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Comunicao
XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Foz do Iguau, PR
2 a 5/9/2014

Percurso de anlise de obras audiovisuais: agenciamentos materiais e semiolgicos 12

Francisco Beltrame TRENTO3
Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica (PEPGCOS) da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP) / Doutorado.
Resumo
O presente ensaio busca descrever uma metodologia de anlise de um produto audiovisual a
partir da percepo dos agenciamentos semiolgicos, discursivos e materiais nele
representados, tomando aqui como objeto o seriado Black Mirror. Baseando-se na proposta
ecolgica de abordagem e anlise de Ivakhiv (2013), este texto busca estabelecer um
dilogo e um modo de pensar a comunicao como produo de afetos a partir da relao
que se d entre pesquisador e produto flmico, televisivo ou games, etc. Pretende-se que
essa relao possibilite a emergncia de crticas a determinados modos de existncia,
dispositivos biopolticos, de controle e captura das subjetividades. Para tanto,
descreveremos o percurso que parte da anlise ecolgica de objetos audiovisuais
(IVAKHIV, 2013) e que, em um segundo momento, no desenvolvimento da tese, poder se
alinhar com a Teoria Ator-Rede, de Bruno Latour; bem como outros arcabouos tericos.
Palavras-chave: Ecologia miditica, Teoria dos agenciamentos, dispositivo, Teoria AtorRede, audiovisual
------------------------------------------------------------Enclausurada por altas montanhas escarpadas
Mar aberto e livre, no visvel, somente o fiorde sinuoso.
Eu o chamo de mar, mas no o mar. O mar aberto e livre. Todo dia eu me banho nessa gua salobra e estagnada do
fiorde. E a chamo de mar.
Fim de vero. Inverno escuro chegando.
Um dia claro de vero com a grande escurido em seguida.
Esposa morta. Esposa nova. Vida nova. Vida morta.
Inverno escuro chegando. Criaturas rastejando, procurando abrigo.
Algo vasto e profundo me cobrir completamente. Algo em que eu possa nadar. Nadar para longe, longe daqui.
Me na gua. Me em mim.
Ellida em A Dama do Mar(Henrik Johan IBSEN, verso adaptada de Susan SONTAG)

I - Introduo
A ubiquidade miditica e computacional presente em grande parte dos ambientes das
sociedades ocidentais contemporneas alteram as formas de vida e os processos de
sociabilidade que emergem nesses cenrios. Podemos citar o aumento da circulao de
fluxos semiolgicos incessantes que partem de mdias distribudas nos mais distintos
1

Trabalho apresentado no GP Teorias da Comunicao, XIV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento
componente do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Uma verso deste artigo foi apresentada como trabalho final da disciplina Teorias Crticas da Comunicao, ministrada
pelo Prof. Dr. Jos Luiz Aidar Prado, no PEPGCOS/PUCSP, no primeiro semestre de 2014.
3
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo (PUC/SP) na Linha de Pesquisa Cultura e Ambientes Miditicos. Mestre pelo programa de Ps-Graduao em
Imagem e Som (PPGIS) da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), com projeto desenvolvido com bolsa FAPESP.
Graduado em Comunicao Social com Habilitao em Jornalismo pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho (Unesp/Bauru). Email: francisco.trento@gmail.com .

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dispositivos (celulares, tablets, objetos senscientes e conectados s redes, etc.).

Representaes e crticas utpicas ou distpicas a respeito desse cenrio no so novidades
no campo audiovisual. Vrios estudos acadmicos j discutem essa temtica via mltiplos
prismas conceituais, sejam as produes sobre o Ps-Humanismo, a Ubiquidade Miditica
ou as convocaes biopolticas (PRADO, 2013) em consonncia aos fluxos enunciativos e
da gesto dos afetos pela publicidade. Tambm discute-se a reemergncia na mdia de
discursos homogeneizantes e estriados, que promovem e reiteram bifurcaes a ser
superadas (sujeito/objeto; interno/externo, humano/no-humano).
A pesquisa em desenvolvimento busca traar o estatuto ontolgico de alguns dos
modos de existncia que emergem com a ubiquidade miditica; bem como possibilidades
de subverso de seus mecanismos de controle atravs do tracejamento de diagramas que
explicitem relaes de fora e agenciamentos materiais e semiolgicos realizados em
determinado espao-tempo. Deve-se levar em conta a influncia dos objetos miditicos na
produo das subjetividades contemporneas. Sua mxima presena a internet das coisas.
A discusso desse objeto conceitual partir de uma construo narrativa que deriva da
histria representada em um objeto audiovisual, o seriado britnico Black Mirror (Channel
Four, Reino Unido, 2011-).4 A proposta estabelecer um dilogo entre a anlise do seriado
no somente em sua dimenso esttica e de sua estrutura narrativa, mas tambm seu
contedo, a percepo do pesquisador, a facticidade dos acontecimentos e as referncias
tericas com as quais busca-se estabelecer um dilogo. Primeiramente, deve-se considerar
que alguns setores do campo da Comunicao no Brasil ainda apresentam ressalvas a
projetos mais ensasticos5. De modo a buscar uma abordagem em que, no momento de
4

