distribuio geogrfica destas culturas ao Hispano-Mauritano correspondem: machados de pedra polida de seco circular/oval; cermicas decoradas; uma economia pastoril com alguma agricultura e estende-se pela Europa ocidental mediterrnea, Pennsula Ibrica e Norte de frica; ao Ibero-Sahariano correspondem: sofisticados materiais de slex, cermicas lisas, machados de seco rectangular, metalurgia, economia agrcola, povoados de altura, uma organizao matriarcal... (MARTNEZ SANTAOLALLA, 1946, p. 54-55) no so avanadas outras consideraes, o que justificar que San Valero Aparisi, seu discpulo, aguarde um maior desenvolvimento desta temtica.... Mais significativas parecem, no entanto, as consideraes, logo na abertura da obra, em torno de frica, reconhecendo a posio intercontinental da Espanha refere que o desenrolar da investigao, nos ltimos anos, permitiu: (...) El hundimiento del mito africano que conceda papel creador exagerado y propagador de pueblos e culturas a Africa. (MARTNEZ SANTA-OLALLA, 1946, p. 20), e reafirma na pgina seguinte: La segunda gran realidad, eso que he llamado hundimiento del mito africano, fu producida por una sobreestimacin de la fuerza creadora del Norte de Africa, cuya base, puramente terica o apoyada en echos mal interpretados, conceda (...) fechas altsimas a yacimientos (...) muchos ms recientes (...) pervivencias y atavismos que se dan en un verdadero territorio cultural en la prehistoria. (MARTNEZ SANTA-OLALLA, 1946, p. 21-22, itlico nosso).

Fig. 3 Rotas de chegada Espanha Iberosahariana de cereais e leguminosas, segundo J. Martnez Santa-Olalla, 1946b.

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Parecem claras as palavras do autor, absolutamente compatveis com um adepto do Histrico-Culturalismo de Gustaf Kossina. frica no ponto de partida, mas de chegada e de estagnao... A crtica s propostas de Obermaier e de Bosch-Gimpera, cujo exlio lhe havia permitir apoderar-se da arqueologia espanhola, est portanto implcita, e refere-se seguramente a estes autores quando refere a sobreestimacin de la fuerza creadora del Norte de Africa . No entanto, no nega nunca as relaes havidas durante a Pr-histria entre os dois lados do Estreito apesar de considerar o (...) famoso capsiense, pura invencin (...) MARTNEZ SANTA-OLALLA, 1946, p. 22), os seus conceitos permitem unir numa vasta cultura pr-histrica as duas margens do Mediterrneo porque, como escreve, o HispanoMauritano abrange: (...) toda la Pennsula Hispnica, Medioda de Francia, ms o menos gran parte de Italia continental e insular y todo el Norte de Africa en su parte occidental de Tnez a Marruecos (...) (MARTNEZ SANTA-OLALLA, 1948, p.105), e as setas nos seus mapas seguem o que , ento, o caminho politicamente correcto. Apesar de claramente europesta, Santa-Olalla, e porque frica material e simbolicamente uma ideia cara ao regime, ser na sua categoria de Comissrio Geral da CGEA e Director da SEAEP, o primeiro arquelogo espanhol a viver, no terreno, uma, ainda que breve, etapa africanista (MEDEROS MARTN, 2003-2004, p.31). Entre 41 e 46, sucedem-se as expedies ao Norte de frica, sobretudo aos territrios do Sahara, ento, Espanhol, destinadas a identificar stios arqueolgicos de todas as cronologias e ncleos de arte rupestre.
Quadro 1 Expedies de Martnez Santa-Olalla na frica Espanhola
1941 1943 1945 1946 1 exp. Sahara Ocidental (incio do estudo nos territriossaharianos) 2 exp. Sahara ocidental Guin espanhola 3 exp. Rio de Oro Sahara ocidental Martnez Santa-Olalla Martnez Santa-Olalla Bernardo Sez Martnez Santa-Olalla Bernardo Sez Martnez Santa-Olalla Bernardo Sez PONS, 1946 PONS, 1946 PONS, 1946 PONS, 1946

Apesar dos atractivos que poderiam ter para um homossexual espanhol dos anos 40, as expedies em frica, as estadias com Bernardo Sez parecem curtas, eventualmente por falta de fundos, queixa frequente em Santa-Olalla (e referia-se que apresentando as despesas da CGEA, Daz-Andreu e Ramrez Snchez (2004) no fazem qualquer referncia aos gastos em frica), e na voz dos seus detractores pouco produtivas porque muito material ficar por publicar. No entanto, o constructo existe e os grandes crculos culturais do Hispano-Mauritano ou Ibero-Sahariano unificam vastos territrios no Passado, curiosamente coincidentes com o Imprio do Presente... e o caso da Pr-Histria das Canrias, ltima emanao destas culturas hispno-africanas esclarecedor (FARRUJIA DE LA ROSA & ARCO AGUILAR, 2004) desenhando realidades culturais mais conformes ao discurso oficial, que os mapas de uma Espanha retalhada e culturalmente centrfuga que Bosch-Gimpera havia concebido.... E seguramente o contexto poltico que faz Santa-Olalla admitir uma natureza dual, Europeia e Africana, na constituio da Hispanidade (DIAZ-ANDREU, 1993, p. 77) porque frica uma prioridade na Espanha de Franco, e o Maghreb territrio decisivo numa ideologia imperial que faz remontar a um Passado islmico partilhado uma das causas da sua vocao africana, e tambm por isso, palco privilegiado da sua aco missionria, o lugar de Cruzada de uma Nao catlica que convertendo o Infiel conclui a obra de Isabel I (TOFIO-QUESADA, 2003). No entanto, em alguns arquelogos contemporneos de Santa-Olalla, o africanismo parece uma convico profunda, e na vasta obra de San Valero Aparisi, as conexes africanas so exploradas de forma sistemtica e detalhada.

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Fig. 4 Expanso do Neoltico segundo J. San Valero Aparisi, 1946.

E se possvel detectar uma inflexo de tom nos textos produzidos por este arquelogo, entre meados da dcada de 40 e meados da dcada de 50, tornando-se visvel nos ltimos um claro arrefecimento do entusiasmo africano, no esquema da sua tese de doutoramento El Neolitico Espaol y sus Relaciones, publicado em 46, considera que (...) el Neoltico africano nos interesa primordialmente, y en l, Egipto: aile marchant du progrs en Afrique depuis le Nolithique (Vaufrey). (SAN VALERO APARISI, 1946, p.10). Se a referncia ao Egipto, enquanto rea seminal da Civilizao, constitui um leit-motiv do discurso arqueolgico da primeira metade do sec. XX, o Norte de frica desempenha nas origens do Neoltico da Europa ocidental, um lugar determinante porque este a consequncia de (...) la primera oleada, de tipo hispanomauritnico espaol (...) (SAN VALERO APARISI, 1946, p. 14), porque El Neoltico no es autctono en la Pennsula. (...) Las relaciones tienen, pues, una double faz: de filiacin respecto a Africa do Norte, de trascendencia para Europa. (SAN VALERO APARISI, 1946, p. 24). As relaes e as rotas deste Neoltico de origem africana so explicitadas: El paralelismo de nuestra cultura con Africa puede verse con el ms prximo eslabn geogrfico, Gruta de Achakar (...), em Tnger as como en las cuevas oranesas (...). (SAN VALERO APARISI, 1946, p. 24). Fig. 5 Rotas da Neolitizao da Europa segundo J. San Valero Aparisi, 1946.

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San Valero descreve inclusivamente o momento da entrada na Pennsula: Los neolticos encontran a su llegada unos indgenas, con los que tnicamente mesolticos tardenocapsienses son afines y cuya cultura tiene un fondo comm con la propria. (SAN VALERO APARISI, 1946, p.25), e a vitalidade expansionista desta cultura no se esgota na Pennsula porque o Hispano-Mauritano , tal como propunha Bosch Gimpera e repete Santa-Olalla, a origem de outros neolticos alm-Pirinus. E (...) esta corriente Sur-Nor te neoltica base de la civilizacin de Europa occidental (...) (SAN VALERO APARISI, 1946, p. 28), est tambm na base do Neoltico italiano onde atravs da Tunsia chegam as culturas africanas. Fig. 6 Rotas da neolitizao de Espanha segundo J. San Valero Aparisi, 1946. No entanto, em 54-55, no seu texto El Neoltico Europeu y sus Raices, frica, ainda que incontornvel na anlise do Neoltico europeu e espanhol porque (...) Africa es durante un momento del neoltico el presupuesto inicial del Neoltico ocidental europeo (...) merecedora de todo nuestro inters.(SAN VALERO, 1954-55, p.121) e a (...) comprensin de las culturas postpaleolticas en el continente negro que nos permita inquirir las races de nuestro Neoltico espaol.(SAN VALERO APARISI, 1954-55, p.118), perde protagonismo. A Europa que (...) desde el Paleoltico Superior un lugar de eleccin para el hombre. (SAN VALERO APARISI, 1954-55, p.121), adquire uma importncia crescente face ao atraso que se regista nos territrios maghrebinos: Como para Africa de Norte francesa, afirma Vaufrey (...), cabe afirmar para todo el norte y el oeste que el neoltico aparece como un hecho colonial afectado del retardo proprio de todos los hechos coloniales (...) (SAN VALERO APARISI, 1954-55, p. 120). Uma dependncia crescente face aos sucessos culturais da Pr-histria europeia faz admitir ao invs de um relao Sul-Norte, uma outra de sentido inverso que nos terrenos pouco propcios do Norte de frica haveria depois de estagnar justificando a permanncia de um Neoltico degenerado at Idade do Ferro (SAN VALERO APARISI, 1954-55, p. 119). No entanto, e se nesta primeira metade da dcada de 50, o Norte de frica ainda conserva o seu lugar na (Pr)Histria da Europa porque se admite que (...) a), la existencia de relaciones hispano-africanas, ms ou menos determinadas todava a partir del Paleoltico superior y que se intensificam durante el Mesoltico y el Neoltico (...)(SAN VALERO APARISI, 1954-55, p.123), j visvel no discurso uma alterao de perspectiva face ao papel do territrio maghrebino na marcha da Civilizao. Na reedio da obra La Espaa Primitiva (1 ed. 1934), em 1950, Pericot ainda defende, e ao contrrio da opinio ento dominante, a entrada de populaes africanas no Capsiense Ibrico, atestada em Muge (PERICOT, 1950, p.117118), e admitindo um Neoltico que se expande atravs da Europa mediterrnea, afirma Pero el camino del Norte de Africa no puede ser negado (p. 123). Ainda mais sintomtica de que a negao do caminho africano estava em curso, parece ser a sua afirmao acerca das conexes culturais da Idade dos Metais na Peninsula Ibrica: En primer lugar, relaciones com Africa. Relaciones

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innegables y que todos aceptan para esta poca mientras se discuten para otros perodos. (PERICOT, 1950, p. 187 itlico nosso). Porque as relaes com frica comeavam a ser discutidas, no Passado, mas tambm no Presente... ou no Presente e por isso tambm no Passado ?, e as palavras de Tarradell, em 1954, a propsito de Ghar Cahal, gruta situada no, ento ainda, Protectorado de Marrocos, parecem, mais que a descrio de uma problemtica pr-histrica, um relato da situao poltica, uma vez que se esperava que a escavao do stio (...) podra dar materiales que aportaran alguna luz al tan debatido problema de las relaciones entre la Pennsula Ibrica y Marruecos durante la poca prehistrica.(TARRADELL, 1954, p. 345 itlico nosso). As relaes entre os dois lados do Estreito so, em 54, um problema, e o ltimo bastio de uma histria antiga entre a Espanha e o Norte de frica o campaniforme parece tambm j no se sustentar: o vaso campaniforme de Car Gahal inscrito por Tarradell no Grupo do Guadalquivir, mas entre uma justificao assente numa migrao humana ou em contactos comerciais, o arquelogo inclina-se (...) claramente por la segunda possibilidad (...) (TARRADELL, 1954, p.356) Os laos dissolvem-se, nos dados j no se vislumbram relaes de parentesco, antes a distncia fria das relaes comerciais...

2 MECANISMOS DE EXCLUSO
2.1. O Fim da Miragem (ou um doloroso Out of Africa) (1955-1975)
Quadro 2 Cronologia da Independncia dos Pases do Maghreb
Lbia Marrocos Protectorado Espanhol Tunsia Mauritnia Arglia Sahara Ocidental Itlia Frana Espanha Frana Frana Frana Espanha 1951 1955 1956 1956 1960 1962 1976

Na genealogia das relaes Pennsula Ibrica-Magreb abre-se, na segunda metade da dcada de 50, um novo captulo. Um complexo conjunto de circunstncias, quer polticas quer cientficas, ditar um novo rumo nas leituras africanistas e a progressiva excluso do Norte de frica do debate em torno da Pr-Histria do Mediterrneo ocidental. Em primeiro lugar, no plano da poltica interna espanhola, a queda de J. Martnez Santa-Olalla do lugar cimeiro que ocupava na arqueologia do regime de Franco. Se este podia parecer um facto cientfico ou profissional, dada a escassa empatia deste arquelogo com os seus pares, o acolhimento favorvel da carta assinada por sete universitrios contra o falangista est seguramente relacionado com a queda generalizada da faco falangista e a chegada ao poder dos crculos do Opus Dei, na Espanha de meados 50 (DIZ-ANDREU & RAMREZ SANCHEZ, 2004, p. 121). No desfecho deste episdio, extingue-se a Comisaria General de Excavaciones Arqueologicas e Santa-Olalla perde tambm, para Martin Almagro, a ctedra de Madrid, que desde 39, ocupava interinamente. A antiga autoridade est assim afastada e com ela parte significativa do seu discurso. Em segundo lugar, e factor determinante nesta alterao de agendas, a galopante independncia dos pases do Maghreb cujo distanciamento no Presente, por vezes particularmente doloroso, coincide com um distanciamento no

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Passado. A teia complexa das relaes coloniais desfaz-se, por vezes abruptamente, e o olhar da Europa sobre as suas antigas possesses no est isento do ressentimento com que se observa um amor perdido, sobre o qual j no se quer mais pensar... Por fim, mas no circunstncia menor, os finais da dcada de 50 e sobretudo os anos 60, assistem a uma primeira crtica das fontes em moldes modernos, de que so autores L. Pericot e M. Tarradell. Em 1962, na sua obra conjunta Manual de Prehistoria Africana, afirmam que Las hiptesis clsicas de una provincia neoltica englobando la Pennsula Ibrica y en el norte de Africa precisan de una seria revisin. (PERICOT & TARRADELL, 1962, p. 226), sria reviso em parte ditada pela aparente contradio que o problema das rotas cruzadas presena de cermica cardial no Levante espanhol e em Marrocos na rea do Estreito versus presena de cermicas incisas em Oro e na Andaluzia colocava (PERICOT & TARRADELL, 1962, p. 226). Por outro lado, as recentes descobertas de stios neolticos na margem Norte do Mediterrneo faz admitir outros caminhos de difuso e ainda que a falta de dataes no permita definir as rotas, consideram estes autores no existir qualquer prova cronolgica da suposta anterioridade do Neoltico africano face ao da Europa ocidental. Perante a incerteza dos trajectos Sul-Norte ou Norte-Sul , admitem que tambm em frica o Neoltico parece (...) una civilizacin (...) llegada del exterior, con escasa raigambre africana (...). (PERICOT & TARRADELL, 1962, p. 227), e que Cabe la posibilidad que llegara ms o menos simultneamente a ambos lados del Mediterrneo.(PERICOT & TARRADELL, 1962, p.229). Mas o caminho pela margem Norte do Mediterrneo ganhava importncia crescente, e o stio ligure de Arene Candide, escavado por L. Bernab Brea, constituir em breve incontornvel referncia para a anlise do Neoltico espanhol.

Fig. 7 Disperso das cermicas neolticas no Mediterrneo Central e Ocidental, segundo M. Almagro Basch, 1960.

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Esta deslocao do eixo j clara no texto, e no mapa, produzido para o Manual de Historia Universal, por M. Almagro Basch, onde se defende a primazia do Neoltico asitico sobre o egpcio e onde a rota europeia do Neoltico e as semelhanas entre a Ibria e a Ligria so enfatizadas (ALMAGRO BASCH, 1960, p. 614-618). E se o Norte de frica ocupa ainda parte substantiva da imagem que acompanha o texto, a densidade de crculos negros na outra margem pressagia o peso que esta ter nos discursos futuros. Desmonta-se o trajecto africano porque a informao da Pennsula, como refere em 1970, Ana Maria Muoz (...) parece indicar una vez ms para la cultura de cermica cardial, el camino mediterrneo y no el africano (...) (MUOZ AMILIBIA, 1970, p. 16). A autora apresenta ainda a nova rota para o Neoltico (...) las gentes de la cermica cardial [percoreram] Creta, las islas del Egeo y las tierras mediterrneas de Grecia, Italia, las islas de Sicilia, Crcega, el sur de Francia, levante espaol y norte de Africa. (MUOZ AMILIBIA, 1970, p. 19). A mudana de margem implica a negao do caminho alternativo e o esvaziamento por inadequadas das anteriores propostas, constatando que (...) la distincin de un doble Neoltico hispano-mauritano e ibero-sahariense, (...) tampoco responda a una realidad arqueolgica-cultural. (MUOZ AMILIBIA, 1970, p. 20). A derrocada final neste edifcio, que havia sido sempre sobretudo terico e cujas fundaes estavam j definitivamente abaladas, d-se, em 75, ano em que a morte de Franco dita o fim do Imprio, ou o que dele restava... Na Espanha democrtica, a rejeio do regime fascista de Francisco Franco tambm partilhada por uma comunidade arqueolgica em renovao que no se rev na ditadura, nos seus esquemas ideolgicos, no seu projecto colonial e to pouco na sua cincia ... No entanto, em 1975 no morre apenas Francisco Franco, este tambm o ano do definitivo enterro das leituras histrico-culturais aplicadas ao Norte de frica, com a publicao da tese de Antonio Gilman A Later Prehistory of Tangier Morocco, obra produzida no quadro terico-metodolgico da Nova Arqueologia, que marca uma ruptura com a tradio historiogrfica anterior. A polmica em torno das origens e das rotas de difuso do Neoltico no parece a um investigador como Gilman uma questo decisiva no entendimento da matria, e a discusso em torno das movimentaes de povos e culturas prpria de uma arqueologia do Passado, sem nenhuma validade perante a nova agenda processual. Gilman reconhece que In general, however, Africanism has lost ground in the past twenty years (...) (GILMAN, 1975, p. 5), mas atribui tal facto a questinculas entre difusionistas que teriam, em face da cronologia inesperadamente recente da Pr-histria egpcia e das descobertas de Arene Candide e Chateauneuf-Les-Martigues, reorientado a origem e o sentido das setas nos seus mapas, porque The later prehistoric cultures of northern Morocco are clearly indigenous phenomena. (GILMAN, 1974, p. 279). Da aplicao da perspectiva sistemtica, que tende a analisar o grupo cultural circunscrito a um quadro ambiental de referncia, Gilman conclui: The isolation of the western Maghreb from adjacent regions is matched by the isolation of the three Mediterranean Neolithic facies from each other. (GILMAN, 1974, p. 280). E a vitria do indigenismo dos anos 70, que tende a negar, seno as influncias externas, as movimentaes de grupos humanos, ir reforar o isolamento destes grupos do outro lado do Mediterrneo, doravante entregues ao seu prprio Futuro, mas tambm ao seu prprio Passado. J no se vislumbram crculos culturais, reas de expanso ou territrios culturalmente afins: In the fifth millennium BC, or earlier, neolithic arts were adopted by North African hunter-gatherers in much the same way as by other mesolithic groups around the Western Mediterranean (GILMAN, 1974, p. 281). A porta que colocava os dois lados do Estreito, como os dois lados de uma casa, em comunicao fechou-se. O processo de excluso do Norte de frica da (Pr)Histria da Europa est portanto concludo, numa perspectiva dupla: poltica e cientfica. E se o Africanismo espanhol claramente anterior enquanto postura ideolgica ao regime de Franco, e se os mais convictos dos arquelogos africanistas (Obermaier, Bosch-Gimpera) so, depois da vitria do General, exilados,

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ditadura espanhola convinha este lado das suas narrativas que legitimavam, no Passado, as aspiraes coloniais do Presente. Por isso, as estratgias do poder poltico tero conservado na agenda arqueolgica a questo africana, influenciando a praxis e condicionado o discurso mesmo de europestas convictos como Martnez Santa-Olalla, mas a morte dos Imprios dita o fim da cincia e das arqueologias coloniais e a questo africana no sobreviver queda do regime.

2.2 A travessia do deserto (anos 80-90) Em meados da dcada de 70, esto reunidas todas as condies para que um tpico antes central, entre os prhistoriadores espanhis, se transforme numa alnea silenciosa que a passagem do tempo se encarregar de conduzir a um mutismo quase total. As novas circunstncias polticas nas duas margens do Mediterrneo permitem, apesar da proximidade geogrfica, a instalao de uma distncia cultural que conduz ao esquecimento e que torna, na margem Sul, cada vez mais brancos os mapas que cartografam o Neoltico. O silncio, ditado pela condenao de qualquer aventura colonial, no Presente ou no Passado, quase total, mas no absoluto. Alguns arquelogos, poucos e sobretudo no-espanhis, continuaro, no seus textos, a invocar o Norte de frica, e entre estes destaca-se Jean Guilaine. Os dados do Maghreb, apesar de escassos e sem renovao de informao, continuam a figurar nas snteses produzidas, desde a dcada de 70, por este arquelogo francs. Na sua obra de 76, Les Premiers Bergers et Paysans...o Norte de frica tratado, num pequeno, mas autnomo captulo, tal como acontece cerca de 20 depois em La Mer partage. De este lado da fronteira, Carlos Tavares da Silva e Joaquina Soares (1981), apesar da sua explcita condenao das arqueologias difusionistas, no deixaro de referir nos seus mltiplos textos acerca do Neoltico da Costa Sudoeste portuguesa, as semelhanas entre os materiais cermicos a recolhidos e os existentes na regio de Oro. Estas vozes que recordam o Norte de frica no so, no entanto suficientes para recolocar a questo na agenda, e o atitude geral da comunidade arqueolgica parece reflectida nas palavras de Pellicer: (...) un espejismo tan dudoso como el africanista de los aos cuarenta, cuando surgan las etiquetas culturales del hispanomauritano e Fig. 8 Mapa de stios neolticos no Mediterrneo Ocidental, segundo iberosahariano, que ya ni se recuerdan. (PELLICER, 1981 in PREZ RODRGUEZ, 2005, p. 154). J. Bernabeu Auban et al., 1993.

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Esquecem-se conceitos produzidos numa outra conjuntura poltico-cientfica e condenam-se os postulados difusionistas do histrico-culturalismo, ao mesmo tempo que, em Espanha, a implantao das arqueologias processuais e marxistas, e portanto da utilizao do discurso sobre o Passado enquanto forma de militncia poltica que condena todas as formas de menorizao do Indgena, levada a cabo por uma nova gerao de arquelogos (GARCA SANTOS, 1998). E quando nos anos 90, as rotas de difuso do Neoltico ao longo da bacia do Mediterrneo voltam a ser discutidas, o Norte de frica territrio esquecido, j no fazia parte da agenda, e no existiam dados acerca da Margem Sul que pudessem ser utilizados no debate crtico em torno dos modelos, da cronologia e das modalidades de neolitizao. Em 1993, o mapa publicado por Bernabeu Auban, Emili Aura e Ernestina Badal, em Al Oeste del Eden constitui prova grfica dessa realidade. Na cartografia de stios neolticos no Mediterrneo ocidental, as terras de frica, de um branco absoluto, parecem no integradas neste fenmeno como se a neolitizao do Mar Interno percorresse apenas a sua Margem Norte... No entanto, as ligaes efectivas e no tanto afectivas parecem entre os dois lados do Estreito muito mais reais que os sonhos imperiais de uma Europa que agonizava enquanto potncia colonial, e os novos trabalhos realizados nos territrios maghrebinos uma real demonstrao que a Histria do Neoltico no Mediterrneo acontece nas duas margens deste mar.

3 VELHOS CONTOS E NOVAS HISTRIAS (DCADA DE 90 E O SCULO XXI)


Na segunda metade da dcada de 90 e nos primeiros anos do sc. XXI, a porta fechada entre os dois lados do Estreito parece, ainda que de forma lenta, reabrir-se. A omnipresena do mundo islmico na agenda ocidental ter, mais uma vez, conduzido as atenes da Europa para esse Oriente que a sua fronteira Sul e a consolidao (?) de um ambiente ps-ps-colonial ter permitido o reatar de alguns laos entre as duas margens do Mediterrneo. E no discurso arqueolgico, o Norte de frica parece, como uma Fnix, ressurgir das cinzas. Revises de stios e materiais j conhecidos, mas sobretudo novos trabalhos no terreno geram uma massa de informao que permitir reabrir o debate em torno do Neoltico Mediterrneo, a partir de uma leitura global, e no politicamente seccionada, deste espao. Neste sentido, os trabalhos desenvolvidos pelo Instituto Arqueolgico Alemo, desde 1995, no Rif Oriental, e que deram origem a um projecto especfico acerca do Neoltico da costa mediterrnea de Marrocos, pare-

Fig. 9 Distribuio de stios do Neoltico antigo no Mediterrneo ocidental, segundo Manen et al., 2007.

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cem sintomticos de uma nova etapa no captulo das relaes entre os dois lados do Estreito (http://www.dainst.org/ index_7234_fr.html Consulta 06/12/2007). No debate espanhol, o Norte de frica volta tambm a ser mencionado. Desta vez, no por saudosistas de um Imprio perdido, mas ao contrrio por alguns dos mais convictos indigenistas que encontram neste territrio, esquecido pela cincia, uma alternativa ao imperialismo monoltico do modelo cardial como frmula nica de explanar a neolitizao da Pennsula Ibrica. Empenhados em combater a viso dual do grupo levantino, estes arquelogos, como C. Olaria e M. Prez Rodrguez (PREZ RODRGUEZ, 2005), centram a sua ateno no Crculo del Estrecho e na proximidade dos processos histricos entre a duas margens do Mediterrneo. A mesma atitude revisionista do modelo de difuso dmica de colonos cardiais subjaz ao texto de C. Manen, G. Marchand e A. Faustino de Carvalho, acerca da neolitizao do extremo ocidente da Pennsula. Tambm para estes autores, o Norte de frica e uma certa (...) identit maghrbine (...)(MANEN et al., 2007, p. 144), podem justificar as diferenas detectadas entre o Neoltico valenciano e o Neoltico portugus. frica volta, portanto, ao discurso, desta vez no para sustentar Imprios do Presente, mas para desafiar pequenos imprios do Passado, para discutir a suposta hegemonia dos colonos cardiais enquanto exclusivos agentes da Neolitizao da bacia do Mediterrneo ocidental, introduzindo outras vozes e outros agentes na narrativa da Histria.

4 EM SUMA...
A longa histria das relaes polticas e cientficas entre a Pennsula Ibrica e o Maghreb, que inclui estratgias de poder, mecanismos de excluso e frmulas de re-integrao, no est encerrada e pode-se mesmo prever que no prximo captulo se assista a uma re-intensificao dos contactos, no mbito mais amplo dos dilogos Norte-Sul (ou Sul-Norte...), que a situao do Presente exige. E se o lugar do Norte de frica na (Pr)Histria da Pennsula Ibrica parece oscilar como um pndulo movimentado por princpios ideolgicos, que ditam uma vezes a integrao outras a excluso destes territrios da narrativa, haver no entanto, e para alm de uma agenda poltico-ideolgica, cenrios histricos que a arqueologia pode recuperar. Territrio ambicionado pelos Africanistas de Oitocentos, lugar de Origem para os arquelogos das primeiras dcadas do sc. XX, espao vital do Imprio de Francisco Franco, zona esquecida pelos Processuais e anti-colonialistas dos anos 70-90, arma de arremesso contra as verses totalitrias da Pr-histria na viragem do milnio, o Norte de frica , seguramente, na Histria do Neoltico Mediterrneo, mais que uma miragem colonial ou um no-lugar, uma indispensvel pea do puzzle...porque os cursos e os percursos da neolitizao no se confinam a um dos lados deste Mar.

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 37-46

OSMOSE CULTURAL E NEOLITIZAO NA PR-HISTRIA EUROPEIA. A PROPSITO DA TRANSIO MESOLTICO-NEOLTICO NO SUL DE PORTUGAL
Carlos Tavares da Silva1 Joaquina Soares2

RESUMO
Os autores procuram aplicar o conceito de osmose cultural ao processo de neolitizao ocorrido em trs reas europeias: a Costa Sudoeste, o Vale do Sado e a plancie setentrional da Europa. Esse processo teria sido protagonizado pelas populaes do Mesoltico Final ao adoptarem (e reelaborarem) as inovaes neolticas, tecnolgicas e/ou econmicas, de modo selectivo e de acordo com as suas prprias necessidades e identidade cultural. Em suma, a dinmica gerada pelo desenvolvimento econmico-social das populaes mesolticas teria constitudo o factor fundamental da integrao selectiva das referidas inovaes. Os autores privilegiam as relaes de vizinhana, admitindo que a prtica da exogamia poderia ter representado importante veculo de difuso.

1 NEOLITIZAO NA COSTA SUDOESTE


Temos vindo a defender um modelo baseado na osmose cultural, alternativo ao da difuso dmica, para explicar a neolitizao da Costa Sudoeste portuguesa. Por osmose cultural, conceito na prtica quase equivalente ao de percolao (RODRGUEZ ALCALDE et al., 1996), entendemos o estabelecimento de influncias recprocas entre duas comunidades humanas, em que a membrana porosa que as separa corresponde estrutura econmica e sociocultural, ao estgio de desenvolvimento de cada uma delas. O mecanismo de transmisso de informao efectua-se de acordo com um modelo capilar (RODRGUEZ ALCALDE et al., 1996), assente em relaes de vizinhana. Os fluxos mtuos de osmose podem ocorrer atravs de alianas matrimoniais, desempenhando a exogamia importante papel nas relaes intergrupais e na transmisso de informao. Deste modo, o processo de neolitizao da Costa Sudoeste teria sido protagonizado pelas populaes do Mesoltico Final, ao adoptarem e reelaborarem as inovaes neolticas, tecnolgicas e/ou econmicas, de modo selectivo e de acordo com as suas prprias necessidades e identidade cultural. Por outras palavras, a dinmica gerada pelo desenvolvimento econmico-social das populaes mesolticas teria constitudo o factor fundamental da integrao selectiva das referidas inovaes.
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Centro de Estudos Arqueolgicos/MAEDS, ctavaressilva@gmail.com. Museu de Arqueologia e Etnografia do Distrito de Setbal

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Foi essa dinmica que exigiu, numa lgica de crescente sedentarizao, integrao social e desequilbrio demogrfico-ecolgico, sucessivos avanos na via da intensificao econmica. Comeamos a descortinar, no final do Tardiglacirio, a explorao intensiva de recursos marinhos, de baixo rendimento, comparados com os cinegticos (estabelecimentos especializados na recoleco de marisco da Pedra do Patacho, em Vila Nova de Mil Fontes SOARES & SILVA, 1993 e Fonte Santa, em Aljezur, jazidas ricas em conchas de Littorina littorea). Assistimos, durante o Holocnico antigo, ao incremento da litoralizao do povoamento. No perodo Atlntico ocorrem tpicas economias de largo espectro, com expresso em extensos estabelecimentos de base (Samouqueira I, Vale Marim, Fiais SOARES, 1995 e 1996), provavelmente ocupados ao longo de todo o ano, dotados de estruturas de armazenamento e de reas sepulcrais e estratgias de mobilidade logstica, compatveis com formas de proto-sedentarizao; verifica-se a explorao alargada do territrio, o que permitia minimizar os efeitos do crescimento demogrfico. Deste modo, surgem estabelecimentos especializados, de curta durao (Montes de Baixo, Castelejo, Armao Nova SILVA & SOARES, 1997; SOARES et al., 2005-2006). O registo arqueolgico revela, pois, logo a partir dos incios do Epipaleoltico, ntido crescimento demogrfico e complexidade social, os quais, associados a fenmenos de stress ambiental3, exigiro a precoce adopo (meados do VI milnio a.C.) das primeiras formas de produo de alimentos (Padro GOMES, 1997 , Cabranosa CARDOSO et al., 1998 , Vale Pincel I SOARES & SILVA, 2003 e 2004). As inovaes neolticas so adoptadas selectivamente e reelaboradas de acordo com as necessidades de cada grupo e a respectiva identidade cultural. Assim se podem explicar, por exemplo, a persistncia da tradio tecnolgica mesoltica na manufactura da indstria ltica ou as diferenas estilsticas observveis nos artefactos cermicos dos stios de Vale Pincel I, Samouqueira II ou Cabranosa, pertencentes fase plena do Neoltico Antigo. Circularam bens materiais, obviamente, mas, sobretudo, informao atravs de um processo de osmose cultural, possibilitado por relaes de vizinhana, que filtrou em qualidade e quantidade as inovaes econmicas e tecnolgicas que a organizao social mesoltica podia vantajosamente integrar, sem desarticular a sua matriz social. Esta prosseguir no mapa do povoamento, na estratgia de mobilidade logstica e na forte componente predatria de um neoltico proto-campesino.

2 VALE DO SADO E ERTEBLLE: MESOLTICOS COM CERMICA


No Vale do Sado, mais precisamente nos concheiros mesolticos do Cabeo do Pez e das Amoreiras, as evidncias de um processo de osmose cultural apresentam-se mais ntidas que na Costa Sudoeste pelo facto de na vida socioeconmica dos grupos mesolticos daquela rea geogrfica ter sido incorporado, aparentemente, s um dos itens do chamado pacote neoltico. Referimo-nos presena de recipientes cermicos naqueles concheiros. As escavaes promovidas nos anos 50 do sculo passado por Manuel Heleno no Cabeo do Pez exumaram mais de cinco dezenas de fragmentos de cermica, que formam um conjunto muito homogneo no s no que respeita pasta, mas tambm no que concerne morfologia e estilo decorativo. A decorao caracteriza-se por motivos impressos (com o recurso a diversificadas matrizes: caules ocos, esptulas, punes actuados obliquamente), incisos e plsticos (mamilos por vezes sobre o bordo e associados a asinhas; cordes segmentados, verticais e horizontais) o que permite consider-la do Neoltico antigo evolucionado e dat-la dos finais do VI milnio/primeira metade do milnio seguinte.

3 Atenda-se ao facto de no litoral alentejano, na passagem do Holocnico mdio A para o Holocnico mdio B o clima acusar maior secura, notando-se o decrscimo da cobertura florestal e a expanso dos matagais (QUEIROZ, 1999; SOARES & SILVA, 2004).

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De acordo com as indicaes deixadas por M.Heleno, este conjunto cermico teria sido exumado nos nveis mdios e superiores, em ambiente de concheiro e associado a indstria ltica tipicamente mesoltica (SANTOS et al., 1974). Alm disso, as datas radiocarbnicas obtidas por J. M. Arnaud (2000) para os nveis mdios e superiores do mesmo concheiro (5200-4790; 5440-5080 e 4680-4040 cal BC a 2 sigma) so perfeitamente coerentes com a tipologia da referida cermica. De notar ainda a ausncia, mesmo nos nveis superiores, de indstria ltica em pedra polida, considerada mais recente. Deste modo, somos levados a admitir que o grupo humano mesoltico que ocupou o Cabeo do Pez integrou, em dado momento (finais do VI/primeira metade do V milnio a.C.), na sua cultura material, recipientes cermicos, provavelmente de produo local/regional (atenda-se ao elevado nmero de exemplares e homogeneidade do conjunto). Se partirmos do princpio que a cermica seria produzida por elementos do sexo feminino, os quais se ocupariam tambm da prtica da agricultura, parece-nos de supor que esta ltima actividade estaria ausente do Cabeo do Pez, no pelo facto do grupo mesoltico a estabelecido a desconhecer, mas sim por no lhe ser efectivamente necessria. Deste modo, podemos inferir que das relaes entre os mesolticos do Vale do Sado e os grupos vizinhos j neolitizados, os primeiros teriam adoptado, de forma selectiva, apenas elementos do complexo neoltico, em particular a cermica, que se comportaria como inovao til a uma economia de caa-recoleco-armazenamento. A elevada produtividade biolgica do paleo-esturio do Sado teria suportado durante mais de um milnio, entre a segunda metade do VII e o V milnio a.C., um equilbrio demogrfico-ecolgico que dispensou a precoce adeso (ao contrrio do que teria ocorrido na Costa Sudoeste) s prticas agro-pastoris. No vale do Sado, foi ainda assinalada a ocorrncia de cermica estilisticamente atribuvel ao Neoltico antigo nos nveis inferiores do concheiro das Amoreiras: um contexto caracterizado por uma cultura material e por uma economia puramente mesolticas (ARNAUD, 2000, p. 32). As dataes radiocarbnicas situam este concheiro entre os finais do VI e a primeira metade do V milnio a.C.. A presena de recipientes cermicos em contextos mesolticos do Vale do Sado est longe de ser um caso nico a nvel europeu. Com efeito, essa presena igualmente marcante nas culturas mesolticas da plancie setentrional da Europa, desde os Pases Baixos (Swifterbant) Litunia (Narva), passando pelo sul da Escandinvia (Erteblle) e pela Finlndia (Sparrings) (JENSEN, 1982; CAUWE, 2004). Verifica-se que, nessa regio, a plena neolitizao tardia, em contraste com as vizinhas regies meridionais onde j floresciam economias de produo. possvel explicar esta discrepncia, recorrendo hiptese de os grupos mesolticos no sentirem a necessidade de aderir economia de produo de alimentos, que certamente conheciam, por disporem de recursos naturais suficientes manuteno do equilbrio demogrfico-ecolgico. No caso concreto da cultura de Erteblle, constata-se que a partir de 5000 a.C. o aumento da produo biolgica de uma costa muito recortada, com numerosos esturios e ilhas, ir suportar progressiva sedentarizao. A estratgia de subsistncia de largo espectro, com a explorao de grande diversidade de ecossistemas: esturios, sistemas lagunares, rios do interior, litorais expostos, floresta. Mas so os meios estuarinos que, pela sua riqueza biolgica, permitem manter ao longo de todo o ano as comunidades de caadores-recolectores. A se estabelecem habitats protosedentrios complementados por acampamentos especializados, por exemplo, na pesca do bacalhau, ou na caa baleia ou de mamferos terrestres. neste contexto econmico, a que corresponderia uma organizao social talvez j marcada por alguma diferenciao, no dizer de J.Guilaine (2004), e onde a necessidade de armazenar seria provavelmente premente, que surge a produo de contentores cermicos. O processo de osmose cultural ter sido responsvel pela assimilao selectiva de apenas uma pequena parcela do chamado pacote neoltico por essas comunidades de caadores-recolectores em

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contacto com os seus vizinhos do sul, j plenamente neolitizados4. S mais tarde, quando, ao findar o V milnio, pelo crescimento demogrfico, induzido pela progressiva sedentarizao, ocorre um desequilbrio demogrfico-ecolgico, sentido principalmente em reas do interior, menos ricas em recursos naturais, introduzida a economia de produo de alimentos. (JENSEN, 1982).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Recentemente, P.-L. Van Berg e N. Cauwe (2000) procuraram reunir as cermicas dos contextos mesolticos da plancie setentrional europeia em um nico conjunto filognico, cuja origem se situaria na Sibria oriental. Baseiam-se em algumas afinidades existentes entre elas, como o fundo pontiagudo e decorao pouco elaborada. Mas como frisa J. Guilaine, Pour tre dmontre, cette hypothse devrait sappuyer sur un irrfutable enchanement chronologique est-ouest, ce que ltat actuel des donnes ne permet pas (GUILAINE, 2004, p. 281).

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Fig. 1 Modelos que procuram explicar o processo de neolitizao: Difuso dmica, que tem a sua melhor expresso na ola de avance (A); osmose cultural, concretizada por relaes de vizinhana ou de carcter capilar (B). (Seg. RODRIGUEZ ALCALDE et al , 1996).

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Fig. 2 Costa Sudoeste. Stios do Epipaleoltico: 1 Cabo de Sines; 2 Oliveirinha (Sines); 3 Aivados (Vila Nova de Milfontes); 4 Espigo (Vila Nova de Milfontes); 5 Nascedios (Vila Nova de Milfontes); 6 Pedra do Patacho (Vila Nova de Milfontes); 7 Palheires do Alegra (Almograve); 8 Fonte Santa (Aljezur); 9 Castelejo (Vila do Bispo); 10 Quebradas I e III (Vila do Bispo).

Fig. 3 Costa Sudoeste. Stios do Mesoltico: 1 Santa Marinha (Melides); 2 Vale Marim (Sines); 3 Samouqueira I (Porto Covo); 4 Fiais (Odemira); 5 Montes de Baixo (Odemira); 6 Castelejo (Vila do Bispo); 7 Armao Nova / Rocha das Gaivotas (Sagres).

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Fig. 4 Costa Sudoeste. Stios do Neoltico Antigo e Antigo evolucionado: 1 Salema (Santiago do Cacm); 2 Vale Pincel I (Sines); 3 Brejo Redondo (Sines); 4 Vale Marim II (Sines); 5 Oliveirinha (Sines); 6 Samouqueira II (Porto Covo); 7 Vale Vistoso (Porto Covo); 8 Vidigal (Porto Covo); 9 Gals (Vila Nova de Milfontes); 10 gua da Moita (Almograve); 11 Medo Tojeiro (Almograve); 12 Castelejo (Vila do Bispo); 13 Vale Santo I (Sagres); 14 Cabranosa (Sagres); 15 Padro (Sagres).

Fig. 5 Cocheiros mesolticos do Vale do Sado. 4 Amoreiras; 5 Cabeo do Pez. (Seg. ARNAUD, 2000).

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Fig. 6 Indstria ltica do concheiro mesoltico do Cabeo do Pez (Seg. SANTOS et al., 1974).

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Fig. 7 Cermica do concheiro mesoltico do Cabeo do Pez (Seg. SANTOS et al., 1974).

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 47-77

A NEOLITIZAO DO PORTUGAL MERIDIONAL NO CONTEXTO MEDITERRNEO OCIDENTAL DO VI MILNIO a.C.


Antnio Faustino Carvalho1

RESUMO
No presente texto descrevem-se as principais caractersticas do primeiro Neoltico do actual territrio portugus, o qual est restrito s regies meridionais do pas, tem uma economia de produo que no se encontra ainda bem definida, e a sua cronologia indica 5.500-5.400 cal BC para o seu surgimento, que ocorre no centro da Estremadura e no Barlavento Algarvio. Em regies adjacentes, as adaptaes mesolticas perduraro at ao incio do V milnio a.C., com ou sem interaco com as comunidades neolticas (no caso do Sado e de Muge, respectivamente). As caractersticas da cultura material deste Neoltico integram-no claramente na tradio cardial, mas apresenta diferenas dignas de nota em relao, por exemplo, s realidades congneres do Levante peninsular. A sua comparao preliminar com os contextos conhecidos na Andaluzia e norte de Marrocos permite identificar afinidades entre estas trs grandes regies e extrair ilaes acerca dos processos especficos da neolitizao das mesmas. O estado actual dos conhecimentos, ainda muito insuficientes em diversos domnios da investigao, aponta no entanto para a possibilidade de se estar perante um processo catalizado pela chegada de grupos cardiais por via martima que se instalam em territrios marginais aos mesolticos. S num momento (imediatamente?) subsequente se iniciam processos de interaco com os grupos pr-existentes, embora alguns estejam ainda mal caracterizados arqueologicamente (p. ex., o Mesoltico da Andaluzia ou o chamado Neoltico de Oro), pelo que os contornos especficos dessa interaco nalgumas sub-regies estejam ainda por entender. Uma concluso importante a verificao da repetio, nas regies onde se integra o Portugal meridional, dos mesmos processos culturais que se tm vindo a observar no mbito mais alargado do Mediterrneo ocidental e, tambm, a integrao dessas regies da fachada atlntica da Pennsula Ibrica no mesmo fenmeno histrico de longa durao que foi a expanso para ocidente da agricultura prximo-oriental.

1 O VI MILNIO a.C. NAS REGIES MERIDIONAIS DE PORTUGAL


No actual territrio portugus, os stios neolticos datados ou atribudos ao VI milnio a.C. distribuem-se pelas regies litorais a sul do Rio Mondego (Fig. 1). Em rigor, porm, foroso admitir a hiptese de que outras ocorrncias, localizadas em regies mais interiores, possam datar, pelo menos, de entre finais deste milnio e incios do seguinte. Este poder ser o caso, por exemplo, de alguns contextos particulares da bacia do Mdio e Alto Mondego (VALERA,

Universidade do Algarve, F.C.H.S., Campus de Gambelas, 8000-117 Faro. E-mail: afcarva@ualg.pt.

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Fig. 1 Geografia humana no VI milnio a.C. nas regies meridionais de Portugal (M Mesoltico; N Neoltico antigo): 1 Junqueira (N); 2 Vrzea do Lrio (N); 3 Forno da Cal (N); 4 Eira Pedrinha (N); 5 Pelnia (M); 6 Buraca Grande (M/N); 7 Quinta do Bispo (M); 8 Cabeo da Ministra (N); 9 Calatras Alta (N); 10 Caldeiro (N); 11 Pena dgua (N); 12 Cerradinho do Ginete (N); 13 Almonda (N); 14 Pessegueiros (M); 15 Forno da Telha (M); 16 Bocas (M); 17 concheiros mesolticos de Muge; 18 Correio-Mor (N); 19 Escoural (N); 20 concheiros mesolticos do Sado; 21 Xarez (M/N); 22 Vale Vistoso (M); 23 Samouqueira I (M); 24 Vale Pincel (N); 25 Medo Tojeiro (M/N); 26 Vidigal (M); 27 Fiais (M); 28 Montes de Baixo (M); 29 Castelejo (M/N); 30 Armao Nova e Rocha das Gaivotas (M/N); 31 Vale Santo (N); 32 Cabranosa (N); 33 Padro (N); 34 Ribeira de Alcantarilha (N).

2005) ou do Guadiana (GONALVES, 2002), embora no se disponha ainda de dataes de radiocarbono ou de estudos comparativos das respectivas produes cermicas que indiquem cronologias dessa ordem de antiguidade. No caso do stio do Prazo, no Alto Douro portugus, um conjunto alargado de dataes de radiocarbono levou os autores do seu estudo a concluir pelo incio do Neoltico neste local ainda na segunda metade do VI milnio a.C. (MONTEIRO-RODRIGUES & ANGELUCCI, 2004), concluso que deve no entanto merecer reservas em face das limitaes inerentes natureza das amostras datadas e/ou ao seu efectivo contexto arqueolgico (CARVALHO, 2003). No se encontram tambm figurados naquele mapa importantes stios neolticos cujas dataes apresentam desvios-padro que cobrem a passagem do VI para o V milnio a.C., ou j mais claramente o incio do V milnio a.C. (Gruta de N. Sra. das Lapas, Algar do Picoto, Casa da Moura, Encosta de SantAna, Pedreira de Salemas, Valada do Mato, Vale Boi). A confirmar-se futuramente o padro de distribuio actual, no pode deixar de se notar que os stios neolticos atribuveis ao VI milnio a.C. se localizam em exclusivo na parcela de territrio portugus correspondente ao Sul, tal como definido por O. Ribeiro (1945) como sendo o espao onde predominam condies ambientais de tipo mediterrneo. Esta coincidncia, j assinalada por J. Zilho (1992), tanto mais interessante quanto se verifica tambm que o contexto cultural amplo em que se integra o primeiro Neoltico de Portugal se radica tambm no espao bioclimtico mediterrneo. A caracterizao econmica do primeiro Neoltico do Portugal meridional encontra-se ainda num estado incipiente de conhecimento, carncia que se deve sobretudo a limitaes de ordem tafonmica. Com efeito, no se identificaram at ao momento quaisquer restos carpolgicos que sejam testemunho directo de prticas agrcolas nestas cronologias e, por outro lado, os poucos diagramas polnicos existentes para estas regies meridionais restritos ao noroeste alentejano e Pennsula de Setbal sugerem apenas alguns sinais difusos e de difcil interpretao, a partir de c. 5.400 cal BC, que consistem numa aco antrpica sobre o coberto arbreo dos vales e dos interflvios e sua substituio por um coberto arbustivo mais produtivo, a par do surgimento dos primeiros plenes de cereais (MATEUS, 1985, 1992). Por seu lado, o projecto de anlise traceolgica de elementos de foice levado a cabo por Gibaja e colaboradores

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(2002) esbarrou no mau estado de conservao dos conjuntos datados do VI milnio a.C. Isto significa que a economia neoltica tem vindo a ser revelada apenas atravs de anlises arqueozoolgicas de mamferos (ROWLEY-CONWY, 1992; VALENTE, 1998; DAVIS, 2002; CARVALHO et al., 2004; CARVALHO, 2008), restritas ainda assim a um nmero pequeno de stios e com efectivos muitssimo reduzidos (Quadro 1). Apesar das limitaes referidas, os dados existentes parecem apontar para duas grandes concluses: Que, por vezes, as espcies selvagens representam uma percentagem significativa dos restos faunsticos (Caldeiro, Pena dgua), estando presente sobretudo javali (Sus scrofa) e cervdeos (principalmente Cervus elaphus). Em trabalho anterior (CARVALHO et al., 2004), colocou-se explicitamente a hiptese de este quadro geral se encontrar distorcido pelo facto de ambos os stios citados no terem sido objecto de ocupao prolongada, pelo que testemunharo poses funcionais prprias do estacionamento temporrio nesses locais de pequenos grupos de pastores e caadores. Nesta ressalva, apenas nos eventuais povoados permanentes de ar livre possivelmente localizados nos terrenos mais aplanados e densamente irrigados da Bacia Terciria do Tejo se encontraria toda a gama de recursos explorados por estas comunidades e, logo, talvez uma maior componente domstica no seu registo faunstico. Apesar das bvias limitaes de ndole quantitativa, o registo obtido no stio de ar livre do Cerradinho do Ginete, quase totalmente composto por bovinos domsticos (Bos taurus), sugestivo a este respeito. Esta hiptese necessita, claramente, de investigao especificamente orientada para o efeito. Que, entre a fauna domstica, predomina de um modo geral o grupo dos ovinos / caprinos (Ovis aries / Capra hircus) face aos bovinos (Bos taurus). De facto, pese embora a escassez de dados quantitativos, a presena constante dos primeiros em quatro dos cinco stios listados, enquanto os bovinos esto presentes em apenas dois, sugere prticas pastoris predominantemente assentes na explorao de rebanhos destas espcies. No entanto, a ressalva avanada acima quanto representatividade da componente selvagem pode aplicar-se tambm nesta situao, pois ovinos e caprinos so a componente mais mvel do pastoreio, se comparada com sunos ou bovinos. Os contextos conquferos da Costa Sudoeste que tm vindo a ser atribudos fase inicial do Neoltico antigo por exemplo, Castelejo e Rocha das Gaivotas (SILVA, 1990; SILVA & SOARES, 1997, 1998; SOARES, 1995, 1997; BICHO et al., 2000; SILVA & SOARES, 2003, 2004; STINER, 2003; STINER et al., 2003; CARVALHO et al., 2005; CARVALHO & VALENTE, 2005) no testemunharo, porm, a mesma dependncia econmica deste tipo de recursos observada

Quadro 1 Portugal meridional. Faunas mamalgicas do Neoltico antigo (NRD) (segunda metade do VI milnio a.C.)(a)
Gruta do Caldeiro (NA2) Ovis aries Ovis / Capra Bos taurus Bos / Cervus Cervus elaphus Capreolus capreolus cervdeos indeterminados Sus scrofa lepordeos total de NRD componente domstica (b)
(a)

Pena dgua (Eb-base) 2

Cerradinho do Ginete

Cabranosa

Padro

2 1 4 1 1 18 21 10% 1 1 1 6 40% 5 80% 1 100% 10 67% 1 3 1 4 2

Segundo ROWLEY-CONWY (1992), VALENTE (1998), CARDOSO et al. (2001), CARVALHO et al. (2004) e CARVALHO (2008).(b) Excludos lepordeos.

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durante o Mesoltico. No sentido desta concluso apontam diversas observaes, tais como a menor densidade dos nveis conquferos neolticos (CARVALHO, 2008) e a transio que se verifica nos padres paleoisotpicos na passagem do Mesoltico para o Neoltico, que indicam como tendncia generalizada a substituio de uma economia assente em partes iguais em recursos aquticos e terrestres para outra baseada em exclusivo em recursos terrestres (LUBELL et al., 1994; UMBELINO, 2006; CARVALHO, 2007). Apesar do dbil registo paleoeconmico existente, referido acima, este ltimo facto s pode ser contudo tomado como demonstrativo da presena de uma economia produtora na fachada atlntica da Pennsula Ibrica a partir de meados do VI milnio a.C. Com efeito, de acordo com as dataes absolutas actualmente disponveis para o VI milnio a.C., os mais antigos testemunhos da presena de economias produtoras parecem ocorrer em duas regies distintas: no centro da Estremadura, nos stios de Caldeiro, Pena dgua e Cerradinho do Ginete (localizados nas serras de Aire e Candeeiros e bacias de drenagem adjacentes), e no Barlavento Algarvio, nos stios de Padro e Cabranosa (localizados na regio da Costa Vicentina). A cronologia obtida para estas duas regies indica o incio do Neoltico em 5.500 cal BC para os contextos algarvios e em 5.400 cal BC para os estremenhos (CARVALHO, 2003, 2008). O pleno entendimento do caso particular de Vale Pincel que apresenta dataes distribudas entre 5.650 e 5.350 cal BC, portanto uma fatia de tempo de 300 anos que atravessa os limites cronolgicos indicados para o aparecimento da economia produtora nas duas regies referidas dever aguardar a publicao detalhada da provenincia das respectivas amostras, assim como do registo arqueolgico associado, obtido nas ltimas escavaes levadas a cabo no local (SOARES & SILVA, 2003, 2004). Estes novos dados de terreno sero cruciais para o efectivo entendimento deste vasto stio arqueolgico porque permitiro pr em prtica uma abordagem faseada em duas etapas analticas: em primeiro lugar, verificar a eventual associao de cermica s diversas estruturas de combusto escavadas, que se conformam como contextos arqueolgicos restritos e passveis de anlise independente; depois, atravs da cronologia absoluta e do posicionamento altimtrico relativo das mesmas, determinar em que fase da sequncia assim reconstituda foram incorporados elementos de diagnstico, tais como, por exemplo, os elementos de foice com lustre de cereal, os instrumentos em pedra polida ou mesmo a cermica, materiais que se encontram j documentados desde as primeiras escavaes (SILVA & SOARES, 1981, 1982, 1987). As duas reas geogrficas onde se localizam as ocorrncias neolticas de cronologia mais recuada tm vindo a ser interpretadas como tratando-se das regies onde mais precocemente se tero instalado grupos humanos exgenos portadores do chamado pacote neoltico e de uma cultura material e rituais funerrios prprios, caractersticas que os distinguem dos seus contemporneos mesolticos fixados em Muge, no Sado e no litoral alentejano. De acordo ainda com esta interpretao, os primeiros grupos neolticos sero originrios de outras regies do ocidente mediterrneo e tero migrado para os referidos territrios da fachada atlntica peninsular por via martima, formando o que se tem vindo a apelidar de enclaves neolticos. Esta leitura dos dados foi primeiramente proposta por Zilho (1992, 1993) h uma quinzena de anos e tem vindo desde ento a ser confirmada nos seus traos gerais (ZILHO, 2000, 2001; CARVALHO, 2002, 2003), contudo mais na rea estremenha que na algarvia, onde o estado da investigao e o volume de dados disponvel ainda demasiado preliminar para que as especificidades de que se revestiu o processo de transio para o Neoltico sejam j suficientemente claros nesta regio (CARVALHO, 2008). Perante estes dados e a interpretao que suscitam, a formao dos enclaves neolticos pelo menos, no centro da Estremadura, onde precedido por um hiato de 200 anos no povoamento humano da regio so acontecimentos histricos concretos que devem ser entendidos como os factores catalizadores de todas as transformaes que tero ocorrido subsequentemente. Dito de outra forma, os processos e as cronologias em que se operou depois a expanso do modo de vida neoltico para as restantes regies do Portugal meridional (e mesmo das regies a norte do Mondego) no tero necessariamente de ter sido da mesma natureza isto , atravs de expanso dmica nem as trajectrias histricas particulares das comunidades mesolticas pr-existentes tero de ter sido uniformes perante a expanso deste novo modo de vida. Com efeito, se se atentar aos dados actualmente disponveis para essas regies, pode

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esboar-se um complexo mosaico de circunstncias distintas, determinadas por factores especficos (ecolgicos, demogrficos, sociais ou outros). Assim, sucintamente, pode esboar-se o seguinte panorama geral (CARVALHO, 2008): No Baixo Tejo, onde desde finais do VII milnio a.C. se desenvolve o complexo mesoltico de Muge, no h qualquer indcio de aquisio de novidades neolticas ou mesmo de qualquer tipo de interaco arqueologicamente visvel entre estes grupos e os neolticos seus contemporneos do Macio Calcrio Estremenho ao longo das diversas sequncias estratigrficas de concheiro conhecidas, a acumulao das quais, alis, se prolongar at 4.600 cal BC, a confirmarem-se as datas do nvel superior do Cabeo da Amoreira recentemente dadas a conhecer (ROLO et al., 2006). Portanto, o factor conducente ao termo da explorao sistemtica dos recursos estuarinos desta rea por parte da comunidade mesoltica nela fixada ainda uma incgnita, no sendo por enquanto possvel avaliar se ocorreu por esgotamento dos mesmos na sequncia de alteraes ambientais, como implcito no trabalho de Van Der Schriek e colaboradores (2002/03), ou se por absoro dos grupos mesolticos pelos neolticos (ZILHO, 1992, 1993) aps um processo bem documentado pela etnografia que os autores anglo-saxnicos apelidam de encapsulamento (por exemplo, BELLWOOD, 2005). Na chamada Pennsula de Lisboa, os dados disponveis, ainda muito incompletos, parecem no entanto conformar uma situao anloga do Macio Calcrio Estremenho, isto , um processo de colonizao. De facto, poca, esta vasta regio encontrava-se despovoada ou seria talvez apenas objecto de explorao marginal por parte dos grupos mesolticos (de Muge?). No sentido desta interpretao concorre a cartografia dos stios meso-neolticos (CARVALHO, 2005) e a cronologia absoluta comparada entre o concheiro mesoltico de S. Julio C, cujas datas se distribuem entre 6.100 e 5.700 cal BC (SOUSA, 2004), e a ocupao neoltica da Gruta do Correio-Mor, datada de 5.300 cal BC (CARDOSO, 2003), que implicam, portanto, um hiato de aproximadamente 400 anos. No amplo territrio alentejano, do litoral ao Vale do Guadiana, existem algumas sequncias estratigrficas (por exemplo, Amoreiras e Cabeo do Pez) e dataes absolutas que parecem indicar a inexistncia de hiatos no povoamento da regio, o que, aliado a observaes efectuadas por vrios autores sobre as respectivas culturas materiais principalmente sobre as produes lticas (SANTOS et al., 1974; SOARES, 1995; DINIZ, 2007) parecem neste momento apontar no sentido de uma transio para o Neoltico sob a vigncia de condies de continuidade cultural e populacional, ou seja, de processos de adopo do modo de vida neoltico. Esta interpretao , grosso modo, a que tem vindo a ser defendida por Silva e Soares (1987, 2003; SOARES, 1997; SOARES & SILVA, 2003, 2004) no quadro do seu modelo de cariz autoctonista e de neolitizao por via de processos de interaco. Segundo este modelo, os referidos processos de interaco so estabelecidos entre comunidades instaladas em territrios vizinhos e sero catapultados por alteraes no seu equilbrio ecolgico-demogrfico. Para o Alentejo, so no entanto quase completamente desconhecidas as respectivas estratgias de subsistncia, a cronologia e as circunstncias concretas de introduo da economia agro-pastoril, por carncias do registo emprico. Uma dificuldade adicional deriva da prpria extenso do territrio em causa, da sua diversidade ecolgico-geogrfica interna (litoral, bacias fluviais, plancies e acidente orogrficos mais ou menos significativos) e da possibilidade de este processo generalizado de adopo da economia neoltica dever ser matizado por situaes mais circunscritas geograficamente. Neste sentido, uma linha de investigao que merece ser desenvolvida ser a avaliao pormenorizada do processo de neolitizao em subreas do Alentejo onde tm vindo a ser identificados contextos mesolticos e/ou neolticos, tais como a regio de vora (DINIZ, 2007), Alter do Cho (OLIVEIRA, 2006) ou do Guadiana (GONALVES, 2002), uma vez que o litoral, o Baixo Sado e o Mira tm j um volume mais significativo de trabalho produzido.

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2. O CONTEXTO MEDITERRNEO OCIDENTAL NO VI MILNIO a.C.


No contexto da bacia ocidental do Mediterrneo, o estudo da emergncia do modo de vida representado pela economia de produo agrcola e pastoril coloca-se de forma distinta da aplicvel aos ltimos caadores-recolectores natufenses e aos primeiros agricultores e pastores do PPNA, uma vez que os prprios componentes desta primeira economia de produo tm origem prximo-oriental e foram introduzidos por aco humana. o caso dos primeiros cereais (trigos e cevadas) e leguminosas (ervilha, fava e lentilha), e dos ovinos e caprinos, cuja origem geogrfica referida de domesticao se encontra hoje confirmada tambm por anlises de ADN destas espcies (FERNNDEZ et al., 2006; VIGNE & HELMER, 1999; ZOHARY & HOPF, 2004). Dado que no foram at ao momento identificados ovinos selvagens pleistocnicos na Crsega nem na Sardenha, os actuais mufles destas ilhas tirrnicas s podem ser entendidos como ovinos assilvestrados a partir de indivduos domsticos neolticos (VIGNE, 1998), observao que deita por terra modelos que preconizaram processos de domesticao local deste gnero em poca pr-histrica. Para os bovinos, ao contrrio do defendido ainda h pouco (TROY et al., 2001), parece hoje que o auroque europeu ter contribudo geneticamente para o boi domstico, pelo menos de forma ocasional (BEJA-PEREIRA et al., 2006); do mesmo modo, no caso do porco tero tambm ocorrido eventos de domesticao do javali em contexto europeu (LARSON et al., 2005, 2007; ALBARELLA et al., 2006). As estimativas apontadas pelos autores citados quanto cronologia destes processos de domesticao indicam que se trataro de eventos ocorridos ainda no VI milnio a.C., durante as fases iniciais de implantao e expanso das economias de produo do Neoltico antigo mediterrneo. Perante estas evidncias, teses que proponham processos de domesticao autctone independente das plantas e dos animais referidos carecem de fundamentao emprica comprovada e devem, por isso, ser rejeitadas. Assim, a via mais slida para rastrear a cronologia, a direco e a geografia do processo de expanso das plantas e animais domsticos o mesmo dizer, do Neoltico dever recorrer aos resultados da sua datao directa. Para a anlise deste processo, utilizou-se a metodologia proposta por Zilho (2001), com a actualizao da respectiva base de dados (CARVALHO, 2008), isto , a anlise das dataes de radiocarbono obtidas a partir de ossos ou sementes de espcies domsticas. Da leitura do mapa da Fig. 2 que, note-se, no visa a avaliao crtica de situaes onde os indicadores directos de economia de produo se encontrem bem datados por associao contextual (por exemplo, atravs de estruturas antrpicas) podem destacar-se trs etapas principais de expanso da economia de produo:

Fig. 2 Cronologia da neolitizao do Mediterrneo ocidental, em trs etapas. 1) 6.200-5.800 cal BC: formao e desenvolvimento do Neoltico do sudeste italiano, de cermica impressa; 2) 5.800-5.600 cal BC: expanso para a Ligria e extremo sudeste peninsular; 3) 5.500-5.300 cal BC: expanso para o norte de frica, Andaluzia meridional e fachada atlntica ibrica.

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1. 6.200-5.800 cal BC Esta cronologia corresponde ao desenvolvimento inicial do Neoltico de cermicas de tipo impressa do sudeste de Itlia, com epicentro na Aplia, sendo este intervalo de tempo o que resulta das datas sobre cereais de Torre Sabea, Pulo di Molfetta e Coppa Nevigatta, que se situam portanto na transio do VII para o VI milnio a.C. 2. 5.800-5.600 cal BC Imediatamente a seguir, h evidncia da expanso do Neoltico para a Ligria (Arene Candide), em 5.800 cal BC, e depois para o Levante da Pennsula Ibrica (Mas dIs), em 5.600 cal BC. possvel que no Alto Tejo, perto de Toledo, o stio de La Paleta apresente a mesma ordem de antiguidade, embora esteja ainda sujeito a confirmao posterior dada a natureza e contexto especficos da amostra datada (palha de trigo usada como elemento no plstico de contentores cermicos no cozidos). 3. 5.500-5.300 cal BC As dataes mais antigas para espcies domsticas objecto de datao directa na Catalunha (Can Sadurn), Andaluzia (Nerja), Norte de frica (Kaf Taht el Ghar) e Estremadura Portuguesa (Caldeiro) revelaram cronologias dentro do intervalo indicado, e na Meseta Norte mais consistentemente sobre 5.300 cal BC (El Mirador, La Lmpara e La Revilla). Pese embora o seu pequeno nmero, este conjunto de dataes permite retirar algumas grandes ilaes acerca do processo de neolitizao do Mediterrneo ocidental: 1. que h um claro gradiente cronolgico genrico de sentido esteoeste, o que est em perfeita conformidade com o posicionamento geogrfico destas regies mediterrneas em relao aos ncleos primrios de domesticao prximo-orientais; 2. que a expanso do Neoltico a partir da Aplia at ao ocidente da Pennsula Ibrica ocorre a uma rapidez elevada e com um carcter marcadamente costeiro, o que apoia a tese de um processo de colonizao pioneira por via martima (ZILHO, 1993, 2001); e 3. que, provavelmente, a via de expanso poder no ter sido nica, uma vez que a cronologia do povoado de Mas dIs, localizado do extremo sudeste peninsular, sugere a possibilidade de valorizar de novo a importncia do norte de frica como via complementar, como referido pelos seus escavadores (BERNABEU et al., 2003). O modelo de colonizao pioneira por via martima, referido na segunda alnea, parece demonstrado sem margens para dvidas num nmero muito restrito de stios arqueolgicos, de localizao litoral, que denotam influncias culturais distintas das observadas nas respectivas regies de implantao, mas que, inversamente, ostentam paralelos exgenos longnquos dificilmente explicveis de outra forma que no seja atravs dos processos de migrao de pequenos grupos humanos por via martima contemplados naquele modelo. Trata-se, em concreto, das seguintes ocorrncias: Abrigo de Pendimoun. Situado perto da fronteira italo-francesa, este stio revelou dois nveis arqueolgicos diferenciados estratigraficamente, o mais recente dos quais integrvel no Cardial tirrnico. Contudo, o nvel inferior, para o qual se prope uma cronologia de incios do VI milnio a.C., conforma uma realidade artefactual nica que no se integra no Cardial tirrnico nem no Neoltico ligrico cermica brunida com bases planas, decorada com ungulaes e sem cardial (Fig. 3) e cujos paralelos so ainda matria de debate (Fig. 4): se itlicos, como pretende J. Guilaine (2003a, 2003b), se da margem balcnica do Adritico, como defende o seu escavador (BINDER et al., 1993). Que esta entidade arqueolgica neoltica, e no por hiptese um Mesoltico cermico, comprova-o a presena de cereais (trigos e cevada) e de ovinos / caprinos. Peiro Signado. Trata-se de um stio de ar livre localizado na regio de Portiragnes (Baixo Languedoque) ou seja, em contexto cultural Cardial franco-ibrico mas que apresenta uma cultura material claramente filivel no

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Fig. 3 Abrigo de Pendimoun: produes cermicas da primeira ocupao neoltica, com paralelos nos grupos de cermica impressa sul-italiana e dlmata (em baixo) e da ocupao cardial posterior (em cima), segundo adaptao de figuras de D. Binder e colaboradores (1993).

Fig. 4 Abrigo de Pendimoun: localizao e origem suposta do grupo humano responsvel pela primeira ocupao neoltica do stio (Neoltico de cermicas do grupo impressa do sul de Itlia e do Adritico).

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Fig. 5 Peiro Signado: tipologia cermica (MANEN, 2002, Fig. 26).

Fig. 6 Peiro Signado: localizao e origem suposta do grupo humano neoltico que ocupou o local (Ligria).

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Neoltico ligrico (Fig. 6), cuja cermica inclui formas abertas com bases planas, abundante decorao com sillons dimpressions e raras impresses cardiais, ungulaes e caneluras (Fig. 5), estando datado de c. 5.7005.600 cal BC a partir de carves obtidos em estruturas de combusto (MANEN, 2002). Pont de Roque-Haute. Este stio, tambm de ar livre e localizado em Portiragnes, representa uma fcies indita at ao momento, que se caracteriza por cermicas, por vezes de bases planas, decoradas com impresses muito variadas, incluindo cardial e sillons dimpressions (Fig. 7). Est datado de 5.750-5.500 cal BC a partir de carves dispersos. Segundo Manen (2002), duas hipteses sero possveis para interpretar esta cultura material, ainda em curso de estudo: trata-se de um estilo hbrido de fuso entre o Cardial do Languedoque e o Neoltico ligrico ou, alternativamente, trata-se de um conjunto com paralelos no Cardial tirrnico (Fig. 8). Ainda de acordo com aquela autora, Peiro Signado e Pont de Roque-Haute revelaram tambm obsidiana o que refora os laos destes stios com o Mar Tirrnico (Figs. 3-5) e so indiscutivelmente neolticos do ponto de vista econmico. Alis, a predominncia de trigos vestidos (GASSIN et al., s.d.) e espectros faunsticos marcados pelo domnio de espcies domsticas com percentagens inferiores de animais caados (VIGNE, 1998; VIGNE & HELMER, 1999), so aspectos que denunciam uma caracterstica econmica especfica tpica do Neoltico de cermica impressa do sul de Itlia contrastante com a do Cardial das respectivas regies (ver adiante). Outras observaes que se correlacionam directamente com estes movimentos por via martima so a efectiva colonizao das ilhas tirrnicas em poca neoltica inicial (COSTA, 2004) e o estabelecimento neste perodo dos conhecidos circuitos de transporte de obsidiana das jazidas insulares de Lipari, Sardenha, Palmarola e Pantelleria (COSTA, 2007). A impressionante piroga monxila de La Marmotta, com os seus mais de 10 metros de comprimento e capacidade para uma dezena de tripulantes (FUGAZZOLA-DELPINO & PESSINA, 1999), ainda que recuperada no ambiente lacustre do Lago de Bracciano, um notvel testemunho da capacidade de navegao dos povos do Mediterrneo ocidental de ento. De facto, a expanso da economia neoltica atravs do Mediterrneo ocidental no revela a regularidade geogrfica e o ritmo cadenciado que o modelo da vaga de avano proposto por Ammerman e Cavalli-Sforza (1984) implica. O carcter saltatrio da expanso neoltica por via martima, a possibilidade da existncia de vrias vias, e tambm o papel desempenhado nesse processo pelas comunidades mesolticas pr-existentes e por condies ecolgicas de territrios particulares, so seguramente os principais factores subjacentes multiplicidade de realidades regionais visvel, desde logo, nas prprias caractersticas especficas da economia de produo ou seja, ao nvel representatividade relativa das espcies animais e vegetais presentes e das tcnicas agro-pastoris empregues na sua gesto e processamento e em componentes particulares das culturas materiais do primeiro Neoltico do Mediterrneo ocidental. Se esta ltima constatao reconhecida desde h muito veja-se, a ttulo de exemplo, a estruturao estilstica das produes cermicas cardiais avanada h mais de 30 anos por Guilaine (1976), que se referia s mesmas, sintomaticamente, como Cardial e derivados e unidade e polimorfismo , a observao de variaes ao nvel da economia agro-pastoril tem permitido delimitar subreas geogrficas que parecem conformar territrios econmicos e tecnolgicos distintos. Com efeito, a anlise da distribuio das plantas domsticas levada a cabo por Marinval (1999, 2003), actualizada por dados mais recentes (ZAPATA et al., 2004; GASSIN et al., s.d.), permite a delimitao de grandes territrios agrcolas na Europa durante o Neoltico antigo (Fig. 9). No que respeita bacia ocidental do Mediterrneo, emerge ento um padro que pode ser sintetizado da seguinte forma: No sul de Itlia predominam os trigos vestidos tal como na Pennsula Balcnica e as leguminosas so de incio muito raras. Este territrio agrcola corresponde ao Neoltico da cermica impressa do sudeste italiano, cujo incio est datado de 6.200 cal BC.

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Fig. 7 Pont de Roque-Haute: tipologia cermica (MANEN, 2002, Fig. 29).

Fig. 8 Pont de Roque-Haute: origem suposta do grupo humano neoltico que ocupou o local (Mar Tirrnico e regio da Toscnia).

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Fig. 9 Territrios agrcolas da Europa durante o Neoltico antigo (MARINVAL, 1999, Fig. 17.4).

Fig. 10 Subsistemas de aquisio de recursos animais no Mediterrneo durante o Neoltico (VIGNE, 2000, Fig. 3).

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No sul de Frana e na Espanha mediterrnea predominam os trigos e as cevadas nuas, sendo raras as variantes vestidos, as quais so no entanto quase exclusivas em Pendimoun, Peiro Signado e Pont de Roque-Haute, citados acima. Esta rea de distribuio coincide com o chamado Cardial franco-ibrico. Os dados recentemente compilados para a vasta regio andaluza por Zapata e colaboradores (2004) razo pela qual esta regio no est indicada naquele mapa indicam a coexistncia das variedades nuas e vestidas de trigos e a ocorrncia abundante de leguminosas de vrias espcies. Embora os autores citados no se tenham debruado sobre o norte de frica, os dados carpolgicos publicados por A. Ballouche e P. Marinval (2003) para a gruta de Kaf Taht el Ghar, que se constitui alis como o nico conjunto estudado na regio, parece integrar o Cardial marroquino, pelo menos provisoriamente, no padro andaluz. Com efeito, a coexistncia de trigos nus com leguminosas variadas parece aproximar esta gruta das realidades do Sul peninsular, o que suporta a tese da existncia, pelo menos, de contactos habituais entre ambas as margens do Mar de Alborn. Os trabalhos de J.-D. Vigne (1998, 2000; VIGNE & HELMER 1999) sobre as primeiras prticas pastoris do Mediterrneo ocidental, conformando o que o autor designa por subsistemas tcnicos de aquisio de recursos animais, permitiram igualmente verificar um padro com expresso geogrfica no que respeita aos espectros faunsticos, curvas de abate, tcnicas de gesto dos animais e estratgias de caa (Fig. 10): No sudeste italiano ou seja, no Neoltico de cermica impressa a aquisio de recursos crneos assenta sobretudo no pastoreio de bovinos, tendo a caa um papel muito residual. Os ovinos e caprinos forneciam carne, mas talvez tambm leite, preludiando portanto a revoluo dos produtos secundrios. Nas restantes regies italianas e no Midi ou seja, no Cardial tirrnico e francs a explorao animal menos especializada, pois a caa representa percentagens importantes no cmputo global e as presenas de bovinos e de ovinos / caprinos so mais ou menos equilibradas entre si. J.-D.Vigne (1998) faz questo de sublinhar que esta tendncia no resulta do facto de a maioria dos contextos nestas regies ser de gruta ou abrigo sob rocha, por oposio aos grandes povoados com fossos do sul de Itlia. No Levante espanhol (e em alguns stios do sul de Frana), o registo faunstico evidencia uma variabilidade muito elevada onde o padro a reter o da oscilao, seja na proporo entre os animais domsticos presentes (principalmente, entre bovinos e ovinos / caprinos), seja na representatividade, normalmente elevada, das actividades cinegticas. Embora o autor que se tem vindo a citar considere ser impossvel examinar esta possibilidade, o norte de frica equacionado como uma outra via possvel de difuso (VIGNE & HELMER, 1999). Efectivamente, o registo faunstico para o Cardial marroquino diminuto e encontra-se muito limitado pelo facto de as estratigrafias de gruta de onde foi obtido padecerem de perturbaes ps-deposicionais que passaram por vezes despercebidas no caso de trabalhos antigos. Ainda assim, a sntese publicada por B. Ouchaou (2000) para os stios de Kaf That el-Ghar, Boussaria e Ghar Cahal permite considerar vlida aquela hiptese de trabalho pois, com excepo do segundo stio, a caa detm sempre uma percentagem maioritria e muito diversificada, incluindo espcies tipicamente norte-africanas (muflo, gazela e antlope); j as espcies domsticas so intrusivas e fazem parte do pacote neoltico mediterrneo (pelo menos, os ovinos / caprinos). Na Andaluzia, por falta de estudos faunsticos de mbito regional, no possvel actualmente avaliar em rigor em que padro se insere o Neoltico antigo desta regio, ou se, semelhana do verificado por L. Zapata e colaboradores (2004) a propsito das prticas agrcolas, forma um territrio individualizvel.

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3 A INTEGRAO DO PORTUGAL MERIDIONAL NO CONTEXTO MEDITERRNEO: OS DADOS E OS PROBLEMAS


Perante o exposto, a multiplicidade de processos registado no Portugal meridional, que se descreveram atrs, s pode ser entendida como tendo sido catalizada pelo surgimento no centro da Estremadura e talvez tambm no Barlavento Algarvio, em meados do VI milnio a.C., de grupos humanos plenamente neolticos nestas regies ento desprovidas de povoamento mesoltico ou apenas objecto de explorao econmica secundria. O facto de estes primeiros grupos neolticos serem portadores de cermica cardial um trao que, independentemente da questo da efectiva representatividade arqueolgica da mesma, os inscreve no amplo processo de expanso do Neoltico atravs da bacia ocidental do Mediterrneo, da podendo retirar-se consequncias profundas quanto ao significado histrico da sua presena no extremo ocidente peninsular. Esto, assim, repetidas nestas regies atlnticas da Pennsula Ibrica, nas suas linhas gerais, as mesmas possibilidades de transio que tm vindo a ser propostas para muitas sub-regies do Mediterrneo: ou seja, processos de colonizao por via martima como elemento catalizador, e a interaco com as comunidades mesolticas pr-existentes ou a expanso do sistema produtor como fenmenos imediatamente subsequentes. De acordo com os conhecimentos de que se dispe actualmente acerca da cultura material destes primeiros grupos neolticos, parece no se repetirem, no entanto, todos os traos comuns que, de acordo com os pressupostos implcitos no modelo de colonizao pioneira por via martima, seria de esperar encontrar entre os potenciais locais de origem e/ou passagem destes grupos (o Mediterrneo ocidental) e os locais de chegada (o litoral portugus). Esta observao foi j tentativamente objecto de uma primeira sistematizao, a propsito das produes cermicas e lticas, em que se procurou estabelecer comparaes inter-regionais e encontrar potenciais nexos de afinidade (MANEN et al., 2007), a que se voltar nas concluses. Com efeito, tomada na globalidade das ocorrncias no actual territrio portugus, a cermica cardial escassa. Recentemente, foi levada a cabo por M. Diniz (2005: quadro 1) uma compilao de toda a informao ento disponvel sobre os efectivos cermicos cardiais publicados. A retoma desse exerccio, actualizado com dados ento inditos (CARVALHO, 2008) e tomando como unidade de clculo comparativo apenas o nmero de vasos decorados de cada contexto (Quadro 2), permite com efeito confirmar as concluses ento avanadas por aquela investigadora. De facto, para alm do obstculo constitudo pela pequena dimenso dos conjuntos conhecidos, [...] e pese o risco inerente a generalizaes realizadas a partir de uma amostra to reduzida, torna-se vidente que o peso da cermica cardial no , nos contextos atlnticos, idntico ao seu peso nos contextos mediterrneos (DINIZ, 2005: 240). Constitui excepo apenas a Gruta do Almonda, onde a componente cardial atinge 45% do total dos vasos decorados; todos os restantes conjuntos apresentam percentagens inferiores. Do ponto de vista estilstico, vrios investigadores (por exemplo, SILVA & SOARES, 2003; BERNABEU, 2003) tm defendido ainda que as produes portuguesas se aproximam dos estilos tardios do Levante mediterrneo que conformam o Neoltico Ia2 da regio de Valncia, tal como definido por J. Bernabeu (1989) , dado que so predominantes as decoraes confinadas ao tero superior dos vasos e organizadas em sucesses de impresses dispostas em bandas ou mtopas (Fig. 11), hiptese que est em perfeita compatibilidade com a cronologia actualmente disponvel para o incio do Neoltico em Portugal, referida atrs. Efectivamente, apenas nas cavidades crsicas de Eira Pedrinha e do Almonda se conhecem alguns exemplares com decorao mais extensa e complexa, dita barroca, que incluem tambm, segundo Diniz (2005), representaes de figuras antropomrficas. Estas peas barrocas tm servido de base tese de Zilho (2000, 2001) de acordo com a qual o Neoltico cardial portugus teria a mesma antiguidade do seu congnere levantino. Porm, estas peas so tambm caractersticas do Neoltico Ia2, acima citado, tendo vindo a observar-se recentemente que a sua ocorrncia apenas em alguns contextos desta fase do Neoltico pode estar a testemunhar um significado particular desses mesmos stios (por exemplo, Cova de lOr) no mbito da organizao social cardial

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Fig. 11 Portugal meridional: cermicas do Neoltico antigo inicial. 1 e 3 vasos de forma em saco com decorao cardial restrita zona superior dos recipientes (Cabranosa); 2 vaso aberto com decorao canelada (Cerradinho do Ginete); 4 vaso com decorao cardial no tero superior da parede e elementos de preenso (Almonda); 5 vaso aberto, de grandes dimenses, com cordes lisos (Cabranosa); 6 vaso de colo destacado, com decorao cardial (vaso de Santarm). Escalas em cm. Segundo adaptao de figuras de J. Guilaine e O.V. Ferreira (1970), J. Zilho (1992), J.L. Cardoso e colaboradores (2001) e A.F. Carvalho (2008).

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Quadro 2 Portugal meridional. Vasos cermicos do Neoltico antigo (segunda metade do VI milnio a.C.)(a)
Nmero total de vasos decorados Gruta do Caldeiro (NA2) Pena dgua (Eb-base) Cerradinho do Ginete Gruta do Almonda Cabranosa Padro
(a)

Nmero de vasos decorados com impresses cardiais 1 vaso 2 vasos 3 vasos 18 vasos 2 vasos 1 vaso

Percentagem de vasos cardiais 33% 29% 33% 45% 25% 11%

gruta-necrpole habitat em abrigo sob rocha habitat de ar livre gruta-necrpole habitat de ar livre habitat de ar livre

3 vasos 7 vasos 9 vasos 40 vasos 8 vasos 9 vasos

Segundo modelo de Diniz (2005) reelaborado com os dados publicados por A.F. Carvalho (2008).

levantina (BERNABEU, 2002), possibilidade explicativa alis, j levantada por M. Diniz (2005) para o caso portugus que reduz o valor destas peas enquanto indicador cronolgico de uma fase mais antiga do Neoltico cardial. As restantes decoraes que acompanham a cermica cardial no actual territrio portugus so pouco diversificadas, parecendo consistir sobretudo em cordes lisos ou segmentados e caneluras largas e pouco profundas (Pena dgua, Cerradinho do Ginete, Almonda, Cabranosa), deste modo morfologicamente distintas das caneluras que predominaro nos conjuntos do Neoltico antigo evoludo (Fig. 11). Outro aspecto significativo a presena ocasional de almagre (Cerradinho do Ginete, Almonda), o qual, apesar de muito raro, no pode deixar de ser entendido como um paralelismo com a Andaluzia, onde ocorre abundantemente (NAVARRETE, 1976). No que respeita s morfologias dos recipientes, duas formas assumem destaque pela sua raridade ou ausncia na vertente mediterrnea (Fig. 11): os vasos com colos destacados e fundos cnicos (Almonda e vasos do Cartaxo, Santarm, Casvel e Monte da Vinha) e, sobretudo, as formas em saco, tpicas do Neoltico antigo evoludo mas j reconhecidas na Cabranosa (CARDOSO et al., 2001). No que respeita ao talhe da pedra do Neoltico antigo do Portugal meridional (CARVALHO, 1998a, 2002, 2008), h caractersticas com paralelos no Levante mediterrneo: o tratamento trmico do slex, a debitagem por presso, a raridade ou inexistncia da tcnica do microburil e tipologias particulares de utenslios (brocas e elementos de foice sobre lmina). Estes aspectos, em que os neolticos de ambos os extremos da Pennsula Ibrica se distinguem radicalmente das produes mesolticas locais, podem mesmo constituir-se como critrios diferenciadores. No entanto, no caso portugus, h tambm alguns traos particulares nas indstrias lticas (Fig. 12), principalmente o talhe de pequenos ncleos atravs de percusso bipolar sobre bigorna e a composio tipolgica das armaduras (que perfazem, em mdia, 10% das utensilagens retocadas), que so formadas por segmentos estreitos com retoque abrupto associados a lamelas de dorso de morfologias no normalizadas. Com efeito, de acordo com as diversas snteses produzidas at ao momento, aquele mtodo de talhe totalmente desconhecido em contexto levantino (FORTEA et al., 1987; JUAN-CABANILLES, 1992; GARCA, 2006) e as armaduras do Cardial so formadas por trapzios; os segmentos apresentam, nessa regio, retoque invasor bifacial (designado em castelhano por doble bisel) e surgem apenas no Epicardial. Por outro lado, de acordo com as sistematizaes tipolgicas disponveis (ROCHE, 1972; SANTOS et al., 1974; SOARES, 1995; VIERRA, 1995; ARAJO, 1995/97; MARCHAND, 2001a), os segmentos e as armaduras de dorso so tambm predominantes na fase final do Mesoltico das regies meridionais de Portugal, pelo que alguns autores tm vindo a considerar estas armaduras no Neoltico antigo como uma herana mesoltica (SILVA & SOARES, 1981, 1987; SOARES, 1995, 1997; CARVALHO, 1998a, 2002, 2008; MARCHAND, 2001b, 2005; SOARES & SILVA, 2003; MANEN et al., 2007).

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Fig. 12 Portugal meridional: pedra lascada do Neoltico antigo inicial. 1-3 ncleos bipolares; 4-8 lamelas e esqurolas alongadas obtidas a partir de ncleos bipolares; 9 ncleo prismtico para lminas; 10-12 lminas e lamelas obtidas a partir de ncleos prismticos, debitados por presso e/ou percusso indirecta; 13-15 micrlitos segmentos. Todas as peas em slex, da Cabranosa (1 a 9) e do Almonda (10 a 15). Escalas em cm. Segundo adaptao de figuras de A.F. Carvalho (1998a) e J.L. Cardoso e colaboradores (2001).

