Quando s se pensa em Messias como Rei Glorioso - Mesters e

Lopes
Quarta-feira, 28 de maro de 2012 - 12h12min

por CEBI Publicaes

QUANDO S SE PENSA EM MESSIAS COMO REI GLORIOSO
JESUS, O EMPREGADO DE TODOS, VEM MONTADO NUM ANIMAL DE CARGA
Mc 11,1-11
Publicado no livro "Caminhando com Jesus - Crculos Bblicos de Marcos - II Parte)
Srie A Palavra na Vida 184/185. Autoria de Carlos Mesters e Mercedes Lopes
Publicao: Centro de Estudos Bblicos. Mais informaes em vendas@cebi.org.br
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Esse texto fala da grande manifestao popular em favor de Jesus no Domingo de Ramos. Sentado num
jumento, animal de carga, Jesus entra em Jerusalm, capital do seu povo. Os discpulos, as discpulas e povo
romeiro, vindos da Galilia, o aclamam como messias. Mas o povo da capital no participa. Apenas assiste, e as
autoridades nem aparecem. A romaria termina na praa do Templo, a praa dos poderes. Parece uma passeata
que termina diante da catedral e do Palcio do Planalto. Tambm hoje h manifestaes populares. As suas
reivindicaes revelam o sofrimento do povo e a sua indignao frente s injustias. Nem todos participam, pois
tm medo. A maioria apenas assiste.

SITUANDO
Finalmente, aps uma longa caminhada de mais de 140 quilmetros, desde a Galilia at Jerusalm, a romaria
est chegando ao seu destino. Neste quinto bloco (Mc 11,1 a 13,37), tudo se passa em Jerusalm, smbolo
central da religio (Sl 122,3). No incio do bloco, est o gesto simblico de Jesus: aclamado pelo povo
peregrino, ele entra na cidade montado num jumentinho, animal de carga.
A caminhada de Jesus e seus discpulos era tambm a caminhada das comunidades no tempo em que Marcos
escrevia o seu evangelho: seguir Jesus, desde a Galilia at Jerusalm, desde o lago at o calvrio, com a
dupla misso de denunciar os donos do poder que preparam a cruz para quem os desafia e de anunciar ao povo
sofrido a certeza de que um mundo novo possvel. Esta mesma caminhada continua at hoje.

COMENTANDO
Marcos 11,1-3: A chegada em Jerusalm
Jesus vem caminhando, como romeiro no meio dos romeiros! O ponto final da romaria o Templo, onde mora
Deus! Em Betnia ele faz uma parada. Betnia significa Casa da Pobreza. Era um povoado pobre fora da cidade,
do outro lado do Monte das Oliveiras. De l, Jesus organiza e prepara a sua entrada na cidade. Ele manda os
discpulos buscar um jumentinho, um jegue, animal de carga, para poder realizar um gesto simblico.
Marcos 11,4-6: A ajuda dos discpulos e das discpulas
Os discpulos fazem como Jesus tinha mandado, e tudo acontece conforme o previsto. Eles encontram o
jumentinho e o levam at Jesus. E alguns dos que ali se encontravam perguntaram: "Por que vocs esto
soltando o jumentinho?" E eles responderam: "Jesus est precisando!" Todos ns somos como o jumentinho,
animal de carga. Jesus precisa de ns.
Marcos 11,7-10: A entrada solene na Cidade Santa
Jesus monta o jumentinho e entra na cidade, aclamado pela multido de peregrinos e pelos discpulos. Na
cabea deles est a ideia do messias rei glorioso, filho de Davi! Eles acreditam que, finalmente, o Reino de Davi
tenha chegado e gritam: "Bendito o Reino que vem de nosso pai Davi!" Jesus aceita a homenagem, mas com
reserva. Montado no jumentinho, ele evoca a profecia de Zacarias que dizia: "Teu rei vem a ti, humilde,
montado num jumento. O arco de guerra ser eliminado" (Zc 9,9-10). Jesus aceita ser o messias, mas no o
messias rei glorioso e guerreiro que os discpulos imaginavam. Ele se mantm no caminho do servio,
simbolizado pelo jumentinho, animal de carga. Jesus ensina agindo. Os discpulos, que procurem entender o
gesto de Jesus, mudem de ideia e se convertam!

