Lies Adultos

O evangelho de Lucas

Lio 8 - A misso de Jesus

16 a 23 de maio

Sbado - Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido. Lc 19:10.

Aquele que veio ao nosso mundo buscar e salvar o que se havia perdido ofereceu Sua prpria vida para que
os homens pudessem ter um segundo tempo de graa. Ele tem piedade, compaixo, e amor que no tm
paralelo; e fez toda proviso em benefcio dos homens para que ningum perea. O divino Filho de Deus veio
ao mundo, como sua Luz e Vida para abranger o mundo inteiro e atrair e unir a Si mesmo todo ser humano que
esteja sob a disciplina e controle de Satans. Ele os convida: "Vinde a Mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo e aprendei de Mim, porque sou manso e
humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma." Mat. 11:28 e 29. Assim Ele une consigo por uma
nova inspirao de graa todos quantos vo a Ele. Manuscrito 104, 1897.
Domingo - A ovelha perdida e a moeda perdida

Ano Bblico: 2Cr 24, 25

1. Leia Lucas 15:4-7. O que o texto nos diz sobre o amor de Deus por ns? Por que to importante
entender que o pastor foi procurar a ovelha perdida?
Lc 15:4-7, (ACF); 4 Que homem dentre vs, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, no deixa no deserto
as noventa e nove, e no vai aps a perdida at que venha a ach-la? 5 E achando-a, a pe sobre os seus
ombros, gostoso; 6 E, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo,
porque j achei a minha ovelha perdida. 7 Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se
arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento.
A iniciativa de salvao parte de Deus, e isso porque ns ama. Gn 3:9; Sl 119:176; Lc 15:4-8; Jo 3:16; Rm
5:8; 8:38-39; Ef 2:4-7; 2Tm 1:7.
Na parbola, o pastor sai em busca de uma ovelha - o mnimo que pode ser numerado. Assim, se houvesse
apenas uma alma perdida, Cristo por ela teria morrido.
A ovelha desgarrada do rebanho a mais desamparada de todas as criaturas. Precisa ser procurada pelo
pastor, pois no pode, sozinha, encontrar o caminho de volta. O mesmo se d com a alma que se desviou de
Deus; est to desamparada quanto a ovelha perdida, e se o amor divino no fosse salv-la, jamais poderia
achar o caminho para Deus.
O pastor que descobre a ausncia de uma ovelha, no contempla indiferentemente o rebanho que est seguro
no redil, dizendo: "Tenho noventa e nove, e custar-me- muita perturbao ir em busca da desgarrada.
Pg. 188
Ela que volte; abrir-lhe-ei a porta do redil e a deixarei entrar." No; logo que a ovelha se afasta, o pastor
enche-se de cuidados e apreenses. Conta e reconta o rebanho. Quando se certifica de que realmente uma
ovelha se perdeu, no dormita. Deixa as noventa e nove no redil, e sai em busca da ovelha desgarrada. Quanto
mais escura e tempestuosa a noite, e quanto mais perigoso o caminho, tanto maior a apreenso do pastor e
tanto mais diligentemente a procura. Faz todos os esforos possveis para encontrar a ovelha perdida.
Com que alvio ouve a distncia o primeiro fraco balido! Seguindo o som, sobe s mais ngremes alturas,
chega, com o perigo da prpria vida, at borda do precipcio. Deste modo procura, enquanto o balido mais e
mais fraco lhe diz que a ovelha est prestes a sucumbir. Por fim seu esforo recompensado; achou a perdida.
No a repreende por lhe haver causado tanta fadiga; no a bate com chicote, nem tenta gui-la para casa. Em
sua alegria toma sobre os ombros a criatura trmula; se est magoada, acolhe-a nos braos, e aperta-a de
encontro ao peito para que o calor de seu prprio corao lhe comunique vida. Jubiloso porque sua diligncia
no foi em vo, carrega-a de volta ao redil.
Graas a Deus, Ele no nos apresentou imaginao o quadro de um pastor aflito, voltando sem a ovelha. A
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