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4 PARA UMA HIPTESE INTERPRETATIVA DA NEOLITIZAO DO SUL DA PENNSULA IBRICA E DO NORTE DE FRICA
Alguns dos aspectos da cultura material que individualizam o incio do Neoltico no Portugal meridional face ao Neoltico cardial do Levante peninsular, que se assinalaram no apartado precedente, esto presentes tambm no Neoltico antigo da Andaluzia, sobretudo da sua parte mais ocidental e meridional, e de Marrocos. Desde as primeiras integraes cronolgico-culturais das realidades neolticas da regio de Sines, C. Tavares da Silva e J. Soares (1981, 1987) tm vindo a referir os paralelos que a tipologia cermica ostenta com as suas congneres da Andaluzia ocidental, principalmente, mas tambm com a regio argelina de Oro. Se bem que os paralelos enunciados padeam de severas limitaes no que respeita integridade das suas sequncias sedimentares e, por consequncia, da respectiva cronologia (ZILHO, 1993) os quais estiveram, no entanto, na base da proposta, na dcada de 1980, da existncia nesta regio de um Neoltico antigo de tradio distinta da Cardial (PELLICER & ACOSTA, 1982; ACOSTA, 1986) o facto que, semelhana do caso portugus, no foram ainda descobertos e escavados na Andaluzia contextos cardiais equiparveis aos levantinos. O panorama andaluz est, ainda hoje, bem caracterizado por J.J. Fernndez e B. Gaviln (1995, p. 55) no seguinte pargrafo, no que s produes cermicas diz respeito: En cuanto a las cermicas cardiales presentes en la mayora de los yacimientos situados en Andaluca occidental, segn lo publicado, hemos de decir que ofrecen un aspecto bien diferente, en cuanto a su calidad, del cardial levantino y granadino, representado ste principalmente por Carigela, lo que podra indicar que, segn las secuencias levantinas, estaramos ante los momentos finales del cardial. De otro lado, consideramos que o escaso nmero de fragmentos decorados mediante cardium con que se cuenta en Andaluca Occidental, y en determinados yacimientos de la Oriental, tiende a sobrevalorizarse en extremo [...], cuando en la realidad, hoy por hoy, y a tenor de los datos que se tienen, es que Andaluca Occidental no cuenta con un Neoltico Antiguo Cardial como el Levantino y que, junto a las escasas impresas cardiales, se constata un nmero ms que considerable de otras especies cermicas decoradas mediante otros sistemas. Veja-se, a este propsito, o levantamento de cermica cardial andaluza feito por V.J. Jimnez e M.T. Conejo (2006). As indstrias lticas do Neoltico andaluz ocidental so, por seu lado, mal conhecidas, tanto devido a problemas de integridade contextual (como os acima referidos para algumas grutas), como recorrente escassez de armaduras geomtricas nos contextos neolticos iniciais. A este respeito, na compilao efectuada por B. Mart e J. Juan-Cabanilles (1997, p. 248), os autores referem explicitamente que los resultados, fruto del repaso bibliogrfico [...] son bastante precarios, puesto que se conocen pocos geomtricos, por regla general, en los niveles iniciales del Neoltico de la zona, concluso que conforma, interessantemente, um trao comum tambm com o Barlavento Algarvio (CARVALHO, 2008). Por seu lado, o Mesoltico final da Andaluzia permanece em grande parte desconhecido, destacando-se na cartografia arqueolgica actual um extenso vazio entre as duas conhecidas grutas localizadas no extremo oriental desta regio Nacimiento (ASQUERINO & LPEZ, 1981) e Valdecuevas (SARRIN, 1980) e o recentemente publicado stio de Ro Palmones, situado junto Baa de Algeciras, na regio de Cdiz (RAMOS et al., 2006). Os dois primeiros stios revelaram indstrias lticas escassas, mas em Ro Palmones foi possvel recolher um conjunto mais numeroso que inclui como elementos significativos trapzios e tringulos obtidos atravs da tcnica do microburil, no que um trao tpico dos ltimos caadores-recolectores peninsulares. Conquanto no datado pelo radiocarbono, este stio atribudo pelos seus escavadores primeira metade do VI milnio a.C. e que, por tanto consideramos como hiptesis que Embarcadero del Ro Palmones representa un registro biolgico, tecnolgico y socioeconmico previo a la occupacin de El Retamar [...] (RAMOS et al., 2006, p. 86). Esta concluso importante porque o referido stio de El Retamar tem sido considerado como neoltico, desde logo pelos autores da escavao (RAMOS & LAZARICH, 2002; RAMOS, 2004; RAMOS et al., 2005). Porm, alguns aspectos do registo arqueolgico deste stio, implantado nas dunas que bordejam as marismas da Baa de Cdiz, levantam seriamente a possibilidade de se estar perante um complexo palimpsesto meso-neoltico. Com efeito, para alm de uma datao de 5.900 cal BC obtida para o conchero

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6, a estrutura de combusto designada por hogar 18 forneceu duas datas estatisticamente distintas: uma de 5.900 cal BC e outra de 5.500 cal BC, o que demonstra a existncia de ocupaes de pocas distintas neste local e de processos ps-deposicionais importantes. A corroborar estes indicadores que apontam para a presena de uma componente mesoltica em El Retamar esto as consideraes explcitas de G. Marchand (2005) a propsito das indstrias de pedra lascada do sudoeste peninsular, que devem ser citadas: le site dEl Retamar, prs de Cdiz (proche de la frontire hispano-portugaise), ne vient pas simplifier le problme, puisquil tmoigne dun Cardial ibrique assez classique par la cramique, dans un intervalle chronologique ancien [...], avec des armatures trapzodales retouches abruptes dordinaire connues au dbut des industries bitroncatures de type Cocina I et donc avant le processus de nolithisation. Ces associations tendent nous faire douter de lhomognit de lassemblage, une rosion ollienne ayant pu associer fallacieusement les lments (MARCHAND, 2005, p. 544). Deste modo, tratar-se- de uma situao de reocupao de um stio mesoltico em poca neoltica aps um longo interregno de 400 anos, que configura uma situao de descontinuidade sobejamente documentada no actual territrio portugus, ficando portanto em aberto saber se estas observaes produzidas a partir de El Retamar se podem ou no alargar a toda a regio de Cdiz. Para o norte de frica no se dispe de dados numerosos que tenham sido recolhidos de acordo com metodologias modernas; o grosso da informao disponvel ainda, com efeito, a obtida durante a administrao colonial europeia desses pases, tal como se pode verificar atravs dos artigos de balano de Y. Bensimon e M. Martineau (1987) e de G. Aumassip (1987), sobre Marrocos e a Arglia respectivamente, publicados no n. 91 da revista francesa LAnthropologie. Contudo, a retoma da investigao no primeiro pas referido, nomeadamente atravs de projectos internacionais, tem possibilitado a reviso de coleces e estratigrafias j conhecidas, a realizao de trabalhos de prospeco sistemtica e a escavao de stios inditos. Como resultado deste esforo recente empreendido no estudo da neolitizao, comea a ser hoje possvel vislumbrar as caractersticas de que se ter revestido este processo na margem africana vizinha do sul peninsular (EL IDRISSI, 2000/01; DAUGAS, 2002; Otte et al., 2006). Uma das caractersticas das produes cermicas marroquinas a estilstica da decorao cardial, por norma restrita aos sectores superiores dos vasos e raramente ostentando organizaes complexas de tipo barroco, e as morfologias dos recipientes, onde se destacam, tal como no caso portugus, os vasos de colo pronunciado por vezes com fundo cnico, e as formas ditas em saco, estas alis particularmente comuns tambm em Oro. Associados ao cardial ocorrem tambm vasos decorados com caneluras, como bem ilustrado, por exemplo, na coleco cermica das grutas de El Khril, na Pennsula Tingitana (JODIN, 1958/59). As indstrias de pedra lascada neolticas do norte de Marrocos, tal como as de Oro, esto muito mal caracterizadas, mas so tambm os segmentos de retoque abrupto e as lamelas de dorso sempre em pequeno nmero as armaduras mais comuns (BOUZOUGGAR, 2006), ainda que alguns dos contextos em causa contenham, ao que tudo indica, misturas com ocupaes iberomaurusienses nem sempre bem avaliadas. Os dados disponveis para as regies norte-africanas no so, portanto, ainda claros. Nessas regies no h at ao momento qualquer contexto pr-neoltico (designvel, consoante os autores, por Iberomaurusiense tardio ou Epipaleoltico) datado do perodo climtico Atlntico, e nos casos em que foi verificado um contacto estratigrfico entre nveis de ocupao pr-neolticos e neolticos, por vezes intercalados por nveis transicionais, trata-se de estratigrafias registadas em escavaes antigas Ghar Cahal, El Khril, Oued Guettara (CAMPS, 1974) que tm vindo a ser matizadas ou mesmo questionadas por revises modernas, a que se fez referncia atrs. Por estas razes, parece poder concluir-se que, no estado actual da investigao, o Neoltico cardial marroquino surgir talvez em momento anterior datao de 5.300 cal BC de Kaf Taht el-Ghar numa regio sem ocupao mesoltica final, pelo que, tal como defendido noutro lado (CARVALHO, 2008), talvez estejamos aqui perante uma situao de enclave neoltico, tal como proposto para outras regies mediterrneas. Porm, no norte de Marrocos comea tambm a surgir hoje evidncia para situaes aparentadas s acima descritas a propsito de Pendimoun, Peiro Signado e Pont de Roque-Haute, embora assentes em dados de terreno ainda muito preliminares. Em concreto, a constatao de existncia de nveis

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arqueolgicos pr-cardiais com conjuntos cermicos paralelizveis com os da regio de Oro. , principalmente, o caso do abrigo sob rocha de Hassi Ouenzga, no Rif oriental, sobre o qual os autores dos trabalhos tm sido peremptrios (GRSDORF & EIWANGER, 1999: 368): The upper layer yielded bell-beaker pottery until now unknown in Eastern Morocco. Below this deposit an important layer containing Neolithic cardial pottery was uncovered. Below the cardial remains we found pottery in Neolithic layers which fall into the gap between the end of the Epipaleolithic (ca. 8000 BC) and the first Neolithic in the Maghreb (ca. 5000 BC). These layers date back to the 7th and 6th millennia BC. The profusely decorated pottery resembles in some way undated materials from the Algerian Oranais (Fig. 13). De acordo com os dados publicados por J. Linstdter (2003), o nvel cardial inclui peas que se podem considerar estilisticamente tardias, associadas a uma indstria ltica com segmentos, lamelas de dorso e talhe bipolar; em suma, os traos caractersticos do primeiro Neoltico portugus. Embora haja ainda aspectos a desenvolver a respeito deste stio por exemplo, a obteno de dataes sobre amostras de vida curta e o estudo dos restos faunsticos e botnicos , na gruta de Kaf Boussaria, em Tetuo, parece existir uma sequncia estratigrfica e cultural semelhante (EL IDRISSI, 2000/01), o que evoca de imediato a possibilidade de um processo de deslocao para ocidente, talvez tambm por via martima, de pequenos grupos oriundos de Oro (Fig. 14), que se implantam numa regio onde viria a ter lugar um Neoltico com cermica cardial. Nesta possibilidade, ficaria por determinar a cronologia absoluta e as estratgias de explorao do territrio levadas a cabo por estes grupos oriundos de Oro e, sobretudo, o tipo de interaco (se a houve) estabelecida com os grupos cardiais subsequentes. Um factor adicional de complexificao do contexto cultural do processo de neolitizao destas regies norte-africanas a observao de que, em ambos os stios citados, as faunas presentes nos nveis com cermica de Oro parecem ser exclusivamente selvagens (EL IDRISSI, 2000/01; J. Linstdter, inf. pes.), o que contrasta com a evidncia, escassa e vaga, obtida nos prprios stios daquela regio (AUMASSIP, 1987, 2001, CAMPS, 1974, 1998). Em suma, os particularismos da cultura material neoltica do VI milnio a.C. do Portugal meridional parecem fazer parte de um quadro cultural, complexo e extenso geograficamente, muito difuso e de contornos ainda pouco ntidos, que rene tambm parte da Andaluzia e o norte de Marrocos. Como referido anteriormente, os escassos elementos paleoeconmicos disponveis unem tambm de alguma forma estas trs grandes regies e do apoio a hipteses apresentadas por vrios investigadores (VIGNE, 1998, 2000; MARINVAL, 1999; BERNABEU et al., 2003, s para citar os que se tm vindo a referir), segundo os quais o norte de frica teria desempenhado um papel, ainda no devidamente avaliado, na neolitizao do sul peninsular. No que respeita propriamente s diferenas observadas na comparao das realidades culturais do sul da pennsula e do Levante, estas foram descritas por Manen e colaboradores como tratando-se da reformulao parcial de componentes particulares da cultura material, sendo esta reformulao interpretvel, de acordo com estes autores, [...] au sein dun modle thorique qui a pour base: une progression arythmique de la nolithisation accompagne dun renouvellement des composantes technoculturelles; lexistence de transferts, intgration, rinterprtation entre groupes culturels contemporains (MANEN et al., 2007: 147-148). Assim, os elementos que se tm vindo a compilar para este grande bloco geogrfico e cultural permitem estabelecer um cenrio hipottico que se pode estruturar em dois grandes momentos, de cronologias ainda imprecisas: 1. 6.200 5.500 cal BC (Fig. 15) Nesta cronologia lata divisam-se trs principais espaos com ocupao humana: o Mesoltico das regies meridionais de Portugal (Muge, Sado, costa sudoeste); o ncleo de povoamento representado pelos stios de El Retamar e Ro Palmones, em Cdiz; e a entidade arqueolgica comummente conhecida por Neoltico de Oro, na Arglia. Se claro que nas duas primeiras reas se trata de comunidades

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Fig. 13 Hassi Ouenzga: corte estratigrfico (Lindstdter, 2003: fig. 20, adaptada), representando as camadas 3 (com cermica cardial) e 4 (com cermica de Oro).

Fig. 14 Hassi Ouenzga e Kaf Boussaria: origem suposta dos grupos humanos que ocuparam os stios em fase anterior ao Neoltico cardial.

plenamente caadoras-recolectoras e mariscadoras, j o estatuto efectivo do chamado Neoltico de Oro , por limitaes dos dados disponveis, uma questo ainda em aberto no que respeita s suas caractersticas econmicas especficas e eventuais desenvolvimentos internos. A economia de caa-recoleco observada em Kaf Boussaria e Hassi Ouenzga, acima citados, um aspecto crucial para o entendimento desta realidade cultural. Deve acrescentar-se, ainda, que as dataes de radiocarbono obtidas para o Cimetire des Escargots e para Kristeljardin se integram neste intervalo de tempo (apenas o stio de Columnata parece ser de uma data mais recente) mas, tratando-se de amostras compostas por carves indiferenciados (AUMASSIP, 1987), podem estar envelhecidas pelo efeito de madeira antiga; por outro lado, a prpria origem desta entidade arqueolgica igualmente objecto de debate, podendo derivar do Capsense, segundo Aumassip (2001), ou ser o resultado de migraes originrias do continente europeu atravs do eixo Itlia-Siclia-Tunsia, de acordo com El Idrissi (2000/01). 2. 5.500 ... cal BC (Fig. 16) Com certeza a tempos diversos, mas a partir de meados do VI milnio a.C. surgem nestas regies os primeiros grupos claramente detentores de uma economia de produo, a qual assenta desde o incio no pastoreio de ovinos / caprinos ou de bovinos com uma componente cinegtica importante, e no cultivo de trigos (nus e vestidos) e de leguminosas variadas. A distribuio geogrfica das respectivas reas de implantao indica que estes grupos se tero fixado em territrios costeiros de fraca ou nula ocupao mesoltica. Neste caso esto os

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enclaves neolticos definidos no centro da Estremadura portuguesa, no Barlavento Algarvio e, talvez tambm na regio de Tetuo, como j defendido (CARVALHO, 2008). Na Andaluzia, como se viu, o panorama muito mais complexo. Se se utilizar como critrio indicador do surgimento e expanso do Neoltico a cronologia absoluta obtida sobre restos de espcies domsticas, parece poder concluir-se, no estado actual da investigao, que a neolitizao desta vasta e heterognea regio pode ter tido incio no litoral malaguenho. Com efeito, para esta rea, em Nerja dispe-se de uma datao directa sobre restos de ovelha de 5.500 cal BC (AURA et al., 2005), e no deixa de ser interessante assinalar as impressionantes semelhanas a todos os nveis entre os materiais de Higuern (LPEZ & CACHO, 1979), em exposio no Museo Arqueolgico Nacional de Madrid, e da Cabranosa (CARDOSO et al., 2001), estando datado o primeiro stio tambm de 5.500 cal BC. S subsequentemente o modo de vida neoltico se ter expandido para as regies mais interiores da Andaluzia, que tero tido portanto uma neolitizao algo mais tardia, a julgar pela cronologia em torno de 5.200 cal BC de Murcilagos de Zuheros obtida a partir de cereais (ZAPATA et al., 2004). Nesta hiptese, sintomtica a distribuio particular da cermica cardial, confinada ao territrio a sul do Guadalquivir (Jimnez e Conejo, 2006). A origem geogrfica dos grupos neolticos que se instalam nestes

Fig. 15 Neolitizao do sul peninsular e do norte de frica, fase 1: 6.200-5.500 cal BC. Stios mencionados em texto: 1 El Retamar; 2 Ro Palmones; 3 Kaf Boussaria; 4 Hassi Ouenzga.

Fig. 16 Neolitizao do sul peninsular e do norte de frica, fase 2: 5.500 cal BC em diante. Stios mencionados em texto: 1 Nerja; 2 Higuern; 3 Murcilagos de Zuheros. Enclaves neolticos: A Estremadura portuguesa; B Barlavento Algarvio; C Tetuo.

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territrios do sul peninsular e do norte de frica s poder ser, logicamente, o Mediterrneo ocidental e, mais concretamente, dadas as caractersticas estilsticas de base da sua cultura material, a rea geogrfica abrangida pelo Cardial, ou seja, todo o arco setentrional desta bacia compreendida entre o Tirrnico e Valncia. , portanto, a partir de cerca de 5.500 cal BC que se encetam os processos de interaco entre grupos detentores de prticas econmicas distintas e, por inerncia, de sociedades estruturadas diferentemente. Estes processos tm tido abundante tratamento terico na literatura etnoarqueolgica recente veja-se, a ttulo de exemplo, os trabalhos de M. Zvelebil (2000), P. Bellwood e C. Renfrew (2002) e P. Bellwood (2005) onde se tem demonstrado, por um lado, que as sociedades agrcolas detm por regra maiores ndices de produtividade em termos de estratgias de subsistncia, o que em parte responsvel pela maior crescimento demogrfico e pelo carcter consequentemente expansionista das mesmas e, por outro lado, que as possibilidades histrica e etnograficamente documentadas de interaco entre sociedades agrcolas e caadoras-recolectoras dependem da conjugao circunstancial de factores de tal modo diversos (ambientais, tecnolgicos, econmicos, sociais) que s estudos micro-regionais podero captar parte substancial da diversidade ocorrida no Passado pr-histrico, antes de se proceder construo das necessrias snteses de maior flego. Desta forma, a hiptese interpretativa geral alinhavada acima deve ser entendida exactamente enquanto tal. Ou seja, enquanto modelo a submeter ao teste da verificao da verosimilhana por confrontao com a evidncia emprica, seja esta recm-adquirida ou revista. Esta necessidade tanto mais premente quanto se verifica que as regies objecto de estudo no presente trabalho padecem de notrias insuficincias no que quela evidncia diz respeito, por carncias de investigao a diversos nveis em que os mais evidentes so a cronologia absoluta, a ceramologia comparada, ou a anlise paleoeconmica a partir de restos botnicos e faunsticos. Neste sentido, deve assinalar-se o crescimento nos ltimos anos do nmero de projectos de investigao transregionais direccionados para temticas especficas do processo de neolitizao na bacia ocidental do Mediterrneo. Para o caso concreto das regies do Portugal meridional, Andaluzia e norte de Marrocos, est neste momento em fase de arranque o projecto intitulado The last hunter-gatherers and the first farming communities in the south of the Iberian Peninsula and north of Morocco2, previsto para o trinio de 2008-2010, que se espera poder suprir algumas das referidas lacunas na investigao atravs do estabelecimento de parcerias internacionais e tambm, por essa via, permitir a actualizao e reviso dos dados que neste momento sustentam o modelo acima proposto.

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Este projecto de investigao, dirigido pelo signatrio e por J.F. Gibaja, financiado pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia (projecto PTDC/HAH/64548/2006).
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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 79-94

BREVES REFLEXES SOBRE OS CAMINHOS DAS ANTIGAS SOCIEDADES CAMPONESAS NO CENTRO E SUL DE PORTUGAL
Victor S. Gonalves1

Queria assinalar que as pginas 1738 a 1752 deste livro foram cortadas com uma lmina, disse, abrindo o volume. Quando so exactamente essas que eu devia consultar.. Neal Stephenson, Pnico na Universidade

RESUMO
O autor apresenta algumas das questes que tem presentemente em estudo, quer as potenciadas pelo Projecto PLACA NOSTRA quer pelo Projecto Caminhos do Sul. Analisa questes relacionadas com os movimentos megalticos, e o seu duplo significado, com as placas de xisto gravadas, particularmente as placas CTT, refere a expanso arqueometalrgica para Ocidente e a questo campaniforme, com relevo para as cermicas campaniformes decoradas com mtopes. 1. Consideraes prvias; 2. Os movimentos megalticos; 3. As placas de xisto gravadas: o centro e as periferias; 4. Os povoados e as quintas fortificadas dos arqueometalurgistas; 5. Os primeiros campaniformes e as taas campaniformes; 6. Em resumo? Este texto constitui uma das bases para um Projecto de Investigao cujo programa e itinerrio decorrero dentro do Grupo de Trabalho sobre as Antigas Sociedades Camponesas, no Centro de Arqueologia da Universidade de Lisboa (UNIARQ). Fotos do autor, desenhos de placas de xisto gravadas do Projecto PLACA NOSTRA, desenhos de reconstituies cermicas encomendados a Guida Casella para a monografia de Alapraia em curso de elaborao, a editar pela Cmara Municipal de Cascais. Agradece-se Cmara Municipal de Cascais o apoio prestado e ao Museu do Instituto Geolgico e Mineiro as facilidades concedidas.

Grupo de Trabalho sobre as Antigas Sociedades Camponesas, Centro de Arqueologia da Universidade de Lisboa UNIARQ). vsg@fl.ul.pt

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1. CONSIDERAES PRVIAS
Explcita ou implicitamente, defendi vrias vezes (GONALVES, 1989, 1999, 2003b, e, particularmente, 2006 e 2008, no prelo) que, mesmo esquecendo os grupos de caadores-recolectores, sempre houve uma circulao, por vezes contnua, outras em menor fluxo ou ritmo, no Sul peninsular. O Neoltico Antigo um caso exemplar das duas vias martima e terrestre que assistiram s deslocaes de grupos de colonos, de artefactos comercializveis, ou apenas de componentes dos vrios pacotes neolticos (quer o das antigas sociedades camponesas quer o das sociedades camponesas de segunda fase, os arqueometalurgistas da Revoluo dos Produtos Secundrios). Podemos falar sobre deslocaes de 1. grupos coesos, transportando consigo estruturas sociais estveis, sobretudo durante o processo de neolitizao e nos incios do 3. milnio, com a chegada das comunidades de arqueometalurgistas; 2. de indivduos, os viajantes, os prospectores de novas reas, os comerciantes, transportando placas de xisto gravadas num espao contido parcialmente pelos grandes rios, o Guadiana e o Tejo, apesar de tudo mais fceis de ultrapassar que o Sado das plancies alagadas do Sul quase litoral. No ocorre a ningum que a deslocao de populaes corresponda invariavelmente a massacres generalizados e substituio de populaes inteiras ainda que, em vrias reas da Europa, isso parea ter mesmo acontecido. No entanto, artefactos, prticas mgico-religiosas, incluindo as arquitecturas da morte e os ritos funerrios, traduzem, no 4. e no 3. milnios, deslocaes martimas e terrestres de significado e volume suficiente para ficarem registadas no segmento arqueolgico do mundo real. As prticas de construo megaltica tardia so um exemplo com grutas artificiais e tholoi mas o seu contedo mais importante que elas. Um espao individual, ou de famlia, restrita ou extensa, agora substitudo por espaos que no so necessariamente maiores, mas onde as numerosas deposies traduzem a colectivizao da morte e o uso macio de um nico espao construdo ou natural. Os caminhos das placas de xisto gravadas so, a partir do Alentejo central, um dos exemplos mais seguros para a circulao de ideias e dos artefactos em que elas se cristalizam (GONALVES, 2004a, 2004b). Mas, se no universo da morte caracterizamos assim esta mudana do 4. para o 3. milnio (GONALVES, 2003b), no espao dos vivos o controlo da paisagem pela visibilidade armada que conduz proliferao dos povoados fortificados. Povoados fortificados que traduzem, mais que a complexificao de um modelo social, o choque entre dois modos de vida e a competio por um s territrio, ainda que de recursos mltiplos. A situao dos campaniformes, que circulam pelo Centro e Sul do que viria a ser Portugal (e pelo Sul peninsular) durante a toda a segunda metade do 3. milnio, com mltiplas imitaes locais, representa um paroxismo de uso das vias naturais de circulao, mas bom que se entenda de que realidade falamos. Separar bruscamente os campaniformes martimos (os verdadeiros vasos campaniformes) das taas decoradas, com bordo decorado ou sem ele, to absurdo como dizer que se trata exactamente do mesmo complexo cermico. Novas situaes, recentemente identificadas em antigas coleces, permitem hoje detectar as contaminaes efectivas e a transio entre os dois subgrupos e um segundo grupo principal, o da cermica folha de accia, prprio das Pennsulas de Lisboa e Setbal. Estas questes, entre outras, sero brevemente tratadas detalhadamente, esperando-se, no mdio prazo, uma outra oportunidade, para o seu adequado desenvolvimento.

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2. OS MOVIMENTOS MEGALTICOS
Se procurarmos a comparao mais eficaz no que a este campo diz respeito, sem dvida que os casos de Huelva e Reguengos de Monsaraz so os mais evidentes (e no necessariamente pelo seu conhecimento extensivo ou pela sua relativa proximidade). Trata-se, como se sabe, de dois grupos megalticos objecto de escavaes sistemticas no fim da primeira metade do sculo XX, objecto de monografias seminais, seguidas, a alguma distncia cronolgica, por textos que as completam ou que esclarecem situaes por tratar. E a primeira questo que ocorre a da dupla natureza dos dois conjuntos, to diversos nas arquitecturas e to semelhantes no seu recheio. E se isto claro no que ao megalitismo ortosttico diz respeito, no que refere aos tholoi a situao muito mais ntida: como explicar as semelhanas quase integrais de arquitecturas e esplios funerrios? Parece hoje cada vez mais ntido que, a nvel do megalitismo, duas grandes influncias se jogam na faixa ocidental portuguesa da Pennsula Ibrica, a influncia do Norte atlntico, mais antiga, conectada s tradies de fins do 5. milnio e de todo o 4., e a mediterrnica, associvel segunda metade do 4. milnio e primeira do 3.. No nos competindo falar da primeira, fcil entrar pelos caminhos do Sul, os das arquitecturas mediterrneas. As cronologias disponveis para o megalitismo do Centro e Sul de Portugal foram recentemente publicadas, quer em quadro quer individualmente (GONALVES, 2003a, 2005a, b, ROCHA, 2005; BOAVENTURA, 2008, no prelo) e, salvo em casos duvidosos, so clarssimas este megalitismo no anterior a 3500 a.n.e. e grande parte dele, incluindo os monumentos de corredor curto, mdio e longo, agrupa-se nos ltimos sculos do 4. milnio. E ainda se constroem antas (e sobretudo se usam) nos dois primeiros sculos do 3. milnio. A situao no Sul de Espanha no muito diferente, salvaguardando-se as dataes de Alberite, a maioria das quais justificam srias reservas, sendo muito provavelmente de atribuir a rea de povoamento anterior construo do monumento e sua remobilizao em poca incerta. Na Fig. 1, exemplificam-se monumentos escavados em Huelva. Nenhuma de estas solues (quer as cmaras mltiplas quer as grandes galerias com cmara no diferenciada) foi adoptada em monumentos conhecidos do nosso lado do Guadiana (CABRERO GARCA, 1985). Como explicar ento o fenmeno intrinsecamente contraditrio de to diferentes arquitecturas e das similitudes de esplio, particularmente o cermico? No parece muito difcil se admitirmos que a uma primeira fase local se sucedeu a construo ou reutilizao dos monumentos por comunidades de arqueometalurgistas, os mesmos que levaram a extremos a colectivizao da morte. Na Fig. 2, evidencia-se um exemplo escolhido dentro do grupo megaltico de Reguengos de Monsaraz. Se observarmos a arquitectura da anta 2 da Comenda, nada a distingue dos monumentos cuja frmula de corredor a 2+2. Mesmo quanto concepo do conjunto, a sua distino dos monumentos de frmula 1+1 quase imperceptvel (um corredor 2+2 pode ter a mesma extenso que um corredor 1+1). A soluo dos construtores do segundo monumento representou, como em Olival da Pega 2, Farizoa 1 ou Cebolinhos 2, a utilizao de um espao tumular pr-existente para nele se construir um espao colectivo prprio dos arqueometalurgistas. Em Olival da Pega 1, ou em Xarez 1, em meu entender, a escolha foi a da reocupao macia do prprio monumento. Novos espaos que traduzem a chegada de outros costumes funerrios, resultantes da activao dos caminhos entre o Alentejo e Huelvae vice versa Alentejo central, placa giratria entre as Pennsula de Lisboa e Setbal e o Sul dos metalurgistas.

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Fig. 1 Arquitecturas do Grupo megaltico de Huelva. Em cima, El Pozuelo 3. Em baixo, El Pozuelo 4. Seg. MRQUEZ, LEISNER & LEISNER, 1952, Lm. VII-1 e V, remontadas.

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Fig. 2 A Anta 2 da Comenda e o tholos anexo (Reguengos de Monsaraz). LEISNER & LEISNER, 1951, Est. X, simplificada.

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Fig. 3 ( esquerda) Placas CTT. Distribuio geogrfica simplificada de grupos actualmente em estudo. Fig. 4 ( direita) Taas e bilhas campaniformes com mtopes. Distribuio geogrfica simplificada de grupos actualmente em estudo.

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3. AS PLACAS DE XISTO GRAVADAS: O CENTRO E AS PERIFERIAS


Sobre as placas de xisto gravadas produziu recentemente o Projecto PLACA NOSTRA um conjunto de textos que apresenta sries inditas (S. Paulo 2, Carenque, Cabacinhitos, Loba) ou onde se propem interpretaes para os sentidos das placas (Sndrome das placas loucas, placas hbridas, representaes implcita ou explicitamente antropomrficas). Mas uma questo que subjaz aos sentidos das placas sem dvida a da sua difuso a partir do Alentejo central em direco s regies perifricas, configurando novos caminhos do Sul. Em 1992 (GONALVES, 1992), chamei a ateno para o caminho Andaluzia Sul de Portugal Andaluzia, marcado pela progresso dos arqueometalurgistas, mas, a nvel do sagrado, pelas representaes da Deusa dos Olhos de Sol. O suporte para este caminho (as placas de Huelva, Mrtola, Monte da Velha 2, Mouro, Chelas) foi no entretanto revisto e completado (GONALVES, 2006), tornando-se cada vez mais evidente tratar-se do transporte no de um, mas de dois componentes de um complexo mgico-religioso: a Deusa dos Olhos de Sol e o Jovem Deus (o dolo almeriense), por vezes associados no mesmo suporte, outras representados de forma exclusiva. Estas presenas so absorvidas pelas placas, cuja origem e primeira evoluo se localizam claramente no Alentejo central, mas que so permeveis a duas inovaes registadas a meio do seu ciclo de vida: o recorte antropomrfico das placas e a presena Deusa Me Jovem Deus, estando o primeiro naturalmente conectado s representaes clssicas do dolo almeriense. Seriam estas as configuraes de um primeiro caminho? Certamente no. O que parece efectivamente consubstanciar uma primeira difuso consiste na geografia das placas CTT, que sero em breve objecto de um estudo detalhado. Do Alentejo central pennsula de Lisboa, e em diagonal at Huelva, as placas CTT representam uma das mais consistentes evidncias para a circulao de artefactos mgico-religiosos em todo o Centro e Sul de Portugal. As imagens escolhidas mostram a absoluta similitude da concepo tripartida das cabeas das placas (de onde o acrnimo CTT, a private joke com fundamento real). O ritmo tringulo preenchido tringulo vazio (a Cabea dentro da Cabea) tringulo preenchido marca um dos grupos mais facilmente referencivel dentro das placas de xisto gravadas, mas tambm um dos que indiscutivelmente atingiram regies mais afastadas do Alentejo central, sem por isso ganharem especificidades locais (ao contrrio do que acontece com as placas com Olhos de Sol e similares). o conceito, que analisarei proximamente, do significado das pequenas minorias, cuja importncia em diagnose supera, num dado sentido, o das maiorias.

4. OS POVOADOS E AS QUINTAS FORTIFICADAS DOS ARQUEOMETALURGISTAS


Quanto a viagens, o 3. milnio no tem poucas, ainda que os caminhos provavelmente sejam diferentes. A arqueometalurgia, no Sul peninsular uma componente da Revoluo dos Produtos Secundrios, segue os caminhos da Andaluzia para o Alentejo e da para a Pennsula de Lisboa. Recentemente, com Ana Catarina Sousa (GONALVES & SOUSA, 2006), chamei a ateno para as cronologias hoje disponveis para as Pennsulas de Lisboa e Setbal. E todas elas, no que se referem aos povoados de arqueometalurgistas, apontam claramente para um eclodir relativamente tardio, em caso algum anterior a 2900 a.n.e. (e certamente posterior), sendo esse o parmetro mais antigo dos intervalos de tempo obtidos para amostras fiveis. Temos assim, de novo, o Corredor do Guadiana, com o Tejo como passagem ou fronteira, conforme a rea do seu curso, e o Sado, correndo sonolento para Norte, em plancies abertas e pouco propcias s matrias

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Fig. 5 Cabeas de placas CTT: (em cima) Cmara Ocidental (tholos da Praia das Mas), IGM-PMC-6, (em baixo) Pedra Branca (Montum, Melides), IGM-MMM-55.

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Fig. 6 Placas CTT. (em cima, esquerda) Casa da Moura (seg. CARDOSO & CARREIRA, 2001-2002), (em cima, direita) El Pozuelo 6, Huelva (MARQUEZ, LEISNER & LEISNER, 1952, Lm. XXIV, 2). (em baixo, esquerda) Furadouro da Rocha Forte (L. GONALVES, 1992), (em baixo, direita) Anta 1 do Pao de Arago, MNA 984.292.48 (Arquivo PLACA NOSTRA). Escalas em cm.

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primas e aos dispositivos de segurana (muralhas reforadas por torres) de que necessitavam os arqueometalurgistas. Quintas fortificadas como o Cerro do Castelo de Santa Justa, o Monte da Tumba ou o Monte Novo dos Albardeiros pontuam paisagens diferentes, mas certamente no por acaso que controlam paisagens muito amplas, no ltimo caso toda a plancie megaltica de Reguengos de Monsaraz, onde construiro os seus tholoi. O caminho em direco Serra dOssa (CALADO, 2001), e da de novo para Sul e para Oeste, cola-se sobre os caminhos dos prospectores ou adquirentes de slex, trocado pelas rochas duras do Alto Alentejo. E, de novo, as placas de xisto gravadas, cujo contedo reescrito, so disso prova evidente. Tal como cadinhos, moldes e cobre.

5. OS PRIMEIROS CAMPANIFORMES E AS TAAS CAMPANIFORMES


Uma questo para qual todos ns gostaramos de encontrar resposta, no que ao 3. milnio respeita, sem dvida a origem dos verdadeiros campaniformes. O conceito, como se sabe, muito cedo se tornou to amplo e pouco selectivo como um albergue espanhol (sem ofensa, apenas uma imagem de estilo). Todos chamamos (e bem) campaniformes aos vasos em forma de sino invertido, com faixas preenchidas a oblquas, usando a tcnica decorativa do pontilhado. o nico caso em que todos os componentes do pacote campaniforme parece estarem presentes: uma forma, um acabamento, uma decorao. Mas as taas tipo Palmela o que so? Sem dvida uma forma lisa anterior, que apresenta agora, por definio, o corpo e o lbio decorados. Esse lbio, largo e aplanado, recebe decorao to diversa como retculas, uma faixa ziguezagueante correndo em campo de oblquas incisas, faixas paralelas acompanhadas por uma linha de curtas incises, etc. Mas as taas partilham motivos decorativos que as formas de decorao barroca de alguns campaniformes tardios tambm usam. A sua forma comum nos catlogos de cermicas lisas anteriores, mas onde encontramos bordos to complexamente decorados? Em mais nenhum grupo cermico, evidentemente, sendo os bordos denteados e entalhados, que os antecedem, de uma simplicidade absoluta. As taas campaniformes, de tipo Palmela, centram-se nas Pennsulas de Lisboa e Setbal, mas os seus caminhos estendem-se para Sul e para Este. E se os seus motivos so quase sempre laicos, algumas apresentam mesmo das raras figuraes zoomrficas que conhecemos para o 3. milnio: veados em linha, gravados a ponteado. Mas alguns motivos em vasos e taas de momentos tardios, talvez dos dois ltimos sculos do 3. milnio, mostram curiosas contaminaes: o uso das mtopes, por exemplo, ou sobrevivncias do Grupo das cermicas decoradas com folhas de accia. Nesta complexa realidade, pouco numerosa no Alentejo e ausente do Algarve, os caminhos das Pennsulas de Lisboa e Setbal para Sul (veja-se o caso exemplar da Pedra Branca, em Montum, Melides) activam uma linha de costa que traduz movimentos j detectados para as cermicas folha de accia, mas agora mais amplos com as cermicas campaniformes tardias. O uso como motivo decorativo de mtopes em bandas a seguir ao bordo (de uma a quatro bandas) ou intercaladas noutros motivos decorativos horizontais em funo do bordo, est atestado em taas, de Pedra Branca a Rio Maior, proliferando na Pennsula de Lisboa, bem conhecidas na Rotura e em Chibanes, na Pennsula de Setbal. Mas, na mesma rea, foram registadas em formas muito diferentes: as bilhas de Pedra Branca e da Sra. da Luz, o vaso campaniforme da Pedra Branca, o grande esfrico achatado de Alapraia 2, a taa com p de S. Pedro de Estoril 1

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Mas se nenhuma taa apresenta os smbolos, ou os conjuntos de smbolos, teomrficos, que conhecemos em cermicas ou osso durante toda a primeira metade do 3. milnio, legtimo perguntar se acabaram aqui os caminhos dos primeiros prospectores de metal? Os smbolos e o complexo mgico-religiosos muito provavelmente, mas os caminhos duvido, ainda que nos interroguemos, legitimamente alis, sobre a natureza destes antigos caminhos, recriados agora.

6. EM RESUMO?
Ser possvel resumir propostas em estruturao, interrogaes, caminhos hesitantes de viandantes cansados e confusos por caminhos mal indicados? Se tivesse mesmo que responder diria duas coisas e uma terceira. A imagem com que ficamos para a segunda metade do 4. milnio e para todo o 3. milnio a.n.e. no apenas de complexificao social, como outros autores to bem sublinharam, sobretudo para o 3. milnio. sobretudo a imagem de uma dualidade indesmentvel, a de grupos estabilizados no territrio e de pequenos grupos mveis, certamente gerados por outros bem maiores. Na primeira metade do 3. milnio, quando eclodem os povoados fortificados, eles protegem riqueza acumulada e a sua vida tudo menos tranquila, como os reforos das muralhas e as vrias revises dos dispositivos defensivos evidenciam. O subsistema mgico-religioso a que pertencem as placas de xisto gravadas, nascido e estruturado no Alentejo central, partilha, a partir de um dado momento, as rotas de caminho ou retorno dos arqueometalurgistas, na lgica das pequenas minorias. A mesma lgica que explica a presena das placas na Extremadura ou to longe como Salamanca. Os campaniformes acordam na coincidncia de modelos, os verdadeiros campaniformes, os vasos martimos ou internacionais, representando uma forma que absorve posteriormente componentes decorativos das taas campaniformes e at mesmo das cermicas do Grupo folha de accia. Abertura, finalmente, das vias martimas, sendo os arqueometalurgistas gentes dos caminhos terrestres? Os caminhos do mar? nenhum naufrgio falou ainda, mas como poderamos esquec-los, olhada a geografia nova dos campaniformes? A que regista os caminhos terrestres, mas sem dvida, e agora em fora, os martimos?

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Fig. 7 Mtopes numa bilha e numa taa campaniforme. (cima) Gruta da Sr da Luz, Rio Maior, IGM-156-2. (em baixo) Pedra Branca, Montum, Melides, IGM-MMM-s/n.

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Fig. 8 Mtopes num vaso campaniforme (Pedra Branca, Montum, Melides, IGM-MMM-390) e num grande esfrico achatado de Alapraia 2 (CCG-AL-108).

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Fig. 9 Mtopes numa taa de bordo decorado de Alapraia 4 (CCG-AL-14) e numa taa com p da Gruta 1 de S. Pedro do Estoril (CCGSPE-2).

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 95-118

IVORY OBJECTS FROM THE CHALCOLITHIC FORTIFICATION OF LECEIA (OEIRAS)

Thomas X. Schuhmacher* & Joo Lus Cardoso**

RESUMO
O marfim constitui um material introduzido, uma novidade, observada na Estremadura Portuguesa no incio do Calcoltico, cerca 3000/2900 a.C. Tratando-se de uma matria-prima extica, foi, desde os incios da investigao arqueolgica, objecto de particular interesse, considerando-se desde logo reflexo dos contactos comerciais estabelecidos por via martima com regies extra-peninsulares. S. P. M. Estcio da Veiga (1886, 1891), j falava a favor de uma importao de objectos acabados e da prpria matria-prima, em bruto, a partir do Norte de frica. L. Siret (1913) estabeleceu, depois, diferenas entre artefactos feitos a partir de dentes de elefante e de hipoptamo. Ambos os grupos de peas foram por ele considerados como oriundos do Egipto. J. C. Serra Rfols (1925), ao contrrio, chamou a ateno para a ausncia de critrios seguros que, segundo ele, poderiam ser invocados a favor de uma origem egpcia, devendo antes considerar-se o Noroeste Africano como origem de tais produes. Pela mesma altura, A. Gotze (1925) negou a utilizao local de marfim fssil, de poca plistocnica, considerando-o demasiado frgil para poder ser trabalhado. Finalmente, A. Jodin (1957) e G. Camps (1960), relacionaram a ocorrncia de exemplares manufacturados de marfim no territrio peninsular, com a ocorrncia de cermicas campaniformes no Norte de frica; desde ento, a origem norte africana para as peas de marfim peninsulares tem sido comummente aceite. As anlises efectuadas por um de ns (T. X. S.), em conjunto com o Dr. A. Banerjee, de objectos de marfim da necrpole de Los Millares, suportam a concluso de que o conhecimento da tecnologia do trabalho de marfim, provir do Prximo Oriente, tal como, em parte, a prpria matria-prima, provavelmente pela via da Sria ou da Palestina. De facto, as anlises efectuadas indicaram a existncia dominante de marfim de elefante asitico (Elephas maximus) entre as produes mais antigas do Calcoltico analisadas daquela estao; assim, est-se em condies de diferenciar os objectos de origem prximo-oriental dos que provieram, ulteriormente, do Norte de frica. Um elemento do conjunto millarense revelou tratar-se de Elephas antiquus, realidade que ainda difcil de explicar, embora no seja vivel admitir o recurso a marfim fssil, pelo menos em quantidades significativas. Tambm uma das duas peas de Leceia analisadas pelo Prof. Banerjee indicou tratar-se de marfim atribuvel a Elephas antiquus. Talvez a explicao resida na existncia de uma espcie norte africana prxima de Elephas antiquus, a qual, no territrio portugus se extinguiu cerca de 33 000 anos atrs. O nico dente completo provm do terrao baixo do Tejo, perto do Carregado, cerca de 30 km NNE de Lisboa, a que se junta um outro fragmento, mais antigo, reportvel ao Cromeriano, existente no Museu Monogrfico de Conmbriga; tanto um como outro, pelo seu comportamento muito quebradio, no poderiam ter sido aproveitados para a manufactura de peas de marfim.
* **

Instituto Arqueolgico Alemn. Serrano, 159. Madrid. schuhmacher@madrid.dainst.org Universidade Aberta (Lisboa). Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras. Cmara Municipal de Oeiras. arqueolo@univ-ab.pt.

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No entanto, descobertas como a da necrpole de Rouazi-Skhirat, indicam a utilizao de marfim norte africano entre as produes da primeira metade do terceiro milnio a.C.. A relao de tais produes com o territrio peninsular parecem tornar-se mais evidentes e visveis ulteriormente, no decurso da expanso do fenmeno campaniforme, especialmente a partir de meados do referido milnio. No que a Leceia diz respeito, a segunda das duas peas seleccionadas para anlise no Laboratrio da Universidade de Mainz pelo Dr. A. Banerjee, mostrou tratar-se de marfim de elefante africano de savana, tendo, deste modo, sido o primeiro exemplar deste tipo de marfim a ser comprovadamente identificado no territrio peninsular. A cronologia pr-campaniforme deste artefacto, reportvel ao Calcoltico Inicial da Estremadura, datado em Leceia entre cerca de 2900/2800 e 2600/2500 cal BC, vem mostrar, pela primeira vez, que as relaes comerciais da Pennsula Ibrica com o Norte de frica se tero iniciado, embora de forma discreta, ainda antes da plena afirmao do fenmeno campaniforme, poca a partir da qual so bem conhecidas.

1 HISTORY OF INVESTIGATION
Ivory constitutes a new introduced material, an innovation, whose starting point on the Iberian Peninsula coincides with the beginning of the Chalcolithic (around 3000 BC). As an exotic and in the Metal Ages on the Iberian Peninsula no more locally available material, it was from the beginning of archaeological investigation of special interest. So it was supposed to give clear hints on prehistoric contacts and exchange by sea. S.P.M. Estcio da Veiga already speaks in favour of an import of finished ivory objects from Northern Africa, among several portions to be transformed into artefacts (VEIGA, 1886-1891, vol. 1, p. 268-270; vol. 2, p. 212). L. Siret differentiated between pieces made of elephant and others from hippopotamus ivory (SIRET, 1913, p. 33). For both groups he thought about an import of the finished objects from Egypt. J.C. Serra Rfols on the contrary pointed out, that there are really no arguments for an origin of the ivory from Egypt, but that we should consider Northwest Africa (SERRA RFOLS, 1925, p. 87). At the same time, A. Gtze denied a use of local fossilized ivory, because he thought it to be too fragile and brittle (GTZE, 1925, p. 87). A. Jodin and G. Camps finally related the finds of ivory on the Iberian Peninsula with the appearance of Bell Beakers in North West Africa (JODIN, 1957; CAMPS, 1960). Since then a Northwest African origin was widely accepted1. The Leisners in their monumental work about megalithic tombs from the Iberian Peninsula also delivered a list of ivory objects for the southern part of the peninsula (LEISNER & LEISNER, 1943). Later, A. Gilman and R. Harrison gave for the last time an inventory list from all ivory objects known by bibliography (HARRISON & GILMAN 1977). In the immediate sequence of this study, the relationships between the Iberian peninsula and the Nortwest Africa during the Bell Beaker period are specifically studied (POYATO-HOLGADO & HERNANDO GRANDE, 1988). After that only a few regional works have been published, those of K. Spindler for Portugal and of J.L. Pascual Benito for the Pas Valenciano (SPINDLER, 1981; PASCUAL-BENITO, 1995). One of us had already published the most important piece of ivory found at Leceia (CARDOSO, 2003), now reexamined (Fig. 5). In that contribution, this artefact was discussed in the context of other Chalcolithic ivory occurrences, both in the Portuguese territory as well as in South-East Spain.

HARRISON & GILMAN, 1977; SPINDLER, 1981, 99f. Critical on this point POYATO & HERNANDO, 1988.

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2 INVENTORY OF OBJECTS
A new interdisciplinary project started in October 2005 conducted by the German Archaeological Institute in Madrid2. The publication of a catalogue, as complete as possible, of all ivory objects from the Iberian Peninsula dated from the beginning of the Chalcolithic at about 3000 BC until the end of the Early Bronze Age about 1650 BC in the Southeast, is the aim of this project. Although the inventory work is still not finished, it is already clear that the number of prehistoric ivory objects and therefore the scale of ivory exchange are much greater than expected until recently. In fact, until now we could register 1050 objects from 130 sites. Although the exact chronology of the objects in many cases, especially in the Chalcolithic, is difficult to establish, we can present some preliminary conclusions. It seems like the number of ivory objects increases significantly from the beginning of the Early Chalcolithic to the end of the Early Bronze Age by 1650 BC (in the Southeast). So the total number passes from 127 in the Early Chalcolithic to 212 in the Final Chalcolithic and finally 350 in the later Early Bronze Age. Studies based on the total weight of the ivory objects are still in course. What refers to Portugal, there are not very many ivory objects known as such from bibliography. This might be in parts due to the existing difficulties in identifying ivory correctly. On the other hand in many cases the bone industries of the different settlements are not fully studied and therefore some ivory objects might still rest undiscovered. Until now no systematic search or register of ivory objects was ever undertaken. So the last inventory list for Portugal was published by K. Spindler (SPINDLER, 1981, p. 99, 243, Pl. 46). He did a compilation of the objects published as such, only a few of them were studied by him in the museums. Therefore in this new investigation project we are trying to study all the objects mentioned in bibliography as made of ivory or possibly made of ivory. At the same we are looking up the bone industry of some of the most important complexes of the time period under study, which might include ivory too. During this investigation we could identify five ivory objects among the bone industry of the chalcolithic settlement of Leceia.

3 THE IDENTIFICATION OF IVORY


First of all we should give some dates about ivory and the identification of ivory (KRZYSZKOWSKA, 1988; BANERJEE & SCHNEIDER, 1996; BANERJEE, 2004; DRAUSCHKE & BANERJEE, 2007). Ivory in the original meaning of the word only includes the material obtained from the tusks of elephants. These could come from one of the living elephant species or from extinguished elephants or mammoths. But in most cases the canines of hippopotamus, the upper canines of walrus and the teeth of narwhal and sperm whale are included too. On the other hand we do have so called vegetable ivory, like ivory (tagua) nut or ivory palm. But we do not consider here alternative materials like teeth of other animals, especially boar tusks. Identification of ivory and differentiation of ivory from bone can sometimes be hard, especially if we are dealing with very small or highly polished objects. Sometimes we may observe still part of the spongy bone structure. But normally these parts are eliminated. Bone will show remnants of the vascular system of the bone structure (Haversian structure). This usually shows up as small pores, but it could also be present as dark streaks.

The present project Die Kontakte zwischen der Iberischen Halbinsel und dem Maghreb wrend des Chalkolithikums und der Frhen Bronzezeit. Studien zum Austausch von Elfenbein is financed by the Deutsche Forschungsgemeinschaft, Bonn (Sachbeihilfe/Eigene Stelle: SCHU 1539/2-1; Directors: Prof. Dr. H. Parzinger and PD Dr. Thomas X. Scuhmacher) and undertaken in cooperation with the International Centre of Ivory Study (INCENTIVS) of the University of Mainz (Germany) (Director: Dr. A. Banerjee).

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Fig. 1 Overview of river valley of Barcarena. Within a circle, the prehistoric fortified site of Leceia, and the location of the settlement in the Iberian Peninsula. Photo C. Andr.

Fig. 2 Aerial view of the excavated area. Photo G. Cardoso.

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On the other hand only elephant and mammoth ivory does have the characteristic Schreger lines. These lines make a unique crosshatch pattern and are commonly referred to as cross-hatchings or engine turnings. But these are not always easily observable and other than elephant ivory does not have them. Hippopotamus ivory on the contrary shows concentric rings in cross section. Ivory of elephants and hippopotamus is composed mainly of dentine which is formed in a persistent manner in the pulp cavities of the tusk or the canines. Old ivory preserved under archaeological conditions in most cases has split completely along the lamellae in typical cone-in-cone fashion or at least we can observe regular parallel or concentric cracks. The lamellae of hippopotamus ivory are a bit more wavy and discontinuous. But in some cases a macroscopic observation of the objects might not be enough and only a more accurate analysis could clear out doubts.

4 CULTURAL, CHRONOLOGICAL AND ECONOMIC CONTEXT OF THE FINDS


Based on the available data, it is usual to consider, for the Chalcolilthic of the Portuguese Estremadura, three principal cultural phases. Such phases can be found stratified at Leceia in a paradigmatic form, corresponding to archaeological levels with different characteristics and contents. Among these stand out the ceramics, of which some types can be understood as true markers, or stratigraphic fossils to use an expression from the geological world, with validity at Leceia (Figs. 1, 2), as in other settlements of the same cultural area. We will take a look at, therefore, the principal characteristics of these phases, identified stratigraphically (Fig. 3).

Fig. 3 Relationship between the Cultural phases, the Construction phases, and the Absolute chronology in the prehistoric fortified site of Leceia, after J. L.Cardoso.

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4.1 The Early Chalcolithic At Leceia after a period of abandonment, which might have lasted between 30 and 150 years, but probably some decades (CARDOSO & SOARES, 1996), there occurred in the beginning of the Early Chalcolithic, situated around 2900 cal BC, the construction of an imposing fortification (Fig. 2), created on the geological substrate, as well as on the level corresponding to the occupation of the Late Neolithic (CARDOSO, 1989; 1994; 2000). Such a defensive complex respected a plan previously defined and methodically brought to practice. The discordance which one can observe between this occupation and the Neolithic pre-existent settlement, does not necessarily mean, however, the existence of ruptures at the cultural level (there must have certainly existed breaks of a socio-economic nature) and, much less, justified the conclusion of the arrival of new foreign peoples to the region. On the contrary, one can perceive in this fortification the logical consequence of a period of instability generated in the Late Neolithic indicated by the preference for the occupation of sites naturally defended. In Leceia, the Early Chalcolithic can be dated with high precision. The nine available radiocarbon dates permit the construction of a graph of cumulative probability (based on the CALIB program) and, from this, the calculation of diverse intervals of confidence. In this way, for a probability of 50%, the duration of the Early Chalcolithic can be situated between 2770 and 2550 cal BC and, for a probability of 95 % between 2870 and 2400 cal BC (CARDOSO & SOARES, 1996). It is appropriate to remember, however, that the interval of 50% represents the floruit of the assemblage (see a discussion of this concept in SOARES & CABRAL, 1993, p. 220). In this way, one can affirm that the Early Chalcolithic would have had a shorter duration than the Late Neolithic, corresponding to the interval of 2900/2800 2600/2500 cal BC. This being the case, the first fortification at Leceia, built immediately after the beginning of the Early Chalcolithic, would extend to around 2800 cal BC, or perhaps some decades earlier. Leceia documents, thus, in addition to the two comparable and better-known cases of the Estremadura region Vila Nova de So Pedro (Azambuja), where hundreds of flint arrowheads have been recovered in veritable caches, perhaps constituting ballistic arsenals, in the stratum Vila Nova 1 of A. do Pao (PAO, 1964, p. 145), and Zambujal (Torres Vedras) the more evident characteristics of the settlement of the Estremadura region, based upon large fortified centres, with proto-urban characteristics, whose location was determined by a conjunction of natural conditions for defence, in connection with agricultural valleys of high fertility, dominating natural routes to the adjacent region; geomorphologic conditions that were favourable and high agricultural potentials of the soils were, thus, the two dominant aspects for determining the selection of such fortified sites. The successive phases of construction, reinforcement and addition of the structures, observed at Leceia throughout the Early Chalcolithic, as at Zambujal and at Vila Nova de S. Pedro, respected, as did the initial construction, a global plan and planned readjustments; they reveal, as well, the maintenance and, perhaps, the worsening of social stability throughout the Early Chalcolithic, a period of around 300 years, during the 1st half of the 3 millennium BC. The imposing quality of these constructions reveals, as well, a society that was hierarchized at the inter- and intra-community level. The tribal model, which presupposes egalitarianism, strengthened by consanguineous ties, cannot be adapted totally to the observed reality; it is more adequate to suppose a complex and sedentary society, clearly established in the territory whose openness to exogenous stimuli would have encouraged and favoured the arrivals of outsiders; their presence would have accentuated a growing intra-community social differentiation. This explanation is supported by the existence of diverse residential structures of differing construction quality and size, depending on the greater or lesser privilege that they had inside the walls, probably proportional to the social ranking that its respective inhabitants attained. Such is the case of a large house of circular plan situated in the best defended area, while the others, of smaller size and poorer quality, were situated in zones that were more exposed to eventual attacks. On the other hand, in the construction of this notable fortification whose area of construction approximates that of Vila Nova de S Pedro (ca. 1,5 ha) and which is smaller than that of Zambujal (more than 2,5 ha, if we consider the

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third and fourth defensive walls) one finds implied the existence of subsistence surpluses making possible the support of productive activities of the most active segment of the population, for a long period of time. At last, there is evidence not only for the division of labour (as in any tribal community), but the actual hierarchization of their function, with the elite of the community coordinating the work of all. The Early Chalcolithic corresponds unquestionably, in the Estremadura, to a period of economic growth, revealed by the improvements obtained in productive capacity.

4.2 The Full Chalcolithic The following cultural phase the Full Chalcolithic of the Estremadura whose beginning can be situated ca. 2600/ 2500 cal BC in general can be well-documented in the settlements occupied or founded in the earlier cultural phase. The eighteen available radiocarbon dates for Leceia, together with the respective dates for the other cultural dates there represented, make this settlement the best characterized of the Estremadura region. A greater precision is, at the moment, impossible, given that the available calibration curve is weak and has many oscillations. The terminus of this cultural phase can, in the same way, be situated at around 2200 cal BC. At Leceia, there were produced, in this phase, in restricted areas of the inhabited space (as the presence of slag and drops of melted metal show), a variable copper industry, with an emphasis on small artefacts, such as awls, chisels, and punches. The preference shown for these kinds of artefacts can be explained by the scarceness of the metal at that time: copper would have been a better material than stone for the specific functions that they were used for. The large copper axes no complete example of which has been found at Leceia would have corresponded more to objects of prestige, of ritual character or, only, simple ingots, without practical function. It is clear that pure copper, of which they were made, could not compete, in terms of durability and resistance, with any amphibolite axe, which was much less costly to obtain. Copper can be seen, in this way, only as an extension of the Secondary Products Revolution (SPR), when taking into account the improvement of the efficiency of determinate instruments of production or of transformation, contributing to the diversity and specialization of consumer goods, namely subsistence. In this context, we do not believe one should value its action too strong as an agent of economic or social change. In the Early Chalcolithic of the Estremadura, the scarcity of copper artefacts is evident, not only at Leceia, but also at Zambujal and Vila Nova de S Pedro. The late generalisation of copper artefacts in the Estremadura accompanies, simply, that of other technological novelties, typical of the SPR, in the 3rd millennium BC, such as the secondary transformation of milk (the sieves for cheese and butter production are completely absent in the Early Chalcolithic). For this proposition it is interesting to observe, with all the reservations for the methods of excavations that were not rigorous and the archaeometric analyses that were equally undeveloped, that A. do Pao (1964, p. 146) had also mentioned, in reference to Vila Nova de S. Pedro, that The economic conditions that underwent a change with the arrival of the copper metallurgists, present now more indications with the industries of weaving, of the manufacture of dairy products Already in the 1950s, there was related the progression of the constructors of the tholoi identified with populations of prospectors and copper metallurgists with the diffusion of the use of this metal, from Andalusia, to the Estremadura, passing through the Alentejo (FERREIRA & VIANA, 1956). The dates of the Chalcolithic settlements of the Southwest Group (Including the Lower Alentejo and the Algarve regions) appear to confirm this proposition (SOARES & CABRAL, 1993). If one finds demonstrated the mutual influence of a transregional character between the Chalcolithic cultural areas of the Baixo Alentejo and the Estremadura, the subject of a pioneering study (SILVA, SOARES & CARDOSO, 1995), there can be found, equally, such a phenomenon between geographic areas even more distant. We are referring to the

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omnipresent Chalcolithic female divinity of Mediterranean origin; the presence in the Estremadura, under several representations, of the Mother Goddess, some of them with evident oriental characters, suggests the arrival of several exogenous influences along the third millennium BC. In a world marked by profound social transformations, in part resulting from its extreme openness to the exterior, the diffusion of practices and ideas would naturally be possible (Figs. 13, 14). It is in this way that the yet-to-be confirmed recent discovery of Chalcolithic Anatolian ceramics (of the Early Bronze Age II, ca. 2600-2200 BC) in Andalusia, in a context characteristic of the Southeast Copper Age of the Millares El Malagn types, associated with Beaker ceramics can be interpreted (GONZLEZ PRATS et al., 1995). Whatever the case, the apparent disarticulation of Chalcolithic social structure, accompanied by the full expression of the Beaker ceramics, in the Estremadura, particularly after the middle of the 3rd millennium BC (CARDOSO & SOARES, 1990/1992), corresponds, in reality, to an increase in social hierarchy. In fact, the establishment of trade networks over large areas is a reality, proved by the standardization of artefacts of large diffusion: the artefacts of the Beaker package: vessels, Palmela points, daggers, wrist guards, bone buttons and, for the first time, gold implements, as evidence of a social process, which would come to be fully expressed later, during the Bronze Age (CARDOSO, 2001 a). Preferring a gradual transition to abrupt leaps in social evolution, such remains reflect the slow passage to a new social regime, based on the figure of a chief, surrounded by an elite with whom it competed for the maintenance and overseeing of the determined territory, a hypothesis supported by the well-known Beaker panoply, mentioned above, which made increasing use of arms, with the rise, at the end, of long daggers or short swords. The transition to a socially stratified society, such as that of the Bronze Age, was reflected, gradually, by the Chalcolithic society. The proto-urban characteristics of their settlements, the inter and intra-social differentiation and the clear cultural contacts that the respective inhabitants maintained with the Mediterranean world, made the Estremadura a privileged zone where, over a space of around one thousand years, one can witness the internal transformations of a dynamic society, in constant change, along all the third millennium BC. The general environment of Mediterranean character, prevalent throughout the Chalcolithic of the Estremadura reinforced by its geographic position had favoured in diverse adjacent regions identical internal evolutions and phenomena of convergence. Furthermore, the valorisation of the commercial component in the diffusion of the architectonic tradition, of metallurgy, and of prestige objects was previously argued (PARREIRA, 1990, p. 29). It is in this context of social differentiation and the gradual expression of the power of the elites, that we can consider the existence of several types of ivory implements, related to the Early and Full Chalcolithic occupation of Leceia. The specific location of each finding is indicated in Fig. 4.

5 TYPOLOGY AND PARALLELS OF THE FINDS


5.1 Pin with a nails head A fragment of a pin has the upper extremity in form of a nails head (Fig. 5)3. The head is not horizontal but slightly inclined. The fragment is 4,3 cm long, the point is missing, and the shaft has got a diameter of 0,6 cm. In this case there exists no doubt about the material. On the head we can see perfectly a net of crossing and alongside the shaft parallel and slightly wavy dark lines, the so called Schreger lines. So we are even able to talk about elephant ivory (Fig. 3).

Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, Inventory Number Lc/02/C3/Entre O e G.

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layer 3, Early Chalcolithic. layer 2, Full Chalcolithic.

Fig. 4 Plan of the area excavated with the location of the ivory artefacts studied, after J. L. Cardoso.

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Fig. 5 Pin with a nails head from Layer 3, Early Chalcolithic (cf. Fig. 4, n. 1). Photo J.L. Cardoso.

Fig. 6 Vase headed pin from Layer 2, Full Chalcolithic (cf. Fig. 4, n. 2). Photo J. L. Cardoso. Drawing B. Ferreira.

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The number of parallels for this kind of pins is very small. We can only name at least four similar bone pins from Vila Nova de So Pedro and another one from Pragana (JALHAY & PAO, 1945, Pl. 14, n. 38; Pl. 15, n. 16, 17; Pl. 16, n. 10; PAO, 1960, Fig. 3, n. 11, 13; SAVORY, 1968, Fig. 47h; CAMPS-FABRER, 1991). Camps-Fabrer dates the pieces from Vila Nova de So Pedro and Pragana in the Bell Beaker period. But we really do not have any stratigraphical hint for the three. In fact, Vila Nova de So Pedro and Pragana are settled from the Early Chalcolithic on, so that nothing speaks against giving these three pins the same dating as the one from Leceia (GONALVES, 1990/92). This piece belongs to the Early Chalcolithic, and was found inside the second defensive line, during the 2002 campaign, in a layer of greyish colour (Layer 3 of the general sequence record) (CARDOSO, 2003, Figs. 2, 3). Thus, their chronology lies between 2900/2800-2600/2500 BC. There is also some similarity to an ivory pin from Las Angosturas (Gor, Granada)4, although in this case the head is longer and in fact conical. One of us (J. L. C.) had already compared the pin with some of the cylindrical idols of bone or ivory, with narrowed neck, which sometimes show an inclined head, namely those from Lapa do Bugio, a funerary cave of the Sesimbra region (CARDOSO, 1992).

5.2 Vase headed pins Two of the so called vase headed pins from Leceia seem also have to been made out of ivory. Three more pins from Leceia seem to be made of ivory. But in fact the name vase headed does not seem best fitting for this group, or we should differentiate at least two types. Much clearer for one of the types and for our examples is their French denomination pingle balustre, so their head does have the form of a little column or baluster. Between two conical or annular endings extends a cylindrical or biconical middle part. Besides there are also slight differences between both pins from Leceia. The first of our examples from Leceia shows a cylindrical middle part with conical endings between two conical end parts (Fig. 6)5. The narrower part of these endings is directed to the middle of the head. The conical shaft of the pin is much narrower than the head. It is completely preserved and has got a length of 7,8 cm. Only the upper ending of the pin is slightly damaged. In the break we can see a structure of parallel wavy lines going along with the length of the pin, a quite clear indication of ivory. The pin, from the Layer 2, belongs to the Full Chalcolithic, is brown and highly polished. The head of another example made out of ivory has got a biconical middle part and two annular endings (Fig. 7)6. Only the upper part of the shaft is conserved. The pin, from Layer 2, correlated to the Full Chalcolithic, is ivory-coloured and polished. It too has got a slight damage on the upper ending with the typical parallel and vertical line structure of ivory. There are several vase headed pins of bone in Middle Portugal (SPINDLER, 1981, p. 238, Pl. 44). We know thirteen of them from Vila Nova de So Pedro (PAO, 1960, Fig. 3, n. 41, 43-53, 55), besides examples from Olelas (SERRO & PRESCOTT, 1958, p. 111, Est. 8, n.13, 14), Pragana (SAVORY, 1968, Fig. 47, f, g; SPINDLER, 1981, p. 238), Zambujal (JIMNEZ, 1995, Fig. 7, 9) and maybe Casainhos (LEISNER, ZBYSZEWSKI & FERREIRA, 1969, p. 72 Pl. Q, n. 91). Recently, one of us (T. X.S.) could confirm that probably two of the vase headed pins from Vila Nova de S. Pedro are also made out of ivory7.

4 5

Museu Centro 6 Centro 7 Museu

Arqueolgico y Etnolgico de Granada, Inv. No. 11375 (=AG de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, Inventory de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, Inventory Arqueolgico do Carmo. Lisboa. N. Inv. VNSP 974. JALHAY

40011) (unpublished). Number Lc/01/C2/a S de GA Number Lc/87/C2/a N de HH & PAO, 1945, Pl. 16, n. 7.

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Fig. 7 Vase headed pin from Layer 2, Full Chalcolithic (cf. Fig. 4, n. 3). Photo J. L. Cardoso. Drawing B. Ferreira

With one exception, which has got a moveable head, the vase headed pins in Middle Portugal are always made out of one piece. But there are other differences. The one from Zambujal is a real vase or poppy headed pin; it does not have a lower profiled ending of the head like ours. The two from Pragana and both from Olelas we should better call baluster headed pins like the ones from Leceia. In Vila Nova de So Pedro both types are present. Spindler supposes the vase headed pins to be derived from pins of the Late Neolithic with moveable head like the one from Cova da Moura (SPINDLER, 1981, p. 88, Pl. 23, n. 356). A. do Pao and E. Sangmeister, on the other hand, compare them with vase headed pins from the Eastern Mediterranean (PAO & SANGMEISTER, 1956, p. 225). So for example, we can find a similar form in copper in the cemetery of Chalandriani (Syros), although in this case it is a real vase headed pin (RAMBACH, 2000 a, Pl. 46, n. 1 (tomb 343); 2000 b, p. 357 Fig. 26; MARAN, 1998, p. 135-152, Pl. 81). Unfortunately this piece is a singular object on the Cyclades. The tomb where it comes from seems to belong to the Aplomata group (Early Cycladic IIa). The Aplomata/ Chalandriani-complex as a whole should date from the older Early Helladic II until the Early Helladic II to III transition, what means between 2650 and 2250 BC. From Troy IIc we know a pin of bone nearly identical to one of our pieces (BLEGEN et al., 1950, p. 266, Pl. 364, 37-615; KORFMANN, 2001). Troy II is dated from ca. 2550 to 2250 BC, and therefore contemporaneous to the Aplomata/ Chalandriani complex, and to but probably slightly later than our pins from Leceia.

5.3 Cylindrical idol with narrowed neck A fragment of a cylindrical idol with narrowed neck (cilindros ou dolos de gola) seems also to be worked in ivory (Fig. 8)8. The upper surface is slightly inclined and not totally horizontal. The lower end is missing, because of an oblique break of the objects body.

Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, Inventory Number Lc/99/C2/Muralha FT

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Fig. 8 Cylindrical idol with narrowed neck from Layer 2, Full Chalcolithic (cf. Fig. 4, n. 4). Photo J. L. Cardoso. Drawing B. Ferreira.

Fig. 9 Perforated plaque from Layer 2, Full Chalcolithic (cf. Fig. 4, n. 5). Drawing B. Ferreira.

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This piece belongs to a whole group of similar objects, which we find exclusively in the Tejo estuary (SPINDLER, 1981, p. 97, Pl. 45, c; CARDOSO, 2003). Similar objects from France and Switzerland are only roughly comparable (BARGE-MAHIEU et al., 1992). Only a few of the cylindrical idols with narrowed neck are made of ivory, so the ones from the Gruta do Castelo (Pragana, Cadaval), S. Martinho (Sintra, Lisbon), Barro (Torres Vedras, Lisbon) and Lapa do Bugio (Azoia- Sesimbra, Setbal) (GONALVES, 1990/1992, Fig. 2, n. 1; SALVADO, 2004, Pl. 3, n. 2-4; 6; LEISNER, 1965, p. 69, Pl. 50, n. 31; MONTEIRO et al., 1971; HARRISON, 1977, p. 106 SN 21; CARDOSO, 1992, Pl.3, n. 9; Pl. 5, n. 17; Pl. 20, n. 21, 22; Pl. 46, 1-4). We do not want enter here into a profound debate about the function of these objects. Spindler pointed out that they are very scarce in settlements but are quite frequent in tholoi tombs, what might speak for a cultic function (SPINDLER, 1981, p. 97). Only two contexts can help us to clear the chronological setting of this kind of objects. In the funerary monument of Praia das Mas idols with narrowed neck are missing in the western chamber but are present in the main chamber, reutilized in the Chalcolithic (LEISNER, ZBYSZEWSKI & FERREIRA, 1969, p. 15 Pl. B, n. 62, 85, 88; Pl. E, n. 16; Pl. F, n. 38, 41). We think it to be possible to date the finds of the Chalcolithic found in this sector of the monument, with the only exception of some intrusive Bell Beakers, in a younger phase of the Pre-Beaker Chalcolithic, that is proximate to the following Bell Beaker period9. This goes together with the situation in Leceia (CARDOSO, 1989, p. 117, Fig. 110, n. 7, 10). So two more idols of this type come from Layer 3, inside the second defensive line. Layer 3 belongs to Phase II, with channelled decorated cylindrical vessels (copos), characteristic of the Early Chalcolithic period.

5.4 Perforated plaque The last object made of ivory is a quadrangular flat plaque (Fig. 9)10, from Level 2, correlated with the Full Chalcolithic occupation of the site. It measures 2,7 x 2,6 cm and is 0,6 cm thick, one side is partially broken. And it is here were we see parallel slightly wavy lines. It has got one perforation slightly moved out of the centre of the basic area. Clearly it was thought to be fixed on an object of perishable material, supposedly wood. The only examples for plaques of this type on the Iberian Peninsula come from the Bell Beaker period. So in the rock-cut tomb 5 of Los Algarbes (Tarifa, Spain) various little quadrangular plaques of ivory with one central perforation have been found (POSAC, 1975, Pl. 8, 9). They are somehow smaller and measure only 0,9cm to 0,9cm. Because there are other little elements in form of triangles and flat spoons it seems like they have been used as beads on a collier. But in the same tomb there are other rectangular and bigger flat plaques with two or three perforations which should have formed ivory attaches of a wooden box.

9 JIMNEZ, 1995, 163-174, Fig. 9; KUNST, 1995. The 14C dates give for Phase 3 a time span from 2850-2210 cal BC (GrN-7002. 7003. 7004. 7006; KN-I.117) with the exception of the younger date KN-I.115: 3530+/-65 BP = 1950-1760. For Phase 4 we get a dating from 2860-1890 cal BC (GrN-6668. 6669. 7007C. 7664) (CORDES et al., 1990, Fig. 2). All 14C dates in this article have been calibrated by OxCal Version 3.10 (BRONK & RAMSEY, 1995, 2001). 10 Centro de Estudos Arqueolgicos do Concelho de Oeiras, Inventory Number Lc/00/C2/GA

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6 ORIGIN OF THE RAW MATERIAL


In 1977 R.J. Harrison and A. Gilman did work out a hypothesis on the ivory exchange between Northern Africa and the Iberian Peninsula, going back on works of A. Jodin and G. Camps (HARRISON & GILMAN, 1977; JODIN, 1957; CAMPS, 1960). They thought about an exchange of prestige-goods, ivory and ostrich egg-shells for metallic and ceramic productions of the Iberian Peninsula, Palmela points, tanged swords, halberds, axes and Bell Beakers. In fact, it seems like this kind of exchange really can be demonstrated for the Bell Beaker period because of the quite big quantity of such products of Iberian typology in Northern Africa, both along the Mediterranean as the Atlantic coast. But Harrison and Gilman already noticed the difficulties to apply this scheme to the Pre-Bell Beaker Chalcolithic too, because no characteristic Millaran or VNSP pieces have been found in Northern Africa. And they asked themselves, why were no VNSP channelled, pattern-burnished copos (the so called Importkeramik) sent to North Africa like the luxury ware of a later time (Beakers)?. But nevertheless they argued that the hypothesis need not be discarded out of hand. In the margin of our investigation project of one of us (T.X.S.) the INCENTIVS group of the University of Mainz (Germany) under the direction of Dr. A. Banerjee did analyze 34 ivory objects from the Iberian Peninsula by macroscopic analysis (Schreger lines) and Fourier Transform Infrared (FTIR-) spectroscopy (DRAUSCHKE & BANERJEE, 2007)11. From these, five objects belong to the Early Chalcolithic and come from the necropolis of Los Millares (Santa F de Mondjar, Almera, Spain). Following the results of this analysis four out of five analyzed objects originate from the Asiatic elephant (Elephas maximus). One is supposed to be made out of ivory from Elephas antiquus, what could mean fossilized ivory. Among the objects made of Asiatic ivory we can find an idol in form of a bowling pin (dolo tolva), a votive sandal and a supposed blade of a votive axe (Fig. 10)12. With exception of the idol in form of a bowling pin, the others do not have any or very few parallels on the Iberian Peninsula and therefore on archaeological arguments always have been considered as exotic (JALHAY & PAO, 1941, p. 123-126; LEISNER & LEISNER, 1943, p. 470, 587; ALMAGRO BASCH, 1959, p. 178-182). A cylindrical undecorated container of ivory from Los Millares tomb 7 also consists of Asiatic ivory13. It belongs to a whole group of hollow cylinders, decorated and undecorated (SIRET, 1913, p. 39, 85; SPINDLER, 1981, p. 93-97; CAMPS-FABRER, 1993, p. 206; SALVADO, 2004, p. 58-60). These appear in first line on the Lisbon peninsula, so that we can suppose there a production centre. Outside this area there are only a few of them and most of these are made of ivory. They are supposed to be containers for cosmetics and appear mostly in funerary contexts. The base is always missing and shuld have been made out of organic material. The only sound parallels which come from the same chronological period are some boxes from First Dynasty Egypt (EMERY, 1958, 83 pl. 102; DREYER et al., 2000, p. 111, Fig. 22b). Although these are very similar in form, the

On this occasion one of us (T.X.S.) would like to thank all the responsible persons of the Archaeological National Museum in Madrid and the Provincial Archaeological Museums in Alicante and Seville for their collaboration and help, as well as the Spanish Ministerio de Cultura, the Generalitat Valenciana and the Junta de Andaluca, who gave us their permission to export these objects temporally for their analysis to Mainz. The other author (J.L.C.) are deeply grateful for the confidence and support he received since the beginning of the Leceia Archaeological Project by the President of the Oeiras Municipality, Dr. Isaltino Afonso Morais. 12 Museo Arqueolgico Nacional, Madrid, Inventory Numbers 1976-I-Mill-5-99; 1876-I-Mill-40-1829. LEISNER & LEISNER, 1943, 23-25, 36, Pl. 10, 1, 144; Pl. 11, 19; Pl. 16, 72. 13 Museo Arqueolgico Nacional, Madrid, Inventory Number 76-I-Mill-7-88.
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Fig. 10 Distribution of the idols with narrowed neck (dolos de gola) and others in form of a bowling pin (dolos tolva). 1 Pai Mogo; 2 Gruta das Lapas (Pragana); 3 Vila Nova de S. Pedro; 4 Gruta do Curral das Cabras Gafas; 5 Gruta do Castelo; 6 Serra das Mutelas; 7 Cabeo da Arruda; 8 Tholos de Barro; 9 Serra da Vila; 10 Samarra; 11 Praia das Mas; 12 So Martinho; 13 Cascais; 14 So Pedro do Estoril; 15 Agualva; 16 Gruta da Moura e Leceia; 17 Lapa do Bugio; 18 Palmela; 19 Cueva de Las Motillas; 20 Cuesta de la Sabina 28; 21 Hoya de Los Castellones 19; 22 Torrecillas 107; Llano del Jautn 1; 24 Los Millares; 25 Rambla de Huchar 2; 26 Terrera Ventura; 27 Rambla de Los Pozicos 8; 28 Los Rurialillos 4. Triangles: Idols with narrowed neck; squares: idols in formo f a bowling-pin. Filled symbols: ivory.

decoration of Portuguese and Spanish boxes is quite different. On the other hand the formally longer and narrower cosmetic containers of bone from third millennium Levant show similar decorations (GENZ, 2002). So it might be possible, that in the early Third millennium BC, on one hand finished objects made of Asiatic ivory were imported on the Iberian Peninsula from the East maybe via the Levant. But what is about the local production of ivory objects? Until know we have only the proof of the existence in some of the tholoi of Alcalar of portions of unworked ivory; the most important of them was found in Alcalar 4: it corresponds to a longitudinal-sectioned tusk, with a correspondent diameter of 0,10 m (VEIGA, 1889, p. 213, 223). Chronologically this necropolis belongs probably to a evolved phase of the Copper Age, the only absolute radiocarbon analysis indicates the second half of the Third millennium BC (MORN & PARREIRA, 2004, p. 117). Thus, we do not know any finds of ivory raw material or of half-finished objects in settlements of the first part of the Third millennium BC, both in Portugal and Spain, in contrary

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to the situation in the Spanish territory during the second part of the same millennium, and especially the Early Bronze Age. But this does not speak against a local production of ivory objects. We have to keep in mind that in the Early Chalcolithic nearly all of our ivory objects come from tombs and funerary caves and only a few out of settlements, whereas in the Early Bronze Age the settlements of the El Argar, Bronce Valenciano and La Mancha Bronze Age cultures delivered quite a lots of ivory14. On the other hand in the Early Chalcolithic most of the ivory objects represent local, others oriental forms. So we will have all of the three, the import of finished ivory objects, the imitation of Levantine or Egyptian originals in Asiatic ivory in local workshops and the beginning of an authentic local ivory manufacture. Several points are interesting. Ivory and ivory manufacture is one of various innovations that start on the Iberian Peninsula at the beginning of the Third millennium BC, as well as copper metallurgy, fortified settlements with towers or bastions and others. An East Mediterranean influence for all these innovations has been a long time in discussion (SIRET, 1913, p. 2-3, 45, 89; BLANCE, 1961, p. 192; 1971, 1995; KORFMANN, 1995). A great deal of data and numerous objects were cited whether justifiably or not as arguments for the existence of this relationship (KORFMANN, 1999, p. 381 with references ). Later the issue of colonists in the Chalcolithic on the Iberian peninsula ultimately turned into a heated debate, with the use of the term colony rightly subjected to criticism (RENFREW, 1967; CHAPMAN, 1990, p. 30-34. See on this also ARTEAGA, 2001, p. 165-171). The autochthonous nature of Copper Age cultures was especially emphasised under a functional and processual point of view, also by Portuguese archaeologists, such as C. Tavares da Silva (SILVA, 1992) and one of us (CARDOSO, 2002, 2004). Nowadays no one would speak of colonists from the eastern Mediterranean in this connection. In our opinion, however, several of the arguments put forward as evidence for contacts between the Iberian Peninsula and the eastern Mediterranean still remain cogent (CORDES et al., 1990; KORFMANN, 1995, 1999; SCHUHMACHER, in press). The results of our analysis of ivory objects now for the first time may deliver a scientific argument for such contacts. Whether these worked in the way of direct long-distance contacts or were undertaken with the help of a series of short-distance stepping stones is another problem we will have to resolve, as we still will have to develop exact functional models of these interactions. On the other hand we still have difficulties to explain the presence of Elephas antiquus ivory in our analysis. Elephas antiquus appears to have survived in Spain and Portugal until 33.000 BP (CARDOSO, 1993, p. 67, 291-293; VAN DER MADE & MAZO, 2001; SANTONJA & PREZ-GONZLEZ, 2005). Our analysis therefore seems to confirm a use of fossilized ivory in some pieces from Spain. But here we have to keep in mind that the model of an exchange of North African elephant ivory for ceramics and metal products of the Bell Beaker complex really appears to work, although it is difficult to assume the same for earlier periods (HARRISON & GILMAN, 1977; SOUVILLE, 1988). The North African elephant, extinguished in late Roman time, is supposed to have been of Loxodonta africana cyclotis (African forest elephant) species (ZEUNER, 1963, p. 279-283; SCULLARD, 1974, p. 60-63; CARDOSO, 2001 b), but the problem is that this species does not show up in our analysis. The problem might be the correct identification of the North African elephant, which seems to depend in first place on Punic and Roman images and literary sources. So there exists a whole literal tradition saying that African elephants are smaller than Indian ones, what appears to fit only to Loxodonta a. cyclotis but not to Loxodonta a. africana (African savannah elephant). But as R. Sukumar says, size is not a good criteria to differentiate between the different species, as even among living Loxodonta a. africana we can observe a great variation in size depending on their living conditions (SUKUMAR, 2003, p. 86f ). So he mentions various alternatives to resolve this problem, among them the possibility that North African elephants might have been in fact of a species or subspecies dissimilar of Loxodonta a. cyclotis, so maybe Loxodonta a. africana or a completely
See, for exemple, the supposed ivory manufactory in El Acequin (MARTN et al., 1993, p. 34; FERNNDEZ-MIRANDA et al., 1994, p. 266)
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different one, as suggested by recent genetic evidence. We will have to challenge palaeontology on behalf of the evolution of elephants in Northern Africa and ask, whether it would not be possible that the species Elephas, maybe in form of E. iolensis, survived much longer than supposed and derived in the North African elephant, extinguished in Late Roman times (compare TODD, 2001, p. 696 claiming for a revision of the African Elephantidae). That there actually could have been certain exchange with North West Africa from the end of the Neolithic or the beginning of the Chalcolithic on, could be underlined by the results of the Neolithic necropolis of Rouazi-Skhirat (Rabat, Morocco). So here among other items beads made out of ostrich eggshells, arm-rings and cylindrical receptacles of ivory have been found (DAUGAS, 2002, p. 147-151; BOKBOT, 2005, p. 145, Figs. 27-29). All these objects seem to relate the necropolis to the early Iberian Chalcolithic. Until now we only do have one 14C-date from human bone and a TL-date of ceramics from Rouazi-Skhirat which fall apart. But comparing the results with the dates of a nearby shell midden, supposed to be contemporaneous, the most plausible dating seems to be the end of the Fourth or the beginning of the Third millennium BC. So the problem could be that, like already Harrison and Gilman supposed, we still do not have enough funerary records of Northern Africa of this time period and therefore we still can not identify the Iberian imports in that time. If we look at the geographical distribution of the ivory objects in the Early Chalcolithic, we see that they concentrate mainly in the three main centres of Early Chalcolithic culture, the estuaries of Tejo and Guadalquivir and South-eastern Spain, in a second order the Guadiana valley (Fig. 11). First of all this clearly indicates that the raw material and the imported objects came there by sea. The main centres of ivory consumption are in clear connection with the main sea routes whether from Central and Eastern Mediterranean or from Atlantic North West Africa or Algerian Oran to the Iberian Peninsula. This last way is clearly demonstrate, for the first time, in the Iberian peninsula, by the nail-headed pin from Leceia, as it is made from an savannah elephant tusk (Loxodonta a. africana), according to the analysis made by Dr. A. Banerjee, object of a further and more detailed paper.

7 CONCLUSIONS
On the Iberian Peninsula at end of the Fourth millennium BC (Final Neolithic) we notice a process of concentration of population in big centres in the regions more favourable for agriculture (MOLINA & CMARA, 2005, p. 100-108). In the Portuguese Estremadura region, one can also observe the formation of a hierarchical settlement, with protourban fortified sites, corresponding to a complex social structure, based on the different access to the economic goods. The elites, in order to legitimate their power by the exercise of the authority, have a growing need for exotic materials, among them are ivory and ostrich eggshells. So ivory begins to be consumed from the beginning of the Third millennium BC on. The developing middle-range and maybe long-range exchange networks admit the acquisition of ivory raw material and also finished products. Scientific analysis of ivory from the necropolis of Los Millares support the idea that the know-how of ivory carving, finished objects and probably part of the raw material came from the Eastern Mediterranean probably via Syria or Palestine. So the analysis confirmed a certain quantity of Asiatic elephant (Elephas maximus) ivory among the ivory of the Older Chalcolithic. And we seem to be able to differentiate objects with eastern Mediterranean influences or provenience. The presence of Elephas antiquus ivory in the analysis is still difficult to explain. But we do not believe in the possibility of a use of fossilized ivory, at least in big quantities. In what concerns the Portuguese data, the unique almost complete tusk of Pleistocene Elephas antiquus known, coming from a lower terrace level of the river Tagus Terrace of Carregado, Azambuja (Lisboa) is too fossilized and also too fragile to allow any utilization for carving. The same is true for the fragment kept in the

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Fig. 11 Pre-Beaker Chalcolithic. Geographical distribution of the ivory objects by number (l1-5 objects; l6-20 objects; lmore than 20 objects).

Museu Monogrfico de Conimbriga, even older, as it was attributed to the Cromerian (ANTUNES & CARDOSO, 1992). Finds like the necropolis of Rouazi-Skhirat argue for the participation of North West African ivory among the ivory manufacture in the first half of the Third millennium BC. This early relationship between the Iberian Peninsula and North West africa was for the first time documented by one of the pins found in Leceia, as it clearly belongs to the savannah african elephant and seems easily visible later, in the Bell Beaker period. But, as the ivory plaque was attributed, as other peninsular finds, to Elephas antiquus, extinct during the Late Pleistocene, maybe the problem is an erroneous identification of the north west african elephant and this in fact was close to Elephas antiquus, so that this part in our analysis would represent north west african ivory. But on this point investigation has to go on before we will be able to confirm this hypothesis. The geographical distribution of ivory finds in the Early Chalcolithic predominating in the Tejo and Guadalquivir estuary, the Spanish Extremadura and South East, not only underlines the importance of these early Chalcolithic centres and their emerging elites, but also speaks in favour of an import by sea. So this concentration of ivory find spots near natural harbours, estuaries and bays coincides with the end-points of the most important sea-routes between Central and Eastern Mediterranean and North West Africa with the Iberian Peninsula.

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ACKNOWLEDGMENTS
On this occasion one of us (T.X.S.) would like to thank all the responsible persons of the Archaeological National Museum in Madrid and the Provincial Archaeological Museums in Alicante and Seville for their collaboration and help, as well as the Spanish Ministerio de Cultura, the Generalitat Valenciana and the Junta de Andaluca, who gave us their permission to export these objects temporally for their analysis to Mainz. The other author (J.L.C.) are deeply grateful for the confidence and support he received since the beginning of the Leceia Archaeological Project by the President of the Oeiras Municipality, Dr. Isaltino Afonso Morais.

REFERENCES
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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 119-134

ASPECTOS E PROBLEMAS DAS ORIGENS E DESENVOLVIMENTO DA METALURGIA DO BRONZE NA FACHADA ATLNTICA PENINSULAR
Joo Carlos de Senna-Martinez*

RESUMO
De h longa data que se reconhece que a maioria das produes metalrgicas peninsulares, incluindo o territrio hoje portugus, atribuvel ao ltimo quartel do 3. milnio a.C. e maior parte do 2. (Primeira Idade do Bronze) utilizam modelos de um grande conservadorismo, inclusive tcnico, que, ao longo do 2. milnio, progressivamente se afastam dos presentes na rea europeia centro-atlntica. A tal facto no ser estranha a produo peninsular de cobres arsenicais que integra boa parte dos artefactos de cobre do final do Calcoltico e a quase totalidade dos atribuveis Primeira Idade do Bronze, sendo correntemente afirmado que a tardia introduo das ligas de bronze (cobre e estanho) na metalurgia peninsular se deve ao sucesso dos cobres arsenicais em cujos minrios rica. Argumentamos que esta introduo, perspectivada como ocorrendo por via continental trans-pirenaica por M. Fernndez-Miranda, I. Montero Ruz e S. Rovira Llorens (1995, p. 67) e seguindo de Navarra para as Mesetas e finalmente para o Sudeste Argrico, pode tambm pensar-se, face a novos dados disponveis, como correndo ao longo da fachada atlntica peninsular, igualmente de norte para sul e da para o interior. Para tal concorre a recente descoberta no Norte Portugus de evidncias de produo de bronzes binrios em contextos domsticos do segundo quartel do 2. milnio a.C., bem como a reviso de anteriores achados do Centro-Sul portugus. Tais contextos permitem igualmente reflectir sobre as modalidades de que se reveste tal progresso tecnolgico e qual o seu significado tecnmico e simblico.

1 INTRODUO
A Primeira Idade do Bronze ou Bronze Pleno1 corresponde, no mbito peninsular e segundo os resultados da cronometria radiocarbnica, disponvel para o todo peninsular e avaliada por P. Castro Martnez,
* Centro de Arqueologia (Uniarq) e Instituto Alexandre Herculano da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Cidade Universitria. 1600-214 LISBOA. smartinez@iol.pt 1 As antigas designaes de Bonze Antigo e Bronze Mdio tm vindo a perder operacionalidade no contexto peninsular sendo normalmente utilizadas em termos comparativos meramente tipolgicos e sem recurso a cronometria radiocarbnica calibrada (CASTRO MARTNEZ, LULL & MIC 1996). A designao que privilegiamos a de Primeira Idade do Bronze, preferentemente mais ambgua (porque desmentida pela prpria evoluo das prticas metalrgicas) de Bronze Pleno, conquanto a nossa argumentao (SENNAMARTINEZ, 2002) siga de perto a do texto j clssico de Marisa Ruiz Glvez (1984), ou a soluo de periodizao escolhida para a exposio A Idade do Bronze em Portugal. Discursos de poder (AAVV, 1995).

