A d o e C risto : Paulo

de meio para explicar a entrada do pecado e da

para Romanos 5.12d e observa que, na histria

morte no mundo e (por extenso) para descrever

da igreja, possvel encontrar apoio para cada

a condio da raa humana depois dessa primeira

uma delas. G. Bonner lamenta que Agostinho no

transgresso. 0 foco deslocado de Ado e Cristo

tenha se concentrado mais na concepo rica e

como pessoas coletivas, em ICorntios, para seus

profunda da anttese entre os dois Ades, em vez

respectivos atos, em Romanos 5.

de perder tempo com a teoria horripilante da par

Isso no significa afirmar que toda a pers

pectiva de Romanos 5 simplesmente uma

ticipao da humanidade ainda por nascer no pri

meiro pecado do primeiro Ado

retrospectiva (um olhar para trs), pois ao mesmo

(B o n n e r ,

p. 247).

importante ressaltar que, embora Paulo de

tempo verdade que tudo que aconteceu em

fato aponte Ado como o instrumento pelo qual o

Ado transcendido pelo que acontece em Jesus

pecado ingressou no mundo, ele no nos informa

Cristo, 0 ltimo Ado. Como Paulo afirma em Ro

0 meio pelo qual esse pecado transmitido de

manos 5.14, Ado um tipo daquele que haveria

uma gerao a outra. A mecnica permanece sem

de vir (nw). 0 ato de desobedincia de Ado

explicao, alm da declarao simples de que

contraposto ao ato de obedincia de Cristo, que

toda a humanidade pecou (traduo mais correta

carrega consigo uma promessa de vida futura na

de Romanos 5.12). A responsabilidade de Ado

nova criao. Na realidade, em Romanos 5.15-21,

pelo ingresso do pecado no mundo corroborada

numa seo muito bem estruturada de sua argu

por Paulo ao lado de uma confirmao tambm

mentao. Paulo faz 0 que est ao seu alcance

da responsabilidade do indivduo pela presena

para deixar claro que Jesus Cristo reverteu, em

do pecado em sua vida. No entender de Paulo,

todos os sentdos, os efeitos negativos da trans

atuam os dois elementos (culpa e responsabilidade

gresso de Ado: a transgresso resolvida pela

pessoal, bem como culpa e pecado universal em

obedincia; a condenao, pela justificao; a

Ado). Esse paradoxo fica claro pelo modo em que

morte, pela vida. A argumentao a minori ad

o pensamento de Paulo transita livremente da de

maius ( do menor para o maior) empregada

clarao profundamente pessoal de Romanos 5.12

do comeo ao fim. e assim se ressalta a tremen

(porque todos os homens pecaram

da verdade concernente suplantao do pecado

a declarao mais determinista de Romanos 5.19

[nrsv] )

para

e de seus efeitos por meio da graa de Deus em

(pela desobedincia de um s homem muitos fo

Cristo. No entanto, a dimenso protolgica da

ram feitos pecadores). 0 ensino de Paulo ecoa

analogia Ado-Cristo de fato ressaltada aqui de

do em lApocalipse de Baraque 54.15,19: Pois,

uma maneira que no em ICorntios 15.

embora Ado tenha pecado primeiro e tenha trazi

0 fato de Romanos 5.12 ser uma frase ina

do morte sobre todos os que ainda nem existiam,

cabada no grego motivou diversas tentativas de

cada um dos que nasceram dele preparou para

interpretar a direo que o argumento de Paulo

si mesmo o tormento vindouro. [...] Ado no ,

estava tomando. Como F. W. Danker observa,

portanto, a causa, a no ser para si mesmo, mas

parte do dilema a dificuldade de concluir qual

cada um de ns se tornou seu prprio Ado (ed.

seja 0 antecedente do pronome relativo dativo h

C h arlesw o rth ) .

(pecado , morte , Ado ou nenhum deles,

antes, com a preposio epi {eph], consistindo

4. Ado e a imagem de Deus

numa expresso idiomtica com o sentido de ra

A teologia admica tambm desempenhou um

zo pela qual , porque , porquanto , pois).

papel importante em vrias outras passagens-

Alm do mais, a traduo que Agostinho fez de

chave das cartas paulinas. notadamente estas,

Romanos 5.12 "em quem [Ado] todos peca

como 0 material hnico de Filipenses 2.6-11 e de

ram (em lat., in quo omnes peccavemnt] tem

Colossenses 1.15-20, e tambm da declarao

desde ento, para nossa vantagem ou desvanta

de 2Corntios 4.4, que se referem a Jesus Cris

gem, dado 0 tom para a interpretao teolgica

to como a imagem de Deus. Aqui, o histrico

que a igreja tem feito dessa declarao a respeito

veterotestamentrio de Ado d conta de algum

de Ado. C. E. B. Cranfield alista seis possibilida

criado imagem de Deus [morph usado

des interpretativas dignas de considerao apenas

em Fp 2.6, e eikn, em Cl 1.15 e em 2Co 4.4).

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