parbola no fala de fracasso, mas de xito e alegria pela recuperao. Eis a garantia divina, de que nenhuma
das ovelhas extraviadas do redil de Deus desprezada, nem abandonada sem socorro. Cristo salvar a cada um
que se queira deixar redimir do abismo da corrupo e dos espinheiros do pecado. Parbolas de Jesus, 187188.
A ovelha perdida sabe que est perdida. Deixou o pastor e o rebanho, e no pode salvar-se por si. Representa
os que reconhecem estar separados de Deus, e esto numa nuvem de perplexidades, em humilhao e muito
tentados. Parbolas de Jesus, 193.
Lc 15:7-8, (ACF); 7 Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do
que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. 8 Ou qual a mulher que, tendo dez
dracmas, se perder uma dracma, no acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a achar?
Essa parbola, como a anterior, descreve a perda de alguma coisa que por diligente procura, pode ser
recobrada, e isto com grande alegria. ...
A dracma perdida representa os que esto perdidos em delitos e pecados, mas no esto conscientes de sua
condio. Esto alienados de Deus, mas no o sabem. Sua vida est em perigo, porm esto disso
inconscientes e descuidados. Nesta parbola Cristo ensina que mesmo os que so indiferentes s
reivindicaes de Deus so objeto de Seu amor piedoso. Precisam ser procurados para serem reconduzidos a
Deus.
A ovelha afastou-se do redil; vagava no deserto ou nas montanhas. A dracma foi perdida em casa. Estava
prxima. Contudo s podia ser descoberta por meio de busca diligente.
Nesta parbola h uma lio para as famlias. No crculo familiar h muitas vezes grande indiferena quanto
condio espiritual de seus componentes. Pode haver um dentre eles que esteja separado de Deus; mas quo
pouca ansiedade sentida na famlia, pela perda de uma das ddivas confiadas por Deus! ...
Se na famlia um filho no estiver consciente de sua condio pecaminosa, os pais no devem descansar.
Acenda-se a candeia! Examinai a Palavra de Deus e sua luz procurai diligentemente tudo que houver na
casa, para ver por que esse filho est perdido. Examinem os pais o prprio corao e esquadrinhem seus
hbitos e costumes. Os filhos so a herana do Senhor e Lhe somos responsveis pela administrao de Sua
propriedade. Parbolas de Jesus, 193-195.
Segunda - A parbola do filho perdido parte 1

Ano Bblico: 2Cr 2628

A parbola do pai amoroso e de dois filhos perdidos. Lc 15:11-32.