O primeiro episdio se passa em nosso presente, na era do Twitter" e olha para uma sociedade moderna, onde a jovem
princesa Susannah sequestrada. O sequestrador apresenta ao primeiro-ministro um pedido de resgate incomum que ele
faa sexo com um porco e o ato seja transmitido em cadeia nacional. O pedido feito por meio de um clipe do YouTube.
Durante o curso do filme, temos de seguir o governo em suas tentativas de impedir que o pedido de resgate obsceno se
espalhe para o pblico, os jornalistas da TV-estao UKN tentam lutar e no divulgar a pblico o vdeo. Entretanto, o
pblico se mantem colado aos seus "espelhos negros", especulando em torno da uma pergunta que tomada ao longo do
twittofera em velocidade recorde; O primeiro-ministro vai fazer sexo com um porco, a fim de salvar a vida da princesa?
(SDEBERG, 2013, p.15; Traduo nossa com adaptaes)
5
No s o ensaio, mas o prprio desenvolvimento de um texto hbrido entre ensaio, fico cientfica e discusso
acadmica pode ser visto como uma possibilidade que extrapole e critique o antropocentrismo dos modos de existncia
contemporneos, ao, por exemplo, narrar uma histria a partir de um ponto de vista no-humano. A respeito disso, Felinto
(2014, p. 13) nos lembra de toda a produo de Vilm Flusser e da obra War in the Age Of Intelligent Machines, de
Manuel de Landa (1991): Flusser imagina e descreve detalhadamente o estranho octpode que d nome obra.
Vampyroteuthis, animal que vive nas fossas abissais e assim se encontra nas antpodas do humano, usado como
ferramenta alegrico-epistemolgica para produzir uma reflexo filosfica sobre temas como a situao existencial do
homem, a memria, a arte e nossos aparatos tecnolgicos. Curiosamente, apenas quatro anos aps a publicao de
Vampyrothethis Infernalis, o filsofo deleuziano Manuel De Landa ir tambm produzir uma espcie de fico terica em
linhas surpreendentemente prximas da proposta de Flusser. Em seu War in the Age of Intelligent Machines (1991), De
Landa conta a histria das tecnologias de guerra (fortemente interligadas, como demonstrou Friedrich Kittler, s
tecnologias miditicas) a partir do ponto de vista de um rob inteligente () Tanto Flusser como De Landa, empreendem,
dessa forma, exerccios epistemolgico-imaginativos centrados na desconstruo do olhar antropocntrico, criando a

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anlise, no trate os conceitos como peas a ser encaixadas no desenvolvimento de um

texto, mas sim, como personagens conceituais 6 que surgem no desenvolvimento do ato de
contar uma histria, nos deparamos com, dentre outras abordagens, o modelo metodolgico
da Process-Relational Media Analysis, de Adrian Ivakhiv (2013). Busca-se a apropriao
desse mtodo como guia que permita a descrio de alguns pontos-chave na pesquisa (a
representao no seriado dos agenciamentos materiais e semiolgicos na comunicao, seus
dispositivos, os processos de normatizao relacionados a um duplo-regime de visibilidades
e da linguagem (enunciao); em um contexto biopoltico que produz determinadas
subjetividades. Busca-se alertar que a existncia desse guia, bem como o posterior dilogo
com a Teoria Ator-Rede de Bruno Latour (2012) e as outras correntes tericas com as quais
a pesquisa se relacionar um dilogo no so amarras. Elas podem ou no aparecer no
desenvolvimento processual do projeto, dependendo do processo dialgico estabelecido
entre pesquisador, obra a ser analisada, contexto, etc. (Vale lembrar que uma tese de
doutorado como objeto participa de mltiplos agenciamentos coletivos).
II Um percurso metodolgico
Seguindo a apresentao do percurso metodolgico a ser utilizado na anlise dos
seis episdios do seriado Black Mirror, primeiramente atentaremos a sua dimenso
conteudstica. Em um segundo momento ser possvel traar diagramas dos agenciamentos
biopolticos e comunicacionais a partir da Teoria Ator-Rede e da Assemblage Theory
(DeLANDA, 2006), bem como a discusso com outros referenciais tericos pertinentes ao
estudo da ontologia orientada aos objetos, levando em conta a ubiquidade miditica como
produtora e produzida por distintos modos de existncia. A descrio dos episdios do
seriado Black Mirror seguir a anlise ecolgica e das materialidades da mdia e de
produtos audiovisuais proposta por Ivakhiv (2013). O autor, defende em seu livro Ecologies
of The Moving Image, no captulo Doing Process-Relational Media Analysis um roteiro de
trabalho que siga o filme (ou qualquer produto audiovisual) em trs ciclos de vida, trs
fico de uma distncia que talvez possibilite observar os fenmenos (a histria, as tecnologias, o mundo) a partir de uma
perspectiva diferente, inovadora e imaginativa. Nessa nova forma de fico cientfica, o rob de guerra de De Landa e a
lula-vampiro de Flusser constituem modos de colocar nosso conhecimento do mundo entre parntesis (como na epoch
fenomenolgica), dissolvendo o familiar e permitindo a emergncia de aspectos inusitados dos objetos analisados.
(FELINTO, 2014, p. 13).
6
Na enunciao filosfica, no se faz algo dizendo-o, mas faz-se o movimento pensando-o, por intermdio de um
personagem conceitual. Assim, os personagens conceituais so verdadeiros agentes da enunciao. Quem Eu? sempre
uma terceira pessoa. (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 87)

