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Gnesis o primeiro livro da Bblia, o qual narra tanto o princpio do mundo e da humanidade
quanto a pr-histria de Israel. Gnesis , de fato, o livro de comeos que prepara o terreno para
toda a histria entre Deus e sua criao que segue. O nome que ns usamos para este livro vem da
verso grega do Antigo Testamento, a chamada Septuaginta, que diz em Gnesis 2.4: este o livro
do gnesis do cu e da terra (au[th h` bi,bloj gene,sewj ouvranou/ kai. gh/j). O livro nomeado pelos
judeus Bereshit (tyviareB.), isto , no princpio, que so as primeiras palavras do livro. Gnesis o
primeiro dos cinco livros de Moiss, os quais compem o Pentateuco ou primeira diviso da
Bblia. O Pentateuco relata a histria das origens da nao israelita e de suas instituies,
especialmente a Tor ou Lei que Jav, o Deus de Israel, revelou ao seu povo escolhido. Dentro do
Pentateuco, o livro de Gnesis funciona como a introduo ao xodo do Egito, o grande evento
salvfico do Antigo Testamento que deu incio nao israelita.
Baseado, em parte, em L. A. Turner, Genesis, Book of, Dictionary of the Old Testament: Pentateuch
(Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2003), pg. 350-359.
nomeado no livro Abrao (130 vezes). 3 Se Deus a personagem central, quais so seus atributos
nesta narrativa?4
a. O Deus de Gnesis uma pessoa, ao invs de uma fora impessoal; por causa disso, o livro
atribui a Ele tanto caratersticas psquicas (Ele sente, ama, pensa, decide, planeja, etc.) como aes
sociais em relao aos seres que Ele mesmo cria (Ele os v, escolha, abenoa, castiga, etc.).
Contudo, o Deus de Gnesis uma Pessoa Transcendente, isto , uma que no se confunde com a
sua criao (nos livros subseqentes do Pentateuco, este atributo ser chamado de santidade). 5
Aparentemente, por isso que Gnesis e a Bblia toda empregam pronomes pessoais masculinos
quando falam de Deus. O pronome pessoal O distingue de meras foras e objetos; a forma
masculina destaca sua transcendncia numa cultura onde a sexualidade das deusas sempre
destacou sua unidade com a criao. Contudo, isto no significa que Deus um ser sexual.
b. O Deus de Gnesis um Deus que age, ao invs de ser um dolo morto ou eremita
imutavelmente isolado dos outros. Existindo sozinho, Ele decide criar o universo e os todos
outros seres como a expresso de seu plano e propsito (Gn 1 e 2). Ao assim criar o cosmos, no
houve nenhum princpio ou poder do mal para se opor a sua vontade, pois somente existia Sua
Vontade. A oposio a Ele s podia surgir depois de ter criado no princpio e ela s poderia vir
das criaturas que Ele trouxe existncia. E depois de criar o mundo, Deus se envolve nele,
atuando na histria humana: antes de mais nada, Ele escolhe Abrao e seus descendentes a fim de
atuar salvificamente por meio deles ao longo da histria.
c. O Deus de Gnesis um Deus que ama, isto , Ele atua em benefcio do outro, ainda que o
outro no merea seu apoio. Mesmo depois da queda, Deus protege o homem rebelde (Gn 3.21;
4.15), procura comunho com ele (3.8ss; 5.21-24; 6.18) e manifesta seu grande projeto de
abenoar todos os povos da terra por meio de seu servo eleito, Abrao (12.1-3). O amor de Deus
para com suas criaturas to grande que Ele se deixa influenciar pelas aes e oraes das pessoas
(veja o efeito da intercesso de Abrao em Gn 18.23-33).
d. O Deus de Gnesis um Juiz justo, a saber, o Juiz que sempre exige o que reto e julga
corretamente e de acordo com a natureza da criatura que est sendo julgada (e que Ele mesmo
criou!). Deus inefavelmente far o que reto ou justo, sempre manifestando uma preferncia para
agir com misericrdia (cf. Gn 18.23-33).
e. O Deus de Gnesis um Deus que procura o homem desviado a fim de salv-lo. Em
nenhum lugar em Gnesis Deus explicitamente chamado de Salvador ou Redentor,6 mas
Estes nmeros so baseados na contagem que fizemos usando a Analytical Concordance to the Bible (New
York: Funk & Wagnalls, sem data) de Robert Young.
