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Revoluo Francesa: Cinema e Historiografia.

French Revolution: Movies and Historiography.


Alfredo Oscar Salun1
Resumo: O presente artigo pretende introduzir o leitor a uma discusso sobre os debates
historiogrficos em relao Revoluo Francesa, pontualmente entre marxistas e revisionistas,
alm de indicar como esse perodo revolucionrio foi retratado pelo cinema.
Palavras-chave: Revoluo Francesa, Cinema e Historiografia.
Abstract: his article aims to introduce the reader to the universe historiography get the French
Revolution and mainly discussion between marxists and revisionists, and also indicate how the per
payout revolucion river was portrayed in the movies.
Keywords: French Revolution, historiography and movies.

Considera-se como Revoluo Francesa o conjunto de fatos ocorridos


entre 1789 e 1799, que abrange da queda do absolutismo monrquico, passando
pela adoo de uma constituio e da monarquia parlamentar, proclamao da
Repblica e a ascenso de Napoleo Bonaparte. Alm desses aspectos polticos,
ocorreram mudanas econmicas e sociais significativas, como o fim da diviso
social por ordens e o desenvolvimento do capitalismo na Frana.
Para os historiadores marxistas franceses, como George Lefbvre e Albert
Soboul,

os

princpios

da Revoluo Francesa (Liberdade, Igualdade e

Fraternidade), espalharam-se pelo mundo e serviram de bandeira na luta contra o


despotismo. A luta dos homens comuns por seus direitos polticos e igualdade
jurdica, esta diretamente relacionada s mudanas econmicas ocorridas com o
desenvolvimento das foras produtivas na Revoluo Industrial, caracterizada pelo
surgimento das fbricas modernas e o aumento do volume de produo de

Alfredo Oscar Salun; Doutor em Histria Social pela USP, professor de Histria Contempornea e
Histria da Educao na Universidade do Grande ABC, pesquisador do NEHO (USP) e GERP
(UniABC). Email: aosalun@uol.com.br.

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manufaturas e mercadorias, permitindo que novos estratos sociais viessem


disputar com a aristocracia o poder poltico.
Pensadores iluministas como Descartes, Locke, Voltaire, Diderot,
DAlembert, Montesquieu e Rousseau eram objetos de estudo e discusso entre
muitos dos futuros lderes da Revoluo Francesa, o qual era comum usarem os
clubes e sociedades para se reunirem e debaterem temas polticos e filosficos,
dentre as diversas sociedades, merece destaque o papel desempenhado pela
Maonaria.
Na historiografia marxista, como Albert Mathiez, Albert Souboul, A. Z.
Manfred, George Rude e George Lefebvre, o Iluminismo foi uma fonte de
inspirao para os revolucionrios, na medida em que defendia princpios bsicos
de justia, igualdade social e cidadania, rejeitando os valores do Antigo Regime. A
filosofia iluminista serviu de inspirao na luta contra o absolutismo na Inglaterra
(Revoluo Gloriosa), Estados Unidos (independncia), Frana (Revoluo
Francesa) e mesmo no Brasil (Inconfidncia Mineira e Baiana) assim, foi o
fundamento intelectual colocado em prtica pelos revolucionrios.
Em ngulo divergente, Roger Chartier e Jolle Chev ligados histria
cultural, consideraram que foram os revolucionrios que necessitando de um
suporte terico que fundamentasse e legitimasse suas aes, elegeram o
Iluminismo. Dessa forma, ele no foi a origem intelectual dos revolucionrios por si
s, mas ao contrrio, foram os revolucionrios que colocaram esse pensamento
anti-feudal, como um arcabouo intelectual, com o objetivo de legitimar suas
aes polticas.
J para William Doyle (1990), o termo Antigo Regime foi uma criao da
Revoluo Francesa, j que os Revolucionrios de 1789 acreditavam estar
destruindo e substituindo por um novo regime, baseado em uma srie de idias
iluministas em relao igualdade jurdica, liberdade econmica e a elaborao
de uma constituio. Para ele, no significa que as pessoas da poca anterior
imaginassem estarem vivendo no Antigo Regime e provvel que a primeira vez

