INSTITUTO LATINO-AMERICANO DE

TECNOLOGIA, INFRAESTRUTURA E
TERRITRIO (ILATIT)
ENGENHARIA DE MATERIAIS

OS GUARANI

GABRIELA FERNANDA DO NASCIMENTO

GUILHERME WATANABE LISBOA
HENRIQUE NUGLISCH DE FREITAS

Foz do Iguau
2015

INTRODUO
Uma das etnias indgenas de maior expresso na Amrica so os povos
Guaranis (denomina-se povos pois sua ampla populao est dividida em
subgrupos de acordo com algumas particularidades que os diferenciam dos
demais Guaranis, so muito semelhante entre si nos aspectos fundamentais de
cultura e sociedade, mas se diferenciam no modo de falar a lngua guarani e de
praticar sua religio).

DESENVOLVIMENTO

HISTRIA E DISTRIBUIO GEOGRFICA

Por volta do ano de 1500 espanhis e portugueses chegaram a Amrica,
lugar este onde os Guaranis j estavam estabelecidos e formavam um conjunto de
povos com a mesma origem, falando o mesmo idioma e praticando uma
agricultura que gerava muitos frutos, ou seja, muito produtiva. No momento em
que os europeus chegaram ao lugar onde hoje se localiza a cidade de Assuno,
no Paraguai, ficaram encantados com o que viram, com a abundncia que
encontraram.
O mundo dos Guaranis uma regio cercada de matas, campos e rios,
onde assim podem preservar seu modo de vida e sua cultura milenar.
Historicamente o territrio ocupado pelos Guaranis se estendiam pela Argentina,
Paraguai, Bolvia e Brasil. No se sabe exatamente a populao Guarani
espalhada pela Amrica do Sul, mas, algumas estimativas, como a do "Conselho
Indigenista Missionrio", diz que, so aproximadamente 225 mil pessoas. O pas
com o maior contingente de ndios Guarani segundo a "Campanha Povo Guarani,
Grande Povo" a Bolvia, onde esto espalhados pela regio sudoeste, em Santa
Cruz e Chaco cerca de 80 mil pessoas. Em segundo lugar est o Paraguai, onde
53.500 ndios vivem principalmente nas regies prximas da fronteira entre Brasil
e Argentina, no leste do pas. A terceira maior populao est no Brasil e a quarta
est na Argentina, onde se concentram no norte do pas 42 mil Guarani.

rea de Presena Guarani. Fontes: Instituto Socioambiental e Mapa Guarani Ret do Centro
de Trabalho Indigenista (CTI), 2008.

Em nosso pas, essa populao est em torno de 53.301 ndios vivendo em

aldeias (Funasa, 2010) e se distribuem principalmente nas regies Sul, Sudeste e
Centro-Oeste, onde se encontram principalmente nos Estados do Rio Grande do
Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo e Mato
Grosso do Sul. Trata-se de uma das maiores populaes indgenas do pas,
representando quase 9% dos 600.518 ndios existentes em territrio nacional
(Funasa, 2010).
Em 1950 o antroplogo Egon Schaden dividiu os Guaranis que vivem no

Brasil em trs subgrupos: Mbya, Kaiow e andeva. Segundo ele, essa diviso se
deve as diferenas no dialeto, nos costumes e nas prticas rituais entre esse
povo. Mas, muitas vezes os prprios Guarani se auto definem, como por exemplo,
na trplice fronteira entre o Brasil (oeste paranaense), Paraguai e Argentina, onde
h grupos que se autodenominam va-Guarani e tambm no Estado de So
Paulo onde se chamam Tupis.
Os Mbya se concentram nas regies Sul e Sudeste, destacando-se os
Estados de Santa Catarina e So Paulo, onde muitas vezes dividem suas terras
com outros povos, como os Kaingang. J os Kaiow vivem no Mato Grosso do
Sul, mas, tambm podem ser encontrados no Paran. Os andeva se localizam
no Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo e tambm no Mato
Grosso do Sul.

Kara Guarani na campanha "Povo Guarani, Grande Povo!" na aldeia Tey Kue, em Caarap,
no Mato Grosso do Sul, No Brasil.

Um fato interessante que o povo Guarani realiza uma intensa rede de

trocas e fluxos populacionais entre diversas aldeias. Segundo (Nimuendaj, 1987)
os Guaranis mantm entre si estreitas e intensas relaes polticas, matrimoniais,

religiosas e econmicas. Seus moradores vivem em constantes visitas uns aos

outros. A populao Guarani, apesar de se fixar durante perodos de at vrios
anos em determinadas aldeias, circula entre diferentes reas, e dificilmente se
encontram numa famlia pessoas que no conheam ou no tenham vivido em
outras aldeias.
Para a antroploga Elizabeth Pissolato (2007), o movimento, para os
Guaranis, o que produz condies de vida consideradas boas, favorveis. Ele
expresso de uma maneira prpria de conceber o territrio, para alm da lgica da
terra indgena estabelecida pelo Estado, em um amplo circuito de espaos nos
quais ocorre intensa circulao, tanto de pessoas como de plantas, matriasprimas, sementes etc.