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V. Lull e R. Mic (1996) ao intervalo temporal entre 2300 a.C. e 1300/1200 a.C.2. Este resultado, consequncia do efeito de acordeo da calibragem de datas, coincide, no extremo superior do intervalo (necessariamente entendido como um indicador mdio de um tempo varivel escala regional), como uma etapa em que, generalizadamente, conseguimos verificar no registo arqueolgico das vrias reas regionais peninsulares uma srie de mudanas arqueograficamente detectveis que nos permitem propor um conjunto de trs grandes transformaes estruturais das sociedades como marcantes da transio Calcoltico/Primeira Idade do Bronze: (1) desestruturao e restruturao do povoamento este o momento em que os povoados murados ou de fossos e as respectivas redes de povoamento do Calcoltico se desestruturam. Alguns colapsam pura e simplesmente, outros entram em agonia mais ou menos prolongada com retraco das reas ocupadas ou assistem a reocupaes sobre as runas dos antecedentes3. (2) a individualizao da morte o fim das deposies colectivas em espaos tumulares (megalticos ou no) de construo neo-calcoltica aparece aqui associado por vezes a parasitagens destes mas assiste, sobretudo, ao aparecimento, em largas reas de Norte a Sul da Pennsula, de tumulaes de cariz individual que assumem mesmo, com alguma frequncia, cariz de excepo, seno pelo investimento no esforo construtivo, em que a simplificao se torna mais ou menos generalizada, pela riqueza dos esplios associados. (3) o esbater da iconografia feminina da fertilidade/fecundidade e a sua substituio por uma simblica de sentido andriarcal aquilo que por vezes se designa como o desaparecimento das representaes femininas interpretadas como expresso de uma grande deusa-me, garante da fertilidade/fecundidade e por conseguinte do sucesso das estratgias reprodutoras da economia agro-pastoril e da prprio sociedade. Em sua substituio surge uma iconografia masculina e das armas nas reas regionais onde existem representaes rupestres ou em estelas4 ou a prpria deposio de tais equipamentos metlicos em tumulaes de excepo, na rea Argrica, Mesetas, Estremadura e Noroeste Portugus. Poderamos assim dizer, seguindo Susana Oliveira Jorge (AAVV, 1995), que as duas Idades do Bronze peninsulares (a primeira e a segunda ou Bronze Final) se distinguem, em ltima instncia, de outras etapas da Pr-Histria Recente pela sucesso de diferentes discursos de poder.

2 A 1. IDADE DO BRONZE PENINSULAR COMO A AFIRMAO DE UMA NOVA LGICA DE PODER


Que marcadores arqueogrficos podemos ento utilizar que permitam substanciar a 1. Idade do Bronze Peninsular como a afirmao de uma nova lgica de poder?

Uma das consequncias da moderna cronometria foi a atribuio definitiva do chamado Bronze Meridional Portugus ou Bronze do Sudoeste 1. Idade do Bronze, bem como a desmontagem da respectiva tentativa de periodizao interna por Schubart (1975), confirmando assim que, tambm neste caso no era vivel a subdiviso/periodizao, em termos meramente tipolgicos, desta realidade cultural (BARCEL, 1991; PAVN SOLDEVILLA, 1995). 3 Citemos como exemplo as tumulaes atribuveis 1. Idade do Bronze construdas sobre as runas do povoado do Monte Novo dos Albardeiros (GONALVES, 1988/89). 4 Tal o caso, nomeadamente, da arte rupestre do Noroeste Peninsular (COSTAS GOBERNA, HIDALGO CUARRO, NOVOA LVAREZ & PEA SANTOS, 1997) das tampas de sepultura e estelas do Bronze do Sudoeste (BARCEL, 1991; GOMES, 1994; GOMES & MONTEIRO, 1977), das estelas/esttuas-menhir da Beira Alta, Trs-os-Montes e Ocidente da Meseta Norte (SANCHES & JORGE, 1987; JORGE & JORGE, 1990; BUENO RAMREZ, 1991).

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Pensamos que os aspectos essenciais de tal mudana em relao aos antecedentes Calcolticos seguem de perto as trs transformaes atrs citadas. No que concerne a ocupao do espao, embora em gradaes diferenciadas consoante as reas regionais em causa, o povoamento calcoltico segue lgicas de crescente visibilizao e monumentalizao que poderemos relacionar, nomeadamente para as grandes aldeias do Sul e Sul-Ocidente Peninsulares, com formas incipientes de estratificao social. Contudo e, sobretudo para as mesmas reas do Sul e Sul-Ocidente, este o momento em que a colectivizao da morte e as figuraes femininas atingem a sua mxima expresso como se, no dizer de A. Gilman (1987), ...a intensificao dos rituais funerrios colectivos da Idade do Cobre [...] se destinasse a mediar a diferenciao social incipiente do terceiro milnio.5. As rupturas incipientes na sociedade no afectariam ento no Calcoltico as lgicas de linhagem de sentido feminino expressas nos rituais funerrios e domsticos mas estabeleceriam as bases de uma contradio de poder nos sectores masculino e feminino da sociedade que poderemos pensar constituir uma das causas do colapso organizativo destes mundos. Pode ento considerar-se como um sinal arqueogrfico de mudana, a par do colapso das redes de povoamento, todo um conjunto de transformaes que, a partir de c. 2300 a.C., comeam a afectar as prticas funerrias e a simblica a elas associada imprimindo-lhe um claro sentido andriarcal. Compreendem tais transformaes a individualizao dos rituais funerrios, mesmo quando reutilizam monumentos megalticos, e a crescente apario de contextos de excepo que, no respectivo pacote artefactual de acompanhamento, podem incluir conjuntos cermicos campaniformes dos mundos Palmela-Geomtrico ou Ciempozuelos Pleno, incluindo recipientes campaniformes lisos, armas (pontas Palmela, punhais de lingueta e alabardas) e, em alguns casos, jias ureas. Se a presena cermica campaniforme particularmente visvel na Estremadura Portuguesa, Beira Alta e Mesetas, em algumas reas sero sobretudo os elementos metlicos a marcar estes contextos funerrios de excepo como no Noroeste e Sudoeste Peninsulares6. Neste ltimo as necrpoles do Bronze do Sudoeste acabam por estruturar e consolidar esta situao atravs do cariz excepcional que reveste a descoberta de estelas e tampas insculturadas em que a temtica andriacal das armas se impe. Deixada cedo para trs a cermica campaniforme7, mas conservando em larga diacronia os botes de perfurao em V e os braais de arqueiro desta etapa, no Mundo Argrico e na Mancha as tumulaes intra-espaos habitacionais possibilitam a recuperao de evidncias demogrficas e espaciais que confirmam no s esta mudana ritual mas tambm uma crescente estratificao social e controlo andriarcal da sociedade (CASTRO MARTNEZ et al., 1993/94). durante esta etapa, que pensamos se prolonga durante o primeiro quartel do segundo milnio cal a.C., que se consolida e generaliza uma metalurgia ao servio essencialmente da produo destes equipamentos e que generaliza o uso de cobres arsenicais ao todo peninsular. Mais ou menos intensamente, trata-se aqui essencialmente de questes de escala, o cariz excepcional de que se reveste a produo dos artefactos metlicos, quando contraposta aos restantes artesanatos, o seu cariz eminentemente domstico, para auto consumo e sem que se vislumbre em qualquer das reas peninsulares uma qualquer aproximao a uma circulao de tipo mercantil, tudo concorre para que consideremos tais produes como assumindo essencialmente o cariz de bens de prestgio sem qualquer valia tecnmica. De entre toda a panplia referida, um tipo artefactual ressalta como de significado transversal a uma boa parte das reas peninsulares a considerar, nomeadamente toda a fachada atlntica: as alabardas.
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...the intensification of copper age collective burial rites [...] is meant to mediate the incipient social differentiation of the third millennium. (GILMAN, 1987, p. 29). 6 Consideramos integrveis nesta etapa inicial da 1. Idade do Bronze os chamados Horizonte de Ferradeira (SCHUBART, 1971) e Horizonte de Montelavar (HARRISON, 1974). 7 Em valores comparados regionalmente e no mbito peninsular, a presena de campaniformes tardios em enterramentos de excepo parece ser inversamente proporcional abundncia ou no de metais e do volume de prtica metalrgica nessa mesma regio.

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Pese embora a sua raridade relativa, as alabardas constituem um modelo artefactual que permite cruzar diversas problemticas: a da metalurgia dos artefactos em si e respectivo agrupamento tipolgico, do seu papel nas primeiras iconografias ou figuras de poder e, consequentemente, qual o papel social de que se revestem estes conjuntos metlicos. Todas estas problemticas, enquadrveis no intervalo temporal que recobre o ltimo quartel do terceiro milnio e o primeiro do segundo (c. 2300-1750 a.C.), so assim prvias da introduo da tecnologia do bronze que, como veremos, indissocivel de algumas mudanas na panplia dos bens de prestgio metlicos. Na Pennsula Ibrica os equipamentos enquadrveis na definio de alabarda lminas com marcado reforo mediano, por vezes uma verdadeira nervura, longitudinalmente assimtricas, terminadas em ponta e encabadas de modo transversal enquadram-se em trs grupos tipolgicos de filiao distinta (Fig. 1): As Alabardas Atlnticas (BRIARD & MOHEN, 1983) com lminas de forma triangular e que incluem, quanto a ns, dois sub-tipos distintos: (1) o Tipo Atlntico clssico das alabardas de sub-tipo Carrapatas e suas variantes (Fig. 2 cf. SENNA-MARTINEZ, 1994), de folha larga na base, nervura longitudinal bem marcada e encabamento em lingueta larga em tringulo, hemi-circular, trapezoidal ou de lingueta indiferenciada, com trs rebites8; (2) o Tipo Cano por ns sugerido j a partir da lmina de Vale de Carvalhos (Fig. 3 cf. SENNA-MARTINEZ, 1994, p. 164) e recentemente explicitado (SENNA-MARTINEZ, 2006), enquadrvel nas alabardas com aresta mdia (BRIARD & MOHEN, 1983: 77-78) sub-triangulares e estreitas, de seco transversal losnguica ou lenticular e marcadamente espessada na parte central, com lingueta indiferenciada do corpo da lmina e encabamento por dois ou trs rebites. A sua distribuio recobre o Sudoeste Portugus e prolonga-se pontualmente para as reas argrica e levantina Alabardas tipo Montejcar (SCHUBART, 1973), de forte nervura central e encabamento em talo, por vezes com rebites, raras e distribudas sobretudo entre o Sudoeste e a rea Argrica mas a que necessrio acrescentar o exemplar do Outeiro de S. Mamede (Bombarral, Estremadura Atlntica) erradamente classificado por Sangmeister como um punhal (JUNGHANS, SANGMEISTER & SCHRDER, 1968, p. 20 e Est. 51, n. 1318). Alabardas Argricas (LULL, 1983, p. 190). Embora haja que acrescentar novos exemplares aos 32 incialmente inventariados por Vicent Lull no desenvolveremos a respectiva abordagem j claramente fora do mbito destas reflexes. Um simples elencar dos contextos conhecidos para as alabardas da orla atlntica peninsular permite perceber que as situaes de achado so agrupveis em trs situaes tipo: depsitos, enterramentos e sem contexto bem clarificado mas provindo de stios de habitat. Parece-nos a todo o ttulo significativo que o ncleo de achados de alabardas do Noroeste Peninsular9 se articule com algumas das situaes peninsulares mais antigas de depsito de materiais metlicos junto a vias de passagem terrestre ou fluvial.

Mais recentemente, as alabardas deste grupo foram reapreciadas propondo-se que alm do sub-tipo Carrapatas (reservado s lminas de lingueta triangular bem desenvolvida encontradas a Norte da bacia do Douro), as lminas com linguetas desenvolvidas de tipo sub-circular ou trapezoidal sejam agrupadas no sub-tipo com lingueta estreitada e toda uma srie de lminas com lingueta incipente ou indiferenciada encontradas no Alto Guadalquivir sejam agrupadas num terceiro sub-tipo, reafirmando-se contudo a sua integrao no Tipo Atlntico clssico (DELIBES et al., 2002). 9 Alm dos achados transmontanos em contexto de portelas terrestres (SENNA-MARTINEZ, 2006) devemos aqui incluir o conjunto de Leiro, Rianxo (MEIJIDE, 1989), depositado em meio aqutico, que engloba alm da alabarda (quanto a ns e atendendo eroso parcial da lingueta perfeitamente associvel s portuguesas de tipo Carrapatas), cinco punhais de lingueta. Tambm a lmina de El Arribanzo pela sua provvel associao a un punto de paso de acesso ao Douro e a um vau fluvial pode, com outras duas peas hoje perdidas, configurar um depsito (LPEZ PLAZA & SANTOS, 1984/85, p. 255-56).

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Fig. 1 Distribuio das alabardas peninsulares segundo os respectivos tipos e sub-tipos.

Fig. 2 Lmina de alabarda de Tipo Atlntico (de lingueta estreitada) do habitat das Batas.

Fig. 3 Lmina de alabarda de Tipo Atlntico (Tipo Cano) de Vale de Carvalho, Stimos (segundo ARRUDA, et al., 1980 - modificado).

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Quanto questo cronolgica, os paralelos com os enterramentos do apogeu do mundo Ciempozuelos na Meseta Norte permitem enquadrar estes depsitos entre 2200-1750 cal a.C. (CASTRO MARTNEZ, LULL e MIC, 1996, p. 146), isto seriam contemporneos, por exemplo, dos contextos funerrios com equipamentos metlicos equivalentes mas sem alabardas, de Atios e da Quinta da gua Branca (DELIBES et al., 1999, p. 41), de Vale Ferreiro 1 (BETTENCOURT, et al., 2005) ou de Fonte Olmedo (GARRIDO-PENA, ROJO-GUERRA & GARCA-MARTNEZ, 2005, p. 425-6). Tambm no mundo argrico a utilizao funerria de alabardas10 cai numa primeira fase datada entre 2196-1688 cal BC11. Na Estremadura Atlntica alm das alabardas das Batas (de tipo atlntico) e de S. Mamede (de tipo Montejcar), provenientes de contextos aparentemente habitacionais, importa destacar a alabarda da Gruta IX das Redondas associada a um conjunto de materiais cujo contexto funerrio12 e provvel diacronia curta, cuidadosamente documentados por Vieira Natividade (1901, p. 39-41), constituem uma referncia importante. Associam-se alabarda dez pontas Palmela, dois machados de gume esvasado e dois punes, todos em cobre arsenical (JUNGHANS, SANGMEISTER & SCHRDER, 1968, p. 34-35), alm de sete recipientes de olaria reconstituveis e integrveis num ambiente da Primeira Idade do Bronze (SENNA-MARTINEZ, 1990 e 1993), trs braais de arqueiro em xisto, um boto de osso com perfurao em V, duas lminas de slex, dois machados/martelos(?) em pedra polida e uma conta em azeviche (NATIVIDADE, 1901, p. 39-41). Este conjunto, bastante homogneo, onde nem os artefactos lticos talhados e polidos so crono-culturalmente incompatveis com os restantes, paralelizvel no conjunto, provavelmente tambm funerrio (LPEZ-ASTILLEROS, 2002, p. 84), de Pantoja, Toledo (BLAS CORTINA, 1981, p. 163), englobando duas alabardas de tipo atlntico, um punhal de lingueta e quatro pontas Palmela, numa associao de sentido equivalente. Contextos funerrios com alabardas numa etapa antiga do Bronze do Sudoeste conhecemos apenas um: a cista de Vale de Carvalhos (ARRUDA et al., 1980), com uma lmina de Tipo Cano. De contexto domstico provm uma lmina de alabarda Tipo Cano encontrada no Castillo de Alanje, prximo de Badajoz (PAVN SOLDEVILA, 1994, p. 109 e Fig.100), cuja ocupao de uma etapa plena do Bronze do Sudoeste est datada do primeiro quartel do 2. milnio13, confirmando, deste modo, as referncas cronomtricas que vimos aduzindo sobre as alabardas peninsulares. Outro ponto de contacto entre as alabardas tipo Carrapatas e as alabardas de Tipo Cano que, para ambas, conhecemos representao iconogrfica que permite reflectir sobre o papel social destes equipamentos. Quer as estelas/esttuas-menhires do Norte Portugus (Fig. 4) e Meseta Norte14 quer as estelas e tampas de sepultura do Bronze do Sudoeste15 (Fig. 5) configuram, no caso das estelas/esttuas menhir, uma iconografia explcita
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Os contextos datados so (Castro Martnez et al., 1993-94: Tabla 1): Stio El Ofcio 9/x (cista) El Ofcio 62 (cista) Fuente Alamo-75/a (cvx) Herrerias - Cista MI Los Ciprestes - Cista 2 Soma de probabilidades Cod.Lab. OxA-4968 OxA-4970 OxA-4972 CSIC-248 UtC-2738 Data 3500 50 3635 60 3545 65 3670 70 3510 90 BP BP BP BP BP Calibrada 2 1947-1691 cal BC 2198-1784 cal BC 2114-1693 cal BC 2283-1882 cal BC 2128-1614 cal BC 2196-1688 cal BC Esplio AL(4R)+PN(3R)+CUH (2R)+ F1+F4 AL(4R)+2PN(4R)+CUH(3R)+BZ+PD+F5 AL(7R)+PN(7R)+BZ+F1+F6 ESP+AL+F6//AL+PN(3R)+2F5 AL(3R+4sin/7R)+2PN(3R)+2GR Cu+BZARQ+2Li+F5+F6(ext)

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A calibrao atravs do programa Calib Rev 5.0.1 demonstra que as cinco datas disponveis so estatsticamente idnticas para um grau de confiana de 95% pelo que possivel produzir a respectiva soma de probabildades. 12 Neste sentido, ao achado dos restos de um esqueleto h que juntar o carcter novo dos objectos metlicos, dos quais Natividade afirma textualmente que ...parece nunca terem servido... (1901: 40). 13 As duas datas disponveis so: Beta-68669 3600 80BP = 2180-1739 cal BC e Beta-68668 3520 70BP = 2027-1676 cal BC(PAVN SOLDEVILA, 1995, p. 94). 14 Longroiva, Beira transmontana (ALMAGRO, 1966, Lm. XXX) e Valdefuentes de Sangusn, Salamanca (BUENO RAMREZ, 1991, Fig.1). 15 Estela de Abela (Santiago do Cacm ALMAGRO, 1966, Lm. XIV) e tampas de sepultura de Trigaxes I (Beja op.cit., Lm. VI), Assento (Santa Vitria op.cit., Lm. XXVI), San Juan de Negrilhos (Aljustrel op.cit., Lm. XXXIV).

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Fig. 4 Estela de Longroiva, com indicao da lmina de alabarda Tipo Carrapatas encabada (segundo ALMAGRO, 1966, Lm. XXX, modificada).

Fig. 5 Estela de Abela, Santiago do Cacm, com indicao da lmina de alabarda Tipo Cano encabada (segundo ALMAGRO, 1966, Lm. XIV, modificada).

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de figuras de poder e, no caso das tampas de sepultura com as suas panplias de armas (Fig. 6), uma iconografia equivalente, distintiva de um status elevado para o inumado, qui numa situao em que face a uma insuficincia relativa de aprovisionamento de metal (em relao rea argrica, por exemplo) se optou pela representao iconogrfica em vez da deposio dos originais, ao contrrio do verificado no mundo argrico. Associar ao defunto armas reais, produzidas em metal, ou gravar na tampa da sepultura a respectiva figurao no nos parece essencialmente diferente, do ponto de vista da simblica do poder. Pensamos, como vimos argumentando de longa data (SENNA-MARTINEZ, 1989, 1994, 1996), que as metalurgias peninsulares durante a Primeira Idade do Bronze (e mesmo na segunda ou Bronze Final) revestiram um cariz de produo de bens de prestgio e no de meios de trabalho. Um dos poucos povoados centrais do Bronze do Sudoeste escavados e publicados modernamente o Castillo de Alanje (PAVN SOLDEVILA, 1994 e 1995), tambm a as prticas metalrgicas atestadas so perspectivveis como de pequena escala e de mbito domstico. Relembremos que dele provm uma lmina de alabarda de Tipo Cano. Deste modo, a imagem que nos ressalta da iconografia das estelas/esttuas menhir do Norte Portugus e Meseta Norte e das estelas/tampas de sepultura do Bronze do Sudoeste a de que estes equipamentos metlicos, nomeadamente as alabardas, mais do que constituirem meios coercivos de imposio de poderes de elites emergentes so, efectivamente e como bens de prestgio, smbolos desse mesmo poder. Ser que o aparecimento das ligas de bronze altera Fig. 6 Tampa de sepultura de Trigaches I, com figurao de uma algo do que temos vindo a referir? alabarda Tipo Cano encabada (segundo ALMAGRO, 1966, Lm. VI,
modificada).

3 OS PRIMEIROS BRONZES. TRANSFORMAES TECNOLGICAS E CONTINUIDADES ESTRUTURAIS DAS SOCIEDADES


Os sucessores das alabardas, seja como esplio funerrio tal como no Mundo Argrico (CASTRO MARTNEZ et al., 1993/1994), seja como marcadores territoriais, em depsitos na proximidade de portelas como no Noroeste, so os machados de gume bastante esvasado que, nesta ltima regio so designados como de tipo Bujes/Barcelos. No Noroeste Peninsular e se descontarmos o controvertido16 achado dos punes de Guidoiro na Galiza (ROVIRA & MONTERO, 2003) os primeiros artefactos produzidos numa liga Cu/Sn so os machados do Tipo Bujes/Barcelos. Para eles e at h bem pouco tempo, no existiam dados cronomtricos ou associaes contextuais que lhes

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permitissem atribuir cronologia segura. Pelas suas afinidades com os equivalentes argricos17 eram tidos como posteriores a 1700 a.C.. A publicao recente de um fragmento de molde para o seu fabrico, encontrado no habitat da Sola e datado entre 1675-1527 cal BC (BETTENCOURT, 2000), parece confirmar tal ponto de vista. A investigao, iniciada em 2003, do arqueostio da Fraga dos Corvos (Vilar do Monte, Macedo de Cavaleiros) tem vindo a revelar dados que permitem perspectivar para este habitat da Primeira Idade do Bronze uma produo metlica em ambiente domstico e em pequena escala (SENNA-MARTINEZ, VENTURA & CARVALHO, 2005 e 2006; SENNA-MARTINEZ et al., 2006 e 2007). Outros indcios nesse sentido eram j conhecidos do habitat minhoto da Sola (BETTENCOURT, 2000) onde, alm do fragmento de molde de fundio, dois pingos de metal e um fragmento de barrinha, denunciavam a existncia de uma pequena rea de produo. A importncia dos dados destes dois arqueostios provm, por um lado dos dados contextuais e cronomtricos (no caso da Sola) que permitem situ-los dentro do segundo quartel do segundo milnio (1750-1500 a.C.), por outro pelo facto de em ambos estar documentada uma metalurgia de bronzes binrios. A Fraga dos Corvos localiza-se na vertente norte ocidental da Serra de Bornes, Trs-os-Montes Oriental (Macedo de Cavaleiros, Bragana, Portugal). O stio detm completo controle visual sobre a Bacia de Macedo de Cavaleiros. O interesse inicial sobre o stio decorreu do facto de ter sido nas principais portelas de acesso e sada desta bacia que foram encontrados os depsitos de lminas de alabardas de tipologia atlntica em cobres arsenicais que se designam como de Tipo Carrapatas. Contudo, a identificao de reas ligadas produo de artefactos em bronzes binrios bem como a associao, em todos os fundos de cabana (num total de 8) escavados at data, de olaria com decorao pontilhada geomtrica de tradio epi-campaniforme conjuntamente com motivos e recipientes integrveis no mundo Cogeces (Fig. 7) e portanto situvel j dentro do segundo quartel do segundo milnio veio permitir repensar o stio como um povoado provavelmente associado, tal como o da Sola no Minho, emergncia das primeiras metalurgias do bronze no Noroeste Peninsular. De facto, a contextualizao extremamente segura de restos de actividade metalrgica glbulos de metal, restos vitrificados de reduo de minrios, cadinhos, fragmentos metlicos de uma lmina, arame e uma barrinha, alm de um objecto provavelmente de adorno e do que parecem ser dois fragmentos de vasilha-forno em duas reas, distintas (num total de 120m2 j intervencionados), mas de contornos claramente domsticos, veio fazer deste arqueostio um local privilegeado para a compreenso dos processos sociais envolvidos em tais actividades. Com os dados j disponveis claro que, as caractersticas das estruturas estudadas na Fraga dos Corvos, a pequena quantidade de restos de fundio e a ainda menor quantidade de fragmentos metlicos recolhidos, tudo aponta para uma produo metlica em muito pequena escala, provavelmente domstica e para auto-consumo (SENNA-MARTINEZ et al., 2007), que a evidncia disponvel de outros arqueostios coevos, nomeadamente da Sola, no desmente. Uma vez que os dados sobre as economias do Norte Portugus durante este perodo, em particular nos dois arqueostios citados18, apontam para uma fraca capacidade de armazenagem e de produo de excedentes e dado que os meios de trabalho principais continuam a ser em pedra talhada e polida, no vemos como a diminuta produo metlica de tais stios poderia ser perspectivada na ptica de uma qualquer contribuio para a base econmico-alimentar das suas populaes (Idem).

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Pela datao bastante (demasiado?) antiga. Contudo os machados argricos so quase que exclusivamente produzidos em cobres arsenicais. 18 A economia alimentar da Fraga dos Corvos, tanto quanto a podemos reconstituir com a escassez dos dados disponveis, poderia constar de uma pequena agricultura com cereais e hortcolas, complementada (a julgar pela anlise preliminar de faunas que agradecemos aos colegas Manuel Cardoso e Joo Lus Cardoso) por pastorcia de bovinos e ovi-caprinos e caa (javal e veado?). Estas disponibilidades como tais no nos parecem perspectivar a possibilidade de considerarmos os ocupantes capazes mais do que uma economia de subsistncia com escassos (ou nenhuns) excedentes acumulveis.

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5 cm

5 cm

10 cm

Fig. 7 Olaria das Cabanas 4 e 5 do Habitat da 1 Idade do Bronze da Fraga dos Corvos, Macedo de Cavaleiros.

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Desenvolvimentos recentes, ainda em curso, permitem-nos pensar que, dentro da rea de imediata captao de recursos do habitat, existiriam recursos minerais em cobre e estanho suficientes para a produo em pequena escala documentada19. Todos estes dados, por ns recentemente discutidos (SENNA-MARTINEZ et al., 2007), apontam no sentido de, nestas sociedades da Primeira Idade do Bronze, a natureza no-econmica da produo metalrgica constituir a chave para para a compreenso do seu papel social como parte importante de uma simblica do poder de que os exemplos iconogrficos aduzidos para as alabardas configuram uma outra expresso. Deste modo, os primeiros depsitos20 com o seu cariz de marcadores territoriais, materializao do controlo das respectivas elites incipientes regionais sobre o espao e, sobretudo, das vias para nele circular representariam uma outra forma para simbolizar tais poderes. Entendemos assim que, ...na primeira Idade do Bronze, quer a iconografia das armas metlicas, quer a sua deposio ritual como depsito-marcador de territrio ou depsito-oferenda funerria, constituem expresso de poderes emergentes muito mais imaginados e consentidos do que efectivamente exercidos de forma coerciva. (SENNA-MARTINEZ, 2006).

4 MODELOS PARA A DIFUSO DA METALURGIA DO BRONZE PARA SUL DA FACHADA ATLNTICA PENINSULAR
Os contextos de produo metalrgica da Fraga dos Corvos e a Sola permitem-nos pensar que, numa etapa cultural que parece inserir-se num mbito cronolgico compatvel com os machados de tipo Bujes/Barcelos, j existiria produo no Noroeste Peninsular dos primeiros bronzes binrios. Esta metalurgia regional no seria assim muito distante cronologicamente da produo dos primeiros bronzes do Vale do Ebro (enquadrves no primeiro quartel do segundo milnio 2000-1750 a.C.) e das Mesetas (mais tardios21 cf. FERNNDEZ-MIRANDA, MONTERO RUIZ & ROVIRA LLORENS, 1995). Se a origem trans-pirenaica (Idem) pode assim ser possvel, parece-nos igualmente possvel, face aos dados discutidos e como hiptese, podermos pensar num primeiro momento de difuso ao longo da cornija cantbrica de oriente para ocidente (Cantbria, Galiza, Minho e Trs-os-Montes) e sul para as Mesetas (Fig. 8). Da Meseta Sul os primeiros bronzes alcanariam a Mancha, o Levante Valenciano e a rea Argrica j em cima de meados do segundo milnio e sem que se documente, em nenhum caso e ao contrrio dos anteriormente referidos, qualquer evidncia de uma prtica metalrgica de produo mas to s a presena, ainda fortemente minoritria, de artefactos em bronzes binrios (FERNNDEZ-MIRANDA, MONTERO RUIZ & ROVIRA LLORENS, 1995). De facto, a passagem para sul do Macio Central Ibrico da tecnologia de produo de bronze esbarra numa dificuldade que no parece ter sido superada de forma continuada seno aps o incio do Bronze Final: o regular aprovisionamento em estanho. Os ltimos anos tm vindo a revelar (como no caso do Noroeste Peninsular) a existncia de fontes de cobre que, por serem insusceptveis de utilizao industrial, tinham sido sistematicamente ignoradas, favorecendo a falsa

19 Agradecemos esta informao preliminar a Miguel Gaspar e Filipa Geirinhas (licenciada em Geologia pela FCUL agora a preparar, sob co-direco do nosso colega da FCUL Miguel Gaspar e nossa, uma tese de mestrado em Arqueologia na FLUL, sobre as fontes locais de cobre e estanho e sua acessibilidade para os ocupantes da Fraga dos Corvos durante a Primeira Idade do Bronze). 20 Primeiro com as alabardas Tipo Carrapatas (2250-1750 a.C.) e depois com os machados Bujes/Barcelos (1750-1500/1300 a.C.). 21 Os artefactos/restos contextualizados e datados de forma credvel so muito poucos um puno do habitat de Loma del Lomo a que corresponde a data (sem ref. de laboratrio) 3370 100 = 1902-1440 cal BC e o habitat de Perales del Ro com cronologia estimada entre 1500-1440 a.C., o que configura uma situao que bem pode ser posterior do Noroeste.

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Fig. 8 Cronologia da difuso da metalurgia do bronze na Pennsula Ibrica.

Fig. 9 Machado plano de bronze (Tipo Bujes/ Barcelos) de Vila Nova de S. Pedro (segundo SOARES, 2005, modificado)

imagem de que para haver bronze no mbito peninsular era necessrio juntar aos cobres do Sul-Oriente Peninsular o estanho do Norte-Ocidente. De facto, e pelo contrrio, hoje cada vez mais claro que existe cobre um pouco por toda a Pennsula Ibrica, pelo menos potencialmente utilizvel pequena escala do Calcoltico e Primeira Idade do Bronze. J o mesmo no pode dizer-se do estanho largamente confinado a norte-ocidente do Macio Central, Beira Baixa e Nordeste Alentejano. A Ocidente passar-se-ia algo de equivalente, com os primeiros bronzes (pelo menos em termos tipolgicos) a aparecerem sobretudo sob a forma de machados de gume esvasado muito prximos dos de tipo Bujes/Barcelos. As anlises efectuadas no mbito do projecto dos SAM (Studien zu den Anfngen der Metallurgie cf. JUNGHANS, SANGMEISTER & SCHRDER 1968) permitem uma tentativa de quantificao:

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Dos 16 artefactos inventariados para a Estremadura Atlntica, englobam 11 machados de gume esvasado, 2 machados talo atlnticos de primeira gerao, 1 ponta Palmela, 1 punhal de lingueta e 1 faca espatulada. Todos os identificados e analisados do Alentejo (23 artefactos) e do Algarve (13 artefactos) so machados de gume esvasado. Estudos recentes permitem juntar amostra da Estremadura22 mais um machado (Fig. 9), um cinzel de gume esvasado e um punhal de rebites provenientes de Vila Nova de S. Pedro (SOARES, 2005). Do Alentejo provm tambm um fragmento de molde, recentemente revelado (SOARES et al., 2007), para fabrico de machados planos de bronze deste tipo, cujo contexto foi possvel datar entre aproximadamente 1400-1200 a.C.23 Um novo machado deste gnero foi tambm recentemente divulgado para o Algarve (GOMES, CALADO & NIETO, 2004). Parece, assim, evidente que os artefactos que, preferencialmente e de forma quase exclusiva, servem de suporte ao aparecimento da tecnologia do Bronze, de Norte para Sul, ao longo da Fachada Atlntica Peninsular, so machados muito prximos, ou porque no dizer derivados, do Tipo Bujes/Barcelos. Atendendo ao acima exposto, entre a emergncia destes artefactos, bem como da metalurgia do bronze, no Norte Portugus no princpio do segundo quartel do segundo milnio a.C. e a sua chegada ao Sul Atlntico peninsular, j sobre a transio para o Bronze Final, mediariam, numa estimativa conservadora e em anos de calendrio, um mnimo de cerca de 250 anos. Em nenhum local da orla ocidental a Sul do Douro conhecemos qualquer evidncia de prtica da metalurgia do Bronze antes do Bronze Final. Sem que possamos descartar inteiramente a hiptese da sua existncia na rea a norte do Tejo, parece-nos contudo mais provvel um modelo de percolao gradual de objectos por via das cadeias de solidariedades ou alianas matrimoniais entre elites com a eventual refundio de alguns objectos a explicar o restante. bvio que o assunto se encontra ainda longe de estar esgotado. Talvez que a reviso em curso das evidncias arqueometalrgicas provenientes do habitat de Pragana24 venha trazer alguma luz mais sobre o assunto.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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23 23 23

Para a Estremadura, veja-se J.L. Cardoso (2004, p. 170). Agradecemos ao nosso colega Eng. Antnio Monge Soares esta ltima informao, ainda indita. Por Ana vila de Melo e Elin Figueiredo e no mbito do Projecto METABRONZE, por ns coordenado.

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 135-154

TODOS OS CAMINHOS VO DAR AO OCIDENTE: TROCAS E CONTACTOS NO BRONZE FINAL


Raquel Vilaa*

RESUMO
O ttulo escolhido pretende evocar a situao que o Ocidente peninsular conheceu nos finais do Bronze Final, quando os contactos entre diferentes reas do mundo atlntico, que tinham caracterizado as primeiras etapas do Bronze Final, passam a incorporar tambm os mundos continental e mediterrneo. O problema das trocas e contactos das comunidades do Bronze Final peninsular entre si e com outros, nomeadamente com o mundo mediterrneo de ento, onde encontramos sociedades regidas por normas econmicas e sciopolticas bem distintas das aqui existentes, assunto particularmente complexo. A questo passa no s pela identificao dos testemunhos desses contactos ? artefactos originais ou imitaes, matrias-primas, tecnologia, estilo, iconografia, rituais funerrios e outros, etc. ?, mas tambm pela determinao das rotas e distncias percorridas, das regies envolvidas, quem levava e quem trazia, da natureza e organizao dos mecanismos subjacentes. Foram vrios os investigadores que demonstraram j a importncia do territrio actualmente portugus e, muito particularmente, a sua rea central compreendida entre o Douro e o Tejo, como uma regio-chave na compreenso do funcionamento das redes e circuitos trans-regionais, de carcter pendular, entre os mundos Atlntico e Mediterrneo, nos incios do I milnio a. C. Esta comunicao debrua-se sobre alguns dos testemunhos e problemticas inerentes a essa teia de relaes, sublinhando-se o papel activo e dinmico do Centro do territrio portugus, ao nvel das trocas de artefactos de bronze, e outros bens, de tecnologia e conhecimento. Iremos Irlanda e Sardenha, ao Bltico e ao Mediterrneo, passando pela Itlia continental e regressando ao Ocidente. A natureza das trocas e os caminhos percorridos sero igualmente contemplados. Achados mais antigos, como os de Baies, outros mais recentes, ajudaro a entender o papel do Ocidente peninsular no mundo de ento.

1. Ao escolher este tema para responder afirmativamente ao convite que me foi dirigido, estou perfeitamente ciente da sua dificuldade. Alm disso, um tema demasiado amplo para o tempo e espao disponveis. Mas tambm me pareceu que seria importante traz-lo a um Colquio que tem como propsito analisar as relaes mantidas pelos antigos habitantes do actual territrio portugus com populaes de outras origens europeias, tanto atlnticas, como

Instituto de Arqueologia. Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Portugal. Centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra e Porto (CEAUCP-FCT). E-mail: rvilaca@ci.uc.pt

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continentais ou do mediterrneo1. Este meu contributo deve ser assim entendido apenas como um conjunto de reflexes, sem o objectivo especfico de comprovar isto ou aquilo, at porque, frequentemente, os dados empricos permitem leituras distintas mas igualmente vlidas e, por vezes, at contraditrias. Por outro lado, o ttulo que escolhi pretende evocar a situao que o Ocidente peninsular conheceu nos finais do Bronze Final o Bronze Final III, para alguns investigadores , quando os contactos entre diferentes reas do mundo atlntico, que tinham caracterizado as primeiras etapas do Bronze Final, passam a incorporar tambm, na viragem do milnio, o mundo mediterrneo e oriental. O problema das trocas e contactos das comunidades do Bronze Final peninsular entre si e com outros passa no s pela identificao dos testemunhos desses contactos artefactos originais ou imitaes, matrias-primas, tecnologia, estilo, iconografia, rituais funerrios e outros, etc. , mas tambm pela determinao das rotas e distncias percorridas, das regies envolvidas, de saber quem levava e quem trazia e como seria a natureza e organizao dos mecanismos subjacentes a esses contactos. 2. No mundo antigo, e num ponto de vista orientalista, o Ocidente peninsular era no s uma regio geograficamente perifrica, como uma fronteira no sentido de limite at onde se podia chegar. J numa perspectiva atlntica, e logo nos incios do Bronze Final, nem a Pennsula nem o Atlntico constituram obstculos, como demonstra a espada da ria de Larache, dragada no rio Lucus, no litoral marroquino, muito perto do stio onde mais tarde se estabelecer a colnia fencia de Lixus (RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 1983). Mas aquela periferia geogrfica depende, evidentemente, do ponto em que nos centramos. E existem elementos bastantes para considerarmos que do extremo Ocidente, aqui entendido como o actual territrio portugus, e nos incios do I milnio a. C., tambm se podia partir e nele se cruzavam caminhos que, de perifricos, pouco tinham. Assim, e de um terceiro ponto de vista o das comunidades indgenas , essa regio seria de alguma forma o centro do mundo, encontrando-se, afinal, num dos pontos certos o angular entre aqueles mundos. Nessa altura, essa regio e, muito particularmente, o Centro do territrio portugus, correspondeu, de facto, a uma das reas mais dinmicas de produes, exportaes e importaes, assimilando, irradiando e inter-ligando o Atlntico, o Mediterrneo e tambm a Europa alm-Pirenus, o que lhe mereceu o epteto de Groupo Lusitaniano (COFFYN, 1985, p. 267). Trata-se, como tem sido assinalado por diversos investigadores, de uma regio-chave para a compreenso do funcionamento das redes e circuitos trans-regionais, de carcter pendular, entre o Atlntico e o Mediterrneo, sendo igualmente o contra-ponto activo aos estmulos orientais veiculados pelo Mediterrneo Central, com as suas criaes prprias e imitaes de matriz atlntica, que chegariam longe. Por outro lado, a Beira Litoral, e particularmente a Estremadura, eram consideradas o epicentro dessa produo e circulao devido elevada concentrao de achados de bronze, no obstante a inexistncia de matria-prima, cobre e estanho (KALB, 1980; COFFYN, 1985, p. 267; RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 1986, p. 37; CARDOSO, 2004, p. 177-226, entre outros). Precisamente por isso, a sua posio charneira entre as zonas mais ricas em estanho o Noroeste e a Beira Alta e em cobre o Sudoeste , e possuindo, simultaneamente, uma assinalvel facilidade de escoamento para o Atlntico, colocavam-na, de acordo com o modelo locativo de Weber (Fig. 1)2, num dos vrtices de um tringulo, no centro do qual, idealmente, se devero encontrar os centros produtores (VILAA, 1995, p. 420-421). Ora, seja pelas vicissitudes dos achados, seja pela bondade do modelo, e sem negar o papel mpar da Estremadura, a verdade que o centro do tringulo recai nas Beiras Central e Interior, regies onde se concentram expressivos

Objectivos expressos na carta que me foi dirigida pelo Prof. Lus Aires-Barros, a quem agradeo o convite para participar neste Colquio, tal como ao Prof. Joo Lus Cardoso, por ter sugerido o meu nome. 2 Agradeo a Jos Lus Madeira a colaborao no arranjo grfico das figuras e na elaborao dos mapas.

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testemunhos, quer de artefactos metlicos, quer de moldes de pedra, argila e bronze de machados, foices, lanas, escopros, argolas, etc. , atestando o dinamismo das produes indgenas interiores. Desta forma, presumvel rota atlntica ao longo da costa, para norte e para sul, h que juntar as rotas interiores, fluviais, que lhe eram grosso modo perpendiculares. Uma pergunta que de imediato se impe, se, nesta altura, haveria mesmo escoamento e/ou entrada de produtos atravs da costa atlntica peninsular, ou se no seriam antes as rotas do interior da Pennsula a desempenhar papel cimeiro, fosse para Nordeste, at Aquitnia, Bretanha, Inglaterra, fosse para Sudeste, at ao Mediterrneo, ou para Nascente, ao longo do Tejo. Por exemplo, neste ltimo caso, as incineraes do Bronze Final testemunhadas no Monte de S. Domingos (Castelo Branco) (CARDOSO et al., 1998) ou nas necrpoles de Alpiara, e sem que seja possvel estabelecer qualquer relao directa com o fenmeno dos Campos de Urnas do Nordeste Peninsular, podero ser entendidas como resultado de contactos e influncias estabelecidos atravs do vale do Tejo (VILAA et al., 1999, p. 18-19). Mas admitindo como certa aquela primeira hiptese que no anula esta , uma segunda questo se coloca: seriam vrios os portos de entrada e de sada ou haveria um nico ou um nmero reduzido deles? E se existiram, onde se localizam? Mais do que uma resposta para estas perguntas, o que pretendo sublinhar que sabemos ainda muito pouco sobre o que se ter passado na faixa mais litoral. De resto, a prpria presena e/ou influncia fencia, concretamente nos esturios do Mondego e Tejo, recentemente valorizada no seu conjunto (ARRUDA, 2005), ganhar novos contornos

Fig. 1 O Ocidente Peninsular e a situao privilegiada do Centro do territrio portugus, entre regies com importantes recursos de cobre e de estanho.

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quando outras realidades indgenas forem melhor conhecidas e articuladas com aquela situao. A regio por eles delimitada rene indcios promissores, designadamente no sul da Beira Litoral e na Alta Estremadura, que justificam uma maior ateno no futuro (VILAA, no prelo a). O mesmo sucede com a regio do Baixo Vouga, nomeadamente na zona do paleoesturio, onde a ocupao do Bronze Final do Cabeo da Mina (gueda), e a que se lhe seguiu, da Idade do Ferro (SILVA, s/d), quando e se melhor conhecidas e articuladas com o expressivo povoamento do Mdio Vouga, permitiro novas abordagens. No esqueamos que Estrabo (III, 3, 4) se refere navegabilidade do Vouga e que, at h bem poucos anos, o rio era ainda navegvel at Sever do Vouga. E, h cerca de 3000 anos, a regio onde vamos encontrar o povoado da Sr. da Guia (Baies) encontrava-se apenas a pouco mais de 40 Km das guas atlnticas, pois o esturio penetraria fundo no interior da Beira. Portanto, sobre as rotas que conectavam, poca, a importante regio compreendida entre o Douro e o Tejo com outras regies, h ainda muito para saber e conhecer. 3. Vejamos agora que outras regies eram essas com as quais se estabeleceram contactos, que bens circulavam e que caminhos seriam percorridos. O assunto no fcil porque o rastreio destas informaes s muito raramente passvel de plena confirmao. E mesmo quando dispomos de dados baseados em anlises de carcter especificamente cientfico, o bvio nem sempre necessariamente verdadeiro. Como se sabe, uma boa parte das narrativas que os arquelogos constroem baseia-se na procura de paralelos e estes, uma vez reconhecidos, servem para identificar a existncia de relaes entre distintas regies, independentemente da sua natureza. Essas semelhanas podem ser formais ou estilsticas e a elas nos referimos frequentemente como tendo um ar de famlia. Mas o ar de famlia tem muito que se lhe diga. Por exemplo, so cistas no sentido formal do conceito, no da funo e cronologia, as tradicionais armadilhas com ich para caar perdizes, sem que primeira vista se diferenciem das cistas da Idade do Bronze (VILAA et al., 2004). tambm necessrio ter presente que a existncia de contactos nem sempre se traduz na permuta de bens materiais, isto , de importaes/exportaes. Pode antes limitar-se troca de conhecimentos, de aprendizagem no fazer ou assimilao de novos gostos e costumes, originando imitaes e recriaes. Movemo-nos aqui numa esfera muito mais subtil que a de pretendermos distinguir prottipos e modelos de reelaboraes indgenas, o que nem sempre est ao alcance, mesmo dos mais habilitados. De qualquer forma, parece que esto bem identificadas as produes indgenas e/ou especficas do Centro do territrio portugus, de criao prpria, umas, ou constituindo imitaes de timbre atlntico, outras. Contam-se, por exemplo, os machados de talo e de duas argolas, as foices de tipo Rocanes, os machados de alvado, os punhais de tipo Porto de Ms, os machados de talo unifaciais, os espetos articulados, etc. (Fig. 2). A este rol devero talvez ser acrescentadas as facas de couro ou tranchets, que perfazem j um total de mais de dez exemplares, entre as publicadas e as inditas, s em territrio portugus (VILAA, no prelo b). Algumas destas produes chegaram Frana e Irlanda, mas tambm Sardenha, Itlia continental e Chipre (COFFYN, 1985; KARAGEORGHIS & LO SCHIAVO, 1989; LO SCHIAVO, 1991; GIARDINO, 1995, entre outros), o que pressupe a existncia de contactos longnquos e multidireccionais. O inverso tambm parece ser verdadeiro (Fig. 3). Ao Ocidente Peninsular chegaram igualmente artefactos, mas ainda matrias-primas exticas, novos estilos, tecnologia e conhecimentos, de diversas origens, do Bltico ao Mediterrneo Oriental. Colocado o assunto desta forma, fcil seria concluir duas coisas: a existncia de rotas directas e lineares interligando o Ocidente Peninsular a cada uma daquelas regies, por um lado, e a movimentao de pessoas entre todos esses pontos, por outro. Mas nem uma nem outra so necessariamente verdadeiras. E mesmo se argumentarmos que os presumveis naufrgios como os de Langdon Bay ou Moor Land, ambos na costa sul inglesa, so comprovativos desses contactos de longa distncia (RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 1998, p. 141), sucedendo o mesmo com o conhecido caso de

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Fig. 2 Algumas das produes de bronze caractersticas do Centro do territrio portugus: machado de talo unifacial, machado de alvado, punhal de tipo Porto de Ms do depsito de Freixianda, Leiria; foice de tipo Rocanes do depsito de Travasso, Mealhada (seg. R. Vilaa).

Fig. 3 Algumas das conexes entre o Centro do territrio portugus e outras regies atlnticas e mediterrneas.

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Huelva, no podemos ignorar outras interpretaes que pem em causa, com pertinente argumentao, a sua condio de naufrgios, encarando-os antes como deposies sucessivas de artefactos de bronze num mesmo lugar (SAMSON, 2006). Mas ultrapassando este problema, detenhamo-nos num caso que ilustra bem o problema da definio de rotas de longa distncia. Nos povoados da Sr. da Guia (Baies) e da Moreirinha (Idanha-a-Nova) foram encontradas contas de colar de mbar (Fig. 4), cujas anlises, por espectroscopia de infra-vermelhos, revelaram tratar-se de sucinite ou mbar de origem bltica (VILAA et al,. 2002). Este mtodo de grande fiabilidade, uma vez que nenhuma outra resina fssil emite idntico espectro de infra-vermelhos, pelo que no se confunde com qualquer outro mbar. Mas a nica certeza s esta. que os ndulos

Fig. 4 Contas de colar em mbar de origem bltica da Sr. da Guia de Baies, S. Pedro do Sul e da Moreirinha, Idanha-a-Nova, e registo de outros achados de mbar em contextos pr-histricos.

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de mbar bltico poderiam ter sido obtidos nas costas orientais da Esccia, Inglaterra, Holanda ou Dinamarca, onde chegavam por transporte das correntes martimas. Por outro lado, do Bltico ou destas regies, jamais saberemos o rumo que tomaram, sendo igualmente possvel que tenham chegado pelo caminho mais curto e directo, por via atlntica e terrestre, como pelo mais longnquo e sinuoso, descendo ao Mediterrneo e da at Beira Alta (VILAA, no prelo a). No esqueamos, por exemplo, que entre a carga do famoso naufrgio de Ulu Burun, ocorrido junto costa meridional da Turquia, no sculo XIII a. C., encontrava-se mbar de origem bltica (PULAK, 1994). Portanto, nem o mbar bltico nem outros bens, concretamente o bronze, autorizam uma obrigatria marcao de rotas lineares e directas. H quem preconize, na linha childeana, a existncia de mercadores ou comerciantes itinerantes de longo curso, esquecendo, alis, que os motivos das trocas inter-regionais vo muito para alm do comrcio, pois tambm podem ter a ver com ofertas, acordos e alianas, prtica de exogamia no mbito de mecanismos de regulao demogrfica, vnculos de parentesco, pagamento de tributos de passagem, eventual transumncia, botim, movimentos de populao de diversa ndole, etc. Continuo a valorizar como um dos factores de inter-aco social os contactos inter-regionais com percursos muito mais curtos, muitos deles sem contacto directo entre os intervenientes de cada uma das regies, configurando uma moldura em que os artefactos e outros bens vo passando de mo em mo. Na altura, as rotas directas e lineares, com frequentes viagens de longo curso, entre os centros de origem e os pontos de chegada seriam certamente excepo, por isso no me convenceu plenamente o recente livro de Kristiansen onde se preconiza, quanto a mim de forma exagerada, a existncia frequente de viagens de longo curso, da Escandinvia ao Mediterrneo e da Irlanda aos Urais durante a Idade do Bronze (KRISTIANSEN & LARSSON, 2006). Quando os centros de origem e os locais de chegada dos bens permutados so assim to afastados entre si, um outro problema que se coloca o de se saber por quantas mos passaram os bens em circulao. Parece fazer sentido que, quanto maior for a distncia entre os centros de origem de um artefacto e os locais onde se encontra, e quanto maior for o nmero de intermedirios, maior ser a distoro do seu significado de origem. Mas no obrigatrio que assim seja, pois as distncias espacial e social de que nos fala Needham (1993: 163), nem sempre seriam proporcionais entre si. Para o perodo em anlise, este assunto de particular importncia, porque se traduz na questo que divide os investigadores de se saber se o bronze que alimentava as trocas no espao Europeu e Mediterrneo valia s pelo seu peso e volume, ou tambm expressaria a incorporao de novos costumes, rituais e ideologia3. E este ltimo aspecto coloca a questo que tambm origina discordncia da real importncia da metalurgia do bronze nas trocas inter-regionais. De facto, temos de pensar em muitos outros bens que no s se permutariam, como se avaliariam pelo seu peso, se for esse o entendimento a dar aos ponderais das Beiras e da Estremadura. O seu reduzido peso oscilando entre 1,82 g e 19,48 g indica que, com eles, no se poderia avaliar o peso do bronze, antes, decerto, pequenas quantidades de produtos leves, raros e valiosos, como por exemplo, o prprio mbar (VILAA, 2003). 4. Nos contactos entre a Pennsula e o Mediterrneo Central, e sem se negar o papel das comunicaes martimas E-W, foi recentemente tambm sublinhada a troca de bens atravs de complexas redes de distribuio terrestre (GUERRERO AYUSO, 2004: 97). Nesta hiptese, os contactos com o Norte de Itlia poderiam ter sido mais importantes do que se cr, e compreendia-se melhor a advertncia de A. Coffyn e H. Sion (1993, p. 289-290) para os estreitos paralelismos entre os conhecidos carrinhos de Bizencio (Viterbo) e de Baies. Da mesma forma poderia ser entendida a presena das fbulas

Para esta problemtica, vejam-se os comentrios da autora (VILAA, 2003; no prelo a).

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Fig. 5 Fbula de origem itlica do castro de Pirreitas, Alcobaa (seg. S. Ponte).

Fig. 6 Pea metlica para picar cavalos proveniente da Sr. da Guia de Baies, S. Pedro do Sul (seg. B. Armbruster).

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de origem itlica (Fig. 5) no castro de Pirreitas (Alcobaa), a que foi atribuda uma cronologia do sc. IX a. C. (PONTE, 1984). Quando os contactos e a permuta de bens so feitos por via terrestre, naturalmente que deve ser tido em conta o meio de transporte utilizado. Tambm neste aspecto muito pouco se pode adiantar em concreto, nomeadamente a respeito da verdadeira importncia do cavalo como meio de deslocao nessa altura. Um dos contributos neste campo chega-nos da Antropologia Fsica, concretamente do estudo dos esqueletos da sepultura da Roa do Casal do Meio (Sesimbra). Os membros inferiores de um dos esqueletos apresentam significativa robustez, que poder ser explicada pelo esforo fsico de montar a cavalo e repetido ao longo de anos, o que coloca alguns obstculos ideia, tambm ela suportada por outros argumentos, de que se trataria de um navegador sardo (SPINDLER et al. 1973-74; CARDOSO, 2004: 223; VILAA & CUNHA, 2004, p. 52 e 54, entre outros). J os testemunhos arqueolgicos do territrio portugus relacionveis com a montada so praticamente inexistentes, constituindo uma das poucas excepes o presumvel pico ou stimulus de Baies (Fig. 6) (SILVA et al., 1984, Est. IX-5; Almagro GORBEA, 1998, p. 82). Trata-se de uma pea terminada em espigo, com pequenas argolas penduradas, sem paralelos conhecidos no Ocidente Peninsular, mas com variadssimos paralelos na Itlia setentrional e central. Portanto, talvez no seja despiciendo, por este e pelos exemplos antes apontados, tambm olhar para a Itlia continental como uma das regies de contacto, tal como o fazemos para as ilhas, Sardenha e Siclia. 5. Sobre as importantes e expressivas conexes entre o Centro do territrio portugus e o Mediterrneo Central, concretamente a Sardenha, nos finais do Bronze Final, j muito se escreveu. Problemtica continua a ser a identificao da(s) nacionalidade(s) dos navegadores. A interveno de micnicos, cipriotas, srio-fencios e sardos, tem sido apontada por diversos investigadores, admitindo-se igualmente a existncia de tripulaes multitnicas, com participao de indgenas e navegadores atlnticos nas viagens que cruzaram, ento, o Mediterrneo (RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 2005, p. 252, 256). Os recentes achados fencios de Huelva e as datas de finais do X-incios do IX a.C., com eles conectadas, permitiram valorizar tambm a existncia de rotas fencias entre o Mediterrneo e o sul da Pennsula no Bronze Final (GONZLEZ DE CANALES, 2004, p. 249). Por isso, tambm este investigador defendeu como possibilidade que os carrinhos de Baies seriam um produto fencio chegado entre o sculo X e incios do VIII a. C. Tive recentemente oportunidade de discutir Baies e alguns dos interessantssimos problemas que lhe esto subjacentes (Vilaa, no prelo a). Um deles prende-se com os resultados radiocarbnicos disponveis at ao momento, correspondentes a quatro datas. A data de C 14 (GrN-7484: 2650130 BP), obtida a partir da madeira do alvado de uma ponta de lana, de relativo interesse tendo em conta o seu alto desvio-padro (KALB, 1974-1977). Maior interesse oferecem as trs datas recentemente determinadas4, no s por possurem desvios-padro relativamente pequenos, mas por terem sido obtidas a partir de sementes (fava e ervilha), portanto elementos de vida curta, o que lhes confere um valor muitssimo prximo da realidade. As sementes resultaram das escavaes realizadas em 1973 por Celso Tavares da Silva, no sendo possvel especificar o seu contexto preciso de origem, nomeadamente se oriundas do sector A ou do sector B; sabe-se apenas que foram recolhidas na crivagem das terras (SILVA, 1979, p. 524). Indirectamente, poderemos associ-las aos materiais dessa campanha, os quais correspondem, ao nvel dos metais, a um conto e duas pontas de lana, dois tranchets, um espeto, etc., e, ao nvel das cermicas, s de tipo Baies, entre outras, tudo isto numa nica camada arqueolgica (SILVA, 1979, p. 528).
4

Por nossa iniciativa e com a concordncia de Joo Ins Vaz, actual responsvel pelos materiais de Baies guarda da Universidade Catlica (Plo de Viseu), a quem agradecemos o interesse demonstrado.

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Fig. 7 Representao grfica de trs datas de 14C da Sr. da Guia de Baies, S. Pedro do Sul.

Fig. 8 Representao grfica das datas de 14C da Sr. da Guia de Baies, S. Pedro do Sul; Roa do Casal do Meio, Sesimbra; Tanchoal dos Patudos (Alpiara).

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Os resultados (GrA-29095: 274540 BP; GrA-29097: 268040 BP; GrA-29098: 265035 BP), e a mdia ponderada passvel de ser utilizada (268822 BP), uma vez calibrados, para um intervalo de confiana de 2 sigma, fornecem os seguintes valores: 993-979 cal. BC., 906-796 cal. BC, 895-787 cal. BC e 895-806 cal. BC. Portanto, podemos apontar para uma cronologia centrada nos scs. X-IX a.C. (Fig. 7) (VILAA, no prelo a). Confrontando estes resultados com as dataes de dois outros casos suficientemente distintos, at pela carga cultural que a historiografia lhes tem atribudo Roa do Casal do Meio e Tanchoal dos Patudos (Alpiara) , verificamos que todos eles, ainda que fornecendo resultados distintos Tanchoal ligeiramente mais antigo (mdia ponderada de 281035 BP; calibrao para 2 sigma: 1053-846 cal. BC), seguido pela Roa do Casal do Meio (mdia ponderada de 279028 BP; calibrao para 2 sigma: 1010-846 cal. BC) e depois por Baies (mdia ponderada de 268822 BP; calibrao para 2 sigma: 895-806 cal. BC) , podero ter sido contemporneos num determinado lapso de tempo, ainda que curto, entre finais do sc. X a.C. e a 1. metade do sc. IX a.C. (Fig. 8) (VILAA, no prelo a). E, se os compararmos com o que foi publicado para os nveis com ocupao fencia de Huelva, com uma idade mdia de 275515 BP, que, calibrado para 95,4% de probabilidade, corresponde a 970-960 cal. BC e 930-830 cal. BC5, ento, teremos de concluir que tambm o nvel fencio de Huelva ter sido parcialmente contemporneo de todas elas, e muito especialmente sincrnico com a realidade a que se reportam as datas da Roa e de Baies. Portanto, numa determinada ptica e recuperando parte da herana legada por certa historiografia, teramos de dizer que, no Centro do territrio portugus e reas afins, logo nos incios do I milnio a.C., podero ter co-existido populaes de alm-Pirenus conectadas com os Campos de Urnas, populaes sardas e/ou fencias e, sem dvida alguma, indgenas; alguns destes, talvez mais viajados do que poderamos imaginar. Ou, pelo menos, podero ter tido distinta origem, e terem chegado por distintas mos, as novidades que a arqueologia registou, quer no mundo dos vivos, quer no dos mortos. Mesmo admitindo como seguros todos estes resultados, o que expressaria um notvel cosmopolitismo, falta explicar por que motivo as comunidades indgenas do Centro do territrio portugus s tiveram acesso, ou s se interessaram, por determinados bens de mbito mediterrneo, com sistemtica e total ausncia de cermicas sardas e fencias, que se encontram em Huelva, numa manifesta expresso de seleco cultural, quaisquer que tenham sido os seus autores. Portanto, mais dados mas no menos problemas. 6. De entre os diversos testemunhos de finais da Idade do Bronze comprovativos das conexes entre o territrio portugus e o Mediterrneo contam-se, por exemplo, os primeiros artefactos de ferro (VILAA, 2006) e de vidro, e algumas peas de bronze com decorao entranada ou em forma de Y, obtida pelo mtodo da cera perdida, de inequvoca inspirao oriental sardo-cipriota, conforme sublinhado por Almagro Gorbea e Ruiz-Glvez Priego em vrios trabalhos. Mantm-se em aberto o problema de sabermos se as peas em causa sero importaes ou produes indgenas que assimilaram, simplesmente, um estilo mediterrneo. At porque, ao que parece, nem sequer aquele mtodo sofisticado era desconhecido dos metalurgistas peninsulares. Mas sero importaes sardas ou recriaes ocidentais? No sabemos. Aquele peculiar estilo decorativo encontra-se nos carrinhos de Baies (Fig. 9), num pequeno fragmento proveniente do Castro de Pragana e nas peas em forma de pega do Monte de So Martinho (Castelo Branco) (VILAA, 2004) e do P do Castelo (Beja) (LOPES & VILAA, 1998), ambas resultantes de recolhas ocasionais. Para mim ainda no clara a sua funo especfica, sendo certo, assim me parece, que deveriam ser associadas atravs das argolas e espiges que possuem, a outras peas, certamente em materiais perecveis (madeira, cordas, tiras de cabedal, etc.).

http://www.ucm.es/info/antigua/cefyp.htm (consulta efectuada a 3/05/2006).

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Fig. 9 Pormenor dos suportes da Sr. da Guia de Baies, S. Pedro do Sul, com a caracterstica decorao em Y (seg. B. Armbruster).

Fig. 10 Bronzes com decorao em Y do P do Castelo (Beja) e Monte Sa Idda (Sardenha) (seg. R. Vilaa e A. Taramelli).

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Naquele ltimo caso, flagrante a similitude com uma das peas do famoso depsito de Monte Sa Idda (Cagliari) (Fig. 10), que foi classificada, embora com insegurana, como esticador de arco (TARAMELLI, 1921, p. 59). O mtodo da cera perdida tem sido associado a artfices mediterrneos, nomeadamente cipriotas, que o tero introduzido (juntamente com o ferro) na Sardenha e, a partir da, na Pennsula (RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 2005, p. 262). Todavia, essa tcnica seria j conhecida pelos artfices do Bronze Final do mundo atlntico, como bem ilustram, entre outros, os espetos articulados e os ganchos de carne de fabrico atlntico. Esta comunho de conhecimentos tecnolgicos, da parte dos artfices mediterrneos e atlnticos, em nada ajuda, obviamente, a determinar a autoria daquele tipo de peas. 7. Numa outra categoria, inserem-se as fbulas e as pinas, que no s expressam uma novidade formal de matriz mediterrnea, como, alteraes na forma de vestir, uma nova esttica de transformao do corpo e da aparncia, com significado social, conforme tem sido sublinhado por diversos investigadores. E bem possvel, como tambm j foi defendido (RUIZ-GLVEZ PRIEGO, 1993, p. 56; 1998, p. 223; CCERES GUTIRREZ, 1997), que a adopo das primeiras tivesse sido acompanhada da importao de tecidos de luxo com padres atraentes, geomtricos e complexos, os quais, de alguma forma, poderiam encontrar-se reproduzidos nas cermicas pintadas a vermelho de tipo Carambolo, caractersticas da Andaluzia, mas que tambm atingem o Alentejo e a Beira Baixa, chegando aos contra-fortes da serra da Estrela, designadamente ao castro do Cabeo da Argemela (Fundo)6 (Fig. 11). De facto, ningum ignora a importncia do papel desempenhado pelos tecidos de luxo no comrcio com o Mediterrneo e em particular na rbita fencia. Mas no ignoremos tambm que nem todos os tecidos de luxo, pintados a vermelho, se devem aos Fencios e, muito antes deles, em meados do III milnio a. C., j eram conhecidos entre as comunidades indgenas do Ocidente Peninsular, como ficou demonstrado no interessante trabalho sobre um fragmento de tecido que envolvia um machado de cobre do monumento 1 da necrpole de Belle France (Caldas de Monchique) (SOARES & RIBEIRO, 2003). A sua anlise permitiu ver que se tratava de um linho com faixas avermelhadas, possivelmente aplicadas por pincelagem com um corante, identificado como sendo garana ou ruiva dos tintureiros, planta subespontnea em Portugal, cuja raiz, avermelhada, oferece qualidades em tinturaria7. Quanto s pinas (Fig. 12), e como bem notou Ruiz-Glvez Priego em diversos trabalhos, fariam parte, conjuntamente com os pentes, dos cuidados pessoais a ter com a barba, e, por conseguinte, expressam tambm um novo padro esttico identificativo, e, pelos contextos conhecidos sepultura da Roa do Casal do Meio, povoados de Monte Airoso (Penedono), Monte do Frade (Penamacor) ou Monte do Trigo (Idanha-a-Nova) , na vida e na morte. Mas este novo padro esttico, de mbito mediterrneo, talvez no seja to distinto assim do que encontramos no mundo atlntico, ainda que, a, envolvendo instrumentos formalmente diferentes mas funcionalmente idnticos. No primeiro utilizam-se pinas, no segundo recorre-se s igualmente delicadas navalhas de barba, como as do Abrigo Grande das Bocas (CARREIRA, 1994, p. 85 e Est.XXXIII-5) e das Caldas de Monchique (SCHUBART, 1975, p. 85 e Taf. 10-46), tambm elas de excepo, de conotao etria, de gnero e de poder (Fig. 13). Portanto, aparentemente, neste caso, Atlntico e Mediterrneo mais prximos que distantes, na essncia, no tanto na forma.

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Em estudo pela autora. No seu interessante livrinho, Plantas Tintoriais Portuguesas, Porto, 1927, p. 13 e 59, Orlanda Cardoso refere-se Rubia tinctorum Lin., planta de raiz vermelha, sobretudo nas de muita idade, cuja cultura feita em terrenos hmidos. Esta raiz, associada a sais de alumnio, tinge desde o vermelho ao rosa; com sais de ferro, tinge desde o negro cor lilaz; a mistura de sais de ferro e de alumnio (como mordente) e a raiz de granza (como corante) tinge do castanho escuro ao spia.

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Fig. 11 Cermica de tipo Carambolo proveniente do castro do Cabeo da Argemela, Fundo (Museu Municipal do Fundo).

Fig. 12 Pinas do Monte do Frade, Penamacor) (1 e 2); Monte do Trigo, Idanha-a-Nova (3); Monte Airoso, Penedono (4) (seg. R. Vilaa).

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Fig. 13 Navalhas de barbear de Caldas de Monchique (1) e do Abrigo Grande das Bocas, Rio Maior (2) (seg. H. Schubart e J. R. Carreira).

Fig. 14 Molde de possvel cabo galonado de espelho proveniente da Azenha da Misericrdia, Serpa (seg. R. Vilaa).

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8. Mais difcil de entender o motivo pelo qual, no conjunto dos artefactos de mbito mediterrneo, uns so importados e/ou imitados e outros aparentemente apenas representados. Refiro-me agora, em concreto, ao caso dos espelhos, circunscritos sua imagem gravada na pedra, como se v no monlito de S. Martinho (Castelo Branco), ou na estela de Ervidel (Beja) (GOMES & MONTEIRO, 1976-77, p. 298 e 315). Parece fazer sentido que pinas e espelhos seriam partes de um mesmo kit de transformao do corpo, e, por conseguinte, deveriam ser tratados de forma idntica. A verdade que das primeiras existem objectos reais, que foram manipulados, usados, exibidos, como vimos. Dos segundos, no h vestgios antes da Idade do Ferro. verdade que conhecemos um molde em xisto mosqueado de um mais que provvel cabo de espelho galonado (Fig. 14) do povoado da Azenha da Misericrdia (Serpa), mas a sua cronologia no segura, podendo ser do Bronze Final ou j da Idade do Ferro. Confirmando-se a sua funo e cronologia mais antiga, teramos uma prova do fabrico daquele tipo de espelhos. A pea foi recolhida em prospeces por uma antiga aluna do Instituto de Arqueologia da FLUC que, em trabalho esFig. 15 Estela de Baraal 2, Sabugal (seg. J. N. Marques). colar, o descreve e interpreta correctamente (ANDR, 1994, p. 26 e Fig. 30-31). Posteriormente, na sua publicao, -lhe atribuda idntica interpretao (SOARES, 1996, p. 105 e Fig. 8). Espelhos com pega galonada encontram-se representados em diversas estelas do SW, mas tambm agora na Beira Alta, como mostra uma segunda estela encontrada no Baraal (Sabugal) onde, composio bsica de escudo, espada e lana, se junta igualmente a figura de um espelho (Fig. 15)8.
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Em estudo pela autora, Andr Toms Santos e Joo Nuno Marques.

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Fariam os espelhos parte da realidade ou expressariam antes uma linguagem simblica e uma aspirao das elites na linha da ideia defendida por Galn Domingo (1993)? 9. O Ocidente peninsular conheceu, na charneira do II para o I milnios a. C. e incios deste, um profundo e complexo processo de transformao, onde couberam realidades heterogneas, dspares, at mesmo contraditrias. Atlntico e Mediterrneo cruzaram-se no Centro do territrio portugus, permeabilizando-se. Esta co-existncia particularmente evidente ao nvel das trocas e da circulao de bens, praticadas a diferentes escalas e com objectivos no menos distintos (VILAA, 2003, p. 276). Por conseguinte, as coisas tero sido bem mais complexas do que uma simples viso dicotmica que valorize a substituio de um sistema baseado num modo de produo domstico, com trocas directas e de pequena escala, por um sistema mercantil ou mesmo proto-mercantil, determinado pelo valor intrnseco do produto que se trocava e j no pelo acto em si. O modo de funcionamento e a forma de percepo do mundo das entidades que os investigadores denominam de pr e de proto-histricas coexistiro ainda durante algum tempo. At que ponto todas essas novidades objectos, estilo, tecnologia (mas no cermicas ou formas e tcnicas de construo distintas) tero afectado e interferido nos processos culturais indgenas? muito difcil dar uma resposta segura e substanciada. Mas no me parece que neles tenha radicado qualquer processo de transformao profunda e globalizadora da estrutura das comunidades do Ocidente Peninsular nos finais da Idade do Bronze. Desta comunicao no h propriamente concluses a tirar porque muito ficou por dizer. Limitei-me a comentar alguns dados de ampla distribuio geogrfica e, por isso, difceis de articular, os quais carecem ainda de muita reflexo. bvio que a anlise dos problemas a uma escala europeia e mediterrnea permite focalizar determinados ngulos que, de outro modo, passariam despercebidos. Mas creio muito imprudente o apelo de Kristiansen para que os arquelogos abandonem os estudos contextuais e processuais locais (KRISTIANSEN & LARSSON, 2006, p. 409). Sem estes, podemos ser tentados pela fico.

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 155-182

CAVALOS-DE-FRISA E MURALHAS VITRIFICADAS NO BRONZE FINAL DO SUDOESTE. PARALELOS EUROPEUS


Antnio M. Monge Soares*

RESUMO
Na Europa so conhecidos mais de 200 povoados fortificados que mostram evidncias das suas muralhas terem sido sujeitas a um aquecimento intenso, o que levou vitrificao dessas estruturas. Nas rochas silicicatadas, a vitrificao ocorre atravs de uma fuso total ou parcial de minerais primrios e formao de uma fase vtrea. A vitrificao das muralhas, que s ocorrer quando estas tiverem sido construidas com madeira e pedras, pode ter tido uma funo construtiva, originando uma muralha mais slida, ou destrutiva, se foi incendiada e arrasada devido a um qualquer conflito, ou, ainda, para formar uma estrutura de condenao de contextos pr-existentes. A vitrificao de muralhas de povoados proto-histricos ibricos, mais precisamente no Sudoeste, foi pela primeira vez registada, j na dcada de noventa, no povoado do Monte Novo (vora), com ocupaes do Bronze Final, da Idade do Ferro e da poca Romana, e no do Passo Alto (Vila Verde de Ficalho), sendo a atribuvel a uma ocupao do Bronze Final. Outras muralhas vitrificadas foram posteriormente identificadas em Portugal, nomeadamente no Castelo Velho de Safara (I. do Ferro) e no Cerro das Alminhas-Sarnadinha (Bronze Final) e, em Espanha, nos povoados sidricos da Fragua del Romualdo (Encinasola, Huelva), do Pico del Castilho (El Gasco, Cceres), do Pico del Pozo de los Moros (Villasrubias, Salamanca). No povoado da Misericrdia (Serpa), com ocupaes do Bronze Final e da 2 Idade do Ferro, um muro vitrificado, fazendo parte de uma estrutura com uma base de maiores dimenses no vitrificada, foi datado por arqueomagnetismo. A estrutura que, muito provavelmente, faria parte de uma torre defensiva, tem uma data absoluta de 842-652 cal. BC. De todos estes povoados, apenas o do Passo Alto tem sido objecto de escavaes arqueolgicas programadas, que permitiram identificar um sistema de defesa complexo. Deste fazia parte uma muralha, na zona de mais fcil acesso ao povoado, constituida por terra calcada misturada com pequenas pedras; seria encimada por uma estrutura de blocos de xisto e madeira que, a certa altura, ter sido incendiada, junto entrada do povoado. Este troo da muralha foi, ento, substituido por um outro, que foi adossado sua face externa, constituido tambm por terra calcada misturada com pequenos fragmentos de xisto, revestido na face exterior por uma fiada de pedras sobrepostas e, na face interna, por grandes lajes e blocos de xisto colocados lado a lado de cutelo. A reforar este sistema de defesa, existia um pequeno fosso e uma faixa de 30x30 m de cavalos-de-frisa, a barrar o corredor de mais fcil acesso ao povoado. Atravs da datao pelo radiocarbono de amostras de vida curta foi determinado um terminus post quem (sculo X a.C.) para a destruio da muralha e um ante quem (sculo IX a.C.) para a ereco dos cavalos-de-frisa. No Sudoeste peninsular so raros os povoados que apresentam cavalos-de-frisa. Alm do Passo Alto, apenas mais quatro o Castillo de la Peas, na serra de Aroche (Huelva), e o Castrejn de Capote, o Castro de Batalla del

Instituto Tecnolgico e Nuclear, Estrada Nacional 10, 2686-953 Sacavm. amsoares@itn.pt.

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Pedrugano e o de Reina, na provncia de Badajoz. Os dois ltimos tm uma primeira ocupao atribuvel 2 Idade do Ferro e o segundo ter tido uma primeira ocupao do Bronze Final. O primeiro sofreu vrias ocupaes desde a Pr-histria Idade Mdia. Situao paralela daqueles ocorre nos das zonas montanhosas que bordejam a Meseta Ibrica. Algumas dezenas de povoados apresentam este sistema complementar de defesa, sendo a atribuveis I Idade do Ferro ou, mais frequentemente, de momentos posteriores que podem atingir o perodo republicano. Situao semelhante tambm a que ocorre em outras regies europeias, nomeadamente na Gr-Bretanha e na Europa central. No entanto, na Pennsula Ibrica, existe um outro povoado fortificado, o de Els Vilars de Arbeca (Catalunha), que apresenta uma muralha com torres, fosso e um campo de cavalos-de-frisa, muito provavelmente contemporneos do sistema de defesa do Passo Alto, conforme dataes pelo radiocarbono de amostras associadas quelas estruturas. O povoado do Passo Alto e o da Misericrdia, se considerarmos a estrutura datada como fazendo parte do seu sistema defensivo, constituem dois exemplos de que o fenmeno da vitrificao das muralhas, relativamente frequente no Noroeste europeu, tambm se observa no Sudoeste da Europa, podendo ter aqui ter uma data recuada. De igual modo, tendo em conta os dados do Passo Alto e tambm do povoado de Els Vilars de Arbeca, os campos de cavalosde-frisa fazem a sua apario na Sul da Europa durante o primeiro quartel do I Milnio a.C. A falta de intervenes de campo na Meseta e em outras reas europeias, onde esse sistema de defesa se encontra registado, poder constituir uma explicao para que apenas estes dois povoados apresentem a cronologia mais antiga para os campos de cavalosde-frisa.

1 INTRODUO
Na Europa so conhecidos mais de 200 povoados fortificados, nos quais possvel reconhecer que as suas muralhas foram sujeitas a um aquecimento intenso, o que provocou a vitrificao total ou parcial dessas estruturas (KRESTEN, 2004) da a conhecida denominao anglo-saxnica de vitrified forts. A vitrificao das muralhas s ocorrer quando estas tiverem sido construidas com madeira e pedras (timber-laced ou timber-clad ramparts) ou com uma base de pedra ou terra, encimada por uma paliada de madeira. Pode ter tido uma funo construtiva, originando uma muralha mais slida (BROTHWELL et al., 1974; KRESTEN e& AMBROSIANI, 1992), ou destrutiva, se foi incendiada e arrasada devido a um qualquer conflito (CHILDE, 1935; MACKIE, 1976; NISBET, 1974, 1982), ou, ainda, para formar uma estrutura de condenao de contextos pr-existentes (RALSTON, 2006). Nas rochas silicatadas, a vitrificao ocorre atravs de uma fuso total ou parcial de minerais primrios e da formao de uma fase vtrea. As temperaturas habituais para que essa fuso ocorra estariam compreendidas entre os 1050 e os 1235 C (DAZ-MARTNEZ et al., 2005; CATANZARATI et al., 2007); no entanto, estudos recentes indicam que a vitrificao pode ter sido obtida mais facilmente do que se julgava, uma vez que poder ocorrer a temperaturas mais baixas, a cerca de 850 C, iniciando-se por uma reaco entre as micas (biotite) e o quartzo (FRIEND et al., 2007): biotite + quartzo  sanidina + ortopiroxena + lquido Existe, assim, uma maior compatibilidade entre o que se conhece da pirotecnologia proto-histrica e a vitrificao das muralhas, tornando mais aceitvel a possibilidade de, a essas temperaturas, se vitrificarem dezenas, quando no centenas, de metros de muralha, o que seria difcil de aceitar e explicar se o processo, num contexto de funo construtiva, implicasse a obteno de temperaturas superiores aos 1000 C. Note-se, no entanto, que j na primeira metade do sc. XX, exerccios de arqueologia experimental tinham mostrado a exequibilidade de, utilizando apenas uma ventilao natural (no forada), se proceder vitrificao de um troo de muralha construida com pedras e troncos de rvores entrelaados (CHILDE & THORNEYCROFT, 1937a). A vitrificao de muralhas em povoados proto-histricos ibricos, mais precisamente nos do Sudoeste, foi pela primeira vez registada, j na dcada de noventa, no povoado dos Castelos de Monte Novo/Cidade dos Cuncos, prximo

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de vora (BURGESS et al., 1999), com ocupaes do Bronze Final, da Idade do Ferro e da poca Romana, e no do Passo Alto (Vila Verde de Ficalho), sendo a atribuvel a uma ocupao do Bronze Final (DAZ-MARTNEZ et al., 2005). Tambm relacionado com os sistemas de defesa em uso durante a Proto-histria europeia, tem sido registado, como fazendo parte de alguns deles, campos de cavalos-de-frisa ou barreiras de pedras fincadas (conforme os queiramos denominar) implantados no exterior das muralhas, geralmente nas reas planas de mais fcil acesso. Os cavalos-defrisa no so mais que pedras de formato prismtico ou piramidal, fincadas erectas no solo, prximas umas das outras. Como obstculo, teriam por misso impedir no s a aproximao da cavalaria, mas tornariam tambm a infantaria mais vulnervel na sua aproximao s muralhas (HARBISON, 1968). At h pouco tempo, estes campos de pedras fincadas eram praticamente desconhecidos no registo arqueolgico referente ao Sudoeste Ibrico, ao contrrio do que acontecia para as regies montanhosas que bordejam a Meseta Ibrica onde, desde h muito, conhecida a existncia de vrias dezenas de povoados fortificados que apresentam cavalos-de-frisa como integrantes do seus sistemas de defesa. As intervenes de campo realizadas no povoado proto-histrico do Passo Alto, j atrs referido a propsito da sua muralha vitrificada, tm permitido uma investigao e um registo aprofundados do seu campo de cavalos-de-frisa, o qual se encontra muito bem conservado, ao contrrio do que acontece nos poucos povoados conhecidos do Sudoeste que apresentam esta estrutura defensiva (BERROCAL-RANGEL, 2003). Por tudo isto, o Passo Alto servir de base ao estudo sobre muralhas vitrificadas e campos de cavalos-de-frisa, que a seguir se apresenta.

2 A VITRIFICAO DAS MURALHAS EM POVOADOS PROTO-HISTRICOS


2.1 O Povoado do Passo Alto O povoado do Passo Alto situa-se no Baixo Alentejo, na freguesia de Vila Verde de Ficalho (concelho de Serpa), na confluncia da ribeira de Vidigo com o rio Chana, afluente do Guadiana (Fig. 1). O Passo Alto ocupa uma rea grosseiramente tringular, delimitada pelas margens abruptas do Chana e do seu afluente Vidigo, a qual desce algumas dezenas de metros em direco ao vrtice formado por aqueles dois rios. A zona do povoado oposta a este vrtice (o ncleo A) ocupa a rea aplanada do Passo Alto de cotas mais elevadas (Fig. 2). Encontram-se a numerosos blocos e lajes de xisto, resultantes do derrube da muralha que, nesse lado, protegia o povoado. Numa regio restrita, na rea mais a norte, no interior imediato da muralha, observam-se numerosos blocos informes vitrificados de rocha (xisto) local (Figs. 3 e 4). Para alm deste ncleo de ocupao humana existe um outro (ncleo B) implantado no topo e de um lado e doutro nas reas menos ngremes das vertentes da colina que constitui o vrtice do tringulo delimitado pelos dois rios (ver Fig. 1). Entre os dois ncleos no foi, at hoje, encontrado qualquer vestgio arqueolgico. O Passo Alto tem sido, desde os anos oitenta (mais precisamente, nos anos de 1984, 1987, 2006 e 2007), objecto de escavaes arqueolgicas programadas, que permitiram identificar um sistema de defesa complexo e determinar a origem daquelas pedras vitrificadas. Do sistema de defesa fazia parte uma muralha, na zona de mais fcil acesso ao povoado, constituida por terra calcada misturada com pequenas pedras (Fig. 5 estrutura 4-A); seria encimada por uma estrutura de blocos de xisto e madeira ou por uma paliada de madeira que, a certa altura, junto entrada do povoado, foi incendiada de um modo acidental ou deliberadamente. Devido a essa aco, este troo da fortificao ter vitrificado e colapsado para a rea interior muralha. Da que a quase totalidade dos blocos vitrificados se encontre ou tivesse sido encontrada, durante as intervenes arqueolgicas de campo, nessa rea.

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cavalos-de-frisa muralha fosso

A3

A4

A1

A2

B1

Fig. 1 Levantamento topogrfico do povoado do Passo Alto.

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cavalos-de-frisa muralha fosso

A3

A4

A1

A2

Fig. 2 Sector A, com a insero dos cortes efectuados: A1 (1984, 87, 2007), A2 (2006), A3 e A4 (2006, 7).

Fig. 3 Vista parcial de A1, no final da escavao. a pedras vitrificadas.

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Fig. 4 Troo da muralha (?) vitrificada (derrube no interior da fortificao).

Fig. 5 Corte A1 perfil oeste, na zona das muralhas.

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O enchimento de todo o corte A1 (Fig. 2), aberto em 1984/87 nesta zona de pedras vitrificadas, era, no interior da rea muralhada, constituido por terra solta e inmeras pedras, vitrificadas na maior parte (Fig. 6), mas dispostas de modo absolutamente catico. No entanto, no final da escavao observava-se um alinhamento, no in situ, de grandes blocos (agregados de pedras) vitrificados que assentavam sobre uma delgada camada de terra solta, que no apresentava qualquer sinal da aco do fogo, e que os separava da rocha-virgem (ver Fig. 3). Alm disso, os blocos vitrificados fariam parte de uma estrutura maior, com lajes ou blocos de xisto na periferia, sem vestgios de vitrificao, mas muito friveis. Este facto ser resultante, com certeza, de terem estado sujeitos a altas temperaturas. Em alguns blocos vitrificados podem observar-se moldes de restos de rvores (Fig. 7) que estiveram em contacto com o material ptreo liquefeito. Estes dados indiciam que as camadas de pedra, que se sobreporiam terra calcada e que sofreram vitrificao, conteriam no seu interior madeiras estruturantes da muralha ou essas camadas de pedra sustentariam uma paliada que coroava a muralha. Esta ltima hiptese parece a mais verosmel, uma vez que explica tambm a relativa escassez de pedras no derrube da muralha. Dever notar-se que o esplio recolhido durante a escavao , todo ele, atribuvel ao Bronze Final (SOARES, 1988, 2003). O troo da muralha destruido foi, ento, substituido por um outro, construido sua imagem e semelhana, e adossado sua face externa. Foi tambm constituido por terra calcada misturada com pequenos fragmentos de xisto, revestido na face exterior, aparentemente, por uma fiada de pedras sobrepostas e, na face interna, por grandes lajes e blocos de xisto colocados lado a lado de cutelo (Fig. 5 estrutura 4; Fig. 8). Na base, escavada na rocha-virgem, deste novo troo da muralha verificou-se a existncia de blocos de xisto vitrificados (Figs. 9 e 10), bem como de pequenos fragmentos ptreos vitrificados no seio da terra calcada. Parece, assim, no restarem dvidas sobre a sequncia construtiva nesta zona do sistema defensivo do Passo Alto. A reforar este sistema de defesa (ver Fig. 2), existia um pequeno fosso (em U, com cerca de 2,5 m de largura, e com pouco mais de 0,5 m de profundidade) e uma faixa de cerca de 30x30 m de cavalos-de-frisa (que ser descrita mais adiante) a barrar o corredor de mais fcil acesso ao povoado. Em 2006, abriu-se um outro corte (A2 Fig. 2) num sector da muralha que, aparentemente, no teria sofrido qualquer vitrificao, uma vez que no seu derrube no se observavam quaisquer pedras vitrificadas. Pretendia-se, alm de confirmar a constituio da muralha observada em 1987, e atrs descrita, verificar a possvel existncia de habitaes no interior imediato da zona muralhada, cuja existncia tinha sido indiciada pelos restos de um piso de seixos rolados observado, em 1987, no corte A1 (SOARES, 2003, p. 302). Os dados obtidos na escavao deste corte A2 (ver Figs. 11 e 12) mostram que a face externa da muralha, a nica conservada, assenta em sedimentos calcados (amassados), compactos, com muitas pequenas lascas de xisto, configurando, por conseguinte, uma situao semelhante que se tinha observado no corte A1. Por outro lado, para o interior da muralha, a destruio que sofreu, muito possivelmente deliberada, ter sido total. Alguns pequenos e raros fragmentos de pedras vitrificadas, encontrados dispersos na escavao do derrube deste troo da muralha, indiciam que este derrube ter ocorrido posteriormente vitrificao do troo junto aos cavalos-de-frisa. Por outro lado, verificou-se a inexistncia de quaisquer vestgios de habitaes nesta rea do Passo Alto. Os raros fragmentos cermicos encontrados durante a escavao deste corte so atribuveis ao Bronze Final, apresentando-se um deles com decorao brunida na superfcie externa. A zona habitacional do Passo Alto corresponder, essencialmente, ao vrtice do tringulo oposto muralha, o qual se distribui, como se referiu, por reas localizadas no topo e nas duas encostas, leste e oeste, da colina entalhada entre a Ribeira do Chana e a Ribeira do Vidigo. Da encosta leste tem sido recolhida, em prospeco superficial, cermica tipicamente do Bronze Final taas carenadas, cermica de ornatos brunidos, grandes pegas mamilares. Da encosta oeste, tambm tem sido encontrada cermica semelhante, embora normalmente mais rolada, at porque muita dela foi colhida na vertente muito ngreme que cai para a Ribeira do Vidigo. Nessa encosta, existe uma pequena plataforma, separada da zona ngreme por um muro, j muito desconjuntado, e onde se podia observar uma laje de

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Fig. 6 Corte A1 perfil oeste, no interior da fortificao (acumulao catica de pedras vitrificadas).

Fig. 7 Moldes vitrificados de um fragmento de um tronco ou de um ramo, possivelmente de Quercus ( esquerda) e de carvo (?) ( direita).

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Fig. 8 Dois aspectos da muralha mais recente 2 muralha (escavaes de 1987). a face externa; b face interna (lajes de xisto colocadas de cutelo); c enchimento da muralha (terra calcada com pequenas pedras de xisto). Notem-se, tambm, as lajes e blocos de xisto a preencherem a base da muralha, ligeiramente escavada na rocha.

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Fig. 9 Um aspecto da muralha mais recente (escavaes de 2007).

Fig. 10 Pormenor da base da muralha mais recente (escavaes de 2007). a - blocos de xisto vitrificados.

164

A2 Perfil Oeste (x=0,00)


98,00 98,00

1 97,00 97,00 2 Q Q Q 1 3 3 4 1 12 5 3A 96,00

Q - Quartzo
96,00

1 9 8

95,00

94,00

1 - Terra humosa solta castanha escura 2 - Terra castanha acizentada 3 - Camada vermelha com pedras do derrube da muralha 3A - Muralha 4 - Terra castanha cinzenta compacta (amassada?) 5 - Terra castanha avermelhada com pedras miudas dispersas 6 - Barro castanho claro compacto 7 - Barro castanho claro, muito compacto e com muitas lascas de xisto 8 - Semelhante a 6, mas ligeiramente mais escuro 9 - Barro castanho claro com muitas lascas de xisto 10 - Semelhante a 6 11 - Terra castanha clara (alterao da rocha-virgem?) 12 - Rocha-virgem (xisto castanho-avermelhado)

6 95,00

1 12 11

94,00

Fig. 11 Perfil oeste da muralha e respectivo derrube em A2.