As parbolas da ovelha e da dracma perdidas, e do filho prdigo, apresentam em traos claros, o
misericordioso amor de Deus para com os que dEle se desviam. Embora se tenham dEle apartado, Deus no os
abandona na misria. Est cheio de amor e terna compaixo para com todos os que esto expostos s tentaes
do astucioso inimigo.
Na parbola do filho prdigo -nos apresentado o procedimento do Senhor com aqueles que uma vez
conheceram o amor paterno, mas consentiram ao tentador lev-los cativos a sua vontade. Parbolas de Jesus,
p. 198
1. D-me (Lc 15:12).
O filho mais novo cansara-se das restries da casa paterna. Pensou que sua liberdade era reprimida. O amor e
cuidado do pai foram mal-interpretados, e determinou seguir os ditames de sua prpria inclinao.
Pg. 199
O jovem no reconhece qualquer obrigao para com o pai, e no exprime gratido, contudo reclama o
privilgio de filho para participar dos bens de seu pai. Deseja receber logo a herana que lhe caberia pela
morte do pai. Pensa s na alegria presente, e no se preocupa com o futuro. Parbolas de Jesus, pp. 199-200.
2. Por que eu? (Lc 15:13-16).
Depois de receber seu patrimnio, sai da casa paterna para "uma terra longnqua". Com dinheiro em
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profuso e podendo fazer o que bem entende, lisonjeia-se de ter alcanado o desejo de seu corao. Ningum
h, agora, que lhe diga: no faas isto porque h de prejudicar-te, ou: faze aquilo porque bom. Maus
companheiros ajudam-no a abismar-se mais e mais no pecado; e "desperdiou a sua fazenda, vivendo
dissolutamente".
A Bblia fala de homens que "dizendo-se sbios, tornaram-se loucos". Rom. 1:22. E esta a histria do
jovem da parbola. A fazenda que de forma egosta pedira de seu pai, dissipou com meretrizes. Os tesouros de
sua varonilidade foram esbanjados.
Os preciosos anos de vida, a fora do intelecto, as brilhantes vises da juventude, as aspiraes espirituais tudo foi consumido no fogo do prazer.
Houve uma grande fome na Terra; ele comeou a padecer necessidade, e foi-se a um cidado do pas, que o
mandou ao campo para apascentar porcos. Para um judeu esta ocupao era a mais vil e degradante. O jovem
que se gloriava de sua liberdade, v-se agora escravo. Est na pior das escravaturas - "com as cordas do seu
pecado, ser detido". Prov. 5:22. O brilho falso que o atraa desapareceu, e sente o peso dos seus grilhes.
Naquela terra desolada e atingida pela fome, sentado no cho, sem outros companheiros seno os porcos,
constrangido a encher o estmago com as bolotas com que eram alimentados os animais. De todos os alegres
companheiros que o rodeavam nos seus dias prsperos, e que comiam e bebiam a sua custa, nem um nico
ficou para anim-lo. A que se reduziu a sua orgaca alegria? Sufocando a conscincia e aturdindo os
sentimentos, achava-se feliz; porm agora, sem dinheiro, com fome no saciada, com o orgulho humilhado, a
natureza moral atrofiada, a vontade enfraquecida e indigna de confiana, seus sentimentos mais nobres
aparentemente mortos, o mais miservel dos mortais.
Que quadro nos apresentado da condio do pecador! Embora envolto pelas bnos do amor de Deus,
nada h que o pecador, inclinado satisfao prpria e aos prazeres pecaminosos, mais deseje do que a
separao de Deus. Como o filho ingrato, reclama as boas coisas de Deus, como suas por direito. Recebe-as
como coisa muito natural, no agradece nem presta servio algum de amor. Como Caim saiu da presena do
Senhor para procurar morada; como o filho prdigo partiu "para uma terra longnqua" (Luc. 15:13), assim, no
esquecimento de Deus, procuram os pecadores a felicidade. (Rom. 1:28.)
Qualquer que seja a aparncia, toda vida centralizada no eu, est arruinada. Todo aquele que procura viver
separado de Deus, dissipa seus bens. Desperdia os preciosos anos, esbanja as foras do intelecto, do corao e
da alma, e trabalha para a sua eterna perdio. O homem que se aliena de Deus, para servir a si mesmo,
escravo de Mamom. A mente, que Deus criou para a companhia de anjos, degradou-se no servio do que
terreno e animal. Este o fim a que tende quem serve o prprio eu. Parbolas de Jesus, pp. 200-201.
3. Faze-me (Lc 15:17-19, ARC).
O amor de Deus anela sempre aquele que dEle se afastou, e pe em operao influncias para faz-lo tornar
casa paterna. O filho prdigo, em sua misria, voltou a si. O poder ilusrio que Satans sobre ele exercia, foi
quebrado. Viu que o sofrimento era consequncia de sua prpria loucura, e disse: "Quantos trabalhadores de
meu pai tm abundncia de po, e eu aqui pereo de fome! Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai." Luc. 15:17
e 18. Miservel como era, o prdigo achou esperana na convico do amor do pai. Era aquele amor que o
estava impelindo para o lar. Assim, a certeza do amor de Deus que move o pecador a voltar para Ele. "A
benignidade de Deus te leva ao arrependimento." Rom. 2:4. Uma cadeia dourada, a graa e compaixo do
amor divino, atada ao redor de toda pessoa em perigo. O Senhor declara: "Com amor eterno te amei; tambm
com amorvel benignidade te atra." Jer. 31:3.
O filho resolve confessar sua culpa. Quer ir ter com o pai e dizer-lhe: "Pai, pequei contra o Cu e perante ti.
J no sou digno de ser chamado teu filho." Mas, mostrando como limitada a sua concepo do amor do pai,
acrescenta: "Faze-me como um dos teus trabalhadores." Luc. 15:18 e 19.
O jovem volta-se da manada de porcos e das bolotas, e dirige o olhar para casa. Tremente de fraqueza e
abatido pela fome, pe-se a caminho com diligncia. No tem uma capa para ocultar suas vestes esfarrapadas;
mas sua misria venceu o orgulho e apressa-se a suplicar a posio de trabalhador, onde outrora estava como
filho. O jovem, alegre e despreocupado, quando abandonou a manso paterna, pouco imaginou a dor e
saudade deixadas no corao do pai. Parbolas de Jesus, pp. 202-203.
Tera - A parbola do filho perdido parte 2