RELIGIO
O principal Deus seria Tup, deus sol. Logo em seguida vem Jaci, deusa
lua. notvel a presena de danas e cantigas, essas que so utilizadas para
louvar aos deuses e pedir coisas a eles, como por exemplo, a Dana da Chuva e a
Dana do Sol.

Tribo Guarani atual mantendo vivas suas tradies ao executar uma das
diversas danas rituais.

Na maioria das lendas guaranis Iamandu, o deus trovo o realizador de

toda a criao. Com a ajuda da deusa lua Jaci (ou Araci), Tup desceu Terra na
regio do Aregu, Paraguai, e deste local criou tudo sobre a face da Terra,
incluindo o oceano, florestas e animais, assim como as estrelas foram colocadas
no cu.
Tup, ento, criou a humanidade, os Guaranis foram a primeira raa criada,
com todas as outras civilizaes nascidas deles, em uma cerimnia, formando
esttuas de argila do homem e da mulher com uma mistura de vrios elementos
da natureza, por fim deixou-os com os espritos do bem e do mal e partiu.

Deus Tup considerado o deus supremo no mito da criao Guarani.

Os humanos originais criados por Tup eram Rupave (Pai dos povos) e
Sypave (Me dos povos). Estes que tiveram trs filhos e um grande nmero de
filhas. O primeiro dos filhos foi Tum Arand, o mais sbio dos homens e o
grande profeta do povo guarani. O segundo filho foi Marangatu, um lder generoso
e benevolente do seu povo. Seu terceiro filho foi Japeus, que foi, desde o
nascimento, considerado um mentiroso, ladro e trapaceiro, porm acabou
cometendo suicdio, afogando-se, posteriormente sendo ressuscitado como
um caranguejo, e, desde ento, todos os caranguejos foram amaldioados para
andar para trs.

Kerana, a bela filha de Marangatu, foi capturada pelo esprito do mau

chamado Tau. Juntos, eles tiveram sete filhos, que foram amaldioados pela
grande deusa Arasy.
Os sete so considerados figuras primrias na mitologia Guarani, e
enquanto vrios dos deuses menores ou at os humanos originais so esquecidos
na tradio verbal de algumas reas, estes sete so geralmente mantidos nas
lendas. Alguns so considerados reais at mesmo em tempos modernos.
Os sete filhos de Tau e Kerana so, em ordem de nascimento:

Teju Jagua, deus ou esprito das cavernas e frutas;

Mboi Tu'i, deus dos cursos de gua e criaturas aquticas;

Moai, deus dos campos abertos. Foi derrotado pelo sacrifcio de

Pors;

Jaci Jater, deus da sesta, nico dos sete que no aparece como
monstro;

Kurupi, deus da sexualidade e fertilidade;

Ao Ao, deus dos montes e montanhas;

Luison, deus da morte e tudo relacionado a ela.

Outros deuses importantes:

Anh (Aignan);

Angatupri, ximbas;

Pytajovi, deus da guerra;

Pombero, um esprito popular de travessura;

Abaangui, um deus creditado com a criao da lua; pode figurar

somente como uma adaptao de tribos guaranis remotas;

Jurupari, um deus de adorao limitada aos indivduos do sexo

masculino, sendo cultuado atualmente apenas por tribos isoladas no
Brasil;

Tupi, o antepassado mtico de todos os povos tupis.

CULTURA
A sociedade Guarani se estrutura em torno da liderana dos ancies, os
Kara, lderes espirituais e profetas, sabedores dos cantos e danas cujo sentido
indicar tribo a direo do lugar buscado. Conforme a tradio, os homens
caam, pescam, coletam e abrem as clareiras nas matas para os roados onde as
mulheres semeiam, colhem e preparam o alimento.
A vida comunitria e a espiritualidade ocupam o centro da cultura Guarani.
Atravs da tradio oral o conhecimento passado de uma gerao a outra ao
longo do tempo. Apesar da aparente assimilao de outras culturas, perceptvel
a perenidade e a coeso dos conhecimentos ancestrais e a forma como estes so
determinantes, ainda hoje, na identificao de uma forma de compreender a
realidade e estabelecer um modo de vida tipicamente guarani. Neste contexto, o
aprendizado da lngua tem um papel fundamental.
A alimentao e o ato de comer tm aspectos simblicos, ou seja, alimentase o corpo e tambm o imaginrio.

O que os diferencia aos outros grupos

humanos, mas tambm em relao aos outros seres que habitam o seu cosmo,
que compreende trs domnios: a natureza, a sociedade e o sobrenatural.

A tribo Guarani at os dias de hoje mantm a tradio de dividir os trabalhos por

sexo.
TECNOLOGIA
Dentre

as

formas

de

tecnologia,

desenvolvia-se

agricultura,

principalmente de mandioca, que era um dos alimentos bsicos de sua dieta, que
era praticada pelo sistema de queimada, que limpava e adubava com as cinzas o
terreno para o plantio. A caa, a pesca e a coleta de frutas e razes completavam a
alimentao dos povos guarani.
Grande parte das tecnologias aplicadas pelos ndios estava e est
diretamente relacionada natureza, ou seja, fazendo o uso dela para auxiliar na
caa, cultivo, coleta. Um dos conhecimentos indgenas que merece destaque o
da medicina natural, j que possvel de se encontrar uma "farmcia" natural na
floresta. Tcnica que foi aperfeioada com o tempo por diversos povos, inclusive
pelos guaranis.