Fig. 12 Corte A2: direita rocha-virgem (xisto); esquerda derrube exterior da muralha; ao cimo face externa da muralha (terra calcada com pequenas pedras de xisto encimada por uma fiada de blocos de xisto) ver Fig. 11.

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xisto colocada de cutelo e um ou outro pequeno e aparente alinhamento de pedras. Por isso, abriu-se aqui, em 2006, uma sondagem (corte B1 Fig. 1) perpendicular ao muro desconjuntado atrs referido. Retirada a camada mais superficial verificou-se a existncia de uma estrutura habitacional, sendo facilmente reconhecveis diversos compartimentos rectangulares. Os artefactos recolhidos so, na sua quase totalidade, de cermica. Uma das excepes uma conta tubular feita de uma pequena folha enrolada de chumbo, a qual dever ser atribuida Primeira Idade do Ferro. De igual modo, tero essa atribuio cronolgica vasos com incises (pequenos entalhes) no bordo extrovertido ou decorados no exterior com pequenas impresses circulares, com incises em V ou unhadas no colo ou no bojo ou, ainda, mamilos alongados verticais junto ao bordo, os quais apontam para uma cronologia provvel do sculo VII a.C. A continuao das escavaes poder precisar esta cronologia. Dever referir-se que esta estrutura habitacional, embora com uma planta muito semelhante a outras investigadas no Alto Alentejo (CALADO et al.,1999; MATALOTO, 2005), insere-se, ao contrrio destas, numa plataforma escondida com deficiente visibilidade para a regio envolvente. Este facto e a ausncia total de cermica da Idade do Ferro na rea da muralha indiciam que o sistema de defesa do povoado do Bronze Final j no estaria em uso e, possivelmente, j teria sido arrasado quando aquela estrutura habitacional do Ferro Antigo se encontrava em uso. 2.1.1 Estudos Arqueomtricos sobre o Passo Alto Vrias anlises no domnio das aplicaes das cincias exactas e naturais tm sido realizadas a restos arqueolgicos do povoado do Passo Alto. Assim, foi efectuado um estudo detalhado dos fragmentos ptreos que sofreram uma fuso parcial e se aglutinaram (soldaram) entre si (as pedras vitrificadas). Para isso fez-se uso do microscpio ptico com luz polarizada, da difraco de raios-X, da microscopia electrnica de varrimento complementada por anlise qumica com micro-sonda electrnica (DAZ-MARTNEZ et al., 2005). Os minerais identificados nos fragmentos de rocha, que sofreram vitrificao, incluem vidros e fases de neoformao resultantes de uma fuso incongruente das micas que fazem parte do substracto ptreo local (um micaxisto do Paleozico). As temperaturas atingidas tero sido bastante altas, excedendo provavelmente os 1100 C. As texturas minerais indicam, por outro lado, um arrefecimento rpido do material fundido. Impresses de fragmentos de madeira na superfcie de alguns fragmentos ptreos vitrificados indicam que, no interior da muralha, ter sido obtida uma fuso parcial antes de se completar a combusto da madeira; alm disso, indiciam um contacto directo entre uma estrutura de madeira e as pedras que formavam a muralha. Observou-se, tambm, uma elevada concentrao de P e K nos vidros neoformados, o que poder resultar de uma reaco com as cinzas resultantes da combusto da madeira ou da existncia de material sseo na muralha. Dever notar-se que estes dois elementos qumicos contribuem para baixar o ponto de fuso dos silicatos e da temperatura do solidus da rocha, pelo menos prximo da superfcie dos fragmentos vitrificados, o que d origem formao de substncias fundidas menos viscosas e, por conseguinte, facilita a aglutinao dos fragmentos ptreos. Um outro problema que se tem procurado resolver diz respeito cronologia absoluta das estruturas do Passo Alto. Se o sistema de defesa deve ser atribuido ao Bronze Final do Sudoeste, dado o esplio recolhido nos contextos associados a esse sistema de defesa (SOARES, 1988, 2003), seria de todo o interesse a obteno de uma cronologia mais fina e precisa para os diversos elementos que o constituem, bem como para as modificaes que os mesmos sofreram. No referente muralha do Passo Alto foi, at agora, apenas possvel determinar um terminus post quem para a sua destruio no corte A2, embora seja provvel que a data obtida corresponda a um momento em que a mesma j existia e estaria em funcionamento. Uma amostra de cortia (Quercus suber) carbonizada foi colhida numa pequena rea, directamente sobre a rocha-virgem e entre as pedras do derrube situadas a maior profundidade e que assentavam sobre aquela. A data da amostra (Sac-2197) aponta para o sculo X a.C. como o intervalo de tempo em que existe maior probabilidade de conter esse terminus post quem ou esse momento de existncia da muralha:

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Sac-2179 279050 BP Para 1: 1007-895 cal BC (0,934273); 868-857 cal BC (0,065727) Para 2: 1109-1104 cal BC (0,003057); 1074-1065 cal BC (0,007619); 1056-820 cal BC (0,989324) Uma outra vertente que tem merecido interesse na investigao sobre o Passo Alto diz respeito determinao da provenincia da cermica, quer a atribuvel ao Bronze Final e associada ao sistema de defesa, quer a atribuvel ao Ferro Antigo, proveniente do corte B1. Resultados preliminares obtidos a partir da anlise de pastas cermicas fazendo uso da petrografia em lmina delgada, fluorescncia de raios-X e difraco de raios-X sugerem uma provenincia local para ambos os grupos de cermica, mas as diferenas texturais e qumicas observadas entre os dois grupos apontam para a utilizao de barreiros diferentes e tcnicas de manufactura tambm diferentes (MAURCIO, 2007). Estes resultados indiciam que, no sculo VII a.C., os ocupantes do local nada tinham que ver com os do Bronze Final e ter havido, muito provavelmente, um hiato entre as duas ocupaes. Note-se que, como atrs se referiu, durante a ltima ocupao, o sistema de defesa do Passo Alto j no estaria em uso.

2.2 Muralhas Vitrificadas em outros Povoados da Pennsula Ibrica Outras muralhas vitrificadas, embora em pequeno nmero, tm sido identificadas em Portugal. C. Burgess e colaboradores (1999) deram, pela primeira vez, notcia de que as muralhas do povoado dos Castelos de Monte Novo, prximo de vora, se encontravam vitrificadas. Embora este stio nunca tenha sido objecto de escavaes arqueolgicas, um reconhecimento de superfcie permitiu verificar que, talvez com excepo do troo mais prximo da Ribeira da Pardiela e paralelo mesma, todo o permetro muralhado se encontra vitrificado (cerca de seis centenas de metros). A vitrificao parece afectar apenas o interior da muralha, totalmente em alguns troos e parcialmente noutros, isto , a vitrificao somente afectou o miolo da muralha, apresentando-se as faces interna e externa no vitrificadas. Prospeces de superfcie permitem atribuir a ocupaes do Bronze Final, da I. do Ferro e da poca Romana o esplio cermico encontrado no povoado. Posteriormente identificao das muralhas vitrificadas do Passo Alto e dos Castelos de Monte Novo foi registada a existncia do mesmo fenmeno afectando parcialmente as muralhas do Castelo Velho de Safara, Moura (I. do Ferro) e do Cerro das Alminhas/Sarnadinha, Odemira (Bronze Final). No povoado da Misericrdia (Serpa), com ocupaes do Bronze Final e da 2 Idade do Ferro (SOARES, 1996), a vitrificao de um muro com 5,5 m de comprimento e 2 m de altura, fazendo parte de uma estrutura com uma base de maiores dimenses no vitrificada, foi analisada de modo similar do Passo Alto e, ao mesmo tempo, datada por arqueomagnetismo. A estrutura vitrificada que, provavelmente, pode ser parte de uma torre defensiva ou, menos provavelmente, tratar-se de uma fornalha metalrgica, forneceu uma data absoluta de 842-652 a.C. por arqueomagnetismo (CATANZARITI et al., 2007), compatvel com a sua ocupao do Bronze Final. Tambm em Espanha, nos povoados sidricos do Pico del Castilho (El Gasco, Cceres), do Pico del Pozo de los Moros (Villasrubias, Salamanca) (DAZ-MARTINEZ & SOARES, 2004) e da Fragua del Romualdo (Encinasola, Huelva) (PREZ MACIAS, 2005) foram registadas muralhas parcialmente vitrificadas. Dever notar-se que nenhum destes trs stios foi objecto de escavaes arqueolgicas e, por conseguinte, a atribuio cronolgica resulta de meras prospeces de superfcie. No Pico del Castillo e no Pico del Pozo de los Moros podero existir troos de muralha vitrificada in situ, enquanto que na Fragua del Romualdo o aproveitamento agrcola do local levou aparente destruio total do amuralhado os blocos vitrificados observam-se amontoados em releiros de pedras que o proprietrio espalhou pelo terreno. Amostras de rochas vitrificadas colhidas no povoado do Pico del Castillo foram j objecto de anlises cientficas com resultados muito semelhantes aos obtidos para as do Passo Alto (DAZ-

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-MARTNEZ, 2004 a, b). Situao idntica foi obtida com as amostras analisadas, para efeitos de datao por arqueomagnetismo, da Misericrdia (CATANZARITI et al., 2007). Esta semelhana j seria de esperar uma vez que as rochas que sofreram vitrificao nos trs stios arqueolgicos investigados so do mesmo tipo: xistos.

2.3 Muralhas Vitrificadas na Europa Enquanto na Pennsula Ibrica apenas recentemente, como se referiu, foram identificadas muralhas vitrificadas, os primeiros registos de muralhas que sofreram este fenmeno datam do sculo XVIII a.C. e referem-se aos vitrified forts da Esccia (COTTON, 1952, p. 94). E exactamente na Esccia que se encontra a maior parte destas ocorrncias 82 vitrified forts confirmados. Em Frana, na Alemanha, na Repblica Checa e na Sucia so tambm conhecidas fortificaes que apresentam muralhas com troos maiores ou menores vitrificados. Tambm alguns exemplares de muralhas vitrificadas tm sido registados, embora em pequeno nmero, na Irlanda, no Pas de Gales, em Inglaterra e na Ilha de Man (KRESTEN et al., 1993), o que faz com que mais de metade das muralhas vitrificadas de que se tem conhecimento se situem na Gr-Bretanha. Embora muitas destas estruturas sejam consideradas como da Idade do Ferro, a sua datao directa tem sido problemtica. Dados puramente arqueolgicos (artefactos, por exemplo) podem ser e tm sido usados para datar a ocupao humana dos stios que apresentam muralhas vitrificadas. Tambm a datao pelo radiocarbono tem ajudado a estabelecer cronologias fiveis para essas ocupaes. Foi assim que alguns dos mais antigos recintos fortificados escoceses, que apresentam vitrificaes, foram datados dos sculos VIII e VII a.C. Outros, mais recentes, tm uma cronologia do sculo VI a.C. e outros, ainda, do sculo IV a.C. (NISBET, 1982). Os stios fortificados vitrificados da Sucia sero muito posteriores a estes da Esccia, tendo sido ocupados j na nossa Era por ex., Broborg e Stenby so datveis do sculo V ou VI d.C. (KRESTEN & AMBROSIANI, 1992; KRESTEN et al., 1993). No entanto, a aplicao de mtodos fsicos de datao tem-se mostrado difcil quando se pretende precisar a cronologia da vitrificao que as muralhas sofreram. Em particular, o uso da TL para datar eventos de vitrificao parece ser afectado, de um modo adverso, pelas altas temperaturas atingidas durante a vitrificao (KRESTEN et al., 2003). Essas altas temperaturas, por outro lado, implicam a completa destruio do material orgnico (madeira, ossos) durante a combusto, tornando impossvel a datao directa pelo radiocarbono dos eventos em causa. Apenas o arqueomagnetismo parece conduzir a datas fiveis para esses eventos de vitrificao. Gentles e Tarling (1987, 1993) dataram com este mtodo a vitrificao da muralha de um dun da Esccia, obtendo uma data entre os finais do sculo I a.C. e os finais do sculo I d.C., enquanto Catanzariti e colaboradores (2007) dataram a vitrificao por arqueomagnetismo de uma estrutura ptrea do povoado da Misericrdia entre 842 e 652 a.C. Tambm tem sido polmica a interpretao para a ocorrncia do fenmeno de vitrificao das muralhas, isto , o motivo ou motivos de origem antrpica que estaro por detrs desse fenmeno tem sido objecto de larga controvrsia. Desde o incio das investigaes sobre a problemtica ligada vitrificao de muralhas, que pode ter sido total ou parcial, duas teses se confrontam uma, em que a vitrificao teria um fim construtivo, dando solidez muralha que se erguia; a outra, em que a vitrificao seria um acontecimento de caracter destrutivo, fortuito ou deliberado, resultante, neste ltimo caso, de um ataque inimigo. Desde as experincias de Gordon Childe e Wallace Thorneycroft que a tese de destruio tem ganho terreno, uma vez que os restos vitrificados da rplica da muralha incendiada por estes investigadores no apresentavam consistncia que pudesse ter qualquer utilidade num sistema de carcter construtivo e eram em tudo semelhantes aos restos vitrificados arqueolgicos por eles identificados na fortificao de Rahoy, na Esccia (CHILDE & THORNEYCROFT, 1937b). No entanto, na Sucia, investigaes levadas a cabo no recinto fortificado de Broborg permitiram verificar que a quase totalidade da muralha se encontrava vitrificada por sectores caixas de 2 m de comprimento por 1,5 m de largura o que implicaria um carcter construtivo para o uso

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do fenmeno da vitrificao (the vitrified parts of the wall were built in boxes KRESTEN et al., 1993, p. 18). Interpretaes recentes apontam antes para que a vitrificao, quando destrutiva e deliberada, possa estar ligada obteno de estruturas de condenao dos contextos humanos pr-existentes e, por conseguinte, tenha sido realizada pelos prprios habitantes do stio quando o mesmo foi abandonado (RALSTON, 2006). Tudo isto parece indicar que ser prudente evitar generalizaes quando se pretende interpretar as motivaes que esto por detrs da vitrificao das muralhas, devendo cada caso ser julgado com base na evidncia arqueolgica disponvel para esse caso.

3 OS CAMPOS DE CAVALOS-DE-FRISA NOS POVOADOS PROTO-HISTRICOS DO SUDOESTE PENINSULAR


3.1 Os Cavalos-de-frisa no Passo Alto Na rea plana de mais fcil acesso ao povoado do Passo Alto, muito prximo da muralha a cerca de 14 metros mas no seu exterior, encontra-se um numeroso conjunto de blocos de xisto, de provenincia local, de forma mais ou menos prismtica ou tabular alongada, muitos deles ainda in situ, fincados no solo, erectos, com uma altura de cerca de meio metro a um metro (Fig. 13). Esta rea encontrava-se, em 1984, coberta por denso matagal, que foi necessrio eliminar previamente ao levantamento topogrfico. O resultado deste levantamento encontra-se na Fig. 14, onde tambm se representam os limites da sondagem A1, bem como as pedras fincadas ou cavalos-de-frisa. Como se pode observar (ver Fig.2) os cavalos-de-frisa ocupam a zona mais plana de acesso ao povoado, entre as cotas 198,5 m e 196,5 m, possivelmente barrando o caminho directo para a entrada do povoado, a qual se encontraria no troo da muralha que lhe fica mais prximo. A rea preenchida por eles, de forma aproximadamente quadrangular, com cerca de 30 m de lado, devia ser um pouco maior, estendendo-se um pouco mais em direco NO. Os trabalhos agrcolas dos anos quarenta (cultura de trigo) devero ser os responsveis pela destruio havida. No seu conjunto, o aspecto relativamente catico, encontrando-se muitos dos blocos por terra e, provavelmente, algo afastados das suas posies de implantao primitivas. No entanto, alguns deles encontram-se ainda erectos, in situ, permitindo verificar a existncia de alinhamentos transversais nas reas melhor conservadas. As pedras chegam a atingir dimenses de cerca de 1,5 m de comprimento por 40 cm de largura e 20 cm de espessura (Fig.13). Os cavalos-de-frisa que se encontram ainda fincados apresentam, em geral, uma altura acima do solo entre o meio metro e um metro. O corte A3, com as dimenses de 7,00 m x 5,40 m, foi implantado em 2006 no campo dos cavalos-de-frisa, na sua extremidade mais prxima da muralha; limitado, a oeste, pelo caminho actual que d acesso ao povoado (Fig. 2). Pretendia-se determinar como estariam inseridos no solo os cavalos-de-frisa e, se possvel, recolher artefactos e/ou amostras de carvo que permitissem datar de um modo fivel a ereco deste sub-sistema de defesa do povoado. Procedeu-se limpeza de toda a vegetao existente no corte e retirou-se a camada de terra que cobria a rocha-virgem, a fim de pr a descoberto os eventuais alvolos onde os cavalos-de-frisa estariam inseridos. A rocha-virgem, um xisto cinzento-avermelhado, encontrava-se superfcie ou muito prximo dela em algumas zonas, designadamente junto ao limite norte do corte (Fig. 15), enquanto que de oeste para este a sua espessura aumentava, no atingindo, no entanto, mais do que uns 40 cm junto ao limite sul, na sua parte de maior espessura. Aps se pr a descoberto a rocha-virgem, tornou-se visvel a existncia no corte de dois alinhamentos de cavalosde-frisa (Fig. 15), com direco aproximada este-oeste, que se inseriam em duas valas paralelas, de rebordos grosseiramente talhados, no existindo aparentemente calos ptreos a eles associados, pelo menos na maior parte dos cavalos-de-frisa examinados. Da o seu aspecto catico: uns virados para a esquerda, outros para a direita, uns para trs, outros para a frente. Dois troos dessas valas, um em cada, foram escavados, o que permitiu verificar que as valas, de fundo plano, tinham apenas 20 a 30 cm de profundidade e uma largura de cerca de 60 cm (Fig. 16). Os cavalos-de-

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Fig. 13 O campo de cavalos-de-frisa visto de oeste. Em segundo plano, direita, a muralha.

Fig. 14 Levantamento topogrfico do campo de cavalos-de-frisa do Passo Alto.

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Fig. 15 Corte A3, no campo de cavalos-de-frisa, visto de este. Notem-se os dois alinhamentos, distanciando entre si cerca de 1,5 m a 2 m, e a rocha-virgem a aflorar entre eles.

Fig. 16 Vala de implantao de cavalos-de-frisa. A distncia entre as pedras, na vala, de cerca de 30 a 40 cm.

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frisa tinham a sido colocados sem quaisquer calos que os mantivessem em posio. Por isso, dado o seu comprimento (que podia atingir 1,5 metros), pouco tempo se devero ter mantido na sua posio primitiva. Da tambm a disposio catica que agora apresentam. Observou-se, igualmente, que alm desses alinhamentos existem alguns cavalos-de-frisa isolados, fora dos alinhamentos. A maior parte das pedras tero sido obtidas de afloramentos rochosos locais, de um xisto verde-acinzentado, muito dobrado ou enrugado. No entanto, no corte A3 foram identificados dois cavalos-de-frisa em mrmore branco, de gro fino, e um outro em xisto verde, no enrugado, relativamente duro, com grandes planos de xistosidade. Estas duas rochas no existem na rea do Passo Alto. O mrmore dever ter vindo da Serra de Ficalho, a alguns quilmetros de distncia, e o xisto verde de um outro qualquer local da Serra de Serpa. No corte A4, aberto entre os cortes A1 e A3 (ver Fig. 2), isto , entre o campo de cavalos-de-frisa e a muralha, verificou-se a existncia de um fosso de seco em U, com cerca de 0,6 m de profundidade e 2,5 m de largura. A transio entre o campo dos cavalos-de-frisa e o fosso, faz-se por uma pequena rampa (a subir) e uma rea plana, ambas talhadas na rocha-virgem (Fig. 17). Na zona de menor cota desta rampa, isto , na zona mais prxima dos cavalos-de-frisa, no canto nordeste do corte A4, foram recolhidos diversos carves de Erica arborea, embalados num sedimento avermelhado. Estes carves, de uma espcie de vida curta, foram datados pelo radiocarbono, obtendo-se a data Sac2198:

Fig. 17 Corte A4. O fosso e a rampa no limite do campo dos cavalos-de-frisa. Assinala-se o local onde a amostra datada de Ericacea arborea foi colhida.

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Sac-2198 266040 BP Para 1: 887- 884 cal BC (0,038264); 842-796 cal BC (0,961736) Para 2: 900-790 cal BC (1, ) Se admitirmos como vlido, o que parece ser uma hiptese muito provvel, que a construo da rampa bem como a implantao, quer dos cavalos-de-frisa, quer do fosso, so contemporneos, ento a data obtida constituir um terminus ante quem para a realizao destas estruturas, isto , existe uma probabilidade maior que 95,5 % de que o campo de cavalos-de-frisa tenha sido implantado anteriormente a 790 a.C.

3.2 Os Cavalos-de-frisa no Sudoeste Peninsular No Sudoeste peninsular so raros os povoados que apresentam cavalos-de-frisa. Alm do Passo Alto, apenas mais quatro so conhecidos o Castillo de las Peas, na serra de Aroche, Huelva (TOSCANO, 1997; PREZ MACIAS et al., 1997), o Castrejn de Capote (BERROCAL-RANGEL, 1992, 2003), o Castro de Batalla del Pedrugano (BERROCAL-RANGEL, 1999, p. 351; 2003) e o povoado de Reina (BERROCAL-RANGEL, 2003). Enquanto os dois ltimos, situados na provncia de Badajoz, tm uma primeira ocupao que pr-romana, mas correspondente II Idade do Ferro, j o Castillo de las Peas sofreu vrias ocupaes, desde a Pr-histria at Idade Mdia, entre elas uma do Bronze Final. Os povoados desta poca na serra de Aroche apresentam uma cultura material com grande similitude da dos povoados alentejanos da mesma altura (PREZ MACIAS, 1996) e seria muito interessante um eventual paralelismo cronolgico entre os cavalos-de-frisa do Passo Alto e os do Castillo de las Peas. Contudo, este ltimo um povoado de altura, aparentemente sem muralhas, e possivelmente o nico da serra de Aroche onde existe uma ocupao sem soluo de continuidade entre o Bronze Final e a poca Romana, talvez devido fertilidade das suas imediaes, propiciada pela gua abundante a existente (TOSCANO, 1997, p. 149). A cronologia do campo de cavalos-de-frisa do Castillo de las Peas continua, assim, uma questo em aberto e possivelmente nunca ser possvel dat-lo de um modo fivel. Quanto ao Castrejn de Capote o muralhado datvel da II Idade do Ferro (BERROCAL-RANGEL, 2003). No entanto, a ocupao do stio pode remontar ao sculo X a.C. tendo em conta diversos artefactos encontrados em escavao, mas sem estarem associados a um contexto cronologicamente compatvel, ou superfcie, descontextualizados. As pedras fincadas, apenas em nmero de cinco, foram registadas dentro do fosso e estariam, primitivamente, entre este e a muralha (BERROCAL-RANGEL, 2003, p. 225). O pequeno nmero de cavalos-de-frisa encontrados e as condies em que se encontraram tornam duvidosa a existncia real de um campo de cavalos-de.frisa em Capote, mas tornam admissvel, a ter existido, que o mesmo no esteja em relao com a muralha identificada mas sim com outro sistema de defesa anterior, ainda no registado no stio arqueolgico. No Castro de Batalla, o campo de cavalos-de-frisa j no existe, tendo sido destruido por uma pedreira. Contudo, foi possvel verificar, aquando das destruies levadas a cabo pela pedreira, que as pedras fincadas se dispunham em bandas mais ou menos paralelas formando um campo de cavalos-de-frisa de 250 m de comprimento por 50 a 80 m de largura (BERROCAL-RANGEL, 2003, p. 221). Por fim, o campo de cavalos-de-frisa do povoado de Reina no constituido por pedras fincadas, mas sim por afloramentos quartzticos naturais que tero sido acondicionados y rebajados de tierra para resaltar su presencia en el lugar (BERROCAL-RANGEL, 2003, p. 225). Este facto torna polmica a aceitao deste campo natural de rochas in situ como um campo de cavalos-de-frisa.

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3.3 Os Campos de Cavalos-de-frisa na Europa Proto-histrica Se os campos de cavalos-de-frisa ou as barreiras de pedras fincadas so em pequeno nmero no Sudoeste Peninsular, j o mesmo no acontece nas zonas montanhosas que bordejam a Meseta Ibrica. No rebordo montanhoso ocidental, meridional e oriental da Meseta os campos de cavalos-de-frisa constituem um elemento defensivo caracterstico de muitos dos castros a existentes. Em Trs-os-Montes encontram-se registados 38 (REDENTOR, 2003), outros 32 em Espanha, nas reas limtrofes de Portugal (ESPARZA ARROYO, 2003), e cerca de mais 10, nas provncias de Soria e Guadalajara (ROMERO CARNICERO, 2003). Este conjunto , sem dvida, o mais numeroso registado no espao europeu. Alm destes e dos do Sudoeste, conhecido ainda um outro povoado fortificado na Pennsula Ibrica que apresenta cavalos-de-frisa o de Els Vilars de Arbeca, na Catalunha. o nico registado para o Nordeste Peninsular. As dimenses destes campos de cavalos-de-frisa so variveis, desde poucos metros a trs dezenas de metros de largura, bem como as dimenses das pedras fincadas que podem ser da ordem das duas a seis dezenas de centmetros. Tambm a implantao destes campos em relao aos outros componentes do sistema de defesa varivel. Podem situar-se imediatamente a seguir muralha ou deixarem um espao livre, onde muitas vezes se insere um fosso. Constituem, normalmente, o complemento de defesa mais externo, situando-se depois da muralha ou depois da muralha e do fosso, se este existe, acompanhando todo ou parte do seu permetro, na rea de mais fcil acesso ao povoado (LORRIO, 1997). Existindo mais de um fosso, os cavalos-de-frisa podem implantar-se entre os fossos, como no caso do Castro de Carvalhelhos, em Trs-os-Montes (SANTOS JNIOR, 1957), ou, ao contrrio do habitual, ocupar o espao entre a muralha e o fosso, como em El Castillejo, Hinojosa de la Sierra, Soria (ROMERO CARNICERO, 2003), e em Els Vilars de Arbeca (ALONSO et al., 2000; G.I.P., 2003). Fora da Pennsula Ibrica, conhecem-se em Frana dois povoados com campos de cavalos-de-frisa um de pedras fincadas, o de Pech Maho, Sigean, Aude, e um outro em que os cavalos-de-frisa so de madeira, o de Fou de Verdun, Nivre (GAILLEDRAT & MORAT, 2003). Na Irlanda so conhecidos quatro povoados fortificados com campos de cavalos-de-frisa, todos eles situados a ocidente, trs deles na costa. Destaca-se o de Dn Aonghasa, numa das Ilhas Aran, pelo espectacular campo de cavalos-de-frisa, o qual ocupa uma banda com 38 m de largura a rodear a muralha intermdia e em que os cavalos-de-frisa podem atingir cerca de 1,8 m de altura (COTTER, 1995, 2003). Tambm na Esccia, na Inglaterra e no Pas de Gales existem alguns, poucos, exemplares, dos quais um dos mais conhecidos o de Castell Henllys, no Pas de Gales, cujo campo de cavalos-de-frisa foi encontrado, em escavao arqueolgica, subjacente a uma muralha em terra de um perodo posterior, datvel da Idade do Ferro tardia (MYTUM, 1999). No que respeita cronologia dos campos de cavalos-de-frisa subsistem ainda muitas dvidas, embora esta se tenha vindo a precisar medida que a investigao arqueolgica tem progredido. Assim, no que se refere aos exemplares de Trs-os-Montes continua a existir um desconhecimento muito grande dos contextos estratigrficos com eles relacionados, sendo excepo o Castro de Palheiros, onde os cavalos-de-frisa seriam atribuveis aos finais do sc. I a.C. No entanto, alguns destes povoados transmontanos apresentam esplio integrvel no Bronze Final/I Idade do Ferro, o que torna possvel que o aparecimento deste sistema defensivo tenha ocorrido numa fase recuada da Idade do Ferro. Por outro lado, dois destes povoados o Castelo dos Mouros (Vale da gua) e o Castro da Curalha parecem ter apenas uma ocupao, a qual atribuvel poca Romana (REDENTOR, 2003). Situao semelhante ocorre com os castros com cavalos-de-frisa na rea da Meseta, em Espanha. So, na sua maioria, atribuveis Idade do Ferro, embora alguns, como os de Lugo e os das Astrias e outros de Zamora, sejam atribuveis poca Romana alto-imperial. Contudo, no Castro de El Castillo (Manzanal de Abajo, Zamora), a muralha, o fosso e campo de cavalos-de-frisa, assim como uma construo adossada muralha, que correspondem primeira ocupao do local, tero uma datao recuada. Do pavimento dessa construo foi recolhida uma amostra de carvo,

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datada pelo radiocarbono de 253060 BP (ESPARZA ARROYO, 2003). Quanto dezena de castros do rebordo oriental da Meseta, estes tm sido tradicionalmente considerados como os mais antigos. No entanto, continua-se sem dataes directas dos seus campos de cavalos-de-frisa. Investigaes ultimamente levadas a cabo mostram uma continuidade de ocupaes ao longo da I e da II Idade do Ferro, mas sem evidncias para uma atribuio cronolgica precisa e fivel para a implantao daquelas barreiras de pedras fincadas. Uma amostra de carvo, descontextualizada segundo Romero Carnicero (2003, p. 203), proveniente do povoado do Alto del Arenal (San Leonardo, Soria), foi datada pelo radiocarbono, obtendo-se o valor de 249015 BP, o que no introduz qualquer elemento novo na problemtica do enquadramento cronolgico dos cavalos-de-frisa. Dados importantes para essa problemtica foram, esses sim, trazidos pelos estudos que tm sido levados a cabo no povoado de Els Vilars de Arbeca que, como se referiu, nico no Nordeste Peninsular e, por conseguinte, geograficamente afastado do grande conjunto de povoados com cavalos-de-frisa do rebordo da Meseta. O seu sistema defensivo, constitudo por uma muralha com torres, barreira de cavalos-de-frisa e fosso, foi construdo nos primeiros momentos de ocupao do stio Vilars 0 tendo, num segundo momento, havido uma remodelao das habitaes Vilars 1. Algumas datas de radiocarbono foram obtidas para estas duas fases (ALONSO et al., 2000, p. 165): Vilars 0 267070 BP 264060 BP 258050 BP 246050 BP Vilars 1 Beta-145298 262040 BP Beta-145299 254040 BP

Beta-72610 Beta-72611 Beta-92278 Beta-92277

Note-se que Beta-92277 um outlier, tendo em conta o constrangimento existente dado pelas datas de Vilars 1 a cronologia de Vilars 0 tem de ser necessariamente mais antiga do que a de Vilars 1. Se se aplicar um modelo Bayesiano para fazer a anlise destas datas, utilizando o programa OxCal (BRONK RAMSEY, 1955, 2001; BRONK RAMSEY et al., 2004), obtem-se a representao grfica da Fig. 18 e os intervalos de confiana indicados na Fig. 19 para a fase Vilars 0. Assim, a construo do campo de cavalos-de-frisa de Els Vilars poder ter sido efectuada em qualquer momento entre o incio do sculo X e meados do sculo VIII a.C., embora a maior probabilidade resida na segunda metade do sculo IX e no primeiro quartel do sculo VIII a.C. Quanto cronologia dos campos de cavalos-de-frisa fora da Pennsula Ibrica, no que se refere ao povoado de Pech Maho, que foi objecto de escavaes antigas, a sua barreira de pedras fincadas seria datvel de um momento compreendido entre os sculos VI e III a.C. (GAILLEBRAT & MORET, 2003). O panorama no sofre grandes modificaes para a Gr-Bretanha, onde tambm existem muitas incertezas na atribuio de uma cronologia precisa para estes sistemas de defesa. Os cavalos-de-frisa de Castell Henllys, no Pas de Gales, foram descobertos soterrados por uma muralha atribuvel a uma Idade do Ferro tardia, mas desconhece-se a que intervalo de tempo preciso correspondero essas pedras fincadas apenas, provavelmente, a momento anterior da Idade do Ferro (MYTUM, 1999). O povoado fortificado da Dn Aonghasa, nas Ilhas Aran (Irlanda), tem sido objecto de extensas escavaes arqueolgicas. A primeira e a segunda muralha (a intermdia) so datveis da Idade do Bronze, mas no que se refere ao campo de cavalos-de-frisa no foi ainda possvel uma atribuio cronolgica sem margem para dvidas. Julga-se que uma data de cerca de 800 a.C. constituir um terminus post quem para a ereco dos cavalos-de-frisa; no entanto, dada a falta de contextos datveis seguros que lhes estejam associados, estes tanto podero ser datados de cerca de 800 a.C. como de 800 d.C. (COTTER, 2003, p. 114-116).

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Fig. 18 Representao grfica das datas calibradas de radiocarbono determinadas para Els Vilars 0 e 1, tendo em conta a sequncia estratigrfica.

Fig. 19 Soma das distribuies de probabilidade para Els Vilars 0.

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4 DISCUSSO E CONCLUSES FINAIS


No Sudoeste ibrico, dentro do polimorfismo de habitats e sistemas defensivos existentes no Bronze Final (SOARES, 2005) na sucesso, alis, do polimorfismo que apresentam as necrpoles do Bronze Inicial e Pleno do Sudoeste destaca-se a utilizao de um campo de cavalos-de-frisa no sistema de defesa do Passo Alto e a vitrificao parcial de um troo da sua muralha. As intervenes de campo a levadas a cabo permitem atribuir, com elevada fiabilidade, a implantao dos cavalos-de-frisa a um momento anterior a 790 a.C. Tambm os cavalos-de-frisa de Els Vilars de Arbeca, na Catalunha, associados a contextos bem datados pelo radiocarbono, sero grosso modo contemporneos dos do Passo Alto. Estes dados permitem recuar para datas mais antigas, at agora admitidas como improvveis, o aparecimento deste complemento do sistema de defesa dos povoados europeus proto-histricos. At hoje, julgava-se que os campos de cavalos-de-frisa mais antigos teriam uma cronologia sidrica, nunca recuando para alm da 1 Idade do Ferro. Por outro lado, mesmo antes de se conhecerem estes novos dados, j o esquema difusionista em voga nos meados do sculo passado (HARBISON, 1968) tinha sido posto em causa (veja-se, por exemplo, ESTALLO & SNCHEZ, 1989). Segundo Harbison, os campos de cavalos-de-frisa mais antigos e que utilizariam a madeira em vez da pedra (tenha-se em ateno o que consta na Ilada sobre as defesas do acampamento aqueu no cerco de Tria), seriam os centro-europeus, donde se difundiriam para sul e oeste, passando a utilizar a pedra em vez de madeira. Na Pennsula Ibrica seriam tanto mais recentes quanto mais a ocidente se situassem os povoados fortificados. Contudo, este esquema difusionista falha em vrios pontos. Os campos de cavalos-de-frisa do Passo Alto e de Els Vilars so, com certeza, mais antigos que muitos dos existentes no rebordo da Meseta, onde se encontra a maior parte dos exemplos conhecidos (ver Fig. 20). So mais antigos tambm que os dois campos de cavalos-de-frisa conhecidos em Frana, um de madeira e outro de pedra, datveis ente o sculo VI e o sculo III a.C. O mesmo acontece em relao aos existentes na GrBretanha, atribuveis Idade do Ferro, embora o de Dn Aonghasa, na costa ocidental da Irlanda, possa recuar ao Bronze Final. Note-se, no entanto, que a grande maioria destes povoados que apresentam cavalos-de-frisa no tm sido objecto de escavaes arqueolgicas e, muito menos ainda, o tm sido os seus sistemas de defesa. No ser de admirar que alguns da Meseta se venham a revelar contemporneos do Passo Alto e de Els Vilars, uma vez que tm sido identificados, em prospeco superficial, cermicas e outros artefactos atribuveis ao Bronze Final. A vitrificao de estruturas ptreas do sistema defensivo dos povoados do Passo Alto e da Misericrdia (se considerarmos a estrutura datada como fazendo parte do seu sistema defensivo) constituem dois exemplos de que o fenmeno da vitrificao das muralhas, relativamente frequente no Noroeste europeu (ver Fig. 20), tambm se observa no Sudoeste da Europa, podendo ter aqui ter uma data mais recuada. Para se tentar encontrar uma explicao verosmil para a vitrificao do Passo Alto, devero procurar-se paralelos de diversa ordem para os dados obtidos neste povoado. Assim, dever ter-se em conta a semelhana do seu sistema de defesa com o do povoado dos Ratinhos, um dos grandes povoados do Bronze Final da margem esquerda do Guadiana (SILVA & BERROCAL-RANGEL, 2005). Essa semelhana grande, salvaguardada a enorme diferena de monumentalidade entre um e outro ambos tm uma muralha com um sistema de construo muito parecido (um primeiro nvel de lajes a aplanar o terreno, sobreposto por terra calcada com pequenas lascas de xisto, alm de lajes de xisto colocadas de cutelo a delimitar a face interna da base da muralha) a que se acrescenta um fosso, no seu exterior. No entanto, uma observao atenta, no s do sistema de defesa do Passo Alto como daquilo que ele defendia, faz realar o carcter simblico (na nossa interpretao) das suas estruturas defensivas. Na verdade, o fosso demasiado pouco profundo para ter qualquer serventia de defesa; a existncia de pedras de mrmore e de xisto verde, pedras no locais, no campo de cavalos-de-frisa s poder interpretar-se como ritual ou tendo algum simbolismo; a zona essencialmente de habitat localiza-se bastante longe das estruturas defensivas e demasiado pequena para um sistema defensivo to complexo e elaborado. No entanto, note-se que o campo de cavalos-de-frisa se situa a cerca de 14 m da muralha e tem uma largura de cerca de 30 m, isto , inicia-se

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Fig. 20 Stios arqueolgicos da Europa com muralhas vitrificadas ( esquerda) e com campos de cavalos-de-frisa ( direita).

distncia mxima atingida com preciso pelo lanamento de dardos e termina distncia mxima de preciso de tiro utilizando o arco e flechas. Uma interpretao para estes factos poder ser a de que o Passo Alto estaria na fronteira do territrio de uma chefatura admitindo j a existncia de chefaturas no Bronze Final e da o aspecto simblico e ostentativo do seu sistema de defesa, como que a indicar uma nova realidade poltica e territorial que ali se iniciava. Da, tambm, que quando destrudo, a muralha seja praticamente arrasada no ficando pedra sobre pedra em alguns troos, como se verifica no corte A2. Mas antes da muralha ser destruida, arrasada, um pequeno troo, ou melhor, a provvel palissada desse troo, ter-se- incendiado de um modo acidental para, possivelmente logo a seguir, ser reconstruida numa posio adjacente anterior. Os moldes de ramos, no de troncos, de Quercus visveis em muitos fragmentos ptreos vitrificados e alguma evidncia que indicia que foi o interior da muralha que vitrificou tal como aconteceu nas muralhas dos Castelos de Monte Novo, vora, e no Castelo Velho de Safara, Moura tudo isto aponta para a existncia de uma palissada e no de uma qualquer estrutura semelhante a um murus gallicus. A escavao da estrutura habitacional vislumbrada nas escavaes de 1987, junto ao troo vitrificado, poder ajudar a uma melhor interpretao dos dados at agora registados, designadamente da verosimilhana de o fogo ter sido acidental. Pelo contrrio, um incndio acidental nos Castelos de Monte Novo no de crer, dada a enorme extenso (cerca de 600 m) do troo da muralha que apresenta uma vitrificao contnua, embora tambm aqui a existncia de uma palissada seja muito provvel, tal como no Castelo Velho de Safara. Mas se o incndio foi deliberado, ter resultado de um ataque inimigo ou ter sido provocado pelos prprios habitantes ao abandonarem o local? As dataes por arqueomagnetismo que esto em curso e eventuais futuras escavaes arqueolgicas nestes stios devero fornecer uma indicao fivel. Se a existncia de uma paliada a coroar as muralhas do Passo Alto, dos Castelos de Monte Novo e do Castelo Velho de Safara parece, como se referiu, verosmil e surge como estando por detrs da vitrificao do interior daquelas muralhas, j uma explicao para a vitrificao da face externa da mencionada estrutura da Misericrdia (ignora-se se a totalidade da espessura do muro estar vitrificada) se mostra muito problemtica. Estaremos perante um caso de condenao daquela estrutura? Tambm aqui, s uma interveno arqueolgica de campo poder avanar dados fiveis para resolver esta questo.

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Estes exemplos do Sudoeste e as tentativas de interpretao dos motivos e das condies que proporcionaram a vitrificao das muralhas podero paralelizar-se para os outros exemplares europeus que sofreram este fenmeno, isto , as explicaes para o fenmeno no so unvocas, sendo cada caso um caso, que dever ser investigado e onde as intervenes arqueolgicas de campo desempenham um papel crucial, como no poderia deixar de ser. Se a vitrificao das muralhas ocorre porque na sua constituio existe madeira, ento poder deduzir-se que as muralhas assim construidas se tero generalizado na Europa, designadamente no ocidente europeu, no I milnio a.C., atingindo a sua maior expresso durante a Idade do Ferro. De igual modo, tambm os campos de cavalos-de-frisa so um fenmeno do I milnio a.C. no ocidente europeu e, quer a vitrificao, quer os cavalos-de-frisa, tm actualmente os seus exemplares mais antigos na Pennsula Ibrica. Este dado no parece implicar qualquer difusionismo na disperso destes fenmenos, mas resultar antes de uma investigao de campo europeia ainda dbil, cujo incremento poder modificar o panorama aqui apresentado.

AGRADECIMENTOS
Agradece-se Doutora Paula Queiroz a identificao das espcies vegetais do Passo Alto objecto de datao pelo radiocarbono. Os meus agradecimentos, tambm, para o colega Jos Manuel Martins e para o Luis Monge Soares pela ajuda no tratamento digital de muitas das figuras apresentadas neste texto.

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AS RELAES EUROPEIAS DO TERRITRIO PORTUGUS NA POCA ROMANA

Vasco Gil Mantas*

RESUMO
O territrio ocidental da Pennsula Ibrica , com demasiada frequncia, considerado rea marginal do Imprio Romano, cujo nico interesse residia na sua riqueza mineira. Como consequncia desta viso redutora permanece a tendncia para interpretar como limitadas e pouco interessantes as relaes desta periferia com a Itlia e as restantes provncias do Imprio. Os progressos da investigao, histrica e arqueolgica, se, neste caso, possvel considerar esta duplicidade, mostram inequivocamente, que a faixa atlntica que hoje corresponde a Portugal, sem conhecer a exuberncia de testemunhos que se registam noutras regies hispnicas, como a Btica, conta com provas seguras de contactos regulares e significativos com outras reas do mundo romano. A integrao do territrio no Imprio Romano e o desenvolvimento de uma economia imperial, em parte estabelecida na Pennsula Ibrica sobre estruturas anteriores, especialmente relacionadas com o Mediterrneo, conduziram, como natural, no apenas ampliao dos contactos de carcter comercial, estatal ou privado, nos quais as velhas rotas martimas passaram a ser complementadas por uma eficiente rede de comunicaes terrestres, inserindo-se num espao global, mas tambm a inovadoras correntes de pessoas, ideias e objectos que explicam, em larga medida, o xito daquilo que podemos continuar a denominar romanizao. evidente que este fenmeno, que se desenvolve ao longo de sculos novamente a longue dure conheceu movimentos de importao e exportao em vrios sentidos. As fontes arqueolgicas e epigrficas, sobretudo, permitem esboar as grandes linhas e os ritmos dos contactos que interessam ao ocidente peninsular, que na nossa comunicao analisaremos apenas na sua vertente europeia, no exclusivamente mediterrnea. Se as primeiras mostram, atravs da distribuio geogrfica dos materiais, o vigor das actividades econmicas e a regularidade dos contactos, as segundas comprovam a circulao de gente ao servio do Estado ou de simples particulares, aqui e ali, ilustrando o Imprio como um vasto espao de mobilidade, tanto como a dialctica das culturas, hoje to actual e a merecer redobrada ateno. Outros indcios dessas relaes so, talvez, mais discretos, mas nem por isso menos relevantes, como uma tcnica construtiva ou uma frmula pouco usual numa epgrafe. Como natural, neste captulo mais fcil encontrar testemunhos vindos de fora do que identificar o que partiu do nosso territrio. A romanizao foi um grande momento de encontro de culturas e de interesses diversos, com os custos inerentes a situaes semelhantes, aos quais o historiador deve estar permanentemente atento, sob pena de no entender o passado, ou, pior, de o subjugar a leituras actuais anacrnicas. Compreenderemos melhor o percurso histrico do

* Instituto de Arqueologia. Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.

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ocidente peninsular no espao europeu, em grande parte estruturado sobre continuidades, reflectindo sobre o que foi esse grande perodo da histria na construo de uma identidade cultural de referncia, atravs dos testemunhos materiais e, eventualmente, imateriais, de uma irreversvel integrao europeia, senso lato. Por isso mesmo, no possvel reduzir o que se passou a um simples fenmeno de colonizao e explorao dos vencidos pelos vencedores.

A anlise do problema das relaes exteriores do actual territrio portugus na poca romana, que aqui procuramos desenvolver numa ptica estritamente europeia1, tem sido prejudicada por dois factores associados, particularmente negativos, que so a distncia, caracterstica das relaes atlnticas, e o muito invocado efeito de finisterra, apresentados em conjunto ou isoladamente como explicaes definitivas para tudo o que denota arcasmo ou diferena. Como consequncia desta viso redutora, que frequentemente se limita a constituir uma projeco no passado de certos complexos contemporneos, to queridos da intelectualidade portuguesa, permanece a tendncia para considerar limitadas e pouco interessantes as relaes desta periferia com a Itlia e as restantes provncias europeias do Imprio. Como , ou devia ser, evidente, o problema no se limita a uma simples questo geogrfica. A distncia entre Lisboa e Roma apenas ligeiramente superior que separa a capital do Imprio da cidade de Alexandria, qual ningum ousa atribuir uma condio perifrica. Na verdade, ainda que rea marginal do mundo romano, o que no implica, em termos prticos, um isolamento gerador de falta de contactos e, em consequncia, a realidade de um vazio de estmulos e de intercmbios que ultrapassem de forma significativa o simples mbito comercial e administrativo, no faltam testemunhos escritos e arqueolgicos demonstrativos da existncia de relaes regulares entre a fachada atlntica que hoje corresponde a Portugal e outras regies da Europa romana, ainda que se encontrem muito longe de ostentarem a exuberncia dos que se registam noutros espaos hispnicos, em particular na Btica. Naturalmente, para compreenso do que se passou ao longo dos vrios sculos em que se processou a romanizao do nosso territrio2, preciso partir de uma reflexo sbria em torno da situao geogrfica do mesmo, sem que tal implique uma interpretao passivamente sujeita a teorias deterministas, reconhecendo as marcadas peculiaridades que a caracterizam, assim como alargar essas reflexes aos antecedentes da presena romana, na Idade do Bronze e na Idade do Ferro3, e aos ritmos da integrao econmica e administrativa desta regio do ocidente peninsular, de inevitveis e pertinentes consequncias. Criadora de correntes de pessoas, de ideias e de objectos foi sobre esta integrao que conduziu, atravs de um processo complexo, que contm tanto de voluntrio como de involuntrio, a uma identidade luso-romana. Embora reconhecendo o que de inconveniente existe no facto de recorrer a um espao poltico contemporneo para analisar um fenmeno histrico impossvel de enquadrar nesse espao, uma vez que a fronteira continental portuguesa diverge significativamente dos limites provinciais romanos que aqui nos interessam, os da Lusitnia e da Galcia, optmos por uma soluo de facilidade, considerando o actual espao portugus. Esta escolha no deixa, alis, de reflectir diferenas intrnsecas entre as diversas reas consideradas a partir dos testemunhos conhecidos, diferenas que no resultam directamente do enquadramento geogrfico que elegemos, margem da geografia

A particular situao do territrio portugus enquanto parte integrante do Imprio Romano, que no era estritamente europeu, dificulta uma anlise especfica das relaes com outras regies limitada s regies europeias, desde logo fortemente condicionadas pela localizao do centro do poder poltico e econmico na Itlia. Fontes abreviadas no texto: Corpus Inscriptionum Latinarum, Berlim (= CIL); Jos dEncarnao, Inscries Romanas do Conventus Pacensis, Coimbra, 1984 (= IRCP). Agradecemos cordialmente ao Dr. Lus Madeira a preparao das figuras desta comunicao. 2 Entendemos por romanizao um processo cultural e poltico, complexo e multifacetado, iniciado no sculo II a.C. e cujo limite final se situa no sculo V. 3 Ana Arruda / Raquel Vilaa, O mar greco-romano antes de Gregos e Romanos, O Mar Greco-Latino, Coimbra, 2006, p.31-58.

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poltica da poca romana4, mas que se relacionam com situaes existentes na Antiguidade, sobretudo de ordem econmica e social. O tradicional conceito de romanizao, usado durante dcadas como um modelo inquestionvel, com numerosos efeitos perversos, entre os quais o de levar a menosprezar tudo o que parecia pouco romanizado, continua, apesar das crticas desenvolvidas em contrrio5, a desempenhar um papel central neste tipo de estudos, mesmo como sujeito de crtica, pois frequente aqueles que dividem as suas opinies acerca desta questo esquecerem um elemento fundamental da mesma, que , cremos, a natureza imperial do Estado romano. Sublinhamos o termo imperial e no imperialista, ainda que este possa ser facilmente considerado em relao ao que se verificava no mundo sob domnio romano at ao final da Repblica6. No desejamos desenvolver aqui um exerccio de dialctica a propsito de conceitos operacionais, Idealtypen aos quais o investigador no pode escapar, mas necessrio ter em conta a existncia de diferenas cujo desconhecimento conduz a inaceitveis anacronismos. O Imprio pode ser o que por vezes se define como uma comunidade de destino, alheia ideia da explorao mais ou menos brutal, por parte de um grupo dominador, de uma maioria marginalizada, antes privilegiando uma via de convivncia capaz de garantir o equilbrio entre a diversidade essencial dos elementos constituintes e o exerccio de uma hegemonia idealmente pacfica. Na sociedade romana, no sentido restrito do termo, no faltavam diferenas, nem sempre fceis de gerir politicamente, razo que explica a coincidncia da mudana de regime, no ltimo tero do sculo I a.C., com uma nova prtica poltica no tocante s provncias, uma e outra, naturalmente apoiadas no fortalecimento da autoridade do Estado, agora indiscutivelmente controlado pelo Princeps. Este processo conheceu vrias fases, umas mais favorveis que outras, mas conduziu gradualmente valorizao das provncias na vida poltica, econmica e militar do Imprio. A subida ao poder, a partir do final do sculo I, de imperadores oriundos de destacadas famlias provinciais demonstra claramente o fim do monoplio dos mais elevados cargos polticos do Imprio exercido por parte de elementos itlicos, anunciando uma nova e irreversvel situao7. Alterao decisiva, em parte resultante da elevada mobilidade desenvolvida no mundo romano8, simultaneamente efeito e causa de uma integrao cujos limites, mais que de ordem poltica, obedeceram a razes estruturais e tecnolgicas, inultrapassveis. A situao geogrfica do territrio portugus, aparentemente muito desfavorecida em relao ao que foi a essncia do mundo clssico, o Mar Mediterrneo, merece uma anlise atenta, liberta dos preconceitos geogrfico-polticos que a prejudicam, to pouco vlidos para a Antiguidade como o so, quase sempre, na sua formulao actual. Embora reconhecendo que, na poca romana, a concepo da existncia de terras a Ocidente do Promontrio Sacro, errneo limite do mundo habitado, dependia largamente de conceitos mitolgicos ou literrios, bem ilustrados pelos diversos relatos sobre ilhas atlnticas ou pelas imaginosas fantasias de Luciano9, tal facto no autoriza uma sobrevalorizao sistemtica do efeito de finisterra. Na verdade, mesmo admitindo um grande vazio a Ocidente, ideia que no foi alheia ao xito de Colombo, impossvel ignorar o que, atravessado o Estreito de Gibraltar a partir do nascente, se estendia para sul e para norte. Neste contexto, o litoral ora portugus situava-se de forma privilegiada sobre as rotas atlnticas do Imprio Romano, tanto mais que, pouco distante do Mediterrneo e debruado sobre o Golfo de Cdis, autntica antecmara do Mare Nostrum, dominava largamente a zona de transio entre a navegao mediterrnea e a navegao atlntica. Esta

As fronteiras portuguesas, resultantes da evoluo da Reconquista e de alguns factores geogrficos determinantes, s ocasionalmente coincidem com limites administrativos romanos. Sobre esta questo: Orlando Ribeiro, A formao de Portugal, Lisboa, 1987, p.19-25. 5 J. C. Barret, Romanization: a critical comment, Dialogues in Roman Imperialism, Portsmouth (RI), 1997, p. 51-64. 6 B. Lanon, O Estado romano. Catorze sculos de modelos polticos, Lisboa, 2003, p.48-49. 7 P. Petit, Histoire Gnrale de lEmpire romain, I, LHaut Empire, Paris, 1974, p.138. 8 Sobre os diversos aspectos deste tema fundamental: R. Chevallier, Voyages et dplacements dans lEmpire romain, Paris, 1988. 9 Vasco Mantas, O Atlntico e o Imprio Romano, Revista Portuguesa de Histria, 36, 2, 2002-2003, p.453-454.

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circunstncia, durante muito tempo ignorada pelos investigadores, talvez demasiadamente dependentes de testemunhos arqueolgicos que tardavam, no deixa de se reflectir, ainda que indirectamente, em diversos textos da poca imperial. Recordamos aqui, por interessar directamente a esta questo, uma passagem de Plnio-o-Antigo, que certamente no se limitou a transmitir uma simples imagem literria: A Gadibus columnisque Herculis Hispaniae et Galliarum circuitu totus hodie navigatur occidens (...). Alio laterem Gadium ab eodem occidente magna pars meridiani sinus ambitu Mauretaniae navigatur hodie10. Desta forma, a faixa atlntica ocidental da Pennsula Ibrica, sobretudo a que um dia pertenceu provncia lusitana (Fig.1), corresponde a um autntico interface entre as regies mediterrneas e atlnticas do mundo romano, reflectindo-se aqui, de forma particular e muito especfica, a dupla condio da Ibria. Alis, indiscutivel que esta dualidade condiciona o territrio portugus, como muitos gegrafos distinFig. 1 A provncia Lusitnia, o Atlntico e o Mediterrneo. tos, e entre todos Orlando Ribeiro, tm posto em relevo. Na verdade, algures no centro de Portugal que se situa a linha divisria entre as influncias mediterrneas e a rea de predomnio absoluto da condio atlntica do territrio11. Esta situao, desde sempre da maior importncia no tocante s relaes com o exterior, com particular relevncia para as que se fizeram por mar, no escapou observao dos romanos, cuja aprendizagem do Atlntico se fez gradualmente, a partir da Turdetnia e em grande parte sobre a experincia dos que os precederam. Assim, Plnio-o-Antigo e Solino situavam no Promontorium Magnum, hoje Cabo da Roca, o limite entre o Oceano Atlntico e o Oceano Glico12, distinguindo perfeitamente dois sectores de navegao e duas realidades scio-econmicas distintas, uma meridional e outra setentrional. por esta razo, no contrariada de forma vlida por factores geogrficos, que consideramos ser Lisboa o ltimo grande porto directamente representativo da navegao mediterrnea da antiguidade, apesar de propostas recentes a favor da atribuio desta condio a Mrtola13.
Plnio, N.H., II, 67. Orlando Ribeiro et alii, Geografia de Portugal, II, Lisboa, 1991, p.452-461. 12 Plnio, N.H., IV, 114; Solino, Memor., XXIII, 5. 13 A importncia do porto de Lisboa em relao s rotas mediterrneas foi largamente evidenciada, ainda nos sculos XIX e XX, quer por razes estratgicas, quer por razes econmicas: S. Willis, Fighting Ships. 1750-1850, Londres, 2007, p.188-189; A. Siegfried, Suez, Panama et les routes maritimes mondiales, Paris, 1940, p. 31. Sobre o porto alentejano, particularmente no perodo islmico: Santiago Macias, Mrtola. O ltimo porto mediterrneo, 1-3, Mrtola, 2005.
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De tudo isto podemos deduzir, mesmo limitando a nossa anlise aos contactos com regies europeias, que o territrio portugus no foi, durante o domnio romano, uma regio isolada, irremediavelmente condenada, pelo afastamento dos grandes centros da poca e pela dificuldade de comunicaes, a um subdesenvolvimento sem soluo. Temos referido, com maior insistncia, as condies que a situao do territrio ofereceu s relaes por via martima, as quais, apesar das dificuldades inerentes, no deixaram de constituir elemento fundamental dessas relaes, como veremos. evidente que os caminhos terrestres no podem ser esquecidos, mas a morosidade das viagens, os apertados limites de carga impostos pelos meios disponveis, sem esquecer o frequente mau estado dos caminhos, anulavam parcialmente as vantagens que as deslocaes por terra ofereciam face s viagens martimas, prejudicadas principalmente pelos perigos de mar e pelo reduzido perodo de navegao, limitado pela prtica do Mare Clausum14. Como dissemos, no possvel analisar o tema das relaes da faixa atlntica da Hispnia sem ter em conta a situao geogrfica da Pennsula Ibrica, mas considerando de forma equilibrada a problemtica dos meios de comunicao existentes e da sua utilizao ao longo do ano. Mesmo depois da construo das grandes vias romanas que os atravessavam, os Pirenus constituiram sempre uma barreira dificil de transpor, muito particularmente no Inverno15, exemplificando bem o tipo de problemas que se levantavam s viagens terrestres, os quais reflectiam de forma realista o que de mais negativo existia na situao peninsular. Por outro lado, no podemos esquecer que as viagens na poca romana englobavam com muita frequncia percursos mistos, combinando jornadas terrestres, fluviais e martimas, sempre que possvel e conveniente, o que permitia mitigar algumas das dificuldades oferecidas por um itinerrio homogneo. Como evidente, o transporte terrestre a longa distncia de determinado tipo de materiais ficava excludo, salvo situaes muito especiais, pelo custo final, incomportvel para a economia privada16. Da a importncia que atribuimos s relaes por via martima, sobretudo quando era preciso velocidade e grande capacidade de transporte, factores a que devemos acrescer a regularidade praticada em muitas das carreiras de navegao romanas, o que muito facilitava a mobilidade de pessoas e bens. A extrema valorizao de um pretenso isolamento do Ocidente peninsular teve, entre outras consequncias, o desenvolvimento, quase dogmtico, de uma opinio muito negativa entre os investigadores acerca da possibilidade da existncia de contactos martimos com algum significado, mesmo na poca romana. Curiosamente, circunstncia que j foi referida de forma crtica17, mais facilmente se admite a presena de navios fencios ou pnicos no Atlntico que a de navios romanos. A esta circunstncia no alheio o generalizado preconceito contra a capacidade romana no mar, teimosamente cultivado contra a formidvel evidncia que o contraria, em grande parte de origem arqueolgica, hoje existente18. Quando se aceita a navegao fencio-pnica e se identificam estabelecimentos permanentes com a mesma origem em stios do litoral atlntico a poente de Cdis, nomeadamente no territrio portugus, caracterizados pelo vigoroso horizonte arqueolgico de feio orientalizante que neles se identifica, parece-nos um enorme contra-senso admitir a ausncia de navios romanos, e aqui utilizamos o termo no sentido lato, frequentando desde incios do sculo II a.C. os ports-of-trade das rotas atlnticas, na sequncia da excelente relao estabelecida com Gades (Cdis). No faltam, portanto, testemunhos de intensos contactos martimos anteriores ocupao romana, quer com o mundo mediterrneo, de que a cermica grega presente nos stios arqueolgicos portugueses constitui um slido reflexo da prtica do comrcio indirecto, atravs do qual fencios e pnicos introduziram na faixa atlntica materiais

Vegcio, Epit., IV, 39. M. Magalln Botaya, La red viaria romana en Aragn, Saragoa, 1987, p. 113-139. 16 R. Duncan-Jones, The Roman economy, Cambridge, 1982, p.368; P. Sillires, Les voies de communication de lHispanie mridionale, Paris, 1990, p.750-754. 17 Carlos Fabio, O azeite da Baetica na Lusitania, Conimbriga, XXXII-XXXIII, 1993-1994, p.321-240. 18 M. Grant, The Ancient Mediterranean, Nova Iorque, 19882, p. 298-302; A. J. Parker, Classical Antiquity: the Maritime Dimension, Antiquity, 64, 1990, p.335-346.
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sumpturios produzidos fora da sua rea de influncia19. Todavia, as relaes por via martima no se limitaram ao litoral peninsular, existindo indcios seguros de contactos para norte, e bem mais antigos, como se pode deduzir da abundante presena de materiais da Cultura Campaniforme ou, posteriormente, da Idade do Bronze, em regies de Frana, Reino Unido e Irlanda (Fig.2), cujo mapa de distribuio permite, simultaneamente, reconhecer antiqussimas relaes atlnticas com a faixa ocidental da Pennsula Ibrica e explicar, pelo menos parcialmente, a situao na poca romana20, em especial a partir do final da Repblica, sugerindo fortemente a continuidade dessas rotas e desses contactos, favorecendo a hiptese do recurso a rotas directas, em detrimento da navegao de cabotagem.

Fig. 2 Esboo da repartio atlntica de materiais da Idade do Bronze, segundo Cunliffe.

19 Entre os referidos materiais destacam-se as cermicas gregas, cuja presena em stios arqueolgicos portugueses ganhou significativo relevo desde h alguns anos. Sobre o comrcio fencio-pnico: A. C. Ferreira da Silva, A Segunda Idade do Ferro, Nova Histria de Portugal, I, Lisboa, 1990, p.291-292 e Ana Arruda, Los Fenicios en Portugal. Fenicios y mundo indgena en el centro y sur de Portugal (siglos VIII-VI a.C.), Cuadernos de Arqueologa Mediterrnea, 5-6, 1999-2000, Barcelona. 20 B. Cunliffe, Facing the Ocean. The Atlantic and its Peoples, Oxford, 2001, p.227-247.

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Como o tema que aqui trazemos no se relaciona de forma directa com o perodo anterior poca romana, limitmos ao essencial estas apreciaes, ditadas por uma filosofia histrica sublinhando a longue dure, aspecto a nunca esquecer quando se trata de assuntos nuticos. Em relao aos antecedentes romanos no Atlntico, indgenas ou exticos, basta-nos sublinhar a sua importncia essencial, por constituirem o resultado de um acumular de experincias, algumas ainda mal conhecidas, que o pragmatismo romano no deixaria de aproveitar e desenvolver. Recordamos, a propsito da transmisso de conhecimentos de navegao, e para melhor explicao do que dizemos, que no trajecto final da viagem de descobrimento de Vasco da Gama, entre Melinde e Capocate, a esquadrilha portuguesa foi conduzida por um piloto local, o clebre Ibn Madjid. Que os contactos martimos entre a Hispnia e o Noroeste da Glia prevaleciam nos ltimos tempos da Repblica parece confirmar-se atravs da presena de Pblio Licnio Crasso, legado de Csar na campanha contra os Veneti, na Bretanha, personagem que alguns investigadores identificam com o Pblio Crasso referido num clebre passo de Estrabo a propsito da rota atlntica, hiptese com a qual concordamos plenamente21. As mesmas relaes evidenciam-se, ainda a propsito da conquista da Armrica e da temerria expedio Britnia, atravs da presena, na primeira, como conselheiro de Csar, de Lcio Cornlio Balbo, representante da elite gaditana e dos seus interesses no grande comrcio martimo22. Quanto expedio alm da Mancha, Csar fez seguir da Hispnia materiais para construir os navios que projectou especialmente para esta grande operao de reconhecimento23. Tudo isto aponta para relaes, interesses e conhecimentos fortemente estabelecidos, delineando um panorama no qual o litoral ocidental peninsular no podia estar ausente. Os sucessos verificados em consequncia de uma poltica imperial que assume, logo no comeo do principado, aspectos que, a propsito do Atlntico, no se podem considerar estritamente simblicos, ainda que tambm o fossem, confirmariam, a breve trecho, esta potencial mais valia geogrfica do territrio que agora nos pertence. O desenvolvimento de uma grande rede de estradas estratgicas, em primeiro lugar ao servio do exrcito e da administrao, mas disponveis para outras funes e com enormes vantagens no mbito das relaes interprovinciais, acompanhar nas regies ocidentais do Imprio a criao ou refundao de centros urbanos, muitos deles coincidentes com portos cuja histria confirmaria nos sculos vindouros a justeza das opes romanas. A partir das ltimas dcadas do sculo I a.C., o territrio portugus integra-se definitivamente neste grande espao, no interior do qual, apesar de todas as diferenas existentes, foi possvel desenvolver uma civilizao comum. Reconhecida a dupla influncia atlntica e mediterrnea no Ocidente da Pennsula Ibrica, cremos ser conveniente reflectir um pouco sobre o lugar desta regio na Europa romana, para apreendermos com maior facilidade os factores que determinaram as relaes com outras regies do Imprio e a forma como este territrio, afastado e durante muito tempo smbolo dos limites ocidentais da oikoumen greco-latina, foi integrado na romanidade. interessante verificar que houve uma evoluo na forma como a Hispnia foi entendida geograficamente, a partir de uma concepo mediterrnea, naturalmente relacionada com a evoluo da conquista territorial, iniciada no Levante peninsular, s depois ganhando consistncia uma viso de conjunto elaborada em torno do Mediterrneo e do Atlntico. Que o Mare Nostrum pesou largamente nas concepes geopolticas do incio do Imprio depreende-se, sem dificuldade, da descrio que Estrabo redigiu sobre as caractersticas da Pennsula Ibrica e dos seus habitantes24. Porm, a valorizao progressiva das regies atlnticas, cujo domnio se inscreveu muito cedo como um dos objectivos de Augusto25, no podia deixar de exercer uma influncia positiva na romanizao do actual territrio

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Estrabo, III, 2, 1; C. E. Stevens, Crassus, The Oxford Classical Dictionary, 1970, p.295. Csar, B.G., V, 1. Sobre a relevante aco poltica dos Balbos gaditanos: J. F. Rodrguez Neila, Confidentes de Csar. Los Balbos de Cdiz, Madrid, 1992. 23 Csar, B.G.,VII, 1. 24 Estrabo, III, 1, 3. 25 Res Gestae, XXVI, 2; Y. Roman, Auguste, lOcan Atlantique et limperialisme romain, Ktema,8, 1983, p.261-268.

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portugus, ainda que as diferenas entre as reas setentrionais e meridionais do mesmo no tivessem, naturalmente, desaparecido. A difcil conquista dos litorais cantbricos, seguida posteriormente, sob o principado de Cludio, da integrao definitiva da Mauritnia e da conquista da Britnia, criaram uma enorme faixa atlntica que se estendia sem soluo de continuidade, entre Marrocos e o Mar do Norte26, transformando o litoral galaico-lusitano num sector onde cresce uma navegao de longo curso frequentando portos de ruptura de trfico ou simples escalas, interessando sobretudo s rotas cujo destino obrigue a costear o litoral portugus. No defendemos uma simples atlantizao do Imprio, como evidente, mas consideramos que as provncias do Extremo Ocidente, em particular a Lusitnia, s podem ser correctamente compreendidas como membros relevantes desta realidade que ofereceu duas grandes fachadas martimas ao Imprio, uma como centro, outra como rimland. As consequncias histricas desta situao invulgar foram da maior importncia no desenvolvimento do que consideramos a Europa, demonstrando exemplarmente que periferia no significa, forosamente, mediocridade e imobilismo. Convm, pois, dedicar alguma ateno ao que na poca romana se considerava a Europa, tanto mais que, para alguns gegrafos gregos a Lbia (frica) se estendia at aos Pirenus ou, mesmo, at ao Rdano. A viso romana do

Fig. 3 Esboo dos principais itinerrios europeus do Imprio Romano.

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G. Chic, Roma y el Mar: del Mediterrneo al Atlntico, Guerra, Exploraciones y Navegacin: Del Mundo Antiguo a la Edad Moderna, Corunha, 1995, p.71-75.

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Fig. 4 Restos do milirio ureo, no Forum Romanum, o qual indicava as distncias virias desde Roma.

mundo conhecido afirmadamente eurocntrica, mas o elemento considerado fulcral , logicamente, a Itlia27. Fosse como fosse, havia dvidas quanto aos limites naturais da Europa, sobretudo os que se situavam para alm das fronteiras romanas, a norte e a leste. Mas isso era secundrio, pois o Imprio considerado romano e o conceito europeu -lhe secundrio, tudo se organizando em funo da Itlia e de Roma. Assim, a extraordinria rede de comunicaes terrestres e martimas organizadas no interior e, em certos casos, mesmo para alm das fronteiras, procura responder a interesses romanos, no a objectivos europeus. Quer tudo isto dizer que se torna difcil desenvolver uma abordagem exclusivamente europeia da questo das relaes provinciais no mundo romano, circunstncia que tambm se verifica a propsito do territrio portugus. Referiremos muito rapidamente a rede viria que permitiu comunicar o Ocidente peninsular com os restantes territrios romanos na Europa, mais fcil de definir do que a no menos importante rede de rotas martimas (Fig.3). Grande parte da rede de estradas era constituda por extensos itinerrios unindo a Itlia a pontos estratgicos nas fronteiras e aos mais importantes centros administrativos e econmicos (Fig.4). Os portos desempenhavam uma funo especial neste complexo esquema, desenvolvido, melhorado e eventualmente transformado ao longo de vrios sculos. O Itinerrio de Antonino, famoso roteiro virio composto no sculo III, enumera 372 itinerrios, dos quais 34 interessam Pennsula Ibrica, partindo de Olisipo (Lisboa) quatro deles28. Este documento, apesar das insuficincias que revela, faculta uma ideia geral muito til da maior parte das principais estradas do mundo romano. Uma anlise da rede viria peninsular, ainda vlida, efectuado por K. Miller, destacou a existncia de trs grandes eixos a partir dos quais se organizava todo o sistema virio hispnico. Um deles correspondia ao traado regional da
Vasco Mantas, As vias de comunicao na Europa romana, Gnese e Consolidao da Ideia de Europa III. O Mundo Romano, Coimbra, 2006, p.173-175 (Mantas, Vias). 28 J. Roldn Hervs, Itineraria Hispana. Fuentes antiguas para el estudio de las vas romanas en la Pennsula Ibrica, Madrid, 1975, p.35-36.
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Via Augusta, que conduzia de Roma a Cdis; os outros dois partiam de Olisipo em direco a Beneharnum (Lescar), perto de Pau, nos Pirenus, um por Braga, Astorga e Pamplona, outro por Mrida, Toledo e Saragoa29. Este esquema, ainda que muito simplificado, destaca imediatamente a existncia de dois grandes itinerrios, termo que preferimos por se tratar de traados conjugando vrias estradas ou troos de estradas, circundando toda a Pennsula, assim como um eixo interior. O relevo atribudo a Olisipo nesta proposta de interpretao, a par de Gades, mesmo admitindo algumas reservas, no deixa de reflectir a importncia indiscutvel da cidade lusitana como caput viae e, naturalmente, a sua funo privilegiada na rede de comunicaes da faixa ocidental da Hispnia. Infelizmente perdeu-se a maior parte da primeira folha da Tbua de Peutinger, cpia medieval de um mapa de estradas romano, a qual inclua a Pennsula Ibrica, nada restando que interesse ao nosso territrio, limitando-se as reconstituies existentes a reproduzir os dados colhidos no Itinerrio de Antonino e no Annimo de Ravena30. Apesar dos verdadeiros troos de estradas romanas serem muito mais raros do que se pretende frequentemente, as informaes dos documentos virios que referimos e os numerosos milirios existentes em Portugal, sobretudo a norte do Tejo, mostram que a rede viria era densa e funcional, contribuindo seguramente para as relaes do territrio com o exterior. Dissemos que a reconstituio dos trajectos martimos comunicando o territrio portugus com outras regies do mundo romano mais difcil. Ainda assim, no faltam por completo os testemunhos dessas ligaes, quer a nvel dos materiais arqueolgicos, quer a nvel da epigrafia, como evidente, ocorrendo mesmo em nmero significativo no contexto de contactos interprovinciais privilegiados, como os que existiram entre a Lusitnia e a Btica31. Por isso mesmo nos parece muito significativo, tanto mais que se situa num horizonte histrico em que o recurso epigrafia se torna muito limitado, mas a que no falta suporte arqueolgico a referncia provncia lusitana no dito do Mximo, documento tetrrquico dos finais do sculo III, no qual se indica o custo do frete martimo entre o Oriente e a Lusitnia32. Este testemunho s pode ser interpretado como prova insofismvel da existncia de um trfico martimo suficientemente importante para merecer a sua incluso na lista transmitida pelo dito, uma vez que a provncia citada com preciso, diferindo da indicao generalista seguida para indicar o preo estipulado para o transporte entre frica e Hispnia. Quanto navegao atlntica, tantas vezes questionada, pode confirmar-se mesmo sem recurso a outras fontes, nomeadamente de cariz arqueolgico, que j no faltam, atravs da sucinta descrio do litoral hispnico elaborada por Marciano de Heracleia, a que podemos acrescentar a informao, bastante anterior pois remonta a Estrabo, sobre a existncia de um porto com dois diques de proteco, junto foz do Minho33. Considerando a grande dificuldade que os Romanos sentiram a propsito do lanamento de portos artificiais no litoral atlntico, por razes que se prendem directamente com as condies ambientais, sempre que ocorram indcios da existncia de tais instalaes podemos ter a certeza da rentabilidade e necessidade da sua construo, pois as dificuldades reais que a tecnologia porturia romana enfrentava eram muito grandes, optando quase sempre por portos, lagunares ou de esturio, naturais. Por isso, entendemos constituir um testemunho da maior importncia, e no apenas em termos de arqueologia nacional, os restos do grande molhe edificado em Balsa (Luz de Tavira), estrutura facilmente visvel em fotografia area e que se desenvolve ao longo de uns 160 metros, terminando a poente numa plataforma circular que pode ter servido de base a uma torre ou farol (Fig.5). Um investimento deste tipo s se justificava perante um movimento martimo

K. Miller, Die Peutingersche Tafel, Estugarda, 1962, p.7-8, taf.3. Roldn Hervs, p.115, lm.X-XI. 31 Vasco Mantas, Navegao, economia e relaes interprovinciais. Lusitnia e Btica, Humanitas, 50, 1998, p.199-239. 32 M. Giachero, Edictum Diocletiani et Collegarum de pretis rerum venalium in integrum restitutum e latinis graecisque fragmentis, I-II, Gnova, 1974, p.220. 33 M. Pastor Muoz, La Pennsula Ibrica en Marciano de Heraclea, Hispania Antiqua, 8, 1978, p.89-128; Estrabo, III, 3, 4.
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Fig. 5 Vestgios das instalaes porturias da cidade de Balsa (IGC, 1979, n5167).

compensador e regular, certamente presente nesta cidade do Algarve romano, da qual existem outros vestgios do seu desaparecido porto34. Traar as rotas martimas apresenta maiores dificuldades, mas os seus indcios, nomeadamente materiais achados em terra ou no mar, onde a arqueologia subaqutica tem permitido, desde meados do sculo XX, progressos espectaculares, so mais facilmente relacionveis com os grandes eixos de comunicao martima, o que se revela muito mais complicado para os percursos terrestres, pelo seu grande nmero e variedade. As nforas bticas Haltern 70 achadas no stio de naufrgio dos Cortiais, em Peniche35, permitem afirmar a existncia de uma rota em direco

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Vasco Mantas, A cidade de Balsa, Tavira. Territrio e Poder, Lisboa, 2003, p.85-94. Sobre o estado actual desta importante estao arqueolgica: Lus Fraga da Silva, Balsa. Cidade perdida, Tavira, 2007. 35 Jorge Russo, A GEPS e a Universidade de Coimbra, O Mar Greco-Latino, Coimbra, 2006, p.418-420. Tudo indica tratar-se de um transporte logstico destinado s tropas estacionadas no Noroeste peninsular.

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ao Norte peninsular, com ou sem escalas, mas impossvel conhecer, mesmo aproximadamente, quais os caminhos seguidos entre Conimbriga e a capital lusitana, Emerita Augusta (Mrida), pelo flmine provincial Marcus Iulius Latro36. Podemos conhecer, sem grandes problemas, a origem de pessoas e de objectos, mas praticamente impossvel determinar, a no ser por hiptese assente num bom conhecimento da rede viria, o que nem sempre o caso, por onde se deslocaram at ao local onde encontramos os seus testemunhos. Resta-nos, apesar de tudo, a confirmao de contactos com outras regies do Imprio, prximas ou afastadas, com todo o potencial de informao da resultante. Esse o limitado objectivo desta nossa comunicao. Para esboar o quadro das relaes europeias do territrio portugus na poca romana, que praticamente circunscrevemos ao perodo imperial, referiremos, em primeiro lugar, as fontes disponveis, j incidentalmente mencionadas, e que se repartem entre fontes escritas e fontes arqueolgicas. As primeiras, quando literrias, nem sempre podem ser consideradas fontes primrias, ao contrrio do que se verifica com as segundas, que o so quase sempre. No nossa inteno apreciar neste momento a complicada questo do valor relativo das fontes, ainda que se trate de um assunto particularmente interessante, merecedor de uma disciplinada flexibilidade. A conhecida Ora Maritima de Avieno utiliza fontes muito antigas, mas, ocasionalmente, insere apontamentos que podem e devem ser considerados testemunhos directos, como quando descreve o estado de runa de Cdis no seu tempo, dizendo que a nica coisa notvel que l viu foram as cerimnias em honra de Hrcules37. Com isto no estamos a solicitar o recurso sistemtico imaginao, ainda que John Bradford a considerasse, com razo, fundamental na prtica arqueolgica, apenas pretendemos destacar a necessidade de utilizar as fontes, todas elas, de forma a obter algumas certezas e o maior nmero possvel de hipteses coerentes e cientificamente correctas. As fontes escritas so relativamente reduzidas, sobretudo as fontes literrias, a respeito das relaes entre o territrio portugus e o mundo romano. Isso resulta, em larga medida, dos condicionalismos que pesaram sobre elas e das caractersticas das actividades econmicas na poca romana, limitadas, quando consideradas escala imperial, s necessidades impostas pelo abastecimento regular de grandes quantidades de produtos destinados a consumos militares e de ordem scio-poltica, assim como a fornecer matrias-primas destinadas a suportar actividades transformadoras especficas. Diramos, numa linguagem actual, que predominava claramente o sector primrio, deixando para o mbito da economia local ou regional outro tipo de actividades, indcio seguro de uma situao de subalternidade sobre a qual dcadas atrs se interrogava Paul Petit38, mas que no contrariou a implantao de um estilo de vida, romano ou, pelo menos, inspirado pelos modelos mediterrneos39. Outra limitao, esta qualitativa, das fontes literrias, consiste na redundncia de grande parte delas, pois muitos dos autores mais tardios se limitam a reproduzir, com poucas alteraes com interesse, notcias ou dados j transmitidos por outros, pouco acrescentando ao quadro das relaes com os territrios europeus do Imprio. Entre os autores cujos textos chegaram at ns devemos destacar, evidentemente, Estrabo e Plinio-o-Velho. O primeiro permite conhecer alguma coisa sobre as condies das viagens no Ocidente peninsular, sobretudo quando se refere navegabilidade dos rios e s facilidades oferecidas pelos esturios e zonas de sapal, sobretudo na Turdetnia, navegao e aos contactos com o interior. Tambm nos parece importante sublinhar a referncia do gegrafo grego ao facto de partirem desta regio, na qual se integrava o Sul do territrio portugus, os maiores navios que aportavam, em grande nmero, a Puteoli (Pzzuoli), no incio do Imprio o principal porto italiano. Um outro passo de Estrabo, infelizmente estropiado, alude ao que pensamos ser um farol na embocadura do Sado, rio onde Salacia (Alccer do

R.tienne et alii, Fouilles de Conimbriga, II. pigraphie et Sculpture, Paris, 1976, p.49-51. Avieno, Or. Mar., 270-283. 38 P. Petit, La paix romaine, Paris, 1967, p.328-330. 39 Jorge Alarco, Os modelos romanos e os traslados provinciais na Lusitnia, El Concepto de lo Provincial en el Mundo Antiguo. Homenage a la Professora Pilar Len Alonso, I, Crdova, 2006, p.177-187.
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Fig. 6 Inscrio de M. Cassius Sempronianus (foto de J. G. Fernndez).

Sal), pelos finais da Repblica, constitua o porto mais importantes a ocidente de Cdis40, confirmando, uma vez mais, o valor das comunicaes por via martima. Plnio-o-Velho, que conhecia bem a Pennsula Ibrica, deixou-nos valiosssimas informaes, ainda que muitas vezes de forma indirecta, sobre relaes da faixa atlntica ocidental do territrio peninsular com outras regies do mundo romano, em especial com a Itlia. Muitos dessas informaes referem-se excelncia de determinados produtos lusitanos, como as ls de Salacia, tambm referidas por Estrabo, e as azeitonas da regio de Elvas, umas e outras difceis de identificar no registo arqueolgico, dominado por nforas cuja funo como contentores reflecte outros produtos41. o caso do azeite, em cuja produo e exportao a Btica teve a primazia at ao sculo III, actividades que se reflectem na Lusitnia. Recordamos apenas, a ttulo de exemplo, a inscrio referindo M. Cassius. M. f. Gal / Sempronianus, um diffusor olearius oriundo de Olisipo, inscrio encontrada em Tocina (Fig.6), no vale do Guadalquivir42, datvel dos incios do sculo II. Os difusores eram intermedirios entre os produtores e os comerciantes relacionados com a Annona, pelo que esta epgrafe ilustra exemplarmente as relaes entre Olisipo, a Btica e a Itlia. A famlia Cssia destaca-se entre as mais importantes da Lisboa romana, e a ela talvez pertencesse, como o cognome sugere, o L. Cassius Reburrus que foi dunviro nada menos que em stia, o grande porto de Roma (CIL XIV

Estrabo, III, 2, 6; III, 3, 9. Sobre Salacia: J. C. Lzaro Faria, Alccer do Sal ao tempo dos Romanos, Alccer do Sal, 2002. Francisco de Oliveira, Lusitnia rural em Plnio o Antigo, Les Campagnes de Lusitanie Romaine, Madrid, 1994, p.37-42. 42 J.G. Fernandz, Nueva inscripcin de un diffusor olearius en la Btica, Producin y Comercio del Aceite en la Antigedad, II, Madrid, 1983, p.183-191.
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413). O achado, em Roma, de uma inscrio onde ocorre uma Coelia Mascellina identificada como negotiatrix olearia ex Baetica sugere-nos a hiptese de uma ligao aos Cssios, pois em Lisboa as duas famlias, Cssia e Clia, esto bem representadas a nvel do poder poltico local43. Estas breves referncias, j no mbito da epigrafia, poderiam ser completadas com outros testemunhos, o que neste momento no cremos necessrio. Voltando a Plnio-o-Velho, e de alguma forma para confirmar o valor das suas informaes, recordamos que o seu famigerado elogio aos cavalos lusitanos das lezrias taganas, encontra, sculos mais tarde, eco na carta de Smaco na qual este alude importao, em Antioquia, de cavalos lusitanos, testemunho evidente de contactos regulares entre a Lusitnia e o Mediterrneo Oriental44. Uma das vantagens dos testemunhos epigrficos reside no facto de facultarem um grande leque de informaes, que de forma alguma se limitam a dados sobre contactos comerciais, como aqueles de que nos temos ocupado at aqui. A importncia dos testemunhos epigrficos, reforada pela exiguidade das fontes literrias respeitantes ao perodo romano em Portugal, resulta da grande voga que os padres scio-polticos em vigor no Alto Imprio conferiram prtica cultural que era a gravao de inscries, oficiais ou privadas, mas todas elas, naturalmente, pblicas, constituindo aquilo a que G. Sanders chamou de literatura de rua45. Por isso mesmo, o recurso epigrafia permite obter informaes particularmente interessantes, em especial no mbito daquilo a que podemos chamar a pequena histria, indispensvel para a reconstituio das sociedades antigas. No incluiremos entre os exemplos seleccionados para esta comunicao, testemunhos epigrficos de militares, pela simples razo de que os seus movimentos, ditados pelas necessidades estratgicas deste ou daquele momento, no reflectem obrigatoriamente o quadro das relaes normais entre o Ocidente peninsular e a Europa romana. evidente, por outro lado, que a vinda de militares de regies exteriores Pennsula no deixou de contribuir para introduzir elementos culturais exticos, como referiremos a seu tempo. Neste aspecto deve ter sido muito significativa a aco dos veteranos peninsulares regressados ao seu territrio de origem depois de terminado o tempo de servio, distinguindo-se neste particular, pelo seu nmero, os que militaram nas tropas auxiliares. Prestigiados pela sua experincia e condio, constituiram amide parte da limitada elite romanizada das pequenas cidades provinciais, elementos importantes do processo de aculturao mtua entre indgenas e colonizadores. O imponente corpus epigrfico da regio de Idanha-a-Velha conta com vrios testemunhos de militares dela naturais, um dos quais, o portaestandarte Tongius, filho de Tongetamus, ao consagrar uma rula a Trebaruna, divindade lusitana, e outra romana Vitria46, nos oferece um bom exemplo deste entrecruzamento cultural de que falmos, independentemente do sector ou sectores operacionais onde os militares prestaram servio. Como dissemos, so diversas as informaes sobre contactos com o exterior que a epigrafia pode facultar. Essa variedade estende-se desde a simples referncia a uma origem longnqua, directamente expressa na inscrio ou apenas sugerida pela onomstica, ou por um qualquer particular de ordem cultural relacionvel com esta ou aquela regio europeia do Imprio. No necessrio multiplicar os exemplos, pois se trata de uma circunstncia bem evidenciada pelos documentos, razo que nos leva a recordar apenas o caso do conhecido G. Cantius Modestinus, construtor de quatro templos, dois na Civitas Igaeditanorum e dois em Bobadela, todos consagrados a divindades ideologicamente relacionadas com valores polticos dominantes no mundo romano. Ora sucede que, embora Modestino represente uma famlia

M.F. Loyzance, A propos de M. Cassius Sempronianus Olisiponensis, Diffusor Olearius, Revue des tudes Anciennes, LXXXVIII, 1986, p.273-285; Vasco Mantas, Os magistrados olisiponenses do perodo romano, Turres Veteras VII. Encontro de Histria das Figuras do Poder, Torres Vedras, 2005, p.33-35. 44 Plnio, N.H., VIII, 166; Smaco, Epist., IV, 62. 45 G. Susini, Epigrafia romana, Roma, 1982, p.13-21. 46 Inscries achadas no Fundo: Fernando de Almeida, Egitnia. Histria e arqueologia, Lisboa, 1956, p.269-270, P. Le Roux, Larme romaine et lorganisation des provinces ibriques dAuguste linvasion de 409, Paris, 1982, p.192.

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estabelecida em Idanha-a-Velha, quer o gentilcio, caracterstico do Norte da Itlia, quer a frmula com que termina as inscries dos templos, ex patrimonio suo, rarssima na Pennsula Ibrica, sugere imediatamente uma relao italiana, provavelmente com a regio de Aquileia47. Outros testemunhos so muito mais directos, como sucede com a inscrio de stia na qual se identifica o nico lusitano, neste caso natural de Aeminium (Coimbra), conhecido de forma inquestionvel no grande porto de Roma: M. Caesius Maximus (CIL XIV 4822). Os documentos epigrficos revelam-se excelentes contributos para o estudo das movimentaes de pessoas, seja a nvel oficial ou a nvel privado. Ainda que no primeiro caso exista um factor algo semelhante ao que torna as deslocaes dos militares aleatrias, sempre possvel conhecer alguma coisa sobre os movimentos correspondentes evoluo na carreira do pessoal administrativo romano, o que no Fig. 7 Inscrio honorfica de C. Caetronius Miccio, achada em Braga. deixa de sugerir, ocasionalmente, algumas relaes com a faixa ocidental peninsular. Infelizmente, as carreiras iniciadas no nosso territrio poucas vezes conduziram, pelo menos de acordo com a documentao disponivel, ao acesso classe equestre e menos ainda classe senatorial, limitando drasticamente a circulao de altos funcionrios para fora da Pennsula Ibrica48. mais positiva a situao no que se refere a deslocaes privadas, ainda que por vezes no seja possvel descortinar quais as razes exactas da presena dessas pessoas neste ou naquele lugar. Daremos apenas dois exemplos, uma vez mais testemunhos das intensas relaes do nosso territrio com a Itlia, em ambos os casos por motivos bem conhecidos. No primeiro caso temos uma inscrio de Bracara Augusta (Braga), da poca de Cludio, momento muito importante no desenvolvimento do territrio atlntico da Pennsula Ibrica, a que no ter sido estranha a reconhecida preocupao deste imperador com a elevao das provncias e das suas elites. Nesta inscrio (Fig.7), em honra do legado imperial C. Caetronius C. f. Miccio, datada do perodo entre 42 e 44, que corresponde ao incio das operaes de conquista da Britnia, encontramos meno a um grupo de cives Romani qui negotiantur Bracaraugusta, dos quais partiu a iniciativa da homenagem49. O segundo exemplo, mais tardio e talvez mais prosaico, refere-se ao clebre auriga lusitano da primeira metade do sculo II, G. Appuleius Diocles, identificado atravs de epgrafes de Roma e de Preneste (CIL VI 10048; CIL XIV 2884). Embora no se conhea o local exacto do nascimento de Diocles, estas inscries ilustram um aspecto muito interessante das relaes provinciais com a capital do Imprio, mostrando como as grandes carreiras, mesmo desportivas, exigiam significativa mobilidade no mundo romano50.