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ecologias: material, social e perceptiva (IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7378). A anlise
passa por trs fases: a primeiridade, ou seja, o confrontamento sensorial direto com a
imagem, som e espetculo (IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7384); a secundidade, que nessa
perspectiva a compreenso da estrutura narrativa do seriado, e tambm a terceiridade, que
a exorreferencialidade (ibid.), ou seja, as relaes do objeto com outros produtos ou
situaes comunicacionais.
Na primeira frase da descrio, da primeiridade, do encontro e da percepo que se
d entre o pesquisador e o seriado, devem ser descritas algumas observaes. Deve-se
atentar para o mundo geomrfico do seriado, ou seja, a descrio de como o filme
apresenta a objetividade do mundo e das coisas (IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7386), e
tambm como a natureza no-humana mostrada no produto audiovisual, de modo a
possibilitar com que o observador possa compar-la natureza que conhece (ibid., Kindle
Loc. 7392). O mtodo descritivo, ao mesmo tempo, deve focar nos relacionamentos e nos
acontecimentos comunicacionais, ou seja, explicitar como mostrado o relacionamento
entre pessoas e entidades no-humanas, e como este diferenciado entre distintos grupos
sociais (IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7392); o que, para o projeto proposto, diz respeito
aos dispositivos comunicacionais que produzem convocaes biopolticas (PRADO, 2013)
de distintas maneiras congruentes s relaes de poder assimtricas. A descrio do objeto
audiovisual segue respondendo como o filme descrever os modos de estar vivo
(aliveness), bem como as interaes sensoriais ver, sentir, ouvir, etc., entre os diferentes
tipos de coisas (IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7392-7397). Busca-se abordar como so
mostradas as diferenas entre as formas de vida no filme (ibid. Kindle Loc. 7397), a
agncia animal, no-humana e selvagem, bem como quais tipos de tenses surgem das
fronteiras entre humanos e as outras formas de agncia? Como essas tenses so mediadas
com o passar da narrativa? (ibid. Kindle Loc. 7397). Essa abordagem descritiva se
relaciona com a Teoria Ator-Rede de Latour (2012), bem como Ontologia Orientada aos
Objetos, precisando como formas de vida como so mostradas nos produtos audiovisuais.
Permite que desenvolva-se um dilogo entre pesquisador, obra e teoria que explicite as
materialidades da comunicao, a no separabilidade entre sujeitos e objetos/dispositivos
miditicos, os agenciamentos e trocas entre os corpos e a mdia. Este mtodo busca mostrar
a dimenso do Antropomorfismo e da mquina antropolgica na obra, partindo da
observao, percepo e relato dos atores humanos ou que parecem humanos do seriado
(ibid., Kindle Loc. 7403). Busca-se mostrar na obra como se deu a agncia humana e como

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sua subjetividade expressa (ibid.), as diferenas culturais entre grupos, as relaes de

