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DO
PAPA
FRANCISCO
AOS
PARTICIPANTES
NO
ENCONTRO
MUNDIAL
DOS
MOVIMENTOS
POPULARES
PAPA
FRANCISCO
Ex-Sala
do
Snodo
Tera-feira,
28
de
Outubro
de
2014
De
novo,
bom
dia!
Sinto-me
feliz
por
estar
convosco,
e
fao-vos
uma
confidncia:
a
primeira
vez
que
deso
aqui,
nunca
tinha
vindo
c.
Como
dizia,
sinto
grande
alegria
e
dou-vos
as
calorosas
boas-vindas.
Agradeo-vos
por
terdes
aceite
este
convite
para
debater
os
problemas
sociais
muito
graves
que
afligem
o
mundo
de
hoje,
vs
que
viveis
na
vossa
pele
a
desigualdade
e
a
excluso.
Um
obrigado
ao
cardeal
Turkson
pelo
seu
acolhimento,
obrigado,
Eminncia,
pelo
seu
trabalho
e
palavras.
Este
encontro
dos
Movimentos
populares
um
sinal,
um
grande
sinal:
viestes
apresentar
diante
de
Deus,
da
Igreja
e
dos
povos
uma
realidade
que
muitas
vezes
passa
em
silncio.
Os
pobres
no
s
suportam
a
injustia
mas
tambm
lutam
contra
ela!
No
se
contentam
com
promessas
ilusrias,
desculpas
ou
libis.
Nem
sequer
esto
espera
de
braos
cruzados
da
ajuda
de
ONGs,
planos
assistenciais
ou
solues
que
nunca
chegam,
ou
que,
se
chegam,
fazem-no
de
maneira
a
ir
na
direo
de
anestesiar
ou
domesticar,
o
que
bastante
perigoso.
Vs
sentis
que
os
pobres
no
esperam
mais
e
querem
ser
protagonistas;
organizam-se,
estudam,
trabalham,
exigem
e
sobretudo
praticam
aquela
solidariedade
to
especial
que
existe
entre
quantos
sofrem,
entre
os
pobres,
e
que
a
nossa
civilizao
parece
ter
esquecido,
ou
pelo
menos
tem
grande
vontade
de
esquecer.
Solidariedade
uma
palavra
que
nem
sempre
agrada;
diria
que
algumas
vezes
a
transformamos
num
palavro,
no
se
pode
dizer;
mas
uma
palavra
muito
mais
do
que
alguns
gestos
de
generosidade
espordicos.
pensar
e
agir
em
termos
de
comunidade,
de
prioridades
da
vida
de
todos
sobre
a
apropriao
dos
bens
por
parte
de
alguns.
tambm
lutar
contra
as
causas
estruturais
da
pobreza,
a
desigualdade,
a
falta
de
trabalho,
a
terra
e
a
casa,
a
negao
dos
direitos
sociais
e
laborais.
fazer
face
aos
efeitos
destruidores
do
imprio
do
dinheiro:
as
deslocaes
foradas,
as
emigraes
dolorosas,
o
trfico
de
pessoas,
a
droga,
a
guerra,
a
violncia
e
todas
aquelas
realidades
que
muitos
de
vs
suportam
e
que
todos
estamos
chamados
a
transformar.
A
solidariedade,
entendida
no
seu
sentido
mais
profundo,
uma
forma
de
fazer
histria
e
isto
que
os
movimentos
populares
fazem.
Este
nosso
encontro
no
corresponde
a
uma
ideologia.
Vs
no
trabalhais
com
idias,
mas
com
realidades
como
as
que
mencionei
e
muitas
outras
que
me
descrevestes.
Tendes
os
ps
na
lama
e
as
mos
na
carne.
O
vosso
cheiro
de
bairro,
de
povo,
de
luta!
Queremos
que
a
vossa
voz
seja
ouvida,
a
qual,
normalmente,
pouco
escutada.
Talvez
porque
incomoda,
talvez
porque
o
vosso
grito
incomoda,
talvez
porque
se
tem
medo
da
mudana
que
vs
pretendeis,
mas
sem
a
vossa
presena,
sem
ir
realmente
s
periferias,
as
boas
propostas
e
os
projetos
que
muitas
vezes
ouvimos
nas
conferncias
internacionais
permanecem
no
reino
da
idia,
um
projeto
meu.
elegante,
no
?