Vasco Mantas, C. Cantius Modestinus e seus templos, Religies da Lusitnia. Loquuntur Saxa, Lisboa, 2002, p.231-234. M. Gonzlez Herrero, Los caballeros procedentes de la Lusitania romana. Estudio prosopogrfico, Madrid, 2006, p.117-118. 49 G. Alfldy, Um cursus senatorial de Bracara Augusta, Revista de Guimares, 76, 3-4, 1966, p.363-372. 50 Sobre aurigas na Hispnia romana: A. Ceballos Hornero, Los espectculos en la Espaa romana: la documentacin epigrfica, II, Cuadernos Emeritenses, 26, Mrida, 2004, p.407-468.
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As fontes arqueolgicas, sobre cuja abundncia no necessria reflectir, apresentam outros problemas de interpretao, mas no menos informaes relevantes sobre as relaes com a Europa romana. Quase sempre menos personalizadas que as fontes epigrficas, a sua diversidade muito grande, podendo oscilar entre a carga de um navio afundado ou um simples objecto isolado. O estudo da cermica, por exemplo, permite conhecer alguns aspectos peculiares das relaes comerciais, em particular no que se refere aos circuitos de importao ou exportao. Assim, no perodo republicano, a cermica campaniense dos Fig. 8 Os monumentos de Puteoli no vaso de Odemira, segundo desenho do sculo tipos A e B, normalmente comercializada XIX. respectivamente a partir da Campnia e da Etrria, surge no nosso territrio em conjunto, fazendo supor uma escala num porto de reunio de cargas algures no sul da Hispnia, a partir do qual teria sido reexportada51. Por outro lado, enquanto a terra sigillata itlica e sudglica ocorre em quantidade na Pennsula Ibrica, nomeadamente no territrio portugus, verifica-se o contrrio em relao exportao para Itlia e para a Glia da sigillata hispnica52, o que no significa, como evidente, falta de relaes, resultando das caractersticas essenciais do trfico com origem na Hispnia e da falta de interesse dos produtores num mercado longnquo para materiais relativamente baratos, apenas rentveis enquanto transportados como fretes secundrios ou de retorno. Um simples objecto solitrio pode revelar-se do maior interesse para comprovar relaes a longa distncia. Est neste caso o vaso de vidro achado em Odemira no sculo XIX e entretanto extraviado, sem que tenha sido possvel at hoje voltar a encontrar-lhe o rasto (Fig.8). Trata-se de uma garrafa bojuda pertencente a um grupo que inclui um total conhecido de oito exemplares, produzido na Campnia nos sculos III e IV, e que constitua uma espcie de recordao para os viajantes que visitassem o porto de Puteoli, no golfo de Npoles, o qual continuou a desempenhar importantes funes no abastecimento de Roma, mesmo depois da construo dos grandes portos artificiais em stia, da iniciativa de Cludio e de Trajano. O vaso representa no bojo, como todos os da srie, ainda que com pequenas diferenas, os principais monumentos do porto italiano53, suprindo desta forma artstica, que alis se continua a praticar actualmente em muitos locais tursticos, mas nem sempre com a mesma qualidade, a falta de fotografias. O achado deste vaso em Odemira comprova uma vez mais as relaes do nosso territrio com a Itlia, tanto mais que na foz do rio Mira se encontrou um cepo de ncora romano, ilustrando a existncia de um porto de abrigo na zona. De tudo o que foi dito podemos concluir que, embora as pequenas deslocaes tenham seguramente prevalecido no mundo romano, num ambiente de normal quotidiano, como aconteceu at s grandes transformaes provocadas pela Revoluo Industrial, no h razes para duvidar da existncia de relaes terrestres e martimas

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Jorge Alarco, O domnio romano em Portugal, Mem Martins, 1989, p.154. F. Mayet, Les cermiques sigilles hispaniques, Paris, 1983, p.236-238. 53 J. M. Bairro Oleiro, O vaso de vidro de Odemira, Arquivo de Beja, 20-21, 1963-1964, p.101-110; S. E. Ostrow, The topography of Puteoli and Baia in the light of glass flasks, Puteoli, 3, 1979, p.77-140.

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muito activas54, nas quais as deslocaes profissionais e as grandes correntes comerciais representam a parte mais significativa, relaes naturalmente condicionadas no essencial por factores de ordem poltica ou de permanncia de contactos tradicionais, de ordem cultural ou geogrfica. O movimento de pessoas no Imprio um excelente ndice da mobilidade e da variedade de situaes que o determinava. Veremos alguns exemplos representativos dessa mobilidade no territrio portugus. Um grupo de testemunhos muito interessantes, ainda pouco estudado, o que se relaciona com as embaixadas ou legaes enviadas a Roma pelas cidades, para tratar directamente com o imperador, ou com alguma instncia superior na capital do Imprio, de assunto de particular relevncia, por vezes politicamente melindroso55. Para o territrio portugus conhecem-se directamente duas embaixadas desse tipo, alm de existir uma outra situao a partir da qual se pode subentender com segurana o envio de uma legao. Vejamos ento quais so os nossos testemunhos. O primeiro encontramo-lo em Plnio-o-Velho e situa-se na poca de Tibrio. Eis o que nos interessa no passo em questo: Tiberio principi nuntiavit Olisiponensium legatio ob id missa, visum audictumque in quodam specum concha canentem Tritonem qua noscitor forma56. Estamos perante um relato tpico de mirabilia, muito vulgares no contexto cultural da poca e que Plnio nos transmite com impassvel seriedade, o que justificaria desde logo o envio da embaixada dos olisiponenses a Roma. Todavia, no deixamos de nos interrogar sobre a verdadeira razo desta legao junto do imperador, considerando o interesse de Olisipo no desenvolvimento de uma poltica atlntica, praticamente paralizada desde o falhano das armas romanas na Germnia. A embaixada, representando os decuries do municpio olisiponense, o mais importante da Lusitnia, teria utilizado o pretexto do prodgio registado na regio para despertar o interesse do imperador pelo Atlntico. Fosse como fosse, ficou registo do facto, ainda que s com o principado de Cludio, descontando as iniciativas inconsequentes de Calgula, os planos de Augusto fossem vigorosamente retomados, depois da cautelosa atitude de Tibrio. Outra referncia a uma embaixada enviada a Roma deixou memria numa inscrio achada em 1934 perto do Palcio Barberini, na capital italiana, publicada muito recentemente por Silvio Panciera57. A epgrafe encontra-se em parte incerta, mas ficou o caderno de campo do arquelogo que acompanhou os trabalhos (Fig.9), no qual se pode ler o seguinte texto: [...] / [ Praefec]to fabrum / ex provinc(ia). Lusitan(ia) / Civitas Conimbrigens(ium) / patrono. per.

Fig. 9 Cpia da inscrio de Roma em honra de um desconhecido patrono de Conimbriga.

Mantas, Vias, p.169-173. Paulys Realencyclopdie der Classischen Altertumswissenschaft, XII, I, Estugarda, 19632, col.1133-1141. muito conhecido o episdio das duas delegaes que as comunidades grega e hebraica de Alexandria, esta chefiada pelo clebre Philon, enviaram ao imperador Calgula: Petit, Histoire, p.94-95. 56 Plnio, N.H., IX, 9-10. 57 S. Panciera, Domus a Roma. Altri contributi alla loro inventariazone, Serta Antiqua et Mediaevalia, VI, Roma, 2003, p.368-374.
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Leg(atos) / Sex. Caesennium Silonem / et Sillonem Andronici f(ilium) / [...]. Este texto revela-se da maior importncia por identificar um patrono de Conimbriga, talvez numa fase inicial da integrao da cidade na hierarquia urbana romana, anterior interveno flaviana, como sugere a ausncia da meno Flaviae e na denominao de tipo peregrino ostentada pelo ltimo dos magistrados referidos. Atendendo s transformaes verificadas no forum de Conimbriga durante o principado de Cludio, parece-nos possvel atribuir-lhe uma datao semelhante, admitindo que a legao a Roma se relacione com tais alteraes no centro monumental da cidade lusitana58. Finalmente, o terceiro caso relaciona-se com um notvel de Salacia, acerca de cuja identidade se vem discutindo h dcadas: L. Cornelius L. f. Bocchus (CIL II 2479=IRCP 189). No vamos debruar-nos sobre essa questo especfica, que parece finalmente resolvida, limitando-nos a recordar o facto desta individualidade, que bem pode ser o Bocchus escritor referido por Plnio-o-Velho, ter exercido a honrosa magistratura de Praefectum Caesarum no municpio salaciense59. Embora a cronologia desta distino suscite ainda alguns problemas, parece possvel situ-la no principado de Cludio. A prefeitura dos Csares consistia no exerccio do duunvirato por um magistrado que representava, normalmente sem colega, o imperador, seus familiares ou, como sucedeu em Cdis com o rei mauritano Juba, um aliado de Roma, na sequncia da oferta do mais alto cargo da administrao urbana s referidas individualidades60. Era portanto, uma funo da maior importncia poltica, que com frequncia ultrapassava largamente o simples exerccio honorfico. Por isso, quando as cidades decidiam solicitar tal honraria, que era uma espcie de patrocnio que permitia interveno directa na vida das cidades, mesmo que tal pedido passasse pelo governador provincial, no deixariam de enviar uma embaixada a Roma. A movimentao de militares, apesar de no representar directamente as relaes mantidas entre a faixa atlntica peninsular e as restantes regies europeias do Imprio, no deixa de facultar algumas indicaes teis sobre origem de determinados fenmenos, inclusive no mbito cultural. Assim sucede, por exemplo, com a possvel origem externa da chamada decorao astral, muito vulgar nos monumentos epigrficos de regies menos urbanizadas e que durante muito tempo foi considerada um elemento tpico de uma certa cultura indgena, sobretudo cltica ou celtizada. Independentemente da possibilidade de alguns desses complexos elementos decorativos, particularmente bem representados no Nordeste portugus, reflectirem ideias locais, parece confirmar-se progressivamente uma origem extica para muitos deles, trazidos de outras regies por elementos do exrcito, no activo ou licenciados61. O mesmo se pode dizer acerca da introduo de determinados cultos, ainda que neste caso os comerciantes tivessem igualmente um papel significativo. Os movimentos dos altos funcionrios, como j referimos, podem tambm facultar alguns dados interessantes, pelo menos sobre as relaes administrativas do nosso territrio e sobre as carreiras dos que vieram aqui servir o Imprio. Um dos testemunhos mais interessantes deste tipo de documentao a inscrio votiva, consagrada ao Sol e Lua no santurio da foz da ribeira de Colares, por G. Iulius Celsus62. Pela sua invulgar importncia no contexto da epigrafia luso-romana, transcrevemos o contedo da referida inscrio (Fig.10), ainda que, infelizmente, se encontre muito maltratada: Gaio Jlio Celso, filho de Gaio, da tribo Quirina, [...] inscrito na distinta classe senatorial pelo mesmo

A. Roth-Congs, Lhypothse dune basilique deux nefs Conimbriga et les transformations du forum, Mlanges de lcole Franaise de Rome, 99, 1987, p.711-751; Adlia Alarco et alii, Le centre monumental du forum de Conimbriga, Itinraires Lusitaniens, Paris, 1997, p.49-61. 59 Gonzlez Herrero, p.38-45; Plnio, N.H., XVI, 216; XXXVII, 24, 97, 127. 60 G. Mennella, I prefetti municipali degli imperatori e dei cesari nella Spagna romana, Epigrafia Jurdica Romana, Pamplona, 1989, p.377-389; J.F Rodrguez Neila, El municipio romano de Cdis, Cdiz, 1980, p.53-54, 67. 61 J. A. Absolo / F. Marco, Tipologa e iconografa en las estelas de la mitad septentrional de la Pennsula Ibrica, Roma y el Nacimiento de la Cultura Epigrfica en Ocidente, Saragoa, 1995, p.337. 62 S. Lambrino, Les inscriptions de So Miguel de Odrinhas, Bulletin des tudes Portugaises, XVI, 1952, p.142-150; J. Cardim Ribeiro, Soli Aeterno Lvnae. O santurio, Religies da Lusitnia. Loguuntur Saxa, Lisboa, 2002, p. 235-239.

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(imperador), [...] enviado na Dcia Superior [...], encarregado das reclamaes e do registo de pessoas e bens, administrador da provncia Lusitnia [...], administrador [...], administrador de Nepolis e do Mausolu em Alexandria, administrador da vigsima parte das heranas nas provncias Narbonense e Aquitnia, curador das estradas Emlia e Triunfal, consagrou este monumento. O cursus honorum de Celso corresponde ao de um especialista de assuntos financeiros, que desenvolveu parte da carreira na Dcia e na Glia, exercendo funes na Lusitnia como procurator. A epgrafe remonta ao sculo II, pois Celso ascendeu ordem senatorial por iniciativa de Antonino Pio. A nota mais interessante do curso deste funcionrio, excelente exemplo de mobilidade, embora no se trate do cargo mais importante que desempenhou, consiste na referncia a ter sido o responsvel, como administrador, do Mausolu de Alexandre, monumento de relevante significado na ideologia imperial romana63. Do santurio de Colares deixou-nos Francisco de Holanda uma interessante reconstituio, que no andar muito longe da realidade. Podemos imaginar os sentimentos de Celso, cuja notvel carreira se repartiu pelo mundo romano, desde o Mediterrneo Oriental Fig. 10 A inscrio votiva de C. Iulius Celsus, no Museu de So Miguel de Odrinhas. at ao Extremo Ocidente peninsular64, quando ali fitou o Oceano, aquele Atlntico de distncias para alm do qual Sneca vaticinava o descobrimento de novas terras, um dia. A presena de escravos ou ex-escravos no nosso territrio tambm pode constituir um bom meio de vislumbrar relaes com outras regies. A anlise da onomstica servil, que se reflecte na dos libertos, evidentemente, permite traar algumas pistas, embora determinado tipo de nomes, em especial os antropnimos de origem grega, levantem complicadas questes de interpretao, pois com muita frequncia no implicam, obrigatoriamente, que os seus detentores tambm sejam gregos65. o caso de um escravo oriundo de Collipo, e do qual se registou a epgrafe

AAVV, Alejandro Magno Modelo de los Emperadores Romanos, Neronia, IV, Bruxelas, 1990. No foi ainda possvel identificar o local onde se situava o Mausolu (Sma), apesar da intensa especulao desenvolvida em torno do mesmo: J.-C. Golvin, Essai dvocation visuelle dAlexandrie romaine, Les Dossiers dArchologie, 201, 1995, p.58-61. 64 O voto ao Sol e Lua expresso por Celso pode reflectir alguma influncia sofrida por este no Egipto, onde o imperador Antonino mandou edificar, em Alexandria, portas monumentais em honra destes astros divinizados. 65 Sobre esta debatida questo: L. F. Smith, The significance of Greek cognomina in Italy, Classical Philology, 29, 1934, p.145-147; S. Hornblower / E. Matthews (Ed.), Greek Personal Names. Their Value as Evidence, Oxford, 2000.

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funerria em Roma: D. M. S. / Corintho. Helvi / Philippi. ser / ex. Lusitania. municip / Collipponensi / ann XXI / Victor. et. Celer. fratri / d. s. f66. Aqui temos uma situao em que o escravo usa um nome grego, recordando a clebre cidade do istmo, aquela onde, segundo o ditado, nem todos podiam ir, mas cuja origem se situa em Collipo (So Sebastio do Freixo), cidade na qual a famlia Helvia conta com outro testemunho, nada deixando transparecer relaes com as regies helnicas do Imprio67. No temos qualquer hiptese de saber se Corinto chegou Itlia com os irmos, que ostentam nomes bem latinos, por via terrestre ou martima. E quem seria e que faria Hlvio Filipe, em Roma? Apesar da ambiguidade resultante da anlise da antroponmia utilizada por escravos e libertos, de quando em quando possvel isolar casos em que a relao com o exterior parece segura ou, pelo menos fivel, principalmente quando se trata de um nome muito raro no territrio peninsular ou que transmite a ideia de uma origem externa. Ainda assim, tratando-se de nomes gregos, no fcil, atribuir-lhe uma origem situada na Europa ou numa das vastas regies orientais ou africanas onde predominava a cultura e a lngua gregas. Na verdade, so muito raros os documentos com a clareza existente numa epgrafe de Mrtola (IRCP 98), na qual Lcio Jlio Apto, liberto de Galio, afirma a sua origem italiana: Itala me genuit tellus. Convm sublinhar que muitos destes escravos ou libertos, sobretudo quando vindos do exterior, no tinham uma condio estritamente relacionada com trabalho braal, no qualificado, para o que no faltava mo-de-obra livre (mercenarii), pois actuavam frequentemente como especialistas ou tcnicos. Existe uma situao, todavia, que no deixa dvidas quanto existncia de uma comunidade de lngua grega, ainda que no seja possvel determinar a sua dimenso. Mais uma vez estamos perante um grupo relacionado com libertos ou seus descendentes e com toda a probabilidade, com o comrcio martimo. Referimo-nos cidade de Balsa, onde

Fig. 11 Inscrio funerria de Taciano, em lngua grega, proveniente de Balsa (MNA).


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D. Domingos de Pinho Brando, Epigrafia romana coliponense, Conimbriga, XI, 1972, p. 47-50. Brando, p.49-52.

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abundam testemunhos da antroponmia grega, presente em nada menos de sete inscries num total de quinze epgrafes legveis, todas provenientes da rea urbana balsense68. Uma destas inscries muito significativa pois o texto foi redigido em grego. Trata-se de uma rula de excelente qualidade (Fig.11), memria funerria de Taciano, levantada pelos pais, Eveno e Antoqueis, achada na Quinta do Trindade69. No so frequentes as inscries gregas na Pennsula Ibrica, menos ainda no nosso territrio, pelo que consideramos ter existido em Balsa uma comunidade de lngua grega, nica razo para que a inscrio fosse gravada no em Latim, mas sim em Grego. As inscries destinavam-se a ser lidas e, neste caso, nem um possvel snobismo justifica uma atitude margem da norma, pois ocultaria maioria dos balsenses o contedo do que se pretendia publicitar. evidente que esta circunstncia, reflexo seguro das relaes comerciais martimas com as provncias gregas do Imprio, como certos materiais de Balsa, nomeadamente nforas, comprovam70, no pode ser interpretada como prova de uma colonizao grega na regio, como por vezes se l. Para alm da circulao de pessoas e dos contactos que tais deslocaes permitem reconhecer, outro aspecto muito importante o da circulao de ideias, a que j aludimos uma ou outra vez nesta comunicao. Como seria de esperar, a influncia cultural ou tcnica romana faz-se sentir de forma dominante, sobretudo quando em contextos favorveis ou reservados a uma interveno oficial. A ttulo de exemplo recordamos a construo do forum de Conimbriga, cuja concepo plenamente de acordo com os cnones vitruvianos permitiu a redaco de um artigo denominado, significativamente, Vitruve Conimbriga71. Claro que os autores no pretendiam afirmar a presena do clebre arquitecto na Lusitnia, limitando-se a sublinhar a utilizao, logo nos primeiros tempos do Imprio, de um modelo de planeamento arquitectnico idntico ao que se aplicava na Itlia. Mas os conhecimentos viajavam nos dois sentidos, como prova a referncia de Vitrvio a um tipo de cobertura que considera usual na Lusitnia, feita a partir de um entranado de ramagens e de argila, o qual foi recentemente identificado em Lisboa72. Voltando grande arquitectura, sem que tenhamos qualquer informao sobre quem planeou o monumental forum de Liberalitas Iulia Ebora (vora), no qual o templo poder ter sido objecto de reconstruo nos finais do sculo I, incios do sculo II, deparamos com um monumento onde existem indcios interessantes de relaes culturais com reas no peninsulares. Com efeito, o chamado Templo de Diana (Fig.12), designao inventada no sculo XVIII, corresponde a um modelo invulgar no Ocidente do mundo romano, onde os edifcios perpteros, como o de vora, so pouco habituais, contrariamente ao que sucede nas regies helenizadas do Imprio, o que sugere um arquitecto vindo dessas paragens. Os trabalhos arqueolgicos conduzidos por Theodor Hauschild mostraram que o pdio era rodeado por espelhos de gua e que existia uma plataforma na fachada, em lugar da escadaria frontal73, elemento que ocorre em diversos templos construdos ou reconstrudos na transio dos Flvios para os Antoninos. No faltaro outros testemunhos de influncias desta ou daquela regio europeia no planeamento de edifcios religiosos, como parece ter sucedido com os pequenos templos de que o da villa de Milreu, em Esti, constitui o melhor exemplo, ou com o santurio consagrado a uma divindade indgena, em Santana do Campo, perto de Arraiolos, aparentemente relacionado com modelos usuais nas provncias nrdicas do Imprio74.

Encarnao, IRCP, p.123-154. M. L. Afonso dos Santos, Arqueologia romana do Algarve, II, Lisboa, 1972, p.328-330, 333. 70 C. Fabio, As nforas, Cermicas e Vidros de Torre de Ares, Lisboa, 1991, p.23-24. 71 Jorge Alarco et alii, Vitruve Conimbriga, Conimbriga, XVII, 1978, p.5-14. 72 Vitrvio, De Arch., II, 1, 3; Clementino Amaro, Ncleo arqueolgico das Rua dos Correeiros, Lisboa, 1995, p.11-15. 73 Th. Hauschild, Untersuchugen am Rmischen Tempel von vora vorbericht, Madrider Mitteilungen, 29, 1988, p.208-220, taf.25-30; Templos romanos na provncia da Lusitnia, Religies da Lusitnia. Loquuntur Saxa, Lisboa, 2002, p.215-226. 74 Th. Hauschild, O ninfeu do Milreu, Religies da Lusitnia. Loquuntur Saxa, Lisboa, 2002, p. 241-244; T. Schattner, A igreja de SantAna do Campo. Observaes num templo romano invulgar, O Arquelogo Portugus, Srie IV, 13-15, 1995-1997, p. 485-558; I. A. Richmond, Roman Britain, Londres, 19673, p.139-142.
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Fig. 12 O templo do forum romano de vora e a sua planta, segundo Th. Hauschild.

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O reconhecimento da origem e da forma de recepo de ideias no imediatamente identificveis atravs de testemunhos arqueolgicos mais difcil, como o caso de certos cultos ou crendices. A introduo do Cristianismo no que hoje Portugal, por exemplo, no ainda clara, podendo relacionar-se com o Norte de frica, de onde teria sido trazido por militares ou comerciantes. Porm, h que considerar a importncia dos contactos com a Itlia e o que se passou a nvel das comunidades judaicas presentes no nosso territrio, das quais pouco ou nada se conhece para o perodo que nos interessa. De qualquer forma, a localizao das sedes episcopais mais antigas de Portugal no deixa de reflectir parcialmente a importncia dos contactos martimos na fase inicial da cristianizao. Quanto a certas prticas supersticiosas, como utilizar machados de pedra polida (pedras de raio) como proteco contra toda a sorte de infortnios, procedimento muito vulgar entre os Romanos, talvez reflectido na invulgar concentrao de machados existente em torno de um provvel local de culto rural, perto de Beir75, no possvel saber se j existia no nosso territrio na Idade do Ferro ou se, como aconteceu com os smbolos flicos para proteger edifcios, testemunhados sobretudo a partir do sculo II, resultou de um processo de aculturao. A circulao de objectos, em grande ou em pequena quantidade, sempre elucidativa das relaes mantidas por uma determinada regio, ainda que convenha no esquecer o papel dos intermedirios no comrcio romano. No nosso territrio no faltam materiais cuja origem s pode atribuir-se ao comrcio de importao. o caso das enormes quantidades de cermica itlica ou gaulesa achada nas estaes arqueolgicas portuguesas, dos sarcfagos em pedra, como os de Reguengos e Vila Franca, datados do sculo III e vindos com toda a probabilidade de Itlia e da tica76, ou algumas pequenas figuras de bronze, eventualmente importadas, por via martima ou terrestre, da Glia ou da Itlia77. Muito interessantes so os vidros, matizados ou multicolores, importados entre o sculo I a.C. e os Flvios, de Roma ou da stria, ou as taas e os copos produzidos na Eslovnia e em Lugdunum (Lyon). Mais tarde, nos sculos III e IV surgem vidros que, como os diatretas, tero sido produzidos principalmente em oficinas germnicas, de Colnia78. Se os primeiros comprovam forte utilizao de rotas mediterrneas, os segundos podem considerar-se indcio da frequncia de outros circuitos, nomeadamente a rota atlntica. No nossa inteno elaborar uma lista de importaes, razo que nos leva a indicar apenas alguns exemplos que nos parecem mais interessantes quanto determinao das relaes do actual territrio portugus com a Europa romana. Esta questo leva-nos directamente ao ltimo ponto da nossa comunicao, que se prende com a exportao de materiais lusitanos, por via martima. Referimos j que a exportao da maioria dos artigos do nosso territrio por terra se tornava economicamente invivel ou praticamente impossvel. Por isso a via martima foi a soluo normal para este problema real. Para alm dos custos muito mais baixos havia tambm a questo da velocidade. Basta um exemplo: considerando que um correio do cursus publicus percorria em mdia 75 quilmetros por dia, e esta no era, naturalmente a velocidade de um viajante normal, muito menor, levaria no mnimo, 36 dias a percorrer a distncia entre Cdis e Roma, enquanto que o mesmo percurso, por mar, andaria entre sete a dez dias, com muito boas condies de mar e de vento79. Os dados facultados pela arqueologia subaqutica ou por simples achados fortuitos alteraram por completo o panorama do comrcio lusitano, de que se desconheciam quase por completo testemunhos arqueolgicos antes do ltimo tero do sculo XX. As descobertas efectuadas no mar e o progresso tambm verificado em terra, sobretudo no que se refere identificao de fornos produtores de nforas, permitem hoje traar um quadro geral muito mais

Jorge Oliveira et alii, Nova carta arqueolgica de Marvo, Ibn Marun, 15, 2007, p.126-127. Vasco de Souza, Corpus Signorum Imperii Romani. Portugal, Coimbra, 1990, p.31-32, 50. 77 Antnio Pinto, A propsito dos pequenos bronzes figurativos romanos: itinerrios difusores, V Mesa Redonda Internacional sobre Lusitania Romana: Las Comunicaciones, Madrid, 2004, p.391-408. 78 Jorge Alarco, Portugal romano, Lisboa, 19874, p.158-161. 79 Procpio, XXX, 3, 5; Plnio, N.H., XIX, 3, 4.
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Fig. 13 Mapa dos naufrgios mediterrneos com nforas lusitanas: 1- Conillera; 2- Cap Blanc; 3- Cabrera I; 4- Cabrera III; 5- Mahn; 6- Port Vendres I; 7- Planier 7; 8- Catalans; Pommgues; 10- Saint Gervais; 11- Chrtienne D; 12- Cap Bnat I; 13- Pampelone; 14- Punta Ala; 15- Sud-Lavezzi I; 16- Sud-Lavezzi III; 17- Cap Ognina; 18- Marzamemi F; Randello, 20- Femina Morta.

correcto do valor real das exportaes do nosso territrio, em especial preparados pisccolas. evidente que um grande volume desses produtos seguiu a rota mediterrnea (Fig.13), em direco a Itlia ou Glia, de cujos portos no Rdano os produtos lusitanos podiam continuar para norte, atravs dos rios que corriam em direco ao Atlntico. Muitos produtos eram transportados a partir da Btica, prtica que parece ter prevalecido durante o Alto Imprio, como provam as cargas mistas identificadas em vrios naufrgios, como os de Port Vendres II ou de Saint Gervais, e que continuou no Baixo Imprio, como se deduz das cargas presentes em navios como os de Sud Lavezzi ou Cabrera III, entre outros80. O comrcio martimo directo a partir do litoral portugus, seguindo as mesmas rotas mediterrneas, tambm conta com testemunhos indiscutveis, tanto para o Alto Imprio como para o Baixo Imprio, como se prova atravs das nforas que constituem as cargas homogneas dos naufrgios de Conillera e Cap Bnat, no primeiro caso, e Chrtienne D e Randello, no segundo81. Uma excelente prova da existncia de relaes directas com a Itlia consiste num tijolo achado

R. tienne / F. Mayet, La place de la Lusitanie dans le commerce mediterranen, Conimbriga, XXXII-XXXIII, 1993-1994, p.211-218. Os carregamentos mistos reflectem em larga medida as caractersticas da produo de bens de consumo na economia romana, pelo que no so esquecidos na legislao: Dig., XIV, 2, 2, 2. 81 J. C. Edmondson, Two industries in Roman Lusitania. Mining and Garum, Oxford, 1987, p.181; A. J. Parker, Ancient shipwrecks of the Mediterranean and the Roman provinces, Oxford, 1992, p.234.

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na villa romana de Milreu, tijolo que ostenta uma marca circular, tpica das produes italianas (CIL II 62529), e cuja presena no Algarve, aparentemente estranha atendendo ao tipo de material, se deve atribuir a um frete de retorno. O transporte de artigos baratos no regresso de uma viagem era uma prtica vulgarssima e quase obrigatria para que os navios no navegassem apenas em lastro, o que, alm de ser anti-econmico, prejudicava as suas qualidades nuticas. Os materiais de construo cermicos encontram-se entre os mais abundantes neste tipo de carregamentos82. Resta-nos voltar de novo ao problema das relaes com as reas atlnticas meridionais do Imprio. O achado de materiais anfricos provenientes de produes bticas e lusitanas nas guas da Galiza e na costa setentrional da Pennsula83, ainda que em quantidade relativamente reduzida, no deixa de testemunhar a frequncia desta rota. evidente que os perigo de mar, descritos com truculncia pelo imaginrio Trimalcio, estavam bem presentes no Atlntico, mas no menos verdade que a relao distncia / custo era de tal ordem utilizando a rota atlntica que, para os audaciosos e ambiciosos aspirando s margens de lucro tambm gabadas por Trimalcio84, seria normal a sua utilizao. Isto, mesmo sem ter em conta as evidentes relaes tradicionais com determinadas reas, que referimos inicialmente, justifica a utilizao de uma rota para norte ao longo da costa atlntica. A presena significativa de materiais peninsulares, especialmente nforas de azeite e de preparados pisccolas, artigos essencialmente destinados ao consumo militar, quer na Britnia, quer na Germnia, onde os hbitos alimentares indgenas eram muito diferentes dos mediterrneos, comprova tais relaes e, pelo menos em parte, o recurso rota atlntica85. A ausncia aparente deste tipo de testemunhos em vastas zonas do litoral hispnico e gauls pode reflectir a circunstncia de se tratar de territrios praticamente desguarnecidos desde meados do sculo I, no interessando, portanto, aos circuitos de abastecimento militar. Assim sendo, poderamos concluir que, para alm da navegao sectorial existente no Atlntico, a rota de longo curso que interessava ao litoral ocidental da Hispnia era, essencialmente, uma rota logstica, sensvel s alteraes estratgicas e do dispositivo militar romano. O que se conhece da poca medieval, quando os navios largavam de Portugal para Inglaterra nos incios de Dezembro para que os produtos daqui exportados pudessem estar presentes nos mercados antes do Natal86, assim como as caractersticas do regime de ventos a norte da Pennsula Ibrica, permitem que se considere a frequncia de uma rota batida at Britnia, evitando a difcil travessia do Golfo da Gasconha, o que tambm pode contribuir para explicar a relativa raridade dos materiais de origem peninsular identificados nos litorais nordeste da Pennsula Ibrica e sudoeste da Glia. No pretendemos negar a importncia da utilizao do chamado istmo gauls para fazer chegar ao Atlntico, atravs do Mediterrneo e dos rios da Glia, os artigos peninsulares, mas essa soluo, muito mais cara, no implica a negao do recurso rota atlntica, ainda que esta possa ser considerada secundria, de acordo com os testemunhos registados em determinadas estaes arqueolgicas87. Embora no totalmente assegurada, esta possibilidade de actividades mediterrneas e atlnticas associadas sugerida na epgrafe funerria de G. Iulius Firmus, que aceitamos ser o indivduo identificado nos tituli picti de nforas do Testaccio (CIL XV 3893-3896), e da irm, Iulia Dubra, epgrafe achada perto de Sintra (CIL II 5019). O cognome usado por esta pode relacionar-se com Dubrae (Dover), importante porto britnico no Canal da
Alarco, Domnio, p.139. Os materiais italianos so particularmente abundantes na actual Tunsia: G.-C. Picard, La civilisation de lAfrique romaine, Paris, 1959, p.87-88, 378. 83 P. Daz Alvarez, Anforas romanas en el eje atlntico calaico-lusitano, Vigo, 1984; C. Fernndez Ochoa (Ed.), El puerto romano de Gijn. Navegacin y comercio en el Cantbrico durante la Antigedad, Gijn, 2002. 84 K. Greene, The archaeology of the Roman economy, Londres, 1986, p.40-41; Petrnio, Sat., 76. 85 D. F. Williams / D. S. Peackock, The importation of olive-oil into Iron Age and Roman Britain, Produccin y Comercio del Aceite en la Antigedad, II, Madrid, 1983, p.268-272; C. Carreras Monfort, Britannia and the imports of Baetican and Lusitanian amphorae, Journal of Iberian Archaeology, Vol. 0, 1998, p.159-170; Cunliffe, p.478-481. 86 Cunliffe, p.36-37, 564-565. 87 J. Roug, Transports maritimes et transports fluviaux dans les provinces occidentales de lEmpire, Ktema, 13, 1988, p.93; F. Vilvorder / B. Misonne, La cermique de Braives. Production et importation, Le Patrimoine Archologique de Wallonie, Namur, 1997, p.348-352; C.Carreras Monfort, El comercio de Asturias a travs de las nforas, Los Finisterres Atlnticos en la Antigedad, Gijn, 1998, p.205-212.
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Mancha, pelo que consideramos esta hiptese, apoiada em duas coincidncias significativas, muito provvel O estudo das relaes entre o nosso territrio e a Europa romana no fcil, atendendo ao tipo de fontes disponveis e ao acentuado desequlibrio que existe entre elas. A evoluo dos estudos prosopogrficos contribuir, sem dvida, para um maior conhecimento desse aspecto do passado, mas ser a investigao arqueolgica que poder facultar maior nmero de indicaes seguras sobre os contactos desenvolvidos neste preciso contexto geogrfico e histrico. Terminamos lembrando a construo do farol da Corunha (Brigantium), um dos poucos da poca romana que ainda subsiste em grande parte, apesar das modificaes que foi sofrendo, farol construdo por um lusitano de Aeminium, como nos informa a inscrio rupestre gravada junto ao monumento (CIL II 2559), identificando o arquitecto G. Sevius Lupus (Fig.14), farol que Paulo Orsio relacionou directamente com a Britnia88, o que no deixa de ser mais um indcio de relaes regulares com essa marca do Imprio. A romanizao foi um grande momento de encontro de culturas e de interesses diversos, com os custos inerentes a situaes semelhantes, aos quais o historiador deve estar permanentemente atento, sob pena de no entender o passado ou, pior, de o subjugar a leituras anacrnicas, ignorantes do que Benedetto Fig. 14 Inscrio rupestre de G. Sevius Lupus, junto Croce pretendia quando declarou que toda a Histria Histria Torre de Hrcules, na Corunha. Contempornea. Compreenderemos melhor o percurso do Ocidente peninsular no espao europeu, em grande parte estruturado sobre continuidades, reflectindo sobre o que foi esse decisivo perodo na construo de uma identidade cultural de referncia, atravs dos testemunhos materiais e imateriais de uma irreversvel integrao europeia89, senso lato. Por isso mesmo, no possvel reduzir o que se passou a um simples fenmeno de colonizao e explorao dos vencidos pelos vencedores, hoje to em moda. O Imprio foi um grande espao de mobilidade e de intercmbios, sem paralelo at s revolues da Revoluo Industrial. Uma cano de gesta medieval francesa atribua a um rei de Conimbre um tmulo antigo situado sada de Paris, na estrada de Orlees90. Tratar-se-ia de um natural de Conimbriga que os acasos da vida, eventualmente uma carreira administrativa, levaram sobre os caminhos da pax romana at gaulesa Lutetia? Nunca o saberemos, muito provavelmente, mas a simples possibilidade de que assim tenha acontecido suficiente para recriar a verdadeira imagem daquilo que o desenvolvimento de comunicaes regulares a longa distncia, atravs de um espao, no essencial poltica e culturalmente unificado, permitiu. Foram, tambm aqui, as relaes estimuladas pela aco romana que moldaram a Histria, na unidade e na diferena, antes que as dramticas transformaes do mundo mediterrneo na Antiguidade Tardia tivessem preludiado o surgimento da Europa, aquela onde, apesar de tudo, ainda vivemos e com a qual nos identificamos.

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Orsio, II, 3. Sobre o farol: S. Hutter / Th. Hauschild, El faro romano de La Corua, Corunha, 1991; M. Sanchz Terry, Los faros espaoles: historia y evolucin, Madrid, 1991, p.148-159. No cremos, contrariamente ao que alguns autores consideram sobre dados circunstanciais, que Lupus seja um simples construtor naval ou que se identifique com o arquitecto do criptoprtico jlio-cludio de Aeminium. 89 P. S. Wells, The Barbarians speak. How the conquered peoples shaped Roman Europe, Princeton, 1999; R. Lawrence, Afterwards. Travel and Empire, Travel and Geography in the Roman Empire, Londres, 2001, p.167-176. 90 M. Bloch, Mlanges historiques, II, Paris, 1963, p.745

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 209-232

OS SUEVOS NA GALCIA E NA LUSITNIA

Por M. Justino Maciel1

RESUMO
Da mais genuna origem indo-europeia, os Suevos tiveram um percurso geogrfico muito significativo, confundindose praticamente, no perodo romano, com os Germanos, at porque abrangiam ou interagiam muito proximamente com vrias etnias dispersas pelas regies fronteirias ao Imprio no Norte da Europa. A sua vinda para a Hispnia e actual territrio portugus, com eleio preferencial do Noroeste atlntico, permitiulhes manter a sua identidade etnico-cultural, primeiro face aos hispano-romanos e, depois, na sua relao com outros povos brbaros, designadamente os Visigodos, at que o evoluir do tempo permitisse uma aculturao mais profunda, promissora de uma pacfica e enriquecedora interaco com outros modos de estar na sociedade hispnica, abrindo perspectivas novas de futuro. sobre esta realidade que se pretende reflectir, fazendo, em primeiro lugar, um levantamento de dados histricos sobre a aco dos Suevos e, em segundo, uma leitura sobre a chamada Pax Suvica no Ocidente Peninsular, condicionante de caminhos novos abertos s geraes que se lhes seguiram.

So raros os textos sobre os Suevos, um povo germnico que, na sua existncia, abarcou vrias etnias e acabou por se diluir na Histria sem, todavia, deixar de a marcar profundamente. Um grande dinamismo caracterizou este povo que, na grande nsia de viver situaes novas, constantemente procurou outros espaos, outras experincias e outros mundos, condicionando, no territrio onde finalmente se radicou, na lngua e na cultura, a formao de um pas que se chamaria Portugal. J J. M. Santa Olalla, no Prlogo ao livro Histria General del Reino Hispnico de los Suevos, de W. Reinhart (1952, p. 9), sublinhava a falta de desenvolvimento dos estudos sobre os povos germnicos em Espanha, afirmando: onde a situao mais lamentvel precisamente no que se refere aos Suevos. E, neste ltimo ponto, no houve grande evoluo no pas vizinho, at porque l a ateno esteve sempre mais voltada para os Visigodos e para o Reino de Toledo. Em Portugal, tambm continuam a escassear os estudos sobre os Suevos. Diluem-se entre as referncias sucintas s invases brbaras do sculo V e os estudos sobre textos de So Martinho de Dume, escritos no sculo VI. Cremos ter procurado em vrios estudos destacar a importncia de um contexto politico-militar suvico na parte ocidental da Pennsula Ibrica durante quase dois sculos dos princpios do sculo V aos finais do sculo VI e ser esse o contedo desta reflexo, que se dividir, aps uma introduo sobre as suas origens europeias, por duas fases: o tempo da guerra (sculo V) e o tempo da paz (sculo VI), ambos com marcas indelveis no futuro, designadamente na gnese
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Departamento de Histria da Arte da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.

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da identidade cultural portuguesa. O tempo da guerra, apesar das referncias a alguns reis e chefes, aparece-nos mais centralizado no povo ou em grupos mais ou menos destacados. O tempo da paz a chamada Pax Suvica protagonizada pelo chamado Apstolo dos Suevos, So Martinho de Dume. Dos Suevos, como alis dos Visigodos, so poucos os testemunhos arqueolgicos. O que ressalta do seu tempo, materialmente, sobretudo a arte romana tardia em continuidade, com grande destaque para a arte paleocrist. Ou seja, comportamentos artsticos tpicos da Antiguidade Tardia, nos contextos romano, suvico e visigtico.

1 ORIGENS DOS SUEVOS


As origens e a construo de uma identidade suvica so exteriores ao actual territrio portugus. A arqueologia e a antropologia situam os seus primrdios no norte da Europa e Escandinvia, comeando a sua expanso para o centro do continente na Idade do Ferro (REINHART, 1952, p. 13). A primeira referncia escrita -nos dada pelos meados do sculo I a. C. por Jlio Csar, quando nos diz que os Germanos se dispuseram contra o exrcito romano, em linha de batalha, por naes, de que individualiza os Harudes, os Marcomanos, os Tribocos, os Vangies, os Nemetes, os Sedsios e os Suevos (De Bello Gallico, 1, 51). Nos princpios do sculo I d. C., Estrabo distingue tambm dentre os Germanos aqueles que se chamavam Suevos e que, segundo ele, sobrepujavam todos os outros em poder e em nmero (Geographia, 3, 4). Quem nos fala deles mais em pormenor, nos finais do sculo I, princpios do sculo II, Tcito. Diz-nos que no seu tempo os Suevos abarcavam vrias naes, agrupando diferentes povos que se estendiam pela maior parte da Germnia. Segundo ele, usavam o cabelo atado com um n (Germania, 38). Se o primeiro contacto com eles se deve a Jlio Csar, Augusto e Tibrio tentaram control-los, tarefa difcil, dada a sua grande belicosidade. Apenas no ltimo quartel do sculo II as vrias campanhas de Marco Aurlio conseguem a sua pacificao que, todavia, no impede contnuas escaramuas e negociaes, sobretudo nos sculos III e IV. Nos finais deste, acabam por ocupar pacificamente a Nrica e a Pannia, nas regies actuais da ustria e da Hungria, sendo a que contactam pela primeira vez com o Cristianismo. na Pannia que os Suevos parecem tomar mais conscincia de uma identidade prpria, que os levar a caminhar para Ocidente e exigirem terras prprias dentro do Imprio Romano, seja porque foram impelidos por um dinamismo que caracterizou todos os povos germnicos, seja porque foram motivados pelo cnsul Flvio Estilico, um brbaro de origem vandlica que chegou a magister utriusque militiae e a genro do imperador Teodsio (379-394) e que protegeu, enquanto jovens, os imperadores Arcdio (395-408) e Honrio (395-423). Esta ltima hiptese, todavia, no parece lgica, mas foi a apresentada pelo contemporneo Paulo Orsio, presbtero bracarense. Diz-nos ele que o conde Estilico, sonhando investir no poder o seu filho Euqurio, instigou os Alanos, os Suevos e os Vndalos a pegarem em armas (Aduersum Paganos, 38), repetindo adiante que estes povos haviam sido chamados guerra por Estilico (Idem, 40). O que certo que Suevos, Alanos e Vndalos atravessam o Reno em 31 de Dezembro de 406 (WALTER, 1964, p. 53). Para entender este comportamento dos Suevos preciso enquadr-lo nos acontecimentos que caracterizam os princpios do sculo V. Com efeito, em 18 de Novembro de 401, Alarico, rei dos Visigodos, cerca a importante cidade de Aquileia, no norte do Adritico, obrigando a um reforo das muralhas de todas as cidades itlicas, designadamente de Roma. O Imprio estava nessa altura, e desde 395, a ser governado a duas velocidades: a Ocidente, por Honrio. A Oriente, por Arcdio, ou seja, estava dividido. Em 06 de Abril de 402, Alarico tinha sido derrotado por Estilico em Polncia, o que no impediu que este rei visigodo viesse a ocupar e saquear Roma em 410. Em 405 dera-se uma invaso da Itlia pelos Ostrogodos. Em 406, Constantino III era eleito pelas tropas da Bretanha como Imperador, passando depois s Glias. No fim deste ano, como j se referiu, d-se a invaso destas pelos brbaros, aproveitando o facto de o Reno se encontrar gelado. Em 407, Trveros ocupada pelos Francos Ripurios. Em 408, Estilico, que haveria de

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Fig. 1 Solidus suevo com a efgie do imperador Honrio no anverso. Mdulo de 22mm; peso de 4,18 g. Reproduzido de Moedas e Medalhas de Portugal. Numisma. Lisboa, 72 (Novembro de 2007), foto da badana.

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ser assassinado neste ano, negoceia com Alarico uma aliana contra a Glia de Constantino III. Todo o ano de 409 decorre com o cerco dos Visigodos a Roma e com contnuas negociaes (WALTER, 1964, pp. 127-129). So Jernimo d conta destes anos em que, no seu dizer, naes inumerveis e ferocssimas ocuparam todas as Glias, dos Alpes aos Pirinus, vindos da Pannia (Ad Ageruchiam, 16). A passagem dos Suevos, Alanos e Vndalos Pennsula Ibrica, depois de terem permanecido nas Glias durante os anos de 407 a 409, d-se em 29 de Setembro ou 13 de Outubro de 409. Este acontecimento esteve ligado ciso de Constantino III com Ravena, onde se encontrava a sede legtima do Imprio do Ocidente. Este usurpador (406-412), no conseguindo encontrar apoios na Hispnia, envia aqui o seu filho Constante, o qual derrota as poucas tropas romanas fiis a Ravena que defendiam as passagens dos Pirinus. Quando regressa Glia, deixa na Pennsula o general Gerncio frente das tropas leais a Constantino III. Fosse porque esta diviso de poder na Hispnia tivesse sido considerada pelos Brbaros como uma oportunidade para obterem novos e apetecveis territrios (REINHART, 1952, p. 29), fosse porque Gerncio pretendesse o seu apoio para estabelecer um imperador do seu gosto na Hispnia (MATTOSO, 1992, p. 302), cria-se uma situao nova e sem controle, apesar dos esforos de ordem e de paz desenvolvidos, seja pela populao hispano-romana, seja pelo poder imperial do Palatium de Ravena.

2 O TEMPO DA GUERRA SCULO V


A fonte principal e quase nica para entender a evoluo dos Suevos na Pennsula Ibrica, quase at aos finais do sculo V, o Chronicon de Idcio, bispo de Aquae Flauiae, que viveu pessoalmente os acontecimentos, designadamente como embaixador dos galaico-romanos. Este escritor, ldimo representante das elites galaico-romanas, conhecera bem os ltimos tempos da Pax Romana na Pennsula e no Imprio. Com efeito, viajara ainda adolescente Palestina e ao Egipto, no ano de 406, onde conheceu So Jernimo (MACIEL, 1996, p. 274). Depois de, praticamente, dois anos de caos por toda a Hispnia, em que, segundo Idcio, os Brbaros roubaram e mataram sem piedade, porfia com a peste e a fome generalizadas (TRANOY, 1974, p. 116), estes acabam por tirar sorte as diferentes regies, em 411, para a se fixarem. Diz Idcio: Os Vndalos ocupam a Galcia e os Suevos o territrio situado na extremidade ocidental, junto ao mar Oceano; os Alanos, as provncias da Lusitnia e da Cartaginense e os Vndalos, chamados Silingos, a Btica. Entretanto, os hispanos, que haviam sobrevivido nas cidades e nos recintos fortificados s pragas dos Brbaros que dominavam as provncias, acabam por se submeter escravido (TRANOY, 1974, p. 118).

2.1 Um caminho individualizado (411-418) A partir de 411, surge individualizada a aco dos Suevos na Hispnia, ocupando, de incio, no uma provncia, como os demais povos brbaros que com eles haviam atravessado os Pirinus, mas a regio situada a Ocidente, junto ao mar, como refere Idcio. Se bem que esta descrio no seja totalmente objectiva, teremos de aceitar a possibilidade de considerar toda a fachada costeira atlntica, desde a Corunha ao Cabo de So Vicente, pois isso que parece implcito nas palavras de Idcio, acima transcritas. Se a Galcia ficou para os Vndalos e a Lusitnia para os Alanos, se se fala em costa ocidental teremos de a considerar toda. Alis parece ser essa tambm a ideia que nos veicular no sculo VII Santo Isidoro de Sevilha, quando nos diz que o rei Suintila, ao vencer definitivamente as tropas bizantinas no Sul e Sudoeste da Pennsula, foi o primeiro, na monarquia visigtica, a exercer o domnio de toda a Hispnia at s ondas do mar Oceano, o que ningum antes conseguiu (Historia de Regibus Gothorum, Wandalorum et Sueuorum, 62 e MACIEL, 2000, p. 188). Deduz-se destas palavras que os Visigodos, chegados mais tarde Pennsula, s depois de 624

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ocuparam toda a faixa costeira ocidental peninsular. Antes seria toda ocupada pelos Suevos e, aps a derrota destes pelos Visigodos, em 585, pelos bizantinos na parte Sul. Esta ocupao bizantina hoje aceite sem dvidas no Algarve, mas poderia ter chegado a Lisboa e mesmo Santarm. Os Suevos tornam impossvel uma vida segura no Ocidente Peninsular. Quem pode, foge. o caso dos presbteros Paulo Orsio, que parte de barco para o Norte de frica, de Avito e do monge Baquirio (MACIEL, 1980, p. 22-24). Em 413, os Visigodos entram em Narbona, chefiados por Atalfo (410-415), passando parte oriental da Hispnia em 416. Idcio informa-nos de que o sucessor deste, Vlia, no ano de 417, faz grandes massacres de brbaros na Pennsula e, em 418, extermina todos os Vndalos Silingos na Btica e a maioria dos Alanos na Lusitnia (TRANOY, 1974, p. 122). Os Visigodos regressam no mesmo ano Aquitnia, deixando a Hispnia, praticamente, nas mos dos Suevos e dos Vndalos Asdingos, chefiados, respectivamente, por Hermerico e por Guntarico.

2.2 Os Suevos no reinado de Hermerico (418-438) Em 419, os Suevos so cercados pelos Vndalos nos Montes Nerbasos. S no ano seguinte o cerco levantado porque o representante romano na Hispnia, o comes Astrio, coadjuvado pelo uicarius Maurocelo, obrigou os Vndalos a retirarem e a refugiarem-se na Btica (Idem, p. 124). Daqui resultou que os Suevos ficassem, a partir de 420, nicos senhores da Galcia. Sucede-se um perodo de cerca de dez anos que ter sido pacfico entre Suevos e Galaico-romanos. Em 429, porm, com o embarque dos Vndalos para o Norte de frica, de novo os territrios peninsulares se tornam apetecveis para os Suevos, agora nicos invasores e j com direitos adquiridos de ocupao. Com efeito, ainda os Vndalos, com suas famlias, no tinham terminado o seu embarque nas costas da Btica, j os Suevos devastavam a Lusitnia, comandados pelo chefe Heremigrio, o qual chegou mesmo a profanar a baslica de Santa Eullia, em Mrida, ento o centro de peregrinao mais clebre da Pennsula Ibrica. Sabendo disso, o ento rei dos Vndalos, Geiserico, interrompe os preparativos do seu embarque e, com grande nmero dos seus, parte para a Lusitnia, onde localiza os Suevos em aces de violncia, perseguindo Heremigrio que, na precipitao da fuga, morre afogado no Guadiana (Idem, p. 128). Aps a sua vitria sobre um pequeno grupo de Suevos predadores, os Vndalos passaram ento, definitivamente, o Estreito. Como referimos j noutro texto (MACIEL, 2000, p. 185-186), esta passagem importante para entender a aco dos Suevos na primeira metade do sc. V, a sua dinmica expansividade aps o desaparecimento ou emigrao de outros brbaros que com eles competiam e a sua futura consolidao como reino hispnico. No ano seguinte, 430, agora dirigidos pelo rei Hermerico, os Suevos procuraram presas no interior da Galcia, onde os hispano-romanos se defendiam em castela tutiora, ou seja, em opidos bem fortificados. Os invasores acabam por aceitar a paz, entregando as famlias que haviam raptado (Idem, p.130). Passagem esta do bispo flaviense que mostra o tipo de relaes existentes nesta primeira fase da aco dos Suevos no Ocidente Peninsular: conflito com a populao romana e romanizada, utilizao da violncia e do rapto como meio de presso e apresentao de solues de paz no definitivas. Com efeito, passando mais um ano, em 431, de novo rompem a paz com a populao, os galaicos, como diz Idcio. As pilhagens dos invasores leva este bispo a chefiar uma embaixada s Glias, onde o general raventico cio conduzia uma brilhante campanha contra os Visigodos e os Francos. Em 432, cio envia como embaixador junto dos Suevos o conde Censrio, que chega Galcia acompanhado do bispo Idcio, o prprio narrador destes acontecimentos. Mas as diligncias so inteis. Em 433, depois do regresso de Censrio ao Palcio, Hermerico de novo ensaia a paz com os Galaicos que assiduamente roubava, depois de uma interveno episcopal e aps ter recebido refns (Idem, p. 132).

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Era este o quotidiano da relao entre os Suevos e a populao galaico-romana nos anos trinta do sculo V. Ainda neste ano de 433, o suevo Hermerico envia um embaixador, tambm bispo, chamado Sinfsio, a Ravena. Idcio diz que esta diligncia foi intil, deduzindo-se daqui que o autor da notcia se sentiu incomodado com a iniciativa sueva, talvez porque esta ter escolhido outro bispo, possivelmente mais da simpatia dos invasores. Testemunho de que a prpria Igreja se encontrava dividida, havendo bispos mais prximos dos Suevos, como seria o caso de Sinfsio, e outros mais prximos dos hispano-romanos, como seria o caso de Idcio. Passam-se, entretanto quatro anos. Em 437, de novo chega Galcia o legado raventico Censrio, desta vez acompanhado de Fretimundo, para falar com os Suevos, numa altura em que o general do Imprio, cio, matava nas Glias vinte mil Burgndios e oito mil Visigodos (Idem, p. 134). Talvez pressionados por estas notcias, os Suevos aceitam a paz no ano seguinte com parte da populao galaico-romana que se lhes opunha.

2.3 O governo de Rquila (438-448) e a ocupao da Lusitnia Neste ano de 438, o rei suevo Hermerico, devido a doena faleceria trs anos depois abdica no seu filho Rquila, que logo parte para a Btica, onde, nas margens do rio Genil, derrota o exrcito de Andevoto, certamente um general enviado pelo Imprio Pennsula. A paz havia sido feita na Galcia, mas no na Lusitnia e na Btica, marcando Rquila com esta sua aco uma nova etapa na relao dos Suevos com o resto da Pennsula. Dois anos depois, o novo rei ocupa a cidade que, ao mesmo tempo, era capital da Lusitnia e da Hispnia, Mrida (Idem, p. 136). A o procurar, em 440, o j conhecido conde Censrio, chefiando mais uma embaixada junto dos Suevos, agora em contexto novo, na prpria capital das Hispnias. Dominar esta capital significava ter ou aspirar a ter na mo todas as provncias peninsulares. Desta vez, o embaixador veio pelo Mediterrneo, subindo o Guadiana at Mrtola, regressando depois pelo mesmo caminho. esse, alis, o sentido do verbo redeo, utilizado por Idcio (MACIEL, 2000, p. 186). Foi durante este regresso de Mrida que o embaixador foi cercado por Rquila, em Mrtola, entregando-se pacificamente (TRANOY, 1974, p. 136). Ficaria preso durante oito anos, at ser executado em Sevilha. A tomada de Mrida e a ocupao de Mrtola alargam para o centro sul da Pennsula, tendo em conta o controle do porto mirtilense e da navegao do Anas (Guadiana), o protagonismo suvico no decorrer do sculo V, que j dominaria, como vimos, a faixa costeira ocidental at ao Algarve. Mais um ano e Rquila ocuparia tambm Sevilha (Hspalis), domnio que, com o controle da navegao do Btis (Guadalquivir), lhes abria as portas para o Sul da Btica e para a Cartaginense (Idem, p.138). neste ano de 441 que escravos fugitivos das Villae romanas, os bagaudas, so derrotados pelo general romano Astrio, na Tarraconense (Ibidem). A desordem trazida pelos Suevos tambm se sente indirectamente nestas revoltas de salteadores. Entretanto, no ano de 445, alguns Vndalos, vindos por mar da frica, chegam at s costas da Galcia, raptando algumas famlias. No ano seguinte, 446, os Suevos atacam tropas imperiais e visigodas na Cartaginense e na Btica, vencendo-as e levando a destruio e o caos a estas provncias (Idem, p. 140). Perante estas tragdias, permanecem as vivncias dos quotidianos, designadamente os religiosos. Idcio d conta de que, em 445, so descobertos em Astorga, a que chama cidade da Galcia, porque assim era considerada ento, alguns maniqueus que a se escondiam h alguns anos, os quais so ouvidos por ele prprio e pelo bispo Torbio, que comunicam o caso ao bispo de Mrida, Antonino. Mrida era ainda, como vimos referindo, capital das Hispnias e da tambm a importncia da sua sede episcopal, j ento metropolitana. Em 447, Pervinco, dicono do bispo Torbio de Astorga, percorre a Pennsula a distribuir pelos bispos instrues do papa Leo sobre os priscilianistas, heresia que se desenvolvera aps a execuo na Glia do bispo Prisciliano, em 387. Segundo o autor do Chronicon, alguns galaicos simpatizavam com esta heterodoxia (Ibidem), que encontrara nas invases suevas e consequente diluio do poder civil uma maior liberdade de aco.

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2.4 Reinado de Requirio (448-456) e o confronto com os Visigodos Em 448, Rquila, rei dos Suevos, morre em Mrida. Sucede-lhe o filho Requirio que, ao contrrio do pai, que era pago, se havia convertido ao catolicismo, razo pela qual alguns parentes seus teriam posto reticncias quanto sucesso, pois a monarquia suvica no era necessariamente de carcter hereditrio. Mesmo assim, tambm a primeira aco do novo rei, como acontecera com o seu pai, foi, no mesmo ano, partir para a pilhagem nas regies ulteriores, ou seja, na Btica. Esta aco coincide com a morte por degolao do antigo embaixador Censrio, em Sevilha, por Agiulfo, personagem misteriosa que, de origem suvica ou visigtica, se encontrava ento ao servio ou comprometido com os Suevos e que surgir em 457, talvez motivado pelos visigodos, como pretendente ao trono daqueles. O assassnio do representante do Imprio revestiu-se do carcter de uma verdadeira afronta e demonstra at que ponto os Suevos se encontravam seguros do seu poder e influncia em toda a Hispnia. Poder que se reforava no ano seguinte, 449, com o casamento de Requirio com uma filha de Teodorico I, rei visigodo com corte na Glia, facto que no impediu os Suevos de, entretanto, saquearem os territrios dos Vasces e as regies de Saragoa e de Lrida (Idem, p. 142). Em 452, apesar dos problemas do Imprio com os Hunos, houve lugar para mais uma embaixada junto dos Suevos. Os condes Mansueto e Fronto so os novos legados e conseguem alguma paz, mediante condies (Idem, p. 148). Passados dois anos, na sequncia da execuo do general cio pelo imperador Valentiniano, este envia embaixadores aos diferentes povos brbaros, entre os quais os Suevos. Neste caso, o embaixador chamava-se Justiniano. Mas estes continuam os seus propsitos: devastam a Cartaginense, que haviam devolvido ao Imprio e voltam a receber legados imperiais, desta vez reforados por embaixadores Visigodos. Era a presso mxima. Mas os Suevos, prometendo a paz, avanam para a Tarraconense, pr-romana. ltima embaixada, desta vez s dos Visigodos. Segue-se o esperado: em 455 d-se a invaso visigoda, comandada por Teodorico II e legitimada pelo imperador Avito. Os Suevos so derrotados junto ao rio Orbigo, nos arredores de Astorga e dispersam-se. Daqui, os Visigodos dirigem-se capital da Galcia, Bracara Augusta, na inteno clara de humilhar a cidade que representava o territrio onde se sediavam os Suevos. As palavras de Idcio so chocantes sobre o que aconteceu em Braga neste ano de 455: Esta cidade, no terceiro dia das calendas de Novembro, domingo, entregue a uma pilhagem que, sem ser cruenta, no menos triste e lamentvel. Numerosos romanos so feitos prisioneiros; as baslicas dos santos so foradas, os altares voltados e partidos; as virgens consagradas a Deus so em seguida expulsas mas sem serem violadas; clrigos so desnudados at ao limite do pudor; toda a populao dos dois sexos com os seus filhinhos lanada dos lugares santos onde de havia refugiado; cavalos, rebanhos, camelos conspurcam o lugar consagrado: como por Jerusalm segundo a Escritura, se renovou em parte o castigo da clera divina (Idem, p.154). Na sequncia destes acontecimentos, os Suevos so perseguidos e derrotados. Requirio foge para Portucale, opido que voltaria a ser o ltimo reduto de outros Suevos no futuro. Mas ali preso em 456 e, no ms de Dezembro deste ano, executado s ordens de Teodorico II.

2.5 Maldras (456-460) e o ressurgimento do reino suevo O povo suevo parece aniquilado. O rei visigodo passa ento Lusitnia e ocupa por algum tempo a sua capital, Mrida. Para a Galcia, onde entretanto, dado o vazio de poder, surgem bandos de salteadores, parte Agiulfo, certamente enviado pelos Visigodos, esperando ocupar o trono suevo. Mas morre em Portucale, praa forte suvica, no ano seguinte, ou seja, em 457. Os Suevos sobreviventes, reagrupando-se, elegem Maldras por rei (Idem, p. 156).

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A morte do imperador Avito, em 457, que legitimara a interveno dos Visigodos, leva Teodorico II a regressar s Glias. Com efeito, como recorda Idcio, Avito tinha sido, trs anos antes, alado ao Imprio pelos Gauleses e pelos Visigodos, e foi a ausncia destes na campanha das Hispnias que impediu qualquer ajuda a este imperador, levando-o perda do Imprio e da prpria vida (Idem, p. 158). No regresso s Glias, parte do exrcito visigodo devasta a zona oriental da Galcia, em nome de Roma. Diz, mais uma vez, Idcio: massacram uma multido de homens e de mulheres que se encontravam em Astorga, foram os santurios, pilham e destroem os altares, levam consigo os ornatos e os objectos de culto (Ibidem). Sem a presena visigoda, os Suevos sentem a possibilidade de renovao. Morto Agiulfo, ligado influncia visigoda, continuam as divises. Opondo-se a Maldras, que chegara a rei em 456, uma outra faco elege Frantano em 457, que morre pouco meses depois. Segundo o Chronicon, Agiulfo morreu em Junho em Portucale e a morte de Frantano ocorreu entre as festas da Pscoa e do Pentecostes. Maldras, entretanto, com os seus seguidores, partira para a Lusitnia, onde cometeu aces violentas e, simulando intenes pacficas, penetrou em Lisboa (Idem, p. 160). Ao mesmo tempo, sob a sua ordem, os Suevos saqueiam a regio do Douro. Maldras unifica de novo os Suevos. No ano seguinte, 458, nova actividade dos Visigodos na Pennsula, desta vez na Btica, primeiro sob o comando de Cirila e, depois, j em 459, do conde Sunerico. Enviam embaixadores aos Suevos, assim como os Vndalos de frica. Mas os Suevos continuam iguais a si prprios, violentos. Com efeito, enquanto Maldras pilha a Lusitnia, novo chefe suevo se destaca, Recimundo, que faz o mesmo na Galcia (Idem, p. 162). Seguidamente, e ainda em 459, Maldras ocupa o castrum de Portucale. Consequentemente, e aps um massacre de nobres galaico-romanos, agrava-se o relacionamento hostil entre Suevos e a populao autctone, que recebe mais uma vez embaixadas do Imprio e da corte visigoda, trazendo esperana de paz. A aliana dos Romanos com os Visigodos era promissora para esse escopo.

2.6 Frumrio e Recimundo (460-465) ou as dissenses internas No fim do ms de Fevereiro de 460, o rei suevo Maldras morto. Pouco depois, na Pscoa, novo massacre de galaico-romanos acontece, desta vez em Lugo. O Conuentus Lucensis e, em consequncia, invadido por uma parte do exrcito visigodo que se deslocara das suas campanhas na Lusitnia. Todavia, os Suevos, seja comandados por Frumrio, seja por Recimundo, acabam por dominar a situao politico-militar da regio lucense no vero deste mesmo ano de 460. Entretanto, Frumrio captura o prprio bispo autor do nico relato destes acontecimentos, Idcio, que se encontrava na sua igreja de Aquae Flauiae. S em Novembro, depois de trs meses de cativeiro, o bispo libertado. Sucede-se um conflito entre Frumrio e Recimundo, o que permite um certo aliviar da tenso entre os Galaicos. Ainda neste mesmo ano de 460, Teodorico II envia mais uma vez embaixadores aos Suevos, enquanto o seu general e comes Sunerico, em campanha na Lusitnia, se apodera de Santarm (Scallabis), regressando Glia no ano seguinte, sucedendo-se sempre e mais uma vez as embaixadas e as violncias sobre a infeliz Galcia, segundo as palavras de Idcio (Idem, p. 168). Passados quatro anos, em 465, morrem Frumrio e Recimundo. O novo rei Remismundo, talvez filho de Maldras, a aceitar a informao de Santo Isidoro de Sevilha (Historia de Regibus, 33), que talvez tenha tido para a sua eleio o apoio de Teodorico II (TRANOY, II,1974, p. 120). Com efeito, este envia ao novo rei armas, presentes e uma esposa (Idem, I, p. 170). Segundo Idcio, Remismundo rene todos os Suevos sob a sua autoridade e restaura a paz perdida (Ibidem).

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2.7 Remismundo (465-470) e o reino suevo vs. reino visigodo Todavia, os Suevos mantm o domnio e a presso militar sobre o territrio, designadamente atravs do controle da via militar romana que de Bracara Augusta seguia para Olisipo. Neste ano de 465, e mais uma vez, trancrevendo as palavras de Idcio,os Suevos, entrados dolosamente em Conmbriga, espoliam a nobre famlia de Cntabro e levam cativa a me com os filhos. E uma vez senhor do forte opido conimbrigense, Remismundo envia tambm os seus embaixadores a Teodorico II, embaixadores que s regressam no ano seguinte e tambm a Conmbriga, como expressamente relata Idcio. Esta informao revela-nos que os Suevos se instalaram por tempo significativo em Conmbriga ou seu arredores, dispondo do domnio do opido, bem reforado na sua defesa pela muralha dos sculos III-IV, garantindo assim a deteno de uma praa forte face ameaa visigoda (MACIEL, 1996, p. 60-61)2. em 466 que jax, sob a proteco de Remismundo, espalha o arianismo entre os Suevos. Dadas as informaes do bispo de Chaves, bem possvel que tal se tenha iniciado em ou a partir de Conmbriga que, como vimos reflectindo, foi a capital do reino suevo nestes anos de 465 e 466. Entretanto, e logo em 467, Teodorico II assassinado por seu irmo Eurico. Continua a fatdica troca de embaixadas. Remismundo deixa Conmbriga entregue aos seus naturais e continua as pilhagens na Lusitnia. Mas em 468 volta l, devastando-a. o que diz o autor do Chronicon: Conmbriga, surpreendida em paz, saqueada, as casas so destrudas com uma parte das muralhas, os habitantes capturados e dispersos, a regio e a cidade desoladas (TRANOY, I, 1974, p. 174). Era o atingir do clmax da oposio entre Suevos e a populao romanizada, situao que provocou, no ano seguinte, 469, e fracassadas as negociaes com a corte de Tolosa, a ocupao de Mrida, capital da Lusitnia, pelos Visigodos, cidade que, da em diante, no mais deixaria de lhes pertencer, mesmo quando a sede do reino visigodo passou da para Toledo, j no sculo VI. Neste ano de 469, Lisboa tambm de novo ocupada. Informa Idcio: Olisipo ocupada pelos Suevos, entregue por Lusdio, um cidado seu que a governava. Sabendo disto, os Visigodos que haviam chegado invadem a regio e saqueiam os Suevos, o mesmo fazendo aos Romanos que se encontravam sob o seu domnio na Lusitnia (Idem, p. 176). O ano de 469 o ltimo referido por Idcio no seu Chronicon. Neste ano j no so apenas os Suevos a pilhar a Galcia e a Lusitnia. Este autor diz explicitamente que os Visigodos passam a fazer o mesmo. O rei suevo Remismundo envia Lusdio, que lhe entregara Lisboa, como embaixador seu corte imperial. a ltima notcia objectiva de Idcio. Tudo o que mais nos diz s revela um profundo pessimismo quanto ao futuro. Depois dele, no h mais fontes sobre os Suevos at aos meados do sculo VI. S ento, com a emergncia de uma personagem chamada Martinho de Dume, a identidade suvica de novo se revela, finalmente procurando a paz e a maturidade.

3 O TEMPO DA PAZ SCULO VI


So Martinho de Dume viveu o sculo VI em pleno, se tivermos em conta que ter nascido entre 518 e 525, no existindo dvidas quanto data do seu falecimento em 20 de Maro de 579. Tendo presentes as informaes de textos

Algo que neste contexto nunca foi referido, e que notmos aqui apenas hipoteticamente para reflexo futura, o facto de existir no territrio de Conmbriga, alguns quilmetros para sul e perto da estrada romana, uma Villa da Antiguidade Tardia, no lugar de Moroios, freguesia do Rabaal (Penela), que poder relacionar-se com esta estadia dos Suevos no territrio conimbrigense em 465 e 466. A sua arquitectura e a sua decorao interior, a nvel do baixo-relevo e do mosaico, lembra paralelismos com a Glia deste tempo, com a qual se sucediam as embaixadas, nomeadamente com a poca do senador, bispo e escritor Sidnio Apolinrio (c.430-c.480), cuja acm como bispo do Auvergne, onde detinha tambm a sua Villa, se verifica por volta de 472, cerca de meia dzia de anos depois destes protagonismos de Conmbriga e seu territrio.

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histricos, a restante cronologia relacionada com esta personagem a seguinte: Sagrao episcopal: 5 de Abril de 556; Dedicao da Baslica de Dume: 558; I Conclio de Braga: 1 de Maio de 561; II Conclio de Braga: 1 de Junho de 572 (MACIEL, 1980, p. 18). O sculo VI inicia-se no Ocidente com uma certa consolidao dos reinos brbaros que, durante o sculo V, cindiram o imprio romano. Os invasores, dominando poltica e militarmente territrios em que se mantinha maioritariamente uma populao romana, foram progressivamente adoptando o modo de vida, a lngua, o direito e a cultura desta. O poder poltico romano foi, por sua vez, centrando-se progressivamente em Constantinopla, com imperadores como Anastcio I (491-518), Justino I (518-527), Justiniano (527-565), Justino II (565-578), Tibrio I Constantino (578-582) e Maurcio (582-602). Mas o sucessor de Justino I que tem o reinado mais longo e mais marcante a todos os nveis, a ponto de o seu tempo ter ficado na Histria como o Sculo de Justiniano. Sem dvida que o tempo de Martinho de Dume o tempo deste imperador. A nvel da Pennsula Ibrica, tambm Justiniano assume protagonismo, se bem que nem sempre nos surjam claras as relaes entre Suevos, Visigodos e Bizantinos (MACIEL, 2000, p. 185-194). No sculo VI, o reino dos Suevos, com sede em Bracara ou nos seus arredores, s se revela com identificao dos seus reis a partir do momento em que Martinho Dumiense entra em cena: Cararico, que reinou nos meados do sculo VI e que, segundo Gregrio de Tours (Patrologia Latina, 71, 924), foi o primeiro rei suevo catlico; Teodemiro (Teudemiro, Ariamiro ou Argemiro), filho do antecedente, governou at 570; sucede-lhe Miro (570-584), que apoia o catlico Hermenegildo contra o seu pai ariano, rei dos Visigodos, Leovigildo. A Miro sucede o filho Eborico, mas o trono usurpado por Audeca ou Andeca (584-585). Este ltimo obriga Eborico a tornar-se monge mas, derrotado por Leovigildo, ele prprio obrigado a receber ordens , como presbtero, sendo desterrado para Pax Iulia, segundo nos conta Joo de Biclara (Patrologia Latina, 72, 864-867). Quanto aos reis visigodos, sempre em conflito com os Suevos, conhecemos o nome, praticamente, de todos. Para o enquadramento da aco martiniana, ressaltam os reinados de gila (549-554), o ltimo rei visigodo a ter a sua corte na antiga capital da Lusitnia, Emerita. O seu governo foi contestado por Atanagildo (554-567), o qual, para vencer, pediu ajuda ao imperador Justiniano. As tropas bizantinas ocupam, assim, o Sul da Pennsula Ibrica, a partir do ano de 551, recusando-se depois a deixar o territrio hispnico, sendo apenas expulsos em 624 (MACIEL, 2000, p. 191-192), ou seja, depois de setenta e quatro anos de permanncia e interaces vrias com os povos da Hispnia. Sendo catlicos, influenciaram, sem dvida, a converso de Suevos e de Visigodos. A Atanagildo, que mudou a sede do reino de Mrida para Toledo, sucederam Liva (567-572) e Leovigildo (567-586), tendo-se destacado este ltimo pela luta que moveu contra os Suevos, anexando o seu reino no ano de 585. A Leovigildo sucedeu Recredo (586-601) que, imitando os reis suevos, se converteu do arianismo ao catolicismo, oficialmente, no III Conclio de Toledo (589) e com ele todo o povo visigodo, conseguindo-se assim uma situao nica de paz e harmonia entre hispano-romanos e invasores germnicos, como j havia acontecido com os Suevos e Galaico-romanos, numa unidade politico-religiosa que caracterizar a Hispnia dos finais do sculo VI e do sculo VII. Acompanhando atenta e activamente todas estas transformaes estava, sem dvida, a Igreja Romana, o novo poder progressivamente instaurado com a pulverizao do Estado imperial. A pacificao progressiva que se verifica na transio do sculo V para o VI foi aproveitada pela Igreja para revitalizar o seu protagonismo, reorganizando a sua administrao, reconstruindo o parque arquitectnico litrgico urbano e rural, dinamizando tambm a relao da ortodoxia com a heterodoxia, tendo em vista a unificao e a paz religiosas. Tal visvel na aco que caracterizou os vrios pontificados ao longo do sculo VI (JAFF, 1885, p. 96-220): o Papa Smaco (498-514) preocupou-se com a gesto dos bens eclesisticos; Hormisdas (514-523) lutou pela unidade das Igrejas do Oriente e do Ocidente; no seu tempo renem-se na Pennsula Ibrica os Conclios de Tarragona (516) e de Gerona (517) e, por altura deste ltimo Conclio, o Papa nomeia o bispo Joo de Tarragona seu vigrio para a Hispnia do Norte; em 521, o bispo Salstio de Sevilha recebe igual nomeao para a Btica e para a Lusitnia. Segue-se o pontificado de Joo I (523-526) que, preocupado com a ortodoxia, vtima das lutas entre catlicos e arianos; Flix IV (526-530) consegue do poder temporal o

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reconhecimento da imunidade do poder pontifcio; em 527 rene o II Conclio de Toledo e, no mesmo ano, Justiniano ascende ao trono. No tempo de Bonifcio II (530-532), So Bento inicia no Monte Cassino um caminho novo para o monacato ocidental, introduzindo nele uma vertente cultural. Joo II (532-535) assiste ao desenvolvimento da poltica justininica: incio da construo da Baslica de Santa Sofia, em Constantinopla; recuperao da frica vandlica e preparao da expulso dos ostrogodos de Itlia. Agapito I (535-536) assiste ocupao da Pennsula Itlica pelos bizantinos. Segue-se o Papa Silvrio (536-537), vtima desta ocupao: deposto por Belisrio e assassinado. Idnticas dificuldades so sentidas pelo seu sucessor, Viglio (537-555), chamado a Constantinopla por Justiniano; antes, porm, de sair de Roma, de onde est ausente deste 544 at sua morte, na Siclia, em 555, este papa responde, em 29 de Junho de 538, a uma carta que o bispo de Bracara, chamado Profuturo, escrevera ainda ao seu antecessor, solicitando conselhos sobre o modo de agir perante questes que se punham com acuidade na regio bracarense nessa altura: dos priscilianistas que se abstinham do consumo de carnes; da trplice imerso baptismal; dos que eram baptizados segunda vez pelos arianos; da fabrica das igrejas destrudas ou restauradas; da celebrao da Pscoa e da Eucaristia (BARLOW, 1950, p. 290-294). No tempo de Viglio, So Bento escreve a sua Regra (540), constri-se a igreja de San Vitale, em Ravena (546), rene-se o I Conclio de Barcelona (540) e o II Conclio Ecumnico de Constantinopla (553), Martinho de Dume chega Galcia (c. 550) e as tropas bizantinas desembarcam na Pennsula Ibrica (551). A Viglio sucede Pelgio I (555-568), que consegue algum dilogo com Justiniano. Durante o pontificado de Joo III (560-573), a Igreja Romana sofre com a invaso dos Lombardos. Bento I (574-578) dinamiza a resistncia aos problemas trazidos por estes Brbaros. Pelgio II (578-590) destaca-se pela aco social da Igreja; no seu tempo morre Cassiodoro (580), um dos principais responsveis pelas continuidades culturais no seu tempo. O sculo termina com a aco nica, a vrios nveis, designadamente no do comprometimento da Igreja nas questes sociais, do papa Gregrio Magno (590604), por sinal um beneditino, em cujo pontificado se inicia a evangelizao dos Anglo-Saxes (597). So estas as circunstncias histricas, polticas, religiosas e culturais que nos ajudam a entender o enquadramento da aco, a todos os ttulos notvel, de So Martinho de Dume. Com ligao a povos brbaros romanizados, chega Galcia depois de uma formao em contextos itlicos, com uma estadia como peregrino no Oriente e provvel passagem pela Glia, possivelmente no contexto de uma peregrinao ao tmulo de So Martinho de Tours. Por isso, a chamada Pax Sueuica, em cuja vivncia Martinho de Dume assumiu papel decisivo, unindo ideologicamente vencedores e vencidos, potenciou comportamentos futuros. Martinho de Dume era etnicamente conotado com os Suevos, porque considerado natural ou oriundo da Pannia, de onde vieram tambm estes. A sua pessoa foi considerada providencial, portanto, uma vez que era catlico como os galaico-romanos e de origem prxima dos Suevos, sendo assim melhor aceite, seja por uns, seja por outros. Integrou-se numa categoria dinmica de Homens Novos, de formao religiosa e clssica tradicional em ambientes monsticos, que procuraram humanizar, atravs da unidade religiosa proposta pela ortodoxia romana, as novas sociedades emergentes da interaco entre os novos reinos brbaros e a sociedade tradicional romanizada.

3.1 Origem, formao e obras de Martinho Dumiense A trajectria de qualquer personagem ao longo da vida define-se e entende-se em grande parte pela sua origem e formao. Quando os registos histricos se perdem na voragem dos tempos, sobretudo obra feita, aos textos produzidos pelo prprio ou s referncias de contemporneos que vamos buscar informao e deduzir ou induzir relaes. O floruit, ou seja, o momento de apogeu de So Martinho de Dume, como refere algumas dezenas de anos aps a sua morte, Isidoro de Sevilha (De Viris Illustribus, 22), foi no tempo em que reinaram, entre os Suevos, Teodomiro, entre os Visigodos, Atanagildo, e entre os Bizantinos, Justiniano.

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Quanto s suas origens, Gregrio de Tours (Historia Francorum, V, 37) que nos d mais informaes, logo entre 580 e 584: era oriundo da Pannia, visitou os Lugares Santos e ningum no seu tempo se instruiu tanto nas letras como ele. Depois, veio para a Galiza onde, quando se trouxeram as relquias de So Martinho de Tours, foi ordenado bispo (Nam hic Pannoniae ortus fuit, et exinde ad uisitanda loca sancta in Orientem properans, in tantum se litteris inbuit, ut nulli secundus suis temporibus haberetur. Exinde Gallitiam uenit, ubi, cum beati Martini reliquiae portarentur, episcopus ordinatur). O Dumiense tambm fala das suas origens no Epitfio (Patrologia Latina, 72, 52) que ele prprio comps para o seu tmulo: Oriundo de Pannios, atravs do mar vasto, por desgnios de Deus trazido ao regao da Galiza (Pannoniis genitus, transcendens aequora uasta, Galliciae in Gremium diuinis nutibus actus). So estas as fontes essenciais para a chamada tese tradicional sobre as origens martinianas: So Martinho de Dume era originalmente da Pannia, estudou no Oriente e, de l, veio para a Galcia. Defenderam-na E. Flrez (1759, p. 11-133), A. Caetano do Amaral (1803, p. 1-138), J. Prez de Urbel (1945, p. 183-193), Claude Barlow (1950, p. 1-10), J. Madoz (1951, p. 219-242), A. de Jesus Costa (1950, p. 288-325) e J. Geraldes Freire, (1971, p. 12-13), enfim, toda a tradio eclesistica. Em 1963 surge uma nova proposta de leitura sobre estas origens. L. Ribeiro Soares (1963) estuda os textos martinianos e, seja pelos contedos, seja pela linguagem e por certas referncias, conclui que Martinho Dumiense teve uma formao em ambientes itlicos. Mesmo em relao ao local de nascimento, Ribeiro Soares faz uma leitura latu sensu do significado das palavras genitus e ortus, lendo-as no sentido de expressarem origem tnica e relao com os antepassados, mais do que no sentido de nascimento, realidade que associa a contextualizaes histricas, como o facto de, nos princpios do sculo VI, colonos romanos terem abandonado a Pannia devido a insegurana nas plancies hngaras, refugiando-se no Norte de Itlia. Martinho poder ter nascido j na Itlia, no seio de uma famlia vinda daquela regio (SOARES, 1963, p. 105). Em 1980 aderimos a esta interpretao (MACIEL, 1980, p. 10-16), e o aprofundamento que temos vindo a fazer sobre as questes martinianas, designadamente no campo da Histria da Arte (MACIEL, 1996, p. 65-86), leva-nos a continuar a privilegiar esta leitura. Mas as duas posies no so necessariamente contraditrias. J J. Geraldes Freire (1971, p. 12) o afirmou. E A. Montes Moreira (1972, p. 453-454) tambm mantm esta abertura, ao lembrar a necessidade de se fundamentar melhor a nova tese, sublinhando que ela contribuiu para renovar a panormica dos estudos martinianos. Pensamos que a actividade de Martinho Dumiense revelou uma formao itlica, no contexto da renouatio ostrogoda, posteriormente e em continuidade reforada pelo domnio bizantino da Itlia, onde surgem como actores de referncia Cassiodoro, Bento de Nrsia, Venncio Fortunato, etc. Nesse sentido, convergem as informaes dos textos martinianos e o conhecimento mtuo entre Martinho e o seu correspondente vneto Venncio Fortunato que, mais tarde como bispo de Poitiers, nos d conta da ligao do Dumiense corte merovngia (MACIEL, 1980, p. 9-16). Os percursos martinianos surgem progressivamente mais claros. Numa viso tradicional, seriam Pannia Oriente Galcia. Numa nova leitura, seriam Pannia (no sentido de ser oriundo de l) Itlia Oriente Itlia Glia Galcia. A continuao do aprofundamento da reflexo sobre os caminhos de Martinho de Dume faz adensar a hiptese de ter passado tambm por Tours, como o fez o seu discpulo Fortunato, hiptese que traz luz sobre o relacionamento da corte merovngia com a corte suvica, potenciando a converso desta, do arianismo ao catolicismo, no contexto dinmico do culto e das peregrinaes ao Santo Taumaturgo de Tours. Martinho surge como homem providencial nesta converso. O maravilhoso ressalta de toda a histria registada nos textos contemporneos, designadamente no modo como narrada a chegada do novo Martinho Galcia, exactamente no mesmo local e no mesmo tempo em que tambm chegam as relquias do santo turonense (MACIEL, 1996, p. 82-86). Ressalta que o Dumiense no podia entrar como um deus ex machina, miraculosamente, no ponto alto deste processo, mas no seu incio ou na sua fase preparatria. Assim, legtimo pensar que o percurso martiniano englobou a Glia e a corte merovngia. A referncia concreta de Fortunato, numa carta ao Dumiense (Patrologia Latina, 88, 181-183), de que as rainhas Ins e Radegundes se recomendavam s suas oraes um indcio claro a ter em conta.

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Colocar-se-, naturalmente, a pergunta: veio Martinho para a Galcia por iniciativa prpria, ou motivado pela S Romana (SOARES, 1963, p. 268), por Bizncio (MARQUES, 1974, p. 41), pela corte merovngia ou pela prpria corte suvica? Seria longa a equao das respostas, at porque o sistema de transformaes operado no reino suvico no sculo VI interagiu claramente com todas estas foras poltico-religiosas, como se pode verificar do enquadramento histrico que fizemos atrs. No tempo da chegada de So Martinho zona de Braga, o Papa Viglio h longos anos que peregrinava pelo Oriente, impedido por Justiniano de regressar a Roma (JAFF, 1885, p. 118). Mas o seu pontificado fecundo tambm em Itlia e nada impedia o Papa de se preocupar tambm com o que se passava no Ocidente hispnico, como o demonstra o seu cuidado em escrever ao bispo Profuturo de Braga, como tambm j registmos. Pensamos que teria havido uma convergncia de esforos no sentido de se conseguir a paz entre Suevos e Galaico-romanos atravs da converso dos primeiros ao catolicismo, no contexto do esforo da Igreja em conseguir a unidade religiosa como caminho privilegiado para a harmonia civilizacional com os novos reinos brbaros, entrando aqui, a nvel religioso e mesmo poltico, o referente tradicional ortodoxo bizantino e o novo modelo merovngio. Quanto ao modo como Martinho de Dume entrou neste processo, tal continua a ser para ns de uma grande opacidade. Temos apenas a certeza de que ele nos surge como actante fundamental no sistema de transformaes verificado com a converso dos Suevos ao Catolicismo.

3.2 A aco martiniana no contexto suvico Como dissemos, o que sabemos dos Suevos e do seu Estado no sculo VI tem uma conexo indubitvel com Martinho de Dume. Antes de este entrar em aco na Galcia, a nica notcia que possumos neste sculo para a zona bracarense a j referida carta do Papa Viglio respondendo ao bispo Profuturus, de Braga, sobre questes litrgicas e pastorais, bem como sobre a reconsagrao das igrejas. S com a aco martiniana conhecemos os ltimos reis suevos, a sua converso do arianismo ao catolicismo e os efeitos correspondentes. O actante principal deste sistema de transformaes Martinho de Dume, porque ele surge no clmax do processo. Todavia, h um segundo actante na diegese narrativa coeva dos acontecimentos, ideologicamente o que gere o sistema transformativo: So Martinho de Tours. Esta realidade est presente na contnua transferncia de protagonismo por parte do Dumiense para o Turonense. Nos versos In Baslica (Patrologia Latina, 72, 51) afirma que foram os milagres do Santo Taumaturgo que converteram os Suevos e os levaram a construir uma Baslica a ele dedicada, elegendo-o como patrono; e no seu Epitfio (Patrologia Latina, 72, 52), destaca o facto de usar o mesmo nome, Martinho, mas sem o mesmo mrito (eodem nomine, non merito). De facto, quem operou o milagre da converso dos Suevos foi So Martinho de Tours. O milagre da cura do filho que converteu o rei Cararico, o qual, de acordo com a regra j ento verificada cuius regio, eius religio associou o seu povo nova f. Sigamos o relato de Gregrio de Tours: o prncipe herdeiro do rei suevo Cararico padecia de lepra. Ouvindo falar dos milagres que se operavam junto do tmulo de Martinho Turonense, o rei enviou os seus embaixadores Glia, com presentes para o Santo Confessor e o pedido de uma cura. Quando voltaram, o filho do rei continuava leproso. Algum sugeriu ento que, sendo So Martinho de Tours catlico, talvez o rei, que era ariano, tivesse mais hipteses de ser ouvido no caso de se converter ao catolicismo. Cararico dispe-se ento a tal, mas o seu prtico sentido germnico leva-o a oferecer previamente um penhor da sua promessa de converso: uma baslica pronta a receber as relquias do Santo, edifcio que lhe seria consagrado aps a cura do filho. Os embaixadores suevos de novo partem do Portus Galliciae pensamos ns tratar-se de Portucale (MACIEL, 2005b, p. 13) e rumando para a Glia, sobem o Loire at Tours, onde obtm o desejado dom da cura. Regressam com relquias para a consagrao da primeira igreja dedicada a So Martinho na Pennsula Ibrica prima apud Hispanos in honore sancti Martini, dir mais tarde

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Aimonius (Patrologia Latina, 139-719). Com efeito, generaliza-se ento o costume de s se poder consagrar uma igreja com a depositio de relquias dos santos. As palavras textuais de Gregrio de Tours so aqui clarificadoras para entendermos a entrada do novo Martinho neste processo que tem como fulcro o factum magnificum da cura do filho do rei (MACIEL, 1991, p. 3-8): E assim, dando graas, com prspera navegao, com a proteco e acompanhamento do Santo Patrono, suaves ondas, temperados ventos, vela pendente e mar tranquilo, velozmente chegaram ao porto da Galcia. Ento, inspirado por Deus, um certo homem, de nome Martinho, chegou de regio longnqua, onde tinha sido ordenado sacerdote. Mas creio que foi a Divina Providncia, porque no dia em que se pusera em movimento da sua ptria, eram levantadas do seu lugar as santas relquias e entrava no porto da Galcia ao mesmo tempo que aqueles penhores. Estes, recebidos com a maior venerao, confirmam a f com milagres. Ento, o filho do rei, livre de todo o sofrimento, corre curado ao seu encontro. O bem-aventurado Martinho recebe ento a plenitude da graa sacerdotal, o rei confessa a unidade do Pai e do Filho e do Esprito Santo e ungido com toda a sua casa. A imundcie da lepra afastada do povo e todos os doentes so curados e nunca mais a, desde ento at hoje, a doena da lepra apareceu a mais algum. E tal graa o Senhor a concedeu com a chegada dos penhores do Santo Patrono, que seria longo enarrar as que a nesse dia se operaram (Patrologia Latina, 71, 925). O tempo diegtico aqui diferente do tempo real. Num mesmo dia, como pudemos ler, deu-se a cura do filho do rei, a converso deste e a sagrao episcopal de Martinho de Dume. E poderamos ainda acrescentar ao mesmo tempo diegtico a consagrao da Baslica de So Martinho de Tours em Dume. Com efeito, no seu Epitfio, j citado, tambm o Dumiense diz que nessa igreja foi consagrado solenemente bispo Confessor, Martine, tua hac dicatus in aula antistes(Patrologia Latina, 72, 52). A histria dos acontecimentos foi, sem dvida, bem mais espaada no tempo e o papel desempenhado pelo novo Martinho foi bem maior do que o texto deixa transparecer. A narrativa de Gregrio de Tours a de uma viso exterior que tudo interpreta luz da interveno da Providncia, mas no deixa de se basear em algo que, efectivamente, aconteceu. No entraremos em pormenores da aco pastoral de Martinho de Dume, porque seria longo o excurso e o tema neste livro tratado por outros autores. Mas no resistimos a apresentar aqui uma leitura por ns j feita noutro contexto (1996, 83-84), a partir dos textos coevos que vimos citando: 1. H uma situao de doena na cpula do reino suevo que posta em paralelo com o arianismo (situao A). 2. H um estado de sade que se almeja, estado que progressivamente posto em paralelo com outra ideologia, o catolicismo (situao B). 3. Este objectivo leva a uma primeira deslocao espacial a Tours, que no resulta por se manter a situao A. 4. Como penhor da sua vontade de mudar de ideologia e no contexto da mentalidade germnica do ut des o rei suevo constri uma baslica fabricauit ecclesiam. Este penhor aguarda, para a sua consagrao, os pignora, ou seja, as relquias do Santo Taumaturgo, sem as quais aquela baslica no seria totalmente significante da nova ideologia em perspectiva. 5. Segunda deslocao espacial a Tours, agora com a obteno de signa que garantem o beneplcito do Taumaturgo. Os beneficirios no so j apenas os Suevos. Tambm os Turonenses beneficiam, neste contexto, da interveno de Domnus Martinus. 6. A chegada das reliquiae de Martinus I ao Porto da Galcia coincide com a chegada, no mesmo espao e no mesmo tempo, de Martinus II. 7. Cumprimento em plenitude das expectativas dos suevos e dos galaico-romanos: a) O filho do rei corre ao encontro do cortejo das relquias completamente curado. b) Martinus II recebe a plenitude do sacerdcio, sendo sagrado Bispo de Dume, residncia rgia.