poder e os agenciamentos polticos, atentando para a percepo de quais grupos sociais so
mostrados como ativos ou passivos e com a potncia de pregar uma mudana social
(IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7408). Ivakhiv (2013) ressalta a anlise da representao de
gnero, classe, etnicidade, sexualidade, e em especial o que representado como natural
ou no-natural (ibid., Kindle Loc. 7415), ou seja, padres de normatividade.
Ivakhiv (2013) traz como a secundidade de seu mtodo a compreenso dos signos e
das estruturas narrativas do objeto audiovisual, no caso de Black Mirror, um seriado que
no possui episdios independentes; estes so ligados apenas por uma contiguidade
temtica das relaes homem/mdia/tecnologia/objetos. preciso, portanto, tambm ater-se
estrutura discursiva, mostrando como se d a construo dos dualismos bsicos (bem/mal)
do programa, atentando para uma discusso que explicite uma pluralidade ontolgica, dos
modos de perceber, conceber e avaliar esses conceitos a partir de determinadas posies,
grupos sociais ou indivduos inscritos em distintos modos de existncia.
A ltima fase da descrio aquela que mostra a dimenso exorreferencial da trama,
as referncias scio-histricas, cdigos ou discursos intertextuais (no deixando o trabalho
preso a um nico objeto emprico, mas enredado ao ecossistema audiovisual ao qual
pertence, observando e comparando as referncias scio-histricas em relao a outras
obras audiovisuais (IVAKHIV, 2013, Kindle Loc. 7433). Considera-se tambm a relao
entre o mundo do filme e o mundo real, ou seja, em que contexto scio-poltico se deu a
materialidade da distribuio do filme (ibid., Kindle Loc. 7444). Esse processo, apesar de
descritivo, permite com que seja feita a listagem dos entes em relao no seriado,
permeados por uma ubiquidade miditica, e permitir outras camadas de anlise via outros
pontos de vista, como a Teoria Ator-Rede e a Assemblage Theory (DeLANDA, 2006). Esse
processo visa a possibilidade de uma liberdade ensastica na construo narrativa da prpria
tese, que emerge da relao entre seriado, mundo, percepo do pesquisador e o referencial
terico que poder dialogar com a discusso desenvolvida na tese.
Em outras palavras, essa metodologia parte de um objeto emprico (o seriado Black
Mirror) e sua anlise, para discutir de distintos pontos de um objeto conceitual (a
construo e a emergncia de distintas formas de vida, modos de existncia e subjetividades
em meio s mdias ubquas). Esse objeto conceitual transpassado por distintos
questionamentos, como a no-separabilidade do sujeito/objeto/mdia, bem como da relao
mdia/agenciamentos biopolticos. Com a descrio do objeto em mo, explicitando as

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representaes das relaes entre sujeitos, mdias e suas materialidades, h a abertura para
outras frentes de anlise, como a partir da Teoria Ator-Rede (LATOUR, 2012) e sua
especfica abordagem dos modos de sociabilidade.
O antroplogo Bruno Latour prope um percurso metodolgico em que a tarefa de
definir e organizar o social deveria ser deixada para os atores eles mesmos, no pelo
analista (LATOUR, 2012), traando as conexes e as controvrsias ao invs de tentar
decidir como resolver essas controvrsias (ibid., p.23). preciso deixar que o objeto fale
por si prprio, observando nas redes a presena dos objetos que atuam como
intermedirios, ou seja, aqueles cujo papel justamente o de criar uma ligao entre
[natureza e sociedade] (ibid., p. 79), que, entretanto, nada fazem alm de transportar,
veicular, deslocar a potncia dos dois nicos seres reais, natureza e sociedade. Em
contrapartida, mediadores so objetos que nas redes transformam, traduzem, distorcem e
modificam o significado ou os elementos que eles supostamente carregam (LATOUR,
2012). Para a anlise, no devemos
presumir que os atores possuam uma linguagem enquanto os analistas
dispem de uma metalinguagem na qual a primeira est inserida.
Conforme j dissemos, concede-se aos analistas unicamente uma
infralinguagem cujo papel consiste apenas em ajud-los a ficar atentos
metalinguagem plenamente desenvolvida dos atores, um relato racional
daquilo que esto falando. (LATOUR, 2012, p. 79)

Dessa forma, os objetos e os seres viventes no-humanos, para Latour, so dotados

de agncia, actantes em uma rede, produzem diferena e, no caso analisado em especfico,
fazem parte de um jogo de poder e de saber sob os quais o sujeito constitudo discursiva e
esteticamente. Entretanto, a
(...) ANT [Actor-Network Therory] no (...) a criao de uma absurda
simetria entre humanos e no humanos. Obter simetria, para ns,
significa no impor a priori uma assimetria espria entre ao humana
intencional e mundo material de relaes causais. Existem divises que
no podemos ultrapassar, superar, reduzir dialeticamente. Elas precisam,
isto sim, ser ignoradas e abandonadas a seus prprios recursos, como um
castelo outrora formidvel e hoje em runas. (LATOUR, 2012, p. 114)

Na anlise de nossa narrativa audiovisual, pode-se levar em conta os objetos que

atuam como dispositivos (AGAMBEN, 2009) de subjetivao da sociedade em rede
representada no seriado Black Mirror. A partir da viso interrelacional dos actantes, do

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panorama que emerge dessa cartografia, pode-se relacionar e discutir os dispositivos que
atuam como atores-rede com poder de agenciamento da subjetividade contempornea,
dentre outros tantos elementos que a produzem. Um ator-rede rastreado quando,
no curso de um estudo, se toma a deciso de substituir atores de qualquer
tamanho por stios e locais e conect-los, em vez de inseri-los no micro e
no macro. As duas partes so essenciais, da o hfen. A primeira parte (o
ator) revela o minguado espao em que todos os grandiosos ingredientes
do mundo comeam a ser incubados; a segunda (a rede) explica por quais
veculos, traos, trilhas e tipos de informao o mundo colocado dentro
de suas estreitas paredes. (LATOUR, 2012, p. 260)

Deste modo, o tracejar dos agentes e actantes facilitar a visualizao das relaes
de poder e dos coletivos que produzem afetos no ambiente demonstrado do seriado, que
representa uma sociedade marcada pelos estmulos da ubiquidade miditica
.