ALARGANDO
As romarias do povo e os salmos de romaria
As romarias para Jerusalm se faziam trs vezes ao ano, nas trs grandes festas: Pscoa, Pentecostes e
Tabernculos (cf. Ex 23,14 e 17). Dos lugares mais distantes os romeiros vinham caminhando. Alguns faziam
cinco, seis ou mais dias de viagem. Vinham para Jerusalm, a capital, "a cidade grande e bela, para onde tudo
converge" (cf. Sl 122,3-4). As romarias eram momentos de confraternizao e de muita alegria: "Fiquei foi

contente, quando me disseram: Vamos para a Casa do Senhor!" (Sl 122,1). Nestas longas viagens, o povo
rezava e cantava os Salmos de Romaria. Jesus tambm os rezou, junto com os peregrinos da Galilia, nesta
sua ltima romaria para a Casa de Deus, em Jerusalm.
Os "Salmos de Romaria" formam uma coleo de 15 salmos dentro do saltrio, do Salmo 120 at o Salmo 134.
So salmos pequenos. O povo que rezava quando subia para o Templo de Jerusalm em peregrinao. Por isso
chamados "Cnticos das Subidas". Eles diziam: "Vinde! Vamos subir ao Monte de Jav!" (Is 2,3).
"Vamos subira Sio, a Jav, nosso Deus!" (Jr 31,6).
Apesar de pequenos, os Salmos de Romaria possuem uma grande riqueza. So uma amostra de como o povo
rezava e se relacionava com Deus. Eles ajudam o povo a perceber os traos de Deus nos fatos da vida.
Transformam tudo em prece, mesmo as coisas mais comuns da vida de cada dia. De um jeito bem simples,
revelam a dimenso divina do quotidiano. Ajudam a perceber e a rezar a dimenso divina do humano.
Tambm eram chamados "Cnticos dos Degraus". Provavelmente por causa da majestosa escadaria de 15
degraus que dava acesso ao Templo de Jerusalm. Da, talvez, a razo de a coleo ter exatamente 15 salmos.
A subida pelos 15 degraus da escadaria do Templo era uma imagem e um resumo da prpria romaria, desde o
povoado at Jerusalm. E ambas, tanto a subido como a romaria, eram um smbolo ou uma imagem da
caminhada de cada pessoa em direo a Deus.
Quando, finalmente, aps longa caminhada, o romeiro chega ao Templo e experimenta algo da presena de
Deus, as palavras j no bastam para dizer o que se vive. Ento, o gesto das mos completa o que falta nas
palavras. Isto transparece nos Salmos de Romaria. Assim, no ltimo salmo, gesto e palavra se unem para
expressar o que se vive: "Levantem as mos para o santurio e bendigam a Jav!" (Sl 134,2).
Ao longo dos salmos de romaria, os mesmos pensamentos e sentimentos aparecem e reaparecem, do comeo
ao fim. Eles indicam a direo da orao, o rumo do Esprito. Eis uma lista que pode servir como chave de
leitura para ns.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

O pano de fundo que percorre estes salmos a experincia libertadora do xodo e do Exlio;
So oraes em que agricultores expressam e rezam a sua vida e os seus problemas;
Transparece nas imagens usadas uma situao de violenta opresso e de explorao do povo;
Em alguns destes salmos, se passa do eu para o ns, o que revela a integrao na comunidade;
Neles se expressa a alegria intensa da confraternizao dos romeiros em Jerusalm;
O Templo ocupa um lugar importante na vida do povo, lugar de encontro com Deus;
A ambivalncia da monarquia e da cidade de Jerusalm: centro que atrai e que oprime;
Um grande desejo de paz e de liberdade percorre quase todos estes salmos;
No usam ideias rebuscadas, mas transformam em prece as coisas comuns da vida;
No centro de tudo, no comeo e no fim, est a f em "Jav que fez o cu e a terra".