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c) O rei homologa a sua converso e ungido com toda a famlia real. d) A lepra (arianismo) deixa de ser endmica na Galcia. A cura (catolicismo) total no povo suevo. e) A baslica de So Martinho de Tours consagrada em Dume. Qual o lugar que em todo este sistema ocupa a Baslica de Dume? No desenrolar do processo, ela surge in medio e, ao mesmo tempo transforma-se em fiel da balana, garantia e penhor da nova ideologia, da qual se torna equivalente visual e sensvel. Ao mesmo tempo, com a sua dedicatio ao Santo Confessor, constitui-se igualmente como testemunho material da sua proteco a toda a Galcia, agora unificada sob a mesma f religiosa e pacificada em definitivo, com o fim das tenses entre Suevos e Galaico-romanos. Da os versos a que j fizemos referncia, da autoria de Martinus II, inscritos sobre a porta sul da baslica, como corolrio de todos os acontecimentos: A) Pela primeira vez, um Bispo escreve um Tratado pedaggico para uma famlia real, a fim de que o rei e os seus possam legere, intelligere et tenere (campo poltico) (Formula Honestae Vitae, dedicada ao Rei Miro e nobreza suvica BARLOW, 1950, p. 236 ss.). B) Pela primeira vez, se verifica na Hispnia a unidade social e religiosa entre invasores e hispano-romanos, o que veio a influenciar decisivamente, alguns anos mais tarde, a converso dos Visigodos e a unidade hispano-visigtica (campo socio-religioso). C) Pela primeira vez se efectua na Hispnia uma ampla reforma disciplinar e litrgica com legislao directa sobre a vivncia espacial das ecclesiae e basilicae, com consequncias na evoluo da sua arquitectura e condicionalismos na sua construo. D) Introduo de uma nova vida monstica, de forte influncia itlica (Dumiense monasterium uisus est construxisse VIVES, 1963, 322). E) Celebrao de conclios, em que Bracara surge claramente como metrpole dinamizadora. F) Revitalizao cultural do classicismo com vertentes crists, autntica praeparatio de futuras restaurationes e renascimento da cultura e da arte clssicas na Hispnia e na Europa.

3.3 O De Correctione Rusticorum A poca de Martinho de Dume um tempo de Homines Noui, de Homens Novos, como vimos sublinhando. De formao monstica na sua vertente itlica, revelam influncia dos textos de Santo Agostinho, procurando dar sentido Histria, apostando numa construo da Cidade de Deus, no rescaldo das invases dos brbaros. Estes, afinal, tambm podiam construir uma nova Cidade. So vrias as obras que nos deixou o Dumiense, em todas elas revelando uma formao clssica servindo de suporte ao seu discurso moral, pastoral e teolgico. Dataro de sua estadia em Dume: Formula Honestae Vitae, tambm conhecida por De differentiis quatuor Virtutum, dedicada ao Rei Miro. De Superbia. De ira. Pro Repellenda Jactantia. Exhortatio Humilitatis. Sententiae Patrum Aegyptiorum. Poesias In Refectorio, In Basilica e Epitaphium. Cannes do I Conclio de Braga, de 561.

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Dataro do tempo em que foi Bispo de Braga: De Pascha. De Trina Mersione. Capitula Martini. De Correctione Rusticorum. Cnones do II Conclio de Braga, de 572. Alm destas, h a referir outras consideradas hoje esprias, e outras ainda que se perderam, mas de que nos chegaram referncias histricas: Volumen Epistolarum, citado por Isidoro de Sevilha. Regulae fidei et sanctae religionis, igualmente segundo Isidoro. Escritos Litrgicos. Cartas a Venncio Fortunato, referidas por este Bispo. Qualquer uma destas obras importante e poderia ser aqui abordada como exemplo da fecunda influncia de So Martinho no seu tempo. Queremos destacar a sua obra De Correctione Rusticorum, por vrias razes: testemunhou um novo tipo de discurso por parte da igreja; revelou que em definitivo os habitantes do campo tambm estavam no centro das preocupaes dos bispos; usou uma linguagem adequada a ouvintes e letrados; apostou na atribuio de sentido ao quotidiano tendo como referncia essencial o dia mais importante da semana, o Domingo; iniciou uma nova tipologia penitencial voltada para uma resposta s questes morais do seu tempo; dinamizou a vivncia dos Cristianismo com base no significado da iniciao baptismal; descreveu comportamentos culturais. So alis estes comportamentos culturais que esto na base da aplicao de um novo tipo de discurso que at no foi da iniciativa de Martinho, apesar de ele ter revelado capacidade e conhecimento para o produzir. Foi Polmio, bispo de Astorga (VIVES, 1963, p. 85), quem o sugeriu. O incio deste Sermo esclarece bem esta questo: Martinho bispo, ao mui venervel senhor e amicssimo irmo em Cristo, o bispo Polmio. Recebi a carta da tua santa caridade, na qual me pedes que te escreva sobre a instruo dos rsticos, os quais, ligados ainda s antigas supersties dos pagos, prestam culto de venerao mais aos demnios de que a Deus, e bem assim sobre outras coisas acerca das origem dos dolos e dos seus crimes (MACIEL, 1989, p. 309). cristianizao da cidade sucede a cristianizao do campo. Ao sermo urbanus segue-se o sermo rusticus. O primeiro, dirigido a uma sociedade romana ou romanizada. O segundo, no caso vertente da Galcia, dirigido ao fundo tnico autctone e de miscigenao indo-europeia, primeiro cltica, depois romana e a seguir brbara, sobretudo suvica, embora minoritria. Uma sociedade rural dispersa, pag no sentido estrito do termo tpica do habitante do pagus, aldeia (PAULO ORSIO, Adversum paganos, 1, Prolog.). Com efeito, as marcas clticas nas populaes romanizadas do norte da Hispnia continuavam presentes na poca suvica, aculturadas com o longo processo de romanizao, entretanto sujeito, tambm ele, a novas interaces com o mundo brbaro, ele prprio com razes indo-europeias. A proximidade do norte da Hispnia com a Irlanda regio onde a cultura celta se manteve livre da civilizao romana at ao advento da cristianizao permitiu manter dinmicos na Galcia certos comportamentos culturais tpicos da poca pr-romana. Um dos bispos que assistiu ao II Conclio de Braga, em 572, foi Mahiloc, bispo de Britnia (VIVES, 1963, p. 85), testemunhando a existncia de uma comunidade celtico-irlandesa na Galcia, dependente da metrpole bracarense. O De Correctione Rusticorum recomenda aos rsticos um tipo de comportamento penitencial semelhante ao que vai ser aplicado no sculo VII pelos missionrios irlandeses, com confisso auricular e penitncia privada. Contrastando com a prtica tradicional de penitncia pblica para os pecados graves, que o prprio Martinho mantm nos seus

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Capitula e nos Cnones dos I e II Conclios de Braga, esta nova faceta da administrao da penitncia que se abre aos rsticos ainda contestada pelo Conclio de Toledo de 589 (VOGEL, 1966, p. 28 e 53). A sequncia discursiva do sermo a seguinte: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Histria bblica do Antigo Testamento; Ligao mitologia celtico-romana: os deuses pagos sero os anjos que Deus expulsou do Paraso; Descrio de crenas celtico-romanas; Histria bblica do Novo Testamento; Escatologia; Evocao do rito da iniciao crist; Contra-senso do regresso antiga cultura pag; Novas atitudes existenciais: solidariedade social, vivncia religioso-cultural do primeiro dia da semana e rendimento dos dons pessoais.

O fundo religioso-cultural autctone, em interaco sucessiva e contnua com as culturas cltica, romana e suvica, surge no De Correctione Rusticorum referido como antiga superstio dos pagos pristina paganorum superstitione (De Corr. Rust., 1) no contexto da enorme floresta dos tempos e dos acontecimentos passados ingentem praeteritorum temporum gestorumque siluam (ibidem). O texto refere sacrifcios nos altos montes e nos bosques frondosos (id., 7), sacrifcios de animais e mesmo sacrifcios humanos (id., 8), culto a deuses do panteo indo-europeu, como Jpiter, Marte, Saturno e Vnus (ib.), ligao destes a outros deuses daemonia aos rios (Lmias), s fontes (Ninfas) e s florestas (Dianas) (ib.), prtica das Calendas, festas da abundncia comemorando o solstcio de Inverno, correspondentes ao Samain celta, s Dionsias gregas e s Saturnlias romanas (id., 10,11 e 16), os costumes de acender velas em penedos, rvores, fontes e encruzilhadas (id., 16), etc. O De Correctione Rusticorum dos poucos textos antigos a dar-nos informao sobre comportamentos culturais tradicionais do Ocidente peninsular, nomeadamente sobre a associao do sagrado s montanhas, s rochas e s florestas. A referncia aos sacrifcios nos altos montes e nos bosques frondosos, em uso ainda na poca martiniana, confirma a informao de Estrabo sobre sacrifcios de vrios tipos de animais no Noroeste peninsular (LASSERRE, II, 1966, p. 57): imolam a Ares (Marte) um bode, assim como prisioneiros e cavalos. Fazem tambm hecatombes por cada espcie, moda dos Gregos, como diz Pndaro: sacrificar tudo s centenas (trad. nossa do grego). O interessante ns hoje ainda observarmos marcas arqueolgicas destes ritos em tanques sacrificiais, inscries e santurios rupestres, nomeadamente no Minho, Trs-os-Montes e Alto Douro (MACIEL, 2006). O mesmo poderemos dizer sobre o culto das fontes e dos rochedos, documentado tambm por inscries, sendo o melhor exemplo o da Fonte do dolo, em plena Bracara. Quanto festa das Calendas, ainda hoje temos a sua continuao nas festas transmontanas dos Rapazes ou de Santo Estvo (MACIEL, 2005c). Neste ponto, muito poderamos escrever. Por tudo isto, tambm So Martinho foi importante no seu tempo, pela sua capacidade de dar resposta a determinadas questes levantadas pelos comportamentos tradicionais dos habitantes da Galcia, especialmente nas zonas rurais. no seu tempo, no nos esqueamos, que as parquias se estendem para o interior dos pagi. Ao constatar que a certas tradies culturais se encontravam mais arraigadas, Martinho de Dume no nega a festa. Prope ao rstico do seu tempo que substitua a festa pag pela festa crist: 1. Ao culto dos deuses pagos (De Corr. Rust., 8) contrape o culto do Deus cristo; 2. Aos sacrifcios pagos contrape a frequncia das igrejas (id., 8 e 18); 3. Prope a substituio da nomenclatura pag dos dias da semana por uma nomenclatura crist (id., 8 e 9);

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4. Prope a substituio da festa do solstcio de Inverno (Calendas) pela festa da Pscoa (equincio da Primavera) (id., 10); 5. Prope a substituio dos sinais do culto pago (alia signa) pelo sinal da cruz (signum crucis) (id., 16); 6. Prope substituio dos encantamentos pelo Smbolo dos Apstolos (Credo, sagrado encantamento) (ib.); 7. Festejar os dias dos dolos dever ser substitudo por festejar o Domingo e com referncia a ele, todos os restantes dias da semana (id., 18). O De Correctione Rusticorum surge, assim, na nossa perspectiva, como o mais simples discurso de Martinho de Dume mas, ao mesmo tempo, como o mais importante, por ser acessvel a todos os seus contemporneos, seja na cidade, seja no campo. Integra-se num novo tipo de linguagem, revela uma diferente atitude perante os que se encontravam longe dos centros urbanos, prope uma nova tipologia de dilogo entre o cristo de cultura citadina e o cristo de cultura rural, com base numa reflexo lgica a partir das premissas do rito de iniciao baptismal: se algum escolheu uma nova cultura de referncia crist, incoerente consigo prprio se volta a assumir comportamentos tpicos de cultura pag, que comprometeu abandonar. H testemunhos de que este tipo de discurso foi adoptado mais tarde na cristianizao de outros povos da Europa, como revelam textos de Elgio de Noyon (De Supremo Iudicio), do sculo VII na Glia (Monumenta Germaniae Historica, IV, 1902, 705-706), de Pirmnio de Reichenau (Scarapsus de singulis libris canonicis), do sculo VIII na Baviera e na Rtia (LEHMANN, 1929, p. 45-51) e do anglo-saxo Aelfrico (De falsis diis), na passagem do sculo X para o sculo XI, texto este que foi tambm livremente, na mesma poca, traduzido do latim para noruegus (CASPARI, 1883, CXV-CXXI). Martinho de Dume marcou tambm indelevelmente, com a sua ateno aos rustici, o seu tempo.

4 MARCAS PARA O FUTURO

4.1 Monaquismo Martiniano Mas se o primeiro bispo de Dume marcou claramente o tempo suvico, tambm marcou o desenvolvimento futuro do Ocidente Peninsular. No h dvida de que o reino suevo viveu, com So Martinho de Dume, a sua poca de ouro. Este chegou Galcia, nas palavras de Gregrio de Tours, como um certo homem, de nome Martinho, inspirado por Deus, chegado de regio longnqua, onde tinha sido ordenado sacerdote Commonitus a Deo quidam, nomine Martinus, de regione longinqua, qui ibidem nunc sacerdos habetur, aduenit (Patrologia Latina, 71, 925). Nenhum texto nos diz expressamente que era monge. Todavia, se era sacerdote e tudo nele revelava uma grande cultura e disponibilidade para servir em qualquer parte, naturalmente que, nos contextos religiosos do seu tempo, seria monge. Isidoro de Sevilha diz-nos que fundou mosteiros monasteria condidit (De Viris Illustribus, 22) e vrios outros documentos referem o Mosteiro de Dume. Fundou aqui um scriptorium, o que revela a vertente itlica do monaquismo que instaurou, reformando tambm a vida monstica que desde o sculo IV j existia na zona de Braga. Mandou mesmo traduzir os Apophthegmata Patrum orientais, pelo seu discpulo Pascsio de Dume (FREIRE, 1971). Preparou o caminho para So Frutuoso, que viria a ser um dos seus sucessores frente do Mosteiro e da prpria S bracarense, preparando tambm o desenvolvimento futuro do monaquismo beneditino nas novas verses que tanto marcariam a nossa Idade Mdia. Pena que os problemas levantados com a invaso islmica e posterior reconquista nos impeam hoje de ver claramente, em termos materiais, construtivos e ornamentais, as continuidades martinianas e frutuosianas no nosso monaquismo medieval.

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Todavia, a ligao aos tempos de Martinho e de Frutuoso nunca foi esquecida pelos monges medievais do territrio portugus e muito h ainda a descobrir, designadamente com recurso arqueologia, sobretudo nos mosteiros rurais de implantao mais antiga que, juntamente com a disseminao de parquias, contriburam para uma sbia gesto do territrio, para a transmisso de tcnicas de construo, de tipologias arquitectnicas e de saberes decorativos que vinham da Antiguidade (MACIEL, 1998a, p. 19-29).

4.2 Introduo da igreja cruciforme no perodo suvico Martinho de Dume, luminar do seu tempo, trouxe para Braga, juntamente com o amor pela cultura, o interesse pela arte. Poucos testemunhos materiais temos hoje, infelizmente, para observar neste campo. Mas h, no domnio da arquitectura religiosa, referncias importantssimas para o entendimento, mesmo in absentia de vestgios monumentais, das novidades deste tempo. A introduo na Pennsula Ibrica e na zona bracarense da planta cruciforme nas igrejas, que tanto caracterizar depois a arquitectura religiosa medieval hoje, para a histria de arte, a grande marca artstica deste perodo. Temos defendido que a Baslica de Dume, descrita genericamente, em primeira mo, por Gregrio de Tours (Patrologia Latina, 71, 994) e conhecida hoje arqueologicamente (FONTES, 1991-92, p. 199-230 e 1992, p. 217-248), a mais antiga conhecida at hoje na Pennsula Ibrica com planta cruciforme, parecendo coincidir com o facto de ser a mais antiga consagrada entre ns a So Martinho de Tours (AIMNIO, Patrologia Latina, 139, 719) e com o significado que teve entre os suevos esta consagrao, assunto que j abordmos atrs. Est por aprofundar um estudo sobre a adopo desta nova tipologia de planta em outras igrejas na rea de influncia de Braga na poca suvica, designadamente naquelas que foram consagradas ao Santo Taumaturgo, dado que o territrio correspondente ao domnio suvico aquele que ainda hoje acusa um maior nmero de igrejas paroquiais que tm como orago este santo (DAVID, 1947, p. 233). Ser no contexto visigtico que a igreja cruciforme atingir a mxima implantao, patenteando-se quase como um smbolo arquitectnico de uma sociedade progressivamente cristianizada. Na nossa perspectiva (MACIEL, 1998b, p. 749), a introduo da planta cruciforme na regio de Braga ficou-se devendo ao culto a So Martinho de Tours, marcando o desenvolvimento futuro das plantas das igrejas, em relao ntima com o culto da relquias. Este culto havia tido j um grande desenvolvimento em Braga nos princpios do sculo V, com a chegada das relquias do Protomrtir Santo Estvo (MACIEL, 1996, p. 55), recebendo agora um novo dinamismo com a chegada das de So Martinho. Por outro lado, se neste tempo houve vrios tipos de linguagem para a cristianizao da sociedade hispano-sueva vejam-se os textos de Martinho para os reis e nobres suevos, contrastando com os escritos para os rsticos tambm se regista outro tipo de linguagem: o da arquitectura. Pela arte e pelos edifcios religiosos tambm se evangelizava. E neste ponto, os Conclios de Braga, ao legislarem sobre o parque religioso construdo e a construir, foram disso claro exemplo.

4.3 Os topoi Bracara Dumio Portucale Bracara, Dumio e Portucale so topoi de referncia da identidade suvica. Bracara continuou com os suevos a desempenhar papel relevante no contexto hispnico, em continuidade com o que os romanos j haviam atribudo a esta capital de Ciuitas. Nos finais do sculo IV e princpios dos sculos V, tornou-se igualmente num grande centro religioso e cultural cristo, de onde saram figuras como Paulo Orsio e, na sua zona de influncia, Idcio de Chaves (MACIEL, 1996, p. 54-57). Este protagonismo da capital dos Brcaros incrementado mais ainda nos meados do sculo VI por So Martinho, primeiro a partir do seu mosteiro e da sua diocese de Dume,

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depois a partir da sede metropolitana bracarense. O antigo centro administrativo romano, primeiro como sede de Conuentus, e depois como sede de Prouincia, passa agora a sede do novo poder eclesistico metropolitano, convocando conclios e centralizando as dioceses sufragneas que, por sua vez, gerem o seu territrio atravs de parquias, como o bem documenta o Parochiale Sueuorum (DAVID, 1947, p. 30-40). A diocese de Dume correspondia apenas a uma parquia, familia seruorom (ou Sueuorum?) (MACIEL, 1996, p. 82). Com o territrio de uma antiga vila romana suburbana, correspondia ao espao de gesto econmica de um monasterium, cujos abades, seguindo o exemplo de So Martinho, tanto serviriam a igreja bracarense. Domus regia ou Palatium suvico e mosteiro, por aqui passou todo o sistema de transformaes que gerou a Pax Sueuica, esta ltima testemunhada at pela cunhagem monetria (MACIEL, 1996, p. 84, n. 659). Entre as outras novas dioceses suvicas que conhecemos, destaca-se a de Portucale, sedeada em Portucale Castrum Nouum (Porto), centro regional sem dvida desenvolvido a partir do interface porturio, fluvial e martimo, com a grande via romana do eixo Bracara Olisipo. Mas a divisria entre a Galcia e a Lusitnia romanas manteve-se na separao entre as dioceses suvicas de Bracara (Galcia) e as de Lamecum, Viseo, Conimbriga e Egitanea (Lusitnia). Por isso, a parochia de Portucale Castrum Antiquum (Gaia), a sul do Douro, ficou pertencente diocese de Conmbriga, como que fazendo a ligao entre a Galcia e a parte norte da Lusitnia, agora unidas sob o domnio suvico (OLIVEIRA, 1950, p. 44). Alis, foi Portucale Castrum Antiquum o ltimo reduto dos Suevos, mais de uma vez ao longo da sua histria no Noroeste hispnico (MACIEL, 2005b, p. 10). A partir destas correlaes, no deixa de se tornar claro que a aco martiniana tambm est aqui presente pois, ao centrar em Braga a administrao eclesistica que ia da Galiza at ao Tejo, embora a se reconhea o ltimo desenho do espao ocupado pelos Suevos, acabar por ser a gesto eclesistica conclios, dioceses e parquias que lhe dar finalmente unidade. O ltimo reduto dos Suevos, Portucale, lugar que os visigodos respeitaro no futuro como locus de uma identidade suvica absorvida pelo reino de Toledo (MACIEL, 2005b, p. 10) manteve-se como referente histrico e toponmico na designao do futuro Condado Portucalense e do nome do futuro Portugal. Mas as razes desta individualizao esto, de facto, numa dinamizao da Paz Suvica, num territrio que uniu a Galcia e a Lusitnia at ento separadas, com a marca religiosa e cultural de So Martinho de Dume.

4.4 Os dias da semana Uma marca deixada pelo Dumiense, desta vez na lngua portuguesa, testemunha como foi fecundo o seu labor e o eco que encontrou na sociedade do seu tempo, em contexto suvico. O portugus , de entre as lnguas latinas e germnicas, a nica que refere os dias da semana como segunda-feira, tera-feira sexta-feira. Trata-se da traduo das designaes litrgicas secunda feria, tertia feria sexta feria, provenientes do facto de se considerar o Domingo (Dies Dominicus, Dia do Senhor) como momento fundamental da semana, dia em que Cristo ressuscitou e, para os judeus, primeiro dia da semana para os cristos, o oitavo dia, ultrapassando o stimo dia ou sbado judaico. Se o Domingo para o cristo festa, tambm os outros dias foram santificados por Cristo. Por isso, o segundo dia uma segunda festa (secunda feria), o terceiro, uma terceira festa (tertia feria), etc. Foi esta a catequese que foram desenvolvendo vrios Padres da Igreja nas suas Homiliae, explicando tambm que Deus, quando criou o mundo, chamou aos dias primeiro, segundo, terceiro e no do Sol, da Lua, de Marte tambm este discurso de Martinho. Com a diferena de que ele conseguiu o que os outros Padres no lograram: passar esta nomenclatura para o vernculo. O seu discurso calou bem na linguagem quotidiana, transmitida pelos seus ouvintes galaico-lusitanosuvicos aos seus descendentes galaico-portugueses e lngua portuguesa. Diz-nos ele:

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No crem em todo o corao na f de Cristo, antes levam a sua dvida ao ponto de darem os nomes dos prprios demnios a cada um dos dias, dizendo dia de Marte, de Mercrio, de Jpiter, de Vnus e de Saturno, os quais no fizeram nenhum dia (De Corr. Rust., n. 8) Deus omnipotente, quando fez o cu e aterra, criou tambm a luz que, pela distino das obras de Deus se manifestou em sete dias. Porque, no primeiro, fez Deus a prpria luz, que foi chamada dia. No segundo Efectivamente, a luz, que foi a primeira entre as obras de Deus, manifestada sete vezes pela distino das mesmas obras, foi chamada semana. Que alienao no , pois, que o homem, baptizado na f de Cristo no honre o dia de Domingo, em que Cristo ressuscitou, e diga que guarda o dia de Jpiter, de Mercrio, de Vnus e de Saturno, que no tem nenhum dia! (Ib.). Percebemos assim, a razo pela qual, em portugus, dizemos segunda, tera, quarta, quinta e sexta feira e no, como outros povos europeus, dia da Lua, dia de Marte, de Mercrio, de Jpiter (Jove) e de Vnus.

4.5 Alter Elysium Martinho de Dume, na sua humildade, revelando perfeita coerncia com o que escreveu na sua Exhortatio Humilitatis, teve como ideal apenas servir uma boa causa: a construo da Paz Suvica com base num ideal cristo. Todavia, ele era um dos maiores luminares do seu tempo em termos culturais, como testemunha a frase j citada de Gregrio de Tours (Historia Francorum, V, 37) e uma outra do seu contemporneo e discpulo Venncio Fortunato dizendo que nele a abundncia das artes se juntava como que numa manso (Patrologia Latina, 88, 180). O texto de Fortunato diz diuersorium commune, o que por um lado sublinha a convergncia de muitos saberes e, por outro, a ideia de um abrigo para aqueles com quem contactou, e que procuravam o saber. Vemos isso, de um modo claro nos seus versos In Basilica e In Refectorio. Se Martinho tivesse vivido no sculo IV, seria, sem dvida, considerado digno do Paraso como Homem das Musas, mousikos aner (MARROU, 1938, p. 188-194) pela sua dedicao cultura. Por isso, agora numa perspectiva crist, o mesmo Fortunato diz que o Dumiense, qual novo Ado, vivia na zona de Bracara como num outro Paraso alter Elysium plantado por Deus a Ocidente ad Occasum que o Senhor j no precisava de visitar pela brisa da tarde, pois ali estava o seu representante, Martinho (Patrologia Latina, 88, 179). Alude-se j no ao Paradeisos clssico de gregos e romanos, mas ao den bblico, que sublinha o osis de paz e de renovao cultural em que surge como actante privilegiado o primeiro bispo de Dume. Mas esta viso cristianizada de um novo den no reino dos Suevos no surge desfasada da tradicional cultura classicizante da poca, em que a parte ocidental da Pennsula, nela includo o Noroeste hispnico, se conotava, j desde os tempos da conquista da Gallaecia por Dcimo Jnio Bruto, no sculo II a.C. , com o mito dos confins e do Paraso. Tito Lvio, Lcio Floro, Slio Itlico e Plnio-o-Velho (MACIEL, 2005b, p. 10-11) do conta dos problemas que o conquistador romano teve para persuadir as suas legies a atravessarem o rio Lima. O grande afastamento da terra itlica, o avano para norte em longas marchas e em terreno hostil, a beleza da paisagem galaica e o sortilgio do vale deste rio, levaram os soldados de Jnio Bruto a pensar que se encontravam no limiar do paraso e o Limia seria o Lethes, o rio do esquecimento. Quem o cruzasse esqueceria a ptria, a famlia Esta histria era contada pelos autores clssicos e era conhecida nos tempos martinianos como que sublinhando a ideia que a geografia antiga tinha da Galcia como o limes, a fronteira, a extremidade do mundo. No sculo IV, quando os versos de Ausnio referem a Rica Braga Bracara Diues sublinham a riqueza de uma cidade como centro administrativo de um Eldorado que tinha algo de mtico. Ainda no sculo IV, quando Etria vai em peregrinao ao Oriente, vista em Odessa como proveniente das terras do fim do mundo de extremis terris (Itinerarium, 19, 5). E no sculo V, Idcio de Chaves, ao escrever o seu Chronicon, diz que o faz no extremo do mundo e da vida ut extremus plagae, ita extremus et uitae (Chronicon, Pref., 1).

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Nos tempos martinianos, portanto no apogeu do projecto suevo, estas ideias vm ao de cima, sobretudo para quem, de longe, lana o olhar para esta regio e associa a ideia de Paraso ao miraculum da Paz Galaica3, facto social total que permanece na memria cultural local e da Hispnia em geral, como se pode comprovar pelos testemunhos histricos de Isidoro de Sevilha, Frutuoso de Braga, Brulio de Saragoa e outros, fazendo adensar uma conscincia identitria que emergir dialecticamente perante a invaso islmica. Martinho de Dume teve a sua aco condicionada pela situao poltica, cultural, social e religiosa da sua poca e marcou os tempos futuros merc do dinamismo que soube imprimir sociedade galaico-lusitano-suvica, onde, no nosso entender, se potenciou a gnese de caminhos para uma identidade futura. Ficou, de modo evidente, a marca indelvel, como escreveu Gregrio de Tours, j citado, de um certo Homem, de nome Martinho, dinamizador da Pax suvica. Poderemos dizer que esta personagem se soube integrar activamente no projecto suevo e dar-lhe finalmente um sentido, se no mesmo suscitando uma conscincia, j tardia, certo, do valor real do povo dos Suevos, definidora de caminhos futuros que o tempo revelaria claramente.

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MVNITA GALLICA PAX (Paz Galaica Fortalecida) a legenda de um triente cunhado pela monarquia suvica, legenda essa que demonstra a conscincia oficial do significado das transformaes operadas sob a sua regncia (MACIEL, 1996, p. 84, n. 659 e REINHART, 1952, p. 130 e 133, n. 33).

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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 233-291

A OESTE NADA DE NOVO?1

Ana Cristina Martins*

We do indeed see the world through a glass darkly; the view is distorted and sometimes obscured by our own reflections, but nevertheless we can see something and we can verify our observations with greater or lesser credibility by comparing them with those of others. (Spaulding, A. C., 1962, p. 508)

RESUMO
Desde os primrdios da produo arqueolgica que a origem dos vestgios identificados no terreno mereceu a maior ateno, estabelecendo-se, desde ento, e de alguma forma, uma fronteira entre quem apoiava uma provenincia exgena, mormente oriental, e quem defendia uma derivao endgena. No obstante, estes posicionamentos no foram sempre inflexveis, antes assistindo-se a sucessivas procuras de conciliao entre as duas abordagens, aliando a fonte oriental o conhecido ex oriente lux das principais realidades que marcaram os primeiros estdios da evoluo humana a uma certa originalidade endgena, traduzida, tanto no modo como essas mesmas novidades foram adaptadas, quanto na emergncia de algumas particularidades. Este foi, na verdade, um dos temas que mais interesse e polmica suscitou no seio da comunidade arqueolgica e antropolgica de oitocentos, perdurando na centria subsequente, a ponto de se transformar, nalguns casos, num portentoso instrumento de manipulao de informao, de acordo com agendas polticas muito especficas. Embora despojada da intensidade que assumiu nos principais crculos acadmicos europeus, esta temtica foi seguida de perto pelos principais investigadores portugueses actuantes neste domnio. , justamente, este exemplo que pretendemos analisar nesta nossa primeira abordagem do tema, percorrendo e contextualizando o discurso produzido nas primeiras dcadas de novecentos, perodo durante o qual houve um empenho redobrado em acentuar a originalidade de vestgios arqueolgicos encontrados em solo portugus, ao mesmo tempo que se enfatizava a proximidade observada com existncias identificadas noutros recessos europeus e extra europeus.

Parte deste texto foi extrada de um sub-captulo da nossa tese de doutoramento (MARTINS, 2005), revisto e adaptado presente finalidade. * Ana Cristina Martins Doutora em Histria, Mestre em Arte, Patrimnio e Restauro e Licenciada em Histria-variante de Arqueologia pela Universidade de Lisboa, em cujo Centro de Arqueologia Uniarq desenvolve um projecto de ps-doutoramento financiado pela FCT sobre a Arqueologia em Portugal entre as dcadas de 20 e de 60 de novecentos. Possui diversas publicaes na rea da Histria da evoluo do pensamento arqueolgico, museolgico e patrimonial, a maioria das quais resultante de comunicaes apresentadas em encontros nacionais e internacionais. Professora Auxiliar da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Lusfona. E-mail: ana.c.martins@netcabo.pt

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1 ENQUADRAMENTO INICIAL
Embora o ttulo seja retirado da obra do escritor alemo Erich Maria Remarque (1898-1970), publicada em 1929, no discorreremos sobre conflitos blicos no directamente , mas acerca de questes relacionadas com o difusionismo e/ou migracionismo. O cabealho serve, assim, para traduzir o empenho de investigadores portugueses das primeiras dcadas de novecentos a baliza cronolgica definida para esta nossa primeira abordagem do assunto que tentaram demonstrar a originalidade de comunidades actuantes no actual territrio nacional desde a mais alta antiguidade, contrariando, desse modo, linhas de pensamento prevalecentes no seio da comunidade cientfica europeia. Na verdade, o povoamento dos territrios europeus foi tema apelante na literatura ocidental, assistindo-se a um fenmeno curioso entre o final da Antiguidade Clssica e o incio da Idade Mdia, ele prprio resultante do alargamento da curiosidade lanada sobre o assunto. Com efeito, recorreu-se com frequncia mitologia grega e latina em especial no que se referia disperso dos vrios lderes-guerreiros sobreviventes guerra de Tria , uma vez que a fonte, por excelncia, do assunto a bblica no elucidava o bastante acerca da marcha dos povos para Ocidente aps o dilvio enquanto smbolo do Prximo Oriente, de invaso e/ou conquista e a queda da Torre de Babel, ensaiando concili-la clssica. Uma posio recusada por investigadores portugueses de oitocentos. A verso bblica continuava, porm, a ser advogada, testemunhando o ascendente da sua tradio e da fora da Igreja na educao populacional. O que no impedia que fosse reprovada desde, pelo menos, o sculo VII, quando o monge beneditino ingls Bede (c. 1672-1735) defendeu a origem pr-romana dos habitantes britnicos, enquanto os pictos s-lo-iam da Ctia, sinnimo, no seu entender, de Escandinvia, contraditando, assim, a corrente predominante quanto ao povoamento da Irlanda e das ilhas britnicas por superviventes da guerra de Tria e descendentes de No. O mesmo sucedeu, ademais, em Portugal, com a fundao de Setbal por Tbal, o mesmo neto de No que teria povoado Espanha, numa legitimao monotesta crist das sociedades ibricas, posteriormente (sculos XIX-XX) substituda por um grupo pr-histrico. Estas posies pressupunham, em todo o caso, a ocorrncia de colonizaes e invases no povoamento de vrias regies ocidentais, enquanto se demandava uma origem comum, nomeadamente em Brutus, neto de Eneias, para os reinos de Inglaterra, Esccia e Gales, elemento essencial para o seu futuro xadrez poltico e reclamaes inglesas, sobretudo quando fora ao seu filho mais velho que Brutus legara, justamente, a Inglaterra. Sculos volvidos, durante a disputa dos Tudors pelo trono da Bretanha, foram os nacionalistas escoceses, formados numa intelectualidade cosmopolita, a substanciar, por seu turno, as suas reivindicaes no mito da princesa egpcia Scota e do prncipe grego, Gaythelos, cujos descendentes povoaram a Irlanda e a Esccia, a partir da Corunha. A verdade que, j em finais deste mesmo sculo XV, o frade dominicano Annius de Viterbo (c. 1432-1502), conhecido na actualidade pelos documentos pr-clssicos que forjou, influenciou sobremaneira a ideia sobre a colonizao da Europa ocidental, determinando que o povoamento das ilhas britnicas fora conduzido por descendentes de No, entre os quais se contava celtas. Uma posio assaz popularizada desde ento, em especial junto do historiador e humanista escocs George Buchanan (1506-1582), o mesmo que a Inquisio portuguesa manteve preso durante quatro anos. G. Buchanan empenhou-se, ento, em afastar troianos e gregos da etnognese britnica e irlandesa, privilegiando a Glia ou a Ibria (COLLIS, 2006, p. 102), convicto de que os primeiros habitantes da Bretanha seriam celtas, conquanto ningum os reclamasse como seus antepassados at ao incio de setecentos em especial aps o Tratado de Westphalia (1648), tido como embrio dos estados nacionais modernos , altura em que a ideia de celtas insulares se tornou comum por sublimar a antiguidade de entidades politicamente subjugadas, como sucedeu em 1707 com o Tratado de Unio firmado entre a Inglaterra e a Esccia, smbolo do domnio protestante sobre o Catolicismo e o poder francs. Foi, justamente, a partir deste autor que os estudos relativos origem do povoamento da Europa ocidental se centraram, no em mitos fundacionais clssicos, mas

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na metodologia de Plnio, analisando as lnguas, identificando os pantees e investigando a toponmia, com a finalidade de estabelecer percursos migracionais, mas sem deixar a tradio medieval acerca da ligao das ilhas britnicas Pennsula Ibrica. Enquanto isso, William Camden (1551-1623) rebuscou as origens bblicas designadamente a partir de Gomer, filho de Jav e neto de No , reforando, para o efeito, o mito medieval de Brutus, ao mesmo tempo que se referia aos primeiros habitantes insulares, no como celtas, mas como antigos britnicos, definindo o breto como remanescente da lngua celta, uma das muitas faladas na Torre de Babel. Estas consideraes eram salientadas num momento em que se assistia a tentativas de estabelecer uma cronologia bblica. Em especial a partir de 1627, ano em que o Vaticano reconheceu oficialmente o mtodo de contagem de anos anterior ao nascimento de Jesus Cristo. Coube, ento, a Ussher (1581-1656) datar a criao do Mundo para a noite do sbado 23 de Outubro de 4004 antes de Cristo. Fixou, ainda, o Dilvio em 1.656 anos depois, rementendo a colonizao humana para o perodo subsequente queda de Babel, enquanto despontavam as lnguas mundiais, classificadas primeiramente pelo escritor, poeta e poltico italiano Dante Alighieri (1265-1321). Uma tendncia contextualizada por um momento particularmente propcio definio genealgica mitolgica e/ou bblica de naes, povos e lnguas. Entretanto, o perodo decorrido entre finais de setecentos, incios de oitocentos revelou uma autntica druidomania e celtomania (=misticismo, religiosidade natural) que invadiu as ilhas britnicas e o territrio francs, vertidas nas Artes e nas Letras, principalmente no movimento esttico romntico e no primitivo, recuperando-se lendas ancestrais menos enunciadas a exemplo de Ossian e (re)inventando-se outras como as dos irmos Grimm , de algum modo erguidos contra o Catolicismo e os ventos revolucionrios franceses, estes ltimos simbolizados no Neo-classicismo. Aparte o grmen romntico e as divergncias entre o sistema episcopal e o presbiteriano, este interesse foi estruturado pelo Desmo do filsofo irlands John Toland (1670-1722), antagonizado pela profunda religiosidade do antiqurio William Stukeley (1687-1765), encontrando o auge em obras da envergadura da pera Norma (1831), de Vicenzo Bellini (1801-1835). Foi neste contexto que o orientalista e jurista britnico William Jones (1746-1794) admitiu a familiaridade entre lnguas ocidentais e asiticas, propagadas pelos filhos de No, at que a escola alem de comparao lingustica fundou os estudos indo-europeus e indo-germnicos, por mo, entre outros, de Rasmus Ch. Rask (1787-1832) e Franz Bopp (1791-1867). Foi, todavia, o mdico e etnlogo britnico James Cowles Prichard (1786-1848) a enunciar a lngua como o indicador mais apropriado da origem de grupos raciais relembrando a posio herderiana , sustentando a pertena do gals ao grupo indo-europeu e concluindo que as lnguas clticas e os celtas, por inerncia dimanavam da Europa de leste ou central. Enquanto isso, interpretava-se o curso revolucionrio de 1789 como expressando a aspirao gaulesa (sinnimo e antnimo celta) de separar-se do controlo (quase esclavagista) aristocrtico franco (COLLIS, 2003, p. 199), originando uma celtomania enraizada na Acadmie Celtique (1804), antes de Les Gaulois (1828) de Amde S. D. Thierry (1797-1873) se converter num dos textos acadmicos mais consultados at Histoire des Gaulois (1906) do historiador, fillogo e epigrafista Camille Jullian (1859-1933). A par destes eventos, o lingusta germnico, August Schleicher (1821-1868) concebeu a lngua me, sugerindo a reconstituio genealgica inter-lingustica, enquanto Johannes Schmidt (1843-1901), tambm ele de origem germnica, teorizava as vagas mediante a difuso resultante de movimentos populacionais e de uma aculturao lingustica, relacionando-se, a partir da, lngua e raa, um conceito, ento, ainda indefinido, entendido tanto biolgica quanto linguisticamente, consoante as escolas. Uma preposio, em todo o caso, sobre a qual se ergueria a craniologia. Entrementes, as inmeras viagens transatlnticas demonstravam a variedade do quotidiano humano. Vrios autores desenvolveram, ento, duas teorias que pudessem explicit-la, ainda que enquadradas no paradigma bblico: a monogenista criao nica com diversificao posterior, e luz da qual se explicavam sistemas sociais e tecnolgicos mais complexos de acordo com a capacidade intelectual dos povos que as produziam (= inovao+migrao = progresso = superioridade das naes-lderes = hierarquizao populacional) e a poligenista, subentendendo a criao

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racial mltipla, desde a mais perfeita, representada pela europeia, abrindo caminho ao sucesso alcanado pela craniologia at sensivelmente meados do sculo XIX. A par destas abordagens, perduravam as anlises textuais antigas, destacando-se figuras como a do francs A. Thierry. Mas foi tambm o caso de Henri Jubainville (1827-1910), associando La Tne (em especial o aspecto artstico) migrao celta, opondo-se a A. Thierry ao sublinhar a sua endogenia e sugerindo quatro fases colonizadoras do ocidente correspondentes a quatro imprios, incluindo o ibrico, o lgure e o cltico. H. Jubainville inspirou outros estudiosos, designadamente quem procurava especificidades locais e regionais em contextos mais amplos, a exemplo de Alexandre Bertrand (1820-1902) e Salomon Reinach (1858-1932), directores do Muse des Antiquits Nationales de St. Germain-en-Laye, inaugurado por ocasio da exposio universal de Paris, de 1867, e cuja denominao traduzia bem os propsitos subjacentes. Enquanto isto, o sistema das trs idades, de Christian J. Thomsen (1788-1865), amplamente propagado pelo seu discpulo J. J. A. Worsaae (1821-1885) a quem caberia subdividi-las e a tipologia artefactual, nomeadamente local, incentivada por personalidades como Richard Hoare, determinaram a perscrutao do passado mais remoto das suas localidades, regies e pases. Uma situao favorecida pela formao de museus nacionais e regionais, e o avivar decisivo da vantagem dos estudos arqueolgicos para o prestgio das respectivas identidades, justificando o financiamento pblico de algumas intervenes, a exemplo das escavaes de Alesia, Uxellodunum, Gergovia e Bibracte, custeadas por Napoleo III (1808-1873), o mesmo que mandaria erguer uma esttua a Vercingtorix (72 a.C.-46 a.C.). Uma tendncia generalizada, proporcionando, entre outros factos, o incio das escavaes sistemticas de Hallstatt, na dcada de 40, sob direco de Johann Georg Ramsauer (1795-1874), e de La Tne [incio do ltimo captulo de la prehistoria europea (OBERMAIER & GARCIA Y BELLIDO, 1932)], rapidamente publicadas por douard Dsor (1811-1882), e cujos artefactos mais caractersticos se identificavam em diferentes regies europeias, a ponto do arquelogo sueco Hans Hildebrand (1842-1913) sugerir a existncia de um fenmeno pan-europeu em plena Idade do Ferro. Alm destas circunstncias, outras impulsionaram o desenvolvimento clere da Arqueologia desde o final do segundo quartel de novecentos. Entre elas, o entendimento de fssil-director; de associao e de contexto fechado, a par da imprescindvel anlise estratigrfica e dos mtodos de datao, desde a escavao de stios historicamente datados, passando pela identificao de artefactos datados em especial numismas em contextos fechados, at cronologia cruzada. Foi, ademais, com base nestas tcnicas que o arquelogo sueco Oscar Montelius (1843-1921) traou um esquema cronolgico das Idades do Bronze e do Ferro para toda a Europa, a partir de uma abordagem difusionista. Para mais, os causdicos do difusionismo e/ou migracionismo como o mdico e antroplogo alemo Rudolf Virchow (1821-1902) e pr-historiador Gabriel de Mortillet (1821-1898) sugeriam que os fsseis-directores documentariam a existncia e o percurso populacional, definindo-se, j em finais da centria, a cultura a kulturgruppe alem e a civilization francesa enquanto conjunto de crenas, ideologia e formas de vida emblemticos de cada povo, plasmados num determinado espao e tempo, traduzido nos kulturkreis. Foi, no entanto, o linguista alemo Gustaf Kossinna (1858-1931) a definir explicitamente a cultura arqueolgica Kulturgruppe , um conceito reforado pelo arquelogo australiano V. Gordon Childe (1892-1957), e que de modo to acentuado influenciara, por exemplo, o arquelogo francs Joseph Dchelette (1862-1914). Em Portugal, tentava-se, de alguma forma, contrariar o pressuposto assumido por parte expressiva da comunidade arqueolgica europeia quanto supremacia dos povos germnicos os Kulturvolker, por excelncia e migrao at mais do que difuso de novos modus vivendi e faciendi a partir do prximo Oriente. E um dos elementos mais empregados para refutar tal suposio revelou-se o megaltico, particularmente no que tocava arquitectura dos monumentos funerrios e esplio associado. Ademais, a presena em eventos marcantes do pensamento arqueolgico e antropolgico europeu, como a supra mencionada exposio universal de Paris na qual se visionara a evoluo humana atravs do desenvolvimento tecnolgico , e a sesso de Bolonha do Congresso Internacional de Antropologia

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e Arqueologia Pr-histrica (CIAAP), onde se debateu a origem dos materiais recolhidos nas palafitas de Marzabotto, permitiram a a intelectuais portugueses reforar a importncia dos estudos arqueolgicos para a elevao da autoestima nacional. No surpreende, por conseguinte, que, ao acolher a nona sesso deste congresso, Lisboa assistisse demonstrao da originalidade das comunidades mais antigas do actual territrio portugus, apresentando-se o que se entendia constituir uma forma prpria de metalurgia do bronze. Desbravava-se, deste modo, caminho aos ensaios substanciadores da obra de Salomon Reinach Le mirage oriental , a primeira grande crtica ao ex oriente lux que dominara ancestralmente o pensamento ocidental, no sulco de uma longa tradio bblica, assistindo-se, no apenas matizao do papel fencio no desenvolvimento occduo, como, j em pleno sculo XX, e num contexto interno particularmente favorvel a tais escritos, se pretendeu inverter o processo, colocando-se a hiptese de a escrita ter assomado, no no Mediterrneo oriental, mas na prpria Pennsula Ibrica. Era, na verdade, como se ecoasse a oposio de Francisco Martins Sarmento (1833-1899) ocidentalista irredutvel ao movimento celticista, elevando as singularidades, no tanto da Ibria ou de Portugal, enquanto geografias polticas contemporneas, como da regio compreendida entre a Galiza e a Serra de Estrela, a mesma que vira nascer uma das individualidades mais inquietantes do Imprio romano. Uma atitude que enraizou no seio da Arqueologia nacional, transpondo a centria seguinte e ganhando forma em diferentes momentos e vertentes, produzindo-se, na sua esteira, uma longa srie de debates em torno da celticidade portuguesa, embora despojada dos contedos e das formas assumidas em Espanha, onde se tentou incorpor-la em narrativas nacionalistas.

2 A SECO DE ARQUEOLOGIA PR-HISTRICA DA ASSOCIAO DOS ARQUELOGOS PORTUGUESES (AAP) AO ENCONTRO DAS RAZES PORTUGUESAS
Se a Arqueologia era, por vezes, crucial em unificar e/ou reunificar casos da Itlia e da Alemanha , o seu valimento machetava-se num Portugal ausente de autonomismos e separatismos. Com efeito, estava longe de uma Espanha, onde os estudos arqueolgicos serviam movimentos lanados contra Madrid que os adversava configurando uma nao simbolizada pela unio histrica mais do que pela geogrfica, tnica e lingusta , cumprindo, assim, a misso que lhe teria sido atribuda superiormente isto , divinamente , um artifcio recorrente na formao imperalista. Enfatizava-se, por isso, a Hispania materializadora de um continuum nacionalista, de vocao imponente regeneradora e civilizadora, de ndole espiritual, ligada ao poder individual e noo de Estado universal (DUPL, 2003, p. 91) , mas no a Ibria grega, talvez pelo mesmo critrio pelo qual o hispanista francs Pierre Paris (1859-1931) filiava a cermica ibrica (=cultura material ibrica+iberos) na plstica micnica (GONZLEZ REYERO, 2002, 72), a mesma refutada por Juan Cabr Aguil (1882-1947) ao procurar o elemento nacional. A ideia de Hispnia seria sobretudo importante pela sua associao territorial traada por Pere Bosch Gimpera (1891-1974) a partir da continuidade histrica dos povos de Espanha, assim federados , incompatvel, na verdade, com a geografia poltica da Espanha contempornea, sobretudo ao pressupor uma extenso marroquina, a Hispania (=Mauritania) Tingitana romana (SANTA-OLALLA, 1946, p. 97). A Hispnia era, assim, assumida como primeiro momento de unificao territorial, diferentemente dos intentos regionalistas que viam, justamente, nesse momento decisivo das suas Histrias o incio da sua decadncia, ultrapassada somente com o alvor medieval. Esta posio no impedia que alguns arquelogos remontassem a unidade hispnica e peninsular com todos os efeitos polticos intrnsecos Pr-histria. At porque legitim-la-ia com outra fora e razo, tal como Julio Martinez Santa-Olalla (1905-1972) procurou ancor-la na Idade do Bronze, sob o signo de El Argar, enquanto outros contemplavam o vaso campaniforme grande cultura hispnica (=ibrico+foco civilizador oriental) como primeira manifesta-

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o do exerccio imperial espanhol. Uma abordagem que contraditava, de certo modo, a direco ento atribuda ao movimento de propagao do pacote neoltico, ou seja, a partir do Mediterrneo oriental. Era, no entanto, uma posio obstada por vrios arquelogos, mormente valencianos (PAP RODES, 2004, p. 379387), certamente em busca das razes da individualidade que reclamavam, conquanto destituda da fora presente nos reclamos galegos e catales. Mas foram tambm investigadores bascos a oporem-se-lhe, num territrio onde h muito que os arquelogos se esforavam por demonstrar, a partir de uma contruo identitria integralista, a superioridade da sua raa em razo de uma pretendida pureza e antiguidade , escavando povoados pr-histricos e monumentos megalticos, um empenho reforado pela colaborao estreita mantida com investigadores franceses para atestar a autenticidade da sua populao actual enquanto fssil vivo da raa pr-ariana. Ademais, escrutadores bascos cidados irmanados Coroa espanhola veriam nos seus antepassados mais remotos os primeiros beros, ainda que segundo Francisco Mara Tubino y Rada (1833-1888) derivados de invases berberes (BELN DEAMOS, 2002, p. 51-52). Na verdade, provvel que residisse neste ltimo aspecto a razo pela qual os cientistas actuantes sob o regime franquista preferiam falar de Hispnia e no de Ibria, mesmo que fosse um substrato exigido por outras regies, designadamente pela Catalunha, num exemplo claro de como a Arqueologia servia uma agenda poltica concreta, definindo uma cruzada nacional-catolicista de reforo unitrio conferido pelos Reis Catlicos. Mais. Investigadores portugueses opunham a tese de J. M. Santa-Olalla ao olhar mais clssico sobre a questo, assinalando a,
importncia extraordinaria que teve a foz do Tejo e mesmo a do Sado, lugares a que se acolheu gentes vindas por certo do longo Mediterrneo e que, chegadas aqui, se espalharam pelas terras do interior da pennsula de Lisboa e de Setbal, onde introduziram notvel civilizao para o tempo (FONTES, 1912, p. 4. Nossos itlicos)

Transcrevendo J. M. Santa-Olalla, apreendemos todo um programa poltico subjacente ao exerccio arqueolgico da poca, entrevendo-lhe intenes anteriores de Antnio Augusto Esteves Mendes Correia (1888-1960), manifestando o modo como os dois regimes se sintonizariam, conquanto se devesse averiguar em que medida a experincia nacional influenciou ou no traos do iderio espanhol:
Tras la Victoria, y en la obligacin revolucionaria que ante nosotros tenemos, las ciencias a las que se dedica esta sociedad [Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria] han de alcanzar un gran desarrollo. Pues es indispensable conocer a fondo el pueblo y lo que en l hay de verdaderamente tradicional y averiguar los componentes de nuestra estirpe, como lo hace la Antropologa; buscar nuestras ms hondas raices en el tiempo, ampliando en milenios nuestra usual perspectiva histrica, como lo hace la Prehistoria, y, aclarando lo que en Espaa hay de europeo y de africano, poner de manifiesto nuestro doble destino euroafricano. Finalmente, la Etnografa, nos har ver la grandeza de un Imperio, sin igual en la Historia, y las possibilidades de outro (SANTA-OLALLA apud DAZ-ANDREU, 2002, p. 95. Nossos itlicos)

Ter sido esta ausnca conflitual interna, de mbito regionalista, e de uma inteno hegemnica slida ostentada por terceiras naes relativamente ao territrio portugus a razo do desmerecimento governamental pela investigao arqueolgica, no lhe reconhecendo a valncia social e poltica fundamental sua afirmao definitiva no pas. Na verdade, Portugal constitua, ao mesmo tempo que uma incgnita, um exemplo para aquelas (territorialmente) pequenas naes que, por fora de circunstncias vrias, nunca alcanaram a soberania na plenitude. Um ineditismo do xadrez geo-poltico europeu que ganhava maior fora e consistncia quando percepcionado como nico no complexo quadro da soberania espanhola abundante de regionalismos e nacionalismos. Com uma Histria quase desconhecida, olvidada, quando no deturpada, escorava-se a unidade portuguesa na memria construda pela intelectualidade nacional, a exemplo da Europa coeva. Mas era esta mesma elite que parecia

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indiferente ao dirio populacional, sobrelevando a importncia e o significado da identidade local talhada por contendas consecutivas alimentadas por vontades exgenas. No obstante, esta potncia de tmidas propores possua um vasto imprio ultramarino apetecido pelos principais gabinetes ministeriais europeus. Foi, assim, de par com o combate travado com a corrente iberista assinalada no movimento agregacionista sobrevindo entre as dcadas de 50 e de 70 que Portugal tentou travar o Mapa-cr-de rosa e se opunha ao Ultimatum ingls, (re)avivando a chama nacional(ista) entre as camadas culturalmente mais dotadas, suscitando uma onda generalizada de apreo pelo passado do pas. Havia, por conseguinte, que (re)encontrar, para l do incio da sua decadncia fixado grosso modo no reinado de D. Joo III (1502-1557), as raizes do ser e do actuar portugus anterior ao Condado Portucalense. Buscava-se, assim, a vontade das gentes comuns (Godinho, 2004), das caractersticas, enfim, que perfariam a sua individualidade e unicidade cultural, justificao ltima da sua condio independente face restante realidade peninsular construda por Castela e Arago sobre um rendilhado desprovido da autonomia e/ou soberania almejada. Erguia-se, todavia, um obstculo circunspecto ao desenvolvimento normal dos estudos histricos e, por conexo, arqueolgicos. De facto, a ausncia de uma preparao universitria especfica na rea, agravada pela inactividade da Academia de Histria, em detrimento da qual se privilegiaram as Academias de Belas-artes de Lisboa e do Porto, demonstrava como a firmeza das agitaes legitimistas levantadas noutros pases no se impunha suficientemente entre ns para requerer a constncia de um grupo de especialistas congregados numa nica instituio estatal de esquadrinhamento do passado do actual territrio portugus. E se algumas das potncias europeias recentemente formadas careciam de bases historiogrficas e arqueolgicas para substanciar o poder reclamado, Portugal no necessitaria de justificar-se perante o olhar alheio. Bastar-lhe-iam os seus oito sculos de uma Histria iniciada na Idade Mdia pela fora da espada e da palavra de Cristo contra a moirama, esculpida e cimentada por uma nica lngua. Uma singularidade brotada da reunio de poderes colocada desde cedo em soberanos que a partilharam sabiamente com a populao distribuda por municipalidades orientadas pelo poder financeiro de quem ambicionava impor-se para l das veredas senhoriais. Compreende-se, por isto, que, salvo rarssimas excepes como as da citnia de Sanfins e do povoado de Vila Nova de So Pedro (VNSP) , a Arqueologia no fosse significativa para criar novos mitos nacionais fundamentais nova ideologia. Afastava-se, por conseguinte, das realidades franquista e hitleriana, onde a investigao arqueolgica sobretudo pr-histrica era representada fora dos crculos acadmicos para avigorar reivindicaes de natureza nacional(ista). No fora, em todo o caso, casual o destaque poltico conferido aos povoados fortificados de altura do Noroeste portugus. No quando uma das figuras mais influentes dos estudos arqueolgicos, A. A. Mendes Correia, escrevera, dois anos antes da Exposio do Mundo Portugus, que Ouso sugerir cerimnias e publicaes evocadoras do papel das citnias, cividades, castelos e outros logares como factos vitais para a histria e proto-histria de Portugal. (CORREIA apud CARDOSO, 1999, p. 140). Pressuporia, assim, uma continuidade ocupacional reforada pelo estudo de stios arqueolgicos, retomado por altura da exposio Castelos de Portugal (1965) contextualizada pela visita ao pas de membros do International Burger Institut. Se dvidas houvesse acerca do acanhado papel (re)fundador da nacionalidade desempenhado pelo exerccio arqueolgico, bastaria compulsar decretos de finais do sculo XIX sobre salvaguarda patrimonial para desfaz-las. Ademais, a transio de uma actuao meramente amadora para uma actividade cientfica deveu-se mais ao empenho de um Ministro Bernardino Machado (1851-1944) do que a uma ateno geral pela sua instrumentalizao poltica decisiva por via do seu reconhecimento universitrio. Ainda assim, impunha-se na esteira de uma iniciativa associativa assinalada num ambiente dominado pelos fervores nacionalistas impostos pelo Ultimatum e exaltados em plena celebrao camoniana.

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A verdade que o autoritarismo salazarista preferiu transformar castelos e templos da medievalidade crist em cones da estratgia ideogrfica que traara, remetendo a prtica arqueolgica para as estritas esferas universitrias e associativas, enquanto as Faculdades de Letras continuavam a eleger reas mais clssicas Epigrafia e Numismtica , numa remanescncia setecentista, sendo interessante ao mesmo tempo que sintomtico que se questionasse, no ardor da discusso sobre o Decreto n. 21 177,
Poder ao director do Museu Etnolgico, professor duma Faculdade de Letras (a de Lisboa), ser atribudo o papel de fiscalisar ou regular essa actividade em domnios da cincia, como a estratigrafia, a paleontologia e a antropologia, que esto fora do respectivo campo de estudos? O mesmo se passa em relao aos Institutos Universitrios de Geologia e Antropologia. A estratigrafia e a paleontologia do quaternrio, a paleo-antropologia, so assuntos em que se no pode exigir competncia a um professor de cincias histricas duma Faculdade de Letras. errneo supr que a Prehistria e a Histria dispem de mtodos idnticos (CORREIA apud CARDOSO, 1999, p. 144. Nosso itlico).

No surpreendia, por conseguinte, que a AAP tomasse a iniciativa de se substituir, de alguma forma e oficiosamente, a uma realidade institucional que no fora ainda configurada nos e pelos decretos governamentais. Um expediente notvel e imprescindvel num perodo particularmente difcil para os destinos mundiais, mas, sobretudo, europeus: contudo no ambiente convulsionado dste quadro, ilustres conscios, que as agremiaes scientificas da nossa ptria continuam a respirar, quanto todos julgavamos ter atingido, pela vitria sbre o barbaro-do-norte, recidivo, o limiar olimpico da paz. (Relatrio da gerncia da Direco em 1918, p 319). No obstante,
Parece-nos que eles [novos estatutos associativos] tem agora um caracter mais progressivo, mais moderno e mais estimulante de trabalho. Infelizmente o estado pouco pacfico dos espritos, na capital do pas principalmente, pouco favorvel a frutificao de certas providncias; esperemos que um breve apaziguamento d razo s nossas esperanas (Vida administrativa. 1.

Musegrafia, 1917, p. 325. Nossos itlicos). Era, sem dvida, um repto favorvel sua renovao interna. Mas as notas subjacentes pareciam pessimistas quanto ao contexto vivido, mais do que no pas, no termo lisboeta, na sequncia de mltiplos distrbios sociais que percorreram as suas artrias principais. Seria ainda menos espantoso se relembrssemos que os destinos associativos eram orientados pela presidncia de Jos Leite de Vasconcelos (1858-1941), para quem, mais do que tudo, importava enaltecer os aspectos da (con)vivncia nacional(ista) desde tempos imorredouros. Somente assim se forjariam elos entre um passado (demasiado) longnquo e uma actualidade que se pretendia una e unvoca para sua (sobre)vivncia identitria na complexa geopoltica internacional. Consultando O Arquelogo Portugus percebemos como este desiderato era traado e alcanado mediante uma equidade de assuntos to dspares, quanto complementares e indissociveis, como os arqueolgicos, antropolgicos, etnogrficos, histricos, como partes de uma nica realidade diversificada pelo(s) seu(s) prprio(s) fazedor(es): Como, alm de escritos especialmente arqueologicos, se continuaro aqui a publicar, na nova fase da nossa revista, tambem artigos historicos, fica assim o ttulo mais nitido, por corresponder a dois campos diferentes, embora contiguos. (VASCONCELOS, 1922, p. 5). Mas, se o exerccio arqueolgico respondia curiosidade de quem indagava o(s) passado(s) milenarmente oculto(s), ele tambm permitira superar uma mentalidade radicada no esprito e crenas norteados por plpitos cannicos, agora confrontados pela Arqueologia, embora se afirmasse que O cristianismo avana conquistando irresistvelmente terreno ao inimigo; mas por isso mesmo que esta ofensiva faz redobrar de fria aos vencidos. Em vo, porm, se empenham nessa lucta sectria, porque ningum pode ser forte contra Deus, e a Igreja a sua obra. (AZEVEDO, 1927, p. 337.).

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No obstante, no se registava entre ns um fenmeno similar, por exemplo, ao catalo e ao madrileno criando-se instituies da envergadura de uma Escuela de Estudios Superiores Hispnicos (1909) ou fundando-se (1907) uma Junta para ampliacin de estudios e investigaciones cientificas, ela prpria constituda imagem da cole des Hautes tudes e sob inspirao da Institucin Libre de Enseanza, suscitando a redaco da primeira legislao arqueolgica espanhola e a formao da Comisin de Investigaciones Paleontolgicas y Prehistricas (CIPP), herdeira da Comisin de Exploraciones Espeleolgicas. Acrescentava-se a esta carncia o labor gauls na raia espanhola confinante ao territrio portugus, designadamente nas proximidades de Portalegre, antes de o atear da 1. Guerra Mundial. Mormente por parte do pr-historiador francs Henri Breuil (1877-1961), refugiado temporariamente entre ns a seguir invaso (1940) da Frana por tropas hitlerianas, e um ano antes de conferenciar na AAP sobre LArt dolmenique dans le Sud-Ouest de lEurope, relacionando realidades identificadas no Alentejo com fenmenos externos. Em especial no que se referia ao Norte europeu (Ilhas Britnicas includas) e aos termos franceses, acentuando a tradicional linha difusionista (centralista) e comparao etnogrfica, uma vez que Il serait certainement fort intressant de rechercher, dans les chars primitifs encore en usage dans plusieurs parties de la pninsule ibrique et dautres rgions, aussi que sur les monuments anciens de lpoque classique des lments de comparaison. (BREUIL, 1917, p. 86). Esta premncia, quase constitutiva, de estabelecer uma linhagem directa entre existncias contemporneas e realidades remotas identificadas numa mesma rea, cristalizava uma tendncia generalizada da poca para o (re)encontro com um passado vertido num conjunto de caractersticas materiais delimitado no espao e no tempo, donde captvel em contextos difusionistas ou migracionistas ou de simples influncia resultante de trocas comerciais, designadamente de bens de prestgio. Talvez mais importante do que esta ilao, seria o facto de esta posio celebrizar o domnio de um ciclo cultural (sendo a cultura um fenmeno mental) estruturante de pretenses inquestionveis. Iria nesse sentido Verglio Correia Pinto da Fonseca (1888-1944) ao mencionar que O caracter estilizado e esquematico dessas figuras, mostra que se trata de pinturas neoliticas, semelhantes s que tm sido descobertas por todo o pais visinho, especialmente nas serras do Sul, denunciando a ocupao da peninsula por uma populao una em raa e cultura. (CORREIA, 1922, p. 147). Reiterava, enfim, a teoria kossiniana da simbiose entre raa e cultura material, enquanto reflexo do seu prprio ser, sentir e fazer, de tradio fenomenolgica husserliana e hermenutica diltheyana, mas tambm estruturalista heideggeriana (mas no neopositivista indutivo vienense). Pois entendia-se que a cultura (arqueolgica) manifestaria materialmente um povo (etnia) disseminado por via migratria ou difusionista, imprimindo o seu ser nos tempos vindouros, uma vez que o homem seria condicionado pelo passado, nas palavras de um filsofo grado do regime nazi, Martin Heidegger (1889-1976), para quem a lngua se relacionaria com os objectos atravs de nomes, definindo combinaes de materiais (=pacotes artefactuais) e, por conseguinte, culturas (=um territrio, uma cultura, uma raa=um passado), longe dos pressupostos histricos de Arnold J. Toynbee (1889-1975). Aos poucos, a disparidade artefactual observada no terreno, a afirmao dos estudos clssicos nos meandros universitrios e a criao de novos espaos museolgicos e instituies consagradas Arqueologia permitiram concentrar a ateno de estudiosos em perodos mais antigos do que o proto-histrico e o clssico. Apartavam-se, assim, dos anos em que a leitura dos meglitos e dos povoados fortificados das Idades do Bronze e do Ferro responderiam a muitas questes, equivalendo aos anseios mais profundos de afirmao nacional(ista), como sucedera entre ns com os estudos megalticos e a cultura castreja, na qual A. A. Mendes Correia radicava a pureza racial portuguesa, como solar lusitano. Compreensivelmente, foram as naes emergentes a definir com maior particularidade os respectivos e/ou pretendidos grupos tnicos. Uma tendncia que apurou classificaes (taxonomia abstracta, porm positivista) e aprofundou comparaes de stios arqueolgicos e respectivos esplio artefactual, compelindo reviso do sistema

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das Trs Idades perante a disparidade de realidades locais e/ou regionais. Enquanto isso, a validao histrica de fronteiras e as hegemonias assomadas ratificavam a anlise da distribuio geogrfica de tipos e conjuntos de objectos, de forma a relacion-los com grupos histricos. Como preconizara V. Correia (vide supra), ter-se-ia de esperar pelo fim da 1. Guerra Mundial para que pr-historiadores de maior nomeada se refugiassem em Portugal dos tempos conturbados pela ambio alem e seus aliados. Logo em meados de 1918, a Sociedade de Geografia de Lisboa (SGL) acolheu duas conferncias de H. Breil, intituladas Impressions de Voyage Palolithique Lisbonne (BREUIL, 1918, p. 34-39), baseadas na anlise das coleces dos museus etnolgico e geolgico, onde, alm da comparao artefactual, reconhecera que [...] la connaissance du Palolithique suprieure en Portugal est encore rudimentaire: on possde juste assez de documents pour pouvoir affirmer son existance, et cest tout (BREUIL, 1918, p. 37).

3 O POVOAMENTO PR-HISTRICO DO TERRITRIO PORTUGUS: CONTINUIDADE, CISO, IMPORTAO E/OU ADAPTAO?


Ainda em 1927, o membro da AAP Caetano dOliveira sugeria a realizao de uma conferncia temtica sobre o homem aziliense e o Neoltico,
assumptos estes da maior curiosidade para a Peninsula desde que Schulten, na discutida conferencia de maro, em Barcelona, assacou aos nossos antepassados a origem libio-phenicia, condemnando-nos selvageria do berbre actual e explicando assim uma possivel incapacidade de vida social (Acta n. 32. Nossos itlicos)

Palavras assaz cidas que velariam (res)sentimentos h muito escondidos, porm no esquecidos, brotados na pretenso da escola arqueolgica catal de remeter para o territrio ocupado pelos berberes (=Capsense) as raizes do Paleoltico superior e/ ou do Epipaleoltico portugus (vide infra), um perodo j de si problemtico porquanto longamente interpretado como etapa desditosa pela ausncia de pinturas parietais paleolticas, da agricultura, da olaria neolticas e, por consequncia, de uma sociedade estratificada correspondente a um complexo desenvolvimento interno. No deveria, porm, ter suscitado tanta indignao, uma vez que o prprio F. M. Tubino lanara os fundamentos das teses africanistas ao determinar o elemento berbre como o substrato espanhol, especialmente presente nos dolmens. No esqueamos, no entanto, que era nado em Cadiz e desenvolvia a sua actividade cientfica em Sevilha, pelo que pretenderia conferir uma certa unidade s regies abrangidas pelo actual territrio portugus e pela antiga provncia senatorial da Btica romana justamente atravs da configurao de um particularismo cultural do seu passado mais remoto diferenciado das caractersticas enunciadas para outras reas espanholas, designadamente das que se aproximavam geograficamente do solo francs. No fora, porm, caso nico na Pennsula Ibrica. Tefilo Braga (1843-1924), republicano assumido, atribura a tendncia separatista observada em territrio peninsular sua componente semtica, identificando os morabes [os hispano-godos de Alexandre Herculano (1810-1877)] com uma raa hispnica ou ibrica, considerada organicamente enquanto a essncia da nao portuguesa, da qual faziam parte tribos maurescas ou berbricas, embora no lhe subjacesse uma justificao colonialista em solo norte africano, como ocorreria mais tarde em Espanha (vide infra). Esta ideia foi parcialmente recuperada nos escritos de A. A. Mendes Correia, contrariando a posio do historiador Damio Antnio Peres (1889-1976) quanto existncia de Portugal apenas no sculo XII assente numa perspectiva exclusivamente poltica com a existncia antropolgica da nao portuguesa prvia fundao do Estado, ainda que contemplando a componente norte-africana refutada por muitos. Uma possibilidade que ganhou

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maior credibilidade a partir do momento em que o paleontlogo e arquelogo alemo Hugo Obermaier (1877-1946) idealizou as pennsulas Ibrica e Itlica como elementos privilegiados de unio (mais do que de contacto) entre a Europa e a frica, representada pela e na cultura capsiense, ou em meras influncias artefactuais, denominando-se uma das suas ltimas fases de bero-Mauritana, onde H. Obermaier entrevia um centro difusor da provncia mediterrnea formada, conjuntamente Europa ocidental e central, pela orda de povos aurignacenses anuladores dos neandertais. Mas os esforos portugueses para esquadrinhar o territrio nacional em demanda de estaes arqueolgicas com vestgios mesolticos seriam a nica forma de contraditar uma certa crena europeia (especialmente francesa) quanto inexistncia de um Mesoltico em solo ibrico, assim como o despontar megaltico de caractersticas endgenas. A tradio gaulesa apoiava a convico, por exemplo, do cirurgio e antroplogo francs Paul Broca (1824-1880), ao reverter a favor da viso eurocentrista francesa a analogia que assinalava entre o Cro-Magnon e os Guanches das Canrias, tal como reiterara Gregorio Chil y Naranjo (1831-1901), considerando seus cristalizadores algumas populaes canarinas contemporneas. , possvel, porm que a subtileza francesa (como, ademais, a alem, aos clam-los descendentes do Neanderthal, donde aqum na escala evolutiva do Homo sapiens, porm herdeiros de uma populao nrdica) fosse mais profunda por implicar reclamaes futuras sobre o arquiplago (invocando-se a continuidade regional), como se previa na misso atribuda ao pr-historiador francs mile Cartailhac (1845-1921) para avaliao da afinidade entre os monumentos megalticos de Frana, das ilhas Baleares e da Arglia, esta ltima anexada por Paris em 1834. Esta inferncia arredaria, pelo menos no entender de C. de Oliveira, o actual territrio portugus e, de algum modo, a sua contemporaneidade do grupo de naes europeias arrogadas herdeiras das antigas civilizaes do Prximo Oriente, validando, desse modo, aspiraes colonialistas, nomeadamente em relao ao Norte de frica, onde a Frana iniciara, em finais de oitocentos, os seus estudos sobre a antiguidade na Arglia e na Tunsia. Alm do mais, discutiase em torno de um perodo claramente de transio, neste caso, do Paleoltico Superior para um Epipaleoltico (ou Mesoltico), antes de o Neoltico transformar por completo a Humanidade. E o simples facto de se explicar a sobrevinda desta etapa no actual territrio portugus mediante uma expresso difusionista, pressuporia a sua natureza iminentemente natur, negando a capacidade kultur destes volker. Uma condio sobremodo imprescindvel quando se abordavam perodos de mudana que, longe dos ensinamentos engelsinianos e marxistas, no eram olhados como frutos de mutaes interiores das comunidades preexistentes; e/ou por fora de alteraes das suas condies de sobrevivncia, isto , dos recursos cinegticos. Pelo contrrio, eram analisadas como resultado de um processo difusionista ou, at mesmo, migracionista. Bastaria olhar a realidade contempornea para atestar tal pretenso. Pois, no fora sob impulso de 1789 que a geo-poltica europeia se transformara, num efeito de domin, uniformizando formas de ser, pensar e actuar de acordo com os ditames de uma crescente burguesia comercial e, sobretudo, financeira? Esqueciam-se, porm, de que aquela data fora to-somente o catalisador do despontar de alteraes estruturais em sociedades j (por vezes demasiado) preparadas para as receberem, ainda que absorvendo apenas as linhas mestras que respondessem verdadeiramente s especificidades e necessidades de cada recesso europeu. De contrrio, seria ilustrar uma Europa pontuada de fronteiras aceitando acriticamente as novidades originadas em Paris (conquanto inspiradas em eventos anteriores) e propagadas napoleonicamente, tranformando por completo o seu modus vivendi e faciendi. certo que a contemporaneidade tambm demonstrava como o desenvolvimento cientfico-tecnolgico unia populaes, modificando reas especficas de actuao quotidiana, uniformizando-as, mas sem a fora de as destituir dos valores, crenas e costumes intrnsecos. O mesmo processo se observaria em todos os tempos, embora de forma menos clere, at pelo modo e tempo como as novidades transitavam de rea, mutando o seu dia-a-dia repercutido socialmente a curto, mdio e/ou longo prazo.

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Apesar de ter sido contornado at data pela nossa historiografia, o episdio relatado por C. dOliveira (vide supra) merece-nos ateno, em especial por desgnios que lhe subjaceriam. De forma a discerni-los, analisaremos, mesmo que sumariamente, percursos de quem os protagonizou. Adolf Schulten (1870-1960), a quem C. de Oliveira se referia, foi, como do conhecimento geral, um conceituado arquelogo alemo, especializado na Pennsula Ibrica, onde exerceu uma profunda influncia. Aluno de nomes to eminentes dos estudos clssicos, como os do helenista Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff (1848-1931) e do historiador, fillogo, epigrafista e numismata Thodore Mommsen (1817-1903), era natural que A. Schulten enveredasse pelo mundo da Antiguidade Clssica tout court. Mas no s. A postura ultra-nacionalista e preconceituosa que assumiu mais tarde teria as suas origens em posies destes seus mentores, uma vez que, apesar de conceber o Altertumswissenschaft, U. Wilamowitz era um acrrimo conservador, defensor do imprio, das figuras hericas e feroz opositor da Repblica de Weimar, temendo o desmoronamento da cultura alem perante o desenrolar desenfreado dos acontecimentos do alvor de novecentos. Quanto a Th. Mommsen, envolvera-se activamente na poltica, promovendo a anexao de Schleswig-Holstein Prssia, manifestando o seu sentimento anti-austraco e a defesa da unidade alem, incentivando, tambm por isso, e pouco depois do conflito franco-prussiano e o decorrente reconhecimento da Prssia como estado lder do Imprio germnico, a constituio da Reichslimeskommission integralmente dedicada Arqueologia romana e germnica, numa conjugao curiosa e ilustrativa dos propsitos que lhe presidiam, ainda que se contrapusesse poltica bismarckiana, ao Kulturkampf e ao antisemitismo. Ademais, estas duas figuras comungavam do facto de os seus seminrios despertarem o interesse de estudiosos europeus que acorriam s universidades (maioritariamente berlinenses) onde leccionavam em busca de uma formao clssica que dificilmente obteriam nos seus pases de origem, criando-se, desse modo, mesmo que inconscientemente uma rede ampla de discpulos. A. Schulten foi um destes elementos constituintes, especializando-se na Pennsula Ibrica, sobre cuja investigao arqueolgica exerceu enorme ascendente, desconsiderando, contudo, a sua intelectualidade por entend-la inferior alem. Este seu domnio afirmou-se num momento em que os pr-historiadores e proto-historiadores franceses (sobretudo helenistas da craveira de P. Paris) se inteiravam do papel decisivo que o territrio poderia (e deveria) desempenhar na rivalidade latente entre as duas super-portncias que representavam, aps a Guerra Franco-Prussiana e em vsperas de se arrastar a humanidade para o primeiro conflito blico escala mundial. Configuraram, tambm por isso, diferentes precedncias para as culturas materiais influenciadas pela Antiguidade clssica nele encontradas, de acordo com as agendas polticas: minico-micnica ou drica. Neste quadro, no foi certamente fortuito que, pouco depois de deflagrar a 1. Guerra Mundial, P. Paris, ento vice-presidente do Comit International de Propagande, e H. Breuil, ao servio da informao naval da Embaixada de Frana na capital espanhola, promovessem palestras sobre o conflito blico nas instalaes do Institut Franais de Madrid, de modo a obter o apoio do pblico espanhol para a causa francesa, numa altura em que, apesar da sua proximidade poltica alem, Afonso XIII (1886-1941) procurava manter a neutralidade num pas politicamente dominado por germanfilos. Impe-se contudo, uma questo: se a Alemanha se posicionou desta maneira em relao a Espanha, por que razo actuou diferentemente quanto a Portugal? Quais as causas pelas quais a Arqueologia alem elevava o contributo do passado do actual territrio espanhol no desenvolvimento genrico da civilizao ocidental designadamente atravs de Amprias , enquadrando-a num ambiente cultural assumidamente mediterrneo, enquanto negava ao actual territrio portugus a apreenso das linhas mestras da cultura europeia de raiz helnica, correlacionando-o, antes de mais, frica do Norte, secundariamente entendida, e qual a intelectualidade europeia de oitocentos relacionara a Ibria? E por que no faz-lo, quando alguns membros da AAP, como o palegrafo Possidnio Mateus Laranjo Coelho (1877-1969), entendiam deverem ser sobretudo os pr-historiadores portugueses e indagar as ligaes paleolticas do Sul do actual territrio portugus com o Norte de frica, seguindo o exemplo de investigadores espanhis? Alm disso, durante a sua deslocao a Barcelona, Eugnio Jalhay (1891-1950)

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visionara, no Museu de Cincias Naturais, artefactos procedentes de estaes paleolticas de Manzanares, nos arredores de Madrid (e escavadas com o apoio da autarquia madrilena que subsidiou a feitura da carta pr-histrica provincial), com forte preponderncia africana, designadamente esbaikiense e aterense. Contrariariam, assim, suposies de correligionrios de A. Schlten, enquanto H. Obermaier e o arquelogo espanhol Jos Prez de Barradas (1897-1981) defendiam que as cercanias madrilenas teriam sido habitadas, durante o Musteriense, por povos autctones, de reminiscncias Acheulenses; comunidades procedentes do Norte e por grupos aportados do continente africano. A par de todo um ambiente ideolgico que certamente influiu esta abordagem (mesmo que no consciencializado), a condio em que se encontrava a nossa investigao arqueolgica, de um modo geral, e a pr-histrica, em particular, ter ditado, como pressentira L. Coelho, a forma como o desenvolvimento das comunidades humanas emergidas entre ns em tempos to remotos fosse ignorada, desconsiderada ou, talvez, deturpada. Exceptuando as actividades desenvolvidas por (diminutas) associaes de carcter mais localista, assim como genricas caso da Associao dos Arquelogos Portugueses , os estudos pr-histricos circunscreviam-se ao Ministrio da Eduo Pblica (MEP) e vontade de A. A. Mendes Correia que os introduzira na Universidade do Porto, engrandecendo o respectivo museu, enquanto preenchia as pginas do rgo oficial da Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia, mas no Pr-histrica, numa denncia dos propsitos etnognicos subjacentes, pois cumpria aferir a populao de uma determinada regio [...] como parte de um grupo social pelos seus usos, costumes, linguagem, litteratura, historia e tambem pelos restos dindustria primitiva que ali se contenham, enfim pelo que possa esclarecer, sob estes pontos de vista, o problema da filiao e parentesco com os varios povos que no decurso dos tempos teem habitado aquella parte do paiz (Expedio Scientifica Serra Nogueira, 1900, p. 15)2. Alm disso, a ateno centrou-se no arrolamento de exemplares megalticos, na esteira de uma tradio firmada em oitocentos, e nos quais se convergia a gnese da actual populao portuguesa, derivada, por conseguinte, de um processo difusionista ou migracionista. Um quadro bastante diferente do espanhol. Aqui, funcionavam mltiplas associaes, sociedades, museus, institutos e universidades, amplamente financiados pelo poder central e por entidades particulares (nomeadamente aristocratas, talvez pelo peso secundrio que detinham social e economicamente num pas crescentemente republicano) empenhadas em estruturar reclamos de natureza regionalista, ao mesmo tempo que se organizava um amplo sistema de bolsas de estudo para especializao no estrangeiro, mormente em Paris e Berlim e geralmente concedidas pela Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, enquanto se legislava a proteco dos vestgios arqueolgicos. Concorria-se, assim, para o aprofundamento das relaes bilaterais e, o que seria mais importante para os interesses espanhis, para superar a supremacia cientfica de outras naes, abrindo-se novas perspectivas afirmao da Arqueologia espanhola nos principais circuitos acadmicos europeus, concedendo-lhe espao para divulgao peridica das suas investigaes, a nica forma de prestigi-la em definitivo. Em Portugal, o que sucedia?

A. A. Mendes Correia integrara, porm, e de modo oficioso, os estudos pr-histricos na cadeira de Antropologia da Faculdade de Cincias, e no de Pr-histria, propriamente dita, enquadrada na Faculdade de Letras, num claro ascendente do modelo francs, onde, contrariamente tradio germnica, se compusera uma relao estreita entre Pr-histria e Cincias Naturais. Revelava, em todo o caso, o primado do arqutipo portuense, em cuja Universidade a Arqueologia era ministrada na rea das Cincias Naturais, enquanto as de Coimbra e de Lisboa acolhiam no seio da Faculdade de Letras, talvez pela formao acadmica dos seus protagonistas, uma vez que J. Leite de Vasconcellos e V. Correia, por exemplo, se aproximavam claramente da intelectualidade germnica. Tratava-se, aquela, todavia, de um modelo reproduzido nos circuitos acadmicos espanhis por interposio de J. Vilanova i Piera e Eduardo Hernndez Pacheco (1872-1965), certamente por influncia da escola francesa de finais do sculo XIX, incios do XX, at que a colaborao estabelecida com a alem, designadamente por intermdio de bolseiros espanhis (como P. Bosch-Gimpera), reverteu a situao, agrupando P. Bosch Gimpera e H. Obermaier nas Faculdades de Letras.