Ano Bblico: 2Cr 2931

4. A volta para casa (Lc 15:17-20)

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Lc 15:17-20, (ACF); 17 E, tornando em si, disse: Quantos jornaleiros de meu pai tm abundncia de po, e eu
aqui pereo de fome! 18 Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e perante
ti; 19 J no sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus jornaleiros. 20 E, levantando-se,
foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo e, correndo,
lanou-se-lhe ao pescoo e o beijou.
5. O pai expectante (Lc 15:20, 21).
O jovem, alegre e despreocupado, quando abandonou a manso paterna, pouco imaginou a dor e saudade
deixadas no corao do pai. Quando danava e folgava com os companheiros devassos, pouco meditava na
sombra que cara sobre a casa paterna. E agora, enquanto percorre o caminho de volta, com cansados e
doloridos passos, no sabe que algum aguarda a sua volta. Mas "quando ainda estava longe" o pai distingue o
vulto. O amor tem bons olhos. Nem o definhamento causado pelos anos de pecados pode ocultar o filho aos
olhos do pai. "E se moveu de ntima compaixo, e, correndo, lanou-se-lhe ao pescoo" num abrao terno e
amoroso. Luc. 15:20. Parbolas de Jesus, p. 203.
6. A famlia regozijante (Lc 15:22-25).
"E, como o noivo se alegra com a noiva, assim Se alegrar contigo o teu Deus." Isa. 62:5. "Ele Se deleitar
em ti com alegria; calar-Se- por Seu amor, regozijar-Se- em ti com jbilo." Sof. 3:17. E o Cu e a Terra unirse-o ao Pai em cnticos de alegria: "Porque este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi
achado." Luc. 15:24. Parbolas de Jesus, p. 206-207.
7. O filho mais velho (Lc 15:25-32).
Este irmo mais velho no participara da ansiedade e expectativa do pai por aquele que se perdera. No
partilha por isso da alegria paterna pela volta do errante. Os cnticos de alegria no lhe inflamam
contentamento ao corao. Pergunta a um servo pelo motivo da festa, e a resposta aviva-lhe o cime. No quer
entrar para dar as boas-vindas ao irmo perdido. O favor mostrado ao prdigo, considera-o um insulto a si
prprio.
Quando o pai sai para argumentar com ele, o orgulho e maldade de sua natureza so revelados. Expe sua
vida na casa paterna como um ciclo de servio no reconhecido, e ento contrasta de modo ingrato o favor
mostrado ao filho que acabava de voltar. Demonstra que seu servio era antes o de servo e no de filho. ...
Quando vos considerardes pecadores salvos unicamente pelo amor do Pai celestial, ento tereis amor e
compaixo por outros que sofrem no pecado. Ento no mais defrontareis a misria e o arrependimento com
cime e censura.
Quando o gelo do amor-prprio se derreter de vosso corao, estareis em simpatia com Deus, e partilhareis
de Sua alegria na salvao do perdido.
Verdade que professas ser filho de Deus; porm, se esta declarao for verdade, "teu irmo", que estava
"morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado". Luc. 15:32. Ele se acha ligado a ti pelos vnculos mais
ntimos; porque Deus o reconhece como filho. Nega teu parentesco com ele, e mostrars que s apenas mais
um empregado na casa paterna, no um filho da famlia de Deus.
Embora no te associes recepo ao prdigo, a alegria prosseguir, o restaurado tomar seu lugar ao lado
do Pai e em Sua obra. Aquele a quem muito se perdoou, ama tambm muito. Tu, porm, estars fora, nas
trevas; pois "aquele que no ama no conhece a Deus, porque Deus amor". I Joo 4:8. Parbolas de Jesus,
208-211.
Quarta - Oportunidades perdidas

Ano Bblico: 2Cr 32, 33

2. Leia Lucas 16:19-31. Qual a principal mensagem dessa parbola?

O Rico e Lzaro. Lc 16:19-31.

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 Devemos aceitar a oportunidade; Hoje dia da salvao, aps a morte no haver outra. Portanto, como
diz o Esprito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, No endureais os vossos coraes, Como na provocao, no
dia da tentao no deserto. Hb 3:7-8, 15-19; 2Co 6:1-2.
Na parbola do rico e Lzaro, Cristo mostra que nesta vida os homens decidem seu destino eterno. Durante o
tempo da graa de Deus, esta oferecida a toda a humanidade. Mas, se os homens desperdiam as
oportunidades na satisfao prpria, afastam-se da vida eterna. No lhes ser concedida nova oportunidade.
Por sua prpria escolha cavaram entre eles e Deus um abismo intransponvel.
Essa parbola traa um contraste entre o rico que no confiara em Deus e o pobre que nEle depositara
confiana. Cristo mostra que se est aproximando o tempo em que a posio das duas classes ser invertida.
Os que, embora pobres nos bens deste mundo confiam em Deus e so pacientes no sofrimento, um dia sero
exaltados sobre os que agora ocupam as mais elevadas posies que o mundo pode dar, mas no submeteram
sua vida a Deus. Parbolas de Jesus, p. 260.
Quinta - Eu era cego e agora vejo - Cego Bartimeu - Zaqueu