A anlise luz da Teoria Ator-Rede de Bruno Latour ser feita em conjuno com a

considerao terica da Ontologia Plana de Manuel de Landa (2006). A organizao dos

diagramas de relaes entre dispositivos miditicos objetos reais, que transmitem e afetam
os sujeitos atravs da esfera do campo sensvel e os outros entes, considerar a noo de
irredutibilidade dos sistemas relacionais defendida por DeLanda, que concebe o mundo
como feito de inmeras assemblages [montagens] irredutveis s suas mnimas partes e
nunca dissolvidas como estruturas totalitrias orgnicas (HARMAN, 2008, p. 367). Essa
abordagem no essencialista, permite a observao da agncia dos meios (atravs de seus
fluxos semiticos e discursos/enunciados que trazem convocaes biopolticas), e leva em
conta a construo histrica-social desses dispositivos miditicos, j que o mundo
recheado de entidades de inmeros tamanhos que s podem ser compreendidas atravs do
processo gentico pelas quais surgiram e foram engendradas, no pela sua essncia
(HARMAN, 2008, p. 370). Deste modo, no processo de anlise, consideraremos os
dispositivos miditicos a partir de uma estrutura ontolgica qudrupla, que considera o
objeto como dotado de sua propriedade material e tambm expressiva (de afetamento).
Deve-se discutir de que maneira essa estrutura faz parte de uma rede de agenciamentos de
territorializao e desterritorializao, de busca de estabilizao e homeostase ou
heterogeneidade; seja ela discursiva, no que tange a normatizao de saberes e de regimes
de verdade a serem seguidos para viver. Nas palavras de DeLanda (2006, p. 12), uma
dimenso do eixo define as regras variveis que os componentes podem jogar, sejam

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expressivos ou materiais, enquanto a outra define processos variveis em que esses

componentes se envolvem para estabelecer a identidade de uma assemblage [montagem]
aumentando seu grau de homogeneidade interior e reforando suas fronteiras, ou
desterritorializando-a (DeLANDA, 2006, p. 12).
Sendo uma tese um processo, atentaremos para a pertinncia da incluso de novas
abordagens terico-metodolgicas que possam auxiliar na construo do texto; como por
exemplo a Ontologia Orientada a Objeto (OOO) (HARMAN, 2013) do Realismo
Especulativo e da Onto-Cartografia de Bryant (2014), bem como abordagens sobre
biopoltica.
III Agenciamentos Biopolticos
No entrando em uma descrio mais explcita da narrativa do seriado Black Mirror,
objeto em questo, nota-se em todos episdios a representao da produo de um desejo de
controle nos personagens; desejo relacionado iluso de domnio dos indivduos sobre os
outros, seja via dispositivos sinpticos (todos se vigiam, registram e julgam os atos que no
se encaixam nas normatividades vigentes). H tambm, entretanto, um retorno a um
subjetivismo, interpretao de que o homem possui, atravs das ferramentas miditicas e
tcnicas, o poder de se especializar e domar a natureza, outros entes e objetos. Este desejo,
criticado a esmo no seriado dado o pessimismo e a impossibilidade das linhas de fuga
traadas na narrativa no serem recapturadas por movimentos estratificantes, rescentraliza o
indivduo como centro do universo, iluso esta que deve ser combatida de maneira poltica
atravs de debates na rea da Comunicao ou a partir de objetos comunicacionais. Nessas
anlises preciso que seja explicitado que o humano fruto de agenciamentos, ainda que
seja tambm um ator/agente nessa rede de relaes materiais e sensveis.
O desejo de controle mostrado no seriado analisado incita discursos de bifurcao
no agem apenas como foras sociolgicas, mas na produo e distribuio de uma doutrina
na ordem do sensvel/semitico/discursivo. Estabelecem divises entre humano/nohumano, sujeito/objeto, natureza/cultura. Tentativas como essas no so novas e
relacionadas apenas a embates sobre a influncia de algumas tecnologias e da sociedade de
controle na contemporaneidade. Atuam na distino entre aquilo que digno de ser humano
ou no, dos dispositivos que buscam o antropocentrismo, que pregam a superioridade
ontolgica dos homens sobre os animais e coisas, e da partio hierarquizada entre os

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prprios humanos atravs de estratgias biopolticas que emergiram juntamente com novos
modos de governamentabilidade do neoliberalismo (Cf. FOUCAULT, 2008), j salientados
por Michel Foucault em 1977, no primeiro volume de Histria da Sexualidade:
A velha potncia da morte em que se simbolizava o poder soberano agora,
cuidadosamente, recoberta pela administrao dos corpos e pela gesto calculista
da vida. Desenvolvimento rpido, no decorrer da poca clssica, das disciplinas
diversas escolas, colgios, casernas, atelis; aparecimento, tambm, no terreno
das prticas polticas e observaes econmicas, dos problemas de natalidade,
longevidade, sade pblica, habitao e migrao; exploso, portanto, de tcnicas
diversas e numerosas para obterem a sujeio dos corpos e o controle das
populaes. Abre-se, assim, a era de um "bio-poder".(FOUCAULT, 1977, p. 131)

