GNOSIS - Morte do Ego: o controle dos

sentidos e da imaginao
(Perdoem pelo texto mal escrito, mas ainda no tive tempo de revis-lo e elabor-lo. Pretendo
fazer isso assim que for possvel)
Muitos estudantes tentam deter os processos de alimentao dos desejos e emoes inferiores
mas fracassam por no manejarem corretamente a conscincia. Em uma conferncia intitulada
"A Necessidade de Mudar a Nossa Forma de Pensar", o V.M.S. explicou sobre esse pormenor:
"Acaso vocs refletiram sobre o que a conscincia? Com que poderamos compar-la? A um
raio de luz que se pode dirigir a uma parte ou outra, isso bvio. Devemos aprender a colocar
a conscincia onde deve ser colocada. Onde estiver a conscincia, ali estaremos ns."
Portanto, est claro, aqui, que a conscincia algo anlogo ao feixe de luz de um holofote ou
ao foco luminoso de uma lanterna. Esta a mesma concepo defendida pelo filsofo Baars.
Focar a conscincia direcionar a ateno. A ateno, por sua vez, depende da percepo
consciente, a qual est subordinada aos sentidos. Se quero direcionar minha conscincia,
tenho que controlar minhas percepes e, por extenso, meus sentidos. Onde estiverem meus
sentidos, ali estaro minhas percepes e minha conscincia (lembrando que, alm dos cinco
sentidos externos, temos as percepes e os sentidos internos). Direcionar a conscincia o
mesmo que direcionar a ateno.
Quando a conscincia direcionada a algo, ela passa a agir sob a influncia daquilo. Os egos
submetem a conscincia e a focalizam nos objetos dos seus desejos:
"A conscincia algo que devemos aprender a colocar inteligentemente onde deve ser
colocado. Se colocarmos nossa conscincia em um bar, ela agir em virtude do bar. Se a
colocarmos em uma casa de prostituio, ali estar e, se a colocarmos em um mercado,
teremos um bom ou mau negociante. A conscincia est, desgraadamente, aprisionada. Um
eu de luxria poder lev-la a uma casa de prostituio. Um eu de bebedeira poder carreg-la
para um bar. Um eu cobioso levar-nos- a um mercado. Um eu assassino nos levar casa
de algum inimigo etc."
Em outras palavras, se focarmos a conscincia em coisas mundanas, estaremos nos
identificando com aquilo. O simples fato de contemplarmos uma cena pornogrfica, de terror ou
conflito j mais que suficiente para que defeitos correspondentes comecem a se nutrir.
O manejo da conscincia importante para despert-la:
"A vocs parece, acaso, correto no saber manejar a conscincia? Tenho entendido que
absurdo lev-la a lugares onde no deve estar, isso bvio. Desgraadamente, nossa
conscincia est engarrafada, aprisionada entre distintos elementos no humanos que
carregamos em nosso interior."
"Assim, precisamos nos tornar donos de nossa prpria conscincia, coloc-la onde deve ser
colocada, situ-la onde deve situar-se, aprender a p-la em um lugar e aprender a retir-la.
um dom maravilhoso, porm um dom que no usado sabiamente. (...) O nico digno, o
nico real o que vale a pena em ns, a conscincia, porm est adormecida, no a sabemos
manejar. Os agregados psquicos levam-na para onde querem. Realmente no sabemos us-la
e isso lamentvel. Se queremos uma transformao, uma mudana de base, devemos
tambm ir aprendendo o que isso que se chama conscincia."
Quem quer despertar a conscincia tem que aprender a no identificar-se com os eventos dos
quais alemja libertar-se. Mas no ser possvel romper com a identificao se permitirmos que
nossa conscincia se prenda a esses fatos e isso acontece quando perdemos o tempo
prestando ateno ao que no devemos. Se prendo minha ateno a cenas pornogrficas,
obrigatoriamente estarei fortificando a luxria, ainda que acredite no contrrio. A crena de que

 possvel "olhar sem se identificar" absurda pois o simples fato de direcionarmos a ateno
j assinala a manifestao de um desejo, o qual colhe energia com o ato e nos escraviza ainda
mais. Se prendo minha ateno a cenas de terror ou amendrotadoras, obrigatoriamente
fortificarei o medo. Se me entretenho percebendo cenas de brigas, estarei me identificando
com as mesmas e fortificando a ira.
O que se passa que, para ns, adormecidos, no possvel contemplar sem identificao
aquilo que nos afeta. Se algo nos afeta, positiva ou negativamente, obrigatoriamente iremos
nos identificar com aquilo ao contempl-lo. Portanto, o primeiro passo romper com a
identificao, o que se consegue quando aprendemos a controlar os indryas (sentidos) e
deixamos de direcionar a percepo para aquilo que nos altera, perturba ou afeta. Com isso,
rompemos a identificao e comeamos a deixar de alimentar os defeitos correspondentes.
Se nos deparamos com uma briga e sentimos uma certa vontade de contempl-la, tal vontade
j o princpio da identificao e da alimentao de alguns defeitos envolvidos. Caso cedamos
ao impulso, estaremos nos identificando e fornecendo energia a tais defeitos.
Alm de controlar os cinco sentidos externos para no percebermos aquilo que nos afeta ou
perturba, temos que aprender a controlar tambm o sentido interno de percepo psicolgica
que nos leva a contemplar mentalmente imagens relacionadas a cenas perturbadoras.
Contemplar algo com a imaginao tem um efeito anlogo a contempl-lo fisicamente. Se fico
imaginando cenas perturbadores, contemplando-as na tela de minha mente, estarei me
identificando e fortificando os defeitos do mesmo modo que o faria se os estivesse
contemplando fisicamente.
Os motivos pelos quais gostamos de contemplar com a imaginao cenas que nos afetam,
perturbam ou alteram podem ser vrios. No caso da luxria, o fazemos porque sentimos um
prazer morboso. No caso do medo, o fazemos porque cremos ser til ou importante. No caso
da ira, porque consideramos necessrio e at satisfatrio. E em todos esses casos as crenas
so falsas e enganosas, j que a contemplao mental ou imaginativa dos fatos dos quais
almejamos nos libertar nos torna ainda mais escravos. Quem quer se libertar de algo no pode
aprisionar ali sua ateno, tem que abandon-lo, deix-lo para trs.
Ao contemplarmos algo, seja com as percepes fsicas ou com a percepo interna, nos
sujeitamos s suas influncias. Contemplar com as percepes fsicas ver, ouvir, tocar,
cheirar, degustar. Contemplar com a percepo interna imaginar ou pensar (o pensamento
uma das funes da imaginao). O ideal mantermos na conscincia aquilo que nos eleva,
dignifica e nos torna sttwicos. Devemos nos colocar sob influncias que nos melhorem e no
sob influncias que nos rebaixem e piorem. Ao invs de conflitarmos com os acontecimentos
maus e com os pensamentos maus, os quais so teimosos, melhor efetuarmos uma
substituio. Preenchamos a mente e a conscincia com aquilo que nos faz bem e no haver
espao para o mal em nossas vidas.
Se voc recebe uma carta de algum te ofendendo, no leia, nem sequer abra (ou leia
somente a primeira linha para se certificar do que se trata). No perca tempo correndo atrs
dos mexericos e fofocas que dizem sobre voc. Abandone-os, deixe-os para trs. Evite, ao
mximo, relacionar-se com o lado mau das pessoas.
Se queremos desenvolver a essncia, temos que aprender a isol-la pois, sob a influncia da
vida tal como sempre a tivemos, ela no se desenvolve e pode at mesmo se perder com o
tempo.