Ano Bblico: 2Cr 3436

3. Leia Lucas 18:35-43. O que essa passagem ensina sobre a completa dependncia de Deus? Quem entre
ns j no clamou, s vezes: Tem misericrdia de mim?
Lc 18:35-43, (ACF); 35 E aconteceu que chegando ele perto de Jeric, estava um cego assentado junto do
caminho, mendigando. 36 E, ouvindo passar a multido, perguntou que era aquilo. 37 E disseram-lhe que
Jesus Nazareno passava. 38 Ento clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim. 39 E os
que iam passando repreendiam-no para que se calasse; mas ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem
misericrdia de mim! 40 Ento Jesus, parando, mandou que lho trouxessem; e, chegando ele, perguntou-lhe,
41 Dizendo: Que queres que te faa? E ele disse: Senhor, que eu veja. 42 E Jesus lhe disse: V; a tua f te
salvou. 43 E logo viu, e seguia-o, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.
Somos dependentes de Deus em todas as reas da vida, no fsico, mental e espiritual. 3Jo 2.
Unicamente quando o pecador sente a necessidade de um Salvador, que seu corao se dilata em busca
dAquele que o pode ajudar. Quando Jesus andava entre os homens, eram os doentes que queriam um mdico.
Os pobres, os afligidos e opressos, seguiam aps Ele, para receberem o auxlio, o conforto que no podiam
encontrar em parte alguma. O cego Bartimeu espera beira da estrada; por muito tempo tem ele aguardado o
momento de ver a Cristo. (Mc 10:46). Acrescentei o parntese.
Multides dotadas do dom da vista, passam para l e para c, mas no sentem o desejo de ver a Jesus. Um
olhar de f Lhe tocaria o amorvel corao, trazendo-lhes o benefcio de Sua graa; mas ignoram a
enfermidade e pobreza de sua vida, e no sentem necessidade de Cristo. O mesmo no acontecia com o pobre
cego. Sua nica esperana se concentrava em Cristo. Enquanto espera e vigia, ouve passos e indaga
ansiosamente: Que rudo esse que ouo de gente que passa? E os circunstantes respondem: " Jesus de
Nazar que passa." Com a veemncia de intenso desejo, ele exclama: "Jesus, filho de Davi, tem misericrdia
de mim!" Mar. 10:47. Eles procuraram faz-lo calar, porm ele clamava ainda com mais veemncia: "Filho de
Davi, tem misericrdia de mim!" Mar. 10:48. Este apelo foi ouvido. Recompensada sua f perseverante. No
somente foi restaurada a vista fsica, mas foram-lhe abertos os olhos do entendimento. V em Cristo o
Redentor, e o Sol da justia brilha em sua vida. Todos quantos sentem a prpria necessidade de Cristo como o
cego Bartimeu, e so to sinceros e decididos como ele foi, ho de, como ele, receber a bno que anseiam.
Os sofredores e aflitos que buscavam a Cristo como seu ajudador, ficavam encantados com a divina perfeio,
a beleza da santidade que lhe irradiavam do carter. Review and Herald, 15 de maro de 1887.
Os que recebem a Cristo pela f, ho de receber igualmente o poder de se tornarem filhos de Deus. SDA
Bible Commentary, vol. 1, pg. 1.110.
4. Leia Lucas 19:1-10. Quem era o cego nessa histria?
Lc 19:1-10, (ACF); 1 E, tendo Jesus entrado em Jeric, ia passando. 2 E eis que havia ali um homem chamado
Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos, e era rico. 3 E procurava ver quem era Jesus, e no podia, por
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causa da multido, pois era de pequena estatura. 4 E, correndo adiante, subiu a um sicmoro brava para o ver;
porque havia de passar por ali. 5 E quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe:
Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. 6 E, apressando-se, desceu, e recebeu-o
alegremente. 7 E, vendo todos isto, murmuravam, dizendo que entrara para ser hspede de um homem
pecador. 8 E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus
bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. 9 E disse-lhe Jesus: Hoje veio a
salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao. 10 Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o
que se havia perdido.