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Uma Academia de Histria inexistente; uma Academia de Belas-Artes limitada a isso mesmo s Belas-Artes; um Museu Etnolgico Portugus dominado por uma personalidade demasiado comprometida em corroborar a sua teoria etnolgica, longe das descobertas arqueolgicas verificadas em solo espanhol; um movimento associativo com enormes dificuldades em impor-se; um crculo acadmico que ainda no aceitara na totalidade a Arqueologia Pr-histrica como disciplina curricular; um Estado, enfim, que no estimulava verdadeiramente a investigao arqueolgica, apesar dos programas de intenes, muitos dos quais inscritos em documentos legais, prejudicando o seu desenvolvimento, conferindo bolsas de estudo no estrangeiro apenas em determinadas reas das cincias exactas, certamente por serem economicamente mais produtivas para o pas. Uma situao sobremodo agravada agora que as actividades dos Servios Geolgicos se desvaneciam e o pas desatendera as oportunidades colocadas nas suas mos pela 9. sesso do CIAAP. Com efeito, a sua repercusso interna fora demasiado fugaz e datada, num sintoma da ausncia de poltica concertada neste mbito, talvez por inexistncia dos movimentos regionalistas e nacionalistas que a vigoraram noutras paragens, designadamente em Espanha, bem como da condio finisterriana de Portugal que o afastava da principal movimentao acadmica europeia, e que a Repblica no pretenderia alterar porquanto politicamente desinteressante. A coroar este desnimo, o pas no suscitaria suficientemente a curiosidade intelectual estrangeira para que, semelhana de Espanha (vide infra), individualidades de renome europeu fundassem revistas e institutos especializados em estudos portugueses, quer nos seus pases de origem, quer em Portugal, como o Princpe Alberto I do Mnaco (1848-1922) promovera a Rvue Hispanique (1894) e o Bulletin Hispanique (1899). Em todo o caso, pensamos que a diferena face a Portugal explicar-se-ia luz do contexto poltico europeu vivido desde o segundo quartel de oitocentos, e, em especial, em terras francesas e alems. Recordemos, por isso, que a Europa implementava a ideologia imperial germinada no prprio nacionalismo mais conservador coadunado aos anseios de uma ascendente burguesia econmica e financeira, revestida de um carcter messinico para com os povos (pretensamente) menos desenvolvidos (quando no primitivos). Este intuito (a)firmara-se aps a derrota da ltima revoluo romntica, A Comuna de 1871, que dera lugar a uma vaga de optimismo substanciada pelo esprito positivista, ao mesmo tempo que ao despertar de uma sucesso de movimentos demolidores dos alicerces liberais, bem como do fortalecimento ultramontanista estruturante do Kulturkampf e de outras orientaes polticas assomadas um pouco por todo o continente europeu. Uma tendncia quase sempre materializada na dotao de um Estado fortemente centralizado e militarizado, e que, entre ns, se traduzira no regeneradorismo modernizante de Oliveira Martins (1845-1894) e no tardio Integralismo Lusitano, ideologia oficial salazarista. Alm disso, quando o nosso olhar se desloca para solo espanhol, rapidamente constatamos que o falecimento de Afonso XII (1857-1885) instaurou um processo dinstico difcil de solver ao colocar em campos opostos pretenses bourbnicas (Carlistas) e afonsinas, enquanto se formalizavam trs candidaturas naturais ao trono: as do Duque de Montpensier (Casa de Orlees), de Fernando de Saxe-Coburgo-Gotha defendido pelos causdicos da Unio Ibrica e de um representante da Casa de Sabia. No obstante, vrias circunstncias afastaram-nos, sobrevindo um quarto requerente, dessa feita da Casa Real Prussiana, Leopold Von Hohenzollern, casado com uma das Infantas portuguesas, em tudo contrrio aos interesses franceses, para os quais se desencadeava, deste modo, o causus belli, preleccionando-se sobre a Weltpolitik. Estvamos, assim, perante uma profunda diferena entre os devires polticos espanhol e portugus, palcos privilegiados das eternas contendas europeias, ainda que de modo indirecto e, no caso que nos interessa, mediatizado por aspectos culturais to diversificados quanto o arqueolgico, autntica ferramenta poltica e politizada numa era positivista/materialista, embora despojada dos axiomas socialistas e/ou comunistas que lhe estariam inerentes. Mas os anos demonstraram outra diferena para compreender melhor a posio assumida pelos congneres de A. Schulten. Referimo-nos ao fracasso da aventura republicana em solo espanhol, seguido da vaga restauracionista em plena Europa bismarckiana, bem evidente, ademais, na educao austro-hngara do futuro Afonso XIII, embora

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o estabelecimento de relaes bilaterais com Espanha no constasse, propriamente, da poltica externa de Bismarck, centrada no isolamento poltico francs. certo que o fim da 1. Guerra Mundial e do imprio de Guilherme II (1859-1941) trouxera a constituio da Repblica de Weimar e da Sociedade das Naes. Mas conduzira de igual modo Espanha segunda fase da Restaurao e ditadura de Miguel Primo de Rivera y Orbaneja (1870-1930), esta ltima na sequncia do golpe militar de 1923, altura em que se acentuou a ideia iberista e a tendncia africanista, nas quais pressentimos o grmen da dissenso entre interesses portugueses e espanhis acobertados por desgnios alemes. De facto, curioso verificar que, conectando as razes mais profundas da nossa Histria das actuais comunidades berberes magrebinas (vide supra) onde A. Schulten se iniciara, como bolseiro, na Arqueologia de campo, absorvendo a imagem do berbre projectada por investigadores franceses, isto , a de um povo uno e sem Histria, amante da liberdade, porm anrquico, culturalmente impermevel, e poltica e economicamente inbil , era como se os principais crculos polticos espanhis pretendessem e necessitassem expressar a sua superioridade cultural. Sobretudo quando as suas expedies africanas se emolduravam pela convico de representarem uma nao civilizadora, qual competiria ilustrar os povos (pretendidamente) menos desenvolvidos, nos quais se inclua, quase por inerncia, o portugus, com as consequentes ilaes polticas. Mas no s. Este processo relembrava a posterior recuperao nazi da obra do alemo Karl Otfried Mller (1797-1840), The Dorians (1824), por remeter para uma raa nrdica, superior, antepassada das tribos germnicas, a emergncia da cultura drica, legitimando, por conseguinte, as escavaes que conduziriam ento nos seus principais centros, Esparta e Olmpia, num intrito s pretenses hegemnicas manifestadas sobre o territrio grego. Era como se, ao derivar horizontes culturais pr-histricos, identificados na Ibria, de focos norte-africanos, se desejasse validar uma estratgia colonial e/ou neocolonial, em busca das raizes primevas, uma das razes a par da indigenista da desafricanizao do passado espanhol, nomeadamente por mo do pr-historiador catalo Miguel Tarradell (1921-1996), director, entre outros organismos, do Servicio de Arqueologa del Protectorado Espaol en Marruecos, num momento em que o territrio deixava de constar dos planos colonialistas desencorajados pelo amplo movimento independentista que percorreu o continente africano. Por outro lado, no podemos subestimar a relevncia, em todo este processo, da denominada crise marroquina (1906) que desfavorecera as aspiraes alems nesta zona norteafricana, a favor das ambies francesas, que M. Primo Rivera tentou impedir ao acordar o protectorado marroquino. No meio destes eventos, lidavam com um pas que assistira instaurao republicana em 1910, apesar da multiplicidade de ocorrncias internas que ditaram uma sorte poltica (algo) prxima sua, medida que se caminhava para o fim dos anos loucos sob o signo do poder germnico. Nomes mais representativos dos estudos arqueolgicos portugueses reagiam, em plena primeira contenda belgerante mundial, ao entendimento de uma frica iniciada nos Pirinus como sendo [...] uma flagrante injustia Espanha e a Portugal, duas naes que positivamente teem pelo seu passado e at pelas suas condies actuaes tanto direito a entrar no concerto europeu como outras cujo europeismo ninguem discute. (CORREIA, 1916, p. 94), demonstrando como a investigao arqueolgica comeava a ser politicamente instrumentalizada. Razo suficiente para que se elevasse o conceito de Homo europaeus mediterraneus (ou africano branco), ao qual [...] se devem algumas das mais altas civilisaes mediterrneas, e, se entre le e alguns povos da Europa meridional h estreitas afinidades de costumes, tipo fsico, e qui dorigem, legtimo que para todos esses grupos humanos se adopte a designao comum de mediterraneos [...]. (CORREIA, 1916, p. 94). At porque Seculos de vida independente, em especiaes condies geogrficas, deram-nos direitos, psicologia especial, etnia propria, e mesmo um facies somtico distinto. O povo portugus antropologicamente dos menos heterogneos da Europa, e o mais dolicocfalo de todos [...]. (CORREIA, 1916, p. 95). Mas apesar do tom ofendido de C. de Oliveira, a verdade que alguns autores defendiam a origem comum de iberos [considerados por Tefilo Braga como os primeiros habitantes peninsulares] e berbres, por serem estes portadores

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de uma cultura pretensamente e/ou ainda assim mais elaborada do que a observada no seio de outras sobretudo contemporneas comunidades norte-africanas, em grande parte merc de uma herana pr-clssica enrazada no mais profundo tempo bblico. Com efeito, o pensamento prevalecente neste perodo defendia o domnio da cultura ibrica at presena romana, e o seu despertar por invases, nomeadamente celtas. Mas era tambm entendida como origem africana e que os seus lugares nucleares, em solo peninsular, seriam o Levante e o Sul (ALONSO, 2004, p. 461). O que, por outras palavras, expressaria um sentimento nacionalista, mesmo que destitudo do radicalismo presente noutros recantos europeus, procurando, porm, a derivao dos recessos orientais para onde a tradio bblica radicava o florescimento humano visionado atravs de um prisma transformista de perfil moderno e monogenista. Mas a frase de C. de Oliveira denunciava mais do que a prtica de uma Arqueologia colocada ao servio de linhas ideolgicas, conquanto dissimuladas e legitimadas por uma (aparente) seriedade cientfica inabalvel, desfrutando do ambiente favorvel ao seu exerccio. Ela encerrava a adopo de uma teoria racista, de supremacia do Homem ocidental sobre a selvageria do berbre actual, ao qual se negava a presena de uma vida social (=estrutura social e desenvolvimento cultural), certamente segundo parmetros europeus. A Arqueologia catal ganhava, ento, consistncia e reconhecimento internacional sob direco do conhecido investigador P. Bosch-Gimpera, cujos estudos na Alemanha facilitaram a entrada do historicismo cultural nos crculos acadmicos espanhis, a exemplo do IV Congresso Internacional de Arqueologia, organizado em 1929 (entre 22 e 29 de Setembro) na cidade de Barcelona3, enquanto decorria a Exposio Universal (contemplando La Espaa primitiva inserta da El Arte en Espaa) e em coordenao com o Congreso de la Asociacin Espaola para el Progreso de las Ciencias (ambos intitulados de espanholistas pelo Institut dEstudis Catalans que, por isso mesmo, se negou a participar neles perante a presidncia de Afonso XIII). Um conjunto de acontecimentos registados quando se avizinhava a encclica de Pio XI (1857-1939), Divini Illius Magistri, destinada a recuperar o poder da Igreja sobre valores sociais, em detrimento dos objectivos enunciados pela Era positivista reprovada muito antes da restaurao neo-escolstica. Se fora A. Schulten a incentivar esta linha de investigao, coubera, entre outros conterrneos, a Manuel Gmez-Moreno Martnez (1870-1970) levant-la no supracitado congresso de 1927. Fora, ademais, o mesmo M. GmezMoreno a sublinhar a superioridade intelectual da raa dos dolmens e das cividades (tipologias crescentemente presentes nos processos de classificao monumental) traduzida na cermica campaniforme e na cultura tartessa. Uma ideia que, no entender de C. de Oliveira, reiterava, de algum modo, as de F. Martins Sarmento e de S. P M. Estcio da Veiga (1828-1891), elas prprias confirmadas por estudiosos da envergadura dos franceses Camille Jullian (1859-1933) e S. Reinach, para quem havia que procurar as razes das especificidades observadas em cada nao que se pretendia edificar e/ou consolidar na actualidade. Matizavam, contudo, as teorias ultra-difusionistas subjacentes ao postulado do ex oriente lux, (re)analisando o contributo europeu no processo geral de desenvolvimento cultural, uma das (ou a) razes pelas quais defenderam a endogenia civilizacional micnica, etrusca e cltica, ainda que se mantivesse a ideia de uma propagao orientada no sentido Sudoeste. No se esquecera, com efeito, a posio de A. Schulten quanto derivao do Epipaleoltico do actual territrio portugus da selvageria do berbre ou, por outras palavras, do Capsense. Pelo contrrio. Os achados recentes de R. P. Khoeler em Rabat confirmariam a relevncia do substrato indgena associado a culturas peninsulares no desenvolvimento do Epipaleoltico e Mesoltico do seu territrio actual, contraditando a tese da escola arqueolgica catal relativa

A relao mantida doravante entre os principais centros arqueolgicos espanhis e portugueses prosseguiu proficuamente, mas quase sempre por iniciativa do Estado alemo. Foi o que sucedeu em finais de 1928, com o Instituto Arqueolgico entretanto sedeado em Madrid: Comunica [Laranjo Coelho] tambm que tinha recebido uma carta do erudito alemo sr. Helmuth Schlunck, do centro germanoespanhol de Madrid, agradecendo as facilidades e as informaes que lhe havia dado para que pudesse estudar e fotografar uma das especies que ali se guardam, considerada de grande e inestimavel valor arqueologico [...] (Acta n. 48, 27/12/1928).

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derivao berbere das culturas pr-histricas identificadas no seu termo. Motivado com tais questes, Manuel Afonso do Pao (1895-1968) elaborou uma Carta Paleolitica e Epipaleolitica de Portugal, escala 1:250.000, a par de outra da pennsula de Lisboa, desenhada escala de 1:20.000, pressupondo uma convico pessoal de que as comunidades mesolticas derivavam do substrato paleoltico preexistente. Um trabalho amplamente elogiado por H. Obermaier, a quem fora, na verdade, beber a inspirao e a metodologia de trabalho, tal como a . Cartailhac e H. Breuil. Apesar das crticas lanadas por C. de Oliveira, provvel que os principais nomes da Arqueologia catal evocassem, antes de mais, a ligao (como M Santa-Olalla projectara para Espanha) do territrio portugus ao Norte de frica, sim, mas a uma realidade diversa e culturalmente apartada (ou talvez no, como veremos adiante) tanto da Europa (=Grcia+Roma), quanto da antiga civilizao egpcia, que perfaria uma entidade bem distinta. A nica forma de contrapor esta posio seria apresentando materiais recolhidos em escavaes conduzidas em Portugal, comparando-os a retirados das principais estaes arqueolgicas da poca. Ter sido nesta perspectiva que a AAP convidou A. A. Mendes Correia a conferenciar sobre a matria em Janeiro de 1928. Apresentou, ento, estaes paleolticas e neolticas, enquanto dissertava sobre a Babilnia, Assria e Tria, e tecia consideraes sobre as cruzes swastika, tal como F. Martins Sarmento fizera dcadas antes para fundamentar a sua posio quanto ligao micnica dos habitantes da citnia de Snfins, a mesma que E. Jalhay props classificar como monumento nacional. No obstante, e apesar de se discutir as suas origens, aventando-se, como em tantas outras situaes, a hiptese (quase latente) fencia, A. A. Mendes Correia preferia interpretar a gravura encontrada em meados dos anos 20 nas imediaes do Castro da Presuria como representativa, mais do que de um guerreiro lusitano, de um guerreiro calaico-lusitano, analisando e afastando a (ilusria) fora das semelhanas encontradas em artefactos egpcios, mesopotmicos ou nrdicos. Ao invs, aproxim-la-ia das peninsulares, nomeadamente asturienses [cultura mesoltica da costa cantbrica definida na mesma dcada pelo Conde de la Vega del Sella (1870-1940)] e, sobretudo, do substrato cultural criador das denominadas esttuas calaico-lusitanas, conquanto P. Bosch-Gimpera as considerasse [...] uma barbarizao da arte chamada ibrica, de origem meridional e oriental [...]. (CORREIA, 1927, p. 14-29):
Alm do interesse arqueolgico que revestem o castro do Reguengo e o seu petroglifo, stes possuem ainda uma bela significao nacionalista. Exprimem o sentimento autonmico dos indigenas, o seu instinto de defeza contra invasores. Aquela figura de guerreiro, no alto dum reduto formidvel, dum alcantilado ninho de guias, parece, na sua rude simplicidade, lanar um repto valoroso a inimigos ou erguer um brado vibrante de triunfo. Simboliza a alma herica da Ptria. um monumento sagrado da independncia lusa (CORREIA, 1927, p. 29. Nossos itlicos).

Se a Arqueologia portuguesa defrontava teses similares elaboradas por estrangeiros que pouco (ou nada) conheceriam da realidade material do seu territrio, enfrentava, no poucas vezes, um obstculo to ou mais danoso: a indiferena institucional pela relevncia dos vestgios arqueolgicos, volvidos mais de 50 anos sobre o incio da dura batalha encetada nos primrdios da AAP, numa reiterao de como as mensagens emanadas da igreja arruinada do Carmo (bem como do seio de tantas outras instituies entretanto constitudas) ainda no chegavam a todas as secretrias ministeriais. Qual(is) a(s) razo(es)? No se circunscrevia(m) inaco de organismos congneres da Associao dos Arquelogos Portugueses, pois a eles se devia, na senda desta, prospeces e escavaes arqueolgicas; o resgate de elementos arquitectnicos; a fundao de museus regionais; a publicao de revistas culturais de referncia no panorama interno; a promoo de aces de formao e o incentivo constituio de organismos estatais dedicados preservao de edificaes histricas. Apesar destes obstculos estruturais, as investigaes progrediam, acalentadas especialmente por quem (con)vivera sempre no meio da indiferena generalizada, relevando-se os castros nortenhos, nomeadamente minhotos, uma

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tradio retomada pelo polgrafo e educador Flix Bernardino da Costa Alves Pereira (1865-1936) em 1906, 1907 e 1909 nos Penedos Grandes e na Lapa das Bestas, nas imediaes de Penacova, em Arcos de ValdeVez. Foi nestas estaes que apareceram fragmentos de cermica ornamentada, percutores, pontas de seta e outros objectos, entre os quais um bordo de recipiente semelhante aos hemisfricos de bordo com aba horizontal encontrados no Vero de 1903 numa propriedade do P.e Manuel J. da Cunha Brito (situada na margem do rio Vez, conhecida localmente por Seara), lembrando um chapeu de cco de aba direita (Sesso de 13/03/1930) que o mdico e pr-historiador Joaquim Moreira Fontes (1892-1960) atribua ao Neoltico final. Como pareciam anlogos aos exumados na Quinta do Anjo, em Palmela4, estabelecer-se-ia a sua cronologia relativa, deduzindo-se que os dois stios pertenceriam ao mesmo horizonte cultural do qual fariam parte outros tantos onde se exumaram exemplares similares, como os de Esposende, S.to Tirso, Guimares, Pvoa de Varzim e Vila do Conde, denunciando uma hipottica concentrao geogrfica entre o Norte do Douro e o Sul do rio Minho. Pertenceriam, portanto, a uma provincia arqueologica cermica de certa preciso (Sesso de 13/03/1930)5, como se se pretendesse, ainda que inconscientemente, reiterar o pensamento de F. Martins Sarmento e conferir unidade cultural a esta regio com base em evidncias arqueolgicas. Mais. Era como se tivessem bebido em G. Kossina (que a rebuscara, por seu turno, nas formulaes tylorianas, numa altura em que no se separara em definitivo a Arqueologia Pr-histrica dos estudos antropolgicos) a ideia de que a definio territorial de um tipo artefactual permitiria identificar uma determinada comunidade e os locais onde estanciara. Perfazer-se-ia, assim, a denominada cultura arqueolgica (=cultura material) a partir do conceito de Siedlungsarchologie fundamental para a antropogeografia herdada da Geopolitik ratzeliana, substituindo a nfase evolucionista pela histrica e elegendo o elemento cermico como fssil director preferencial por resistir suficientemente a mutaes internas derivadas de influncias estranhas. possvel, no entanto, que alguns destes investigadores portugueses se inspirassem de igual modo nos escritos de V. Gordon Childe, divulgados desde 1925 (ainda que a traduo de parte da sua obra ocorresse, entre ns, apenas em 1947), onde se revia parte desta abordagem (vide infra). E uma vez que os recipientes cermicos deste tipo exibiam uma decorao geomtrica em bandas, incisas ou impressas, anloga aos exemplares calcolticos recolhidos nas grutas artificiais de Palmela e no castro da Rotura, admitia-se atribu-las poca do cobre (=Edad del Cobre defendida pela Arqueologia espanhola oitocentista) ou do bronze, porquanto associadas a um esplio (frequentemente em contexto funerrio) de igual modo composto de artefactos de cobre.

La necesidad cientifica de estudiar comparativamente los monumentos arqueolgicos de Portugal y Espaa justificar [...]. Ningunos paises como los nuestros peninsulares tienen ms razones para unir fraternalmente sus esfuerzos en favor de tan noble causa. (MLIDA, 1918, p. 23), para chegar concluso de que Existe pues una familia cermica propriamente iberica. [...]. puede asegurar-se que de todo el cuadro de la cermica decorada neoltica y eneoltica se destaca la de nuestra Pennsula com importantes caracteres que de dan fisionomia prpria (MLIDA, 1918, p. 25), sendo que Los vasos decorados peninsulares que es necesario sealar como tipicos son los de Palmella y los de Ciempozuelos. (MLIDA, 1918, p. 26). No deixa de ser, contudo, relevante que J. Ramn Mlida considerasse a possibilidade de o motivo predominante nesta cermica, o ziguezagueante, tivesse origem no ideografismo subjacente aos hierglifos egpcios, parecendo estabelecer, por conseguinte, uma conexo entre a Pennsula Ibrica e as culturas pr-clssicas, as origens, enfim, da prpria cultura europeia, ao mesmo tempo que negava a originalidade s comunidades ibricas que se viam, assim, como produtos de um permanente ex oriente lux. 5 Na estao de Penacova encontraram-se tambem quatro machados de pedra polida, um dos quais de granito, setas de chisto e silex, 16 pesos, muito proximos uns dos outros, e que devem ser pesos de tear, porque a estao est longe do rio. Apareceu mais um escopro de bronze, de que o achador se servia ainda como ferramenta moderna, uma ponta de dardo, furadores de cobre (ou bronze), hastes massias, um tubosinho de metal, trituradores de gros (ms), aglomeraes de um cereal (classificado como paino), carbonizado, frutos de carvalho, que foram analisados na estao de Belem, um fundo de uma vasilha com restos de alimentao carbonizada, sem presena de cloreto de sdio. No apareceram nenhuns vestigios de ferro. (Sesso de 13/03/1930).

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3.1 Entre o Minho e a Cantbria Entretanto, prosseguiam as conferncias peridicas na sede da Associao dos Arquelogos Portugueses. Foi o caso de E. Jalhay, que a consagrou, como seria de esperar, Pr-histria, intitulando-a de As ultimas descobertas arqueologicas do Sul da Galiza e a sua relao com a pr-historia portuguesa (Acta n. 54, 16/05/1929), acentuando o desenvolvimento recente da Arqueologia galega graas aco de Angel del Castillo, Florentino Lpez Cuevillas (18861958) e Fermn Bouza Brey (1801-1973), motivados com a deslocao (1922) de H. Obermaier Universidade de Santiago, no ano em que se institucionalizava a Pr-histria na Arqueologia espanhola com a sua nomeao para catedrtico, sublinhando que [...] o ilustrado professor alemo actualmente um dos primeiros guias no estudo de pr-historia galega. (Acta n. 54, 16/05/1929). E. Jalhay tencionaria, porm, chamar a ateno para a necessidade de seguir o exemplo galego, prospectando a raia minhota na procura dos mesmos tipos de arqueosstios de modo a encontrar materiais aproximados, como sucedera poucos anos antes, quando J. Fontes descobrira (1924) a primeira estao paleoltica desta regio peninsular, ainda que do lado galego, [...] embora pouco antes se tivessem encontrado algumas pedras isoladas que pareciam trabalhadas intencionalmente. (Acta n. 54, 16/05/1929). Ademais, parece-nos relevante que as presenas de H. Obermaier e de J. Fontes ocorressem, respectivamente, um ano antes e um ano depois da formao do Seminario de Estudos Galegos, fortemente apoiado pela revista (ultra)regionalista Ns e pelo Rexionalismo (ou Rexurdimento), em torno dos quais se congregaram intelectuais para contornar as severas restries polticas impostas por P. Rivera. E no ter sido ocasional que, mormente a partir de ento (1923), investigadores portugueses, como E. Jalhay e J. Fontes, fossem convidados a visitar e a colaborar em estudos galegos. certo que a intelligentzia galega procurava evidenciar uma comunho entre os dois lados da fronteira atravs da cultura celta inexistente para quem prefere falar de lnguas celtas e seus falantes (STEMPEL, 2006, p. 37) , aproximando-a das margens britnicas e originando um autntico pan-celticismo caracterstico da Pennsula setentrional, apartada da sulista, mais conectada ao passado romano e levantino. Mas seria sobretudo a contiguidade ao povo portugus, com o qual se identificava histrica e linguisticamente, que desempenhava o papel central nesta estratgia de legitimao nacional(ista) (mais, at, do que regionalista), face a um poder madrileno que lhe negava a utilizao de uma lngua e cultura prprias. Por isso, um dos mais activos membros do Seminario, Ramn Otero Pedrayo (18881976), visionava uma Galiza, tanto luguense como bracarense, fundamentando a necessidade de estabelecer e aprofundar a colaborao que se desejava mais intensa com Portugal, demonstrando-se a lgica de uma reintegrao, como avanara em tempos Joo Bonana (1836-1924). J. Fontes publicou, ento, na revista Brotria o resultado da descoberta e da investigao da Estao paleoltica de Camposancos, nas proximidades de Pontevedra, dando incio a uma srie de achados similares em Espanha e em Portugal (Acta n. 122, 22/06/1961). Foi o que ocorreu no ano seguinte, dessa feita a 15 km de Orense, na margem direita do rio Minho, atribuda por J. Fontes ao Paleoltico Inferior (Sesso de 22/03/1929), constituindo-se, deste modo, mais um elo de proximidade entre terras galegas e minhotas. Sustentava-se, por conseguinte, a suposio da Seco de Arqueologia do Seminario de Estudos Galegos quanto a um Pr-asturiense luso-galaico e j no calaicolusitano e suas relaes privilegiadamente atlnticas (vide infra), propondo-se a existncia de uma variante local do Paleoltico no Sudoeste galego, diferenciado do Asturiense (de uma regio onde se iniciaria, milnios depois, a Reconquista crist), reforando aspiraes independentistas dos seus dirigentes. No obstante, J. Fontes declarava haver Hoje h j dados suficientes para pensar depois dos descobrimentos do chelense africano e sobretudo do Sahara, que esta indstria veiu de Africa para a Europa, pela Italia e Pennsula Ibrica, mas muito especialmente por esta, de ai a grande importancia que tem stes achados tanto no nosso paiz como no reino vizinho. Camposancos vem-nos demonstrar que chegou tambem galiza essa mesma fase industrial. (FONTES, 1926, p. 30-31). Uma observao que ganharia maior importncia quando, no caso do Acheulense, a sua cronologia norte-africana seria anterior europeia, colocando o territrio peninsular e, por inerncia, o portugus, numa posio,

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digamos, algo privilegiada neste percurso. No deixa de ser, contudo, interessante que, quase duas dcadas antes, A. A. Mendes Correia especulasse na Terra Portuguesa sobre a etnogenia nacional de modo aparentemente antagnico ao entendimento vigente, em especial quando, contrariamente ao que se pressupunha, [...] o dolicocfalo tardenoisiense do Vale do Tejo apresentaria antes algumas afinidades com uma forma mais antiga do paleoltico europeu [...] (CORREIA, 1918a, p. 237) derivado de solo norte africano, ainda que no negro. Perfilharia, por conseguinte, o posicionamente de H. Obermaier, comungado, em parte, por outros estudiosos, a exemplo do antroplogo escocs Arthur Keith (1866-1955), para quem, apesar de os braquicfalos europeus (considerados, em oitocentos, portadores das lnguas indo-europeias) advirem de qualquer ponto das regies montanhosas da Europa Central (e no propriamente de frica), derivavam de paragens asiticas,
sendo a Europa, a final de contas, um simples prolongamento da Asia, na qual a braquicefala tem consideravel importncia, no uma fantasia gratuita ir ahi procurar a origem de populaes, que, no tendo provavelmente na Africa o seu bero, no remontam tambem, na Europa, seno ao epipaleoltico, nem se demonstrou ainda terem nascido de transformaes dos dolicoides do paleoltico superior europeu (CORREIA, 1918, p. 239. Nossos itlicos).

A. A. Mendes Correia refutava, deste modo, Le mirage oriental de S. Reinach, entendendo a Pennsula Ibrica como resultado de uma fuso de elementos tnicos procedentes da bacia mediterrnea oriental e do Norte de frica (berbre) com um substrato populacional preexistente, assim como alguns autores perseguiam o ocidentalismo para, tal como F. Martins Sarmento, avaliar, por exemplo, as estruturas dolmnicas no actual territrio portugus. Uma ideia, de certo modo, reiterada por H. Obermaier:
Ella fu el lugar donde se encontraron los flujos de los civilizaciones: Sur y Norte, y en ella donde se realiz su cruzamiento y fecundacin, de cuyas circunstancias nos permitimos esperar para el provenir, resultados de gran transcendencia y de gran alcance. Este ya es un hecho por lo que respecta al arte cuaternario cuyos incomparables tesoros aseguran hoy a Espaa lugar preeminente en Europa (JALHAY, 1922, p. 130. Nossos itlicos).

Esta posio contrariava os enunciados racistas de finais de oitocentos relativos supremacia do Homo Europaeus sobre o Homo Mediterraneus, aproximando-se da viso sociolgica francesa de oposio ao decadentismo apocaltico anunciado por ferozes crticos do darwinismo, em especial aps traduzir-se (1908) a obra fundamental do socilogo russo Jacques Novicow (Yakov Aleksandrovich Novicov) (1849-1912), censor veemente do darwinismo racial, enquanto o mdico Francisco da Silva Teles (1860-1930) valorizava a miscigenao racial como necessria ao desenvolvimento civilizacional por oposio viso de culturas impolutas , embora com o predomnio (mesmo que comedido) de um tipo de alma dos povos. Ecoariam, na verdade, as palavras de compromisso encontradas por Jos Augusto Coelho, para quem, parcialmente na esteira do gnio ibrico de O. Martins, os bltico e mediterrneo So ambos dois tipos de eleio, dois tipos superiores. sua colaborao, a essa colaborao em que as brandas qualidades do tipo mediterrneo por assim dizer amaciam a dureza das do bltico, se devem as maiores e mais explndidas civilizaes histricas. (PEREIRA, 2001, p. 321). Revisitava-se, deste modo, a verso ruskiniana do homem tico versus homem esttico (RAMOS, 2002, p. 171). A sesso de 1930 do renovado Congresso Internacional de Cincias Pr-histricas e Proto-histricas (CICPP), herdeiro do CIAAP oitocentista, activou ainda mais esta orientao ao asseverar a cronologia da Arte levantina proposta por H. Obermaier e H. Breuil nas escavaes de Luis Pericot Garca (1899-1978) na Cueva de Parpall descoberta (1872) por Juan Vilanova y Piera (1821-1893) nas proximidades de Valncia. L. Pericot recolhera, ento, inmeras (cerca de 5.000 em todos os nveis de ocupao) placas de loisa gravadas ou pintadas com motivos lineares ou figurativos, predominantente zoomrficos, [...] de estilo identico ao das parietais dos abrigos e rochedos do Levante. (Acta n. 85, 29/05/1931), concluindo que A arte realista quaternaria foi evolucionando paulatinamente

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para a estilizao, de que, entre outros, o grupo meridional da Espanha, pospaleolitico, nos oferece exemplares interessantes. (Acta n. 85, 29/05/1931). Referindo-se ao stio como a primeira estao nitidamente magdalenense alguma vez surgida no Levante espanhol, E. Jalhay sublinhava a sua relevncia para o afastamento da ideia de que as estaes do Paleoltico superior pertenceriam unicamente ao Capsense, de origem africana (antes de ser identificado como complexo cultural epipaleoltico): Alm de modificar os roteiros at hoje marcados para o magdalenense cantabro-pirenaico, as descobertas da Cueva de Parpall vm contribuir dum modo admiravel para a cronologia da arte pr-histrica levantina, atribuida por alguns erradamente ao mesolitico. (Acta n. 85., 29/05/1931)6. Uma constatao da qual derivariam vrias ilaes, a primeira das quais talvez a mais relevante sobre a possvel interpretao da ocupao paleoltica da Pennsula Ibrica independentemente da presena capsense, obrigando reviso dos materiais provenientes de arqueosstios, como a Cesareda, pois Julgava-se, portanto, que a arte levantina no era quaternria, por no apresentar fauna desta poca, e foi a descoberta desta estao que veiu resolver as dvidas. Havia magdalenense s no norte da Peninsula, e agora j aparece tambem no centro. possivel que entre ns, e at mesmo nos arredores de Lisboa, se encontre tambem, algum. (Sesso de 10/04/1930). Entretanto, o conjunto destes eventos comprovava o paradigma por detrs da investigao conduzida por quem, no seio da Associao dos Arquelogos Portugueses, centrava os seus estudos nas regies do Minho e da Galiza: a convico de que a cultura pr-histrica germinara no Noroeste peninsular, a julgar pelas estaes com materiais datveis do Paleoltico inferior (vide supra). Mesmo que no se compenetrassem do alcance desta inferncia, somos quase tentados a detectar uma estratgia poltica complexa e eficaz, como a Histria demonstraria em breve. Bastar, talvez, recordar que o caudillo General Francisco Franco Bahamonde (1892-1975) nascera na cidade porturia de Ferrol, no Norte da Galiza, tendo sido rapidamente promovido, aps a comisso cumprida em solo marroquino (1912), merecendo o favoritismo de Afonso XIII de orientao pr-alem. Aps a queda da monarquia, em meados de 1931, o General Franco fora afastado dos seus postos, combatendo ferozmente, desde ento, a II Repblica espanhola, mormente a partir de Marrocos, um protectorado que Espanha partilhava com Frana desde 1904, num pacto revisto em 1912 por fora dos interesses econmicos alemes na zona, at que, com o apoio de Hitler e de Mussolini, se tornou Chefe de Estado. Perante este quadro, seria (quase) natural que (conquanto oficiosa e inconscientemente) o grupo de arquelogos de Santiago de Compostela se empenhasse em demonstrar a anterioridade das estaes arqueolgicas identificadas na regio sobre as localizadas nos demais recantos peninsulares, especialmente levantinos, mais prximos dos arqutipos centro-europestas. Alm disso, perfazia, juntamente com a regio minhota, uma (pretensa) unidade cultural (ademais justificada pela similitude de recursos cinegticos, reforada por estudos etnolgicos e geogrficos) que se ambicionava manter e elevar com base nos vestgios paleolticos, muito para alm do ascendente galaico-lusitano defendido no sculo precedente, como denuncia a definio de industria galaico minhota de tipo asturiense (vide infra). Havia tambm (ou sobretudo) que estabelecer uma linha de continuidade cultural, mitigando o papel habitualmente conferido aos elementos exgenos, nomeadamente por parte dos difusionistas, ao mesmo tempo que acentuar a relevncia e a fora das caractersticas endgenas. Ainda assim, no se libertariam totalmente do axioma difusionista, conquanto derivado de outras paragens, como a Irlanda, a julgar pela seguinte comunicao de E. Jalhay: A industria galaico minhota de tipo asturiense e os instrumentos de silex da praia elevada de 25 ps do norte da Irlanda (Acta n. 97, 25/02/1932), a relembrar estudos da seco de Pr-histria do Seminario de Estudos Galegos (vide supra)

Segundo a noticia da Cultura Valenciana, as escavaes, feitas por D. Luiz Pericote, duraram mais de 3 mses e revelaram para cima de dez mil instrumentos tipicamente magdalenenses, umas cem placas de louza com gravuras, silices, punes de osso, e tudo absolutamente desacompanhado de qualquer indicio da fauna que marca a corrente do roteiro septentrional, o que vem resolver um problema interessante. At aqui eram apenas conhecidos os focos de arte do Norte (em Altamira) e do Levante. Nesta estao a fauna quaternria, em plena regio da arte levantina, que era atribuida ao mesolitico.. (Acta n. 85, 29/05/1931).

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sobre semelhanas hipotticas entre o Asturiense galego e o da Bretanha francesa e da Irlanda, como forma de estabelecer uma ligao atlntica de grande antiguidade, embora a Pennsula Ibrica no tivesse permanecido [...] porm, subsidiria de uma cultura importada, pois criaram caractersticas prprias, e o seu poder fez-se sentir at Irlanda. (FONTES, s/d, p. 24). Na verdade, sugeria-se um processo inverso, interpretando-se as analogias observadas em estaes irlandesas como decorrentes de uma migrao asturiense da Cantbria (vide infra), correspondendo, assim, s clamaes setecentistas quanto a uma identidade comum revista na Cantbria pr-romana. Era o que defendia, por exemplo, Manuel Domingos Heleno Jnior (1894-1970), ao considerar que artefactos semelhantes ao crescente calcrio recolhido nas Grutas de Alapraia demonstravam como as lnulas irlandesas tinham sido influenciadas pelas ibricas e no o oposto (Acta n. 167, 18/06/1936). Com efeito, depois de comparar os materiais lticos de tipo asturiense das estaes galegas com os exumados na Irlanda, descritos por C. Blake Whelan7, E. Jalhay apresentou as ltimas concluses de um estudo que realizava, defendendo a existncia de um roteiro sul-norte da industria asturiense. Uma ideia, alis, apoiada por nomes como os de Miles Crawford Burkitt (18901971), da Universidade de Cambridge, de Rui Correia de Serpa Pinto (1907-1933) e de M. Afonso do Pao, para quem Temos assim um grande roteiro do paloltico ao longo da costa Atlntica e dos rios Minho e Lima, uma populao densa vivendo segundo os costumes da poca. (PAO, 1931, p. 3)8. Mas tambm pelo prprio C. B. Whelan, o primeiro a comparar a indstria portuguesa com a do norte da Irlanda (como sucedera relativamente aos testemunhos dolmnicos9), mesmo que as estaes arqueolgicas do Noroeste portugus ainda carecessem de um estudo mais aturado. A ideia de uma expanso asturiense no sentido Sul-Norte seria reforada pela identificao dos caractersticos picos (coup-de-poings ou bifaces) nas costas inglesas, a par dos exemplares analisados por R. de Serpa Pinto no Muse de Saint-Germain-en-Layes. Poder-se-ia, por conseguinte, inferir a presena de [...] uma faixa que se estende desde as costas da Inglaterra at ao Norte de Portugal, e na qual a estao da Areosa apresenta a particularidade de ser a mais meridional. (Sesso de 21/02/1929). Alm disso, os picos asturienses surgiriam j associados cermica neoltica medida que se deslocavam para Norte. Resguardava, em todo o caso, e a par de H. Obermaier, a sua propagao pela regio galega. Uma formulao confirmada por E. Jalhay aps a identificao de picos de quartzite junto foz do Minho, proporcionando-lhe a descoberta da estao arqueolgica de La Guardia, nas proximidades de Pontevedra. Um achado que abrira caminho ao estudo circunstanciado dos arqueosstios de Afife, Carreo e Areosa (vide infra). Alm disso, E. Jalhay localizou (possivelmente por sugesto de H. Obermaier) a expresso territorial da cultura

Ao entrar na ordem da noite, o sr. padre Jalhay, em nome de Blake Whelan, da Irlanda, comunica o descobrimento de uma necropole na ilha Rathlin (Irlanda), com sepulturas toscas, de forma rectangular. As sepulturas so de incinerao e apresentam ossos de animais, cinzas, pedras calcinadas, instrumentos recordando a tecnica campinhense, e uma ceramica da mais cimples, com decorao incisa linear e ondular. As sepulturas de Rathlin vem confirmar a hipotese de que j no primitivo neolitico se faziam sacrificios aos [manes(?)] dos sepultados, pois os ossos calcinados dos bois e dos cavalos confirmam essa hipotese de um arqueologo francez. O autor da descoberta lembra que se tenha produzido uma emigrao dos povos de Campigny para a Irlanda, atravez do mar, o que constituiria uma sugesto interessante para o estudo do roteiro do asturiense, a que o sr. padre Jalhay se tem dedicado ultimamente. O nosso vice presidente julga que talvez essa emigrao constitua uma ultima tape da cultura asturiense. E lembra tambem que, datando essas sepulturas de 3.000 anos a.C. seria interessante relaciona-las com as ultimas descobertas de Obermaier nas sepulturas alentejanas da mesma epoca. (Acta n. 7. 12/07/1934. Nosso itlico). 8 No obstante, e quase uma dcada volvida de investigaes, o mesmo M. Afonso do Pao mencionava que Admite-se um roteiro da costa at Galiza, Irlanda e Bretanha, na direco Sul-Norte, mas outros pretendem agora atribuir-lhe um sentido inverso. Aguardemos calmamente que os factos resolvam esta divergncia. (PAO, 1962, p. 7). 9 [...] jait fait allusion dans mon expos aux rapports thnologiques et archologiques entre les populations primitives pninsulares et celles de lIrlande, du Pays de Galles et de lcosse. Cette vague thse palo-thnique de primitif occidentalisme trouve ainsi dans ces occurrences, sinon une preuve scientifique, en tout cas un appui moral trs apprciable.. (SEVERO, 1905-1908, p. 114).

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asturiense atravs da identificao do seu fssil director o pico asturiense em estaes arqueolgicas do Sudoeste galego, e, mais especificamente, na costa atlntica (uma das sua principais caractersticas), denominando-as, ento, de camposanquienses. Mas no s. Como que pretendendo finalizar a polmica estabelecida em torno das origens do Epipaleoltico/ Mesoltico do actual territrio portugus, E. Jalhay tentou transferir o epicentro da presumida influncia norteafricana em territrio peninsular para o termo espanhol, defendendo que o Paleolitico superior na Pennsula Ibrica seria predominantemente caracterizado pela presena do complexo industrial aurignacense oriundo do Norte, onde sofrera os primeiros impactes de outra grande invaso de povos meridionais [...] que nos trouxe de Africa a cultura sbaiko-atereuse e, possivelmente, a arte rupestre do levante espanhol. (Acta n. 161, 17/01/1936). Utilizava, no fundo, os mesmos argumentos da escola arqueolgica catal relativamente a Portugal. Sobretudo quando a fase mdia do Paleoltico superior o Solutrense era frequentemente interpretada como de origem norte africana, vinculada ao Sbaikiense de tradio Ateriense, cronologicamente situada nos incios daquela subdiviso paleoltica vulgarmente atribuda para o Continente europeu, ou seja, o Aurignacense. Havia, porm, um ponto que ultrapassaria o aparente desmerecimento colocado por esta filiao norte-africana: o facto de parecer que os [...] povos aurinhacences vindos da sia Oriental (onde a cultura em questo parece ter tido a sua origem) chegou Pennsula Ibrica, por dois roteiros: um europeu, outro africano Sria, Palestina, Norte de frica e Pennsula (sbaiko-atterense). (FONTES, s/d, p. 23). Na verdade, o empenho colocado na indagao de uma originalidade paleoltica, epipaleoltica/mesoltica, neoltica, calcoltica e das Idades do Bronze e do Ferro nas actuais fronteiras portuguesas tero motivado E. Jalhay a apresentar o resultado das campanhas arqueolgicas conduzidas por R. de Serpa Pinto em La Guardia (depois de E. Jalhay a ter publicado, reportando-se, tanto mais, a uma regio que conheceria bem10), Moledo, ncora e Afife (onde se encontraram tambm vestgios de habitaes castrejas interpretadas pelas gentes locais como fornos) e em Areosa, por Abel Viana (1896-1964), esta ltima da responsabilidade posterior de E. Jalhay (Sesso de 18/01/1929). Deslocando-se Galiza, na companhia de M. Afonso do Pao, para avaliar as informaes disponibilizadas por A. Viana, E. Jalhay observou a existncia de instrumentos aparentemente paleolticos em Carreo, confirmando a presena da sua indstria em Camposancos, Seixas e Moledo, registando que, na estao de Viana do Castelo [...] os picos so aos milhares, no rolados, o que leva o Sr. padre Jalhay a julgar que deve estar ali o ncleo principal das estaes asturienses. (Sesso de 09/01/1930), confirmando, assim, a suposio de um roteiro Minho-Galiza-Cantbria, enquanto as investigaes subsequentes reafirmaram a distribuio predominante dos picos ao longo da costa (Sesso de 13/12/1945).

3.2 Pressupostos histrico-culturalistas A chave residia no rigor e mtodo com que se procede nestas escavaes (JALHAY, 1923, p. 215), embora estivessem longe os anos em que o interesse de J. Grahame D. Clark (1907-1995) pela economia mesoltica proporcionaria aos investigadores na rea outra viso do perodo, alm da simples anlise artefactual. Era, na verdade, uma substituio

Um conhecimento que adviria, em grande parte, dos tempos em que, depois de regressar Pennsula Ibrica (1916), procedente de Inglaterra, onde permanecera desde que a 1. Guerra Mundial o surpreendera em terras belgas, leccionara no Colgio fundado pelos jesutas portugueses (ou Colgio del Pasaje, onde se criara um museu de Cincias Naturais, contemplando artefactos pr-histricos), precisamente em La Guardia, antes de se dirigir a Oa, para aprofundar os seus conhecimentos teolgicos, regio particularmente frtil em material pr-histrico, e onde conheceu pessoalmente H. Obermaier e o Conde de La Vega del Sella (MOITA, 1952, p. 213-219; CARDOSO, 2006).

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clara do anterior modelo cronolgico pelo estudo de cada parcela cultural, no seguimento de estudos conduzidos por antroplogos norte-americanos empenhados em explicitar as alteraes culturais motivadas, no apenas por interaces comunitrias, como pela adaptao aos respectivos ecossistemas, num processo entendido como cultura ecolgica, numa tentativa processual de responder questo mais desafiadora: porqu, ainda que menos focalizada em factores to relevantes quanto os sociais e cognitivos. Ainda que incipientemente, constitua uma tentativa de aplicar, ao estudo da antiguidade mais remota, a teoria funcionalista retirada dos meandros da anlise sociolgica. Na sua base, residia a convico de que se alcanaria um conhecimento melhor do comportamento humano quando relacionado com os sistemas sociais concebidos enquanto conjunto de elementos funcionalmente dependentes. Pois, sempre que ocorresse uma disrupo num dos seus componentes, ela implicaria inevitavelmente a reformulao de todo o sistema, como se de um organismo vivo se tratasse, confirmadas pelas abordagens antropolgicas de Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) e Bronislaw Kasper Malinowski (1884-1942) este ltimo no estatuto de pai do funcionalismo , bem como nos trabalhos do socilogo francs mile Durkheim (1858-1917). Mas tambm de A. A. Mendes Correia, para quem, Os seres vivos tm uma embriologia. Uma Nao, ser vivo, tem uma ontognese, indubitvelmente longa, complexa e obscura, mas real e necessria. [...] O grmen do povo portugus [...] multimilenrio, como multimilenrio o seio materno que o gerou e agasalhou, esta terra bendita e formosa de Portugal. (CORREIA, 1944, p. 32). Era (quase) uma sublimao dos enunciados polticos da poca, que to bem absorvera enquanto presidente da edilidade portuense (1936-1942), antes de assumir o cargo de procurador da Cmara Corporativa e de deputado da Assembleia Nacional (1945-1956). Uma posio que facilitaria a interpretao do passado ao torn-lo previsvel e, por conseguinte, passvel de formular-se (quase) matematicamente, em especial ao pressupor que a actividade humana (=funo) s existia e fazia sentido quando importava existncia comunitria, incentivando, por isso, ao estudo aprofundado das instituies. Indepentemente disto, o facto que esta nova escola antropolgica social emergira em forte oposio Etnologia, vulgarmente associada, no apenas ao evolucionismo linear, como sobretudo ao difusionismo, ainda que se entendessem as alteraes observadas no seio das comunidades humanas como derivadas de um elemento algena, dada a natureza conservadora do Homem. Era, porm, uma proposta de trabalho que, na Arqueologia, merecia apenas a ateno de quem j no se circunscrevia ao modo como se processavam as alteraes no seio de cada comunidade mas, antes de mais, no seu funcionamento interno. Este interesse, mesmo que emprico, em razo da sua anterioridade relativamente concepo sociolgica, manifestava-se desde h muito entre arquelogos que procuravam entender as modificaes arroladas no registo arqueolgico e ecossistemas originais, tal como predissera J. J. A. Worsaae no longnquo ano de 1840. Entre ns, houve quem reflectisse sobre a questo, repudiando a proximidade cultural de comunidades no mesmo estdio de desenvolvimento, assim como o estaticismo conferido pelo mtodo histrico-cultural ou culturalista , conquanto sobrepusesse a cultura s condies mesolgicas em que florescia, afirmando-se que,
os ciclos, crculos ou tipos da escola histrico-cultural apresentam tambm uma irredutibilidade, uma independncia ou um verdadeiro carcter estanque que no esto de acrdo com a verificao no s de difuses e entrecruzamentos das culturas, sobretudo das mais progressivas, como tambm da comunidade de muitos processos psicolgicos em todos os seres e grupos humanos [...]. Mas no se fantasia menos, individualizando complexos de cultura, estticos, independentes, irredutveis (JALHAY, 1923, p. 213-214. Nossos itlicos). [Entretanto,] Abandonou-se a preocupao dum evolucionismo unilinear e mecnico que torna hoje a nossos olhos certas rvores genealgicas de espcies e raas como que devaneios qusi infantis. Reconheceu-se a complexidade extrema dos problemas filticos e etnognicos, das classificaes, afinidades e hierarquias raciais, a necessidade de considerar menos importante do que antes se supunha, o papel morfogentico do meio e, pelo contrrio, mais poderosa e transcendente a aco dos factores hereditrios e constitucionais (CORREIA, 1944, p. 34. Nossos itlicos).

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Era, em todo o caso, um sinal claro de como os cultivadores da actividade arqueolgica em Portugal nos primeiros decnios do novo sculo consciencializavam a necessidade (seno urgncia) de conferir-lhe um estatuto cientfico atravs de uma metodologia rigorosa. J no bastava analisar tipologicamente os artefactos exumados, nem seri-los e classific-los para alcanar um conhecimento aproximado do quotidiano das comunidades que representavam, mesmo que (muito) parcialmente e, na maioria dos casos, por fora de uma comparao etnogrfica herdada da actividade arqueolgica oitocentista. medida que se afastavam de uma abordagem puramente evolucionista (e, para mais, linear), aproximando-se de uma apreciao histrica, os arquelogos concentraram-se no exame rigoroso da estratigrafia para aferir mutaes culturais e cronolgicas certamente na esteira de Charles Darwin (1809-1882) , como compreenderam estudiosos destacados do mundo clssico, a exemplo de Giuseppe Fiorelli (1823-1896), Alexander Konze (1831-1914), Ernest Curtius (1814-1896), Wilhelm Drpfeld (1822-1890), W. M. F. Petrie (1853-1942) e Augustus H. L. F. Pitt-Rivers (1827-1900), alm de P. Bosch Gimpera, para quem, sobretudo,
La Prehistoria, cuando est bien estudiada, cuando nos muestra la sucesin perfectamente clara de las culturas y la evolucin de cada una de ellas, h de darnos una serie de datos que si son bien apreciados, permitir una reconstruccin todo lo segura que puede ser una hiptesis cientfica, ya que todos sabemos cun difcil es llegar a una evidencia absoluta en tales problemas

(BOSCH-GIMPERA, 1928, p. 4. Nosso itlico). Devia-se, ademais, a W. M. F. Petrie e ao antroplogo cultural norte-americano Alfred L. Kroeber (1876-1960) a emergncia da sistematizao dependentemente da presena ou ausncia de um nmero considervel de diferentes tipos artefactuais em contexto fechado, assim como da seriao de frequncia de um nmero bastante mais restrito de tipos. Ainda que no disponhamos de dados sobre a sua utilizao por arquelogos portugueses, o facto de colaborarem com nomes maiores da Arqueologia peninsular da primeira metade do sculo XX permite-nos pressupor que o fizessem, at por serem, poca, os mtodos mais aplicados no terreno. No obstante, a incerteza mantm-se com um grau acrescido quando o assunto se estende ao mtodo elaborado por Mortimer Wheeler (1890-1976), generalizado na Europa a partir de 1930 (vide infra). Em todo o caso, escrevia-se, ainda em 1944, e a propsito de Idanha-a-Velha, com acentuado vigor nacional(ista) que,
a suposio de que uma explorao metdica num stio em que achados casuais ou outras consideraes aconselhem pesquisas mais amplas poder conduzir exumao cientfica dos contornos de habitaes, do delineamento dos arruamentos, da planta do velho povoado ou de parte dle, enfim, das sucessivas estratificaes, correspondentes s vrias pocas sobrepostas de povoamento e ocupao local. Nenhuma explorao do gnero se fz ainda. Tudo tem sido acidental. Velhas paredes descobertas pelo arroteamento agrcola ou na escavao de alicerces. Lpides com inscries latinas em muros, ou encontradas casualmente, inteiras ou fragmentadas, ao revolver-se a terra ou esquecidas, a um canto (CORREIA, 1944, p. 27-28. Nossos itlicos). [...] estamos convencidos de que exploraes metdicas naquelas paragens [Beira Baixa] traro revelaes teis para o esclarecimento no s da histria local, mas tambm da histria nacional, sobretudo das bases mais profundas desta ltima (CORREIA, 1944, p. 29. Nossos itlicos). [...] Ai da sociedade humana ou do grupo tnico que no tenha a conscincia, ao mesmo tempo, da sua individualidade histrica e das suas virtualidades do porvir! (CORREIA, 1944, p. 146.

Nossos itlicos). verdade que, nas palavras de C. de Oliveira (vide supra), a derivao do Epipaleoltico e/ou Mesoltico portugus da cultura capsense surgiria, ento (1927), a olhos nacionais como uma tentativa de assacar-lhe a origem libio-phenicia, ou seja, do Mediterrneo Oriental, da gnese civilizacional, como sublinhavam as Escrituras. Uma possibilidade que a afastava de um universo que estivera na base do desenvolvimento europeu ulterior, remetendo-a para uma periferia de contornos subalternizados, longe dos preceitos orientalizantes. Mas os estudos desenvolvidos desde ento lanariam um novo olhar sobre a questo.

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Com efeito, a (suposta) selvageria do berbre actual pouco comungaria do seu passado e da realidade dos factos traduzidos nos materiais arqueolgicos colhidos na regio do Atlas. Sobretudo quando a comunidade berbere pertencia a um ramo da principal famlia lingustica do Norte de frica e do Mdio Oriente a hamito-semita , abrangendo, por conseguinte, as grandes civilizaes pr-clssicas (incluindo a egpcia), as mesmas das quais se pretendia decorrerem os principais fenmenos culturais registados em solo europeu, (re)abrindo-se, por isso, as portas ao (re)enquadramento peninsular no eixo mediterrneo. Uma interpretao que no arredava o estigma impresso pela cronologia atribuda ao Capsense que, como j vimos (vide supra), implicava, no apenas uma transio do Paleoltico superior sob influncia exgena, como a fixao e desenvolvimento epipaleoltico e/ou mesoltico num tempo mais tardio do registado noutros territrios europeus, designadamente espanhol. Era como se pairasse ainda sobre determinados meandros acadmicos peninsulares a superioridade do Kulturvolker sobre o (hipottico) Naturvolker de G. Kossina. Em todo o caso, as teorias formuladas em torno de uma possvel unidade antropolgica pr-histrica entre a Pennsula Ibrica e o Norte de frica enraizavam numa tradio oitocentista quando Francisco M. Tubino, num artigo publicado (1876) na Revista de Antropologa, intitulado Los aborgenes ibricos o los berberes en la Pennsula, a defendeu na esteira da convico de P. Broca sobre o assunto. Uma posio qual no fora estranha a conjuntura poltica vivida pela restaurao borbnica. Ainda assim, no se estenderiam (pelo menos explicitamente) as pretenses francesas invocadas para o territrio das Ilhas Canrias, quando, no ano seguinte (1877), o mdico Ren Verdeau (1852-1938) se deslocou ao arquiplago para corroborar a hiptese formulada por Thodor Hamy (1842-1908) e Armand de Quatrefages (1810-1892) sobre uma presumvel relao tnica entre a sua populao pr-hispnica e o Homem de Cro-Magnon descoberto anos antes em Dordogne (Frana). Em contrapartida, Espanha assentaria a sua imagem externa nas pretenses imperialistas precisamente em territrio marroquino, no mbito de uma poltica regeneradora do pas, vrios anos depois do duro golpe inflingido pela perda da quase totalidade das possesses ultramarinas nos idos de 1898. Um facto que abalara profundamente o orgulho nacional(ista), no mesmo ano em que Portugal celebrava Vasco da Gama. No admira, por isso, que a Madrid franquista subvencionasse expedies arqueolgicas ao Norte de frica em busca de conexes entre as culturas ibricas e as norte-africanas (DAZ-ANDREU, 2002, p. 103), coordenadas pelos dois arquelogos espanhis, por excelncia, do regime nas suas duas fases a falangista europeista (porm anti-capitalista em especial do imperialismo mercantilista e plutocrtico, representado pela antiga Cartgo e pelas modernas Holanda e Inglaterra e anti-liberal) e a do Opus Dei , J. M. Santa-Olalla (ao reforar o papel das relaes hispano-rabes na etnognese espanhola) e Martn Almagro Basch (1911-1984), embora j sem o peso terico depositado por P. Bosch Gimpera, para quem a cermica ibrica formaria a ltima etapa de uma produo originada na frica do Norte. Pois,
La funcin norteafricana y africana en general (pese a snobismos, y, por lo que atae a Espaa, el inefable descubrimiento de Africa por razones oportunistas) est hoy perfectamente clara, en su pasividad y regresividad casi generales, como continente colonial por excelencia. [...]. y non estar lejano el da en que podemos encontrar en Marruecos (la Hispania Tingitana) estos indicios de pasividad africana en forma de productos industriales espaoles, que podrn ser unas hachas de bronce, un vaso campaniforme, como ya hemos encontrado (SANTA-OLALLA, 1946, p. 97-98. Nossos itlicos).

Mas, enfim, os interesses poltico-econmicos subjacentes eram completamente diferentes dos portugueses e espanhis de finais do sculo XIX, princpios do XX, e a burguesia portuguesa no procuraria basear-se em estudos de antropologia pr-histrica para legitimar uma aproximao aos circulos franceses, contornando, assim, a agenda imposta pela capital. No deixa de ser, contudo, no mnimo, curioso que M. Heleno radicasse a origem etnognica da actual populao portuguesa precisamente no Cro-Magnon, enquanto primeira raa europeia relacionada com a superioridade cultural da Arte franco-cantbrica, longe de qualquer outra comunho (vide infra), designadamente do tipo fsico Combe-Capelle, de traos proto-etipicos (donde negrides), associado, em geral, ao Capsense.

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Detenhamo-nos, por momentos, nestes assuntos. Influenciados por um nome maior da tese orientalista e conceituado arquelogo V. G. Childe, estudiosos portugueses perfilharam a teoria da expanso oriental por via martima e/ou terrestre para explicar a origem do Neoltico peninsular, de uma forma geral, e da cultura dolmnica, em especial, cujas particularidades dimanariam da especificidade geolgica do territrio. Olvidariam, no entanto, uma questo fundamental do prprio pensamento childeano ainda que rebuscado no kossiniano impresso no The Dawn of European Civilisation recentemente publicado (1925), impressionado que estaria com as repercusses epistemolgicas dos dados fornecidos pelas campanhas de escavao conduzidas entre 1908 e 1911 no tell de Vinca (Srvia). Referimo-nos viso pan-europeia da antiguidade pr-romana, fundamentada no conceito de cultura, em substituio do tradicional sistema tecnolgico de perodos mortilletiano. Resultava, no entanto, de um olhar, quer, em parte, difusionista, perante as relaes estreitas que manteria com o Prximo Oriente, quer evolucionista, face s adaptaes dos elementos orientais s respectivas caractersticas e potencialidades de contextos europeus. Estabelecia-se, assim, e de algum modo, uma terceira via de abordagem das realidades arqueolgicas identificadas em terreno europeu, um compromisso entre ocidentalistas e orientalistas. Conquanto actualizada, era uma posio que reforaria em LOrient prhistorique (1934) com as investigaes empreendidas entretanto no terreno. Uma abordagem que j no satisfaria os circulos arqueolgicos peninsulares, especialmente espanhis, com destaque para a figura de J. M. Santa-Olalla discpulo de G. Kossina , franquista confesso, donde ultra-nacionalista. Apesar de no encontrarmos referncias explcitas a G. Childe na comunidade arqueolgica portuguesa, pelo menos at sua deslocao a Portugal (anos 40 vide infra), apercebemo-nos da subjacncia do seu pensamento. o que inferimos quando a (ilusria) singularidade dos monumentos megalticos fundamentaria o ocidentalismo de P. Bosch Gimpera partilhado por R. Severo11 e retomado entusiasticamente por M. Heleno, j plenamente emoldurado pelos paradigmas childenianos, contrariando, assim, o entendimento de M. Gmez-Moreno quanto aos meglitos andaluzes como manifestao brilhante do neoltico peninsular protagonizado pelos tartessos, criadores de um verdadeiro imprio mas apenas merc da sua base lgur , numa imagem reforada por A. Schulten (MART-AGUILAR, 2003, p. 191-192). M. Heleno discordava, no entanto, de P. Bosch-Gimpera em relao procedncia nortenha desta particularidade defendida por A. A. Mendes Correia, para quem a [...] regio noroeste peninsular em que intensamente floresceu a cultura pr-histrica dos castros e das citnias, duma regio que, ainda que em mais remota data, constituu, o foco de irradio duma cultura megaltica [...]. (CORREIA, 1944, p. 32). Correspondia-a, assim, grosso modo rea culutral ocidental das quatros peninsulares definidas por P. Bosch-Gimpera. Pelo contrrio, M. Heleno sublinhava a multiplicidade de focos megalticos no actual territrio portugus, um dos quais situado na regio alentejana, da qual se transportara maritimamente a cultura dolmnica at s costas brets e britnicas (MOITA, 1956, p. 135-136). Posicionava-se, deste modo, em conformidade abordagem precedente de A. A. Mendes Correia, embora a estendesse [...] a outros pases do noroeste europeu, em presumido testemunho duma velha talassocracia atlntica, dum verdadeiro imprio ocidental, annimo, de h mais de quatro mil anos. (CORREIA, 1944, p. 32). Era, sem dvida, uma utilizao poltica de testemunhos arqueolgicos, substanciando o devir histrico do pas e o seu papel de potncia colonizadora contempornea, no momento em que a Espanha falangista associava a ideia de imprio espanhol a um hipottico imprio tartssico de enfoque indigenista (MART-AGUILAR, 2003, p. 124-133), antes de a presso internacional perigar as bases do imprio portugus a revitalizar nas comemoraes (1960) do

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[...] qui, invertido o itinerario, mais um argumento da imaginosa theoria que pretendia explicar a civilisao megalithica pela interveno de extranhas influencias, espalhadas ao longo do littoral europeu por via maritima.. Cf. cimentado sobretudo aps a publicao da obra referencial Etnologa de la Pennsula Ibrica, a primeira grande sntese sobre a pr-historicidade ibrica da lavra de um peninsular. (SEVERO, 1905-1908b, p. 710).

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centenrio da morte do Infante D. Henrique. Recentralizava-se, deste modo, a sua origem, enquanto se invertia a orientao expansionista aclamada durante tanto tempo. Esta situao contrariava por completo o desgnio principal de M. Heleno: a afirmao das especificidades culturais portuguesas atravs, justamente, de testemunhos arqueolgicos, os nicos a validar pretenses independentistas e hegemnicas, como apreenderam destacados pensadores europeus, para l dos critrios geolgicos e tipolgicos de oitocentos. Criticava-se, deste modo, o tipologismo etnolgico. O mesmo seria (quase) dizer evolucionista linear ou difusionista/migracionista (oriental), ao qual se contrapunha o funcionalismo, o nico passvel de desvendar o sistema interno de cada comunidade (vide supra). Associava, por isso, o primeiro Arqueologia entendida aqui como mtodo estratigrfico , e o segundo quela que deveria constituir o exerccio arqueolgico, isto , a abordagem cultural. Um passo fundamental para ultrapassar tal estado consistia na explorao arqueolgica sistemtica do territrio portugus, nomeadamente no que respeitava ao Paleoltico superior, no qual mergulham as razes do povo portugus, amovendo-se [...] o domnio da ideia capsense e a crena no negride afer-taganus, quer dizer, a gnese africana do povo portugus e das suas primeiras culturas. (HELENO, 1956b, p. 226)12. Ademais, o territrio norte-africano fora arredado do palco das grandes civilizaes, excepo feita ao egpcio, perfazendo um naturvolker do qual se fazia derivar o Epipaleoltico portugus. Uma situao a elucidar mediante o estudo cuidado de estaes mesolticas, buscando-se responder s trs perguntas que M. Heleno considerava fundamentais: Quando viemos? Donde viemos? O que crimos? Demonstrava, assim, a sua convico do carcter exgeno das culturas pr-histricas em solo portugus, entendidas por muitos aportadas de frica pelo estreito de Gibraltar. Pelo contrrio, as escavaes revelariam, numa expresso (quase) mxima reinvidicativa das raizes europeias portuguesas (ZILHO, 1987, p. 34-35),
Nada de africano13; ao contrrio todas as indstrias da Europa ocidental da poca [princpios do Pleistoceno] tm larga representao no nosso pas e por elas pudemos concluir que foram as raas europeias a de Cro-Magnon, Combe-Capelle e Chancelade que, eliminando o homem de Neandertal, constituiram o primeiro e mais importante estracto da nossa etnogenia

(HELENO, 1956b, p. 234. Nossos itlicos). Comungaria, deste modo, a etnogenia portuguesa de A. A. Mendes Correia, para quem, com profunda ironia,
Ao neandertaloidismo dos crnios de Mugem e s pretendidas sobrevivncias neandertaloides nas provincias portugusas do norte, opmos-lhe formal contestao. Parece impossivel que espiritos ilustres hajam alimentado um momento taes ideias. Os crnios de Mugem so bem H. sapiens, e os nossos contemporneos do Minho, Trs-os-Montes e Beira no

12 Relocalizando os concheiros da Quinta da Sardinha, descobertos (1863) por C. Ribeiro, encontraram-se (1925) seis concheiros no Pal de Magos, dois dos quais contguos e prximos da Quinta da Sardinha, que presumiram corresponderem aos identificados no sculo anterior. Reconheceram, ainda, concheiros no Pal do Duque, onde recolheram micrlitos trapezoidais e triangulares talhados em slex, assim como lascas de quartzito, remetendo a fauna malocolgica para um especialista na matria, ao mesmo tempo que o crnio analaisado pelo Instituto de Antropologia da Universidade do Porto, dirigido por A. A Mendes Correia, apresentava caracteres [...] perfeitamente idnticos aos do homem Afer Taganus de Muge. (Sesso de 14/02/1946), ou seja, predominantemente dolicocfalo, pertencente variante local do tipo fsico do homem africano, contemporneo do proto-braquimorfo de Muge. Uma ilao relevante por afast-lo do Neanderthal (CORREIA, 1927, p. 175), como acentuou M. Heleno, na sua oposio inflamada ao Homo Afer Taganus de A. A. Mendes Correia, ao insistir em descender a actual populao portuguesa do tipo neoltico de Baumes-Chaudes (CORREIA, 1927, p. 216) (=tipo central europeu), do qual derivava o tipo mediterrneo ou ibero-insular (CORREIA, 1919, p. 93). Pois, O neoltico assistiria, entre ns, coliso e, por vezes, fuso, dos elementos etnicos vindos da bacia do Mediterrneo e da Africa com vrios elementos, uns, sobreviventes do paleoltico espanhol, outros, o maior numero, recem chegados da Glia e talvez representantes do tipo de Baumes-Chaudes, o padro racial do portugus contemporneo (CORREIA, 1918, p. 240). 13 Uma expresso quase a relembrar a nfase com a qual J. Cabr anunciou a M. Gmez-Moreno, relativamente ao esplio da sepultura da necrpole de Toya, de que nada es romano (CABR apud GONZLEZ REYERO, 2002, p. 64).

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deixariam de protestar contra aqula hiptese, to pouco lisongeira para les, se estas questes fossem acessiveis ao vulgo. O H. Neanderthalensis, uma espcie arcaica e extinta, diversa at dos australianos e das actuaes populaes inferiores do globo, um homindio semi-bestial, de celebrao reduzida e estagnada a acotovelar-se comnosco, aqui no norte de Portugal, em plena Europa, em pleno seculo XX, talvez usofruindo todos os direitos civs e polticos!... (CORREIA, 1918a, p. 238. Nossos itlicos).

Ainda que M. Heleno remetesse para o incio do Paleoltico Superior as razes da etnogenia portuguesa, fruto da aco do Homo sapiens sapiens, como demonstrariam as correspondentes manifestaes artsticas, tal convico no respondia a todas as questes que levantara. Com efeito Donde vieram estes novos povos? Como se escalonaram? Qual a sua importncia para o estudo das nossas origens? (HELENO, 1956b, p. 234). No conjunto, estas interrogaes demonstravam a persistncia da sua posio referente sua origem conquanto europeia , como definiam os stios solutrenses escavados entre ns, a cujo esplio, confirmaria, na persuaso de M. Heleno, e contrariamente tese do pr-historiador catalo Francisco Jord Cerd (1914-2004), a inexistncia de dois solutrenses, de facies cantbrico e ibrico. Pelo contrrio, defendia a originalidade do solutrense portugus em resultado da fuso de elementos franceses e ibricos, longe, por conseguinte, do espectro africano. De outro modo, como implementar a pretenso de A. A. Mendes Correia de colocar, como sucedia nas principais potncias europeias, a Antropologia e, (quase) por juno, a Arqueologia ao servio de propsitos polticos mais abrangentes, introduzindo-a nos curricula universitrios, expresso ltima da sua institucionalizao definitiva e da sua equiparao Histria da Arte: Nem outra coisa seria para desejar, tratando-se dum pas em que necessrio manter em viglia a conscincia nacional, alimentando as suas razes mais profundas, e em que h a defender e valorizar um vasto domnio colonial, sede das mais diversas raas. (CORREIA, 1933, p. 5). Rejeitava, todavia, a sua utilizao pangermnica ou a pluralidade das origens humanas por oposio monogenia defendida pelos esclavagistas e do agrado evolucionista cultural, apesar do terreno conquistado pelo etnocentrismo, diversidade e relativismo cultural de Franz Boas (1858-1942). Substanciara, em todo o caso, o entendimento de M. Heleno quanto antiguidade da etnogenia portuguesa (PEREIRA, 2001, p. 53), indo alm de quaisquer pretenses portuguesas:
O povo portugus o de menor ndice ceflico mdio na Europa, facto sse que atesta antiguidade e relativa pureza tnica14. As diferenas de mdias provinciais ou distritais em vrios caracteres no so to elevadas como noutros pases, o que atesta maior homogeneidade. Enfim, a Antropologia cultural ante-histrica reconhece a existncia dum foco atlntico, portugus ou galaico-portugus, de cultura nos tempos pr-histricos, foco independente do mundo mediterrneo, original, criador, expansivo, reconhecvel, por exemplo, na civilizao megaltica portuguesa, e ao qual porventura est ligada a apario dos mais remotos espcimes duma das mais antigas escritas, a escrita que chamei proto-ibrica. [...] considerar-se-ia sem hesitao, contra um arreigado preconceito erudito, uma inveno anterior ao alfabeto fencio, ao qual teimosamente se tem pretendido atribuir a ascendncia de todos os alfabetos antigos e modernos...15Assim, [...] a verdadeira Antropologia portuguesa fornece, como a vontade colectiva, um

[...] o baixo ndice ceflico portugus, a relativa homogeneidade da populao actual do pas e alguma analogia de elementos preponderantes nesta e na populao neo-eneoltica, permitem presumir uma certa continudade racial dos tempos pr-histricos at hoje, a despeito de sucessivas penetraes e infiltraes de sangue estranho desde essa data remota at ao presente. (CORREIA, 1933, p. 33). 15 Com effeito, as varias esculpturas e insculpturas de evidente symbolismo, anteriormente descriptas, significam idas, como proprios hierogliphos de uma lingoagem cultual. Era, pois, de natural comprehenso, que succedanea escripta ideographica se prestasse lingoagem de uso corrente para inventario de factos e coisas de comezinha importancia, o que sempre foi natural e proprio do homem, nas phases consecutivas da sua vida e nos seus diversos grupos ethnicos. Entrementes, assim no se v precisamente como que no representam directamente as proprias coisas ou respectivos elementos graphicos de contorno, mas provavelmente symbolisam em seus componentes phoneticos as palavras que significam essas coisas. Este acontecimento por completo revoluciona os preceitos estabelecidos como de boa sciencia. (SEVERO, 1905-1908, p. 741). Mais. R. Severo concordaria com o pr-historiador francs douard Piette (18271906), ao referir [...] como a tradio nos conserva a lembrana de uma civilisao muito antiga na Peninsula Iberica, e pretende concluir

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dos seguros alicerces da unidade e conscincia nacionais. [...] ela est destinada a prestar ainda altos servios na mais nobre e patritica das tarefas: o melhoramento dos Portugueses de corpo e alma (CORREIA, 1933, p. 40-42. Nossos itlicos). Em todos ns existe e deve ser mantida e avivada uma centelha da sagrada chama que a prpria alma da grei. Em todos ns h a preservar e a fortalecer uma parcela anmica do Portugal de todos os tempos; cada portugus representa um instante dessa luminosa e abenoada eternidade que a Ptria (CORREIA, 1944, p. 160. Nossos itlicos).

Discordaria, porm, de M. Heleno quanto inexistncia de influncia africana, entendendo o vasto domnio colonial como sede das mais diversas raas (vide supra). Perspectivaria, por conseguinte, a legitimao imperial portuguesa baseada no luso-tropicalismo (ALEXANDRE, 1999, p. 391-394), a particularidade do povo portugus por contraste aos tropicalismos norte-europeus , mesmo que o Estado Novo obviasse a valncia da miscigenao. O que no impedia A. A. Mendes Correia de defender a predominncia dolicoceflica da populao portuguesa, embora sem facto essencial afinidades hemticas com os negros africanos,
E, no entanto, no falta ainda, nalguns pases cultos, quem pretenda que o povo portugus um povo de pretos ou mulatos, ou que, pelo menos nle existe uma forte influncia das raas negras africanas (digo raas negras e no simplesmente raas africanas porque h raas africanas que no so negras, como os brancos da frica do Norte). [...]: Portugal possui, como a Espanha, uma populao de tipo acentuadamente ocidental (Gnther chama assim raa mediterrnea ou ibero-insular doutros autores). O sangue oriental mal se descortina. O nrdico existe em fraca proporo, e apenas nas cidades do litoral. Pelo contrrio, parece separar etnicamente os Portugueses e Espanhis ocidentais uma influncia forte de sangue de negros, j reconhecvel em Espanha... (CORREIA, 1933, p. 36-38. Nossos itlicos).

Na verdade, era um dos temas mais entusiasmantes produzidos pela (ainda) escassa comunidade arqueolgica nacional, ao qual no ficou indiferente o poder poltico. De contrrio, como entender que, no quadro das comemoraes centenrias de 1940, se realizasse um congresso de Pr e Proto-histria portuguesa, a primeira das assembleias organizadas no mbito do Congresso do Mundo Portugus? (CORREIA, 1944, p. 146). Uma interrogao especialmente pertinente perante a convico de que o povo portugus era resguardado pela Providncia e deveria ser amparado institucionalmente, [...] mas sem cair nos absurdos e reprovveis excessos neo-maltusianistas e nos radicalismos eugnicos [...]. (CORREIA, 1944, 149)16?

que os Phenicios teriam tomado no arredado mundo occidental os mais comuns destes signaes graphicos, que melhor se accomodavam sua escripta commercial, os quaes mudariam de valor e significao em suas mos, transformando-se em verdadeiros caractres alphabeticos. (SEVERO, 1905-1908, p. 742). Ora, se de facto os phenicios no vieram conhecer ao Occidente europeu os velhos caractres alphabetiformes, pois que semelhantemente fora de uso por outras terras orientaes da bacia do Mediterraneo, certo, porm, que numa era prehistorica, em conformidade com a mais grosseira chronologia, isto , muito antes da epocha attribuida ao invento phenicio, existiram por esta regio do velho mundo signaes lineares representando uma determinada lingoagem escripta. (SEVERO, 1905-1908, p. 744). 16 Se dvidas houvesse acerca da smbiose cultivada entre cincia e poltica, as seguintes palavras de A. A. Mendes Correia no discurso inaugural do Congresso Nacional de Cincias da Populao realizado no Porto no mbito das comemoraes centenrias de 1940 afast-las-iam: No exacto o que sbre a pretensa decadncia de Portugal afirma Henri Decugis no seu livro Le Destin des Races Blanches. Essa decadncia seria devida, segundo aqule autor, infecundidade das famlias dirigentes, pululao de elementos inferiores, a um abastardamento da raa pelo mestiamento intenso com gente de cr, ao abaixamento do nvel intelectual da populao, escassez dos indivduos de escol, que de h trs sculos a esta parte qusi no permitira a Portugal participar no prodigioso movimento intelectual da Europa. [...] a simples realizao dste Congresso um protesto contra a assero dos que nos dizem decadentes, na mais lamentvel ignorncia do nosso brilhante movimento intelectual do sculo XVIII, da nossa aco no Brasil colonial, dos nossos modestos esforos para a valorizao das colnias, do labor de alguns dos nossos institutos cientficos, do verdadeiro milagre de ressurgimento, operado sob a direco firme e esclarecida de Salazar. (CORREIA, 1944, p. 150-151). O que no o impedia de sublinhar que intutivo que, quanto mais intenso e variado fr o mestiamento e mais activa a interferncia social e poltica dos mestios na vida portuguesa, mais rpida e fortemente se desfigurar a fisionomia tradicional da Ptria e ir desaparecendo o que de mais nobre e prprio existe no valor portugus. Seria a dissoluo do Portugal multissecular, o fim de uma cadeia vital ininterrupta e gloriosa. (CORREIA, 1944, p. 194).

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Apesar de considerar que os estudos realizados entre ns sobre o Quaternrio substanciariam a cronologia de H. Obermaier (vide supra), com quem partilhava o cepticismo relativo existncia do Homem Tercirio17, E. Jalhay defendia uma reviso dos estudos estratigrficos, designadamente das grutas das Fontainhas, Furninha, e Cesareda nas duas ltimas das quais assinalou, pela primeira vez entre ns, materiais atribuveis ao Paleoltico superior , a exemplo do que ocorria nos arredores madrilenos. Pois, S assim, acrescentou, ser possivel determinar com mais fundamento se a cronologia estabelecida para o paleolitico do Norte da Europa pode tambem ser aplicada, ao menos em parte, ao paleolitico da Peninsula. (CORREIA, 1924b, p. 31). Adoptava-se, assim, o desenvolvimento cultural dissonante, como diferentes e anacrnicos eram os caminhos percorridos pelos pases europeus na contemporaneidade, pois Fantasiou-se demasiado, na suposio da universalidade duma curva contnua e ascendente de progresso. (CORREIA, 1944, p. 214).

3.3 O Calcoltico e o campaniforme Nem uma palavra, contudo, sobre a necessidade de ir mais alm, para l dos artefactos e entender as razes das variaes observadas no registo arqueolgico como decorrentes de uma simples resposta a um estmulo, a um domnio, enfim, do ecossistema em que as comunidades, suas fazedoras e utilizadoras, se inseriam, tal como sucedia com o indivduo na actualidade. Pois Herdaram-se tendncias, mas a educao e o ambiente, a aco indutora do exterior completam a formao individual. (CORREIA, 1933, p. 83). Complementam, mas no decisivamente, pois [...] ecoam ainda as palavras clebres de Hegel, quando ste pedia que no lhe falassem do cu da Grcia para explicar a velha civilizao helnica, pois o mesmo cu cobriu os Gregos antigos e os Turcos e Gregos modernos. (CORREIA, 1944, p. 22). Preferia, deste modo, a [...] coexistncia de factores biolgicos e fsico-sociais, de factores hereditrios e mesolgicos, na vida dos povos [...]. (CORREIA, 1944, p. 22-23), pois, Se o meio fosse omnipotente, no haveria tipos fsicos estveis. A hereditariedade o mais forte princpio vital. (CORREIA, 1919, p. 28). Tal no invalidava que E. Jalhay considerasse que os exemplares de cermica campaniforme recolhidos nas Grutas de Alapraia derivassem de um roteiro da cultura do vaso campaniforme introduzido por via martima no actual territrio portugus, [...] directamente da Andaluzia para a foz do Tejo e foz do Sado. (Acta n. 155, 02/07/1935), reiterando a cermica como fssil director, por excelncia, da abordagem histrico-cultural. Manteve e aprofundou esta convico passados sete anos, inspirando-se nos resultados das sucessivas campanhas de VNSP, traduzindo-a em A Civilizao designao sugestiva dos pressupostos inerentes Neo-Eneolitica Portuguesa: sua expanso e roteiros (Acta n. 231, 30/01/1942). Uma existncia confirmada no conjunto de exemplares encontrados no nmero crescente de arqueosstios identificados na foz do Tejo e ao longo das suas margens, medida que se caminhava para montante. No obstante, havia Um ponto a elucidar o das possiveis infiltraes africanas, isto , se o vaso campaniforme no veiu de Africa. (Sesso de 13/07/1944). Era como se as principais mutaes observadas no registo arqueolgico das estaes portuguesas continuassem a ser interpretadas como oriundas, no de circunstncias internas das comunidades preexistentes, mas de uma influncia estranha que, no caso do actual territrio nacional, tendia a ser (quase) sempre associado ao Norte de frica, mesmo que no ao negro.

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At agora nem sequer em terrenos do plioceno, que a ltima fase do tercirio, se encontrou o mnimo vestgio de ossada humana. S por meio dos elitos tambm se no prova a sua existncia; outra coisa seria se com les se tivessem achado restos de cozinha ou ossadas humanas, porque sem isso a origem dos elitos pode muito bem explicar-se por meio de fras dinmico-geolgicas. (JALHAY, 1921, p. 257).

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Era, todavia, uma situao algo similar que suscitara a polmica quanto ao Epipaleoltico e/ou Mesoltico portugus, por se tratar de um perodo transitrio, protagonizado, neste caso, pelo Bronze. Tal como sucedera com os mapas produzidos por M. Afonso do Pao para o Paleoltico e Mesoltico (vide supra), E. Jalhay apresentou (1946) uma carta com os stios portugueses com testemunhos similares alabarda de slex recentemente descoberta no Penhascoso (Mao). Por si s, este facto demonstraria a mesma procedncia, [...] como parece deduzir-se da identidade de tipo, das dimenses, da ptina e at do material de que so fabricadas. (Sesso de 14/02/1946), numa altura em que,
Na arqueologia [...] obtm-se considerveis progressos nos mtodos de investigao, na estratigrafia, no exame dos sinais intrnsecos de antiguidade, na identificao das madeiras pelos caracteres das cinzas, no estudo dos plens, na aplicao da gentica determinao da origem das plantas cultivadas, na paleopatologia, nas relaes da geografia fsica com a pr-histria

(CORREIA, 1944, p. 34) Volvida mais de uma dcada, e dissertando sobre a Arqueologia sesimbrense, Eduardo J. M. da Cunha Serro (1906-1991) equacionou a possibilidade de fenmenos pr-histricos e proto-histricos do actual territrio portugus perfazerem manifestaes recuadas da individualidade portuguesa. Destacou, por conseguinte, e a par da expanso atlntica da cultura dolmnica avanada por outros estudiosos (vide supra) , a disseminao da cultura do vaso campaniforme, interligando-as s descobertas quinhentistas, como se de trs faces constitutivas de uma especificidade nacional se tratassem (Acta n. 117, 20/10/1960). At porque, no ano em que prepara a carta paleoltica e epipaleoltica do pas, M. Afonso do Pao sublinhava Trabalha[r]mos hoje afincadamente no ressurgimento do Imprio, a tuba da fama esfora-se por mostrar ao mundo a nossa actividade colonizadora. (PAO, 1934, p. 4). Era o que indicavam a E. da Cunha Serro os materiais recolhidos na pennsula de Sesimbra, com o apoio de A. A. Mendes Correia, na qualidade de presidente do Centro de Estudos de Etnologia Peninsular (CEEP), instncia de contra-poder ao Museu Etnolgico Dr. Leite de Vasconcelos e Instituto Portugus de Arqueologia, Histria e Etnografia, de M. Heleno (FABIO, 1999, p. 125). Uma colaborao que contemplava tambm os poderes locais, nas figuras do presidente autrquico acrescentando, assim, a valncia arqueolgica arquitectnica dos seus monumentos medievais e modernos (A vila de Sesimbra foi visitada pelos representantes da imprensa, 1934, p. 8) , do eng. Jos Brs Roquete e de Manuel Jos Palmeirim, numa conjugao de esforos e interesses traduzida no Museu Arqueolgico Municipal. Quanto cermica campaniforme, E. da Cunha Serro frisava a relevncia da baa de Sesimbra na aceitao e divulgao de [...] um estilo cermico raro na Pennsula Ibrica que se supe ser tartsica e inspirado em tipos cermicos fencios [...] (Acta n. 117, 20/10/1960.), [...] na poca em que os povos comerciantes e navegadores do Mediterrneo ocidental e oriental percorriam, ao longo da costa hoje portuguesa, o afamado caminho martimo do estanho [...]. (Acta n. 117, 20/10/1960), em busca de matrias primas essenciais ao desenvolvimento dos seus intercmbios. Rasgava-se, deste modo, uma nova viso do passado centrada no desenvolvimento econmico das suas mltiplas comunidades, tal como ocorrera ao longo de toda a Histria ocidental. Alm disso, parece-nos sintomtico que esta abordagem assomasse um pouco em contraposio ideia de que a cermica campaniforme representaria a grande cultura hispnica embora E. da Cunha Serro a considerasse tartssica, expressando a capacidade, vocao e misso imperialista espanhola. Uma deputao revista por arquelogos portugueses, embora relativamente aos dolmens (vide infra). Neste sentido, o estudo do povoado pr-histrico de Vila Nova de So Pedro (Azambuja) integrar-se-ia na ideia concebida e divulgada ainda em finais de oitocentos quanto a uma idade de ouro da pr-historicidade portuguesa protagonizada pelo Calcoltico, decorrente de uma comunho entre o substrato indgena e elementos do mediterrneo oriental. Enquanto isso, as sua escavaes eram avaliadas por J. M. Santa-Olalla como smbolo maior do modo como a civilizao peninsular no seu todo trouxera a metalurgia ao continente europeu, (re)apropiando-se de uma

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realidade encontrada em solo portugus (CARVALHO, 1989, p. 105). Encontrara-se, assim, o ltimo argumento da poltica colonial (LEITE, 1999, p. 352-361) e de missionao do Estado Novo, ratificando-se a obrigatoriedade de estender a sua civilizao s comunidades (pretensamente) menos desenvolvidas, equiparando-se este momento da Histria portuguesa ao das Descobertas quinhentistas (LILLIOS, 1995, p. 57-69). Na verdade, no seria casual que fossem M. Afonso do Pao e E. Jalhay a investigar Vila Nova de So Pedro, para mais membros da recm formada (1936), por A. de Oliveira Salazar (1889-1970), Academia Portuguesa da Histria (VICENTE, 1999a, p. 23-24), num perodo particularmente favorvel ao investimento cultural proporcionado por uma certa estabilidade econmica interna, em cujos desgnios se traava o compromisso de reconstituir criticamente o passado atravs do enriquecimento documental dos direitos inalienveis de Portugal sobre o seu territrio europeu e domnios ultramarinos. A questo no se resumia a este aspecto. Subsistiam dvidas quanto interpretao de artefactos que acompanhariam este tipo cermico nas mesmas estaes, eventualmente decorrentes de um primitivo culto Eneoltico exgeno. Esta questo tornara-se recorrente na comunidade arqueolgica nacional e, por conexo, da Seco de Arqueologia Pr-histrica da Associao dos Arquelogos Portugueses, como sucedera a propsito das escavaes de Vila Nova de So Pedro, ao recolher-se um exemplar de trigo aparentado ao moderno triticum aphaerscocum, cuja origem se intentava remeter como Vanilou e J. M. de Santa-Olalla para o Sudoeste asitico, de onde derivara, [...] seguindo a via danubiana, para a Suia, Liguria e Peninsula Ibrica, onde j apareceu na estao de Almizaraque, estudada por Siret e Leisner. (Sesso de 07/03/1950). Paulatinamente, o funcionalismo introduzia-se na Arqueologia portuguesa, conquanto episodicamente, apreendendo-se o olhar de V. G. Childe sobre o percurso centro-europeu da Revoluo Neoltica. Tentava-se reconstituir, em todo o caso, o modus vivendi das comunidades sobreviventes em ecossistemas especficos, canalizando energias derramadas em organizao econmica, poltica, social e mgico-religiosa, perfazendo um sistema fundamental autoreproduo explanado por J. Grahame D. Clark em Archaeology and Society (1939) (CARDOSO, 1999, p. 147)18. A ilao de Vanilou e J. M. de Santa-Olalla secundarizaria, no entanto, o canal levantino e norte africano de aproximao Pennsula Ibrica, num momento em que a Prehistoric Europe: The Economic Basis (1952), de J. Grahame D. Clark, ignorava, nas palavras de M. Afonso do Pao, a [...] arqueologia portugueza, chegando-se mesmo a pr em duvida os achados de milho paino da estao eneolitica de Pepim (Amarante), estudados pela Universidade do Porto. (Sesso de 24/04/1952). O que seria tanto mais grave quanto teria revisto a bibliografia e coleces arqueolgicas europeias para delas retirar os dados necessrios ao entendimento do seu crescimento econmico entre o fim das glaciaes e perodo histrico (TRIGGER, 1992, p. 252). Antes de mais, esta ausncia traduzia a escassez de divulgao, no estrangeiro, das investigaes arqueolgicas portuguesas, fazendo-se representar episodicamente nos principais encontros cientficos, rareando a produo bibliogrfica noutras lnguas que no a portuguesa e a castelhana, s quais se somava, por vezes, a francesa. J. Grahame D. Clark dificilmente acederia, por conseguinte, ao contedo das nossas principais publicaes arqueolgicas. certo que tal no impedia que recorresse a expedientes para conhecer o seu teor. Mas talvez o vasio relativo ao actual territrio portugus na sua obra reflectisse o entendimento dos principais nomes da Arqueologia mundial sobre o desenvolvimento genrico das comunidades pr e proto-histricas identificadas entre ns at ento, manifestando um decandentismo coadunado imagem do Portugal contemporneo, supostamente justificada nessas razes to remotas quanto apartadas dos principais eixos culturais do continente europeu.

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No fora, porm, a primeira vez que a ateno nacional se concentrara em argumentos arqueobotnicos e arqueozoolgicos. Embora por histrico-cronolgicas, A. A. Mendes Correia invocara, no incio dos anos 30, a frequncia crescente de Mytilus edulis em concheiros asturianos bem como no Cabeo da Arruda, contrariamente ao que sucedia no Cabeo da Amoreira, para sustentar a anterioridade destes.