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que se utilizou essa expresso foi em 1788, portanto no havia uma objetividade
histrica na sua cunhagem.
Dessa forma, a conceituao do Antigo Sistema durante o governo de Luiz
XVI no unnime. O historiador cultural Simon Schama e os revisionistas
Franois Furet e Mona Ozouf, discordam da idia de que o Antigo Regime na
Frana possa ser encarado como absolutista, principalmente nessa poca, j que
havia uma srie de instituies que limitavam a ao real.
O historiador Pierre Gaxotte corroborou com essa viso em suas obras, j
que para ele, a monarquia francesa desde Luiz XIV estava envolvida com a mdia
e alta burguesia e a lettres de cachet (ordens reais lacradas) em que o monarca
podia mandar deter qualquer indivduo sem julgamento e empregadas pelos
revolucionrios como prova de arbitrariedade, eram na realidade usadas em
muitas ocasies, por solicitao das famlias para punir os membros mais
rebeldes.
Essa concepo se choca com a tradio histrica de esquerda, que
consideram a sociedade europia do sculo XIX um fruto da Era das Luzes,
portanto o que a antecedeu, era um regime arcaico que mantinha a idia de
desigualdade poltica entre os homens, como uma manifestao da vontade
divina. Para eles, o Antigo Regime estava caracterizado politicamente pela
centralizao do poder nas mos do rei, que devia satisfao de seus atos
somente a Deus e o monarca podia utiliz-lo arbitrariamente, pois no havia quem
fiscalizasse seus atos, portanto os indivduos e seus bens ficavam merc da
vontade do mandatrio. Essa situao contradizia os interesses econmicos da
ascendente burguesia, que entrou em conflito contra os aristocratas e a monarquia
para obter o poder poltico. Aproveitando-se do contexto de misria em que se
encontravam as classes populares, elas foram usadas na luta contra o
absolutismo e depois descartadas pela burguesia.
Em relao ao Antigo Regime e o absolutismo monrquico
que teria atingido seu apogeu na poca de Luis XIV, dentre
as produes mais recentes, temos o filme O homem da
mascara de ferro de Randall Wallace (Reino Unido, 1998),

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baseado nas obras Os trs mosqueteiros e o O homem da


mascara de ferro ambas do escritor Alexandre Dumas, os
dois romances se misturam em uma trama sobre um irmo
gmeo do rei, que mantido prisioneiro, com uma mascara
para ningum saber sua verdadeira identidade. Ele
libertado pela ao dos trs mosqueteiros que se colocam
contra a tirania do monarca, defendido pelo mosqueteiro
DArtgan. O filme possui vrias cenas em que o rei se
aproveita do seu enorme poder para perseguir os sditos e
satisfazer seus caprichos. Existe uma verso anterior,
dirigida por Michael Newell (EUA, 1977).
A sociedade francesa no Antigo Regime estava divida em Estados
(tambm denominado de Estamentos ou Ordens), onde a mobilidade social era
quase nula e obedecia a representao das trs ordens nas assemblias
provinciais ou nacionais (Estados Gerais).
O Primeiro Estado era formado pelo clero, os indivduos provenientes
dos grupos mais abastados e que monopolizavam os cargos mais importantes
foram chamados de alto clero. O denominado baixo clero, eram os religiosos dos
estratos sociais mais pobres, que geralmente tinham um padro de vida pouco
melhor do que os camponeses.
O Segundo Estado era a nobreza e no formavam uma camada
homognea, possuam interesses muitas vezes divergentes e padro de vida
diferenciado. Em Versalhes estava nobreza palaciana que devido sua ligao e
laos de famlia e amizade, recebiam penses do governo, cargos administrativos
e postos militares.
No campo habitavam os nobres provinciais que viviam dos rendimentos de
suas terras e privilgios feudais. A nobreza de toga era os burgueses que
ganharam ou compraram ttulos nobilirquicos, mas que raramente eram
transmissveis, dessa foram no faziam parte da nobreza de sangue. Em funo
dos ttulos e terras serem transmitidos aos primognitos, havia milhares de
nobres, que ostentavam apenas o status de pertencer ao grupo privilegiado, j que
sua situao econmica no condizia com tal realidade. Os membros da pequena

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nobreza, muitas vezes procuravam a carreira militar para conseguir promoo


social, como foi o caso do escritor Chordelos de Laclos e Napoleo Bonaparte.
O livro Ligaes perigosas de Chordelos de Laclos serviu de base para
dois filmes que propuseram apresentar a vida cotidiana dos aristocratas franceses
vspera da Revoluo. Valmont-uma histria de sedues, dirigido por Milos
Forman (EUA\Frana, 1989) e Ligaes Perigosas de Stephen Frears
(EUA\Inglaterra, 1988), com uma trama baseada na correspondncia entre os
membros da aristocracia, onde o desejo, cio, romance, infidelidade e intrigas so
os pontos centrais, principalmente os casos amorosos do marques de Valmont e
da marquesa de Merteuil. A vida desses aristocratas proprietrios contrastada
com os serviais, figuras invisveis e com os burgueses, estes ltimos vido
apenas pelo dinheiro e que no gozam a vida, assim usualmente so trados pelas
esposas. Confrontam-se os valores aristocrticos e os valores burgueses.
O Terceiro Estado era formado pelo restante da sociedade. No seu topo
estavam os grandes banqueiros, que financiavam as necessidades reais,
abasteciam o exrcito e possuam uma srie de vantagens nas relaes
contratuais. Havia tambm os grandes comerciantes, que mantinham negcios
ligados s colnias.
Em seguida vinham os donos de indstrias artesanais, mdios e pequenos
comerciantes