Esse conjunto de prticas discursivas, materiais e arquitetnicas de organizao da

vida tm como exemplo extremo os indivduos que nos campos de concentrao entravam
em um estgio em que no respondiam a estmulos como comida e gua, mas em um
regime de fluxo de vida espera da morte. Em O que Resta de Auschwitz, o filsofo
Giorgio Agamben traz como mxima do controle biopoltico a representao desses campos
da Alemanha Nazista, dedicando-se, a partir da obra de Primo Levi a respeito, a tratar da
impossibilidade do testemunho daqueles que viviam em um regime que extrapolava tanto o
controle sobre a vida quanto a morte humana. Nos campos, aqueles denominados
Musselmann (cf. Agamben, 2008) no eram considerados humanos, vivos ou mortos, no
conseguiam produzir fora para permanecer vivos ou tampouco morrer. As estratgias
biopoltica (de controle sobre a vida) e tanatopoltica (de controle sobre a morte) se uniram
na mquina nazista dos campos de concentrao (AGAMBEN, 2008).
Nessas linhas, so vrias as correntes filosficas que pregam o surgimento da figura
do homem como constructo. Para Foucault (2007), o humano um produto discursivo
dependente de condies de produo histricas descontnuas. Pode-se tomar como
exemplo um ideal de homem do fim do Sculo XX e incio do Sculo XXI que, em uma
rede de dispositivos, deve gerir a sua prpria vida como empresa; adequado aos dispositivos
do neoliberalismo. A construo do homem como conceito, passa, para o filsofo francs,
primeiramente pela apropriao dos indivduos como objetos a serem investigados pelas
disciplinas (biologia, medicina, psiquiatria) nos ltimos trs sculos. Posteriormente isso
acontece pelo atravessamento direto dos dispositivos de poder disciplinar (priso, escola,
hospital e todas as suas regras) na construo da subjetividade desses sujeitos e indivduos
cerceados. Um dispositivo, por sua vez

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(...) um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos,

instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares,
leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies
filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so
os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode
estabelecer entre estes elementos (FOUCAULT, 1979, p. 244)

Agamben (2009, p. 40) tem outro conceito de dispositivo, ainda que dialogue com a
obra de Michel Foucault e dialogue muito com a filosofia heideggeriana. Para o filsofo
italiano, os dispositivos no se resumem s instituies facilmente traveis e enumerveis
e seus conjuntos de regras, enunciados e prticas salientados por Foucault; mas tambm
objetos, que atuam em redes que subjetivam e dessubjetivam os indivduos. Agamben
prope uma ontologia em que h seres viventes e dispositivos o produto da relao entre
um dispositivo e um ser vivente um sujeito. Entretanto, se para Foucault, o homem como
um conceito produto dessas disciplinas e dos dispositivos que buscam dualizar
razo/desrazo; normal/anormal, htero/homossexual, esse homem tambm est prximo de
seu fim. Bruno Latour (1994), por sua vez, atenta para a construo da ideia de um sujeito
moderno como aquele que pensa que se contrape s sociedades ditas primitivas. Nesse
contexto, vlida qualquer anlise que observe a mdia como dispositivo que age
diretamente na construo das subjetividades, ainda que ela mesma concorra com outros
mltiplos elementos semiolgicos e materiais.
III Concluso
Analisar um objeto audiovisual deve possibilitar a emergncia de discusses
polticas. Ao falar do seriado, vimos a construo de um trao comum a seus personagens,
que busca uma dualizao ontolgica entre humanos e o resto, uma separao abismal
que refora um essencialismo de uma suposta natureza humana dominadora e conquistadora
de todas as foras materiais e espirituais. Pensar e pelo menos admitir uma pluralidade
ontolgica, dos distintos modos de existir, da no normatividade do sujeito
homem/macho/europeu no impossvel. Entretanto, para combater a disseminao dos
preconceitos deve-se atentar para um sistema duplo que envolve as materialidades e as
discursividades, a construo das redes pelas quais se divulgam os enunciados. Em uma
poca e contexto nos quais a mdia ubqua (est nos smartphones, tablets, em dispositivos
ligados ao corpo, como o Google Glass) h a emergncia de uma srie de questionamentos