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Formava, porm, um vasio incmodo para uma comunidade cientfica empenhada em descortinar o seu passado mais remoto, baseando-se, justamente, nas linhas tericas preponderantes poca, a maioria das quais germinada em universidades britnicas sob influncia de estudos antropolgicos norte-americanos e ingleses, designadamente por Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973), numa reaco abordagem a-histrica porquanto mecanicista e redutoramente determinista dos seus predecessores mais prximos, Bronislaw Malinowski e A. R. Radcliffe-Brown. At porque a obra de J. Grahame D. Clark se transformara rapidamente num modelo de trabalho, principalmente por considerar a reciprocidade da relao entre cultura e meio ambiente, aplicando o conceito ecossistmico do botnico britnico Arthur George Tansley (1871-1955), luz do qual todos os processos se constituem pela juno de mltiplas vertentes em nome da sua perenidade, como de um mecanismo autoregulador e homeosttico se tratasse. Assim sendo, as alteraes observadas no registo cultural equivaleriam a uma resposta da comunidade s mutaes ambientais proporcionadoras de flutuaes populacionais, a par de inovaes tecnolgicas e de contactos culturais, incentivando-se um olhar para dentro de cada agrupamento humano. A recolha de gramnias em VNSP (vide supra) indicaria o ascendente de J. Grahame D. Clark na comunidade arqueolgica portuguesa, embora no conduzisse instaurao de uma interdisciplinaridade e desenvolvimento de uma escola paleoeconmica, como sucedeu em terras britnicas. Era, no entanto, sintomtico que uma tentativa inicial de encontrar em solo portugus artefactos anlogos aos identificados em regies espanholas se metamorfoseasse em recolha da anterioridade pr-histrica nacional(ista). Uma necessidade despontada no final dos anos 30, quando, tal como L. Pericot, M. Afonso do Pao atribura [...] s estaes asturienses galaico-portuguesas uma antiguidade maior que s das Astrias. (Acta n. 54, 16/05/1929). Ainda que inconscientemente, configuraria zona uma realidade poltico-cultural homognea desde a pr-historicidade. Um processo de algum modo semelhante vinculao da Arqueologia oitocentista asturiana doutrina regionalista Asturianismo reconhecida pela nova classe mdia, na tentativa de configurar uma identidade cultural prpria materializada (1844) na Comisin Provincial de Monumentos de Oviedo conquanto no quadro genrico espanhol , razo do enaltecimento de elementos mticos fundadores como o Covadongismo (MARN SUREZ, 2004, p. 77-80). Entretanto, a ideia de M. Afonso do Pao subjacera ao ntimo das zonas raianas portuguesas e mente dos incentivadores da proximidade galega e minhota19, insolvida [...] se no quando se encontrarem estaes com estratigrafia e onde apaream in situ os picos asturienses. (FONTES, 1932, p. 19). A Sociedad Pro-Monte Santa Tecla fora autorizada (1914) pelo Ministrio da Instruco Pblica (MIP) a investigar e a fundar um museu a instalar provisoriamente em residncia alugada. Uma situao que perigaria a integridade dos artefactos escavados, sobretudo se desacompanhados dos equipamentos que acautelassem a sua valorizao permanente. Haveria, por isso, quie atribuir-lhe um novo valor alm do de antiguidade , dessa feita turstico, a integrar no contemporneo, transformando um monumento morto em monumento vivo. Como reconhecia E. Jalhay, era difcil apartar esta evidncia, a exemplo de experincias extra-peninsulares. Bastaria pensar no que sucedia em Conmbriga para apreend-la:
O passeio de quinze kilometros a Condeixa-a-Velha despertaria uma tentadora e constante curiosidade, se os arredores de Coimbra no fossem tam abundantes de formosos attractivos e paisagens incomparaveis. Assim, s os raros contemplativos de evocaes archeologicas de longe em longe visitam este melancholico cemiterio duma civilisao passada (Excavaes

nas ruinas de Conimbriga, 1927, p. 359)

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No seriam os primeiros investigadores a utilizar vestgios arqueolgicos para confirmar uma realidade poltico-scio-cultural sobrevivente ao devir dos tempos, pois, no sculo XIX, F. Martins Sarmento tomara uma iniciativa congnere, ainda que no assumida de modo oficial e pleno (MARTINS, 2008).

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E. Jalhay sabia do que falava. Recebia com regularidade notcias de actividades na citnia de Santa Tecla, cuja planta seria levantada em breve por um engenheiro estatal, expressamente deslocado de Madrid para o efeito, numa prova do valor conferido pelo pas aos assuntos arqueolgicos, dotando a sua escavao de uma verba anual de 5.000 pesetas. Entretanto, as investigaes revelavam materiais que a aproximariam de outras realidades ibricas, designadamente portuguesas. Em concreto, um elemento cilndrico julgado inexistente a Norte do Mondego, a par de fbulas e contas policromas aparentadas s recolhidas por S. F. M. Estcio da Veiga expostas no museu de Santa Tecla inventariado por J. Cabr, [...] o que constitui um preciso livro sbre a nossa protohistria, e diz [E. Jalhay] nossa porque Santa Tecla pode considerar-se nossa, sob o ponto de vista scientifico. (Sesso de 15/11/1930)20 pela proximidade geogrfica que mantinha com exemplares castrejos minhotos. Alm disso, emoldurava-se com perfeio na estratgia traada pelo Seminario de Estudos Galegos (vide supra) de valorizar, conjuntamente ao Paleoltico, a Proto-historicidade galega, por oposio presena romana, conotada perda de um substrato cultural pretendidamente endgeno e, acima de tudo, assolao da sua indentidade pela proximidade ento forada ao restante territrio peninsular (FERNNDEZ, 1997, p. 460). Era, sem dvida, um processo similar ao catalo, onde a Renaixena motivava o conhecimento da herana celtibrica, investigando-se Numncia, frequentemente associada a comemoraes nacionais(istas)/regionais(istas) e empregada como smbolo, por excelncia, da unidade catal. At porque, tal como Massada (Israel), se particularizara pela imolao perante o exrcito romano (DAZ-ANDREU, 2002, p. 123). O poder madrileno elevava-a, porm, como alegoria da coeso que a Regenerao borbnica pretendia hastear no palco europeu, antes de os arquelogos alemes, subvencionados pelo Kaiser, escavarem no local, por intermdio de A. Schulten (ALMELA BOIX, 2004, p. 263), perspectivando o resgate de um pedao da longa memria do substrato celta do qual se hasteavam herdeiros, ao mesmo tempo que denunciavam a inferioridade cultural dos grupos remanescentes em solo peninsular. Uma crena que, nos circulos polticos germnicos, significaria a oportunidade quase nica de realizarem o seu propsito cientfico at que o Estado espanhol o controlou por completo, adquirindo os terrenos que albergavam as runas, financiando anualmente as investigaes e formando uma comisso especfica de trabalho (JIMENO & TORRE, 1997, p. 471-483). No s. As inquiries bascas centralizavam-se na comprovao da incurso celta assim como a Galiza demandava a presena de elementos celtas e suevos que pretendiam seus antepassados (DAZ-ANDREU, 2002, p. 126) , a nica a igualar a sua proto-historicidade da Espanha setentrional, contrariamente ao que ventilava P. Bosch-Gimpera (DAZ-ANDREU, 2002, p. 99).

3.4 Em torno do megalitismo O cilindro exumado em Sta. Tecla (vide supra), recordaria os recolhidos em Monte Abrao, em especial por no apresentar qualquer gravao na superfcie, conquanto tivesse sido encontrado no povoado de Sta. Tecla um exemplar gravado, [...] um idolo, como o de Cintra, com olhos e dois semi-circulos, cilindros que, parece, se estenderam, ento, at Galiza. (Sesso de 25/11/1930.), uma figurao comparada por J. Fontes s gravaes das placas de louza, referindo no existir [...] razo para no supor que a mesma ideia representando um idolo pr-historico. (Sesso de 25/11/1930.). Era uma concluso arrojada quando, neste mesmo ano (1930), F. Alves Pereira apresentara, em comunicao proferida sobre o esplio recolhido numa anta que explorara em Idanha, desenhos de umas [...] peas de pedra, achatadas, triangulares, de chisto do cambrico local, que parecem pedras votivas, visto a natureza da rocha
20 Ultimamente foi ali encontrada uma cabea ou ponta de um torques de ouro, com ornamentao igual dos nossos, mas to delicada que, segundo Cabr, a melhor pea do genero encontrada at hoje em toda a Europa. (Sesso de 15/11/1930).

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no permitir qualquer aplicao util. (Sesso de 15/05/1930), aludindo a outras peas revestidas, no seu entender, de igual carcter simblico, como machados/simulacros. Perante a sua pluralidade, E. Jalhay considerava dever-se atender sempre s placas triangulares, at por estabelecerem um diferencial do megalitismo identificado no actual territrio portugus derivado, segundo P. Bosch-Gimpera, de um grupo capsense (CORTADELLA MORRAL, 2003, p. CVIII)21 e, por conexo, do espao mgico-religioso neoltico, mais frtil e multifacetado do que o correspondente quadrante cronolgico-cultural do Ocidente europeu. Tambm por isso, noticiou entusiasticamente a descoberta, em Santa Tecla, de uma estela funerria insculpida com a representao de um bculo e de um machado de cobre, de configurao triangular, de marcado intuito cultual (Acta n. 6. 14/06/1934). Ademais, a configurao triangular do machado coadunar-se-ia teoria do engenheiro e arquelogo belga, autor de relevantes campanhas arqueolgicas espanholas e do referencial Les premiers ges du mtal dans le sud-est de lEspagne (1887), do arquelogo belga Louis Siret (1869-1934) (AYARZAGENA SANZ, 2004d, p. 235-242), quanto s formas ondulatrias como elemento masculino, por oposio ao feminino traduzido no triangular, como observado em gravuras e pinturas de povos selvagens, reforando nas palavras de J. Fontes um possvel culto do machado no castro de S.ta Tecla (Acta n. 8. 18/12/1934). O sucesso destas temticas suscitou o maior interesse da Associao dos Arquelogos Portugueses, aguardandose o resultado de outras campanhas, enquanto E. Jalhay conferenciava sobre A Arqueologia Pr-historica no Congresso das Associaes Portuguesa e Espanhola para o Progresso das Sciencias (Barcelona 20-27 de Maio de 1929) (Acta n. 59, 11/07/1929). Este evento deveria marcar o desenvolvimento da Arqueologia portuguesa, lanando as bases da investigao proto-histria peninsular (ALMELA BOIX, 2004, p. 263), especialmente quando, a par de A. A. Mendes Correia, E. Jalhay representara a AAP. No obstante, o reconhecimento das actividades conduzidas em Portugal proviria, no das autoridades nacionais, mas de espanholas, nomeadamente na figura de P. Bosch-Gimpera ao atribuir a A. A. Mendes Correia, da Universidade do Porto, e a Virglio Correia, da Universidade de Coimbra, a presidncia de vrias sesses, a reiterar a necessidade, enunciada anos antes, de colaborao permanente entre as duas comunidades cientficas22. Com efeito, o discurso inaugural da sexta seco fora confiado a A. A. Mendes Correia, dedicando-o a O problema da cronologia das mais antigas inscries do noroeste peninsular (Acta n. 59, 11/07/1929), convicto da presena de alfabetiformes em artefactos magdalenenses e em paredes de grutas paleolticas, sendo que Algumas das gravuras da arte rupestre do N.O. peninsular podero talvez ser tidas por verdadeiros caracteres alfabeticos. (Acta n. 59, 11/07/ 1929). Um assunto que transcorreu a sua vida de investigador (vide supra), procurando, quase incompreensivelmente, testemunhos de uma cultura portuguesa ancorada no passado mais remoto, contrariando enunciados espanhis, designadamente da escola catal. Como a temtica dolmnica no se esgotara no seio europeu, discutindo-se a sua origem geogrfico-cultural, V. Correia vislumbrava de igual modo uma escrita nos signos gravados nalguns exemplares, mormente de Alvo (Trs-os-Montes) e Parada (Pontevedra), assim como em artefactos mveis (Acta n. 59, 11/07/1929), substanciando uma comunho pr e proto-histrica entre as regies galega, minhota e agora tambm transmontana. E no se encontravam ss nesta abordagem. R. Severo identificava em dolmenes transmontanos, juntamente com registos numricos de coisas e factos ou pedras de contar em lajes com fossetes, caracteres alfabetiformes, nos quais

Interessante que este mesmo investigador entendesse a cultura portuguesa, procedente da Estremadura, como o mago de desaparecimento da cultura do vaso campaniforme do Baixo Guadalquivir, alcanando Almera, onde deram lugar cultura de Los Millares (contrariamente abordagem orientalista dos irmos Siret, por exemplo), at que El Argar (entendida pelos mesmos irmos Siret como derivada de uma invaso celta centroeuropeia) exerceria o processo inverso (CORTADELLA MORRAL, 2003, p. CVIII-CXI). 22 [...] vantagem particular do Congresso do Prto e foi a unio e estreitamento de relaes entre os scientistas portugueses e espanhis, muita vez to distanciados por dios e rivalidades seculares de raa e de nacionalidade. [...]. As duas naes rivalizaram como num grande certame: cada uma apresentou os seus scientistas mais notveis e estes, por sua vez, estadearam os seus descobrimentos scientficos, nas exposies de instrumentos para o progresso das scincias e da indstria (TAVARES, 1921, 228).

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Independentemente da frma e uso, claramente symbolicos, aperceber-se-hia nesses signos ou em suas combinaes um intuito ideographico, a estenographia de uma determinada lingoagem (SEVERO, 1905-1908, p. 738). Considerando que o esplio recolhido em monumentos megalticos era composto essencialmente de cermica atribuvel a um perodo que intitulou de post-megalitico, V. Correia atribuiu os sinais a uma actividade proto-iberica (Acta n. 59, 11/07/1929), com origem no actual territrio portugus. Uma deduo reforada pela posterioridade cronolgica evidenciada pela anlise estrutural dos exemplares localizados em solo espanhol, quando comparados ao arcasmo dos portugueses. V. Correia apresentou, ento, um conjunto de cerca de 400 petrglifos levantados em duas estaes de arte rupestre transmontana, [...] sendo alguns inteiramente inditos por representarem machados encabados (Acta n. 114, 30/06/1960). Uma ocorrncia que tinha lugar no momento em que L. Pericot divulgava um motivo serpentiforme identificado num castro galego das proximidades de Mondariz (Valena), muitos anos antes (1960) de Octvio da Veiga Ferreira (1917-1997) apresentar a Arqueologia megaltica baixo-alentejana; suas relaes com o Algarve e Sudeste Espanhol, num testemunho da pertinncia do assunto. A gramtica decorativa pr-histrica e sobretudo proto-histrica presente em suportes ptreos de povoados fortificados do Norte de Portugal agradava sobremaneira a intelectualidade nacional desde a lavra de F. Martins Sarmento. A existncia, no entanto, de [...] uma cultura de povoaes fortificadas ao sul de Portugal [...] (Acta n. 6. 14/06/1934),formalmente divergente da castreja compelia a uma reviso do entendimento dos povoados muralhados de altura erguidos no mesmo perodo, mas no no mesmo espao. Pois o modelo histrico-cultural (cultura=povo registo arqueolgico enquanto fenmeno antropolgico) demonstraria como, neste caso, os pacotes artefactuais encontrados sistematicamente em determinado espao e tempo equivaleriam a uma nica comunidade (ou grupo) e o que talvez fosse mais importante ao local da sua germinao. Ainda que inconscientemente, concentraram-se, passo a passo, no entendimento dos processos culturais, ultrapassando a barreira da descrio primria dos seus materiais (de intrinsecalidade nem sempre apreendvel), tentando descortinar todo um sistema (=estrutura) inerente s dinmicas culturais, desprendendo-se da mera recolha artefactual (=antiquarismo) conquanto oitocentos assistisse associao entre artefactos, estratos geolgicos e vestgios osteolgicos , quantas vezes de forma desconexa. Procurava-se, antes, compreender quando, porqu e como se relacionaram (=processo), inferindo, para tal, a partir dos estudos etnolgicos da actualidade, e a exemplo do que propuseram entre ns Jos Leite de Vasconcelos (1858-1941) e Antnio Jorge Dias (1907-1973), numa preconizao do mtodo histrico directo, a interligao de tipos de cultura material (=combinao de atributos favorecidos pelos seus fazedores) a tipos de comportamento etnogrfico. No estranhar, por conseguinte, que, trs dcadas antes, por ocasio da sua viagem a Oya, onde se identificaram gravuras rupestres, A. do Pao e E. Jalhay relembrassem um penedo insculturado com uma serpente, um motivo enraizado no folclore regional, nomeadamente das vizinhanas castrejas. Um facto que, na sua opinio e na de outros autores portugueses (GOMES, 2002, p. 146) , confirmaria a hiptese formulada por F. Lpez Cuevillas e F. Bouza Brey (fundador do Seminario de Estudos Galegos) na obra (1929) Os Oestrimnios, os Saefes e a Ofiolatra en Galiza (tema ento em voga, considerando-se a sua procedncia oriental, centro-europeia ou celta) na Galiza pr-histrica, pressupondo-se o seu alargamento ao Minho (Sesso de 13/02/1930), numa tentativa mais de acentuar as particularidades galegas no quadro peninsular (PRADO FERNNDEZ, 1997, p. 459).

3.5 A proto-historicidade Quanto aos machados de bronze, E. da Cunha Serro retomou a temtica possidoniana, interpretando a sua manufactura indgena a partir da respectiva distribuio geogrfica peninsular, designadamente de tipos originais de machados de alvado com dois anis e de talo de face plana o denominado tipo ibrico ou galaico-portugus-, mais adequados identificao da cultura castreja radicada, segundo A. A. Mendes Correia, no substrato eneoltico,

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contrariando, assim, a posio de P. Bosch-Gimpera sobre uma hipottica penetrao cultural ibrica (que entendia de linhagem ibrica) nos castros do Noroeste portugus por intermediao lusitana (CORREIA, 1924a, p. 265). Assinalou, ento, uma condensao de exemplares na Cantbria, Galiza, Minho, Vila Real e Estremadura, isto , em zonas metalferas, de cobre e principalmente de estanho (Sesso de 19/12/1963). Uma endogenia que se pretendia alargar a outros artefactos, at pelas consequncias que traria a uma (re)afirmao nacional(ista), regional(ista) e local(ista), numa Europa e sobretudo numa Ibria potenciadora de uniformizao de actos a partir de um nico foco original. O que, alm de presumir a hierarquizao cronolgica de culturas cingidas pelas actuais fronteiras administrativas, pressupunha uma menor capacidade (pretensamente) transposta para a actualidade em domnios como a autonomia poltica e a criatividade artstica, cultural e cientfica. Ainda que indirectamente, lidimava-se deste modo a sua subjugao mesmo que no poltico-administrativa aos desgnios imperialistas das principais potncias europeias. E de entre aqueles tipos artefactuais, sobressaam as cermicas villacondenses, para as quais,
Anciosamente se esperam melhores dados para completar o estudo duma unidade fictil, que suppomos peculiar da regio, e assim mais uma revelao do indigenato e da originalidade duma industria importante, qual vae em moda negar autonomia e espontaneidade. No importa que o presente producto, de per si, no abone a superioridade da manufactura olarica; interessa em todo o caso como monumento discreto do trabalho indigena, de livre concepo e factura independente (FORTES, 1905-

-1908, p. 665. Nossos itlicos). Residiria neste propsito a reavaliao da Necrpole do Olival do Sr. dos Mrtires (Alccer do Sal), escavada pelo fundador da AAP. Os materiais recolhidos refutariam a ideia de que o actual territrio portugus no apreendera o saber antigo por interposio fencia, embora alguns pensadores a apoiassem luz dos trabalhos de S. P. M. Estcio da Veiga. Mas fora justamente na sua obra que o Marqus de Jcome Correia no descortinara referncias a materiais consolidores de uma colonizao fencia ou, at, [...] grega nas costas portuguesas, visto os no ter encontrado de poca anterior aos romanos (Acta n. 60, 25/07/1929). E nada melhor do que refutar esta convico no epicentro da escola arqueolgica que a formulara. Apresentou, por isso, as fbulas recolhidas no Olival do Sr. dos Mrtires como procedendo de uma necropole post-hallstatica, o momento final da ltima etapa de Hallstatt caracterizada por uma sociedade hierarquizada manifestada no mobilirio funerrio, assim como pelo estabelecimento de centros estratgicos de produo artesanal e comercial. Uma leitura reforada por P. Bosch-Gimpera ao relembrar a descoberta, pelo mesmo V. Correia, de um escaravelho-amuleto egpcio datado do sculo VI a. C., ou seja, do incio daquela mesma etapa, quando da intensificao dos contactos entre fencios e o mediterrneo ocidental. Atestava-se, deste modo, a gradual relevncia poltica do exerccio arqueolgico, muito anos depois de Jacinto Bettencourt defender a origem hebraca das estelas dos (ento) denominados caracteres ibericos e celtibericos, ou seja, da Escrita do Sudoeste. Viva-se um num panorama nacional particularmente interessante, em plena afirmao republicana, laicizando-se a sociedade, cujo fundo se remetia para o bero da matriz judaico-crist da ocidentalidade europeia (Acta n. 60. Sesso da Assembleia Geral de 31 de Maio de 1911, 1912, p. 302-304). Uma pertinncia de actualidade supreendente, se recordarmos que, decerto para suplantar regionalismos do ltimo quartel oitocentista, manuais escolares espanhis editados pelo gabinete conservador de Antnio Maura y Montaner (1853-1925) e reiterados por M. Lafuente dividiam (1910) a Pennsula Ibrica em trs grandes zonas, de acordo com as culturas supostamente predominantes em cada uma: Portugal e Galiza, pontuada pelo substrato celta conotado barbaridade e incultura; Catalunha e restante litoral sul, representada pela presena bera de elevada cultura, e o restante territrio dominado por celtberos, um hbrido que carreara o melhor das duas primeiras essncias23. Uma proposta geogrfica

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Uma questo que, entre outras, mereceu uma comunicao do Marqus de Cerralbo no Congresso Cientfico do Porto (Vero de 1921), intitulada Singularidades celtibricas (TAVARES, 1921, p. 234).

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de base histrico-cultural de profundas consequncias polticas, nomeadamente para as relaes bilaterais, ainda que, numa aparente defesa do Iberismo (VICENTE, 1999, p. 201-205) [na esteira do pan-iberismo oitocentista do historiador e arquelogo Manuel de Gngora y Martnez (1822-1884)] posteriormente depreciado por ser um factor de atomizar o territrio , se afirmasse (1927) entre ns que,
Fica dito que os lusitanos pertenciam ao grupo ibero ou celtibero, o que no quer dizer, que les tivessem, ao tempo da conquista romana, grau de cultura comparvel que os iberos alcanaram a sul e sudoeste da pennsula, pelo VI sculo antes de Cristo, na escultura, na cermica, na fabricao de adornos, etc. Iberismo dos lusitanos. L-se em Strabo que, na Lusitnia, havia tribus clticas, descendentes dos celtas das margens do Guadiana, mas no se conclua daqui que todos os lusitanos, tnicamente, estivessem nas mesmas condies (AZEVEDO, 1927, p. 92-93. Nossos itlicos).

Destes estudiosos, nenhum outro orientaria as suas investigaes por um pressuposto ideolgico to notrio como A. A. Mendes Correia, opondo-se, quase ortodoxalmente, ao orientalismo de individualidades como o sueco Oscar Montelius (1843-1921) e L. Siret (vide supra), conquanto ponderasse a espordica influncia levantina. Seno, que dizer da conferncia proferida (1934) na AAP sobre O Mito da Atlantida e as origens da cidade de Lisboa, matria que povoava h muito o imaginrio europeu at que penetrou, em definitivo, no mundo cientfico, j na dcada de 50 (ELLIS, 2000)? Analisando a cientificidade duvidosa da algumas abordagens, A. A. Mendes Correia baseou-se em textos clssicos para propor a correspondncia do Monte Sacro a Monsanto, derivando Olisipo de Elassipo, [...] transformao linguistica admissivel pelos processos etnolgicos. (Acta n. 126, 07/02/1934). A verdade que, passados seis anos, o assunto continuava a interessar conscios animados com a descoberta de materiais corroboradores das ligaes hipoteticamente estabelecidas entre o extremo ocidental ibrico e as matrizes levantinas do Mediterrneo. Uma convico presente na comunicao realizada por E. Jalhay sobre Relaes entre a Peninsula Ibrica, o Egipto e o Mediterrneo oriental, durante o neo-eneolitico (Sesso de 20/06/1940) [tal como A. Garca y Bellido insistira para a cultura ibrica (GONZLEZ REYERO, 2004, p. 82)], mesmo que, nalguns casos, por intermdio do territrio norte africano, pois Essas relaes foram h muito sustentadas principalmente por Siret e Montelius, e depois rebatidas, em parte, por Salomon Reinach e Bosch-Gimpera, mas os modernos pre-historiadores comeam a inclinar-se para a primeira hiptese, baseados nos mais recentes descobrimentos. (Sesso de 20/06/1940)24. Era, porm, uma derivao divergente da pretendida para as origens do Paleoltico superior e, sobretudo, Epipaleoltico e/ou Mesoltico identificados entre ns (vide supra), por conect-lo s antigas civilizaes pr-clssicas, j no do Prximo e Mdio Orientes, mas do Egipto.

As grutas neolticas de Marrocos, como, por exemplo, a de Achakar, estudada pelo padre Koeler, oferecem paralelismos nitidos com as nossas da mesma poca, quanto cermica e indstria ssea. Os braceletes de conchas (pectuculos) da cultura egipcia predinstica e principios da dinstica aparecem em Almeria e tambm em Portugal. As contas minsulas de forma achatada, to comuns nas nossas estaes da cultura de Palmela, abundam tambem no Egipto por volta de 3.000 anos a.C. Os fragmentos de foice dentada de silex, semelhantes aos encontrados por Bonsor em Acebuchal (Sevilha), so decerto inspirados nas foices de silex do Egipto, que apareceram entre ns em Alapraia e Vila Nova de S. Pedro. Os alfinetes de cabea torneada, de tantas estaes eneoliticas peninsulares, os objectos de marfim, os chifres de barro, at as cascas de ovos de avestruze de Almeria, so mais um elo de que nos une s culturas africanas da mesma poca, alm dos argumentos antropolgicos, tambm muito importantes. As contas de colar aparecidas em Portugal so nitidamente egipcias, como as de calcite, se bem que Jacques de Morgan negue a sua origem oriental, em concordancia com a opinio do nosso malogrado Rui de Serpa Pinto, que supunha ser a calcite um produto do nosso paiz. Contra a sua origem oriental h realmente o argumento aceitavel de no ter deixado vestigios do seu emprego nos pontos do trajecto do presumido roteiro para o ocidente. H porm um objecto encontrado em Vila Nova de S. Pedro que projecta muita luz sbre o assunto e confirma plenamente a hiptese das relaes com a Africa: o cutelo ou punhal de cobre, encontrado, descoberto na campanha de escavaes de 1939, exactamente do mesmo gnero dos provenientes do Egipto, guardados no Museu do Cairo, e publicados por Morgan (Sesso de 20/06/1940).

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Alm de, nas palavras de M. Heleno, ter [...] arranc[ado] na Hispnia essa cincia da sua fase narrativa e de interpretao unilinear para abrir o seu perodo de compreenso cultural e etnolgica e do estudo das interferncias dos seus crculos culturais [...] (HELENO, 1962, p. 309), transmutando-a de disciplina tipolgica em cincia histricocultural, P. Bosch-Gimpera especializara-se em filologia clssica e Arqueologia no ambiente universitrio e intelectual berlinense vincado pela escola de G. Kossina e seus adversrios, Carl Schuchardt (1859-1943) e Erich Friedrich Schmith (1897-1964). Foi a que bebeu o pensamento centro-europeu, reflectido nas interpretaes adoptadas pela Arqueologia catal, mais do que pela madrilena. Em especial no referente equivalncia entre cultura material e etnognese, um pouco na esteira dos CIAAP oitocentistas e das exposies internacionais, onde os materiais arqueolgicos figuravam abundantemente nas seces de cincias antropolgicas. Mas foi tambm o que sucedeu em relao ao radicalismo difusionista, ou seja, ao migracionismo, mesmo que o considerasse apenas nalguns casos, mormente quando [...] muy pronto la cultura de almera se distingue por el extraordinario desarollo de la metalurgia, siendo ella la que propag el conocimiento de los metales en Occidente, difundiendo el cobre y la plata (BOSCH-GIMPERA, 1928, p. 5-6). Sublinhara (1927), por isso, que,
Al estudio de los pueblos primitivos actuales debemos en buena parte detalles y conocimiento de la existencia de los llamados circulos de cultura, que permiten sacar ciertas consecuencias del parentesco ntimo de tales culturas para vislumbrar su contenido etnogrfico [...] [e] cuando tenemos una serie de datos similares de la cultura y del arte que se encuentra en un territorio limitado y que se extienden luego en un sentido o en otro siguiendo la direccin y los movimientos de los pueblos que produjeron dichas culturas y que, por lo tanto, contrastan com otras civilizaciones, entonces, evidentemente, podemos decir que esos crculos de cultura significan y suponen la historia de un pueblo, revelndo-se, a travs de ellos, su personalidad (BOSCH-GIMPERA,

1928, p. 4-5. Nossos itlicos). No obstante, e talvez no seguimento dos debates sobre a origem epipaleoltica/mesoltica peninsular, P. Bosch-Gimpera radicava a cultura de Almeria no Neoltico das cavernas do grande Atlas e na cultura sahariana. At porque Tal cultura, en Africa como en Espaa, parece representar un estrato tnico indgena derivado de los pueblos del paleoltico superior de tales territorios, y que non son otros que los que desarrollaron la cultura llamada capsiense [...]. (BOSCH-GIMPERA, 1928, p. 7). Entendia, contudo, tratar-se de uma civilizao aportada do mediterrneo, pois Investigaciones hechas por diferentes egiptlogos h comprovado en lo ms antiguo de la civilizacin predinstica algo que en realidad, no es ms que la cultura del Sahara (El Badari, Fayum) (BOSCH-GIMPERA, 1928, p. 8). Inscrevi-a, por conseguinte, na etnia lbio-camita (biblicamente descendente de Cam, filho de No) enraizada no Capsense, uma ideia reforada por J. Martn Almagro Basch a partir de formulaes de H. Breuil (ALMAGRO BASCH, 1946), teorizando o El problema de la ceramica iberica, revindo a posio de P. Paris (vide infra) luz de novos artefactos, afastadas que estariam dvidas sobre o desempenho fencio nas culturas ibricas, baseando-se de igual modo na cronologia micnica, com a qual P. Paris a entroncava (ROUILLARD, 2004, p. 313)25. J. Martn Almagro-Basch problematizava tambm as origens do povo portugus e a individualidade das suas culturas pr e proto--histricas,

Perante a ausncia institucional, em territrio espanhol, da escola arqueolgica inglesa porm actuante por intermdio de personalidades, como o arquelogo francs de origem inglesa George Bonsor (1855-1930) P. Paris tentou contrariar a alem particularmente presente no Servei dInvestigacions Arqueologiques do Institut dEstudis Catalans (1914), extinto pela ditadura de P. Rivera e pela Mancomunitat de Catalunya esquerdista. Promoveu, ento, a colaborao cientfica entre espanhis e franceses, fundando (1909), em Bordus, cidade geogrfica e culturalmente mais prxima de Espanha (GRAN-AYMERICH, 1998, p. 312), a cole des Hautes tudes Hispaniques, antes de inaugurar e dirigir (1928) a Casa de Velsquez, a terceira cole Franaise em solo estrangeiro, depois de Roma onde Espanha inaugurara (1910) uma escola de Histria e Arqueologia (LVAREZ & GIL de MONTES, 2004, p. 401-406), ainda que funcionando apenas at 1914 (MAIER, 2004, p. 83) e Atenas. Coroava-se, deste modo, a importncia arqueolgica do territrio espanhol, reforada com os acordos assinados sobre o protectorado marroquino.

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destacando a dolmnica e a castreja26, sublinhando as particularidades ibricas dos elementos retirados de Cerro de los Santos e corporalizadas na Dama de Elche (ALMELA BOIX, 2004, p. 266; ROUILLARD, 2004, p. 317-320). Apesar das elaboraes childeanas, esta problemtica assomava em pleno debate darwinista. O mesmo evolucionismo que consolidaria a hipottica e por muitos ambicionada supremacia da raa ariana27 no processo de seleco natural, patente numa suposta linearidade cultural de raizes pr-histricas, de perfeita harmonia com os recursos mesolgicos, perfazendo, por oposio ao tipo setentrional (Homo Alpinus) e, sobretudo, meridional (Homo Mediterraneus), a mais forte das almas dos povos (ou perfis psicolgicos), protagonizada, neste caso, pelo tipo bltico (o verdadeiro Homo Europaeus), de carcter estrutural, estvel e continuado (PEREIRA, 2001, p. 315-320). Ademais, interessante que fosse justamente o ano seguinte (1929) particularmente profcuo ao nvel de representao da Associao dos Arquelogos Portugueses em congressos temticos. Era uma reaco quase directa ao aumento registado em Espanha e ao apelo de pares espanhis, participando em encontros organizados por instituies hispnicas. Foi o que sucedeu no Congresso para o Avano das Cincias de par com o Congresso de Arqueologia Clssica , realizado em Barcelona, e presenciado por A. A. Mendes Correia e V. Correia, em representao, no das respectivas universidades, mas da Associao dos Arquelogos Portugueses. Entretanto, prosseguiam as conferncias de arquelogos associados. Uma tendncia que no mais se desvaneceu das suas actividades, agora que assumia, em definitivo, o seu estatuto arqueolgico, aceitando, todavia, outros estudos do passado, numa relao (quase) indissocivel, ao mesmo tempo que interdisciplinar. Uma preconizao do rumo fixado pela New Archaeology de razes histrico-culturais , recuperando, ou melhor, multiplicando a demanda conquanto crtica e inovadoramente de um rosto por detrs das culturas materiais escavadas. Tal como os novos arquelogos das dcadas de 50 e 60, estes investigadores empenhar-se-iam mais no processo cultural (enquanto fenmeno mental) do que na descrio (como fim em si) dos materiais remanescentes, conectando-os para identificao da dinmica subjacente e conferindo lgica essncia cientfica da Arqueologia assente em dados fenomenolgicos, ou seja, em construes hipotticas (abstractas). Ao responder, com base em artefactos exumados e registados no terreno, a perguntas to essenciais para o entendimento do passado, quanto quando, porqu e como as mesmas colocadas pelo etngrafo , retorquia-se ao delrio que conduzira a Europa e o Mundo a uma mortandade sem precedentes. Procurar a diversidade na aparente unidade perfazia uma premissa que urgia sublinhar, sob pena de se reabrir o mesmo abismo, com consequncias imprevisveis, como sucederia, por mo de Berlim, ao precipitar a demonstrao do direito apetecido sobre demais recessos, financiando investigaes arqueolgicas que comprovassem e/ou construssem a unicidade continental sob a gide criativa dos seus antepassados, autntico Kulturvolker, mbil fundacional do Ahnenerbe himmleriano. Mas E. Jalhay pretendia sobretudo explanar o metodo historico-cultural aplicado aos estudos pr-histricos, defendendo a monogenia e o difusionismo enquanto dominadores de ciclos de cultura formados pelos primeiros grupos humanos, alguns dos quais sobreviventes nos primitivos actuais, numa inequvoca assimilao da escola que

Vo neste sentido as seguintes obras: Pre-historia catalana; La Arqueologa pre-romana; La pre-historia dos iberos y la etnologia vasca; Two celtic waves in Spain, e, sobretudo, Etnologia de la peninsula iberica; La formacin de los pueblos de Espaa e El problema indo-europeu, para alm do El problema de la propagacin de la escritura en Europa y nos signos alfabticos de los dlmenes de Alvo. 27 Embora se deva ao nazismo a implementao de pressupostos subjacentes ao ideal rcico ariano, ele assomou na esteira de prestigiados pensadores no alemes. Profundamente influenciado pela cultura alem e terico do racismo, defensor do eugenismo e criador de um dos maiores mitos contemporneos o ariano , o diplomata, escritor e filsofo francs (naturalizado alemo) Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), na esteira da semente lanada pelo naturalista britnico James Parsons (1705-1770) e de ponderaes schlegelianas, o ingls Houston Stewart Chamberlain (1855-1927) casou com a filha de Richard Wagner (1813-1883) o famoso compositor associado a posies anti-semitas , participando num grupo ultra-nacionalista e anti-semita que verteu em obras de grande divulgao europeia inspiradoras de Benito Mussolini (1883-1945) e Adolf Hitler (1889-1945), transformando os povos germnicos nos nicos descendentes arianos, os lderes inatos da futura Europa, descortinados nas respectivas classes dirigentes.

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o concebera, assumidamente childeana, ainda que de razes kossinianas, olvidando que a Histria dos mesmos era de igual modo dinmica. O seu estudo era, por isso, essencial ao conhecimento da primitividade, quando A etnologia28 passa deste modo a ser uma ciencia historica e um factor integrante do estudo dessas civilisaes antigas (LUZ, 2002, p. 390),
tendo-se j estabelecido que o ciclo cultural dos bifaces se originou no Sul, ao passo que o das lascas proviria do Norte e Oriente. Mais tarde podemos ainda seguir o roteiro de vrias culturas e civilisaes at mesmo ao eneolitico e no periodo dos metais, como por exemplo, o da cultura do vaso campaniforme e o da cultura de Hallstadt. Esta ultima, introduzida na Peninsula provavelmente com a invaso celta, no destruiu por completo nem a civilisao nem o elemento antropologico pr-celta j existente e de que descende o povo portugus. O estudo moderno da pr-historia leva-nos com outras directrizes a ver nos povos primitivos a origem dos povos histricos (JALHAY, 1936, p. 20. Nossos itlicos).

Esta era uma das razes pelas quais trilhava meandros arqueolgicos, por proporcionarem fundamentosm para identificar a etnognese nacional que aspirava nica e isenta de influncias algenas, pelo menos em termos antropobiolgicos. Era, pois, com base nestes estudos que entendia [...] no se poder j hoje sustentar a tese de Herculano de que o povo portugus se constituiu em virtude de estratificaes variadssimas, devidas a colonizadores e invasores estranhos, sem que os lusitanos nele representem o elemento fundamental e primitivo (JALHAY, 1936, p. 20). Pressupunha o desenvolvimento civilizacional a partir de um nico centro, do qual emanaram os primeiros grupos, num processo de aperfeioamento traduzido em culturas mpares, [...] reflectindo fielmente o grau que atingira ao emigrar do seu centro de origem (JALHAY, 1936, p. 20.). Apartando-se da evoluo mono-linear, no podiam os estudos mais recentes cingir-se ao mtodo tipolgico, abrindo, antes, caminho imposio arqueolgica enquanto campo interdisciplinar (CORREIA, 1938, p. 254). semelhana, todavia, das suas fontes tericas, o escrutnio dos compostos culturais no constitua um fim em si. Pelo contrrio, tratava-se de uma etapa de um propsito mais abrangente e audacioso: a busca da origem da Humanidade atravs do estabelecimento do(s) seu(s) percurso(s), hierarquizando-os e legitimando reinvidicaes contemporneas, a exemplo das nacional-socialistas alemes. Uma proposio comungada por A. A. Mendes Correia:
Quando todos os ciclos estiverem bem determinados por um estudo aprofundado, alcanar-se- talvez a meta to desejada dos adeptos da escola crtico-histrica a de distinguir entre les, pela sua antiguidade e por outras razes intrnsecas, os que descendem mais ou menos directamente dos ciclos de cultura do homem fssil (CORREIA, 1938, p. 254) [...] [pelo qual] A pre-histria foi renovada pelas aplicaes do mtodo histrico-cultural, graas ao qual as comparaes das civilizaes pre-histricas com as civilizaes etnolgicas no se baseiam em concordncias isoladas e analgicas, mas verdadeiramente tpicas. Por sua vez, a pre-histria, mediante o critrio estratigrfico, contribui para maior segurana no estabelecimento dos circulos culturais etnolgicos (CORREIA, 1938, p. 254. Nossos itlicos).

A insistncia na monogenia assumia, contudo, contornos mais latos e profundos, ao corresponder a interesses e convices de defensores inquebrantveis da Criao. Sobretudo agora que, [...] admitindo-se uma origem nica para as diversas raas ou tipos actuais, a-pesar das diferenas que entre si apresentam, porque se no admitir tambm para as raas fsseis?. (JALHAY, 1927b, p. 5). E. Jalhay esplicitaria estes propsitos sobretudo quando, Entre a Scincia e a Religio no poder nunca haver verdadeiro conflito (JALHAY, 1927b, p 15), pois,

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Termo que o naturalista William-Frdric Edwards (1777-1842), fundador da Socit dEthnologie de Paris, em 1839, relacionou com os estudos de elementos que, do ponto de vista fsico e cultural, distrinam as raas humanas umas das outras (LUZ, 2002, p. 390).

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bem sabido que para um catlico os dogmas do pecado original e da Redeno esto ntimamente ligados com o monogenismo, ou seja, com a unidade da espcie humana. O que sustentar pois que os representantes das raas fsseis [...] foram homens no sentido rigoroso da palavra, e que, por outro lado, vrias dessas raas coexistiram, como coexistem hoje as raas branca e negra, ter de admitir para todos les uma origem comum, um par inicial, a que se aplique o que sbre o mesmo vem narrado nos primeiros captulos do Gnesis (JALHAY, 1927b, p. 7. Nossos itlicos)29.

A nova abordagem terica no se circunscrevia ao apartamento paulatino do anterior modelo de evoluo mono-lnear parcialmente defendido por E. Jalhay, para quem Muitos factos culturais, como os mitos ligados ao totemismo, implicam uma tal complexidade estrutual, que a sua larga distribuio inexplicvel por um fenmeno de lgica elementar e por origem independentes (JALHAY, 1927a, p. 293)30. Mas a AAP questionava (1945) a admisso acrtica da cronologia definida por P. Bosch-Gimpera e aceite pelo arquelogo sueco Nils berg (1888-1957), por considerar [...] uma seqncia evolutiva perfeita e ininterrupta de tdas as formas arquitectnicas, a comear nos pequenos dlmenes [...] (A Cultura Eneoltica do Sul da Espanha, 1945, p. 11). Era, com efeito, uma observao pertinente e reveladora da influncia de outras reas do conhecimento no exerccio arqueolgico, etnogrfico e, at, histrico. Uma constatao que no subentenderia a inferioridade cultural de um processo evolutivo no mono-lnear, sublinhando-se, pelo contrrio, a validade de percursos individuais (DIAS, 1991, p. 18-21). Mov-los-ia o pensamento do antroplogo francs Paul P. Broca (1824-1880), fundador (1859) da Socit dAnthropologie de Paris, em reaco aos limites do anti-transformismo e anti-poligenismo sobre a origem humana, preponderantes na Socit dEthnologie de Paris, sob gide da Socit de Biologie abonada por A. de Quatrefages no ensino antropolgico conduzido no museu de Histria Natural (LUZ, 2002, p. 390-391). Ainda assim, acreditava-se que a individualidade denunciaria a ascendncia de um nico arqutipo cultural por muitos observvel em manifestaes artsticas (SEVERO, 1905-1908b, p. 710)31 , do qual procederiam, com maior ou menor variabilidaEsta questo mereceu, porm, longos debates, uma vez que No campo scientfico teem vrios antroplogos encontrado dificuldade para determinar essa origem comum a tdas as raas humanas fsseis e actuais. Dois de entre les, os padres H. Breuil e P. Teilhard de Chardin (ste ltimo, da Companhia de Jesus), afirmam que, quanto mais aprofundam os seus estudos paleoantropolgicos e paleontropolgicos, mais a origem das raas humanas lhes parece tomar o aspecto de populaes diversas [...] E, se por esta se confirmar cada vez mais a inexistncia de semelhante tronco, como se poder conciliar essa hiptese com as verdades certssimas da Revelao? Admitindo, dizem os AA. citados, a suposio de que vrias dessas raas fsseis as que, pelo menos, no entram no bloco do Homo sapiens sero apenas de Homindios e no de Homens (JALHAY, 1927b, p. 7). E a chave do problema parecia residir na assumpo inequvoca do Homo neanderthalensis enquanto tal, ou seja, como espcie autnoma do Homo sapienss, sobretudo quando [...] os esqueletos do tipo de Neanderthal jaziam em sepulturas, com milhares de instrumentos ptreos, fabricados intencionalmente. ste conjunto de provas no se poder fcilmente debilitar (JALHAY, 1927b, p. 9). Mais. Para E. Jalhay, Chamamos razo ao conhecimento dos primeiros princpios, das verdades necessrias, absolutas, universais, da impossibilidade da contradio, da inteligibilidade universal...[...]. O macaco no precisa de razo para utilizar um pau ou uma pedra ponteaguda de preferncia a um punhado de terra. [...]. Um simples raspador mousteriense denota j um grande desenvolvimento da utilizao da madeira e das peles, uma adaptao por conseguinte do meio ao fim preconcebido, o conhecimento da relao entre sse meio e sse fim, por outras palavras, a existncia duma faculdade que abstrae do indivduo e atinge o universal, qual chamamos inteligncia. [...]. fora de dvida que tdas as circunstncias dessas sepulturas, demonstram patentemente um certo respeito pelos mortos, nascido, como fcil de ver, de relaes passadas e do sentimento da dignidade humana. [...] (JALHAY, 1927b, p. 12), para terminar questionando se No poder um catlico admitir que a raa de Neanderthal seja humana, em vista das dificuldades que surgem no campo scientfico para uma origem comum com a das raas actuais? (JALHAY, 1927b, p. 15). 30 No se torna pois necessrio recorrer ao poligenismo para a explicao das diferenas existentes entre tanta diversidade de raas. ste mesmo tem hoje uma tal pluralidade de doutrinas e de pontos de vista, como diz o eminente Professor portuense, Dr. Mendes Corra, que mostra bem a sua feio arbitrria e o seu precrio fundamento: basta recordar os seis grupos de Homindios de Sera, os quatro ou cinco gneros humanos de Sergi, os dois phyla de Klaatsch etc. (JALHAY, 1927, p. 294). 31 [...] no h que separar desde j o symbolo da propria substancia, e relembraremos num proposito de natural filiao a litholatria universal desde as edades primeiras [...] percebe-se claramente no mesmo processus mythologico, por simples observao, dentro do raciocinio ethnographico. Sobre o fundo primigenio do culto elementar da natureza, a concepo animista, primeva tambem e elementar, vae construindo formulas cultuaes, symbolos religiosos e mythos (SEVERO, s/d, 710).
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de, com maior ou menor intensidade. Caminhos individualizados esses moldados de igual modo por inmeros paralelismos culturais cristalizadores do despontar polignico do mesmo fenmeno social:
dever-se-o antes distinguir nessa arquitectura correntes culturais diversas, que, no se seguindo numa cronologia absoluta, decorrem de certo modo inter-relacionadas? E, neste caso no sero algumas das formas intermedirias, em vez de testemunhos de um desenvolvimento progressivo, comprovativas sim da influncia recproca de tipos fundamentais, existentes a priori e paralelos? (A Cultura Eneoltica do Sul da Espanha, 1945, p. 11-12. Nosso itlico).

Trs anos depois, props convidar-se o antroplogo e arquelogo alemo, do Instituto de Frankfurt, Leo V. Frobenius (1873-1938), ento em Barcelona, a organizar uma exposio no nosso pas sobre arte rupestre africana a repetir em Madrid, [...] pois o tipo negroide do nosso homem de Muge j justificaria o nosso interesse pelas coisas africanas (Acta n. 20. 16/04/1936). Sobretudo agora que a dolicocefalia era atribuda, no a africanos negros, mas a brancos do Norte de frica. Ademais, imperaria ainda a diviso de Magnus Gustaf Retzius (1842-1919) entre dolicocfalos e braquicfalos, com aqueles a precederem estes, inicialmente protagonizados pelo Cro-magnon, culturalmente mais evoludo (MAIER, 2002, p. 70). Alm disso, H. Obermaier conferenciara recentemente em Valncia sobre as ligaes da arte levantina espanhola com a africana, embora J. Perez de Barradas discordasse da origem bosqumane norte-africana donde, negra da primeira, defendendo um foco comum para ambas. No obstante, E. Jalhay lastimava [...] que no haja em Portugal ambiente para se fazer uma exposio como a de Barcelona, pelo que no se atreve a propor o convite a Frobenius (Acta n. 20. 16/04/1936). Era como se, apesar das circunstncias, Portugal no dispusesse da envolvente propcia catalizao de profundos sentimentos nacionalistas em torno de um movimento como a Renaixena catal , subsidirio do projecto cultural Noucentista apoiado pela Lliga Regionalista (CORTADELLA MORRAL, 2003, p. XI) , de amplo espectro popular carreado desde o incio do terceiro quartel oitocentista, em contraponto ao centralismo madrileno, mesmo que revestido de aparente descentralizao na figura, por exemplo, da Comisin Central de Monumentos (CORTADELLA MORRAL, 1997, p. 273-285). possvel, contudo, e como j tivemos oportunidade de aflorar (vide supra) que o pas no carecesse dessa (re)afirmao perante um hipottico poder exgeno, num momento em que os desgnios nacionais eram controlados por nova agenda poltica. A razo deste suposto desinteresse, quando comparado ao manifestado pelos demais pases europeus por vestgios pr e proto-histricos, residiria no facto de a formao do reino de Portugal desenhar-se na medievalidade. Este era, pois, o perodo a sobrelevar como signo maior das suas potencialidades. Apenas alguns estudiosos encontrariam nas investigaes espanholas, designadamente catals, sob acendalha estrangeira, os critrios para o aprofundamento de percursos arqueolgicos portugueses, quantas vezes solitariamente, quantas vezes apoiados pontualmente pelo Estado, mas sem a sistematizao e a firmeza desejadas. Entrementes, E. Jalhay regressou a Madrid em meados dos anos 40, dessa feita a convite da Comisaria General de Excavaciones Arqueolgicas (CGEA) e da Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa e Prehistoria para um ciclo de conferncias sobre Pr-histria portuguesa. Revisitou, ento, estaes arqueolgicas, em especial no termo de Mlaga, onde admirou os monumentos megalticos da Idade do Bronze de Viera, Menga e Romeral (Antequera), enquanto, em Villanueva de Algaida, percorreu a necrpole de Alcaide composta de grutas artificiais rasgadas no calcrio, [...] do mesmo tipo das nossas de Carenque, Alapraia e Palmela, embora de uma cultura mais avanada (JALHAY, 1927b, p. 7). Repetia, assim, o modelo terico que tentara imprimir em relao prioridade do actual territrio portugus no despontar e ampliao de culturas pr e proto-histricas, ainda que consequentes de um percurso difusionista, cuja definio constituiria o desiderato destes investigadores de meados de novecentos: Todos estes monumentos da Andaluzia teem muitos pontos de contacto com os nossos do sul do pas, sendo de suma importncia o seu estudo para a determinao dos roteiros que seguiram diferentes civilizaes e culturas. [...] (JALHAY, 1927b, p. 7). Com alguma surpresa, justificava este propsito com certa flexibilidade, porquanto [...] muitas das civilizaes pre-histricas se

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estabeleceram e desenvolveram simultneamente em Espanha e em Portugal (JALHAY, 1927b, p. 7). Uma orientao prosseguida por outros investigadores nacionais, a exemplo de O. da Veiga Ferreira, em comunicao emitida na Associao dos Arquelogos Portugueses sobre Os Grandes Monumentos pr-histricos da Peninsula de Lisboa e as suas relaes com o Algarve, Alentejo e Sudeste Espanhol (Acta n. 128, 04/01/1962), a partir do esplio recolhido em sepulcros megalticos, analisando-o como relacionado com o Mediterrneo oriental e o Norte de frica. Num ano (1944) crucial para o devir europeu e mundial, E. Jalhay desafiou J. M. de Santa-Olalla entretanto retornado a Madrid sob o signo falangista a proferir uma palestra em Lisboa32. Aceitando o repto, J. M. de Santa-Olalla apreciava publicamente o congnere portugus e reconhecia o contributo da Associao dos Arquelogos Portugueses no estabelecimento e desenvolvimento para os estudos pr-histricos portugueses. O que trouxe Associao dos Arquelogos Portugueses? Contornando a precedncia geogrfica sobretudo entre Portugal e Espanha de manifestaes cristalizadas em artefactos arqueolgicos, J. M. de Santa-Olalla discorreu sobre um tema recente na comunidade cientfica internacional e quase indita em Portugal, conquanto no totalmente desconhecido: A Arqueologia Area em Espanha (Acta n. 254, 25/04/1944). Ao que tudo indica, a presena de J. M. de Santa-Olalla abriu um importante captulo na Histria da AAP, iniciando-se um ciclo de conferncias apresentadas por excelncias da Arqueologia espanhola, numa estratgia que visaria recoloc-la no circuito internacional. Interessante que a Associao dos Arquelogos Portugueses procurasse libertarse da escola madrilena, recolhendo sua inspiradora inicial, a catal. Na vspera do trmino da 2. Guerra Mundial, L. Pericot comunicou sobre La Cueva Parpall y el Paleoltico superior peninsular, esclarecendo a forma como as escavaes em Portugal e em Espanha nos ltimos 15 anos alteraram a ideia de que a Pennsula Ibrica se encontraria dividida, durante o Paleoltico superior, em duas reas culturais distintas, a septentrional-europa e a meridional-africana (Acta n. 9, 09/04/1945). Abundante em materiais desde o Aurinhacense superior at ao Magdalanense, a Cueva Parpall fornecera mais de 500 placas calcrias pintadas e gravadas com elementos predominantemente zoomrficos, de par com outros artefactos atribudos a um Solutrense de origem africana, [...] afirmando dever-se esperar surprezas em muitas estaes pre-histricas, e, em Portugal, o aparecimento de muitas outras estaes solutrenses (Acta n. 9, 09/04/ 1945). Uma tese contrria defendida por A. Schlten. Ademais, E. Jalhay noticiou com entusiasmo o aparecimento, em Frana, a seguir 2. Guerra Mundial, de placas calcreas com figuraes humanas, as quais, [...] pelo aspecto das figuras, vm revolucionar quanto se conhecia da arte paleolitica (Sesso de 14/02/1946). Separaram-se, ento, os defensores fervorosos da sua autenticidade como H. Breuil dos refutadores alistados pelo conde Bgoun, pelo facto de que, como sublinhou J. Fontes, [...] nas novas figuras a variedade e diferena de estilos parecem subordinados a um determinado proposito de quem as gravou, alm de muitas outras coisas discutiveis debaixo do ponto de vista antropolgico (Sesso de 14/02/1946). Ao invs do grau de libertao humana materializado na luta pela (sobre)vivncia, o determinismo mesolgico motivou mltiplas investigaes, em especial no tocante poca dos metais. Nomeadamente quanto Idade do Bronze, no seguimento da tradio oitocentista da AAP, iniciada pelo seu fundador em meados dos anos 70, at como forma de (a)firmao nacional(ista), ao tentar demonstrar a presena de uma produo metalrgica autctone, pois,

Em meados de 1938, M. Afonso do Pao anunciara a sua reteno no campo de concentrao de Chamrac (Frana), para aonde fora evacuado por interferncia da embaixada francesa em Madrid, em plena guerra civil espanhola (1936-1939) (OLIVEIRA, 1999, p. 148-157; VICENTE, 1999, p. 19-20), a mesma que era combatida pelo Portugal salazarista (MEDINA, 1993, p. 321-337): [...] Santa-Olalla perdeu toda a sua coleco, os trabalhos inditos, os dirios de escavaes, notas, fotografias, o ficheiro, tudo lhe foi incendiado ou destruido, incluindo o diploma de socio da nossa Associao (Acta n. 30. 22/04/1938). Evidando-se esforos para concretizar o seu regresso a Espanha, M. Afonso do Pao sugeriu que os pr-historiadores portugueses contribuissem para a reconstituio da sua vida acadmica, cedendo elementos para a nova biblioteca de quem considerava muito amigo de Portugal (CASTELO RUANO, CARDITO ROLLN, PANIZO ARIAS & RODRGUEZ CASANOVA, 1927, p. 573).

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Com quanto todas as epochas da archeologia portuguesa sejam interessantes, e haja necessidade de as estudar por meudo, todavia as que mais se impem so as mais antigas, como a romana e a pre-romana, por conterem as origens, e estarem arriscados a desapparecerem totalmente os monumentos que dellas restam (VASCONCELLOS, 1897, p. 56. Nossos itlicos).

Daqui que E. Jalhay dissertasse sobre a Adaga da Quinta da Romeira (Santarem) subsidio para o estudo do bronze em Portugal (Acta n. 134, 28/06/1934)33, uma belissima arma prehistorica que encontrara quase esquecida num armrio do Museu Municipal de Torres Vedras, inaugurado recentemente. Uma ocorrncia que expressava a (j) incmoda ausncia de especialistas portugueses na rea, que poderiam ter identificado como fez a proximidade formal que ostentava com o exemplar recolhido na sepultura da Quinta da gua Branca (SEVERO, 1905-1908a, p. 241-243), descrito por J. Fontes na Portuglia e exposto no (agora denominado) Museu Etnolgico Dr. Leite de Vasconcellos (MEJV). Ademais, J. Fontes referia (1926), a propsito da foice de bronze encontrada em Sta. Tecla no ano em que o Seminario de Estudos Galegos (vide supra) criava uma seco de Pr-histria e Arqueologia (DAZ-ANDREU, 1997, p. 407) , que,
Ela deve ser de factura indgena. [...]. Por outro lado, h anos j, publicamos um curioso exemplar de molde de fundio de foices, encontrado nos arredores de Lisboa (Cacem) [...]. Esta pea tem maior valor pois o nico molde da idade do bronze que existe em Portugal e Espanha. E se tinhamos provas indirectas de que a fundio de ste metal se fazia na Peninsula s o achado de sse exemplar confirmou tais suposies (FONTES, 1926, p. 46. Nosso itlico).

No seu entender, tratava-se de uma fundio regional justificvel, pois a Pennsula Ibrica possua rias jazidas de estanho, numa poca de afirmao do seu comrcio convertido em caminho martimo do estanho indispensvel para, com o cobre, obter bronze. Ainda assim, alguns estudiosos, como H. Obermaier e P. Bosh-Gimpera, questionavam a procedncia mediterrnica dessa fundio, porquanto apenas as ilhas Baleares encerrariam vestgios indiscutveis de influncia egeia ou micnica, apesar das lendas que envolviam as Cassitrides, associadas por muitos ao territrio britnico. Este tipo de investigao enquadrava-se numa longa tradio da Associao dos Arquelogos Portugueses, continuamente reiterada, a exemplo do que sucedera nos anos 20, quando E. Jalhay apresentou objectos do Castro de Tendais (Sinfes) (JALHAY, 1934, p. 157-261), merc do interesse da proprietria do terreno (Sesso de 22/03/ 1929). Dos fragmentos cermicos recolhidos, destacava-se a esbranquiada, [...] com semelhanas com a cermica neolitica de cultura central (centro de Hespanha), e revelam j uma civilisao muito adeantada (Sesso de 22/03/ 1929). Demonstrava-se, deste modo, a antiguidade e desenvolvimento ocupacional do actual territrio portugus, em especial face posio childeana sobre a Revoluo Neoltica. possvel que E. Jalhay procurasse aproximar culturalmente toda a Ibria, a julgar pelos exemplares cermicos com orifcios similares aos encontrados em castros galegos, destacando-se os cossoiros que entendia procederem de sepulturas, [...] pela quantidade de desenhos que parecem indicar um uso muito cultual, ou ritual, representando a Eternidade [...] (Sesso de 22/03/1929), seguindo, pois, a opinio do poltico e arquelogo Enrique de Aguilera y Gamboa, XVII Marqus de Cerralbo (1945-1922). Uma suposio aparentemente confirmada com a cermica encontrada nos povoados de Caldelas e Tendais, decorada com o motivo S e fossetes [...] iguais s dos cossoiros

Estabelecendo o paralelo entre as duas adagas, baseado na forma, nos desenhos e at na materia em que so feitos (cobre), mostrou que ambas as armas so do tipo denominado de espigo anterior ao das alabardas com rebites ou cavilhas, do primeiro periodo calcolitico ou talvez j do inicio do bronze, e por conseguinte, so anteriores ainda ao segundo milnio antes de Cristo. A adaga da Quinta da Romeira um pouco menor que a da Agua Branca, e visto no apresentar fractura alguma pode-se considerar como o mais belo instrumento do seu genero conservado hoje nos nossos museus. O Reverendo Padre Jalhay apresentou Assembleia a adaga de que fra portador por especial deferencia do presidente do Municipio de Torres Novas (Acta n. 134, 28/06/1934)

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espanhois, referindo-se sempre ao culto dos mortos, o que provaria que, de facto, os cossoiros apresentados pelo sr. padre Jalhay devem provir de sepulturas (Sesso de 22/03/1929). Mais. No seu entender, a verificao adviria da identificao conquanto indirecta de sepulcros de incinerao em estruturas habitacionais da Citnia de Sanfins, contribuindo, assim, segundo A. Garcia y Bellido [continuador de Jos Rmon Mlida Alinari (1856-1933) (ALMELA BOIX, 2004, p. 261-268)], para a localizao das necrpoles correspondentes aos aglomerados castrejos (Sesso de 13/12/1945). Esta tese divergia da tradio oitocentista acalentada por F. Martins Sarmento, para quem os sepulcros megalticos pertenceriam aos habitantes castrejos, numa remanescncia setecentista britnica e francesa, quando se relacionara o substrato pr-romano com a celticidade, e esta com os dolmens, ento interpretados como altares sacrificiais, na esteira dos registos cesarianos (AYARZAGENA SANZ, 2004d, p. 75). Uma hiptese equacionada embora com reservas ainda no incio do sculo XX, apesar do desenvolvimento da investigao neoltica e das idades metalrgicas34, ponderando-se estar-se perante Povos que tanto cuidado e trabalho tinham para a construco da moradia dos mortos, que no faziam grande caso da habitao dos vivos [...] [para quem] bastavam simples cabanas de ramos ou ligeiras tendas de pelles, o abrigo natural dum rochedo ou talvez a cavidade duma arvore (BRENHA, s/d, p. 690).

3.6 A Associao dos Arquelogos Portugueses ao reencontro da Arqueologia europeia No fim da 2. Guerra Mundial, a Associao dos Arquelogos Portugueses ter (re)entrado no circuito cada vez mais alargado da comunidade arqueolgica internacional, embora com maior incidncia na espanhola. Observava-se, contudo, uma diferena de substncia relativamente experincia oitocentista da AAP. Matizava-se, agora, a sua participao em encontros de referncia europeia, talvez em consequncia dos tempos vividos desde 1926 e pela ausncia dos meios necessrios sua concretizao e, em ltima anlise, pelos turbulentos anos da guerra. Embora com mais de um decnio de diferena, foi o scio-correspondente Juan Maluquer de Motes (1915-1988), fundador da Zephyrus e do Instituto de Arqueologa y Prehistoria (1959) e indigenista assumido (MART-AGUILAR, 2005, p. 142-146) nomeadamente no tocante a Tartessos, esses supostos predecessores os navegadores espanhis e portugueses (MART-AGUILAR, 2005, p. 199) , a palestrar sobre Las excavaciones estratigrficas de Cortes de Navarra35,

Onde habitaria o povo constructor da necropole? [...]. Tendo, pois, de procurar mais longe, quasi involuntariamente nos voltamos para os castros. No que nelles encontraase dados seguros para estatuir a relacionao com a necropole dolmenica. Porque, a meu vr, o encontro fortuito dum machado neolithico com os caracteres fundamentaes do descripto no rol do mobiliario funebre elemento fragil de concordancia. Basta ponderar que h sempre a penetrao duma civilisao na phase immediata; e que duas epochas proximas no se apartam em estratos absolutamente definidios e autonomos. Mas j porque o achado um indicio, j porque outros dados mais complexos e decisivos convenceram archeologos distinctos a affirmar a dependencia dos castros e dolmens, acceitamos provisoriamente que as acropoles do Salles tenham sido a estao humana dos constructores da parte gallega do cemiterio dolmenico (FORTES, 1903, p. 678-679). Em contrapartida, R. Severo entendia que No h elementos de transio que os liguem, por falta de documentos e de saber, porque no h castros explorados, e raras so as necropoles de varias epochas convenientemente estudadas: verosimilhanas apenas, quando muito rases locaes de proximidade ou visinhana. Faltam os conhecimentos especiaes archeologicos e palethnologicos; e at melhores provas, os grupos dolmenicos constituiro um typo independente, pela sua caracteristica architectura megalithica, pela facies neolithica dos seus mobiliarios ou espolios, pelo seu modo de distribuio e agrupamento (SEVERO, 1905-1908, p. 709). 35 Descreveu, a seguir, a estao propriamente dita, as suas construces em adbe, a impossibilidade de as conservar; as casas rectangulares que apresentavam, no qual, trs divises, para cereais, vasilhame de barro e farinhas. Referiu-se, ainda, ao problema estratigrfico e aos enterramentos de crianas no interior das casas. O Museu de Pamplona recolheu quantidades importantissimas de recipientes de barro, ali mostrados. E acabou analisando os problemas agrcolas, comerciais e industriais que as escavaes puseram em equao, assim como as migraes humanas. A conferncia foi acompanhada com um plano dos principais cortes estratigrficos e terminou com a projeco de vrias fotografias em cres (Acta n. 83, 06/04/1956).

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subsidiadas pela instituio Principe de Viana, da Deputao Foral de Navarra. Um exemplo que os congneres portugueses gostariam de ver abraado entre ns, mormente ao ter permitido apresentar o volume Cortes de Navarra ao XV Congresso Internacional de Antropologia e de Arqueologia Pr-Histricas. Esta conferncia revestiu-se do maior interesse, at por se reportar a um povoado de estratigrafia complexa, desde o Bonze final inserido no horizonte cultural dos campos de Urnas (que P. Bosch-Gimpera associara aos celtas) at 2. Idade do Ferro. Ademais, e talvez pela primeira vez em Portugal, apresentavam-se resultados de escavaes sucessivas baseadas no sistema Wheeler, fundamental para o conhecimento da sequncia histrica daqueles perodos no Vale do Ebro. A palestra de J. Maluquer de Motes aprofundava um assunto grato aos pr-historiadores portugueses. Sublinhando a importncia dos vestgios encontrados para a compreenso do quotidiano do povoado, nomeadamente no que se referia prtica agrcola, comercial e industrial, o catedrtico espanhol demonstrava-a de igual modo para o entendimento da sempre presente temtica das migraes humanas. A expanso dos campos de urnas, com as suas cermicas caractersticas, era tradicionalmente explicada pela migrao e no difuso ou invaso indo-europeia, em grande escala, um assunto amide debatido em comunidades arqueolgicas, aprofundando-se a discusso entre monogenistas e poligenistas, entre migracionistas e difusionistas, privilegiando, em todo o caso, o modelo essencialista-invasionista prevalecente na agenda cientfica espanhola. Quatro anos depois, foi Juan de Mata Carriazo y Arroquia (1899-1999), professor da Universidade de Sevilha e delegado da Zona de Servio de Escavaes Arqueolgicas do respectivo distrito acadmico, a deslocar-se Associao dos Arquelogos Portugueses para apresentar Algumas escavaciones recientes en Andaluca (Acta n. 113, 28/04/1960). J. de Mata Carriazo provinha, pois, de uma cidade de acentuada tradio antiquria e arqueolgica traduzida na formao de uma das escolas locais de Pr-histria e na fundao da seco sevilhana da Sociedad Espaola de Historia Natural, assim como da Sociedad Antropolgica Sevillana (AYARZAGENA SANZ, 2004d, p. 76), nas quais ainda se (re)viviam as lendas seiscentistas de Tbal como povoador bblico da Andaluzia (MART-AGUILAR, 2005, p. 27). Evocou, ento, a figura do sacerdote e escritor Rodrigo Caro (1573-1647), bem como os trabalhos desenvolvidos em Itlica de cujo municpio procedia a famlia de Trajano e Adriano nos sculos XVIII e XIX, em especial por Manuel Luis de Gngora y Martnez (1822-1884) (DELGADO TORRES, 2004, p. 153-156), um precursor dos estudos prhistricos e histricos andaluzes e autor de Antigedades Prehistricas de Andaluca (1867). Mas o conferencista discorreu tambm sobre a interveno de L. Siret nos povoados de El Garcel e de Tres Cabezos pertencentes cultura de Almera do Neoltico final da Andaluzia oriental. A mesma definida por P. Bosch-Gimpera como imediatamente anterior ao despontar da mais importante cultura calcoltica espanhola: a do povoado de Los Millares escavado e publicado em oitocentos pelos irmos Siret. Dissertou de igual modo sobre as escavaes orientadas (1882-1888) por J. Bonsor na Carmona romana (MAIER, 2004, p. 325-331), naquele que considerado como o primeiro projecto de escavao sistemtica efectuado em Espanha. Uma empresa que abrira uma nova etapa na Histria da Arqueologia deste pas ao radicar numa concepo iminentemente cientfica resultante da primazia conferida ao conhecimento do quotidiano das suas gentes, e no simples recuperao de peas para engrandecimento de coleces paticulares e/ou museus estatais, ao mesmo tempo que J. Bonsor modelava o exerccio arqueolgico atravs da Sociedad Arqueolgica de Carmona (AYARZAGENA SANZ, 1997, p. 303-310) e do Museo de la Necrpolis que fundara. J. de Mata Carriazo apresentou, ainda, a necrpole ibrica de Ttugi (Galera, Granada), estudada por J. Cabr, indissocivel do desenrolar da cultura ibrica a cultura ou perodo hispnico de L. Siret que ajuzava fortemente influenciada pela cartaginesa, afastando-a, por conseguinte, de qualquer filiao romana. Na verdade, J. Cabr apartara-se da habitual abordagem difusionista centrada na origem grega das expresses artsticas do Sul e do Levante espanhol, sublinhando as particularidades impressas no seu actual territrio, insistindo numa nomenclatura apropriada s caractersticas intrnsecas do perodo imediatamente pr-romano, contrariando, assim, o enquadramento forado na terminologia francesa.

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Finalmente, J. de Mata Carriazo analisou as escavaes conduzidas por H. Obermaier em dolmenes da baixa Andaluzia. Passou, ento, em revista etapas fundamentais da Arqueologia espanhola, destacando a investigao da Cueva de la Pileta, pelo trabalho exemplar de M. Gmez-Moreno36. No conjunto, estes exemplos sobressaam pelos procedimentos cientficos que pugnava por seguir nas campanhas que orientava, por exemplo, no povoado de Carambolo do Bronze Final tartssico do Vale do Guadalquivir o primeiro, na realidade, a ser assumido como tal (MART-AGUILAR, 2005, p. 151) , no topo do qual se encontrara (1958), por casualidade, um tesouro ureo composto de 21 peas, entre as quais colares, braceletes e uma coroa. A sua descoberta assumira relevncia acrescida ao graduar a influncia fencia, buscada por J. Bonsor (MAIER, 2004a, p 325-331) no desenvolvimento de Tartessos (Villaras Robles, 1997, p. 613-619), cone franquista das razes bblicas da supremacia espanhola, da sua antiguidade monrquica e luta contra invasores (MART-AGUILAR, 2005, p. 190). Era esta a Tartessos que A. Schlten o seu inventor (MART-AGUILAR, 2005, p. 87-118; WULFF ALONSO, 2004; WULFF ALONSO, 2003) negava aos iberos (porquanto, no seu entender, culturalmente impotentes), relembrando, de alguma forma, toda uma Europa que contestava a propenso portuguesa para a criao artstica (LEANDRO, 2004, p. 227). Na opinio de A. Schlten, os beros eram incapazes de originar uma cultura to elaborada, atribuindo-a, por isso, a invasores cretenses ou a povos aportados da sia Menor, possivelmente da Ldia (os mesmos que teriam fundado a Etrria). Para isso, escrutinava na Bblia os fundamentos da sua teoria (CORREIA, 1959, p. 4) que contrariassem o interesse espanhol (despontado no sculo XVI) por Argantnio (?670 a.C.-550 a.C.), principalmente por ter sido transformado num smbolo da resistncia nacional ao domnio exgeno (ALBUQUERQUE, 2003, p. 159-173). Com efeito, era um assunto de no somenos importncia. Em Portugal, foi, sobretudo, Antnio dos Santos Rocha (1853-1910) a assumir o posicionamento de J. Bonsor sobre esta temtica, a julgar pela correspondncia mantida entre ambos. Uma influncia notada em especial no seu empenho em demonstrar o ascendente fencio e cartagins nos povos ibricos, atribuindo, por exemplo, materiais recolhidos na regio do Mondego a uma poca luso-cartaginesa (MAIER, 2002, p. 77-78). Mas o pensamento de J. Bonsor fez-se experimentar de igual modo em Adelino de Abreu, pois, conquanto remontasse os vestgios dessas tribus selvagens aos troglodytas, considerava os beros e os celtas procedentes de successivas migraes asiaticas, africanas, os

Enquanto representante do mundo acadmico sevilhano, cuidava de divulgar a Arqueologia do distrito que apresentava. Listou, em todo o caso, stios sustentadores da necessidade de (re)afirmar particularidades do pas, mesmo que estivessem longe os anos em que pairara no ar o temor de uma sobreposio alem aos seus desgnios. Mas, embora j numa segunda fase, Espanha ainda se encontrava sob domnio falangista, e um denominador comum dos regimes totalitaristas mais altivos residia, justamente, na utilizao da Arqueologia para enfatizar pretenses nacionalistas de feio (quase sempre) imperialista. Com efeito, nada melhor do que legitim-las luz de um sentir ancestral supostamente plasmado em materializaes passadas das quais se arvoravam herdeiras directas. Assim, desde Itlica, que dera ao Mundo Romano alguns dos seus mais notveis dirigentes, passando pelo povoado de Los Millares at cultura ibrica e tartssica (agora tornada mais peninsular do que mediterrnea), seriam mltiplas as razes pelas quais as autoridades investiriam na sua investigao. Unir-se-iam essas intenes, contudo, pelo facto de tornarem nico o pas no quadro cultural europeu, demonstrando, assim, uma competncia criativa que os agruparia, finalmente, aos Kulturvolker. Esta era uma tendncia que julgamos no detectar em Portugal, a no ser pontualmente em relao a certos castros nortenhos e ao povoado calcoltico de VNSP. Uma ausncia que teria a ver, acima de tudo, com a inexistncia das necessidades ideolgicas que a justificaram alm-fronteiras. O pas encontrava-se h muito definido administrativamente, no padecendo de questes regionalistas, nem de agenda poltica ajustada a um colonialismo trans-europeu. Era, em todo o caso, um pas que continuava a atrair investigadores e viajantes ocidentais cultos em busca das manifestaes de uma ancestral cultura popular substanciada por uma economia predominantemente agrcola e destituda do nvel de industrializao que causara o (quase) aniquilamento e/ou adulterao das pertencentes aos demais pases, especialmente norte-europeus. Pois era, precisamente, destas que muitos entendiam proceder a portuguesa e a espanhola. Seguia-se, assim, o pressuposto de que as especificidades culturais se cristalizavam com maior facilidade e perenidade nas periferias. Da que se deslocassem Pennsula ibrica, calcorreando-a e esventrando-a em demanda do seu prprio passado, ao mesmo tempo que da validao da superioridade contempornea dos pases que representavam, esquadrinhando observaes etnogrficas em busca de motores difusionistas ou, at, migracionistas de costumes normalmente fencios traduzidos nas actuais diferenas comportamentais.

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primeiros povos, enfim, [...] que, vindos da Asia, habitaram a peninsula iberica. (ABREU, 1895, p. 21-23). Esta ideia era parcialmente perfilhada por contemporneos portugueses, para quem,
os indigenas primitivos foram os Herminios, eram os povos mais antigos e aguerridos dos Montes Herminios, eram da familia dos Lusitanos que habitavam os herminios menores; os lusitanos pertenciam Familia Celta, que veiu das Gallias e de Asia. Os Celtas pertenciam Familia dos Aryos asiaticos, que eram povos cultos e at fabricavam bronze (LACERDA, 1908, p. 21.

Nossos itlicos). Era, em todo o caso, uma abordagem contestada com ardor por nomes maiores da Arqueologia espanhola, especialmente catal, ainda que formados academicamente sob o signo de G. Kossina. Falamos, em concreto, de P. Bosch Gimpera, para quem, partindo de um pressuposto indutivo, a cultura ibrica,
tiene el sello de una indiscutible personalidad tnica, a pesar de hallarse impregnado de las influencias griegas y fenicio-cartaginesas que intervinieron en su formacin, el hecho de la existencia en la cultura ibrica de un fondo primitivo, en el que se acusa la persistencia de la manera de ser indgena, que tiene sus races en pocas antiqussimas que se pierden en la Prehistoria. [...] vamos a parar a la civilizacin llamada de almera, que en tales pocas anteriores: la Edad del Bronce, el neoltico y el neoltico, floreci en el mismo territorio ocupado luego por la cultura ibrica (BOSCH-GIMPERA, 1928,

p. 5. Nossos itlicos).

4 ALGUMAS NOTAS FINAIS


A inexistncia de necessidades geopolticas presentes noutros territrios europeus ditou, de algum modo, a ausncia de um discurso arqueolgico consistente destinado a substanciar pressupostos ptrios, reforados com o estudo, restauro e divulgao do repositrio medieval ilustrador do processo formativo das fronteiras actuais, exemplo, por excelncia, da unidade nacional veiculada pela agenda salazarista e reforada pelo integralismo catlico que a apartava das restantes ideologias totalitaristas contemporneas. O que no impediu que os protagonistas do exerccio arqueolgico portugus das primeiras dcadas do sculo XX demandassem, semelhana do que ocorria na restante Europa e quase em sintonia com o praticado nos crculos acadmicos espanhis, especificidades materiais corroboradoras da ancestralidade de realidades pretendidas comuns e nicas ao actual territrio nacional e suas gentes, configurando, com elas, um pas, uma raa e uma estirpe. Neste sentido, no divergiriam, em substncia, das linhas mestras dos estudos arqueolgicos, antropolgicos e etnolgicos conduzidos nas principais capitais europeias, enquadrados por momentos polticos particularmente favorveis ao seu incremento. Na realidade, deveramos assinalar o modo como se tentou entrelaar o devir das comunidades pr e proto-histricas identificadas em solo portugus com fenmenos registados noutros recessos, insistindo na sua origem levantina, no decurso de uma longa tradio clssica e bblica, sem desmerecer, contudo, a(s) valncia(s) endgena(s), numa confirmao da criatividade e legitimidade existencial do ser, estar e fazer portugus, materializadas na abordagem ocidentalista, por oposio orientalista. Privilegiaram-se, todavia, outras ligaes culturais, mormente com a regio galega e asturiana, zonas de grande significado histrico para o territrio nacional, enquanto se tentava estabelecer conexes materiais com o Norte de frica, definindo-se, assim, as duas vias de difuso e/ou migrao apuradas pelos tericos fundamentais de finais de oitocentos, incios de novecentos, enquanto se fortalecia gradualmente a comunho atlntica. Foi neste ltimo enquadramento que se noticiou (1930) o aparecimento de um [...] tesouro importante de velhas joias de ouro [...] (Sesso de 15/05/1930), numa herdade do concelho de Moura. A pea aquilatava aproximadamente dois quilos, tendo sido adquirida por S. Reinach para o Muse de Saint-Germain-en-Layes. E, em Reguengos,

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encontraram-se outras jias, [...] da mesma poca de bronze, segundo a melhor classificao de Salomon Reinach (Sesso de 15/05/1930). Objectariam, assim, as teses ultra-difusionistas do ex oriente lux, sublinhando a contribuio europeia na evoluo civilizacional, e defendendo a endogenia das mais significativas, equacionando-se, por isso, a pr-romanidade das jias de Moura. Distante do modelo mediterrnico, nomeadamente micnico e/ou fencio, afirmava-se que As joias encontradas em Portugal so interessantes pelas relaes que permitem estabelecer com a Gran-Bretanha, Dinamarca, e outros povos das costas do Atlntico, no perodo da pr-histria (Sesso de 15/05/1930). Confirmava-se, deste modo, a proximidade atlntica reclamada por investigadores nacionais da primeira metade de novecentos. Uma pretenso repetida amide, a exemplo do artigo publicado por G. Leisner, reforando a reviso das teorias sobre o Neoltico e o Calcoltico peninsular [...] e suas considerveis influncias na maior parte do continente europeu (A Cultura Eneoltica do Sul da Espanha, 1945, p. 11). Basear-se-iam, para o efeito, na cronologia relativa de diferentes tipos sepulcrais megalticos, conquanto alguns mantivessem que Existiu pois, neste paiz do Noroeste da Peninsula, desde tempos, para ns, prehistoricos, uma ourivesaria caracteristica, com essa technica barbara e de primitiva esthetica, mas que manifesta uma feio propria (SEVERO, 1905-1908a, p. 412). A verdade, porm, que, apesar dos esforos conduzidos desde a queda dos regimes totalitaristas europeus Portugal includo , manteve-se uma certa necessidade de procurar a unidade na diversidade, fomentando a variedade como um todo actuante, como que em demanda de uma hipottica matriz primeva da realidade construda e a edificar pela Unio Europeia, privilegiando-se, quase sempre, o passado proto-histrico medeado entre finais do Bronze e a Idade do Ferro, designadamente atravs de Hallstatt, configurando-se, para o efeito, as mais diversas rotas clticas. neste contexto que devero ser entendidas as diferentes iniciativas projectadas e (algumas) realizadas para demonstrar uma primeira forma de suposta comunho europeia, liderada, neste caso, pelos celtas, a exemplo da mensagem subjacente exposio internacional veneziana, patrocinada pelo governo italiano, sugestivamente intitulada I celtici, la prima Europa (1991), alvo de profundas e extensas crticas, em especial pela ideia transmitida de uma herana cultural celta perceptvel na actualidade de alguns povos europeus, contrariando, assim, a diversidade expressa nos materiais arqueolgicos descobertos em todo o continente. Recuando algumas dcadas, verificamos como estes propsitos eram inerentes a diferentes eventos. Responsvel pelas maiores escavaes do cenrio da antiguidade tardia do actual territrio portugus, Idanha-a-Velha (Acta n. 91, 28/05/1957), D. Fernando de Almeida (1903-1979) expressava um gosto inscrito num certo panorama arqueolgico europeu. Apesar da dcalage, possvel que o interesse generalizado pelos estudos visigticos nascesse de uma Arqueologia alem empenhada em aferir a extenso de uma cultura que reclamava como sua antepassada e, por inerncia, o grau da sua influncia no desenvolvimento cultural de outros recessos. Este projecto fora, ademais, implementado em solo espanhol, designadamente atravs da Anhenerbe, de colaborao com o pan-germanista J. M. de Santa-Olalla (DAZ-ANDREU, 2002, p. 96), para desapossar a componente muulmana do substrato espanhol atravs da germanizao do seu territrio. Um propsito que catalizou esforos e aplicao de novas tcnicas de escavao e de interpretao arqueolgica procedentes dos crculos cientficos alemes. Neste mbito, o estudo de stios da Alta Idade Mdia entre ns perfaria, tambm por isso, uma expresso e/ou reforo do embrio de um Portugal unido e catlico despontado em pleno perodo visigtico. O texto que ora findamos constitui apenas uma primeira abordagem a um tema que desenvolveremos em breve noutros contextos, de forma escrita e oral, tendo sempre presente que a Histria, mais do que herdada e/ou descoberta, talhada por um grupo restrito de individualidades empenhadas em convert-la num passado comum adaptvel a diferentes agendas ideolgicas, sobretudo quando, por uma conjugao de factores, urge afirm-lo perante desgnios exgenos e/ou indesejveis.

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REFERNCIAS ARQUIVSTICAS E BIBLIOGRFICAS


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Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 15, Oeiras, Cmara Municipal, 2007, p. 293-295

A PARTICIPAO DA FILOLOGIA CLSSICA, PORTUGUESA E ESTRANGEIRA, NOS ESTUDOS DE ARQUEOLOGIA EM PORTUGAL


Justino Mendes de Almeida*

em especial dos estudos epigrficos, como parte importante dos estudos arqueolgicos, que nos ocuparemos hoje, partindo do princpio inatacvel de que Epigrafia Arqueologia e que no h nenhum epigrafista que possa dispensar uma formao clssica. Por Filologia Clssica entendemos ns no apenas o conhecimento dos idiomas grego e latino, com os respectivos dialectos, mas tambm essa imensa massa cultural que facilita uma melhor compreenso de toda a civilizao ocidental. Se assim no fosse, como se entenderia o grande apoio dado em Portugal aos estudos arqueolgicos por figuras gradas da epigrafia e que, com o mesmo -vontade se movimentam na rea da Arqueologia propriamente dita? Penso que no estou a dar novidade nenhuma e que me ocupo de preferncia da rea da Arqueologia Clssica, sem deixar de reconhecer que, na Arqueologia pr-histrica, houve que recorrer lingustica greco-latina para encontrar as designaes exactas para monumentos e instrumental requerido. Volto um pouco atrs para defender uma cincia a Filologia Clssica, que deve prevalecer sobre a de Lingustica Clssica, sendo a primeira designao mais abrangente que tende a ficar esquecida, pelos simples facto de integrar na sua esfera de aco as lnguas, grega e latina que, s por si, so dois fantasmas aterradores e que atemorizam os interessados. Diria desde j que no assim, tudo dependendo da maneira como so ensinadas. Por fortes razes se est hoje em dia a estimular a aprendizagem destas lnguas, em particular do latim, como exigncia no de estruturas escolares novas, mas a solicitao de quem reconhece que muito difcil progredir em certas reas de estudo, sem o conhecimento bsico daqueles idiomas. Reconhecemos at que a terminologia cientfica e tecnolgica ou instrumental foi buscar as suas origens ao vocabulrio grego e latino a este de preferncia. Ousamos at diz-lo que no raro se manifesta sentimento de tristeza pela falta de conhecimento destas lnguas ou, ao menos, das razes que formaram a terminologia das cincias e tecnologias. Como possvel, sem o domnio, ao menos de latim, falar com segurana de arte primitiva, de dlmenes, de tampas insculturadas da poca do bronze, sobre as pocas do ferro e lusitano-romanas? Ao iniciarmos o estudo da Filologia Clssica e das suas influncias no domnio da Arqueologia, um nome ressalta vista: Jos Leite de Vasconcelos, sbio polimrfico, assombro de cultura, que, por sua vez, na qualidade de discpulo de Augusto Epifnio da Silva Dias, Mestre sempre sbio, e sempre pronto para ensinar, adquiriu uma preparao clssica inultrapassvel em Portugal. Recordemos de Baladas do Ocidente (1885) trs versos, que eram ressaibos clssicos:

* Reitor da Universidade Autnoma de Lisboa

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Terra de meus avs, minha terra, Talvez ainda os ecos dos teus montes Saibam dizer o nome de Viriato. O curso de Medicina, que obteve com toda a facilidade na Escola Mdico-Cirrgica do Porto, permite-lhe exercer essa actividade que o liga, indirectamente, ao gosto pela Arqueologia: mdico no Cadaval, em 1887 localiza ali um castro pr-romano, mais tarde estudado em profuso. E quando em Paris frequentou a ctedra de Filologia, no Colgio de Frana que segue lies de Arqueologia, nas quais obteve o diploma de aluno titular. O gosto por esta cincia no mais o abandonou, mas, repito, foram as lies de Epifnio Dias que nele incutiram o saber no domnio da Filologia Clssica e lhe permitiram ensinar simultaneamente as cadeiras de Arqueologia, Epigrafia e Numismtica. Os mais competentes estudiosos da biobibliografia de Leite de Vasconcelos no esquecem que, antes de terminar o curso de Medicina, j o futuro Mestre escrevia: Quero acabar o resto dos meus dias Numa beatitude austera e santa, Num ermo, sob lgia duma anta, Entre cristais de estalactites frias. Como seria possvel, sem o apoio da Filologia Clssica, fundar e manter duradoiro o Arquelogo Portugus e redigir as Religies da Lusitnia? E fundar e manter a Revista Lusitana? Idealizar, fundar, animar, desenvolver? Mestre soberano, primeiro entre os pares, se aparecia num congresso no estrangeiro, era eleito presidente da Seco de Arqueologia, como aconteceu no Cairo em 1909 ou em Roma em 1912. A mais vasta erudio que ainda houve na investigao cientfica em Portugal, assim era reconhecido; de quanto ficou devedor metdica e exaustiva bibliografia alem, ele prprio o justifica no opsculo In Germania, ao lembrar que, em Arqueologia, tomou por mestre a Hbner: Hbner escava as cinzas do passado: A velha Lusitnia surge altiva. Como epigrafista, o arquelogo Leite de Vasconcelos estudou inscries do Norte ao Sul do Pas. So disso testemunho os Analecta Epigraphica Lusitano-Romana e as Novas Inscries Ibricas do Sul de Portugal que completam o labor vastssimo do arquelogo, to vasto que foi premiado pelo Instituto de Frana. Aqui no apenas o arquelogo clssico que sobressai, mas tambm os estudos sobre o paleoltico, estudos sobre a poca dos metais, a Arqueologia do Alto Minho e, finis coronat opus Antiguidades Romanas de Lisboa. Mas so as Religies da Lusitnia que melhor testemunham o esforo pico do Arquelogo, que ultrapassa as fronteiras portuguesas nos seus campos de investigao, sem descurar a crtica imperdovel sempre que se lhe oferecia ocasio. Mas, enquanto imprimia sua obra sentido nacional (Portugal, ncleo fundamental de toda a minha obra), colocava ao servio do seu pas a sua cultura verdadeiramente europeia. A Sociedade de Lnguas Romnicas de Montpellier, os estmulos do grande Schuchardt, de Hbner, de Vickert, de Krger, para citar algumas figuras de proa dos estudos arqueolgicos leva-nos a afirmar que em Arqueologia a obra realizada no era apenas cincia portuguesa, mas tambm cincia internacional divulgada na Europa culta. de 1885 o primeiro opsculo arqueolgico Portugal Prehistorico, smula de conhecimentos de uma cincia que j lhe familiar, a que no alheio o nome de Martins Sarmento. Arqueologia para o Doutor Jos Leite uma cincia que completa, com a Etnografia e a Filologia, a trade cientfica a que se devotou.

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Num colquio to rico de informao pela voz autorizada de investigadores especialistas, no nos impressiona apenas o conhecimento do que se tem feito, mas sobretudo a capacidade que denunciam para fazer. Os estudos de Arqueologia, que na Sociedade de Geografia de Lisboa tm atingido, desde sempre, um patamar elevado, asseguram-nos que prosseguiro a um nvel em nada inferior ao dos Mestres, portugueses e estrangeiros, que aqui se tm pronunciado, tanto mais que decorreram em parcerias com instituies congneres, portuguesas e estrangeiras (universidades e centros de investigao). E, ao procurarmos dar relevo a uma rea de estudos de projeco europeia, de igual valncia, dificilmente se encontraria outra equiparvel Arqueologia. Assim, em aulas de Portugus no nosso pas frequente ver o professor enveredar pela Histria geral, passar Arqueologia e Epigrafia: quem, sem o lastro da Filologia Clssica (lngua, histria, literatura), se aventura em tal campo, no contendo em si esses mundos do saber? Honra aos dirigentes e colaboradores da Seco de Arqueologia da Sociedade de Geografia de Lisboa onde sobressai, pelo trabalho e pelo estmulo, o nome de Joo Lus Cardoso. Aqui se contribui, diria com regularidade, para dar forma cientfica teoria da filiao portuguesa atravs da Arqueologia.

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