Zaqueu estava cego espiritualmente falando, por causa do valor que dava as coisas deste mundo, mas foi
restaurado por Jesus, e possua agora viso espiritual, o que o levou ao arrependimento e a mudana para uma
vida transformada pela graa divina. Lc 19:1-10.
Zaqueu ficou abismado, num deslumbramento, e silencioso em face do amor e da condescendncia de
Cristo em rebaixar-Se at ele, to indigno. Ento o amor e a lealdade para com o Mestre que acabava de achar,
lhe descerraram os lbios. Resolveu fazer pblica sua confisso e arrependimento.
Pg. 555
Em presena da multido, "levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres
metade dos meus bens; e se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado". Luc. 19:8. "E
disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao." Luc. 19:9.
Quando o jovem rico se retirara de Jesus, maravilharam-se os discpulos de ouvir o Mestre dizer: "Quo
difcil , para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus!" Exclamaram uns para os outros: "Quem
poder pois salvar-se?" Mar. 10:24 e 26. Agora, tinham uma demonstrao das palavras de Cristo: "As coisas
que so impossveis aos homens so possveis a Deus." Luc. 18:27. Viram como, por meio da graa divina, um
rico podia entrar no reino.
Antes de Zaqueu ter contemplado o rosto de Cristo, comeara a fazer aquilo que tornava manifesto ter ele
arrependimento sincero. ...
No genuno nenhum arrependimento que no opere a reforma. A justia de Cristo no uma capa para
encobrir pecados no confessados e no abandonados; um princpio de vida que transforma o carter e rege a
conduta. Santidade integridade
Pg. 556
para com Deus; a inteira entrega da alma e da vida para habitao dos princpios do Cu.
O cristo deve representar perante o mundo, nos negcios de sua vida, a maneira por que o Senhor Se
conduzira em empreendimentos desse gnero. Em toda transao deve ele patentear que Deus seu mestre.
"Santidade ao Senhor" deve-se achar escrito nos dirios e razes, nas escrituras, recibos e letras de cmbio.
Os que professam ser seguidores de Cristo, e so injustos nos tratos, esto dando falso testemunho do carter
de um Deus santo, justo e misericordioso. Toda pessoa convertida, como Zaqueu, marca a entrada de Cristo no
corao pelo abandono das prticas injustas que lhe assinalaram a vida.
Como o chefe dos publicanos, dar provas de sua sinceridade fazendo restituio. O Senhor diz: "Restituindo
esse mpio o penhor, pagando o furtado, andando nos estatutos da vida, e no praticando iniquidade, ... de
todos os seus pecados com que pecou no se far memria contra ele: ... certamente viver." Ezeq. 33:15 e 16.
Se prejudicamos outros por qualquer injusta transao, se nos aproveitamos de algum num negcio, ou
defraudamos qualquer pessoa, ainda que sob a proteo da lei, devemos confessar nossa injustia e fazer
restituio tanto quanto esteja ao nosso alcance. Cumpre-nos restituir, no somente o que tiramos, mas tudo
quanto se teria acumulado, se posto em justo e sbio emprego durante o tempo que se achou em nosso poder.
A Zaqueu, disse o Salvador: "Hoje veio a salvao a esta casa." Luc. 19:9. No somente foi o prprio Zaqueu
abenoado, mas toda a casa com ele. Jesus foi ao seu lar, para dar-lhe lies sobre a verdade e instruir sua
famlia nas coisas do reino. Tinham estado excludos das sinagogas pelo desprezo dos rabis e adoradores; mas
agora, como os mais favorecidos dentre as famlias de Jeric, reuniram-se em seu prprio lar, em torno do
divino Mestre, e ouviram por si mesmos as palavras da vida.
quando se recebe Cristo como Salvador pessoal, que sobrevm salvao alma. Zaqueu recebera a Jesus
no somente como a um hspede de passagem em sua casa, mas como Algum que vinha habitar no templo da
alma. Os escribas e fariseus o acusavam de pecador, murmuraram contra Cristo por Se hospedar sob seu teto,
mas o Senhor o reconheceu como filho de Abrao. Pois "os que so da f so filhos de Abrao". Gl. 3:7. O
Desejado de Todas as Naes, pp 554-556.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com