Procurai
sempre;
poderia
estar
errado
nalguns
casos,
mas
em
geral
por
detrs
de
um
eufemismo
esconde-se
um
delito.
Vivemos
em
cidades
que
constroem
torres,
centros
comerciais,
fazem
negcios
imobilirios
mas
abandonam
uma
parte
de
si
s
margens,
nas
periferias.
Como
faz
mal
ouvir
que
as
povoaes
pobres
so
marginalizadas
ou,
pior
ainda,
que
as
querem
deslocar!
So
cruis
as
imagens
dos
despejos,
das
gruas
que
abatem
barracas,
imagens
to
parecidas
com
as
da
guerra.
E
hoje
v-se
isto.
Sabeis
que
nos
bairros
populares
onde
muitos
de
vs
viveis
subsistem
valores
j
esquecidos
nos
centros
enriquecidos.
Estas
povoaes
so
abenoadas
por
uma
rica
cultura
popular,
ali
o
espao
pblico
no
apenas
um
lugar
de
trnsito
mas
uma
extenso
da
prpria
casa,
um
lugar
no
qual
gerar
vnculos
com
a
vizinhana.
Como
so
bonitas
as
cidades
que
superam
a
desconfiana
doentia,
integram
os
diversos
e
fazem
desta
integrao
um
novo
fator
de
progresso!
Como
so
bonitas
as
cidades
que,
tambm
no
seu
projeto
arquitetnico,
esto
cheias
de
espaos
que
unem,
relacionam,
favorecem
o
reconhecimento
do
outro!
Por
isso,
nem
desenraizamento
nem
marginalizao:
preciso
seguir
a
linha
da
integrao
urbana!
Esta
expresso
deve
substituir
completamente
a
palavra
desenraizamento,
agora,
mas
tambm
aqueles
projetos
que
pretendem
envernizar
de
novo
os
bairros
pobres,
embelezar
as
periferias
e
disfarar
as
feridas
sociais
em
vez
de
as
curar,
promovendo
uma
integrao
autntica
e
respeitadora.
uma
espcie
de
arquitetura
de
aparncia,
no
?
E
vai
nesta
direo.
Continuemos
a
trabalhar
para
que
todas
as
famlias
tenham
uma
casa
e
todos
os
bairros
tenham
uma
infra-estrutura
adequada
(esgotos,
luz,
gs,
estradas
asfaltadas,
e
continuo:
escolas,
hospitais,
centros
de
urgncias,
crculos
desportivos
e
todas
as
coisas
que
criam
vnculos
e
unem,
acesso
sade
j
o
disse
educao
e
segurana
da
propriedade.
Terceiro,
Trabalho.
No
existe
pior
pobreza
material
fao
questo
de
o
frisar
da
que
no
permite
que
se
ganhe
o
po
e
priva
da
dignidade
do
trabalho.
O
desemprego
juvenil,
a
informalidade
e
a
falta
de
direitos
laborais
no
so
inevitveis,
so
o
resultado
de
uma
prvia
opo
social,
de
um
sistema
econmico
que
pe
os
benefcios
acima
do
homem,
se
o
benefcio
econmico,
acima
da
humanidade
ou
do
homem,
so
efeitos
de
uma
cultura
do
descarte
que
considera
o
ser
humano
como
um
bem
de
consumo,
que
se
pode
usar
e
depois
deitar
fora.
Hoje,
ao
fenmeno
da
explorao
e
da
opresso
soma-se
uma
nova
dimenso,
um
aspecto
grfico
e
duro
da
injustia
social;
os
que
no
se
podem
integrar,
os
excludos
so
descartados,
a
demasia.
Esta
a
cultura
do
descarte,
e
sobre
este
ponto
gostaria
de
acrescentar
algo
que
no
tenho
aqui
escrito,
mas
que
me
veio
agora
mente.
Isto
acontece
quando
no
centro
de
um
sistema
econmico
est
o
deus
dinheiro
e
no
o
homem,
a
pessoa
humana.
Sim,
no
centro
de
cada
sistema
social
ou
econmico
deve
estar
a
pessoa,
imagem
de
Deus,
criada
para
que
seja
o
denominador
do
universo.
Quando
a
pessoa
deslocada
e
chega
o
deus
dinheiro
d-se
esta
inverso
de
valores.
E
para
o
ilustrar
recordo
aqui
um
ensinamento
do
ano
1200.