(boticrios,

logistas,

pequenos

mestres

artesos,

livreiros,

sapateiros, peruqueiros) e os profissionais liberais (mdicos, jornalistas,


advogados,

professores

e cientistas). Abaixo os artesos, operrios e

trabalhadores urbanos que dependiam da venda da mo de obra para sobreviver,


executando servios auxiliares nas sapatarias e lojas, que enfrentavam os rigores
da vida, com baixos salrios e um custo de vida muito alto. Mas havia ainda, uma
camada urbana formada pela parte mais miservel da populao, que dependia
de pequenos servios ocasionais.
Entretanto a maior parte da populao residia no campo, os mais
afortunados eram os arrendatrios e lavradores (mdios proprietrios em um
padro campons), abaixo ficavam os parceiros e pequenos proprietrios e por

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ultimo, a maioria formada por camponeses que cumpriam as obrigaes feudais.


Os escravos (principalmente nas colnias) estavam fora dessa diviso e era um
grupo completamente excludo.
A massa urbana parisiense (denominada de sans-culottes) formou a base
de sustentao dos comits e dos exrcitos revolucionrios, no eram indigentes
ou miserveis, mas trabalhadores urbanos que se condoam da situao de tais
infelizes e esperavam conseguir com o processo revolucionrio a implantao de
um regime baseado na justia social e no controle da economia. Em relao ao
cotidiano do povo francs em Paris e seus arredores foi retratado no filme o
Perfume-histria de um assassino dirigido por Tom Tykwer (Alemanha, 2006),
baseado no romance o Perfume de Patrick Suskind, que narra a historia de
Grenouille, um perfuminista que pretende encontrar o aroma perfeito e assim
comete uma srie de assassinatos.
No tocante a literatura libertina, o filme Contos proibidos de Marques de
Sade de Philip Kaufman (EUA, 2000), pretende discutir a censura e a liberdade
de expresso, a partir do personagem Marques de Sade, que foi um escritor
considerado pornogrfico e por essa razo foi encarcerado algumas vezes durante
o Antigo Regime. Seus escritos erticos escandalizaram a sociedade francesa da
poca.
A REVOLUO
Lus XVI e Maria Antonieta governavam o pas s vsperas da Revoluo,
perodo em que o tesouro nacional estava em situao precria, aps muitas
divergncias entre os sucessivos ministros das finanas e conselheiros reais,
chegou-se ao consenso que a situao poderia ser resolvida mediante uma
reforma fiscal, que significava a cobrana de impostos de todos os Estamentos
e o fim dos privilgios. Ele assumiu o trono ainda muito jovem e se at o incio do
processo revolucionrio, contava com a simpatia do povo, isto no foi suficiente
para evitar que aps sua malograda fuga, tenha sido deposto e guilhotinado em 21
de janeiro de 1793.

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Maria Antonieta teve o mesmo destino em 16 de outubro de 1793,


passando para histria como uma mulher com gosto pelo poder, que exerceu uma
determinada influencia dentro do palcio.
A soluo encontrada para tentar sanear o problema econmico, passava
pela reforma fiscal. Em 1787 o assunto foi encaminhado para a Assemblia dos
Notveis e o Parlamento de Paris, que negaram o pedido, assim, era necessrio
reunir uma assemblia denominada de Estados Gerais, que era uma instituio
apenas consultiva e no dispunha de poder para criar leis, somente aprovar ou
rejeitar a proposta real.
Durante o processo eleitoral, elementos do Terceiro Estado apelavam
para a alterao do sistema vigente, esse impasse foi resolvido pelo Parlamento
parisiense e a Assemblia dos Notveis que defenderam a manuteno da forma
tradicional de eleio e votao, mas aceitaram o aumento de nmero de
deputados exigidos pelo Terceiro Estado.
Concomitante as eleies, ocorreu um aumento no preo dos alimentos
em virtude das pssimas colheitas, fato que provocou uma enorme insatisfao
nas camadas mais pobres da populao urbana e nos camponeses, estes
principalmente contra os senhores de terra.
Os deputados das trs ordens se encontraram em Versalhes em 05 de
maio de 1789 para a abertura da Assemblia que foi presidida pelo rei, mas uma
srie de desacordos entre os representantes do Terceiro Estado com os
deputados do clero e nobreza, impediu o andamento dos trabalhos. Aps
conseguir o apoio dos representantes dos grupos privilegiados solidrios as
mudanas polticas, os deputados do Terceiro Estado se reuniram em um salo de
jogos e resolveram redigirem uma constituio, fato que extrapolava a autoridade
dos Estados Gerais.
O edifcio em que se realizava a assemblia foi cercado pelos soldados e
coube ao deputado visconde de Mirabeau, apoiado por outros aristocratas liberais
como o marques de La Fayette, anunciar: estamos aqui pela vontade do povo e
somente as baionetas que podero nos expulsar.