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Daqui para frente dependemos, em parte, de J. N. Oswalt, Theology of the Pentateuch, Dictionary of Old
Testament: Pentateuch (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2003), pg. 854-859.
termos santidade (vd,qo, kodesh) santo ( vwOdq', kadosh) e santificar (vd;q', kadash) no aparecem
em Gnesis, mas se encontram com muita freqncia em xodo e Levtico.
5 Os
Deus chamado Salvador 1 ([;viwOm) e Redentor (laeGO) especialmente na segunda parte de Isaas: para
Salvador, veja Is 43. 3,11; 49.26; 60.16; 63.8; para Redentor, veja Is 41.14; 43.14; 44.6, 24; 47.4; 48.17; 49.7,
26; 54.5, 8; 59.20; 60.16; 63.4. Contudo, Gn 49.18 fala da esperana em tua salvao, isto , a salvao que
vir do Senhor.
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mesmo assim Ele recusa ser um Deus-sem-homem. Pelo contrrio, quando o homem peca, este
Deus vai atrs do pecador, indagando-o (3.7ss), renovando suas relaes com ele (9.8ss), fazendo
os preparativos necessrios para abenoar todos as naes do mundo por meio de seu povo
escolhido (12.1ss). Vale a pena mencionar aqui que a primeira expresso da esperana
messinica na Bblia ocorre em Gn 49.8-11, onde Jud comparado a um leo (smbolo de fora
real) e afirmado que o cetro jamais ser afastado dele.7
Walter Harrelson, Interpreting the Old Testament (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1964), p. 72.
4. A vitria de Abrao sobre os reis do oriente e seu encontro com Melquisedeque (cap. 14).
5. As promessas e aliana divinas em relao a Abrao (cap. 15).
6. Abrao, Sara e Agar: o nascimento de Ismael (cap. 16).
7. A aliana de Deus com Abrao e a instituio da circunciso (17.1-14).
8. A promessa de um filho (17.15-27).
9. A visita de Deus com Abrao em Manre (18.1-15).
10. O dilogo entre Abrao e Deus sobre Sodoma e Gomorra (18.16-33).
11. A destruio de Sodoma e o salvamento de L (19.1-29).
12. L e suas filhas: a origem dos moabitas e amonitas, inimigos de Israel (19.30-38).
13. Abrao e Sara em Gerar (cap. 20).
14. O nascimento de Isaque e a expulso de Agar e Ismael (21.1-21).
15. A aliana entre Abrao e Abimeleque em Beer-Seba (21.22-34).
16. A grande prova da f de Abrao: o sacrifcio de Isaque (22.1-19).
17. Os descendentes de Naor (22.20-24).
18. A morte de Sara e a compra dum tmulo dos patriarcas em Macpela (cap. 23).
19. Casamenteando: Isaque e Rebeca (cap. 24).
20. Os filhos de Abrao e Quetura, a morte de Abrao e os descendentes de Ismael (25.1-18).
B. A Histria de Isaque e Jac (Gn 25.1936.43).
1. O nascimento de Jac e Esa e a venda do direito de primongenitura de Esa (25.19-34).
2. Episdios na vida de Isaque (cap. 26).
3. Pela astcia, Jac intercepta a bno de Isaque (27-1-45).
4. Isaque manda Jac a Labo em Pad-Ar, para conseguir uma esposa (27.4628.9).
5. O sonho de Jac em Betel: seu primeiro encontro com Deus (28.10-22).
6. A chegada de Jac na casa de Labo (29.1-14).
7. Os dois casamentos de Jac, com Lia e com Raquel (29.15-30).
8. O nascimento dos filhos de Jac (29.3130.24).
9. Como Jac se enriqueceu (30.25-43).
10. A fuga de Jac e o pacto subseqente entre ele e Labo (cap. 31).
11. O encontro de Jac com os anjos de Maanaim (32.1-2).
12. Os preparativos de Jac para seu encontro com Esa (32.3-21).
13. A luta de Jac em Peniel (= face de Deus) (32.22-32).
14. O encontro entre Jac e Esa e a ida de Jac para Siqum (cap. 33).
15. A violao de Din e suas conseqncias (cap. 34).
16. Novo encontro de Jac com Deus em Betel (35.1-15).
17. O nascimento de Benjamim e morte de Raquel; a lista dos filhos de Jac; a morte de
Isaque (35.16-29).
18. Listas sobre os edomitas, descendentes de Esa (36.137.1).