Um
rabino
judeu
explicava
aos
seus
fiis
a
histria
da
torre
de
Babel
e
contava
como,
para
construir
aquela
torre,
era
preciso
fazer
um
grande
esforo,
era
necessrio
fabricar
tijolos,
e
para
fabricar
tijolos
era
preciso
fazer
lama,
procurar
a
palha,
e
misturar
a
lama
com
a
palha,
depois
parti-la
em
quadrados
e
p-la
a
secar,
depois
cos-la,
e
quando
os
tijolos
estavam
prontos
e
frios,
carreg-los
para
construir
a
torre.
Se
um
tijolo
caa
tinha
custado
tanto
com
todo
aquele
trabalho
era
quase
uma
tragdia
nacional.
Quem
o
deixasse
cair
era
punido
ou
despedido,
e
no
sei
o
que
mais
lhe
faziam,
mas
se
caa
um
operrio
nada
acontecia.
Acontece
isto
quando
a
pessoa
est
ao
servio
do
deus
dinheiro;
e
j
o
narrava
um
rabino
no
ano
1200,
explicando
estas
coisas
horrveis.
No
respeitante
ao
descarte
devemos
estar
tambm
um
pouco
atentos
a
quanto
acontece
na
nossa
sociedade.
Estou
a
repetir
coisas
que
disse
e
que
se
encontram
na
Evangelii
gaudium.
Hoje
descartam-se
crianas
porque
a
taxa
de
natalidade
em
muitos
pases
da
terra
diminuiu
ou
descartam-se
as
crianas
por
falta
de
alimentos
ou
porque
so
mortos
antes
de
nascer:
descarte
de
crianas.
Descartam-se
os
idosos
porque
no
servem,
no
produzem;
nem
crianas
nem
idosos
produzem,
ento
so
abandonados
lentamente
com
sistemas
mais
ou
menos
sofisticados,
e
agora,
dado
que
nesta
crise
preciso
recuperar
um
certo
equilbrio,
assiste-se
a
um
terceiro
descarte
muito
doloroso:
o
descarte
dos
jovens.
Milhes
de
jovens
no
digo
o
nmero
porque
no
o
conheo
exatamente
e
o
que
li
me
parece
um
pouco
exagerado
milhes
de
jovens
so
descartados
do
trabalho,
desempregados.
Nos
pases
europeus,
e
estas
sim,
so
estatsticas
muito
claras,
aqui
na
Itlia,
os
jovens
desempregados
so
um
pouco
mais
de
quarenta
por
cento;
sabeis
o
que
significa
quarenta
por
cento
de
jovens,
uma
gerao
inteira,
anular
toda
uma
gerao
para
manter
o
equilbrio.
Outro
pas
europeu
est
a
superar
cinqenta
por
cento,
e
nesse
mesmo
pas
de
cinqenta
por
cento,
no
sul
sessenta
por
cento.
So
nmeros
claros,
ou
seja
do
descarte.
Descarte
de
crianas,
descarte
de
idosos,
que
no
produzem,
e
temos
que
sacrificar
uma
gerao
de
jovens,
descarte
de
jovens,
para
poder
manter
e
reequilibrar
um
sistema
no
qual
no
centro
est
o
deus
dinheiro
e
no
a
pessoa
humana.
No
obstante
esta
cultura
do
descarte,
esta
cultura
da
demasia,
muitos
de
vs,
trabalhadores
excludos,
em
excesso
para
este
sistema,
inventastes
o
vosso
trabalho
com
tudo
o
que
parecia
no
poder
ser
mais
usado
mas
vs,
com
a
vossa
habilidade
artesanal,
que
Deus
vos
deu,
com
a
vossa
busca,
com
a
vossa
solidariedade,
com
o
vosso
trabalho
comunitrio,
com
a
vossa
economia
popular,
conseguistes
e
estais
a
conseguir...
E,
deixai
que
vos
diga,
isto,
alm
de
ser
trabalho,
poesia!
Obrigado.
J
agora,
cada
trabalhador,
quer
faa
parte
quer
no
do
sistema
formal
do
trabalho
assalariado,
tem
direito
a
uma
remunerao
digna,
segurana
social
e
a
uma
cobertura
para
a
aposentadoria.
Aqui
esto
cartoneros,
recicladores,
vendedores
ambulantes,
costureiros,
artesos,
pescadores,
camponeses,
pedreiros,
mineiros,
operrios
de
empresas
recuperadas,
membros
de
cooperativas
de
todos
os
tipos
e
pessoas
com
as
profisses
mais
comuns,
que
so
excludas
dos
direitos
dos
trabalhadores,
aos
quais
negada
a
possibilidade
de
ter
um
sindicato,
que
no
tm
uma
remunerao
adequada
e
estvel.