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Luis XVI enviou novas tropas para Paris e Versalhes, os deputados


sediciosos entenderam como uma ameaa e apelaram para o apoio da populao
que protestou contra o governo, assim, se iniciava o processo revolucionrio, com
a rebelio popular em Paris e a tomada da Bastilha em 14 de julho de 1789.
O cinema legou algumas pelculas referentes a essa data histrica; A
Marselhesa: uma crnica da Revoluo Francesa (Frana, 1937), dirigido por
Jean Renoir, que se props a recontar os momentos decisivos da queda da
Bastilha at a deposio do rei Luis XVI. A partir de uma pesquisa histrica,
aborda tambm a criao do hino A Marselhesa e sua divulgao na poca
revolucionria.
Em A Queda da Bastilha de Jack Conway (Estados Unidos, 1935), o
autor mediante os personagens Sydney Carton e Charles Danay, analisa o
perodo revolucionrio e o terror, a partir de um romance entre o aristocrata Danay
e a jovem Lucie Manette.
O filme 1789 (Frana, 1974), baseada em pea homnima foi levado ao
cinema por Ariane Mnouchkine, onde emerge uma discusso sobre a Revoluo
Francesa e os diferentes grupos sociais, apresentando o cotidiano das camadas
empobrecidas. Dentre a originalidade deste filme, esta a manuteno da
linguagem teatral.
A tradio marxista se solidarizou com os deputados ligados ao Terceiro
Estado,

que eram

em

sua

opinio, sensveis aos anseios populares,

principalmente os Jacobinos e os Cordeleiros, que formaram um agrupamento


denominado de Montanha durante o perodo da Conveno, como Jean Paul
Marat, Maximilien Robespierre, Georges Danton e Jacques Hebert.
Essas lideranas foram elevadas categoria de defensores das classes
oprimidas, por isso, durante o curto perodo em que ficaram no poder, so
celebrados pelas medidas progressistas, como tabelamento dos preos, libertao
dos escravos, voto universal masculino e a educao laica universal. A represso
contra os inimigos da Revoluo, fossem girondinos, aristocratas ou clrigos
refratrios, entendida como uma medida enrgica, mas necessria naquele

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momento, para restabelecer a ordem interna e a unio do povo francs contra as


potncias invasoras. Usualmente consideram a queda de Robespierre, como um
golpe que fez retroceder as conquistas e avanos sociais colocados em prtica
pelos jacobinos.
A tradio de esquerda, tambm se subdividiu na ao destes lderes,
Robert Darton (1990) explica que socialistas e comunistas franceses debateram
suas preferncias entre George Danton (pelos socialistas) e Maximilen
Robespierre (pelos comunistas), ainda que a simpatia de vrios pensadores
libertrios recaia sobre outro personagem: Graco Babeuf.
No filme Danton e o Processo da Revoluo (Frana/Polnia, 1982) de
Andrzej Wajda, que levou as telas do cinema a Revoluo Francesa vista atravs
do conflito entre dois de seus maiores expoentes, Danton e Robespierre, que
acabou alimentando o debate poltico entre socialistas e comunistas franceses, na
poca do seu lanamento. Apesar de ser um dos filmes mais marcantes sobre a
Revoluo Francesa, o diretor de origem polonesa, estava preocupado com a
prpria histria recente do seu pas, que envolvia o conflito entre o governo
comunista e o sindicato solidariedade.
A obra esta centralizada na volta de Danton a Paris durante o perodo do
terror em 1794 e o enfrentamento a Robespierre, para que desse um fim a essa
prtica. Este pressionado pelos companheiros jacobinos, acaba por concordar que
seu ex-aliado um personagem perigoso e o submete ao Tribunal Revolucionrio.
Para os historiadores revisionistas, estes homens so denominados de um
modo geral como demagogos, ou seja, intelectuais de classe mdia que
embriagaram os populares com seus discursos e que ao chegar ao poder,
mantiverem-se somente graas ao terror. Preferem encontrar em outros
personagens, o prottipo de polticos que pretendiam mudanas graduais, dessa
forma, aristocratas liberais e burgueses so os componentes preferidos por estes
intelectuais, como o Visconde de Mirabeau, Nicolas Condorcet, Gilbert de La
Fayette, Louis de La Rochefoucauld, o banqueiro Jacques Necker ou figuras
contraditrias como Charles Talleyrand-Prigord e o Duque de Orleans.