As tecnologias aplicadas no cultivo da mandioca pelos Guarani so de

grande importncia at hoje.

CONCLUSO
Conhecer sobre esses povos e sua cultura so de suma importncia, pois
foram naes muito numerosas no passado que ocupava essas terras antes do
perodo colonial e utpico tratar os desbravadores europeus como pais da
Amrica, sabendo-se que desde as priscas eras um conjunto de povos com a
mesma origem, falavam o mesmo idioma, e tendo suas formas de organizao
sociopolticas e econmicas, j que de maneira anloga se assemelha ao nosso
sistema de sociedade, povoavam esse territrio.

REFERNCIAS
Scielo, Os Guarani: ndios do Sul religio, resistncia e adaptao. Disponvel
em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-

40141990000300004> Acesso em: 01/05/2015;

Wikipdia, Guaranis. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Guaranis> Acesso
em: 01/05/2015;
Cpisp,

GUARANI:

MBYA

TUPI.

Disponvel

em:

<http://cpisp.org.br/indios/html/saiba-mais/24/o-povo-indigena-guarani.aspx>
Acesso em: 03/05/2015;
Funai,

Histria

Cultura

Guarani.

Disponvel

em:

<http://www.funai.gov.br/index.php/ascom/1947-historia-e-cultura-guarani> Acesso
em: 01/05/2015;
MemriaSocial, A arte do corpo mby-guarani: processos de negociao,
patrimonializao

circulao

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memria.

Disponvel

<http://www.memoriasocial.pro.br/documentos/Teses/Tese16.pdf>

Acesso

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em:

01/05/2015;
IECAM, Os Guarani. Disponvel em: <http://iecam.org.br/projeto/guarani> Acesso
em: 03/05/2015;
Wikipdia,

Mitologia

Guarani.

Disponvel

em:

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_guarani> Acesso em: 03/05/2015.

Provavelmente esse grupo de trabalho seria composto por profissionais das

mais diferentes reas de estudo, o que algo de grande importncia, pois,

diversos pontos de vista seriam ouvidos e analisados, afim de, estudar e
quantificar a fundo a substncia envolvida.
Uma substncia psicoativa geralmente vista como algo ruim, algo que
ser prejudicial a sade humana, o que de fato se torna verdade quando a mesma
usada de forma exagerada, mas, tambm temos que levar em conta que ela
pode apresentar alguns componentes importantes no tratamento dos mais
diversos tipos de doenas, ou seja, pode-se fazer com que uma substncia
considerada m se torne algo bom, usando-a na medicina.
Inicialmente o grupo de estudo deve investigar essa substncia psicoativa,
fazendo analises laboratoriais para tentar desvendar o que torna ela ruim e o que
pode ser feito para que a mesma venha a servir de remdio. Aps meses de
estudo e pesquisas, e j com os resultados em mos, a substncia poderia
comear a ser usada em pessoas, mas, com o devido acompanhamento mdico e
psicolgico, para assim verificar quais seriam os efeitos no organismo, se a
mesma alcanou seus objetivos ou se os efeitos colaterais no compensam o uso
da droga.
Com o tempo seria possvel saber os benefcios e malefcios da substncia,
e s assim ela seria proibida ou legalizada, ou, em alguns casos, s seria usada
para uso medicinal e no seria comercializada para outros usos.
Dentro de um grupo de trabalho para esse fim, encontram-se diversos
profissionais de vrias reas. muito importante que todos se mantenham
direcionados em estudar a substncia e tudo que esteja envolvido a ela.
Se tratando de uma substncia psicoativa, no est implcito que isso seja
prejudicial sade, muito pelo contrrio, a cada nova descoberta milhes de
oportunidades aparecem. O que no aceito por muitas pessoas por falta de
conhecimento. De certa forma, o uso descontrolado e sem estudo prvio nos
efeitos da droga mais ignorncia ainda, independente do psicoativo.

Primeiramente, as aes mais importantes seriam a anlise laboratorial do

psicoativo e o acompanhamento mdico dos usurios. A equipe estaria organizada
com intuito de verificar e analisar todos os efeitos do consumo. Isso seria feito a
partir de amostras da substncia, submetidas a anlises laboratoriais. O
acompanhamento

mdico/psicolgico

ocorreria

de

forma

sistemtica,

por

observao nas mudanas comportamentais e metablicas de cada indivduo e de

cada grupo de indivduos.
Os resultados apareceriam com o tempo, assim dizendo se a substncia
realmente traria malefcios ou benefcios, no primeiro caso a droga seria proibida e
seu uso criminalizado, no segundo caso poderia haver a legalizao para uso
mdico.