Hoje
desejo
unir
a
minha
voz
deles
e
acompanh-los
na
luta.
Falastes
neste
encontro
tambm
de
Paz
e
Ecologia.
lgico:
no
pode
haver
terra,
no
pode
haver
casa,
no
pode
haver
trabalho
se
no
tivermos
paz
e
se
destruirmos
o
planeta.
So
temas
to
importantes
que
os
povos
e
as
suas
organizaes
de
base
no
podem
deixar
de
enfrentar.
No
podem
permanecer
s
nas
mos
dos
dirigentes
polticos.
Todos
os
povos
da
terra,
todos
os
homens
e
mulheres
de
boa
vontade,
todos
devemos
levantar
a
voz
em
defesa
destes
dois
dons
preciosos:
a
paz
e
a
natureza.
A
irm
e
me
terra,
como
lhe
chamava
so
Francisco
de
Assis.
H
pouco
disse,
e
repito-o,
que
estamos
a
viver
a
terceira
guerra
mundial,
mas
por
etapas.
H
sistemas
econmicos
que
para
sobreviver
devem
fazer
a
guerra.
Ento
fabricam-se
e
vendem-se
armas
e
assim
os
balanos
das
economias
que
sacrificam
o
homem
aos
ps
do
dolo
do
dinheiro
obviamente
esto
salvos.
E
no
se
pensa
nas
crianas
famintas
nos
campos
de
refugiados,
no
se
pensa
nos
deslocamentos
forados,
no
se
pensa
nas
casas
destrudas,
no
se
pensa
nem
sequer
nas
tantas
vidas
destroadas.
Quantos
sofrimentos,
quanta
destruio,
quantas
dores!
Hoje,
queridos
irmos
e
irms,
eleva-se
de
todas
as
partes
da
terra,
de
cada
povo,
de
cada
corao
e
dos
movimentos
populares,
o
brado
da
paz:
nunca
mais
a
guerra!
h
uma
nova,
e
snodo
significa
precisamente
caminhar
juntos:
que
este
seja
um
smbolo
do
processo
que
iniciastes
e
que
estais
a
levar
por
diante!
Os
movimentos
populares
expressam
a
necessidade
urgente
de
revitalizar
as
nossas
democracias,
tantas
vezes
desviadas
por
inmeros
fatores.
impossvel
imaginar
um
futuro
para
a
sociedade
sem
a
participao
como
protagonistas
das
grandes
maiorias
e
este
protagonismo
transcende
os
procedimentos
lgicos
da
democracia
formal.
A
perspectiva
de
um
mundo
de
paz
e
de
justia
duradouras
pede
que
superemos
o
assistencialismo
paternalista,
exige
que
criemos
novas
formas
de
participao
que
incluam
os
movimentos
populares
e
animem
as
estruturas
de
governo
locais,
nacionais
e
internacionais
com
aquela
torrente
de
energia
moral
que
nasce
da
integrao
dos
excludos
na
construo
do
destino
comum.
E
assim
com
nimo
construtivo,
sem
ressentimento,
com
amor.
Acompanho-vos
de
corao
neste
caminho.
Digamos
juntos
de
corao:
nenhuma
famlia
sem
casa,
nenhum
campons
sem
terra,
nenhum
trabalhador
sem
direitos,
nenhuma
pessoa
sem
a
dignidade
que
provm
do
trabalho.
Queridos
irmos
e
irms:
continuai
a
vossa
luta,
fazei
o
bem
para
todos
ns.
como
uma
bno
de
humanidade.
Deixo-vos
como
recordao,
como
prenda
e
com
a
minha
bno,
alguns
rosrios
que
foram
fabricados
por
artesos,
cartoneros
e
trabalhadores
da
economia
popular
da
Amrica
Latina.
E
ao
acompanhar-vos
rezo
por
vs,
rezo
convosco
e
desejo
pedir
a
Deus
Pai
que
vos
acompanhe
e
abenoe,
vos
cumule
com
o
seu
amor
e
vos
acompanhe
no
caminho,
dando-vos
abundantemente
aquela
fora
que
nos
mantm
em
p:
esta
fora
a
esperana,
a
esperana
que
no
desilude.
Obrigado.