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sobre controle e privacidade, mas tambm a possibilidade de uma divulgao mais

ramificada de enunciados. Entretanto, no h espao para deslumbres: as novas mdias no
substituem as anteriores (enunciados assustadores sobre os rolzinhos rondam o jornal
das sete da noite na televiso e so replicados e apoiados nas mdias sociais). Elas
tampouco faro emergir a partir de gerao espontnea de discursos progressistas. Para
traar e combater os discursos de bifurcao e tentativas de hierarquizao de
subjetividades preciso atentar para a materialidade das comunicaes e as redes de poder
(relaes entre interesses polticos daqueles que controlam as mdias de massa ou no, das
estruturas fsicas e dos discursos). Busca-se, em qualquer anlise, uma estratgia de
cartografia que trace as relaes de poder, os objetos e a transmisso semiolgica dos
enunciados que pregam a superioridade de alguns modos de ser: antropocntricos,
heteronormativos, de superioridade de classe, etc. Do mesmo modo, devem ser traados os
agentes e enunciados que atuem como linhas de fuga no combate s bifurcaes que
fizeram emergir a figura do humano, m especfico, de um tipo de humano que parece ser o
nico a ser chancelado e autorizado a existir.
As materialidades como regime em que corpos esto se agenciando e afetando; da
qual temos apenas algumas impresses a partir dos traos de seus acontecimentos, no esto
em completo isolamento com o campo do dizvel. A performatividade da linguagem atua
em conjunto com o campo do visvel; e ambos procuram intervir no campo das relaes de
fora, e de fato atuam nas modificaes dos corpos dos indivduos seja atravs da prpria
modificao corporal ou de modos de comportar, gestualizar e agir. Como ressalta Aidar
Prado (1996, p. 31) ao retomar a teoria dos speech acts de John Searle, o ato performativo
justamente aquele em que falar realizar uma ao. Toda comunicao lingustica
envolve atos lingusticos, ou seja, o prprio falar de determinados verbos, por exemplo, j
constitui uma ao quando digo que prometo algo, o ato de prometer j se constitui como
uma ao nele mesmo. Trazendo a questo da performatividade para os enunciados
disparados pelos mais distintos dispositivos miditicos, podemos destacara, atualmente,
dado o carter biopoltico das formas de vida da sociedade ocidental medicalizada, os
enunciados que partem das mltiplas mdias, principalmente do campo da publicidade
biomdica ou da moda, atuam nos modos como esses indivduos passam a poder viver. Um
exemplo entre tal relao performativa entre o campo enunciativo da mdia e as
materialidades dos corpos, e a dupla influncia/agncia entre ambos foi dado por Manuel
DeLanda (2006):

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Existem, entretanto, casos importantes nos quais as classificaes e os

modelos especficos usados pelos cientistas sociais afetam as entidades
que esto sendo estudadas. Classificaes mdicas ou polticas; o uso de
categorias como refugiada do sexo feminino ou criana hiperativa,
por exemplo, podem interagir com as pessoas que esto sendo
classificadas se elas se tornam cientes do fato de que esto sendo
classificadas. No primeiro caso, uma mulher fugindo das terrveis
condies de seu pas pode se tornar ciente do critrio de classificao
utilizado para definir refugiada do sexo feminino pelo pas para o qual
quer emigrar; e mudar seu comportamento para se encaixar nesse critrio.
Nesse caso, seria difcil de se manter um compromisso ontolgico ao
referente do termo refugiado do sexo feminino, j que o uso ele
mesmo do termo cria seus prprios referentes. Por outro lado, aceitar
que os referentes de termos gerais sejam alvos em movimento no
enfraquece o realismo social: de maneira a explicar o caso da refugiada,
uma pessoa teria que evocar alm de seu conhecimento do sentido do
termo refugiada do sexo feminino, a existncia objetiva de todo um
conjunto de organizaes (cortes, agncias de imigrao, aeroportos,
portos, centros de deteno), normas institucionais e objetos (leis, decises
de tribunais, passaportes) e prticas institucionais (confinamento,
monitoramento, interrogaes), formando o contexto no qual as interaes
entre categorias e seus referentes acontecem. Em outras palavras, o
problema que uma ontologia social e realista levanta aqui no se d
porque os sentidos dos termos gerais [categricos] moldam a percepo
que cientistas sociais tm de seus referentes, criando um crculo vicioso,
mas apenas em alguns casos especiais e no contexto de instituies e
prticas que no so redutveis aos sentidos. (DeLANDA, 2006, p. 01-02)
(Traduo nossa; grifo nosso)7

No exemplo acima, o modo de viver de um indivduo foi profundamente afetado por

um ato de performatividade da linguagem. Partindo de outro prisma, podemos dizer que
corpos so construdos por determinadas mquinas corporais ou incorporais. Bryant (2014),
vale-se, em sua machine-oriented-ontology (MOO) (do termo mquina, em detrimento do
termo objeto por questes conceituais, mas tambm por estar carregado da tendncia a
7