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A mesma diviso de opinies se aplica ao rei Luis XVI e a Rainha Maria


Antonieta, j que na viso crtica ao monarca, criou-se a figura de um rei
moralmente fraco, dominado pelos aristocratas e pela rainha. Maria Antonieta
apresentada como uma mulher devassa, que ficou conhecida pela frase: no tem
po, comam brioches, em resposta aos parisienses que faziam manifestao pela
falta de alimentos.
O filme A Inglesa e o Duque de Eric Rohmer (Frana, 2001) foi baseado
no dirio da aristocrata inglesa Grace Elliot, que esteve em Paris durante a
Revoluo. Ela manteve um romance com um dos personagens mais
contraditrios da revoluo, o Duque de Orleans, primo do rei Luis XVI. Elliot era
uma ardorosa defensora da monarquia. O romance conturbado devido aos
acontecimentos que culminam com a condenao a morte do monarca, logo os
amantes sero tambm acusados de traio.
A incipiente participao feminina no mundo da poltica e as relaes por
convenincia em uma sociedade fortemente machista podem ser observadas no
filme A Duquesa dirigido por Saul Dibb. Ele se ateve ao cotidiano de uma mulher
pertencente alta aristocracia inglesa e que transitava na fina sociedade, discutia
sobre a situao partidria, onde encontramos alguns ecos da Revoluo em
Frana.
Outras figuras femininas marcantes foram Olympe de Gouge (1748-1793)
atriz e cortes, dotada de grande beleza. Ela participou na luta pela causa
feminina, escreveu peas e panfletos em que questionava os benefcios recebidos
pela Revoluo. Por se aproximar dos girondinos e ser contrria execuo do
rei, foi presa e guilhotinada em 03 de novembro de 1793. O mesmo destino teve
Lucile Desmoulins, que participou ativamente do grupo de Danton e Charlotte
Corday, a assassina de Marat, alm claro, da passagem conhecida como a
marcha das mulheres.
Sobre o comportamento da rainha, o filme Maria Antonieta de Sofia
Coppola (EUA, 2006), centrou-se na vida do casal, antes da Revoluo. Eles so
apresentados como um casal jovem e ingnuo, que no estavam preparados para

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assumirem a posio de monarcas da Frana. Para construo desses


personagens, a diretora se baseou na pesquisadora Antonia Fraser e contou com
as orientaes de Evelyne Lever, que em seus escritos reabilitaram a rainha
francesa, frente acusaes que macularam sua imagem, inclusive negando que
ela tenha dito a frase sobre os brioches que a celebrou negativamente na
histria. Outra pelcula, mas com um enredo mais tradicional, O Calvrio de uma
Rainha (Frana, 1955) de Jean Dellanoy, a biografia de Maria Antonieta desde
a sua entrada em Versalhes at a execuo.
A historiografia de um modo geral considera que a populao acreditava
no rei e que o rompimento entre eles, ocorreu somente aps a malograda fuga de
Paris em 21 de junho de 1791, quando a famlia real partiu em direo a ustria,
entretanto, foram reconhecidos e reconduzidos capital, sob suspeita de traio.
Isso selou o destino do monarca francs e acelerou as reformas revolucionrias
que transformariam o regime.
Esse episdio foi retratado no filme Casanova e a Revoluo,
originalmente La nuit de Varennes, dirigido por Ettore Scola (Frana\Itlia, 1982),
que narra o encontro ficticio entre o personagem Casanova, o escritor Restif de la
Bretonne, o revolucionrio Thomas Paine e a condessa Sofhie em uma viagem de
carruagem durante o perodo Revolucionrio, depois da queda da Bastilha. Eles
presenciam a priso do rei Luis XVI e sua famlia, reconhecidos em um hotel de
estrada.
O filme aposta em um Casanova j envelhecido, quase que representativo
do Antigo Regime, que participa como ouvinte das discusses polticas, ticas e
morais que surge entre os personagens.
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