There are, however, important cases in which the very models and classifications social scientists use affect the behavior
of the entities being studied. Political or medical classifications using categories like 'female refugee' or 'hyperactive child',
for example, may interact with the people being classified if they become aware of the fact that they are being so
classified. In the first case, a woman fleeing terrible conditions in her home country may become aware of the criteria to
classify 'female refugees' used by the country to which she wants to emigrate, and change her behavior to fit that criteria.
In this case, an ontological commitment to the referent of the term 'female refugee' would be hard to maintain, since the
very use of the term may be creating its own referents. On the other hand, accepting that the referents of some general
terms may in fact be moving targets does not undermine social realism: to explain the case of the female refugee one has
to invoke, in addition to her awareness of the meaning of the term 'female refugee', the objective existence of a whole set
of institutional organizations (courts, immigration agencies, airports and seaports, detention centres), institutional norms
and objects (laws, binding court decisions, passports) and institutional practices (confining, monitoring, interrogating),
forming the context in which the interactions between categories and their referents take place. In other words, the
problem for a realist social ontology arises here not because the meanings of all general terms shape the very perception
that social scientists have of their referents, creating a vicious circle, but only in some special cases and in the context of
institutions and practices that are not reducible to meanings. (DeLANDA, 2006, p. 01-02)

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relacionarmos um objeto a um sujeito ao qual se relaciona). Em uma ontologia anrquica,

falar de mquinas permite com que especulemos sobre quais fluxos atuam como input, em
uma rede de relaes corporais ou incorporais entre mltiplas mquinas. Bryant (2014),
mostra como os agenciamentos corporais (relaes fsicas, biolgicas e termodinmicas do
domnio dos corpos) atuam em paralelo aos agenciamentos incorporais (enunciados,
normas, leis, etc.) Nesse ltimo campo, localizamos os enunciados das mdias. O conceito
de dispositivo, paralelamente, ainda que em outro prisma conceitual e referencial, remete a
um conjunto de enunciabilidades e visibilidades que agenciam os corpos atravs de tcnicas
biopolticas. Como o exemplo acima, em que a comunicao, a linguagem em sua
performatividade, atua no regime dos indivduos, Bryant mostra a dupla existncia dos
agenciamentos das mquinas corporais e incorporais, das quais os indivduos so nodos
sujeito a normatizaes, apontando tambm a existncia de pontos de resistncia:
As mquinas incorporais no carregam simplesmente operaes que
formam pessoas e relaes sociais entre pessoas de maneiras particulares,
assim reproduzindo diferenciao social; eles tambm tm uma funo
regulatria. As pessoas nunca so perfeitamente ou rigidamente formadas
por mquinas incorporais que lutam para formar seus corpos, mentes,
afetos e relaes umas com as outras. Isso verdadeiro at nas
composies sociais mais rgidas e estriadas como os totalitarismos.
Sempre existem pequenos atos de resistncia, desobedincia e inovao.
As mquinas incorporais so mquinas que tanto lutam para formar corpos
de modos que eles mesmos possam apagar esses desvios; e mquinas que
respondem a instncias desses desvios de modo a assegurar que a
composio social continue funcionando de acordo com sua organizao e
diferenciao. (BRYANT, 2014, p. 99; Traduo nossa)8

Dado um contexto em que mltiplos dispositivos biopolticos agenciam as

subjetividades contemporneas e seus tambm mltiplos modos de existncia, trabalhos
ensasticos que relatem a pluralidade dos agenciamentos produtores dos nossos desejos e
dos modos de agir de nossos corpos so vlidos. O roteiro dado por Ivakhiv (2013), bem
como as possibilidades de traeamento de diagramas a partir da Teoria Ator-Rede e da
8

The incorporeal machines do not simply carry out operations that form people and social relations between people in
particular ways, thereby reproducing social differentiation; they also have a regulatory function. Persons are never
perfectly or rigidly formed by the incorporeal machines that strive to form their bodies, minds, affects, and relations to one
another. This is true even in the most rigid and striated social assemblages such as totalitarianisms. There are always little
acts of resistance, disobedience, deviance, and novelty. The incorporeal machines are both machines that strive to form
bodies in ways that would erase these deviations, and machines that respond to instances of these deviations so as to
ensure that the social assemblage continues to function according to its organization and differentiation. (BRYANT, 2014,
p. 99)

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Assemblage Theory, dentro outros, permite a construo de um texto, a partir da anlise de

um objeto audiovisual, que explicite os agenciamentos miditicos dos quais fazemos parte e
alguns rarefeitos traos desses modos de existncia que dali emergem e podem ser
colocados em contrapontos com referenciais tericos que descrevam outros modos de
existncia. No se trata de uma posio apocalptica em relao s tecnologias e mdias,
mas uma viso dialgica entre os modos em que corpos se encontram com o mundo (ou
como o mundo me percebe) e aquilo que pode ser compreendido dos outros. Como ressalta
Ivakhiv (2013), entretanto, esta anlise nunca estar descolada da primeira percepo do
pesquisador obra analisada; e provavelmente nem deveria estar. Isso porque, alm de
transmisso de informaes de uma fonte a um receptor, adotamos a viso de que
comunicao formada a partir do disparar de afetos via objetos corporais ou incorporais.
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